№63. ОСОЗНАННОСТЬ – ИСКОРЕНЕНИЕ СТРАДАНИЙ

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Процесс практики как тема лекции [00:00:59]

«Так, ну, рад всех видеть. Сегодня будет очень важный разговор. Сегодня поговорим о процессе, практике, только не о небесах верхнего мира, формы, четырех состояниях пустоты верхнего мира без форм, а о самом процессе. То есть то, с чего нужно начать, с чего мы, собственно, только и можем начать, да, как что продвигается. И здесь же мы увидим и вот то, что всплыло тут вчера на днях, и дьявольское состояние, и как не попасть в это состояние, если попал, то что делать, как проявляется карма, как достичь просветления.» 00:00:59 «То есть все эти вещи, вот они в одном флаконе. Они все в одном месте. Значит, это процесс практики. Значит, конечно, в зависимости от нашей кармы условия могут отличаться, и может отличаться форма практики. То есть кто-то будет тяготеть больше к технической практике, кто-то к ментальной, будут различные такие аспекты, но саму суть вот этого процесса, ее изменить невозможно.» 00:01:43

Аналогия строительства дома: фундамент важнее крыши [00:02:17]

«Вот представьте, мы строим дом, и допустим, есть человек, который очень любит крыши. Вот в китайском, например, стиле такие, островоугольные, островоконечные, чтобы духов злых отгонять. И вот он очень хорошо про них все изучил и заказал эту крышу, вот он ее изготовил, но он не выровнял участок, он не поставил фундамент, несущие конструкции, ничего не сделал. Какой молодец, хорошая красивая крыша, только куда она? Да, и вот он ее пытается поставить, не знаю, на какие-то сваи, там как-то вот ее взгромоздить, и типа потом делать фундамент или не делать.» 00:02:17 «Ну, согласитесь, абсурдная ситуация, даже трудно себе такое представить. То есть здание возводится по определенным принципам, и эти принципы - это не откровение, данное богами, это логика, физика, математика. И вот абсолютно то же самое происходит в духовной практике. Ну, невозможно через что-то перепрыгнуть, невозможно крышу просто в воздухе подвесить, а потом под ней по своему желанию что-то делать. Есть принцип. И вот когда он нарушается, когда что-то вырывается из контекста, вот тогда начинается проблема.» 00:02:53

Двенадцать стадий обусловленного возникновения как высший закон [00:03:26]

«Значит, ну а что же за принцип духовной практики? Вы хорошо знаете этот закон. Все заключено во двенадцати стадиях обусловленного возникновения. Это высшее учение, которое включает в себя все, отвечает на все вопросы, показывает, объясняет все принципы. Например, Калу Ринпоче, наверное знаете, был такой великий мастер школы Кагью, тибетского буддизма. Так вот он говорил, что закон обусловленного возникновения - это вершина тибетского буддизма.» 00:03:26 «Это наивысший, наилучший закон. Значит, конечно, в нем, в этом законе есть такое положение, такой момент, с чего все начинается. Что в безначальном прошлом, вот истинное эго, тригуны - это все замечательно знать, хорошо понимать. Понятно, что это только теория, но нужно осознать, что этот закон, он работает здесь и сейчас. То есть нужно понимать, кто противник сейчас, что сейчас необходимо делать.» 00:03:58

Авидья: неведение и поиск себя в объектах [00:04:28]

«Поэтому этот закон нужно рассматривать вот с позиции нашего нынешнего. Вот состояние, в котором мы находимся сейчас, а не в безначальном прошлом. Значит, ну а что же здесь, а что же сейчас? Значит, смотрите, первая основа, вот фундамент - это авидье. Ну, говорится, это отсутствие сама осознания, себя невидим, ищем себя в объектах. Я уже приводил этот пример, и это легко понять. Мы не можем без познания объектов.» 00:04:28 «Да? Если сесть в удобное кресло, закрыть глаза, расслабиться, долго не просидеть. Захочется обратиться к объектам или начнете мыслить образами. То есть в любом случае нужен объект, хочу объекта. А объект должен давать некое удобство, удовольствие, удовлетворение, стабильность. Да? Приятные эмоции. Не можем без познания объектов. Вот это и есть авидье. То есть вот это и есть так называемая реальность.» 00:05:00 «Надо жить так. Смысл в том, что вот это так-то, вот это есть авидье. Поиск в объектах, установка жестких рамок, фиксированных идей. Авидье. А если есть авидье, вот это фундаментальное неведение, тогда обязательно есть опыт. Мы же совершаем действие для того, чтобы получить, заполучить объекты. А если мы совершаем действие, тогда мы по умолчанию получаем опыт. А если мы ищем себя в этом опыте, то этот опыт также, естественно, по умолчанию фиксируется, откладывается в нас.» 00:05:32

