№178. Процесс Освобождения ОТ и ДО. Часть 1

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Процесс освобождения как итог цикла «Простыми словами» [00:00:30]

«[звук ума] Так, добрый день всем! Рад всех приветствовать! Значит, сегодня говорим о процессе освобождения. Подводим итог предыдущим лекциям вот этого нового цикла "Простыми словами".» 00:00:30 «Ну уж не знаю, насколько простыми словами получается объяснять сложные учения, но в любом случае надеюсь, что процесс духовной практики для вас становится более понятным. Значит, и сегодня мы говорим о законе обусловленного возникновения, тот самый процесс вера, радость, удовольствия, тишина и так далее, который вы, в общем-то, хорошо знаете и о нем много раз мы говорили ранее.» 00:01:07

Проявление стадий практики в повседневном сознании [00:01:42]

«Но сегодня я бы хотел это объединить с теми знаниями, которые мы почерпнули на предыдущих занятиях, с процессом остановки сознания, с многослойностью сознания, и также обратить особое внимание на то, как эти реализованные нами стадии проявляются в нашей повседневной жизни, в нашем сознании.» 00:01:42 «То есть, что происходит во внешнем мире, что меняется. Потому что, как, я думаю, все прекрасно понимают, духовный процесс, вот этот процесс освобождения, это не какой-то мистический опыт, что я увидел такой свет, или я увидел такой свет, или поднялась энергия, что-то я почувствовал. Это, само собой, разумеющиеся вещи, это индикаторы появления различного света, какие-то ощущения в физическом теле, в астральном теле.» 00:02:12

Пробуждение кундалини и опасность чисто технической практики [00:02:43]

«Но суть не в этом, то, как это проявляется в нашей жизни. То есть, что происходит в сознании, насколько меняется наше мировоззрение, вот об этом. Об этом тоже нужно помнить, и об этом стоит поговорить отдельно. Значит, как мы все прекрасно понимаем, процесс освобождения начинается с пробуждения энергии кундалини. Об этом много-много раз говорилось ранее, поэтому не буду снова рассказывать, как 8 ветров преобразуются в кундалини, вы должны знать этот процесс.» 00:02:43 «Но одну вещь я все-таки упомяну для фиксации памяти, потому что это очень важный момент, важный аспект практики. Если человек занимается только технической практикой, то он входит в дьявольское состояние. То есть, вот об этом нужно помнить. То есть, если человек не меняет свой образ жизни, не меняет свое мышление, вот он как жил для удовлетворения своих желаний, желания могут быть разные.» 00:03:16 «Это может быть что-то низменное, то, что даже порицается в современном обществе, а может быть что-то возвышенное, что наоборот поощряется. Так вот, неважно. Человек жил для удовлетворения своих желаний, считал, что это тело – я, полученный прошлый опыт – это я, сознание – это я, все вокруг – я. И начал заниматься технической практикой, усилил жизненную энергию, а может быть пробудил кундалини, насильственно собрал жизненную энергию.» 00:03:47 «Она преобразовалась, вошла в центральный канал как кундалини, и все. Человек входит в дьявольское состояние. То есть, происходит резкое перемещение в нижний астральный мир, в подсознание, и все те данные, которые человек взращивал в себе до этого момента, все это мощным потоком вырывается наружу, человек этого не понимает, не контролирует, не знает, что с этим делать. Так начинаются физические болезни, проблемы и обязательно психические расстройства.» 00:04:17

Правильное пробуждение кундалини как сочетание ментальной и технической практики [00:04:52]

«Поэтому говоря, пробуждение кундалини я не имею в виду долбить как дятел техническую практику. Вот давайте договоримся о значении слов. То есть, духовная практика – это, как вы знаете, сочетание – ментальная практика, техническая практика. Тогда будет правильное пробуждение кундалини. Об этом говорилось ранее, повторяться не будем. Итак, кундалини пробудилась. Кундалини поднимается по каналу сушумна, пробивает три узла.» 00:04:52

Три узла на канале сушумна: брахма, вишну, шива [00:05:22]

«Многие испытали те процессы, о которых я веду речь, они знакомы многим и по опыту, не только в теории. Так вот, кундалини пробивает узел брахма, расположенный позади манипура чакры. Он соответствует миру явлений, такому материальному эгоизму, что ли. Дальше пробивается узел вишну позади анахата чакры. Это астральный мир, мир звука. И поскольку анахата чакры – это мир людей, то здесь речь идет о привязанностях, о гордости, об эмоциях.» 00:05:22 «То, что блокирует поток праны в этой области – это вышеназванные эмоции. То, что соответствует человеческому миру – это все пробивается. И дальше узел шивы позади аджня чакры. Часто говорят, болит голова, давление в голове, что-то там неприятное ощущение. Это узел шивы позади аджня чакры. Ажня чакры – это мышление, фиксированная идея, за которую мы держимся. Сформировать идеальную картину мира. Я сейчас начитаю всяких книжек и буду самым умным, все пойму, и будет несчастье.» 00:05:57

Оболочки сознания и видение света через брахмарандхру [00:06:31]

«Это будет аджня чакры. Гонять мысли по кругу, пытаться создать какую-то картину мира, держаться за информацию – аджня чакры. Соответственно, когда кундалини пробивает эти три узла, она доходит до брахмарандхра перед ней, большой родничок, и мы начинаем видеть вспышки света. Видеть мы начинаем аджня чакрой, а сама брахмарандхра – это то, что связывает нас с астральным миром. Мы можем начать видеть оболочку образов. Сначала видится оболочка образов, третье – накопление. Она серебристо-белого цвета и состоит из двух полусфер, которые соединяются.» 00:06:31 «И вот этот огромный объемный шар заполняет все пространство перед глазами. Причем вы видите это и с открытыми глазами, и с закрытыми. За ней вы можете рассмотреть оболочку праны, зеленую-призеленую, и вот в глубине будет оболочка воли, золотистого цвета. Еще глубже расположена виджняна коша, то есть оболочка развлечения или оболочка сознания. Она голубоватого цвета, голубоватого, переходящего в синий. Но на начальном этапе мы видим оболочку образов и оболочку воли, потом появляются другие оболочки.» 00:07:13

Необходимость вращения энергии по небесным кругам [00:07:51]

«Видим мы это за счет того, что энергия поднялась до брахмарандхра, а само видение осуществляется аджня чакры. Но эта поднявшаяся энергия не имеет большого значения, она должна опуститься по переднему-серединному каналу. При этом она опускается еще не как холодный нектар бессмертия, она опускается как тепловой поток. Почему я все время говорю о необходимости вращения энергии? Для того, чтобы создать этот путь и малый небесный круг, большой небесный круг, медитация чандали, мы должны глубоко в памяти зафиксировать, как правильно должна обращаться энергия в нашем теле.» 00:07:51

Ступень радости: муладхара, элемент земли, Ратнасамбхава [00:08:30]

«Если энергия не будет вращаться, не будет циркулировать, это приведет к проблемам. У многих бывает пробуждается кундалини, но она просто поднялась и ударила по головному мозгу. Снова психические расстройства. Энергия должна вращаться, и вот когда она вращается, мы вступаем в процесс освобождения. Первая такая действительно ступень этого процесса, она связана, как вы знаете, с муладхары-чакрой. Чакры открываются всегда снизу вверх, то есть первой даже не открывается, активизируется.» 00:08:30 «Я постараюсь пояснить эту мысль. Все-таки на ступени радости, на первой ступени, муладхары именно полностью активизируются, она не открывается до конца. Так вот первая открывается, активизируется, извините, муладара-чакра. Значит это элемент Земли, это ступень называется ступень радости, ступень радость. В эзотерическом буддизме это ступень Будды Ратнасамбхавы. Мы видим желтый свет, чистый, яркий, чистый желтый свет, иногда бывает он видится как такой золотой, вот часто слышу, видел золотой свет, скорее всего это элемент Земли.» 00:09:04 «Значит, ну, что здесь происходит? Об ощущениях, я думаю, вы помните, то есть сначала в медитации кажется, что тело стало непропорционально большим или непропорционально маленьким, оно словно сдавливается, потом растекается, то есть разрушается внешняя оболочка тела, разрушается элемент Земли, мы превосходим свой элемент Земли. Дальше кундалини начинает резко подниматься по трем каналам, по Иди, Пингале и Сушумне одновременно, и мы испытываем невероятный экстаз, при этом видим вот этот желтый или золотой свет, происходит резкий переход к подсознанию, то есть мы резко уходим, отдаляемся от этого внешнего материального мира.» 00:09:43 «И вот здесь такие внутренние моменты, радость и радость, это радость от накопления энергии, но что происходит в сознании, как это потом проявляется в нашей жизни, в нашем мировоззрении, вот об этом я сегодня хотел поговорить более подробно. Значит, проявляется это следующим образом, мы понимаем, что во внутреннем мире больше радости, больше счастья, мы начинаем отдаляться от своих внешних грубых органов чувств.» 00:10:31

Отдаление от органов чувств и закон «имущество никому не принадлежит» [00:11:03]

«Как вы знаете, Будда Ратнасамбхава, является нам тот факт, что наши ощущения, наша вторая скандха, ощущения, это пустота, то что они пусты, то что ощущения не являются нами. Соответственно, на ступени радости, испытав вот этот невероятный внутренний экстаз от накопления энергии, мы начинаем отдаляться от внешних органов чувств. Это первое.» 00:11:03 «Дальше, если мы отдаляемся от внешних органов чувств, если понимаем, что внутри счастья намного больше, что радость накопления намного сильнее и ближе к нам, как к Атману, ближе, чем радость от испускания, то мы начинаем до некоторой степени понимать сам закон, который являет Будда Ратнасамбхава, а закон этот гласит, что имущество никому не принадлежит. То, что ни одна вещь не является нами, и ни материальная, ни интеллектуальная собственность не является чьей-то собственностью, не стоит за это держаться, мы действительно начинаем отдаляться.» 00:11:33

Контроль поверхностного сознания и небеса Индры [00:12:17]

