№119. Процесс Освобождения. Часть II

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

От чего освобождаемся: авидья и формирование ложного я [00:00:30]

«[музыка] Еще раз добрый день всем! Продолжаем обсуждение процесса освобождения, которые начали на прошлые лекции.» 00:00:30 «Ну, вот здесь сразу такой момент, нужно сказать несколько таких вводных слов, от чего освобождаемся. Значит, обычно наше состояние, состояние непросветленного существа, характеризуется наличием авидьи. То есть отсутствием виденья, состояние фундаментального невежества. А еще это можно назвать отсутствие света, то есть состояние, когда мы не можем считывать свет, правильно его понимать.» 00:01:03 «Возникает состояние не света, отсутствие света, или по-другому, состояние, в котором из-за действия прошлого опыта возникают иллюзии. И вот, когда мы получаем опыт, когда движется сознание, и мы получаем опыт, возникают иллюзии того, что необходимо сформировать некую форму. Эта форма, можно сказать, нама, джива, душа, то, что формируется в астральном мире.» 00:01:37 «А в обычной жизни, это мысли типа, я должен быть таким-то, вот я уже такой, а должен быть таким, а еще вот таким. Нужно сформировать, создать, принять некую форму. Это первое. И второе, вот эта форма, это то, что стремится к объектам. Это то, что перерабатывает, так скажем, опыт, и возникают желания и нежелания.» 00:02:08 «И мы обкладываемся кучей объектов. То есть, вот есть я, я такой и растакой, и должен быть вот таким и растаким, а еще у меня должны быть вот такие и растакие вещи. И вот если я зафиксирую вот это состояние, состояние обладания, вот тогда я скажу, что я счастлив. Тогда якобы я буду счастлив. Ну, поскольку это не просветленное состояние, состояние отсутствия света, состояние отсутствия правильного видения.» 00:02:38

Непостоянство объектов и пресыщение как источник страдания [00:03:08]

«Можно сказать, что никакое счастье в таком состоянии невозможно. Ну, невозможно потому, что все непостоянно. То есть, любой внешний объект, даже если мы изо всех сил пытаемся сделать этот объект, эту ситуацию, сделать ее постоянной, это невозможно, да? Все меняется, все исчезает. Это во-первых. А во-вторых, даже если мы смогли, ну, каким-то образом зафиксировать некое состояние, вот, ну не знаю, привязать к себе человека.» 00:03:08 «Или каждый день есть одну и ту же пищу. Или делать что-то одно и то же, что, как нам кажется, является правильным и счастливым состоянием. Возникает вторая проблема. Вот эта форма, душа, она тоже непостоянна. То есть, сознание работает, меняются данные, как в калейдоскопе, и меняется состояние души. И тогда даже, если мы зафиксировали на мгновение внешний мир, какие-то внешние объекты, внешнюю ситуацию, при изменении души происходит пресыщение.» 00:03:43 «То есть, объект-то остается. Объект-то вот он есть, никуда не девался. Только он меня больше не радует. Он меня больше не удовлетворяет. Я хочу другого. Я хочу большего. Я хочу испытать что-то еще. Опять возникает состояние страдания. Кроме того, возникает страх потерять. Возникает страх не получить. И самое такое, тонкое, что вот этот эгоизм, а это именно эгоизм, то есть вот есть я, ну понятно, это ложное я, я, которое было сформировано прошлым опытом. А сформировано потому, что отсутствие света. Потому что мы не понимаем этот опыт. Не понимаем, что он является иллюзией, что он не является нами.» 00:04:16 «Так вот, эта форма, желание обладать такой формой и желание обладать теми или иными объектами, кратко можно назвать эгоизм. Хочу себе. И вот этот эгоизм обязательно рождает ненависть. Потому что подсознательно мы всегда знаем и чувствуем, что существует нечто, что противоположно нашим желаниям. И всегда есть шанс получить не то, что хочешь, а то, что противоположно. Возникает ненависть, возникает страх. Ненависть рождается из эгоизма.» 00:05:01

Духовная практика как объект желания: ошибка непросветленного подхода [00:05:35]

«Ну и соответственно, куда бы мы ни шли, мы получаем боль, непостоянство и недовлетворенность. Вот таково обыденное состояние. И здесь есть такой интересный момент, что если мы неправильно рассматриваем духовную практику, мы получаем все то же самое. То есть если истинная дхарма, если духовная практика становится из-за невежества, становится объектом желания, то есть вот есть практика. Это такой объект, который мне сейчас даст. За счет этого объекта я получу. Я буду классным.» 00:05:35 «Я буду таким хорошим, правильным. И вот у меня техники, техники, техники. Я себе накупил, накупил инициации. За счет этого я сейчас буду счастливым, счастливым. Все будет, все то же самое. Ну во-первых, все непостоянно. Вы не сможете всегда заниматься практикой. Обстоятельства меняются, все меняется. А во-вторых, даже если каждый день вот в таком ключе, при таком подходе заниматься практикой, она надоест. Ну как, вы каждый день делаете одно и то же. Вам надоест. И плюс, вот я обратил внимание на то, что бывает, вот у практикующих, у которых нет правильного взгляда, возникает ненависть к этому миру. Вот эта ненависть, рожденная эгоизмом.» 00:06:12 «Ведь обычная жизнь, вот этот мир и духовная практика - это такие противоположные вещи. То есть даже, ну мы не берем уж откровенные фейковые ложные учения, но даже если учение искажено, что нередкость в современном мире. Так вот, даже если оно искажено, все равно оно берет свое начало в истинной дхарме. И в любом случае будет говорить о непостоянстве, о страданиях, о необходимости спокойствия, да, покоя, угасания желаний, о чем-то таком, о заповедях.» 00:06:53 «А мир, он противоположен. И если вы просто привязаны к учению, привязаны к способам практики, то вы начнете ненавидеть мир. Он же противоположен, понимаете? То есть, вот этот неправильный подход, вот это отсутствие попытки искоренить невежество, хотя бы попытки, я не говорю искоренение. Искоренение невежество – это и есть процесс освобождения. Но хотя бы попытки правильно понять, отсутствие этой попытки приводит вот к таким результатам, даже если человек занимается духовной практикой.» 00:07:23

Практика как инструмент (стремянка), а не цель [00:07:55]

«То есть, еще раз, духовная практика – это не объект привязанности, это инструмент. Вот именно инструмент, которым мы пользуемся, он ничего не дает. Это как если есть высокая стена, 4-5 метров, и вам нужно перебраться через нее. Ну, понятно, дурак будет биться головой и проклинать все вокруг. Ложный практикующий, который занимается какими-то ложными вещами, ложными практиками, ну, попробует перепрыгнуть, ну, например, не знаю, на батуте или на каком-то трамплине.» 00:07:55 «И вот сейчас поймете, о чем я говорю. То есть, перепрыгнуть-то он, наверное, сможет, но он не подумал, как он будет приземляться. Он разобьется, понимаете? А духовный практикующий – он берет лестницу, стремянку. И вот эта стремянка, эта лестница – это и есть система практики, способ практики истинная дхарма. Она не является целью, она не является объектом, удовлетворяющим желание, она является средством перебраться через вот эту преграду. То есть, что я хочу сказать, что мы в любом случае формируем другое ложное «я». Мы играем, если помните лекции про практику богов-людоедов, мы играем в игру под названием «Освобождение».» 00:08:27 «Мы трансформируем ложное «я». Мы не можем сразу от него избавиться, сразу остановить работу души. Это происходит в самадхи. Так же, как мы не можем сразу перепрыгнуть стену. Придется идти по лестнице, карабкаться по некой лестнице. И действительно мы меняем ложное «я», но, во-первых, новое ложное «я» намного выше того обыденного ложного «я», которое мы имеем до начала практики. Это, во-первых. А, во-вторых, мы не привязываемся к своему новому состоянию. Мы используем его как такой трамплин, как лестницу. Как то, оттолкнувшись от чего, мы сможем перебраться через эту стену, сможем достичь освобождения.» 00:09:07 «Понимаете? То есть, условно мы меняемся из человеческого существа в состояние богов, получаем радость богов, но мы имеем правильный взгляд, не привязываемся к этой радости. Отталкиваемся от нее и достигаем освобождения. То есть, потом становимся бодхисаттвами. Вот этот процесс. А если использовать обычный подход, который используется в повседневной жизни для удовлетворения желаний, если опираться не на истинные законы, а на фиксированные идеи, ну тогда практика становится таким объектом.» 00:09:50

Три ступени правильности взгляда: взгляд, концентрация, первое просветление [00:10:22]