От самскары к виджняне и пяти накоплениям [00:06:03]

«Да? Все фиксируется. Закон кармы. Вспоминайте, в прошлый раз мы подробно это разбирали. Все данные, которые мы получаем, они оседают в пяти накоплениях, остаются в нас. Опыт фиксируется. И более того, то, что фиксируется, это еще может полбеды. Он становится движущей силой. Он начинает управлять нами. Он формирует наши тенденции и направляет нас в ту или иную сторону. Он движет нами. Сформированный опыт. Самскара. Да? А если есть сформированный опыт, тогда по умолчанию, хотим мы того или не хотим, возникает развлечение.» 00:06:03 «То есть следующий опыт видим на основе предыдущего. Хотим мы того или не хотим. Поэтому этот мир – мир двойственности. Это хорошо, это плохо. Это нравится, не нравится. Это хочу, это не хочу. И если есть вот это развлечение, оно называется виджняна, то тогда есть пять накоплений. То, что в законе обусловленного возникновения называется нама-рупа. То есть если я различаю, значит я по умолчанию хочу. Я хочу то, что мне нравится, и не хочу того, чего мне не нравится. То, что мне не нравится. Возникают эти тенденции.» 00:06:37 «А если я хочу или не хочу, то автоматически возникает образ. Я представляю, мы мыслям образами, мышление образное, ассоциативное. И затем образы уже влияют на этот мир. И есть органучувствие, есть физическое тело, и мы находимся вот в этом мире. То есть у нас есть пять накоплений, как ложное я. А в их основе увеличить развлечение, сформированный опыт и о виде, фундаментальное неведение. А как мы действуем вот здесь, в этом мире? Вот есть внешние и внутренние объекты.» 00:07:08

Внешние объекты и шесть органов чувств [00:07:40]

«Внешние объекты – это то, с чем входят в контакт наши шести органов чувств. Глаза, уши, нос, рот, язык, тактильные ощущения и поверхностное сознание. То есть мы хватаем органов чувств объекты. Головной мозг нам рисует соответствующую картинку, мы видим, слышим. И поверхностным сознанием мы это воспринимаем. Но в действительности, и вот здесь тонкий момент, и он тоже имеет отношение и к дьявольским состояниям, и к процессу практики, и к процессу жизни.» 00:07:40 «Вещь это воспринимаемые бесцветные пусты, даже с точки зрения физики. И все не заканчивается головным мозгом, и все не заканчивается поверхностным сознанием. Просто внутренние процессы, о которых я сейчас расскажу, они происходят мгновенно в случае простых вещей. И тогда нам начинает по умолчанию казаться, что вещи обладают свойствами, что они хорошие или плохие, они приносят страдания, они приносят радость. То есть вот мы ухватили какую-то вещь. Ну представьте любую, вот когда-то у нас был забавный пример, и Клер, да?» 00:08:13

Работа глубоких скандх при восприятии вещи [00:08:44]