«При этом, если мы отдаляемся от внешней радости, отдаляемся от органов чувств, отдаляемся от материальных привязанностей, то стабилизируется наше сознание. Вот в прошлый раз мы говорили о четырех ступенях или стадиях остановки сознания. Это будет и в поверхностном сознании, и в подсознании, и в сверхподсознании. И вот первая ступень - это контроль.» 00:12:17 «Концентрация, я могу контролировать свое поверхностное сознание. Оно перестало бросаться на внешние объекты. Вот полноценный контроль поверхностного сознания возникает благодаря радости. То есть испытав вот эту внутреннюю радость, этот внутренний экстаз от подъема энергии кундалини, мы отдаляемся от грубых органов чувств, и благодаря этому появляется уже такой серьезный контроль поверхностного сознания.» 00:12:48 «Понимаете идею? При этом, чистая земля Будды Ратнасамбхавы, ну вы знаете, чистые земли - это верхняя часть верхнего мира форм. Это небеса Шуддхавасы, чистые обители, чистые земли. Вот эти пять где-нибудь находятся там. Но эти чистые земли имеют свои проекции небеса мира страстей. Со вторых по шестые. Так? И вот когда говорится "радость небес", что это за радость?» 00:13:22 «Это вот та самая радость от подъема кундалини. Тот самый золотой свет, в который мы погружаемся, испытывая эту радость. Таким образом, в этот момент состояние нашего сознания и энергии соответствует вторым небесам. Небесам Бога Индры. Так, значит еще раз, первая ступень - Муладара Чакра, активизируется Муладара Чакра, желтый или золотой свет, элемент земли, радость, внутренний экстаз, отдаление от внешних органов чувств, отдаление от материальных захваченностей и начало контроля поверхностного сознания, полноценного контроля.» 00:13:53 «При этом наш уровень будет соответствовать вторым небесам. Небесам Бога Индры. Так, разобрались. Первая ступень. Ну, понятно, что при переходе по вот этим ступеням от пробуждения кундалини, дальше ступень радости, удовольствия, тишины и так далее, наша медитация, наше вот это отдаление от мира явлений становится все глубже и глубже. Один из, например, признаков того, что у вас пробудилась кундалини, это не только тепло, которое вы можете поднимать по каналу Сушумна, за счет упражнений или вообще за счет концентрации, это еще и глубина медитации.» 00:14:33

Ступень удовольствия: свадхистхана, элемент воды, Акшобхья [00:15:13]

«Ваша медитация станет глубже после пробуждения кундалини, а после того, как вы испытаете радость, медитация станет еще более глубокой. Так, вторая ступень. Свадхистхана чакра. Значит, это элемент воды. Это белый или небесно-голубой свет. Значит, это Будда Акшобхья в тантре. Акшобхья имеет астральное тело небесно-голубого цвета. А вот свет, который излучает Будда Акшобхья, он белый. Слепительно белый. И поэтому сначала мы видим белый, а когда привыкаем, понимаем, что элемент воды на самом деле небесно-голубой.» 00:15:13 «Поэтому здесь немножко бывает такая легкая путаница с этими цветами. Сначала белый, потом небесно-голубой. Когда вы переходите на эту ступень, вы будете видеть вокруг своего тела такой белый туман. Вот вы делаете, например, цигун. Неважно в холодное время года или в жаркое время года. И вам кажется, что от вашего тела исходит такой пар, белый туман, такая дымка. Вот это элемент воды.» 00:15:55

Нектар бессмертия и соединение двух бинду [00:16:25]

«Стадия элемента воды. Значит, что здесь будет происходить? Ну, во-первых, на этой стадии, значит, кундалини поднимаются по сушумне, разрушается чакра бинду висарга, которая находится с сахасрара чакрой, начинает капать нектар бессмертия. Такая жидкость. В физическом теле это нектар имеет свою проекцию в виде эндорфина. Поэтому испытывается вот это удовольствие, вот это успокоение и тело, и души. Значит, нектар действительно прохладный. Вы вот те, кто испытали, все описывают примерно одинаково, что холодная, очень приятная, такая вкусная, сладковатая немножко жидкость стекает внутри.» 00:16:25 «Она стекает по-разному. Зависит от частоты каналов, от силы энергии, от объема заслуг, от стабильности сознания. Она может течь вот так вот просто по голове. Или классическим способом сахасрары в рот, через рот, вишуддха, анахата, как мы это представляем, медитация чандали. Это не так важно, но действительно внутри происходит вот это стекание жидкости. Значит, здесь красная кундалини, красная бинду, красная эссенция, полученная от матери, и белая бинда нектар, белая эссенция, белая бинда, полученная от отца.» 00:17:06 «Они соединяются. Впервые они соединяются в момент зачатия нашего физического тела. И у обычного человека во второй раз эти две бинды соединяются в момент смерти для того, чтобы разорвать связь с физическим телом. Но у практикующего, если испытан нектар, эти две бинды соединяются при жизни. Таким образом появляется возможность покидать физическое тело. То есть начинает, скажем так, разрушаться связь с этим телом.» 00:17:40

Вход в нижнеастральный мир и непрерывность сознания [00:18:10]

«Мы получаем, приобретаем возможность покидать физическое тело. То есть это означает, что в момент смерти не будет вот этого мучительного расставания. То есть мы не испытаем то, что уже испытали. То есть мы будем до некоторой степени свободны от своего физического тела за счет соединения этих двух биндов. Но главное не в этом. Значит, Свадистана, Чакра - это такой вход в нижнеастральный мир, ворота. Понятно, можно войти и через Муладхару, но это будет совсем ад.» 00:18:10 «А вот Свадистана - это такой классический вход в нижнеастральный мир. Значит, при этом, если нет заслуг, это дьявольское состояние, лютое дьявольское состояние, страх, паника, панические атаки, психические расстройства. Если есть заслуги, если вы идете по пути подлинной духовной практики, могут быть какие-то видения, могут быть какие-то смутные неясные состояния, но вы понимаете, что это, не реагируете на это, не обращаете внимания, продолжаете практику, все это быстро проходит.» 00:18:44 «Но сейчас не про дьявольское состояние, а то, что вы начинаете полноценно переходить в астральный мир. Ну а какой астральный мир? Нижнеастральный, он за этим миром, там ничего другого не существует. И вот здесь впервые возникает такая непрерывность сознания. По сути, смерть - это прерывание сознания. Вот мы много поели, а потом еще потратили сексуальную энергию и уснули, отключились, отрубились, и пока мы спим, мы ничего не помним, и мы возвращаемся, ничего не помним, пытаемся прийти в себя.» 00:19:15 «Вот это и есть смерть. Смерть - это прерывание сознания. А вот на стадии элемента воды, на стадии удовольствия, сознание начинает обретать некоторую непрерывность. То есть вы в медитации или во сне переходите в астральный мир, в нижнеастральный мир, но поскольку есть заслуги, поскольку вы занимаетесь правильной духовной практикой, очищаете подсознание при помощи специальных медитаций, соблюдаете заповеди, вы видите что-то светлое, что-то не ниже мира людей.» 00:19:49 «При этом вы все помните, вы можете осознавать себя, только давайте не будем эти осознанные сновидения, все эти дьявольские стани, давайте сегодня не будем рассматривать. Я имею ввиду непрерывность, концентрация продолжается. Вы переходите в астральный мир, получаете какой-то опыт, затем возвращаетесь сюда, и сознание непрерывно, оно не прерывается. Вот это стадии удовольствия. Почему так происходит? Первое, это чистота каналов, то есть и кундалини, поднимающиеся мощным потоком, и нектар, который по классике опускается по каналу Чандали, по переднему, середину Миридиану, или как он называется в йоге Куху, Наде.» 00:20:22 «Так вот, эти две бинду хорошо очищают наши каналы, и в момент подъема энергии, а на поднимающиеся энергии мы и переходим в астральный мир. Так вот, во время подъема энергии мы не сталкиваемся с засорами, то есть это первый момент. А второй момент еще более важен, то есть каналы чистые, и сознание очень спокойно, потому что есть внутреннее удовольствие, уже вообще не хочется во внешний мир. Внутри очень хорошо поднимается радость, капает нектар, сознание стабильно, и вот здесь мы переживаем остановку сознания.» 00:21:00

Кэнсё и первое просветление при падении нектара [00:21:37]

«Значит, отдельный разговор об этом, кэнсе, видение своей истинной природы, остановка, прекращение работы поверхностного сознания, об этом много раз говорилось ранее. Так вот, мы можем испытать первое просветление в повседневной жизни, еще до пробуждения кундалини, это вообще идеальный вариант. Но, как правило, сначала пробуждается кундалини, испытываются какие-то первые ступени, и вот после того, как закапал нектар, происходит такое полноценное первое просветление.» 00:21:37 «Вот по классике это вот так. Повторюсь, многое зависит от кармы прошлой жизни, многое зависит от того опыта практики, который мы обрели в прошлой жизни, поэтому здесь нет чего-то фиксированного. Но, если вы до этого момента еще не испытали первое просветление, вы его испытаете после того, как будет капать нектар бессмертия. А опять-таки, вы можете его испытать в медитации, вы можете его испытать в повседневной жизни, вы можете его испытать сразу при падении нектара, вы можете его испытать через какое-то время.» 00:22:08

Невозмутимость, спокойный взгляд на карму, небеса Ямы [00:22:41]

«Но вот на этой второй стадии, на стадии элемента воды, на стадии удовольствия, приходит первое просветление, либо вы его повторяете, если испытали до этого. И вот здесь Будда-акшобхья. Будда-акшобхья является пустоту первого накопления, то есть тела. Ну, две бинды у нас соединились, значит, мы постепенно отдаляемся от своего тела, освобождаемся от него. А сам по себе Будда-акшобхья - это невозмутимый Будда, и он указывает на мудрость подобную зеркалу.» 00:22:41 «То есть неизменность сознания, непрерывность сознания. Если сознание остановлено, мы переходим в астральный мир, возвращаемся, сознание не прерывается, не меняется. Также оно, как проявление во внешнем мире, вы действительно большую часть будете находиться в состоянии прекращения работы поверхностного сознания. Возникнет вот эта невозмутимость, то есть сознание не будет меняться. И здесь мы можем понять закон Будды-акшобхья, а именно спокойный взгляд на карму, или по-другому, любое действие допустимо.» 00:23:15 «То есть может произойти все, что угодно. У нас очень много плохой кармы. И в этом мире, как коллективная карма, накоплено очень много плохих поступков. Соответственно, все это проявляется, но наше сознание не приходит в движение. Мы невозмутимы, мы имеем спокойный взгляд на карму. Понимаете? Вот эта невозмутимость на ступене удовольствия. И еще, поскольку мы начинаем до некоторой степени контролировать процесс смерти, то есть отдаляемся от физического тела, две бинды соединились, получаем первый опыт непрерывности сознания, то кто у нас отвечает за смерть?» 00:23:58