«Причем, бывает забавно, что если представить, что духовная практика - это такая стремянка, чтобы перебраться. Представьте, человек получил эту стремянку, сидит ей, делает подношение, молится. Такой алтарь вокруг соорудил. Вместо того, чтобы перебраться, он сидит рядом с ней, что-то начитывает, спорит с другими, какая стремянка лучше. Вот это частая ситуация, которую я встречаю. Значит, соответственно, мы меняем форму. Меняем ложное "я". И здесь есть ступени, о которых мы подробно говорили на семинарах о концентрации.» 00:10:22 «Вот у нас было три больших семинара, посвященных концентрации. Была лекция об остановке работы поверхностного сознания. Это был процесс просветления. Мы во всех деталях рассмотрели, обсудили этот процесс. И вот было три ступени, скажем так, правильности взгляда, правильности понимания. Сегодня они снова нам понадобятся. Давайте повторим. То есть первое - это изучение учений и правильный взгляд, когда мы начинаем видеть и понимать более-менее правильно. Это первое.» 00:10:59 «Далее мы начинаем контролировать свое сознание. Возникает состояние осознанности в повседневной жизни и духовной концентрации в медитации. Вторая ступень. То есть вы вдруг обнаруживаете, что ваше сознание стало спокойнее. Вы перестали бросаться на вещи. Ушла вот эта гипертрофированная реакция на внутренний мир. То, что образовано этой формой, этим ложным я. Проявляются данные, но вы спокойны. Вы более-менее понимаете и не захватываетесь этими проявляющимися данными.» 00:11:30 «И в то же время есть внешний мир. Вот те самые объекты, которые являются проявлением работы нашего сознания, проявлением наших желаний. Так вот они перестают оказывать уж такого большого влияния на нас. Мы перестаем гоняться за ними. Мы перестаем испытывать такую зависимость от этих вещей. Вот это вторая ступень. Ступень контроля, ступень духовной концентрации. И третья ступень, как результат, это первое просветление. Это прекращение работы поверхностного сознания. Состояние кэнсе, состояние первого просветления, вхождение-выстое поток, есть разные термины, понятия для обозначения.» 00:12:03 «И в этом состоянии внешний и внутренний мир остаются. То есть и наша форма остается, и внешний мир остается. Но все это перестает оказывать влияние. Наше состояние остается прозрачным. И как вы, я надеюсь, хорошо запомнили, что это не состояние небытия, в котором все исчезло, все разрушено, или состояние, когда разбито вот это лобовое стекло, уничтожен контроллер, вот этот фильтр поверхностного сознания. Это не такое состояние. Это состояние, когда все осталось на своих местах. Просто сознание остановилось, стало прозрачным.» 00:12:42

Четыре ступени практики: осознание, пресечение, проявление, фиксация [00:13:17]

«Поэтому ничто не оказывает влияния. Мы не загружаем новые данные в каузальный мир, не формируем новой кармы, а прошлый разом опустошается. Это состояние просветления. Вот эти три ступени, правильный взгляд, духовная концентрация и первое просветление, по-другому есть более широкая классификация, о ней мы тоже говорили, сейчас поймете, о чем идет речь. Первая ступень - это ступень практики, это осознание, осознание ложного "я", своих пяти накоплений, и осознание внешнего мира, в котором мы родились, в этой жизни, в котором мы живем, осознание.» 00:13:17 «Это идентично правильному взгляду, о котором мы говорили. То есть без изучения учения невозможно ничего осознать. Мы никогда не осознаем своей кармы, мы не осознаем закона кармы, мы не осознаем ложного "я", если не будем как следует изучать учение. Вот это первая ступень - осознание. Мы формируем правильный взгляд, правильное мышление, правильное понимание этого мира - первое. Вторая ступень - это отказ или пресечение, это духовная концентрация. То есть если мы концентрируемся, умеем, научились концентрироваться,» 00:13:52 «приучили свое сознание к концентрации, то тогда данные, которые всплывают и формируют страдания, постепенно-постепенно начинают опустошаться, потому что мы не совершаем действий в отношении этих данных. Так? То есть это пресечение, это отказ. И дальше проявление. То есть наша практика проявляется. Проявляется в виде чего? В виде спокойствия и созерцания, в виде первого просветления. Это есть проявление духовной практики. Но существует еще четвертая ступень - это овладение или фиксация.» 00:14:24 «То есть расширение вот этого просветленного состояния, его фиксация и перенос в более глубокие слои сознания. И вот этот процесс и есть освобождение, о котором мы говорим. То есть освобождение - это фиксация просветления, расширение этого состояния. Вот о чем идет речь. Почему это так? Потому что даже если мы пережили просветление, остановили работу поверхностного сознания, внешний мир перестал оказывать влияние, проявляющийся прошлый опыт перестал оказывать влияние, жажда не формируется, не возникают страдания.» 00:14:57

Прана как основание зависимости после просветления [00:15:33]

«Это состояние просветления. Так вот, даже если мы пережили это состояние, все равно осталось основание для страданий, осталось основание для зависимости. А что это за основание? Это прана, это энергия, которая формирует и физическое тело, и внешний мир, которая формируется работой глубокого сознания нашей души. И еще эту работу на стадии первого просветления мы не остановили. Еще работает подсознание, работает сверхподсознание, данные проявляются, прана формируется, прана удерживает нас и в этом мире, и в этом теле.» 00:15:33

Кундалини-йога как метод, а не техника; путь и транспорт [00:16:10]

«И заставляет нас зависеть, приводит к состоянию, в котором мы зависим, все равно продолжаем зависеть физически от своего ложного я. Поэтому существует процесс освобождения. Значит, процесс освобождения, вот этот процесс преобразования энергии обычно именуется кундалини йогой. Вот здесь тоже очень тонкий момент, пожалуйста, давайте договоримся о значении слов. Но обычно люди, у которых сильна карма голодных духов, сразу начинают думать, ага, здесь дают техники кундалини йоги, сейчас какую-нибудь такую секретную пранаяму мне дадут, я как возьму да как сублимирую энергию за счет этой пранаямы и освободюсь.» 00:16:10 «И буду таким освобожденным и счастливым. Ну-ка давайте, сколько стоят ваши техники? Вот примерно честное слово, вот буквально есть такая работа сознания. Это в корне неверно. Здесь перепутаны дорога и транспортное средство. То есть вот этот процесс преобразования энергии, освобождения от ложного я и освобождения в конечном итоге и от энергии, он обозначается словосочетанием кундалини йогы. Ну потому что это метод освобождения, не конкретная техника, а именно метод, принцип освобождения. Принцип или метод заключается в сублимации энергии.» 00:16:54

Сублимация энергии: единство нэйдань, тантры и закона обусловленного возникновения [00:17:34]

«Какой энергии? Кундалини. Поэтому и называется кундалини йога. Можно сказать, что это внутренняя алхимия в даосизме, нэйдань. Это абсолютно то же самое. То есть сначала пробуждается тепловая цы, она начинает подниматься, то есть дзин, наша сексуальная энергия выпаривается в нижнем даньтяне, преобразуется в дзин цы, который есть в кундалини. Кундалини тепла, она поднимается в среднем даньтяне, она плавится и преобразуется в шейн или в ветер, в прану в чистом виде.» 00:17:34 «Это процесс переплавки кундалини тепла, преобразования кундалини тепла в кундалини ветра, в сердечном центре. И дальше шейн уходит в пустоту, то есть мы достигаем каузального мира. Это и есть достижение кундалини йоги. Это абсолютно одно и то же, когда высовываешь голову в каузальный мир. Можно сказать, что это тантрический процесс. Это каналы, ветер, капля души или нади, прана, бинду, как это называется. Сам процесс это тумо, которое сублимирует наши мирские желания.» 00:18:05 «Это абсолютно одно и то же. Но точно в таком же процессе говорил Будда Сакьямуни. Это хорошо известный вам закон обусловленного возникновения. Радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи, о чем мы будем говорить сегодня. То есть это абсолютно одно и то же. Это абсолютно одна и та же дорога. И мы используем принцип сублимации, преобразования, трансформации, переплавки своей энергии. То есть ветер собирается, пробуждается кундалини. И вот на этой кундалини, как на таком транспортном средстве, мы отрываемся от мира явлений, входим в астральный мир, преодолеваем астральный мир, высовываем голову в каузальный мир.» 00:18:35 «Вот это то, что можно условно обозначить кундалини йога. То есть речь идет не о техниках, не о конкретных техниках. Это именно метод, способ освобождения, а также процесс, в котором мы следуем. А вот что касается техник, то уж чем мы с вами можем поднимать и будем поднимать и преобразовывать энергию, зависит от нашей кармы. То есть от правильности взгляда, от понимания. Мы можем использовать доусские техники цигун, техники нэйдань, преобразование уже пробужденной, преобразованной энергии.» 00:19:09

Техники подъема энергии и их совместное применение [00:19:44]

«Мы можем использовать классические пранаямы и мудры из йоги. Мы можем использовать мантры и визуализации, медитации мира форм тантрического буддизма, тантраяны. И если обладаем мудростью, то мы понимаем, что эти способы практики, конкретные техники, необходимы использовать в совокупности, особенно в современную эпоху, о чем многократно и подробно я рассказывал ранее. Здесь не будем подробнее останавливаться. Но я хочу, чтобы у нас было четкое понимание, что процесс освобождения, о котором мы сейчас говорим, метод освобождения, о котором мы сейчас говорим, и техника, техники, за счет которых мы применяем этот метод, этот способ освобождения, продвигаемся по этому процессу - это разные вещи. Не нужно путать дорогу и транспортное средство.» 00:19:44

Индивидуальность кармы и темпа продвижения [00:20:35]