«Вкусное пирожное или какую-то фигню, представьте. Значит данные об этом мы видим глазами, можем чувствовать запах, можем что-то слышать. Это входит в нас, мы воспринимаем поверхностным сознанием, а дальше это уходит в глубокие скандхи. То есть первое, что возникает, это образы. То есть а, я уже это видел. Это вот на это похоже, да? Ассоциации, образы. Образы влияют на прошлый опыт. То есть я вспоминаю, ага, тогда было что-то не очень хорошо, когда вот эта ситуация, да, произошла.» 00:08:44 «Что-то мне было плохо, это наверно и сейчас не к добру, да? Всплывает прошлый опыт. А то, что посреди прошлого, различного прошлого опыта отдает приказание, это развлечение. Значит сразу, развлечение, ну как такового его не существует, и пяти скандх не существует. То есть не нужно думать, что в нас сидит такой шайтан под названием развлечение, который отдает какие-то приказы, куда-то нами командует. Это, знаете, как оптическая иллюзия.» 00:09:18 «То есть вот есть мы, вокруг нас есть опыт. И если сознание работает, то по умолчанию мы видим через опыт. И первое, что здесь возникает, это развлечение. То есть если я получил опыт чего-то, то следующий опыт я хочу или не хочу, я увижу через предыдущий. И тогда будет вот это пресловутое развлечение. То есть оно самое глубокое, оно ближе всего к нам. Оно как один из таких первоисточников. И поэтому говорится, что развлечение - это такой управляющий король. Вот в сутрах говорится, король пяти накоплений - это развлечение.» 00:09:48 «Да, потому что это первое, что возникает. Вот есть опыт и значит есть развлечение. А дальше есть движущие силы, то есть что? Развлечение на основе прошлого опыта, прошлой информации. Мы различаем и говорим так, это хорошо, давай, вот это надо, это круто, давай. Это называется уже движущая сила, четвертая скандха. То есть намерение, тенденция. И здесь, кстати, обратите внимание, еще не возникают каких-то грубых конкретных желаний. Просто движение, о, я хочу, да, эклеры, вкусно, здорово. Возникают образы, как это будет или как не будет, как бы не хотелось, чтобы было.» 00:10:20 «Да, возникают образы. И вот потом это все в готовом виде опять спускается в поверхностное сознание. Мы это ловим поверхностным сознанием, снова различаем. И вот тогда возникают конкретные желания. Неважно, эклера или еще чего-то. Возникает то, что называется жажда, танха, на языке палия. И вот тогда мы говорим, а, эклера это вкусно, или ой, это событие, это ужас, это очень плохо, это страдание.» 00:10:55 «Я это ненавижу, за что Бог послал такие муки. То есть происходит очень такой достаточно большой долгий процесс во внутренних скандхах. Но, когда мы воспринимаем что-то простейшее, воспринимаем то опыт, чего у нас многократно был. Ну, мы не видим этих процессов. Нам кажется, что вещи, да, они хорошие, плохие по умолчанию. Это вещи меня мучают, это люди меня мучают, ситуации меня мучают. Ну, или наоборот радуют. Это, кстати, одно и то же.» 00:11:25 «Так, а вот если, если мы воспринимаем, ну, либо что-то сложное, ну, сложная жизненная ситуация. Мы не очень понимаем, как к ней относиться, как ее трактовать. Или впервые сталкиваемся с какой-то вещью. Вот тогда есть возможность рассмотреть каждый процесс по отдельности. Вот сейчас я наглядно продемонстрирую. Значит, этот пример я уже когда-то приводил, и те, кто давно посещает лекции, я думаю, его вспомнят, ну, потерпите.» 00:11:55

Пример с анодой: формирование иллюзии ума [00:12:27]

«Значит, вот есть такое, по-сингальски это называется анода. Вот не знаете, да, что такое? Что такое анода? Вот, по идее, вы ждете, что у вас возникнет образ. Ну, если я скажу банан, то возникнет образ банановой пальмы или вот этих желтых длинных таких, да, бананов. Вот этот образ, он по умолчанию, вы его ждете. А вот на слово анода что возникнет? Может быть, если созвучно с катодом анодом, может быть, вот какие-то вот такие штуковины возникнут, да?» 00:12:27 «Плюсы, минусы, там токи куда-то, что-то потекло, катод, анод, анода. Нет, это не то. Значит, а что? Ну, давайте я вам добавлю иллюзии в сознание. Значит, вот сейчас вы увидите, как формируется иллюзия ума. Анода выглядит вот так. Это по-другому называется сметанное яблоко. Это такой очень вкусный экзотический фрукт. Вот тут я его даже режу. Вот он такой беленький, как сметана внутри, очень полезный, вкусный. Вот, у вас появилась информация.» 00:13:00 «И теперь сразу оп, образ есть, информация есть. Я говорю, анода, вы говорите, вкусно, хочу. А где в России? Они продаются в России, я хочу попробовать, правда? Вот так работает, вот так формируются иллюзии. А теперь представьте, что я вам говорю, показываю вот эту зеленую первую фотографию и говорю, анода на самом деле, она вот по свойствам вот такая. Она очень ядовитая и очень опасная. Что тогда возникнет? Тогда вы скажете, какой жуткий фрукт, какой он в пупырышках весь колючий.» 00:13:31 «Я его буду бояться, если я поеду в тропическую страну, я буду бояться аноду. Понимаете, как возникают иллюзии? То есть вещи не хорошие, не плохие. Это то же самое, что например дождь. Вот если весной идет дождь, да, и смывает всю эту зимнюю грязь с наших улиц, мы радуемся этому дождю, мы говорим, это счастье. Бог дождь послал, как здорово. Или когда засуха, когда вот земля вся такая в трещинах, все высохло из пепеляющей жары, и вдруг дождь.» 00:14:05

Дождь как пример: вещи не хороши и не плохи [00:14:35]

«Ну это благословение, это же счастье. А если представьте наводнение, и полгорода смыло, и много людей погибло, и дождь идет. Ну это же бедствие, это называется стихийное бедствие. Но дождь-то она один и тот же. То есть все зависит от условий. Между нами и объектом нет ничего кроме этих условий. И эти условия, если кратко, это работа сознания. А если конкретно, это работа наших пяти накоплений, о которых я попытался сейчас рассказать. Но тут вот какой момент. Внешние вещи, будь то анода, дождь, или личные какие-то взаимоотношения с людьми,» 00:14:35