Принятие чужих страданий и развилка Хинаяны и Махаяны [00:24:40]

«Бог Яма. То есть мы перемещаемся на небеса Бога Ямы, на третье небеса. Эта ступень соответствует третьим небесам. И еще один важный момент, касающийся стадии удовольствия. Значит, на этой стадии впервые у нас появляется полноценная способность чувствовать чужие вибрации. Понятно, и после пробуждения кундалини, и просто за счет того, что мы выполняем цигуны, очищаем каналы, мы чувствуем вибрации других, чувствуем загрязнения, усталость после общения с людьми. Это понятно.» 00:24:40 «Но на стадии удовольствия мы не просто начинаем чувствовать вибрации, мы можем принимать страдания других. Я не имею в виду целительство, я не имею в виду, что вы должны давать какие-то передачи энергии, это запрещено до окончательного личного освобождения, но просто находясь рядом с человеком, который испытывает страдания, если вы достигли ступени удовольствия, вы можете до некоторой степени облегчить его страдания. Вы можете принять часть его боли на себя. И человеку станет легче. И даже человек об этом вам скажет. После общения с тобой мне стало легче.» 00:25:17 «Тогда возникает следующий момент, здесь начинает уже так полноценно развитвляться Хинаяна и Махаяна. То есть, если мы так чувствительны, начинаем быть чувствительны к чужим вибрациям на этой стадии. И если это путь Хинаяны, то надо чего-то делать, надо уходить от этого мира, чтобы поддерживать свой уровень и развивать, продвигать практику дальше. Так ведь? Либо мы должны вступать на путь Махаяны или Ваджраяны. То есть, мы должны как-то поработать, изменить свои условия, приспособить их под свою практику. То есть, да, мы принимаем вибрации других, мы получаем страдания других, но мы должны иметь возможность для полноценной практики, иметь условия для полноценной практики, для того, чтобы сбрасывать эти принятые загрязнения.» 00:25:53 «Тогда это будет и себе хорошо, и другим хорошо. То есть, и другие будут очищаться рядом с нами, например, наши близкие. И мы будем продвигаться своей практикой, расширяя свои энергетические каналы и обретая зрелость души. Потому что мы будем понимать, что любые принятые страдания – это иллюзия. Вот оно есть, мне сейчас плохо, дальше я практикую, это опустошается, значит, это не моя сущность. То, что принято, то, что потом можно сбросить, не есть я. Пустота. Опыт пустоты, зрелость души.» 00:26:48 «Но, испытав ступень удовольствия, здесь нужно посмотреть на свои условия, их изменить, чтобы смочь продолжать практику, потому что деградация с этой стадией будет мучительной. Это нужно иметь в виду. А так, свадхистхана чакра, элемент воды, сначала белый, потом небесно-голубой свет, Будда-акшобхья, нектар бессмертия, две бинды соединяются, начинаем отдаляться от физического тела, непрерывность сознания, два мира существуют вместе, мир явлений, нижнеастральный мир, можем перемещаться.» 00:27:19

Ступень тишины: манипура, элемент огня, Амитабха, туммо [00:27:54]

«Невозмутимость сознания, первое просветление, понимаем, что любое действие допустимо, имеем спокойный взгляд на карму, по небесам это третий небеса. Так, дальше мы продолжаем практику манипура чакра, элемент огня, Будда-амитабха, в индуизме, в йоге это бог-брахма, значит огненно-красный свет, и это связано с образами, амитабха является пустоту третьего накопления, а именно образов.» 00:27:54 «Плюс на этом поясе манипуры, как вы знаете, расположена чандра чакра, которая отвечает за образы и загрязняется, если мы используем, например, магию для исполнения своих желаний. Что же происходит на этой стадии? Ну, это элемент огня, разрушается элемент огня, мы испытываем сначала очень сильное внутреннее туммо, внутренний жар. То есть здесь как бы соединяются и кундалини, вот этот внутренний жар, поднимающийся по сушумне, но он дает блаженство, то есть не нужно думать, что температуру 40 градусов и такое бредовое состояние, как во время простуда, нет.» 00:28:29 «Это жар, поднимающийся по позвоночнику, охватывающий все тело, тело действительно горит, и к этому еще добавляется элемент огня, то есть такой огонь в квадрате получается, тело горит. Жар сжигает засоры, и потом тело начинает остывать, тело начинает неметь, и мы действительно полноценно на этой стадии начинаем отдаляться от этого мира. Что удерживает в этом мире? Ну, понятно, есть физическое тело, мы от него отдалились на предыдущих стадиях.» 00:29:07

Пратьяхара: остановка органов чувств и поверхностного сознания [00:29:42]

«Удерживают органы чувств, мы начали отдаляться на предыдущих стадиях, но вот здесь, на стадии огня, в буддизме эта стадия называется тишина, как вы знаете, ступень тишины. Так вот на стадии тишины мы испытываем полноценную остановку физических, внешних органов чувств, то что в еге называется пратьяхара. То есть, вот были какие-то звуки, понятно, мы говорили про условия медитации, да, нужно медитировать в тишине, там, беруши использовать, какие-то повязки.» 00:29:42 «Все-таки, чтобы никто там не ходил вокруг нас, не стучал молотком, но даже если были какие-то внешние звуки, вы прям почувствуете, вы от них отдаляетесь. Был какой-то внешний свет, вы от него отдаляетесь, то есть, но только понятно, это не какая-то отключка, что у вас там вы ослепли, вы оглохли, нет. Это очень приятное, очень такое естественное, счастливое, я бы сказал, отдаление от этого мира. При этом мы испытываем совершенную остановку поверхностного сознания, то есть такое окончательное просветление на уровне поверхностного сознания.» 00:30:13 «И вот почему же здесь всплывают образы, мы говорим, вот Будда Амитабха - это образы, а образы больше не проецируются на поверхностное сознание. Ведь образы живут в астральном мире, так ведь, а сюда приезжают на работу, они нас приезжают мучить в наш мир явлений, в наше поверхностное сознание. Ну, для того, чтобы представить кого-то или чего-то, нам не нужно уходить в дхьяну в астральный мир, правда? Вот о чем-то вы думаете или что-то произносите, всплывает в сознании, в поверхностном сознании соответствующий образ.» 00:30:51 «И вот эти представления искажают, искажают реальность. Но, если достичь стадии тишины, поверхностное сознание будет полностью остановлено, возникнет состояние пратьяхары, и образы не будут приезжать сюда на работу, не будут проецироваться на поверхностное сознание. И вот здесь Будда Амитабха - это мудрость развлечения, то есть, когда вижу, как есть, без иллюзий, образы перестают мешать. Работа поверхностного сознания перестает нам мешать видеть все, как оно есть.» 00:31:23 «Исчезают вот эти образы, мешающие, отвлекающие. И при этом мы понимаем закон Будда Амитабха, а именно разрушение фиксированных идей. Никакая фиксированная идея не принадлежит нам, не может сделать нас счастливыми. То есть, мы окончательно пресекаем фиксированные идеи, по которым жили до сих пор. Будда Амитабха - элемент огня, стадия тишины, пратьяхара, совершенное просветление.» 00:31:57

Небеса тушита и переход в нижний астральный мир [00:32:27]

«И поскольку, ну, во-первых, мы действительно отдалились от мира явлений, да, и при этом на предыдущей ступени, ну, как правило, принимается решение все-таки о практике Махаяны. То есть, мы начинаем думать в сторону четырех пробужденных в состоянии сознания, то вот эта ступень тишины - это небеса тушита, четвертое небеса, небеса неравнодушия. То есть, небеса четырех пробужденных в состоянии сознания и небеса просветленных существ, высоких существ.» 00:32:27 «Четвертое небеса. А в медитации мы переходим в нижний астральный мир. Пока мы в нижнем астральном мире, пока мы вот на этом первом уровне. То есть, шесть миров мира страстей, материальный мир страстей или мир явлений и его оборотная часть. Нижний мир формы или нижний астральный мир - одно и то же. Мы вот здесь пока. И понятно, если есть заслуги, если есть правильная практика, мы видим чего-то хорошее и светлое. Но обычно тишина, если уж совсем так просто объяснить, вы садитесь, кундалини не поднимается, вы испытываете жар,» 00:33:03 «потом все останавливается, тело застывает. Вот здесь, кстати, очень важна правильная поза. Если застынет неправильно, у вас начнется какой-то перекос, перегиб, вам станет больно. То есть, вы отдалились от органов чувств, но, понимаете, привычная фиксация памяти, она ближе. И вы вроде ушли, отдалились, все замерло, а потом вас как бы вызывает тело обратно, потому что где-то что-то перекрылось. То ли кровообращение, то ли сустав зажало, то ли какое-то напряжение было.» 00:33:34

Тонкое тело привидения и феноменальное тело [00:34:04]