«Сам этот процесс, да, можно, наверное, самое точное название - это процесс кундалини йоги. Но, как я пояснил, могут быть даны и другие названия. Суть этого процесса абсолютно не изменится. Вот это необходимо понимать. Теперь следующий момент, такой тоже подводка, извините, получается большая, но без этого не обойтись. Значит, вот многие пишут дневники о различных стадиях практики, да, и понятно, есть процесс ментальный, процесс сознания, процесс просветления, есть энергетический, процесс-процесс освобождения. Они идут в тесной связке. Это, во-первых.» 00:20:35 «Во-вторых, мы должны очень четко понимать, что у каждого человека своя карма. Она различна. И в соответствии с этой кармой кто-то будет прилагать огромные усилия, кто-то не столь значительные усилия, кто-то может быстро продвигаться, кто-то медленно, кто-то уже достигал в прошлых жизнях. Кто-то, но мы все, если учесть, что мы начинаем движение в безначальном прошлом, мы начинаем движение из состояния нирваны, то логично предположить, что все мы достигали освобождения в каких-то из своих прошлых жизней.» 00:21:10 «Но, поскольку после этого мы перевоплощались бесчисленное количество раз, этот опыт затерялся, мы потеряли к нему доступ. То есть, допустим, есть человек, который в прошлой или позапрошлой жизни достигал освобождения, но понятно, в этой жизни он просто вспоминает эти процессы и быстро продвигается. А, допустим, человек миллион жизней перевоплощался и не вел духовной практики, но понятно, ему потребуется больший промежуток времени, большие усилия для того, чтобы пройти этот процесс. Поймите, пожалуйста, все будет очень индивидуально.» 00:21:44

Стадии идут внахлест: аналогия с помещениями здания [00:22:16]

«Плюс такой момент. Вот эти стадии радость, удовольствие, тишина, легкость, сейчас о них подробно наконец-то будем говорить, значит, они идут внахлест. Здесь можно представить такое большое вытянутое здание. В нем есть пять больших помещений. Разделены без дверей, просто перегородками. Вы заходите в это здание, вы оказываетесь в первом помещении. Но смотрите, вы же можете увидеть помещение номер два и помещение номер три, они не отделены. Вы можете из первого перейти во второе.» 00:22:16 «Понимаете, да? То есть, если вы испытали стадию радости, это не значит, что у вас не будет намеков на стадию удовольствия. Понимаете? Или даже намеков на тишину. То есть, вы будете видеть все помещения, просто вы пока еще в первом помещении. Другое дело, что, войдя через главный вход в первое помещение, вы не можете телепортироваться и каким-то чудом оказаться сразу в пятом помещении. Вот в этом есть последовательность. То есть, действительно идут процессы радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Или разрушение элемента земли, элемента воды, элемента огня, элемента ветра, элементы пространства. В этом есть последовательность. Но эти процессы идут внахлест. То есть, это должны быть какие-то очень довольно уникальные такие лабораторные условия, чтобы у вас прям вот, знаете, по таким четким отсечкам происходило. То есть, сегодня элемент земли, там в течение недели только элемент земли, только радость.» 00:22:47

Открытие чакры против притока праны (активизации) [00:23:39]

«А потом, прям вот, четко на следующей неделе закапывает нектар бессмертия, вы переходите на стадию воды. Это очень такие, ну, необычные обстоятельства, и вряд ли они вообще возможны. То есть, у вас будет идти вот этот внахлест, поэтому не удивляйтесь. Но процессы, вот эти стадии, они действительно идут последовательно, просто внахлест. Плюс, помните, у каждого своя карма. Так, и еще одна подводка, вынужден сказать, значит, просто очень часто путаются открытие чакры, активизация чакры. Давайте приведем такой пример. Вот самое простое. Вишуддха чакра.» 00:23:39 «Ну, считается, если прана приливает в эту чакру, то у человека появляется музыкальный слух, музыкальный талант. Вот есть, допустим, прекрасный композитор, музыкант, он слышит тончайшие нюансы, может на слух записать какую-то мелодию, ее воспроизвести. Что мы скажем о таком человеке? Ну, этот человек, у него вот развито, или может быть кто-то подумает, открыто Вишуддха чакра, вот он такой, связан с Вишудой, она же отвечает за слух, за все эти тонкие и тончайшие звуки.» 00:24:14

Мирские проявления чакр снизу вверх: муладхара–аджня [00:24:45]

«Но, что такое открытое Вишуддха чакра? Открытое Вишуддха чакра - это самадхи. То есть, может ли этот музыкант входить свободно в самадхи? Ну, это большой вопрос, так ведь? То есть, получается, чакра не открылась. Туда просто прилила прана вследствие действия кармы. То есть, прана может гулять по чакрам, в зависимости от работы сознания, от поступков от карма, и, прилевая в ту или иную чакру, начинать утекать из той или иной чакры.» 00:24:45 «И тогда даже обычный человек чувствует и положительные, и отрицательные моменты, которые соответствуют той или иной чакре. То есть, вот поднялась энергия, прилила в Муладара чакру. С одной стороны, будет раздражение, с другой стороны, будет здоровье. Даже у обычного человека не занимающегося духовной практикой, не пробудившего энергию кундалини. Прилила прана в Свадистана чакру. Будут сексуальные желания. Человек будет примагничивать лиц противоположного пола.» 00:25:18 «Он, до некоторой степени, свяжется с нижним астральным миром. Там будет черпать вдохновение и писать эмоциональные стихи. Откроется поэтический талант. То есть, Свадистана - это чакра таких поэтических талантов. Сюда же относится и актерское искусство, вот творчество. Вот эта чакра связана с такими вещами. Манипура - это будут науки, научная среда. Человек будет талантлив, будут способности. При этом, будет гордость.» 00:25:51 «Гордость, захваченный своим положением, эгоизм. Анахата - это будет благородство. То есть, энергия приливает в анахату и спускается. А в анахате находится атман. То есть, мы. Мы же находимся в сердце. Другие чувствуют вот эту благостную вибрацию. Человек может из себя вообще ничего не представлять, а почему-то к нему тянутся люди. При этом, человек захватывается гордостью, низкой гордостью. Становится такой самоназванной звездой и требует к себе внимания и хочет, чтобы его восхваляли и замечали.» 00:26:21 «Вишуддха, как я сказал, это будет музыка или это может быть власть. Человек получает власть, захватывается этой властью, деградирует. Аджни - это исполнение желаний, захваченность исполнением желаний, захваченность информации, захваченность фиксированными идеями. Как видите, это может испытать и любой человек в процессе своей жизнедеятельности, так скажем. А вот когда мы пробуждаем кундалини и начинается действительно процесс открытия чакр, вот тогда дела обстоят по-другому.» 00:26:51

Открытая наружу против открытой внутрь чакры; радость испускания [00:27:22]

«То есть мирские вот эти аспекты типа привлечение лиц противоположного пола или способность к наукам или уважение других, мы это тоже испытаем. Но мы, если следуем истинной дхарме, действительно следуем процессу освобождения, мы не будем этим захватываться. Мы не будем обращать на это ни малейшего внимания. Вот в этом разница. И еще, что такое открытая-закрытая чакра? Давайте подумаем. Вот прана прилила в какую-то чакру, например, в свадистану, поперли, извините, сексуальные желания.» 00:27:22 «В этом положении чакра наружу открыта, из нее сифонит, выливается энергия, сексуальные желания. А почему она наружу открыта, как вот такая кровоточащая рана, из которой вытекает энергия? Почему? Потому что она внутри блокирована. Блокирована прошлым опытом. То есть энергия поднялась, уперлась в прошлый опыт и начала исходить из чакры. Это называется радость испускания. Человек, будучи рабом своего прошлого опыта, ну, например, удовлетворяет сексуальное желание и испытывает радость испускания.» 00:27:55 «То есть наружу чакра открыта, из нее утекает энергия, а внутри чакра полностью блокирована. А что происходит в процессе практики? В процессе практики происходит наоборот. Внутри чакра пробивается, то есть прошлый опыт, вот эта пробка из прошлого опыта пробивается, и наружу чакра закрыта, не используется. У человека нет сексуальных желаний. Вот это правильный подход. Вот это называется открытием чакры. То есть чакра наружу не используется. Не возникает мирских желаний, которые связаны с каждой чакрой. Но чакра может использоваться, как, например, вход в какой-то мир, может использоваться тонкое тело, находящееся в чакре.» 00:28:31 «Человек переживает опыт стадии практики, которая соответствует этой чакре, а наружу чакра закрыта. Внутри открыта, наружу открыта. Вот это правильное открытие. Это процесс духовной практики. А когда просто энергия прилела в чакру, и человек пользуется какими-то относительными благами чакры, то это внутри блокировано, а наружу исходит энергия. Понимаете принцип? Хорошо, ну, наверное, все подводки закончились. Значит, теперь давайте перейдем к процессу освобождения.» 00:29:08

Накопление и очищение энергии, очищение каналов перед подъемом кундалини [00:29:39]

«Значит, в прошлый раз мы говорили об энергии, что ее не нужно тратить, ее нужно накапливать. За это отвечают заповеди и заслуги. Энергию нужно очистить. Мы должны вращать по телу чистую прану. Иначе мы будем вращать по телу яд. А это определяется работой нашего сознания. То есть, теми ментальными практиками, которыми необходимо заниматься изо всех сил. Меняется работа сознания, меняется качество праны. Так, дальше ментальными практиками очищаются каналы. Мы не должны держаться за свои засоры. Потому что, если заниматься только технической практикой, если резко поднять энергию, то мы вместе с энергией бьемся о засоры в наших каналах.» 00:29:39 «Теряем сознание, возникают психические расстройства. Каналы должны быть очищены. Об этом подробно говорилось в предыдущей лекции. Соответственно, занимаясь правильной технической практикой, имея прочный фундамент в виде предыдущих этих ментальных практик, мы пробуждаем кундалини. Значит, кундалини пробуждается в трех мирах. Тепло. В мире явлений. Жар. Поднимается жар. Может подняться во время цигуна, во время медитации, во сне, в шавасане, сидя, лежа. Не важно.» 00:30:24