Данные прошлой жизни как главное влияние [00:15:08]

«все это безусловно на нас оказывает влияние. Кстати, к сожалению, оказывает влияние. Но самое большее влияние оказывает не внешние вещи. И жизнь определяется не внешними вещами, а теми данными, которые мы принесли из прошлой жизни. И также теми данными, которые мы успели накопить в этой жизни, до этого момента. А что с этими данными? Эти данные обычно, ну вообще все объекты называются дхаммы, или дхармы, объекты. Элементы бытия. Обычно вот объекты ума внутренние, они вот именно именуются дхармы,» 00:15:08

Дхармы: данные как крупицы света в каузальном мире [00:15:41]

«или дхаммы на языке опали. Вот эти объекты ума, внутренние объекты, те данные, которые мы накопили, что происходит с ними, как они работают, как они проявляются. Сами по себе данные - это чистый свет. Этот чистый свет состоит из отдельных крупиц. Отдельные крупицы называются самскары. Самскары - это прошлый опыт. То есть каждый опыт - это одна единица, одна крупица света в каузальном мире. Наше сверхподсознание - оно работает. Чего оно работает? А мы себя не видим. Мы хотим найти себя.» 00:15:41 «И если есть вот это авидье, то будет работать сознание. Сверхподсознание соответствует каузального миру. Оно считывает эти крупицы и отправляет их в астральный мир, в мир нашего уже подсознания. И там из этой крупицы возникает образ. И тут же этот образ идентифицируется, различается. Мы понимаем, что это, например, анода, или борщевик сосновского, или это эклеры, или это опыт общения с каким-то человеком, опыт несчастной или счастливой любви, или опыт правильной или неправильной духовной практики,» 00:16:13 «или опыт занятий боевыми искусствами. Все что угодно. Мы это идентифицируем. Дальше снова различаем. И возникает тенденция - да, я хочу снова это испытать. Это было очень хорошо, я хочу снова. Я хочу испытать такую любовь, или хочу тренироваться, или не хочу тренироваться, например. Или я чего-то боюсь. Борщевик, он очень страшный, он обжигает. Я не хочу оказаться в зарослях борщевика. А вот аноду я хочу скушать. Возникают вот такие развлечения и такие мысли, тенденции в нашем подсознании.» 00:16:46

Мысль-форма: спуск данных из каузального в астральный мир [00:17:17]

«И разумеется, все это тут же сопровождается образными представлениями. Мы тут же представляем несчастную любовь, вкусные фрукты, красивые здания. Объекты, которыми мы хотели бы обладать состояние, визуализируем, представляем. Вот это все называется мысль форма, мысль образ. То есть возникает мысль из каузального мира. То, что спускается - это мысль. Данные каузального мира - это мысль. Они спускаются в астральный мир, становятся образами.» 00:17:17 «Ну и разумеется, возникает вот эта тенденция - хочу, не хочу. Стремление. Опять-таки, обратите внимание, здесь нет каких-то грубых мирских желаний. То есть в астральном мире конкретных желаний нет. В верхнем астральном мире, в верхнем мире форм, которую мы осознаем в Дианах и в Самадхи, там нет мирских желаний. Это мир четырех пробужденных в состоянии сознания. То есть в подсознании есть не мирские желания, а есть данные мирских желаний. Вот обратите внимание. И эти данные - есть мысль форма.» 00:17:47 «Подсознание работает, оно спускает эти данные, эти мысли формы спускают сюда, в мир явлений, в поверхностное сознание. Это называется что-то пришла мысль о идее, о, что-то мне вот, что-то сидел захотелось мне. Ну бывает такое, правда? Вот эти данные спускаются. И что тогда происходит? Сами по себе данные, еще раз повторю, они не являются желаниями. Это данные желаний. Ну, могут спуститься данные духовной практики, да. Так, надо сегодня вот как следует позаниматься, да.» 00:18:19

84 тысячи объектов и 72 тысячи желаний [00:18:49]