«То есть, тело должно застыть в правильной форме. Вот это очень важно. Тело очень приятно застывает, вы отдаляетесь, и вы не хотите возвращаться. Вы погружаетесь в подсознание. В подсознании светло, есть свет. Значит, на этой ступени можно испытать тонкое тело, уже такое полноценное. По идее, манипура чакра - это феноменальное тело. Но, как правило, все-таки на этой стадии выходит верхнее тело привидения.» 00:34:04 «То есть, ну, это такой нормальный опыт. Я не говорю, что он там какой-то важный, какой-то опыт, которому необходимо стремиться. Нет. Но это такой нормальный опыт. То есть, ни ужаса нижнего астрала, ни сонный паралич. Я вот что хочу сказать. То есть, вы ложитесь спать после практики, вы отделяетесь от физического тела. Вы ходите по квартире. Вы понимаете, физическое тело не есть я. То есть, вы до некоторой степени контролируете верхнее тело привидения. Понимаете, что вы не есть физическое тело. Вот об этом идет речь.» 00:34:36 «Но если продолжать практику, накапливать заслуги, продвигаться в практике, иметь правильный взгляд, понимать, что тело привидения и весь астральный опыт - это, на самом деле, иллюзия. И тогда вы перейдете к использованию феноменального тела, которое соответствует манипуру чакре. А так, это переход в нижнеастральный мир. И вот здесь мы как раз видим результаты своей практики очень отчетливо. Если опять-таки есть заслуги, есть учения, есть заповеди, есть понимание, вы очищали астральный мир, вы практиковали правильные мантры, медитации мира форм, у вас правильно пробудилась кундалини.» 00:35:08 «Вы понимаете, что вы делаете. То это очень приятный опыт. Вот, да, часто спрашивают, сколько вы медитируете там? Кто-то говорит, два часа или три часа могу медитировать. Вау, как так? Я вот там, 20 минут для меня - это подвиг. А вот если достичь ступени тишины, то медитация становится самым естественным состоянием тела и души. То есть вы уходите и вам не хочется выходить из медитации. То есть вы пребываете действительно в тишине. Но единственное, конечно, ступень тишины не нужно путать с нирваной.» 00:35:46

Тишина и созерцание как третья ступень остановки сознания [00:36:16]

«Некоторые, вроде как, заглубился в астральный мир, вроде там немножко светло, хорошо и тихо, особо нет образов, каких-то посторонних мыслей, тишина, и думают, что это либо нирвана, либо какой-то самадхи. Нет, никого с самадхи здесь еще и близко, нет. Никакой нирвана здесь нет. Просто вы пережили глубокую остановку, полноценную остановку своего поверхностного сознания. И, в общем-то, эту остановку, это глубокая, это третья ступень остановки сознания, да, контроль, первая радость.» 00:36:16 «Потом на ступене удовольствия сознание останавливается, а на третьей ступени полная остановка и созерцание. То есть необходимо созерцать. Вот вы заглубились в свое подсознание. У вас тишина, у вас покой. Вот здесь-то и выходит на сцену созерцание. То есть вот что делать в астральном мире? Созерцать. А когда, возможно, созерцать? А когда? Есть тишина. Но плюс еще должен быть свет, должны быть высокие данные. Да, в мире нищих духов вы не сможете созерцать.» 00:36:48 «Если вас вышибло из тела в теле привидения, то вы не будете созерцать. В лучшем случае вы будете произносить мантры, чтобы изменить это пространство. Произносить какой-то высокий обед для того, чтобы поменять данные. Вот этим нужно заниматься. Но так по-хорошему должно возникнуть вот это состояние тишины и созерцания. И в поверхностном сознании оно вообще полностью остановлено, и в подсознании, в которое вы переходите на этой стадии. Хорошо. Здесь, я думаю, понятно. Ступень тишины. Манипура чакра. Элемент огня. Будда амитабха. Разрушение фиксированных идей. Пратьяхара в йоге. В йоге бог брахма.» 00:37:18

Ступень легкости: анахата, элемент ветра, кундалини ветра [00:38:03]

«Переход к подсознанию. Тишина. Так, разобрались. Долгая медитация будет на этой ступени. Дальше мы продолжаем практику. Переходим к анахата чакре. Активизируется анахата чакра. Анахата чакра - это ветер. Здесь кундалини тепла переходят в кундалини ветра. Или если использовать доосскую терминологию, потому что у них тоже описано в текстах даосизма, в учении даосизма. Говорится об этом процессе. Энергия дзин цы или тепловой поток цы. Та же самая кундалини тепла. Там ничего другого нет.» 00:38:03 «Значит, это дзин цы переходит в среднем дань-тянь, центром которого является анахата чакра. Центральный анахата чакра. Так вот, это дзин цы переходит в энергию шень. Это одно и то же. Кундалини ветра. Шень. Лунг по-тибетски. Святой дух христианства. Ветер. Ветер, который переносит нас в астральный мир. Ветер, за счет которого перемещается наше астральное тело. За счет которого происходят все перемещения в нашем астральном мире.» 00:38:41 «Значит, это источник такой бесконечной энергии, так скажем. То есть на этой ступени мы получаем возможность, обретаем способность очень-очень долгое время заниматься духовной практикой. То есть, вот, бывает описание практики каких-то очень высоких практикующих. И там написано, я практиковал там 15 часов в день, 20 часов в день. И мы на это смотрим и думаем, но это невозможно. Не выдержит даже самый сильный опытный спортсмен.» 00:39:17

Сукха и способность практиковать без устали [00:39:53]

«А вот если достичь ступени ветра, ступени легкости, как она называется в законе обусловленного возникновения СУКХА, так вот если достичь этой легкости, то действительно появляется энергия для того, чтобы практиковать очень-очень много часов, по сути 24 часа в сутки. Значит, по цветам это зеленый. Ярко-зеленый, такой молохитовый, бирюзовый. Зеленый немножко с примесью голубого. Очень чистый, яркий. Не знаю почему, но он накатывает как полоса. Такая накатывающая на вас полоса из зеленого цвета.» 00:39:53 «Вот этот зеленый и есть этот лунг или ветер, или кундалейний ветер. Значит, в эзотерическом буддизме это ступень амма гасиди. Будды амма гасиди. В йоге это бог вишну. В йоге в индуизме. Значит, что происходит по позвоночнику? Ну, не люблю вот эту привязку. Просто она необходима, мы как бы имеем физическое тело, по каналу сушумна, по огромной-огромной трубе. И к моменту реализации ступени легкости сушумна становится очень большой.» 00:40:28 «Это ну совсем не позвоночник. То есть, есть большая труба, внутри такая жилка, это позвоночник. Вот так это вообще ощущается. Так вот, по этой большой трубе по каналу сушумна начинает подниматься очень сильный ветер. Значит, здесь будут все эти завывания. Многие говорят, вот воет, что-то вибрирует, лопасти какие-то. Значит, с одной стороны, это ветер как таковой, вы прям слышите, но вы уже используете на ступени анахата чакра, это уже астральный мир.» 00:41:02

Звуки надо: ветер, работа чакр, воспарение астрального тела [00:41:34]

«Переход к астральному миру. Астральному миру соответствуют анахата и вишуддха. То есть, первые три чакры - это мир явлений. Муладара, Свадистана, Манипура. Муладара - это ад голодные духи, Свадистана - это животные люди, Манипура - это асура и дева. А вот вышестоящие анахата и вишуддха - это уже переход в астральный мир. Это чакры, которые соотносятся с астральным миром. И вот здесь мы начинаем слышать звуки надо, использовать тонкие органы чувств, получать астральный опыт. И вы слышите, как этот ветер по вашей трубе сушумна, завывая, поднимается вверх. Это во-первых.» 00:41:34 «Во-вторых, вы слышите звук работающих чакр. Это действительно, как такие вертолеты, пропеллеры. И чем выше чакра, тем выше частота по тону. То есть, выше. Звук становится выше. Низкий чакр, низкий звук, то есть, большие такие лопасти, низкий звук. А чем выше, эти лопасти уменьшаются и начинают вращаться еще быстрее. То есть, высокий звук, высокий тон получается. Звук работающих чакр.» 00:42:16 «И еще один звук - это воспаряет астральное тело. Феноменальное тело тоже заводится, как такой вертолет. Запускают лопасти, астральное тело начинает заводиться, как вертолет. Воспаряет астральное тело. То есть звуков на этой стадии будет очень много. Значит, ветер сначала, как правило, вы ощущаете только по сушу мне. Значит, он может быть в медитации. Он может быть в шавасане. То есть, попрактиковали как следует, легли в шавасану, перешли в подсознание. То есть, внешнего мира, физического тела вы практически не чувствуете. Вы уже переходите к ощущениям тонкого тела, к астральному миру. И вот здесь начинается вот этот ветер. Вас просто вышибает этим ветром из физического тела.» 00:42:46 «Невероятный тонкий экстаз. Ветер холодный. Здесь уже нет тепла. Это ветер, он холодный. На более высоких ступенях вы начинаете ощущать ветер по всему телу. То есть, он от ног идет вверх. Такое получается, иногда говорят, тело ветра. Кундалини ветра охватывает все ваше тело. На более высоких стадиях вы начинаете испытывать это в медитации. То есть, вы уходите на ступени тишины в астральный мир и поднимается ветер. Все ваше тело охватывает этот ветер. И на этом самом ветре, то есть, оседлав этот ветер, мы начинаем получать опыт астрального мира.» 00:43:29

Опыт многослойности сознания и путь результата (Амогхасиддхи) [00:44:08]

«По сути, здесь мы еще находимся в нижнем астральном мире. Но, как правило, ступень ветра это уже высокая ступень, поэтому это небеса. Ну, по небесам это пятые небеса. Небеса сверхъестественных сил. У них и цвет похожий на цвет элемента ветра, такой бирюзово-малахитовый. Пятые небеса. Небеса сверхъестественных сил. И вот оседлав этот ветер, мы начинаем получать уже полноценный опыт. Будда амагасиди - являет нам мудрость достижения. Будда совершенных деяний, совершенного достижения. Сиддхи - это не только сверхъестественные силы, но и реализация, достижение.» 00:44:08 «То есть мы начинаем получать полноценный опыт. Мы слышим звуки надо. Отделяется феноменальное тело. Мы начинаем вспоминать прошлые жизни. То есть получаем уже более серьезный опыт. Опыт других миров. Наличие у нас другого сознания, другого тела. Мы начинаем получать опыт многослойности сознания. То есть мы можем понимать, что находится в мире явлений. Можем понимать астральный мир. Можем понимать, что наше сознание остановилось в астральном мире. И так далее.» 00:44:49 «То есть опыт многослойности будет. Будда совершенного достижения амагасиди. Опыт, полноценный опыт. Это и связано с четвертым накоплением, с опытом. И здесь закона амагасиди гласит путь результата. Устранение препятствий. То есть здесь мы понимаем, что нужно устранять те препятствия, которые стоят на пути нашей духовной практики. Мы идем путем результата. То, что результата не приносит, мы не практикуем. Мы не распыляемся. Мы понимаем ценность этой кундалини ветра. Там получается такая многослойная структура. Кундалини ветра образуются из кундалини тепла. Кундалини тепла - это вся жизненная энергия.» 00:45:22