Три вида кундалини: тепла, вибрации, света [00:30:54]

«Зависит от вашей кармы, от чистоты каналов, от силы праны и так далее. Кундалини тепла. Мир явлений. Потом кундалини вибрации. Вы будете раскачиваться, вас может подбрасывать. Могут быть такие вибрации, идущие по ногам вверх. Это астральная кундалини. Потом кундалини света. Вспышки. Серебристые белые или золотые. В области аджни-чакры. Так. Три вида кундалений. Дальше начинает пробиваться канал сушумна. То есть в первый раз-то кундалини дойдет, худо-бедно, до макушки головы, но полноценного подъема не произойдет.» 00:30:54

Пробивание канала сушумна и трех узлов (брахмы, вишну, шивы) [00:31:26]

«Проверяют три узла. Узел брахма позади манипура-чакры. Он связан с миром явлений. Узел вишну позади анахата-чакры. Он связан с астральным миром. И узел шивы позади аджни-чакры. Он связан с каузальным миром. Кундалини будет биться в эти узлы и пробивать их по мере практики. Поэтому я говорю, нужно продолжать практику. Энергия должна циркулировать. И вот кундалини многократно поднимаясь и опускаясь, а опускается она по передней, середину и меридиану, так вот поднимаясь и опускаясь, кундалини в итоге разорвет, пробьет эти три узла.» 00:31:26 «Дальше кундалини поднимется вверх. Она поднимется к сахасрару-чакре, но сахасрару сразу открыть невозможно. Иначе пробуждение кундалини равнялось бы освобождению. Так не бывает. Кундалини поднимается через ответвление канала сушумны. Оно находится глубоко в полости носа, вот там, где находится наша волшебная точка концентрации. Кундалини проходит там, через аджна и доходит до брахмарандхры. Снова видим вспышки света, видим собственные оболочки ложного я, вот эти формы коши, оболочку образов серебристобелую, оболочку воли золотую и оболочку праны зеленую.» 00:31:57

Порядок открытия чакр снизу вверх; опасность выхватывания одной чакры [00:32:37]

«Видим эти оболочки, смысла в этом большого нет. Продолжаем практику, энергия опускается. И вот в какой-то момент, когда многократно кундалини поднимается и опускается после своего пробуждения, вот в какой-то момент она начинает по-настоящему активизировать и далее открывать наши чакры. Значит, в правильной духовной практике, неважно кундалини йога, даосизм, эзотерический буддизм, чакры открываются снизу вверх. Ни в коем случае. Запомните, пожалуйста. Я просто иногда слышу, я на анахата-чакре, я вот там открываю анахата-чакру, что-то я там читаю. Не надо так делать.» 00:32:37 «Чакры открываются снизу вверх. То есть не нужно выхватывать, пожалуйста, какую-то одну чакру. Я сегодня работаю на свадестане, а сегодня на аджне исполняю желание, вот не надо этим заниматься. Войдете в самое лютое дьявольское состояние. То есть когда дьявольские состояния идут снизу вверх, тогда вы к ним готовы, вы можете что-то им противопоставить. А если у вас бац открывается анахата, ну все это, или там вишуддха, и вы будете обладать властью, ну все. На этом, в общем-то, не то что практика, жизнь может закончиться. Так что с этим делом надо быть аккуратнее.» 00:33:13

Муладхара-чакра и разрушение элемента земли [00:33:46]

«Так вот, чакры открываются снизу вверх. И первое, наконец-то, значит, муладара-чакра, копчик, да, но вот этот треугольник, помните, красный треугольник перевернутый основанием вверх, да, вверху основания и вершина внизу. Вот эта вершина, острие этой вершины, это точка хуя-инь, самая нижняя точка нашего тылаща. Ну, между половым органом и анусом она располагается, извините за физиологию. Значит, вот этот треугольник, он начинает открываться. Вы, кстати, будете, некоторые видят, начинают видеть духовным зрением свою, или даже чужие муладар-чакры.» 00:33:46 «Сначала появляются три точки треугольника перевернутой, либо четыре, еще одна в центре. Четыре точки вы начинаете видеть, такие они грязно-красные. А потом вы начинаете видеть пламя в перевернутом треугольнике. Вот это символ муладар-чакры. Значит, муладар-чакра связана с элементом земли. Самый грубый, самый низкий элемент. Первое, что вы испытаете, это разрушение элемента земли. Ну, опять-таки, здесь может быть неточная формулировка. Не то, что разрушаются кости. У вас разрушился элемент земли, все, тело опало, кости разрушились.» 00:34:23 «Нет, наоборот, кстати, кости укрепляются, здоровье укрепляется. Вы на этой стадии обретаете очень крепкое здоровье. По бочкам может быть раздражительность, да. Но обычно, если вы занимаетесь правильной практикой, ну, раздражительность и раздражительность. Ну, бывает какое-то напряжение, но вы не обращаете на это внимание и быстро проходите эту стадию. Так вот, вы превосходите элемент земли. Я бы сказал так. Вот энергетически превосходите элемент земли. Смысл этого в том, что элемент земли перестает удерживать вас в материальном мире явлений.» 00:34:55 «Это проявится и в медитации, и после смерти, в начале Барда. Помните разрушение пяти элементов? Так вот, если вы открыли Муладхаре Чакру и, ну, разрушили или превзошли свой грубый элемент земли еще в процессе практики, вам не будет необходимости испытывать то же самое в момент смерти. Вы уже эту задачу выполнили за счет своей практики. Почему говорится о том, что духовная практика - это превосхождение жизни и смерти? Вот как раз в том числе и из-за этого, из-за того, что мы превосходим элементы. Значит, элемент земли. Когда он разрушается? Первое. Вы видите яркий, желтый, чистый свет.» 00:35:25

Желтый свет Ратнасамбхавы; расширение астрального тела против разрушения элемента земли [00:36:05]

«Чистый. Такой классный. Не такой, в который заборы красят или там что-то. Трубы. Газовщики красят трубы. Нет. Он именно чистый. Он очень яркий. Это цвет, свет. Будды Ратнасамбхавы. Это ступень Будды Ратнасамбхавы в эзотерическом буддизме. Это одно и то же. Значит, вы видите этот свет. Что происходит? Вот в дневнике многие написали про расширение тела. Значит, смотрите, там есть два аспекта. Первое - это расширение астрального тела.» 00:36:05 «И второе - это разрушение грубого элемента земли. Немножечко они отличаются, хотя очень похожий опыт. И, что самое интересное, бывает он приходит одновременно. Поэтому вообще непонятно, что где. Значит, когда поднимается прана, активизируются чакры, активизируются тонкие тела, находящиеся в чакрах. В первую очередь астральные тела. Если у вас много заслуг, активизируется феноменальное тело. Если заслуг не так много, активизируется тело привидения. Но это астральное тело. И вот здесь теряется граница между физическим и астральным телом.» 00:36:36 «То есть, физическое тело, значит, как будто теряются его границы. Но, смотрите, это выглядит так. Вы сидите, например, в лотосе, физическое тело, и вдруг вам кажется, что вы вылезли из лотоса, что вы вытянули ноги. Или у вас руки лежат на коленях, и вдруг вам кажется, что вы их зачем-то подняли. Вы хотите их опустить, и происходит такой дрык в физическом теле. Что-то у меня куда-то рука ушла. Вот это такое ощущение. То есть, знаете, как в фантастических фильмах бывает физическое тело, и там типа такой дух вокруг.» 00:37:09 «То есть, как бы другое тело немножко выходит за границы физического, и непонятно какое, где. Если вы лежите в шавастне, вдруг вам кажется, что вы провалились в диван. Или почему-то вы чуть поднялись над диваном, как-то вы парите, как будто. Вот эти ощущения, когда перестают совмещаться астральное и физическое тело. Вот это ощущение расширения активизации астрального тела. Понимаете, да? То есть, у вас как будто шесть рук. Вот вы в какой-то момент почувствуете, что у вас там четыре руки или шесть рук. Или две головы. Вам кажется, что вы голову наклонили, хотя вы держите ее ровно. Вот это астральное тело, его расширение. Понимаете, ощущение?» 00:37:44 «А элемент Земли, когда рушится, физическое тело теряет форму, теряет границы. То есть, это в психиатрии называется "Алиса в стране чудес". Правда, есть такое понятие. Вы помните эту книжку, мультик, когда тело Алиса стало очень большим, а все остальное стало очень маленьким. Вот будет такое ощущение. Но это никакая не психиатрия, это просто разрушение и грубого элемента Земли. То есть, в медитации вам вдруг кажется, что, ну, например, вот вы сидите, медитируете в комнате, стоит шкаф. Вы прекрасно понимаете его размеры, можете даже к нему, допустим, прислониться для устойчивости позы.» 00:38:24 «И вдруг вам кажется, что он стал вот таким, что вы можете его взять двумя пальцами и выбросить или передвинуть, что он стал вот очень маленьким, а тело стало огромным. Или наоборот, что тело стало очень маленьким, а шкаф какой-то как гора около вас. Вот возникает такое ощущение с закрытыми глазами, но вы понимаете очертания пространства, в котором начинали медитации. И вам кажется, что очень-очень изменились пропорции, очень все непропорционали, то есть тело огромное, или наоборот, тело сжалось. Исчезают границы, рамки физического тела. Так разрушается элемент Земли.» 00:38:58