«Это тоже данные, это тоже мысли формы. Или спускаются данные, хочу есть, или все надоело, ненавижу весь мир, меня никто не любит, я бедный и несчастный, меня не ценят, или возникает гордость, или злонамеренность, или самоуничижение, или эгоизм. 72 тысячи существует. Точнее говоря, вот этих объектов существует 84 тысячи. А из них, когда они проецируются сюда, возникают 72 тысячи желаний. Именно уже конкретных мирских желаний, конкретные жажды. Как это возникает, поверхностное сознание работает,» 00:18:49 «оно воспринимает эти мысли формы и заново различает. И если спускается, например, вот этот образ аноды, вы говорите, да, я хочу, вот я хочу, это сметанное яблоко, черт возьми, что это такое, хочу попробовать, где продается, и мы начинаем действовать. Возникает жажда, возникает уже конкретное желание. И вот эти желания, да, это наши движения, наши действия, и они, собственно, и формируют вот этот наш мир страстей. Так, то есть возникает жажда. А если коротко сказать, то при восприятии внешних и внутренних объектов возникает жажда.» 00:19:21 «То есть вот те самые мирские желания или пагубные страсти, клеши они еще называются. Вот, да, я хочу или я не хочу, вот уже конкретно в этом мире, в мире явлений, в том мире, в котором мы живем сейчас. Но первоисточник этих желаний - это глубокие данные. Сами по себе вот эти аноды, борщевики, иклеры, другие люди, они не являются желанием. Желанием или нежеланием, да? Когда мы различаем, тогда возникает желание. Вот это нужно понимать.» 00:19:53

Жажда возникает в поверхностном сознании [00:20:23]

«А сами по себе желания, они возникают именно в поверхностном сознании. То есть вся конкретика возникает вот здесь. Вот это важный момент - жажда. Так, ну и тут вопрос. А что же нужно делать? Значит, например, есть четыре благородные истины, и вторая из них гласит, что причина наших страданий - это жажда. И вот здесь очень интересно, почему же Будда Сакьямуни обозначил причиной страданий именно жажду?» 00:20:23

Почему Будда назвал причиной страданий именно жажду [00:20:56]

«Ведь есть 12 стадий. И можно сказать, а видео - причина страданий? Разве это не причина страданий? Утрата самоосознания и начало формирования ложного, формирования Вселенной - это же вообще первая причина. Он почему-то про нее не сказал. Можно было сказать, сформированный опыт самскара - причина страданий. Ведь мы же действуем на основе опыта и видим только свой прошлый опыт, мы же объектов не видим. Мы же различаем на основе опыта. Опять мимо. Можно сказать, развлечение причины страданий,» 00:20:56 «двойственное мышление. Я же говорю, это хорошо, это плохо. Если плохо, я сразу страдаю. Если говорю, хорошо, страдаю потом. Но потом все равно страдаю. Двойственное мышление - развлечение причины страданий? Нет, жажда. И пять накоплений. Пять накоплений сами по себе - это страдания. Первая благородная истина говорит, пять накоплений - это есть страдания. Но почему, например, не говорится о том, что функции этих пяти накоплений есть страдания? Почему говорится именно о жажде?» 00:21:26

Почему нельзя остановить авидью и самскары напрямую [00:21:56]

«А вот тут важный момент. Опять-таки двенадцать стадий. Давайте смотреть. Где находится вот это самое видео? Если говорить точно, это нижний каузал. Это кромешная тьма небытия. Авидья - это кромешная тьма, ничего не видно. Внешний мир не виден, внутренний мир не виден, потому что темно, потому что тамас, потому что авидья. А можем ли мы туда так сразу добраться и все это развеять? Нет, не можем. Ну, конечно, в каком-нибудь гипнотическом трансе или под воздействием каких-то веществ» 00:21:56 «можно ухнуть в небытие нижнего каузале, но давайте сразу договоримся, что с духовной практикой это не имеет ничего общего. То есть оставим, отбросим эту тему. То есть до Авидьи вот так просто взять и добраться, бац, остановил Авидью, испытал нирвану. Это невозможно из обычного состояния, из этого мира. А что с самскарами, с крупицами света? Мы видим крупицы света? Они видятся в самадхи. И по опыту могу сказать, что это достаточно трудно. У меня несколько раз был опыт каузального мира, но вот так, чтобы сесть» 00:22:26 «и просто уйти в каузальный мир и считывать эти крупицы и останавливать их работу, это очень трудно. Это возникает на шестой Дхьяне. Шестая Дьяна - это уже полноценная самадхи. То есть мы не можем просто так взять и уйти в каузальный мир, осознать, увидеть крупицы света и полностью остановить их действие. Не можем. Так, а что насчет развлечения? Вот эта двойственность, вот мы все делим.» 00:22:56 «Когда останавливается развлечение, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим.» 00:23:26 «И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим,» 00:23:56 «то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим.» 00:24:26

Органы чувств и пратьяхара: нельзя отключить сразу [00:24:56]

