Тема
Краткое содержание
Заключительная глава тома III — наиболее объёмная и практически ориентированная часть всей трилогии. Автор описывает медитацию как конкретный процесс реализации Дхармы на практике: от осознания Пяти Скандх до переживания Нирваны. Всё духовное путешествие структурировано как четыре ступени — осознание, отказ, проявление и овладение, — которые последовательно проходятся в трёх мирах Вселенной (Мир Явлений, Астральный Мир, Каузальный Мир).
Центральное место занимает различение двух видов медитации: Саматха (однонаправленная концентрация, ведущая к спокойствию) и Випассана (Созерцание, наблюдение без вовлечённости). Граница между ними — переживание Кэнсё, первого Просветления, остановки поверхностного сознания. Без Кэнсё невозможна подлинная Випассана; без Випассаны — Освобождение от глубоких слоёв кармы.
Глава подробно разбирает практику Смрити (Сати) — осознанности и концентрации — через три её составляющих: полное присутствие в настоящем, невовлечённость (не-захваченность объектом) и продолжение концентрации при игнорировании посторонних мыслей. Особо подчёркивается, что концентрация и захваченность — противоположны: первая возвращает сознание в изначальное состояние, вторая удерживает в Сансаре.
Технический раздел охватывает конкретные практики: базовую стойку, три вида дыхания, Малый Небесный Круг, Кинхин (практику ходьбы), Анапанасати, пранаямы Сукха Пурвака и Сахита Кумбхака (с Трайбандхой), Цигун, мудры, медитации на Касинах и четырёх Темах. Описана работа с энергиями: восемь Ваю, Туммо, пробуждение Кундалини и стадии её подъёма.
Финальный раздел описывает медитативный процесс от первой до восьмой дхьяны, включая четыре Состояния Пустоты Верхнего Каузального Мира, и завершается описанием переживания Нирваны и Пути Бодхисаттвы.
Ключевые тезисы
Четыре ступени медитации — осознание (видеть Пять Скандх), отказ (пресечь Жажду и Авидью), проявление (результаты должны проявиться как свершившийся факт) и овладение (зафиксировать и свободно воспроизводить достигнутое состояние) — составляют единую схему всего медитативного пути. Кэнсё — не конечная точка, а «посадка в поезд».
Саматха и Випассана — две взаимодополняющих медитации: первая успокаивает поверхностное сознание через однонаправленную концентрацию (Дхарана-1), вторая наблюдает и останавливает данные глубоких Скандх через Созерцание (Дхарана-2). Переход между ними — переживание Кэнсё.
Три составляющих Смрити (осознанности): (1) совершенное присутствие в настоящем, (2) невовлечённость — сознание не приходит в движение в отношении объекта, (3) игнорирование посторонних мыслей без их подавления. Отсутствие хотя бы одной составляющей делает практику неполноценной.
Концентрация ≠ захваченность: это два противоположных и взаимоисключающих процесса восприятия. Обычная жизнь основана на захваченности (движение → отождествление → различение → желание → страдание); медитация обращает этот процесс. Состояние «не думать и не не думать» (Мусин/Унмани) — предвестник, но ещё не само Просветление.
Восемь Ступеней Победы (из Маха Париниббана Сутты) — конкретный критерий реализованного уровня: первые четыре — остановка поверхностного сознания и подсознания, пятая–восьмая — медитативный опыт Верхнего Астрального Мира в виде чистых цветных светов (голубой, жёлтый, красный, белый).
Три метода остановки данных — (1) отрицание и отдаление (сила воли, отказ от мирских желаний), (2) не думать и не не думать (второй метод — отсутствие утверждения и отрицания), (3) утверждение, анализ и Созерцание на основе Истинной Дхармы. Применяются последовательно в зависимости от ситуации.
Основа для медитации — предварительные практики: без Практик Добра, Заслуг и Закона, без замены данных в Скандхах, медитация превращается в «просиживание штанов» или ведёт в Нижний Астрал. Качество медитации определяется тем, что было накоплено во Пяти Скандхах.
Пробуждение Кундалини — второе необходимое условие (наряду с Кэнсё) для входа в дхьяну. Источник Кундалини — преобразованная сексуальная/жизненная энергия (Апана+Прана под воздействием Самана-ваю, сублимированные в Ян Ци). Движитель — Вьяна-ваю; открывает канал Сушумна — Удана-ваю.
Свет в медитации — диагностический инструмент духовного уровня. Разные оттенки и интенсивность каждого цвета (красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой, синий, фиолетовый) соответствуют определённым мирам, данным и состояниям сознания. Путать Нижний Астрал с подлинными дхьянами — опасная ошибка.