Стадия радости (мудита): подъем кундалини по трем каналам [00:39:30]

«При этом вы видите яркий желтый свет Будды Ратнасамбхавы. Здесь все окей, с этим понятно. Это первое, что вы испытаете. И дальше, если вы продолжаете практику в какой-то момент, вы испытаете состояние радости по Moja, она называется на Пале и Санскрите. Значит, радость - это когда кундалини одним большим, очень мощным таким неистовым потоком начинают подниматься сразу по 3 каналам.» 00:39:30 «По Сушумне, как главная такая ось, столб всей системы. И поднимается и по правой, и по левой стороне. И по Пингале, и по Иде. И все тело начинает представлять собой такой огромный столб энергии. И эта энергия словно разрывает ваше тело. Это невероятный экстаз. Вы резко переходите к подсознанию. Вы перестаете вообще ощущать мир явлений. Поэтому лучше радость испытывать сидя.» 00:40:00 «Потому что если вдруг стоя вас накроет, вы просто потеряете сознание, брякнетесь. У меня был такой опыт. Значит, резкий переход. И если есть заслуги, вы видите яркий свет. Вы видите свет верхнего мира форм. Вот здесь-то белый, как правило. Вы прям улетаете в астральный мир. Если заслуг не много, то вы видите нижний астральный мир. Видите какие-то, но это даже не сны. Это обычно приходят воспоминания из очень какого-то раннего детства. Что-то какое-то очень далекое прошлое. То есть вот эта личность вообще теряется.» 00:40:33 «Вы переходите резко в астральный мир, и вы не очень даже понимаете, кто вы. Вдруг вспоминается, когда вам 5 лет какие-то там вот такие вот дела. То есть куда-то очень глубоко выносят. Потому что вот этот поток энергии очень мощный. А физическое тело просто растворяется. Экстаз невероятный. Это радость от накопления энергии. Она достаточно стабильная, но в нее вряд ли можно. Хотя бывает, да, если много заслуг, люди погружаются там на несколько часов. Но обычно она сначала возникает в процессе технической практики.» 00:41:06 «Как правило, во время трайбандхи на задержке дыхания можно погрузиться секунд на 30, на несколько минут. Определяется еще глубиной и долготой задержки дыхания. Вы погружаетесь в это состояние радости. Вот, собственно, все. Весь опыт вас унесло в астральный мир. Вы возвращаетесь, какое-то время приходите с себя. Пока запустится назад поверхностное сознание. Вы не очень понимаете даже, где находится. Вот первый опыт будет таким. Значит, в чем суть этого опыта? Для чего вообще это нужно? Ведь каждая стадия, вот очень часто бывает, вот я испытал этот такой вот экстаз. А смысл в этом экстазе?» 00:41:39

Смысл стадии радости: начало пратьяхары, Ратнасамбхава и вторая скандха [00:42:16]

«Он освободил тебя от рождения и смерти? Нет. Это нирвана? Нет. Это астральный мир. Это радость астрального мира. Вы ее чувствуете тонкими органами чувств. А смысл? Ну, вы его сможете увидеть, если хорошо изучаете учения. Смысл в том, что это начало Пратьяхары. Вот здесь пять буд будут, как нельзя, кстати. Кто такой Будда Ратнасамбхава? Это Будда, который является изначальную форму второй скандхи. Ощущение. Будда Ратнасамбхава говорит, ощущение пусты. Ощущение - это пустота.» 00:42:16 «И вы отдаляете от физических ощущений. Вот в этот момент вы уже испытываете Пратьяхару. То есть Пратьяхару - это тоже процесс. Такая не кнопка выключения, это процесс. И вот начинается он на стадии радости. Вы резко уходите в астральный мир. Вы резко отключаются внешние шесть, включая поверхностное сознание, органов чувств. И вы начинаете пользоваться астральными, тонкими органами чувств в своем астральном мире. И ими вы испытываете вот этот дикий, совершенно невероятный экстаз от поднимающейся кундалини. То есть вы получаете первый опыт Пратьяхары, первый опыт освобождения от ощущений мира явлений.» 00:42:48 «Вот что означает этот опыт. Плюс вы начинаете понимать, что такое радость. Радость испускания удовлетворения желаний и потери энергии через ту или иную чакру. И что такое радость от накопления? Она вот такая. Можно испытать вот такое в своем астральном мире. И тогда у вас уже становится меньше вопросов о том, почему нельзя терять энергию. Что такое радость от накопления? Что такое подлинная радость? И так далее.» 00:43:24 «И вы приближаетесь вот к такому пониманию. Поэтому здесь сокрыт, заключен глубокий смысл. Только его нужно правильно увидеть. Для этого нужны не только технические практики, но и правильные ментальные практики. У вас должны быть заслуги, чтобы вы погрузились в свет. У вас должно быть правильное изучение учения, правильный взгляд, чтобы вы правильно увидели вот этот свой полученный опыт. И яркая такая стадия. Она, конечно, все равно, хоть мы и уходим в астральный мир, все равно это такая физическая стадия.» 00:43:54 «То есть все равно она связана с физическим телом. Вам кажется, что что-то произошло вот здесь, в физическом теле. Такая она все-таки радость физического плана, хотя ощущаем мы ее тонкими органами чувств. Итак, мы начинаем отдаляться от ощущений. Вот что энергия собралась, дала вот этот невероятный экстаз. Отдаляемся, получаем первый опыт отдаления от физических органов чувств, и разрушили элемент Земли. Так, идем дальше. У кого-то это дальше, будет на следующий день, а у кого-то через несколько лет.» 00:44:27

Свадхистхана и элемент воды: белый туман, Акшобхья [00:44:57]

«Поймите правильно. Все определяется кармой и теми условиями, обстоятельствами, о которых я говорил ранее. Следующая стадия - элемент воды. Значит, как она сначала проявляется? Вы видите белый туман. Значит, он может быть с закрытыми глазами, он может быть с открытыми глазами, он может испускаться от физического тела, причем не обязательно в холодную погоду, вы типа нагрелись, от вас идет пар. Нет, у меня это было, как сейчас помню, летом, было жарко, а от тела валил туман, пар.» 00:44:57 «Как будто я вот зимой, например, в минус вышел вот, обнаженный после тренировки, и от тела валит пар. Вот такое ощущение, видите белый пар. Вот этот белый пар - это элемент воды. Значит, здесь нужно разобраться с цветами, ну или с цветом того света, который вы будете видеть. Значит, сначала вы видите белый, потом, когда вы к нему привыкаете, вы понимаете, что он небесно-голубой. А почему такое происходит? А потому что это Будда Акшобхья.» 00:45:31 «Первооснова, вот Будда Акшобхья проявляет, являет нам первооснову элемента воды и нашего тела, физического или астрального. Так же, как Ратнасамбхава на предыдущей стадии, он являл пустоту ощущений и элемента земли. Почему желтый свет? Свет Будды Ратнасамбхавы и элемента земли. Вот здесь точно так же Акшобхья. Но, значит, свет, который он излучает, который мы первое что мы видим, он белый, ослепительно белый, чистый белый.» 00:46:04 «Хотя сначала у нас астральное зрение еще не совершенное, мы видим вот этот белый туман. А сам Будда Акшобхья, его тело, астральное тело вознаграждения небесно-голубого цвета. Поэтому дальше мы начинаем видеть небесно-голубой цвет. Понимаете, да? Поэтому бывают противоречия, что некоторые говорят элемент воды он белый, а некоторые говорят нет, он небесно-голубой. И то, и то верно. Небесно-голубой более правильно, потому что это более глубокая стадия. Значит, это цвета. Ну, по чакре что? С Свадхистхана чакра. Да, элемент воды. Что такое элемент воды? Это дзин.» 00:46:37

Стадия удовольствия: контроль сексуальной энергии и непрерывность сознания [00:47:11]

«Это сексуальная энергия. Она перестает утекать. Вы начинаете контролировать свои сексуальные желания. Значит, что произойдет дальше? Какой еще будет признак? Вы начнете перемещаться в астральный мир. То есть, вот это перемещение началось на предыдущей стадии и продолжается на этой стадии. То есть, вы засыпаете, но вы понимаете, что вы не спите. То есть, вы просто переходите в астральный мир. Поначалу, поначалу вы просто переходите и ваше сознание не прерывается. Вот это начальный уровень.» 00:47:11 «То есть, у вас будут беспорядочные какие-то мысли, вы можете чем-то захватываться, куда-то бесконтрольно улетать, но вы все будете помнить. То есть, у вас возникнет вот эта невозмутимость Будды Акшобхья, невозмутимой Будды, мудрость подобная зеркалу. То есть, когда ваше сознание не прерывается, вот эта непрерывность между мирами возникнет. То есть, Свадхистхана и вот этот уровень ступени удовольствия, это характеризуется непрерывностью сознания и началом слияния двух миров.» 00:47:48 «Не наложением, как у шизофреников при неправильной практике, когда полна комната чертей, а она их не видит. Не такое совмещение, а именно переход, что у вас мир явления и астральный мир становятся для вас единым пространством. Вы можете перейти в астральный мир, а можете находиться в этом мире явлений, понимать, какой мир, где, но при этом ваше сознание непрерывно. Вот это характеристика ступени удовольствия. Второй ступени по элементам, ступени элемента воды или ступени Будды Акшобхьи.» 00:48:18