Структура энергии: цзин, кундалини тепла, кундалини ветра [00:46:05]

«А в основе кундалини тепла лежит сексуальная энергия - дзин. И вот если что-то из этой структуры убрать, как такие пирамидки из палочек. Да, вот какую-то палочку убрали снизу, пирамидка падает. Вот если что-то из этой структуры убрать, потратить энергию, сексуальную энергию или жизненную энергию. Или недостаточно практиковать. Или каналы забиты. Вот есть такой, бывает, опыт. Воспоряет астральное тело. Выходишь в феноменальном теле, а лететь не можешь.» 00:46:05 «И вот чувствуешь боль. Блокировка в сушумне не очистился. Ветер-то поднялся, но он упирается и астральное тело не летит. Падаешь. Нету ветра, нет энергии. Блокировка. Начинаешь понимать вообще структуру практики, ее ценность и идешь именно путем результата. То есть не ложиться спать в грязном состоянии, не тратить энергию. Понимаешь, начинаешь на опыте, вот что значит этот опыт, совершенное достижение, на опыте начинаешь понимать, как это устроено, как это работает.» 00:46:38

Контроль ветра через контроль сознания [00:47:13]

«Где находится ветер, где находится огонь, где находится кундалини тепла, кундалини ветра. Вот приходит такой опыт, ступень легкости. Значит, по поводу контроля ветра, то есть если ветер слишком силен, то это не годится, потому что им начинает уносить. Вот, наверное, было. Вылетаешь куда-то в каком-то пространстве, несешься немножко страшновато, что-то ничего не контролируешь. Не годится, не поймешь, куда полетишь.» 00:47:13 «А если энергии недостаточно, если ветер слабый, то не полетишь, не отделишься, не отдалишься, не будешь перемещаться, ветра мало. Значит, контроль, вот то, что необходимо, контроль. Но чем порождается этот самый ветер, откуда он берется? Да, мы идем со стороны мира явлений. Жизнь, энергия преобразовалась в кундалини тепла, кундалини тепла преобразовалась в кундалини ветра. Но исходник-то это сознание, ведь это элемент ветра.» 00:47:44 «Анахата-чакра, вот этот зеленый-презеленый, это элемент ветра. А над ним элемент пространства, а элемент пространства - это сознание, и глубже это душа, развлечение, воля представления. То есть глубокое сознание - это элемент пространства. И если не контролируется элемент пространства, то не контролируется элемент ветра. Вот это нужно понимать. Выше стоящий элемент контролирует ниже стоящий. Контроль сознания - вот что необходимо. То есть сознание не приходит в движение.» 00:48:16 «Все, все сводится к этому. Такой дзен. Суть, суть абсолютной истины - дзен. А сознание не приходит в движение, не меняется. И вот эти стадии - контроль, первая, вторая остановка, дальше созерцание, и потом совершенная остановка данных. Сознание не присоединяется к той информации, которая всплывает. Вот если вы обрели эти стадии, зафиксировали их, тогда на ступене ветра вы контролируете ветер. То есть вы контролируете свой астральный опыт.» 00:48:48 «Здесь не существуют техники. Здесь нет такого, что я сейчас там такую-то пранаяму сделаю, и я контролирую ветер. Да, вы можете загнать ветер в тот или иной канал. Да, в технической практике можно перемещать ветер, его поднимать, он будет очищать засоры, но контроль, главный контроль - это сознание. И если вы, атман, не контролируете сознание, то соответственно не контролируется ветер. Вот о чем идет речь. То есть в астральном мире нас будет либо сносить, либо ничего не будет. То есть вроде бы отдалился, а ничего не происходит. Ветра нет. Контроль, ветра. Вот что необходимо.» 00:49:19 «И этот контроль, он шлифуется, совершенствуется по мере практики. Это и осознанность повседневной жизни. Я контролирую сознание, а дальше испытал первое просветление, сознание остановилось, а дальше я созерцаю, а потом опустошаются данные. Вот эти четыре ступени, они будут и в мире явлений, и в нижнем астральном мире, и потом мы их испытаем в виде четырех дьян в верхнем астральном мире. Но до него еще нужно добраться. Итак, анахата чакра - элемент ветра, зеленый-презеленый, будда амогхасиддхи, бог-вишну в йоге в индуизме, ветер кундалини ветра, полноценный опыт, путь результата. По небесам это пятые небеса.» 00:49:55

Ступень самадхи: вишуддха, элемент пространства, Вайрочана [00:50:40]

«И наконец кундалини поднимается к вишуддха чакры. Вишуддха чакра - это такая большая на самом деле чакра, она очень важная. Она отвечает за познание вселенной. Значит, вишуддха чакра - это элемент пространства. Но вот здесь давайте попробуем разобраться, про это тоже были вопросы. Сначала разберемся по поводу света, который видится на этой стадии. Значит, вишуддха чакра - элемент пространства. Пятое накопление - виджняна, развлечение. Это будда вайрочана.» 00:50:40 «Будда вайрочана - у него ослепительно белое астральное тело вознаграждение. А свет, который он излучает - глубокий синий, такой, индиго-неиндиго, ультрамарин. Глубокий-глубокий синий. И когда эта конструкция накладывается, то есть по идее мы должны увидеть глубокий синий, но как правило мы видим серебристый белый с голубоватым оттенком.» 00:51:18 «То есть, сам будда вайрочана ослепительно белый. Он излучает такой же ослепительный синий цвет. Но, что происходит на стадии пространства, о каком пространстве говорится, это сознание. Наше сознание на этой ступени, сознание нижнего астрального мира, нижняя часть подсознания, полностью останавливается. А когда останавливается какое-то сознание, мы видим серебристый белый свет.» 00:51:48

Пустота как остановка сознания; виджняна [00:52:18]

«И вот наложение, комбинация из этих трех, ослепительно белый, ослепительный глубокий синий и наш серебристый белый, вот они накладываются и получается такой серебристый белый с голубоватым оттенком. И говорится, что это элемент пространства. Многослойность цвета получается. Серебристый белый с голубым, очень чистым оттенком, ярким, он возникает важней. И вот на этой стадии, что значит виджняна, что значит сознание, что значит пустота, останавливается сознание.» 00:52:18 «Поверхностное сознание у нас было остановлено на предыдущих стадиях. На ступени тишины оно полностью останавливается. Мы перешли в свой нижнеастральный мир, но у нас много заслуг, мы контролируем свое сознание. На ветре мы поднимаемся вверх, ни к духам, ни в дьявольской стадии, мы вверх, тангаж положительный. Мы поднимаемся, испытываем, кстати, вишуддха, вот эта ступень, а это уже ступень самадхи. Ну, Samadhi очень многослойно, как я сказал, вишуддха такая очень глубокая чакра, чакра, отвечающая за познание Вселенной.» 00:52:51

Прохождение шестых небес: йогический и тхеравадинский пути [00:53:24]

«Вот эта вишуддха чакра, это шестые небеса, шестые небеса мира страстей. И мы прорываемся через них. Если мы вели такую практику ближе к йогической, к даосской, где во главу угла оставилась все-таки энергия, мистические силы, то мы переживаем опыт шестых небес, мы через них прямо проходим. Если наша практика была более такая тхеравадинская, дзэнская, ментальная, то они просто мелькают. Мы их проходим, освобождаясь от мира страстей, то есть не получая детального опыта.» 00:53:24 «Если у вас была более ментальная практика, вы детально испытываете небеса тушита. А если у вас была более энергетическая практика, вы на этом заостряли внимание, то вы испытаете пятый и особенно шестые небеса мира страстей. Но в любом случае, Vishuddha чакра - элемент пространства, мы полностью в этот момент освобождаемся от мира явлений, вот эта материальная наша часть, мир страстей, от ада до небес. И от нижнего астрального мира, тоже от ада до небес, вот от этой части, от этой части вселенной, от этой малой вселенной, так скажем, мы освобождаемся в этот момент.» 00:54:00

Первое освобождение в верхний мир форм, небеса брахмы [00:54:38]

«Поэтому, говорится, пустота, вернуть к пустоте, ведь освободиться невозможно, мы же не разрушаем вселенную. Кто-то вошел в верхний мир формы, земля разрушилась, разрушили вселенную, освободились, нет. Пустота - значит отсутствие движения сознания, то есть отсутствие познания того объекта, который воспринимается. Пустота, освобождение, мы освободились, наше сознание и мира явлений, и нижнего астрального мира полностью остановилось.» 00:54:38 «При этом, у нас разрушены элементы земли, воды, огня и ветра, то есть физическое тело больше не держит. Органы чувств больше не держат, пратьяхару мы испытали, ветер у нас восходящий, освобождение. Первое освобождение. Мы освободились от мира явлений и нижнего астрального мира. Мы вошли в верхний мир форм, верхний астральный мир. И первое, что мы испытываем, это небеса брахмы. Золотой свет, первая дхьяна, мы освободились, вот это опыт освобождения.» 00:55:08

Раджа-йога: первое освобождение, идущий вверх по потоку [00:55:45]

«Это называется раджа-йога. Первое освобождение - освобождение раджа-йоги. При этом, поверхностное сознание полностью остановлено. Мы получили опыт освобождения от вот этой малой вселенной, от этой структуры, от мира явления, от нижнего астрального мира. И мы движемся дальше. В буддизме эта ступень называется "идущий вверх по потоку". Тот, кто вошел на небеса брахма и движется вверх по потоку. И это первая ступень. И вот в завершении, вот именно, когда достигается раджа-йога, то есть первое освобождение, вот тогда полностью открывается муладара чакра.» 00:55:45 «Понимаете идею? То есть, до этого мы очищаем чакры, туда приливает прана, мы испытываем благие и неблагие аспекты каждой чакры. На ступени радости наша муладара, вот этот треугольник, перевернутый основанием вверх, он так хорошо-хорошо активизируется. Вот мы прям разрушаем элемент земли, получаем такое благословение этого корня. Корень элемента земли, корень большинства наших каналов, они растут из муладхары.» 00:56:31