«И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. И если мы все это делим, то мы все это делим. Так, а можем ли мы сразу отключить органы чувств? Нет, ну можно, конечно,» 00:24:56 «получить по голове и отключиться, но это не будет освобождением от органов чувств, правда? Можно завязать глаза, можно заткнуть уши, но согласитесь, это не освобождение, это просто такая временная потеря, как от насморка потерять обоняние и вкус, но это не свобода. И здесь мимо мы не можем сразу войти в пратьяхару. Почему? Да потому что пратьяхара, то есть поведение, вера, радость, удовольствие, тишина, стадия элемента огня, вот это есть пратьяхара.» 00:25:26

Контроль поверхностного сознания и недопущение жажды [00:25:56]

«Останавливаются работы органов чувств. Тогда да, тогда они, естественно, останавливаются за счет поднимающейся энергии. И после этого мы входим в дхьяну. Но сразу-то мы это сделать не можем, вот так просто отрешиться. Я отрешаюсь от своих глаз, я отрешаюсь от своих ушей. Согласитесь, даже звучит странно. А с чем же тогда работать-то? Что же тогда делать? Контролировать поверхностное сознание и не допускать жажды. Вот о чем идет речь. А почему именно жажды?» 00:25:56

Захваченность (упадана) как принцип жизни обычного человека [00:26:26]

«В верхней стадии разобрали, а что у нас внизу? Если есть жажда, то есть захваченность. То есть я хочу, начинаю действовать, удовлетворять возникшее желание. Так, и если я фиксирую это в памяти, то есть повторяю этот опыт, этот опыт, возникает захваченность. А если я живу ради удовлетворения своей захваченности, возникает существование. Ну, смысл жизни, да? А если есть этот самый смысл жизни, тогда я накапливаю карму, и в следующей жизни я тоже рождаюсь в мире страстей. Это называется рождение.» 00:26:26 «А если я родился, то я буду страдать, да? То есть вот закон обусловленного возникновения. Можем ли мы сказать, не рождайся в этом мире? Но это глупо. Что насчет захваченности? Вот это тонкий важный момент. Вся жизнь - это захваченность. Захваченность объектами. Хорошее слово - упадана оно звучит на палей Санскрите, то есть цепляние, хватание, присвоение, присоединение, цепляние, захваченность. Вот я владею, да, меня держит объект.» 00:26:56 «И здесь неважно, люблю я этот объект или нет. Ненавижу. Еще что-то. А смысл в том, что я полностью захвачен, объект влияет на меня. Так? Вот жизнь обычного человека - это постоянная смена вот этих объектов. От одного желания к другому, от другого к третьему. То есть смысл жизни получается, вот эти объекты давайте будем считать плохими, а эти объекты хорошими. Вот к этим мы не ходим, а ходим сюда.» 00:27:26 «А если случилось что-то плохое, значит мы замазываем другим хорошим объектом, чтобы забыть вот это плохое. То есть бесконечное вот это играние объектами, бесконечная смена объектов захваченности - вот принцип жизни обычного человека. А можно ли здесь освободиться от страданий? На стадии захваченности можно что-то проконтролировать и освободиться от страданий? Нет, невозможно. Потому что работает поверхностное сознание. И если оно работает, неважно.» 00:27:56

Невозможность контроля на стадии захваченности [00:28:26]

«Вот приходит мучительная мысль, вот воспоминания, вот мысль формы из подсознания, спустилась в поверхностное сознание. У вас мучительные воспоминания, как вас предали, как вам было больно, у вас депрессия. И вам говорит ну, наверное, садист какой-то или глупый человек. Говорит, не думай об этом. Вы можете не думать об этом. Вот честно, давайте задумаемся. Есть такая шутка, я уж не помню, где не думай о белом медведе. Вот белый медведь, а ты о нем не вздумай думать. Ну, согласитесь. Да? Это глупо. Если сознание работает, то» 00:28:26 «все, что может сделать с обычной человек, с какой-то мучительной мыслью - это попытаться ее замазать, в крайнем случае пойти на пицца. Понимаете? То есть бесконечная вот эта подмена объектов. И все споры философские, психологические, религиозные, к сожалению, все споры ведутся о том, какие объекты хорошие. Но это мне, когда я об этом подумал, мне это напомнило мою любимую цитату. Я даже не поленился, я ее нашел. Я говорю,» 00:28:56

Цитата Ерофеева: подмена объектов вместо освобождения [00:29:26]