Восемь дхьян последовательно выводят сознание из Мира Страстей через Верхний Астральный Мир к четырём Состояниям Пустоты Верхнего Каузального Мира: (5) Бесконечность Пространства, (6) Бесконечность Сознания, (7) Состояние Отсутствия Собственности (Акимчаньяятана), (8) Состояние Отсутствия Восприятия и Невосприятия. За ними — прорыв сквозь прозрачный свет и Нирвана.
Нирвана — не Небытие: автор чётко разграничивает тёмный Нижний Каузальный Мир (Небытие/Авидья) и прозрачный свет Верхнего Каузального Мира (Пустота/Саттва). Нирвана — прорыв за пределы обоих, прекращение познания и опыта. Первая Нирвана относительна; окончательная — Паринирвана/Маха Бодхи Нирвана.
Путь Бодхисаттвы — продолжение после личного Освобождения: переживание и прекращение опыта всей Вселенной, деятельность как Учителя Дхармы, ведущего всех живых существ к Освобождению.
Шесть чакр как классификация мирских желаний — «таблица Менделеева» духовного практикующего. Чакры соответствуют шести мирам Мира Страстей и последовательным уровням Освобождения: от Муладхары (ад, страх смерти) до Аджна-чакры (высшие Небеса).
Три способа концентрации в повседневной жизни (в неблагоприятных условиях): сначала практика ходьбы для выравнивания сознания, затем отсутствие утверждения/отрицания проблемы, наконец — Созерцание, когда «проблема» воспринимается как набор пустых данных. «Дай себе идти с болезнью, быть с ней, дружить с ней».
Состояние Унмани/Мусин — промежуточное безмыслие — не Просветление, а его предвестник. Попытка сделать его целью (без основ Учения) ведёт к «отключке», Нижнему Астралу или Небытию. Подлинное состояние — Мусин-но-Син («ум не-ума»): восприятие есть, но сознание неподвижно.
Важные цитаты
«Когда человек, оценивая сознанием формы, видит вовне формы, которые в малой степени приятны или неприятны, и когда, побеждая [захваченность] ими, он осознаёт, что видит и знает то, каковы они есть на самом деле, то это является Первой Ступенью Победы». — Маха Париниббана Сутта
«Сознание движется в ответ на воздействия внешнего мира, и оно знает, когда его касаются. Придёт время, когда затихнет волнение мыслей, прекратится работа сознания. И именно тогда ваш мозг вдруг разобьётся вдребезги, и вы впервые осознаете, что владели истиной всегда, от начала времён. Это ли не величайшее удовлетворение?» — Мастер И-ань Чжэнь
«Я говорю, опустоши свой ум, стань бесформенным, как вода. Ты наливаешь воду в чашку, она становится чашкой. Ты наливаешь воду в бутылку, она становится бутылкой. Вода может течь, а может крушить. Будь водой, мой друг!» — Брюс Ли
«Любая идея, какой бы она ни была ценной или желанной, становится болезнью, когда ум ею одержим. До тех пор, пока есть желание избавиться от всех привязанностей, избавиться от них невозможно. Дайте себе идти с болезнью, быть с ней, дружить с ней. Это путь избавиться от неё». — Д. Т. Судзуки, «Дзэн и фехтование» (цит. Дзягю Тадзима)
«Медитация – нетрудное занятие. Это путь к давно потерянному вами дому». — Эпиграф к разделу «Медитация»
Связи с другими главами
- Том III, Глава 1 (Практики Добра и Заслуг) — автор прямо указывает: без их основы медитация бессмысленна; предварительные практики меняют данные в Скандхах, что определяет качество медитативного опыта.
- Том III, Глава 2 (Практика Закона, Смрити, Упорное Усилие) — настоящая глава является «окончанием» темы Смрити: здесь разбираются три её составляющих и практическое применение.
- Том II, Глава 2 (нади, Прана, каналы Ида/Пингала/Сушумна) — технические подробности о каналах и Ваю, к которым отсылает глава.
- Том II, Глава 3 (Тантра, сублимация трёх ядов) — процесс преобразования ненависти, невежества и жадности в духовную энергию через Кундалини-йогу.
- Том I, Глава 3 (Состояния Пустоты) — разбор Верхнего Каузального Мира и четырёх Состояний Пустоты, к которым отсылает описание дхьян 5–8.
- Том I, Глава 5 (Бардо) — цвета Бардо и интерпретация света, обсуждаемые в разделе о видах света в медитации.
- закон-обусловленного-возникновения — «позвоночник» всего медитативного процесса: медитация обращает вспять 12 стадий; именно остановка этого закона есть цель Випассаны.
- четыре-пробуждённых-состояния — концентрация на Любви, Сострадании, Похвале и Безразличии формирует данные Верхнего Астрального Мира и является необходимым условием входа в первую–четвёртую дхьяны.