Полное открытие муладхары при достижении раджа-йоги [00:57:08]

«Вот она очищается, активизируется, мы получаем опыт радости. Но вот полностью, когда, можно сказать, все открылось чакра, это достижение первой йоги, раджа-йоги. А это освобождение, когда мы прошли весь мир страстей и нижнеастральный мир и освободились от них. Ну вот, сегодня получилась лекция про раджу-йогу. Я планировал рассказать про три йоги, но чувствую, если я сейчас зайду в кундалини-йогу, джняна-йогу, махамудру и дальше перейдем к йогам махаяны, это будет действительно too much.» 00:57:08

Итог лекции: процесс освобождения от мира страстей [00:57:45]

«Поэтому оставим эти темы, чтобы действительно было понимание, чтобы мы разложили всю эту структуру, это мы оставим до следующей лекции. Значит, сегодня мы разобрали процесс освобождения от мира явлений и нижнего астрального мира. Одним словом можно назвать раджа-йога первое освобождение. В этом процессе мы реализуем первое просветление, мы его расширяем, проходим вот эти четыре ступени, о которых говорилось на предыдущей лекции, контроль, остановка, созерцание, остановка информации, данных в поверхностном сознании и в подсознании, которое относится к нижнему астральному миру.» 00:57:45 «Мы пробуждаем кундалини, проходим ступени радости, удовольствия, тишины, легкости, и вот дальше в законе обусловленного возникновения говорится самадхи, но самадхи можно понимать как просто сосредоточение. То есть вишуддха, вот эта ступень самадхи соответствует вишуддхи и элементу пространства, и это очень такое многослойная тема. Сначала мы освобождаемся, входим в пустоту, элемент пространства Буддова Ирачана, мы освобождаемся от мира страстей, от нижнего астрального мира, и действительно переходим в верхний мир форм.» 00:58:27 «Вот это освобождение, вот эта пустота, элемент пространства, почему он здесь существует, и дальше мы испытываем дхьяны, и только на стадии четвертой дхьяны мы обретаем настоящее самадхи. Но об этом давайте поговорим на следующей лекции для того, чтобы наше повествование было детальным, и оно именно давало понимание процесса, чтобы мы могли применить этот процесс и к самим себе, и к окружающим людям.» 00:59:04

Закон обусловленного возникновения как мерило истинности учения [00:59:34]

«Вот обратите внимание, очень много всяких духовных учений, очень много всяких духовных учителей что-то рассказывают о вреде духов, но возьмите закон об условленном возникновении, это наивысший закон вообще во Вселенной. Процесс падения только один, и процесс подъема тоже только один. И посмотрите на какой стадии кто находится, о каком мире идет речь, о каком состоянии энергии и сознания говорится. И вы легко ответите на вопрос, является ли это во-первых истинным, или это дьявольское состояние, это первое.» 00:59:34

Часть 2. Вопросы и ответы

Различение истинного намерения и эгоистичного желания [01:00:08]

«И второе, на какой стадии находится тот или иной инструктор, наставник, учитель. Это очень легко понять. Закон об условленном возникновении это универсальный закон. Хорошо, после троекратного "ом" с удовольствием отвечу на вопрос. О-о-о-м О-о-о-м» 01:00:08 «О-о-о-м Хорошо, есть ли вопросы, вам понятна связь? Пяти будд вот этих уровней. - Алло, здравствуйте. - Здравствуйте. - Буду к тебе на лекцию, всех приветствую. У меня вопрос, в чем разница между обычным желанием со знаком "минус", исходя из своего ложного "я", и отрешением, исходя на основе учения.» 01:00:52 «Как узнать качество своего намерения, как увидеть наиболее доскональную ситуацию, сделать правильный выбор, например, уйти от какого-нибудь разговора, или вообще прекратить общение с человеком, чтобы не получать ненужного опыта, либо принять человека, выслушать и постараться направить его сознание к свету. Ну, это немножко разные вопросы. Значит, намерение достичь освобождения и, соответственно, понимание. То есть, я понимаю, что растрата энергии ведет к деградации. Это понимание.» 01:01:27 «А обычное желание со знаком "минус" - это эгоизм. Мне это вредно, я не хочу, мне лень, и так далее. То есть, вопрос там, из чего проистекает это намерение? Из учения из истинной информации, из понимания этой информации, или из банального эгоизма. Бывает, подмешивается, да, на начальных этапах практики бывает это смешивается. То есть, я боюсь загрязниться, я шарахаюсь от людей. Такое бывает. Но, опять-таки, если это истинная дхарма, если это действительно практика, то мы начинаем понимать, вот то, о чем я говорил, начинаем понимать, как что работает.» 01:02:01

Видение бессмысленности проповеди закоренелому материалисту [01:02:41]

«И вот здесь мы переходим ко второму вопросу. То есть, это не формула. То есть, это не то, что вы должны, встретившись с каким-то человеком, думать так-то. Да? И вот, отвечать этому человеку так-то. Этой формулы не существует. Это зависит от вашего духовного уровня. А духовный уровень повышается по мере продолжения практики. И в какой-то момент вы начинаете понимать человека, чувствовать вибрации.» 01:02:41 «И понимаете, что вот здесь бессмысленно что-то говорить. То есть, вам не жалко. Здесь нет этого плюса и минуса. Но вы понимаете, что это бессмысленно. Что человек, например, испытает агрессию или злость по отношению к учению, потому что он такой закоренелый материалист, да? И он просто накопит плохую карму. Вы будете способствовать тому, чтобы человек будет накапливать плохую карму. И вы совершенно не переживаете по этому поводу, что вот я не жертвую учению.» 01:03:11 «Да, я не жертвую учению, потому что это жертвование приведет к накоплению еще больше плохой кармы. Но это бессмысленно. Я этого делать не буду. Но это нужно увидеть. А это возможно увидеть не по какой-то формуле, по учебнику, а увидеть за счет очищения сознания, за счет очищения каналов. Именно увидеть. А в начале все определяется тем, какие данные лежат в основе. То есть, глазами какого закона мы смотрим. То есть, если мы держимся за свой прошлый опыт, нет, а я все равно умный, и мне вот вредит там, не знаю, вот на улицу выйти, и вот мне это повредит.» 01:03:43 «У меня какие-то свои идеи. Тогда, да, получается, мы на свой прошлый эгоизм пытаемся прикрутить учение. Поначалу это как-то совмещается, но в итоге практика будет обречена на неудачу. Вот истина не прикручивается на эгоизм. Это невозможная конструкция, комбинация. Поэтому и уделяется такое большое внимание изучению учений. Вот этой пресловутой замене данных. То есть, действительно необходимо изучить и понять. И тогда человек, ну, сначала это интеллектуальное понимание.» 01:04:22 «То есть, вы понимаете, да, я был неправ, я занимался ерундой. Вот то, чего я делал до этого, вот эта глупость, которая привела меня к страданиям. И тогда вы отдаляетесь, но у вас нет ненависти, отрицательного желания развлечения. Потому что если есть ненависть, вы от этого зависите. Какая разница? Я очень хочу съесть что-то вкусное или я это ненавижу, потому что я отраванулся, но я все равно об этом думаю, я завишу от этого. Вот когда вы не думаете и не не думаете, вы видите, вот тогда вы более-менее не зависите. Вот так.» 01:05:00

Естественность отдаления и необходимость сознательных усилий [01:05:34]

«Понял. Ну, примерно понял. А можно же сказать, что это происходит как-то само собой? Отдаление вот этого. Да, это естественный процесс. Вы здесь не форсируете. Нет, понятно, нужно приложить усилия к практике. И если у вас, ну, есть какие-то, ну, скажем так, вылезают конкретные препятствия, вот вредные привычки. Или, может быть, какой-то режим дня у вас кривой не получается практиковать. Ну, понятно, что вы не сидите и не ждете, когда это вот закончится само.» 01:05:34 «Когда мне вдруг захочется практиковать? Когда у меня само собой все нормализуется? Нет. Здесь вы прилагаете усилия. То есть вы там раньше ложитесь спать или раньше встаете или сокращаете количество еды или еще что-то. Здесь вы прилагаете сознательные усилия. Но подлинное такое отдаление, да, это естественный процесс. Вот, понял. Ну, в общем, не исходя из… Главное, чтобы не исходя из эгоизма это не было.» 01:06:08

Вдохновение на практику как проявление энергии заслуг [01:06:38]

«Да, да. Ну, как бы чувствовался процесс. Да. Вадим, еще второй вопрос. Бывают вот дни, когда приходит вдохновение на практику и такое чувство, что можно практиковать в два или в три раза больше, чем обычно. Чувствуется поток силы воли. Правильно я понимаю, что это проявление энергии заслуг и она проявляется как циклично? Ну, не знаю насчет цикличности, но это энергия заслуг. Цикличность вряд ли, потому что сознание многослойное и данный многослойный, такой многослойный пирог.» 01:06:38

Пратьяхара: отдаление от звуков, а не глухота [01:07:13]

«То есть сегодня проявились заслуги, проявилась какая-то более высокая информация. Я не держусь за этот мир и я хочу практиковать, я буду практиковать, тогда надо практиковать. А бывает так, что мутные данные, мне мутно, значит терплю, прилагаю усилия. Ну, это да, это энергия заслуг. Понял, благодарю. Так, значит Виктория написала. У меня вопрос по пратьях Хари. На этой стадии я не слышу звуки вообще, или звуки есть, но они на меня не влияют.» 01:07:13 «Вы от них отдаляетесь. То есть не то, что вы оглохли, но это вот действительно как вот отдаление от источника звука. Вот был какой-то шум, а вы уходите. Вот физически от него. И перестаете его постепенно слышать. Отдаляетесь. И в итоге достигается очень тихое такое остановленное состояние, в котором действительно нет внешних звуков, нет внешнего света, нет ощущений физического тела. Да. То есть даже если что-то где-то чесалось, болело, вы это перестаете чувствовать. Вы отдалились. Вот так.» 01:07:50