«всегда нужно обращаться к оригинальным текстам. Я сейчас ее зачитаю. Знаете эту книжку? Значит, буквально две фразы, вы поймете, что такое захваченность и в чем ошибка этой захваченности. А потом известное дело. Садились и каждый по-своему убивал свой досуг. Ведь все-таки у каждого своя мечта и свой темперамент. Один вермут пил,» 00:29:26 «другой, кто попроще, одеколон свежесть. А кто с претензией пил коньяк в международном аэропорту Шереметьево? Понимаете? Ну, это так, конечно, шутка, но смысл в том, что на стадии захваченности невозможен контроль. Невозможно освободиться от страданий. Невозможно взять и не думать, перестать думать, перестать ненавидеть. Вот вы ненавидите кого-то или что-то. Вас это мучит.» 00:29:56

Существование: ошибка грубого отречения от желаний [00:30:26]

«И вам говорят, ну-ка, полюби это. Представим себе такое. Или наоборот, вы к чему-то очень пристрастились, вы что-то очень любите. Вам говорят, разлюби это, это неправильно. Возможно ли это? Хорошо, а что с существованием? Ну, существование это уже такое цементирование, то есть это когда жизнь ради желаний. То есть вот этот смысл жизни. И вот представим такую ситуацию, просто в эту ошибку впадают многие духовные» 00:30:26 «практикующие. Вот есть желание, а не смысл жизни. То есть ничего другого нет. Удовлетворение своих захваченностей. Но человек начитался литературу духовной и говорит, да, пагубные мирские страсти, клеши, надо от всего отрешаться, это грех большой. И вот он от всего отрешился, вроде бы. Ну, стал питаться каким-нибудь там безвкусным рисом, не занимается сексом, не смотрит телевизор, отключил интернет, сидит дома.» 00:30:56 «Ну, и что вы думаете, он станет просветленным? Ну, то есть если отрубить, вот грубо отрубить вот эти всевозможные страсти желания, и что же, это будет просветление? Нет, это будет глупость. Тогда бы все зеки в тюрьмах были просветленными. Там идеальные условия, правда? Ну как, внешних воздействий нет, одежда очень скромная, пища такая, что захочешь, не пристрастишься. Секса нет, информации нет, но идеальные условия, но только что-то вот люди» 00:31:26 «озлобленные, сломленные, возвращаются из тех мест. То есть это не путь. Просто взять, отключить, попытаться отрубить желание - это не путь, это ничего не даст, это не просветление. Разумеется, я об этом позже скажу, есть естественное некое отдаление от мирских желаний, это другой разговор. Но на стадии существования, когда человек погряз в своих страстях, просто взять и это остановить уже невозможно. И вот только и остается, что контролировать поверхностное сознание и не» 00:31:56

Осознанность (смрити/сати) вне контекста бесполезна [00:32:26]

«допускать возникновения новой жажды. И вот об этом поподробнее. Вот это есть принцип духовной практики. И вот с этого все начинается хотим мы того не хотим. И не важно как мы это называем. Мы можем это называть совершенно разными терминами. Это может быть жажда, мирские желания, работа сознания, там много-много сейчас вылезет всякой терминологии, смысл в том, вот есть поверхностное сознание, есть восприятие внешних объектов, есть восприятие внутренних объектов.» 00:32:26 «Можем ли мы это контролировать? Так, контролируется это все за счет осознанности. Знакомый, важный термин. сати на языке пали, смрити на языке санскрит. Но только все это бесполезно. Это опять вырвано из контекста. То есть когда, вот сейчас это очень модно, сейчас же вот такое, как это в 90-е говорилось, клиповое мышление, когда первые видеоклипы появились, а сейчас такое какое-то фейсбучное мышление, инстаграмное,» 00:32:56 «вот вырвать красивую штучку и на ней хайп свалить. Будьте осознанными. А как быть осознанным? Вот мы в один из прошлых разов разбирали обезьяну, привязанную к столбу. Вот это осознанность обычного человека. Осознанность не бывает просто так. И вот это, будьте осознанными, это тоже издевательство. Похлеще не думайте об этом. Или разлюбите это и быстро полюбите вот это. Это форменное издевательство.» 00:33:26

Изучение учения как начало пути [00:33:56]

«Значит, начинается все с изучения учения. То есть нужно понимать, что такое ложное "я". Если мы не понимаем, что такое ложное "я", что такое сознание, как оно работает, почему оно работает, как оно возникло, нравится ли оно нами. Если мы хотя бы в теории не ответили на эти вопросы, то какая будет концентрация, осознанность, вообще что будет? Ну как?» 00:33:56 «Необходимо разобраться и действительно изучить, обдумать, рассеять сомнения, заблуждения, понять. А что такое подсознание? Говорит, астрал какой-то там влияет. Да даже те же духи, они вообще как? Существуют, не существуют. А вообще вот там астрал какой-то коус причина, что-то там. Это где все? Если нет этого понимания, не будет никакой осознанности. Это все равно, что пытаться заниматься спортом, придя в зал, начать там рвать какие-то штанги, гантели,» 00:34:26