Чандали и нектар: очищение каналов, слияние миров [00:48:49]

«Это одно и то же. Значит, дальше вы продолжаете практику. Почему я говорю, делайте митацию Чандали, поднимайте кундалини в виде огня. И дальше действительно с макушки закапывает жидкость. Вот что-то капает. У меня в один из первых разов, когда закапала, я подумал, что очень жарко, у меня пот течет. То есть, вот что-то стекает. То есть, не обязательно он потечет по каналам, он может течь вот так, он может течь по спине. То есть, что-то начинает стекать. Но потом даже вы можете дотронуться, вы поймете, что у вас кожа сухая, что это что-то внутри стекает, это будет нектар.» 00:48:49 «Потом вы почувствуете такой сладковатый вкус, но его нельзя описать вкусами этого мира. То есть, нельзя сказать, что он сладкий или кислый или горький. Но очень такой приятный, нежный вкус будет во рту. И во рту-то будет сухо физически, но будет вкус, как будто вы глотнули что-то очень приятное. И дальше он будет наполнять чакры. Потом это все будет повторяться. Кундалини поднимается, нектар капает, кундалини поднимается, нектар капает. Собственно, это называется чандали. Или тумо, кстати. Тумо, это уже будет третий уровень тумо. Тумо, приносящее блаженство.» 00:49:22 «Значит, этот процесс подъема кундалини и падения нектара хорошо очищает каналы. Как вы помните, энергия движется по каналам, вместе с энергией движется наше сознание. Вот поэтому на данной стадии удовольствия возникает непрерывность. То есть, вы вдруг обнаруживаете, то есть физически, что происходит. Вы засыпаете, но вы как будто не спите. Вы просто перешли в астральный мир, и вы все видите, все понимаете. Возможно, если вы, а эту ступень, можно испытать и не испытав первого просветления. Это возможно. У меня было именно так.» 00:49:57 «То есть, вы переходите в астральный мир, вы захватываетесь, вы какие-то гоняете там образы, что-то у вас происходит. Но при этом сознание непрерывно. И вы возвращаетесь, и все помните. Очень необычное ощущение. То есть нет. Исчезнет вот эта граница между мирами. Вот эта стена между миром явления и астральным миром. Вот что означает эта стадия. Вот ее важность. И дальше вы уже начинаете приближаться к ступени тишины, к следующей ступени. Вы вдруг обнаружите, что стало очень мало посторонних мыслей. Ну, если вы испытали первое просветление, то у вас все остановится. Вы будете просто сидеть, ну, грубо говоря, балдеть.» 00:50:32 «То есть, у вас будет ощущение, что во внутреннем мире, внутри вас, вот то, о чем я говорил на прошлой лекции, внутри вас очень хорошо. Вам не нужен внешний мир. То есть, сознание удовлетворено. Вы счастливы. И пустые посторонние мысли вас перестали беспокоить. Вам очень комфортно в своем внутреннем мире. И возникла вот эта непрерывность. То есть, вы перешли, углубились, сознание не прервалось, вы не уснули, нет ничего пугающего и тревожного. Вам просто становится хорошо в астральном мире. Вот это такая ступень. Но главное - исчезает граница между мирами.» 00:51:08

Удовольствие (пити) и способность забирать страдания других [00:51:43]

«Так, здесь все окей, понятно. И еще, на этой стадии, поскольку каналы очень хорошо очищаются, а вы испытываете удовольствие. Это называется "пяти" на Пале и Санскрете. Так вот, вы испытываете вот это "пяти" удовольствие. И вы становитесь очень светлым. Вам очень хорошо внутри, очень хорошо на душе. И вы становитесь еще более восприимчивы к чужим вибрациям, к чужим страданиям. И здесь у вас вот эта емкость приемная, она увеличивается.» 00:51:43 «Вы сможете, находясь на этой ступени, испытав, пережив эту ступень, сможете немножечко забирать страдания других. Только умоляю, не надо никого лечить руками, там вот это все, сознательно передавать энергию, не надо. Это происходит естественно. То есть, допустим, есть несчастный человек, особенно если это близкий вам человек. Вы просто общаетесь с этим человеком. Если в медитации вы испытали нектар, то вы можете забрать его страдания. После общения с вами человеку станет легко и радостно. Станет намного, намного легче.» 00:52:15 «Он скажет, как-то после общения с тобой мне стало хорошо, вот ты мне помог. Хотя вы физически даже ничего не сделали. Вы просто побыли, поговорили, как-то посочувствовали. Вы можете, поймете, что у вас появилась вот эта способность забирать чужие страдания, ну, до некоторой степени. И повторяю, это не делается сознательно. Не надо никого, значит, шиктепатить, передавать энергию, вот это отставить. Вы в любом случае еще не освобождены на этой стадии. Вы будете передавать и свои загрязнения, в том числе. Просто вы в этом, испытав нектар, вы будете находиться в намного более чистом состоянии, по сравнению с любым другим человеком, обычным человеком.» 00:52:47

Манипура и элемент огня: красный свет Амитабхи, полноценная пратьяхара [00:53:25]

«Поэтому сможете забирать страдания. Такова стадия удовольствия. Здесь, я думаю, все окей, все понятно. И мы дальше переходим. Кундалини поднимается выше. Открывается манипура чакра. Это элементы огня. Огненно-красный свет. Это Будда Амитабха. Первоначальная форма, прообраз, как сказано в Бардо Тходол, элементы огня. Прообраз, прообраз, нехорошо. Изначальная форма образов, представлений. Третий скандхи.» 00:53:25 «Будда Амитаба. Красный-красный свет. И с открытыми глазами вы, кстати, будете видеть, и с закрытыми. Как вот солнце, знаете, если сравнивать. Представьте, яркое-яркое солнце. Вы на него смотрите с закрытыми глазами. И через веки вам будет шарашить вот такой ослепительный яркий свет. Вот такой вы будете видеть даже в темноте. Это элемент огня. Физически это может проявляться в том, что вас начинает все бить током. Не сильно, но начинаются вот какие-то разряды. Причем металлические-то предметы еще ладно.» 00:53:56 «Но когда дерево бьется током или бумага, вот это начинает быть очень забавным. Все начинает бить током. Это элемент огня. Дело в том, что элемент огня - это уже плазма. Это уже такое высокое энергетическое состояние. Это плазма. Значит, теперь что будет происходить? Ну, это уже полноценная пратьяхара. Вот это, пожалуй, главное свойство. То есть, мы отдалялись, отдалялись, отдалялись и наконец-то отдалились. В момент вот этот переживание тишины, так скажем, значит, полностью прекращается работа мира явлений.» 00:54:26 «То есть, физического тела. Ну, понятно, это еще не самадхи. Вы дышите, просто у вас дыхание будет замедлено, сердцебиение будет замедлено. То есть, физическое тело не имеет. Вы чувствуете такое анимение, приятную такую тяжесть в теле. Оно сначала будет гореть. Вы в медитации вызываете огонь. Потом тело не имеет, застывает, остывает. И очень приятное такое отдаление внутрь. Тело расслабляется. Я иногда это называю дхьяновое состояние. Вот вы расслабляетесь, перестаете ощущать тело, полностью отдаляетесь от органов чувств, от физических органов чувств.» 00:55:03

Взаимосвязь первого просветления и стадии тишины в медитации [00:55:38]

«Если были звуки, вы от них отдаляетесь. Был свет какой-то, что-то даже через закрытые глаза вы видели, вы от этого отдаляетесь. Были какие-то ощущения, что-то там где-то, может, чесалось, вы от этого отдаляетесь. Полноценное возникает против Хара. И вот тут, наверное, сейчас, я надеюсь, я дам важный ответ. Взаимосвязь первого просветления энергетического процесса. Значит, если вы по каким-то причинам, ну, по-разному, это не ваша вина, не надо думать, что вы чем-то в чем-то виноваты,» 00:55:38 «но вы, допустим, вот у вас не было такого яркого переживания кэнсе, вот прям вот как в дзэнских коанах описано. И вдруг он понял, что обладал этой истиной всегда, он услышал звук хлопка одной ладони, вот прям вот это кэнсе. Как у Хакуина оно описано, вот это чувство радости в повседневности, в повседневной жизни, во время какой-то деятельности, во время, скажем, практики, ходьбы. Вот вы, допустим, у вас не было этого опыта, но вы честно практикуете, да, вы успокаиваете сознание,» 00:56:08 «вы владеете концентрацией, у вас прекрасная основа учения, заповеди и заслуг, все в порядке, вы делаете техники, вы продвигались. Вот вы испытали радость, вы испытали удовольствие, и когда вы войдете на стадию тишины, вы испытаете полноценную остановку сознания. Это будет первым просветлением, испытанным только не в повседневной жизни, во внешнем мире, а в медитации, во внутреннем мире. В любом случае мы заходим со стороны поверхностного сознания. Так ведь энергия поднимается, мы находимся на этом берегу,» 00:56:38 «вот физическое тело, вот органы чувств, вот поверхностное сознание, и мы прекращаем работу этого, и мы отдаляемся, и мы переходим в астральный мир. Соответственно, вы хотите того или нет, испытаете прекращение работы поверхностного сознания, вы вдруг обнаружите, что все есть и нет одновременно. Вот вы описывали подобные опыты. То есть я о чем хочу сказать, что первое просветление можно испытать в повседневной жизни, а можно испытать в медитации, и они будут равнозначны. Вероятно, тот, кто испытал просветление в повседневной жизни,» 00:57:11 «имеет некоторое преимущество в медитации, он просто быстрее достигнет этой стадии тишины, лучше ее будет понимать, он уже привык к этой остановке, он понимает, что значит остановка, переживание, прекращение работы сознания, он знает этот опыт, он его пережил в повседневной жизни, во внешнем мире. Но нет никаких проблем, нет ничего страшного, если вы переживаете этот опыт в медитации, то есть вы входите в астральный мир, вы видите свет, вы видите данные, и вдруг понимаете, что у вас нет реакции. Вы можете не думать, не запретить себе думать отрубиться, уйти в транс.» 00:57:45