Как понять, что имущество никому не принадлежит [01:08:25]

«На первой стадии, на первой стадии поэтликнуть, я хочу понять как имущество. Как имущество никому не принадлежит? Да. Мы начинаем это понимать. То есть благодаря тому, что мы получили опыт внутренней радости, благодаря тому, что мы до некоторой степени отдалились от своих грубых органов чувств, перестали, ну, бросаться на вещи, да, двигаться, двигаться в сторону внешних вещей.» 01:08:25 «Мы начинаем понимать, что вот эти вещи, во-первых, они никому не принадлежат. То есть нет такого мудрость. Ратнасамбхава - это мудрость равенства. Там не существует в этом состоянии мое-твое. Вещи не могут сделать нас счастливыми. Ни материальные, ни интеллектуальные или какие-то бесформенные мысли, знания, идеи. Они не принадлежат истинному я. И поиск себя в этих вещах не приведет никогда к счастью.» 01:09:00 «Но чтобы это понять, нужно, во-первых, испытать внутреннюю радость. То есть радость не от испускания энергии, когда я бросаюсь на какие-то объекты своих желаний и удовлетворяю свои желания. Не радость от испускания, а я испытываю радость от накопления. И благодаря этому я понимаю, что к чему. Что растрата заслуг, растрата энергии на получение внешних удовольствий приводит в конечном итоге к деградации, если только стремиться к этому.» 01:09:30

Врач-онколог и принятие чужих загрязнений без практики [01:10:00]

«То есть это первое. Я понимаю. А далее сознание начинает контролироваться мною. Я лучше начинаю видеть. И тогда я понимаю, действительно, мне ничего не может принадлежать. Есть вещи, да, я их использую для практики, но я не ищу в них себя. Имущество никому не принадлежит. Вот это вот. То есть это и ментальный аспект, и энергетический. Еще вопрос. Слушаю. На второй стадии мы умеем сбрасывать чужих загрязнений. А вот мне интересно просто врач-анколог, сидящий на приеме, не знаю еще ничего о духовной практике. Как он вообще выживает?» 01:10:00 «На счет чего? Это вот у него нужно спросить. К сожалению, бывает, что врачи сами заболевают той же онкологией и умирают, потому что принимают много загрязнений. Другое дело, если в нем нет такой работы сознания, если это действительно чужие загрязнения и собственная прана заблокировалась, то благодаря заслугам вот этого врачевания он может переродиться в высоком мире. Как правило, врачи перерождаются на настоящие, вот как мы говорим, врач, да,» 01:10:38 «которые спасают жизни. Они перерождаются на первых небесах. Хотя смерть здесь может быть такая мучительная. И, в общем-то, все люди, которые контактируют, так скажем, с другими, да, с больными врачи, с пациентами, или какой-то прием населения, так скажем, да, вот когда работа с человеком, и человек приходит именно со своей болью и проблемой, вот здесь необходимо вести духовную практику. Иначе ваши каналы окончательно забьются, прана будет блокирована,» 01:11:10

Угасание ярких ощущений пратьяхары по мере привыкания [01:11:45]

«и вы не сможете в итоге вообще помогать людям. То есть вот это нужно помнить людям, профессии которых подразумевают такой плотный контакт со страдающими людьми. Здравствуйте. Я хотела спросить про пратьяхару сначала. Первый раз, когда я испытывала ее, отмучалось, что это было после цигуна, энергия очень сильно поднималась, и тогда я прям чувствовала как трансформироваться в цигун, и я прям глубоко очень погружалась в себя» 01:11:45 «несколько раз на протяжении двух месяцев, а потом как будто это, ну вот такое вот уже яркое ощущение, оно ушло. Потом оно у меня было в августе, и вот в данный момент я не очень понимаю, то есть когда меня начинает выключать, скажем так, ну, видимо, востральный мир, и у меня поднимается кундалини ветра, я уже начинаю на ветре поднимать познания вверх, я как бы погружаюсь глубоко очень в себя, и в этот момент я вот не могу понять, я вхожу в протехару,» 01:12:19 «или как бы, ну, то есть может быть уже просто не так ощутимо это происходит, мы же все равно должны сначала войти в пратьяхару и на ветре подняться в диаг, правильно? Может просто я уже ее не так вот ощущаю? Думаю да, думаю да, потому что по мере привыкания вот эти стадии, там подъем кундалини, отдаление, остановка сознания, вот думаешь, что-то я вот сегодня, какое-то, где же, где же та самая ясность, где же тот самый свет,» 01:12:50

Два значения дхараны: с объектом и без объекта [01:13:20]

«а потом понимаешь, что ты уже в этом свете находишься, а ты сидишь его ждешь по привычке, что сейчас же вот что-то произойдет, так же и здесь, то есть энергия уже поднялась, и мы не застреваем на тех моментах, которые мы многократно проходили, то есть уже проторенная такая дорога у нас, вот, наверное так, да. Ага, ну я так понимаю, что просто, а в пратьяхаре невозможно, что вот я так погружалась в себя и поднималась... Конечно. Хорошо, а объясните, пожалуйста, я не могу понять никак момент Дхарана, это вот именно то, что я начинаю концентрироваться» 01:13:20 «на свете и поднимаюсь вверх с сознанием, прохожу через, ну, разные потоки, вот это есть Дхарана, то есть концентрация на определенных изменениях или нет? Нет, Дхарана, Дхарана два значения имеет, так же, как и Экаггата, ну, как и концентрация, если говорить по-русски, концентрация или сосредоточение. Первый вид это объекты, вот я делаю пранаяму, это Дхарана, я концентрируюсь на дыхании, да, про концентрацию много говорилось, то есть спокойное внимание направлено на объект, а вот когда сознание остановилось, когда я перешел в астральный мир» 01:13:57 «и сознание остановлено, это непосредственная концентрация, концентрация без объекта, то есть мне уже не нужен какой-либо объект дыхания, мантра, асана, да, какое-то положение тела, мне этого ничего не нужно, потому что сознание остановилось, до этого я использовал объект, чтобы контролировать сознание, сознание не отходит от объекта концентрации, вот Дхарана, Дхарана один, а Дхарана два это созерцание или непосредственная концентрация, без объекта сознание остановлено и я просто присутствую, наблюдаю,» 01:14:31 «сознание не приходит в движение по отношению к тем данным, которые всплывают в моем астральном мире, когда я перешел туда, была против Хара, я перешел, отдалился от мира явлений, я вижу данные своего астрального мира или на более высокой стадии я вижу непосредственно миры, я могу увидеть гору Сумеру, Асуров, там еще кого-то, но мое сознание не приходит в движение, непосредственная концентрация, я просто присутствую и все, и вот тогда происходит переход в Дхьяну,» 01:15:04 «поэтому говорится Дхарана, Дьяна, Самадхи, то есть Дхарана два, непосредственная концентрация. Понятно, то есть, получается, я могла ее испытать, когда астрономка поверхностного сознания была, и по идее, как бы, наверное, более глубокую дарану я просто не испытывала, потому что не было такого перехода еще, ну то есть света и Дьяна. Ну да, мы испытываем вот эту непосредственную концентрацию Дхарану,» 01:15:35 «мы испытываем в поверхностном сознании, да, сначала мы просто концентрируемся, потом поверхностное сознание останавливается, и мы переходим к созерцанию в поверхностном сознании, даже во время практики ходьбы, будет непосредственная концентрация без объекта, я просто созерцаю то, что всплывает, вот этот Дхарана два, и абсолютно то же самое, вот форма и пустота тождественны, да, то есть абсолютно то же самое происходит в нашем нижнем астральном мире, мы перемещаемся, то, что всплывает, мы созерцаем, вот то же самое.» 01:16:07

Раскрытие свадхистханы и ощущение изменения пространства [01:16:38]

«Ну просто, видимо, еще глубокого опыта, наверное, такого не было. Нужно продолжать, да, продолжать, да. Еще хотел спросить про раскрытие Яшуды Чакры и элементы пространства, вот оно это или нет, потому что мне показалось, что в августе у меня, после сильного раскрытия Анахаты Чакры, как бы перешла уже пандолина на Яшуду, и я ощущала такое расширение, но почему-то с января месяца я начала чувствовать изменение именно в пространстве, то есть я сижу или куда-то иду,» 01:16:38 «и вдруг у меня, ну это сложно описать по-русски, то есть через органы чувства изменение мира, ну то есть внешне, как бы в Исирии, я не знаю, как это передать просто даже, через нос, через ощущение, и через глаза, то есть как будто бы в пространстве меняются как потоки, изменение потоков пространства чувствую, короче, вот я не знаю, как это передать, просто очень сложно, вот это может быть опять раскрытием или пространство?» 01:17:12 «Нет, пространство здесь имеется в виду сознание, то есть сознание остановилось, и я освободился, вот так, то есть пространство здесь не имеет в виду пространство этой комнаты, или пространство внутри тела, или пространство где-либо, пространство здесь означает прекращение работы сознания, пустоту, отсутствие познания объекта восприятия, вот об этом говорится, а это я думаю, что поскольку у вас все равно богатый такой астральный опыт,» 01:17:46

Пространство как остановка сознания, не физическое пространство [01:18:18]

«вы одновременно используете и физические органы чувств и астральные, и поэтому такое вот искривление пространства по Эйнштейну происходит, то есть вроде бы вот видишь, и как будто пространство меняется, то есть переходишь от физического зрения к астральному зрению, то есть два мира существуют вместе, но это только не шизофрения и дьявольское состояние, когда не понимаешь, что где, а просто переходишь, то есть иногда ты в подсознании, иногда в поверхностном сознании, переходишь туда-сюда. Благодарю за лекцию, такой вопросик, можно ли задать вопрос,» 01:18:18

Качества достигшего раджа-йоги: сила воли и контроль [01:18:52]