Первое просветление в медитации: возможность не думать [00:58:24]

«Нет, вы это вы, все осталось, только вдруг оказывается, у вас возникает такая мысль, ощущение, оказывается можно не думать. Я обычно думал, то есть вот это вот такое шабуршащее я было, да, очень надо, вот надо принять форму, мне надо, вот надо с этим что-то сделать, с мыслью, вот с переживанием, я такой-то, я, наверное, плохой, я должен стать хорошим, вот были такие состояния, и вдруг это бац, и разом все исчезло.» 00:58:24 «Вы понимаете, можно не думать, я не хочу думать, нет желаний, нет реакции, а видеть я вижу, все прозрачное. Вот это первое просветление в медитации, оно, хотите вы того или нет, вы его испытаете на ступени тишины. И ступень тишины, это уже такая полноценная, завершенная Пратьяхара. Как обычно говорится в йогических текстах, Пратьяхара - это мост. Между внешним и внутренним вы переходите, вот как по той стремянке, которую я приводил в начале, в качестве примера, вы переходите уже полноценно в астральный мир.» 00:58:56 «Понятно, что до этого момента вы уже имели опыт астрального мира, вы уже имели опыт непрерывности сознания, вас выбрасывали в астральный мир в состоянии радости. Да, вы переходили, получили вот эту непрерывность в момент падения Нектара, вы уже понимаете, что к чему. Но в состоянии тишины совершается такой полноценный переход, вы действительно остановили физическое тело, остановили органы чувств, прекратилась работа поверхностного сознания. Вот в этом состоянии абсолютного покоя, тишины, вы вошли в свое подсознание.» 00:59:30

Тишина как завершенная пратьяхара и долгая медитация [01:00:05]

«В данном случае это будет нижний астральный мир, мы об этом много раз говорили, но это не мир голодных духов только, да, не ад, не сущности, не черти, не кто-то еще. Это будут небеса, это будут высокие асуры, это будет что-то очень чистое, легкое, приятное, красивое, но вы не захотите на это даже реагировать. Вам будет просто хорошо, тишина. И вот в этом состоянии, почему, например, спрашивается, вот сколько вы медитируете, там, 6 часов, нифига себе, ну как же 6 часов усидеть.» 01:00:05 «А вот если вы реализуете ступень тишины, вы поймете, как можно сидеть из 6 и больше часов. Во-первых, вы перестаете чувствовать тело. Видите, стадии идут в нахлест, это уже начинается легкость, то есть тело становится легким, вы его перестаете чувствовать. И, кстати, если войти вот в этом состоянии тишины, разрушить грубый элемент огня, вы потом, когда будете ходить, вы вдруг обнаружите, что тело какое-то легкое, вы прям не чувствуете землю. Будет легкость, то есть уйдет боль, стабилизируется ваша сидячая поза, вы сможете легко долго сидеть, сознание остановится, мыслей нет.» 01:00:36 «Вы уходите в глубокое сознание, погружаетесь в свет или в какие-то чистые образы, и сознание не приходит в движение, вы можете очень долго так просидеть. Вот это ступень тишины. Во внутреннем мире такой, грубо говоря, кайф, очень хорошо во внутреннем мире, очень чисто, и вы можете очень долго находиться в своем внутреннем мире, очень долго медитировать. И это является необходимым условием для последующих стадий, для Дьяна и Самадхи. Чтобы войти в Дхьяну, чтобы войти в Самадхи, требуется долгая медитация, требуется очень глубокая концентрация.» 01:01:13

Анахата и элемент ветра: зеленый свет Амогхасиддхи (?) [01:01:48]

«А она, возможно, когда остановился мир явлений, когда нет посторонних мыслей, когда сознание пусто и прозрачно, когда вы находитесь в состоянии спокойствия и созерцания. Вот это ступень тишины. Третья ступень - манипуру чакра, огонь, амитабха, ярко-красный свет, полноценная пратьяхара, мост, переход в астральный мир. Дальше кундалини поднимаются, открывается анахата чакра. Вот здесь, это уже такая высокая ступень, это элемент ветра, разрушается элемент ветра, это Будда аммагасидзи, значит ярко-зеленый цвет, такой малахитовый.» 01:01:48 «Вот мы тут выясняли, как изобразить, попытаться изобразить этот цвет, вот что-то среднее между бирюзой и малахитом, представьте, очень чистое и яркое, вот такой зеленовато-голубой или голубовато-зеленый цвет. Он обычно почему-то появляется в виде полосы, не знаю почему, полоса света перед глазами, он начинает вас опоясывать. Вот это вы видите, элемент ветра, или прану в чистом виде, или это энергия шень.» 01:02:31 «Кстати, почему нимбы на буддийских танках изображаются зеленым цветом, вот это есть кундалини ветра, вот этот тонкий элемент ветра, он вот такого зеленого цвета, и изображается в буддийской живописи вот таким образом. Значит, что будет происходить? Физически это будет проявляться таким образом, что вы после технической практики, сначала это, как правило, после технической практики. То есть вы сделали цигун, подделали какие-то пранаямы, медитации, долго практиковали, легли в шавасану, вы переходите к астральному миру, то есть перестаете чувствовать внешний мир.» 01:03:01

Кундалини ветра: левитация, два потока, движитель астрального тела [01:03:40]

«То есть наступает тишина, потом появляется либо просто свет, либо вот этот зеленый, и сначала по сушумне от копчика, от молодары до сахасрары начинает дуть ветер. Вот в буквальном смысле поток ветра, и вам начинает казаться, что этим ветром вас сейчас просто оторвет от земли. Если это в положении сидя, можете испытать дардрисиди или даже левитацию. Да, вот левитация может возникнуть на этой стадии.» 01:03:40 «У этого ветра есть два потока, внешний, который отвечает за сохранность физического тела, отвечает за левитацию, вот за такие силы, но он связан с физическим телом. И самый важный внутренний поток этого ветра - это движитель нашего астрального тела в астральном мире. То есть вот эти перемещения в астральном мире, когда мы говорим, вот я перемещаюсь, иду выше, преодолеваю астральный мир, это происходит за счет кундалини ветра. То есть как ни крути, без энергетического процесса невозможно преодолеть астральный мир.» 01:04:10 «Мы преодолеваем астральный мир, получаем его исчерпывающий опыт в кундалини йоги за счет вот этого элемента ветра, или кундалини ветра, или энергии. Шень - вот эта тонкая энергия, и вы сначала ее начинаете чувствовать по позвоночнику. Ну не по позвоночнику, позвоночник внутри этой огромной трубы, а по ней с огромной скоростью, с огромным давлением, с ревом, с таким, какой-то как винт, знаете, как вертолет, когда начинает раскручивать лопасти, вот такое рассечение воздуха происходит.» 01:04:42

Звуки чакр и выход в феноменальное тело [01:05:16]

«Это поднимается кундалини ветра, при этом вы будете слышать звук работающих чакр, нижних чакр, у вас будет работать муладара, свадистана, манипура и собственно анахата, на стадии которой вы оказались. Они будут вибрировать, там еще дополнительные будут вот такие винты раскручиваться. И поскольку кундалини ветра, она полностью активизирует феноменальное тело, вы можете, во-первых, выпорхнуть из физического тела, покинуть физическое тело. И когда, грубо говоря, заводится феноменальное тело, астральное тело, оно тоже издает такой звук, то есть звуков у вас будет очень много.» 01:05:16 «То есть когда воспаряет астральное тело, тоже слышится звук вот этого разгоняющегося винта, то есть там будет много-много вот этих винтов и звуков. Но смысл, суть будет в том, что вот этот ветер, он поднимается, он приносит блаженство. Он очень мощный, он очень сильный, но поскольку у вас стабильное сознание, у вас много заслуг, вы видите свет, вы находитесь в спокойствии, вы не переживаете. Да, опыт необычный, опыт очень яркий, интенсивный, но вы не переживаете.» 01:05:54 «И вы можете либо в этот раз, либо в следующий. Он, ну, такими циклами происходит этот ветер. Бывает на интенсивной практике, когда человек только занимается, все свободное время посвящает практике, бывает, что каждый раз испытываешь ветер. Но в основном это такие вот циклы, знаете, раз в неделю, раз в месяц. Испытывается этот ветер. В какой-то момент вы можете выйти из физического тела, испытать опыт либо тела, кстати, приведения, либо опыт феноменального тела. Как правило, здесь уже на этой стадии возникает опыт феноменального тела, полноценного астрального тела.» 01:06:24 «Но, я думаю, помните, как узнать, в каком теле вы вышли из физического. Сложите лотос и попробуйте зависнуть. Если можете контролировать, можете левитацию испытать, то, значит, вы в феноменальном теле. Если что-то какое-то, как экзоскелеты такие бывают, что еле-еле в нем двигаешься, это значит телопривидение. Плохо контролируется, как-то так немножко несет, как-то мутно. А феноменальное тело - это яркое, чистое ощущение, свобода. Можно проходить сквозь стены, можно левитировать, оно дает ощущение свободы.» 01:07:01