«что есть ли какие-то ярко выраженные качества, достигшего праджа йоги? Есть, это гигантская сила воли, я об этом хотел поговорить в следующий раз, ну скажу, значит это такой сто процентный контроль, поверхностное сознание остановлено, подсознание контролируется, и вот за счет этой силы воли обретаются сверхъестественные силы, осуществляется контроль информации, то есть ведь все сводится к тому,» 01:18:52 «насколько мы можем противостоять воздействиям, то есть проявляются данные из глубокого сознания, или проявляются данные из внешнего мира, вот как мы можем этому противостоять? Достигший раджа йоги противостоит за счет силы воли и контроля сознания, то есть его сознание не приходит в движение, и тогда эти данные обстошаются, то есть он может в совершенстве контролировать свое сознание, а основа этого контроля - сила воли, но если происходит сильное воздействие, и что-то происходит с силой воли,» 01:19:26 «она слабеет, может быть потеря энергии, вот тогда начинаются проблемы, сознание приходит в движение, и больше его проконтролировать нечем, поэтому считается, что если есть только одна раджа йога, достичь совершенства невозможно, и вот такой голый раджа йоги, потому что обычно ведется практика раджа йога плюс кундалини йога, вот голый раджа йоги достичь можно только в отшельничестве, когда нет внешних воздействий, то есть контролируешь сознание в уединенном, изолированном пространстве, и освобождаешься от этого мира, вот так.» 01:19:59

Наслоение медитации и повседневной жизни, расщепление личности [01:20:36]

«Хорошо, и еще один маленький вопросик по поводу, бывают такие состояния, то есть плохо отличаю в последнее время тот, кто медитирует, и повседневная жизнь, вот бывает, в обычной жизни взаимодействуешь как-то с людьми, либо просто там наблюдаешь явление, и понимаешь в секунду, что это тот же самый, что и находится в медитации, в глубокой медитации,» 01:20:36 «это тот же самый, ну то есть я, который вот живет сейчас жизнь, и вот идет какое-то наслоение, и это немножко отпугивает с точки зрения, что, ну то есть теряется какая-то глубина медитации, и теряется какая-то обычная жизнь, и ты немножко такой вот в таком испуганном каком-то состоянии, вот в такие ситуации, что лучше, как реагировать, делать? Нет, реагировать ни на что не нужно,» 01:21:08 «значит, необходимо продолжать практику, накапливать заслуги, изучать учения, все то же самое, это переход к подсознанию, вообще это такое расщепление личности, то есть переходишь иногда в поверхностном сознании, иногда в подсознании, ни то ни другое не есть истинное я, переходит атман, то есть вот я в чистом виде, ты в чистом виде, атман, но атман, на которого налипло очень много всего, да, и вот мы переходим, мы в поверхностном сознании, у нас одни данные, один набор, одна личность, так скажем, да, вот я здесь, но мы переходим в подсознание,» 01:21:38 «и вот этот набор данных меняется, мы-то остаемся, атман вечен, набор данных меняется, и как будто меняется личность, расщепление личности, раздвоение личности, и в общем мы должны перейти, вот как раз об этом в следующий раз мы поговорим, потому что если сегодня коснуться глубоко этой темы, это будет явный такой перегруз, мы в итоге приходим к тому, что используем только подсознание, а поверхностное сознание полностью остановлено, и вот этот переход к использованию подсознания,» 01:22:12 «вот он бывает смущает, то есть я-то привык в поверхностном сознании, да еще и волноваться, бегать, чего-то требовать, да, эмоционировать, вот я вот так меня учили, а здесь мало того, что поверхностное сознание практически остановлено, успокоилось, да, уже не бросается, так я еще и перехожу к подсознанию, и им пытаюсь регулировать и свою жизнь, и восприятие, то есть это необычно, у духовных практикующих слой поверхностного сознания, как правило, небольшой, потому что мы вели практику с прошлых жизней,» 01:22:44 «мы продолжили эту практику, соответственно слой поверхностного сознания у нас небольшой, неглубокий, и бывает, что у человека расщепление личности вообще с рождения начинается, то есть он вот переходит, то в поверхностном сознании, то в подсознании, но здесь очень важна правильная духовная практика, то есть пережить остановку поверхностного сознания полноценную, перейти в подсознание, но в подсознании чисто, светло, спокойно, правильный переход, и тогда возникает состояние, но это уже кундалини йога, то есть я в подсознании, нужно думать, я думаю подсознанием, не нужно думать, я вообще в тишине,» 01:23:20 «а поверхностное сознание - это такой прозрачный фильтр, чтобы просто глаза видят, уши слышат, и все. То есть в итоге мы перед достижением такого, ну, перед махамудрой, перед окончательным личным освобождением, мы приходим к тому, что у нас остается только подсознание, вот мы его используем. То есть можно сказать, что я радость, счастье, свобода в медитации, я счастье, радость, свобода в этой жизни? Ну, я вечно, я неизменен, на атман ничто не влияет.» 01:23:55

Коан «глаз сам себя не увидит» против концепций об атмане [01:24:28]

«Но увлекаться, увлекаться вот этими концепциями, вот кто я, я этот такой, глаз сам себя не увидит, вот сразу, да? Одной рукой не хлопнешь в ладоши. Вот сразу этот куан должен всплывать. Когда захотелось поумничать, сразу нужно глаз сам себя не увидеть, вот понять, как хлопнуть в ладоши. Одной рукой, никак, вы не хлопнете и объяснить этого не сможете. Вот это и есть я.» 01:24:28

Контроль в подсознании силой воли и кундалини-йога [01:25:01]

«А, по поводу контроля, вот, в поверхственном сознании, вот, как сказали, понятное дело, за счет воли все решаем, а в подсознании что решает? Та же самая воля, та же самая сила воли. То есть, если взять, ну, я сейчас выскажу себя с объемом той информации, печеньку, и не хочу печеньку, вес информации, что я хочу, печеньку больше.» 01:25:01 «И в подсознании, ну, с тем учетом, что поверхственное сознание установлено, там, наверное, уже, ладно, сейчас я выскажу, вот, и в подсознании возникает вот эта вот информация, за счет чего мы переключаем. Тоже концентрации получается? Мы переключаем, можем переключить концентрации, но это вот, видите, я сегодня не стал рассказывать, объяснять это учение, потому что я подумал, что, ну, будет перегруз. Это кундалини йога. Вот, ваш вопрос относится к кундалини йоге. За счет трансформации энергии это происходит.» 01:25:31 «То есть, как основа есть полностью остановленное сознание, и благодаря тому, что сознание остановлено, поверхностное сознание, мир явления остановлен, за счет этого происходит подлинная, полноценная трансформация желаний. Действительно, желания в подсознании очень сильны, и просто одной силой воли сыт не будешь. Если мы в горах, где нет вообще никаких воздействий, то да, имея огромные заслуги с прошлых жизней, имея гигантскую силу воли, ничего не зная кроме учения, можно проконтролировать свое подсознание одной лишь силой воли.» 01:26:04 «Но в современном обществе, в современном мире это невозможно. Значит, раджа йога идет параллельно с кундалини йогой. И вот, когда достигли раджа йоги, остановилось поверхностное сознание мира явлений, остановилось подсознание нижнего астрального мира. Тогда я больше не держусь за свои желания. Тогда я могу трансформировать. То есть, чего-то всплыло, а оно тут же трансформируется. Внешнее воздействие идет, хочу печеньку или чего-то покруче, да, а оно тут же трансформируется. Почему оно может трансформироваться?» 01:26:37 «Ну да, энергетический процесс, кундалини ветра, это понятно, но сознание не прилипает. Покуда прилипает сознание, я чего-то хочу или не хочу, трансформация энергии не произойдет. Механически можно поднять, да, поднять энергию. За счет этого чего-то отпустит, как-то отдалишься, но это такое временное будет явление. Энергия опускается и все по-новой. А вот если достигнута раджа йоги, вот тогда начинается настоящая кундалини йога.» 01:27:08

Где перехватывается тенденция: раджа-йога, кундалини-йога, джняна-йога [01:27:38]

«Тогда полностью трансформируется прана в трех каналах. Ну это то же самое, что тантра, то же самое, что нэйдань. Я с точки зрения собственного объяснения, то есть если объяснять, ну как вы в принципе до этого много раз говорили, объяснять внутреннее телеучение комплексно именно, не разделять. Это у нас поверхственное сознание разделили, объяснили. Отдельно потом подсознание и сверхподсознание. Все это желательно собирать сразу кучкой.» 01:27:38 «А они вместе, а это одно и то же. То есть есть сверхподсознание данные, астральный мир, главный искажатель развлечения, воля представления. И вот эта тенденция спускается сюда. И вот вопрос в том, где мы ее можем перехватить и чем. Вот это и есть наша духовная практика. Понял. Вот это вот важное замечание, где мы можем перехватить. Да. В раджа йоге мы ее перехватываем в поверхностном сознании, в кундалини йоге мы ее перехватываем в подсознании. А в джняна-йоге, в махамудре не сказать, что прямо в сверхподсознании, но она даже не формирует ничего в подсознании.» 01:28:09 «Вот так. Поэтому говорится все пусто. То есть где перехватили информацию. Вот от этого зависит. И это и определяет степень свободы и степень неподверженности внешним или внутренним каким-то воздействием. Вот об этом в следующий раз поговорим. Потому что думаю, что сегодня хорошо бы усвоить 5 элементов. Процесс преобразования энергии. Вот эти вещи. Я думаю, на сегодня этого достаточно.» 01:28:45

Заметки к транскрипту

• [00:09:43] — «по Иди, Пингале и Сушумне (Ида?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:20:22] — «Куху, Наде» — неоднозначное распознавание.
• [00:28:29] — «чандра чакра» — неоднозначное распознавание.
• [00:38:03] — «дзин цы / тепловой поток цы» — неоднозначное распознавание.
• [00:38:41] — «дзин цы переходит в энергию шень» — неоднозначное распознавание.
• [00:44:08] — «Будда амагасиди (Амогхасиддхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:07:50] — «по пратьях Хари» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:25] — «поэтликнуть» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:45] — «профиахару / профиахару» — неоднозначное распознавание.
• [01:16:38] — «Яшуды Чакры» — неоднозначное распознавание.
• [01:16:38] — «перешла уже пандолина на Яшуду» — неоднозначное распознавание.
• [01:17:12] — «как бы в Исирии» — неоднозначное распознавание.
• [01:24:28] — «этот куан (коан?)» — неоднозначное распознавание.