Стадия легкости (сукха): сны о прошлых жизнях [01:07:32]

«Это ваше феноменальное тело. Оно перемещается за счет кундалини ветра, которое трансформируется из кундалини тепла на стадии анахата чакры. Вот, что означает легкость. Вот эта стадия легкости - сукха на пале и санскрите. Значит, на этой стадии вы также начнете видеть сны о своих прошлых жизнях. Это еще не полноценная способность вспоминать прошлые жизни, но вы можете увидеть яркие сны. Возникает яркое пространство, очень чистые такие точные образы.» 01:07:32 «Вы попадаете в это пространство, ощущаете себя другим человеком, то есть примеряете вот ту личность, ту форму, которая была у вас в той жизни. При этом за счет божественных ушей вы слышите дикторский голос, такой комментирующий комментатор будет, который вам расскажет, что это происходит, когда это было, где это находится, кем вы были. Обязательно будет этот голос. И это так вспоминаются прошлые жизни. Здесь еще не совершенно эта способность, вы просто посмотрите сны.» 01:08:06

Легкость как движитель: вход в дхьяну и первое освобождение раджа-йоги [01:08:38]

«То есть вот я таким образом увидел сон о своей прошлой жизни в Шириланке, это описано в книге в вступлении. Значит, это ступень легкости. А что она дает? А это движитель. То есть вы можете, во-первых, преодолеть мир и явление, а потом преодолеть нижний астральный мир, его верхнюю часть. Хороший практикующий входит в астральный мир, входит в Дхьяну, в верхний астральный мир. Либо через небеса тушита, либо через пятые и шестые небеса, через высшие небеса.» 01:08:38 «То есть вы видите небеса, затем происходит подъем внутреннего ветра, и вот наконец-то на нем вы входите в золотой свет. Погружаетесь в первую Дхьяну. Когда вы фиксируете эту Дхьяну, когда вы продолжаете ее расширять, вы достигаете первого освобождения. Это освобождение раджа-йоги. Здесь раджа-йога, процессы раджа-йоги и кундалини-йоги идут параллельно. То есть вот это вышеописанная радость, удовольствие, тишина, легкость.» 01:09:08

Параллель раджа-йоги и кундалини-йоги; дхьяна против самадхи [01:09:39]

«Обычно говорится самадьина, но надо говорить дхьяна, потому что здесь еще нет полноценного, такого стопроцентного самадхи. Так вот дхьяна, эти процессы, это одновременно и раджа-йога, и кундалини-йога. Знаете, как бывает в метро две ветки на одной станции, разные ветки станции одна, они параллельно идут. Вот то же самое здесь. То есть это процесс и раджа-йоги, и кундалини-йоги. Что такое раджа-йога? Освобождение от мира явлений. Ее суть - это сила воли, концентрация, остановка поверхностного сознания, пратьяхара.» 01:09:39 «Но без энергии это невозможно, поэтому в параллель идет кундалини-йога. То есть радость, удовольствие, тишина, легкость. И когда мы вырываемся, вырываемся на небеса брахмы, мы достигаем раджа-йоги. То есть освобождаемся физически. Вот смотрите, мы физически освободились от мира явлений, от нижнего астрального мира, ну и параллельно от нижнего каузального мира. Мы же поднялись выше, вспоминаете, вот эти кубики, схему Вселенной. То есть просветление, вот это первое просветление, оно это просветление раджа-йоги.» 01:10:10

Различие просветления (читта-ниродха) и освобождения [01:10:44]

«Это та самая чита в ритме Родха. Мы остановили поверхностное сознание, пережили остановку поверхностного сознания, оно стало прозрачным. Прошлый опыт проявляется, не влияет, внешний мир существует, влияния нет. Внутренняя тонкая радость, не формируется жажда, свобода от страданий, нет страданий, но мы еще в этом мире. Тогда мы пробуждаем кундалини, разрушаем элемент земли, элемент воды, элемент огня, элемент ветра. Разрушили или по-другому прошли стадии радости, удовольствия, тишины и легкости.» 01:10:44 «Или по-другому открыли Муладхару, Свадистану, Манипуру, Анахату. Это одно и то же. Прошли эти стадии, энергетически прошли, мы же их проходим за счет энергии. Получили кундалини ветра и вырвались из мира страстей. Вошли в верхний астральный мир, верхний мир форм, испытали полноценную первую дхьяну, погрузились в золотой свет, испытали небеса Брахма. Все, мы освободились, мы оставили позади себя грубый материальный мир, оставили позади себя физическое тело,» 01:11:19 «состоящее из грубых пяти элементов, мы от них освободились. Оставили грубые органы чувств, вот она Пратьяхара, поверхностное сознание остановилось, нижнее астральное подсознание остановилось, все, освобождение. Вот в этом разнице есть просветление, как остановка сознания, а есть освобождение, когда мы поднялись выше и оставили позади себя тот или иной мир, тот или иной пласт ложного я. И первое освобождение – это освобождение раджа-йоги, и мы его достигаем, когда полноценно входим в дхьяну,» 01:11:49

Вишуддха и элемент пространства: Вайрочана, синий свет [01:12:19]

«можно испытать самадхи, там есть различные ступени, о них уже будем говорить в следующий раз. Но когда для нас не существует мира страстей, вот это первое освобождение. Вот о чем здесь говорится. Значит, последнее вот это ступень открывается, Вишуддха-Чакра, давайте закончим с этим, чтобы в следующий раз мы спокойно могли разобрать дхьяны, шестьекна-ропы, вот эти более высокие стадии. Так вот, открывается Вишуддха-Чакра. Сначала, ну обычно мы видим такой серебристо-белый свет, как правило это свет верхнего мира форм, свет ведущий в верхний мир форм.» 01:12:19 «Бывает он с голубым оттенком, то есть голубовато-серебристо-белый, бывает глубокий-синий, глубокий-синий цвет. Почему опять такой калейдоскоп получается? Будда Вайрочана, Будда Вайрочана, Вишуддха-Чакра, изначальное состояние пустоты, элемента пространства и нашего сознания, или различения наивысшей ступени, то есть возвращение всего в состояние пустоты, такая законченность.» 01:12:53 «Это Будда Вайрочана. Он излучает глубочайший, такой кристально прозрачный, но в то же время очень плотный, вот это очень сложно объяснить. Глубокий-синий свет, глубокий-синий свет, типа индига, типа ультрамарина, что-то вот так, но он очень чистый, очень глубокий, яркий, прозрачный, в то же время как будто густой. Он излучает этот свет. А само астральное тело, тело вознаграждения Будды Вайрочаны, белоснежное, ослепительного белого света.» 01:13:25

Вхождение в дхьяну и первое освобождение от мира страстей [01:13:57]

«И вот наложение этих цветов дает вот эту многообразие. То есть чаще всего это такой серебристый с голубым оттенком, вот серебристо-белый с голубым оттенком, ослепительно яркий. И вы идете в этот свет, и тогда получается дьяно, входите в дьяно. Это будет разрушение элемента пространства, открытие Вишуддха-чакры и вхождение в дьяно. Первое освобождение - освобождение от этого мира, материального мира страстей, от вот этого первого пласта. Мир страстей, нижний мир форм, нижний мир бесформ.» 01:13:57

Итог: близость стадий радости–легкости и применение в практике [01:14:29]

«Вот этот первый пласт мы преодолеваем, если испытываем, проходим вот эти ступени духовной практики. Ну что же, я думаю, на сегодня достаточно. Мы идем последовательно, постепенно. Я надеюсь, вам стало лучше понятно вот эта структура. Я хочу, чтобы вот эти процессы вы хорошо поняли, могли их применять.» 01:14:29 «И самое главное, чтобы вы понимали, что они близкие, что это процессы вот мы практикуем и мы это испытываем. Вот шесть йогнаропы, вот там йога-света, вхождение в хроники Акаши, вот туда, вот это далековато. Это мы испытаем, но это далековато. А радость, удовольствие, тишина, легкость - это вот здесь, это близко. И они плюс идут в нахлест, и частично мы их можем испытывать. Поэтому давайте будем хорошо это знать, понимать и применять в практике.» 01:15:00 «Ом. Ом.» 01:15:48

Заметки к транскрипту

• [00:39:30] — «по Moja» — неоднозначное распознавание.
• [00:51:43] — «пяти» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:03] — «анимение» — неоднозначное распознавание.
• [01:01:48] — «аммагасидзи» — неоднозначное распознавание.
• [01:03:40] — «дардрисиди» — неоднозначное распознавание.
• [01:09:39] — «самадьина» — неоднозначное распознавание.