Правильное мышление и упорядочивание ума [00:34:56]

«порвать себе связки, убить там межпозвоночные диски, и на этом вся тренировка закончится. Это вот то же самое. Изучение учения, правильный взгляд. А дальше начинается такое упорядочивание мышления, правильное учение называется. То есть мы начинаем думать не на основе своих желаний и бросаться на вещи, а начинаем думать на основе учения. То есть вот здесь уже возникает какой-то элементарный, еще очень несовершенный, но все-таки контроль. Контроль сознания.» 00:34:56 «Не бросаться и плыть по течению - это хорошо, это плохо, это ненавижу. Вот я в прошлый раз говорил, вот придите в магазин, и вот элементарная какая-то ситуация. Посмотрите какая дикая реакция. Какая вот гипертрофированная какая-то реакция, да? То есть вот аж трясет. Либо от злости, либо от каких-то эмоций, либо от каких-то переживаний. Реакция, реакция. Вот не реагировать таким образом, а просто посмотреть с точки зрения учения, это вообще что? Это вообще нужно, не нужно?» 00:35:26 «Что это за карма? Она вообще к чему соответствует? Это карма ада, или это может быть карма асуров, или это может быть очень полезно, ну хотя бы для здоровья, для организма, или это бессмысленно, тогда все надо реагировать, может быть разобраться сначала. Но если не знаешь учения, будешь думать как обычный человек. Это хорошо, это плохо. Это смысл жизни, а вас я ненавижу. Понимаете? То есть важен правильный взгляд, правильное мышление. Так, хорошо, если есть эти вещи, ну тогда да, совершаются правильные действия, то есть накапливаются» 00:35:56

Заповеди и накопление заслуг как контроль [00:36:26]

«заслуги, добродетели, мы начинаем соблюдать заповеди. Заповеди - это такой же хороший контроль, да? Действие тела, речи и мысли, то есть по крайней мере плохой карму мы не накапливаем. Это уже хорошо. Сознание начинает постепенно проясняться. Так. Это очень хорошо. Но и тут все не слава богу. Значит, вот эти ментальные вещи, знания, учения, правильный взгляд - все это великие вещи, великие практики, совершенно необходимые, без них ничего не будет. Это фундамент.» 00:36:26

Техническая практика: вырывание сознания из нижних чакр [00:36:56]

«Вот это действительно фундамент. Не крыша, не завихрюшки на крыше, а именно фундамент, на котором все это держится. Убери фундамент, все это рухнет, каким бы красивым оно ни выглядело, ни казалось. Но тут есть важный момент и он особенно важен в наши дни. Это техническая практика. Энергия, как правило, внизу, в нижних чакрах. Мы, как правило, блокированы в трех скверных мирах. Мы получаем много вибраций, внешних вибраций, загрязненных вибраций. Наши собственные данные, в общем-то, на момент начала практики,» 00:36:56 «не самые высокие, мягко говоря. И здесь хочешь, не хочешь, нужно вырывать сознание из нижних чакр. И это техническая практика. То есть необходимо регулярно, каждый день заниматься технической практикой. Вот сейчас по субботу у нас технические такие занятия, я надеюсь, я там более-менее показываю, объясняю, как строить процесс технической практики, как необходимо что выполнять. Поверьте, это необходимо.» 00:37:26 «Я много раз говорил об этом. Никогда не пытайтесь думать и тем более что-то решать, да еще и важное в грязном состоянии. Если энергия блокирована в муладхара чакре, которая расположена в копчике, то многого мы не придумаем в этом состоянии. У нас сознание в копчике, или в половых органах, или в желудке, в манипуру чакри. То есть сознание должно быть в высшем миру людей, тогда начинаешь что-то видеть. То есть какое-никакое видение, понимание,» 00:37:56

Плоды регулярной технической практики [00:38:26]

«осознавание начинается с мира асуров и высших, с мира высших асуров, разумеется. Так вот, необходима вот эта регулярная техническая практика. И занимаясь регулярно, без лени, правильными техниками, не смешивая, не разбрасываясь, тогда возникают результаты, появляются плоды этой практики. Возникает спокойное, чистое состояние. То есть вы приходите на работу, или вы занимаетесь какими-то важными» 00:38:26 «повседневными делами, вдруг вы осознаете, что влияния стало меньше. Вы меньше реагируете, вы меньше бросаетесь, или вообще перестали бросаться на вещи, на людей, у вас ровное дыхание, у вас благостное, чистое, ровное внутреннее состояние, у вас энергия поднимается, вам, грубо говоря, вам хорошо. И вот в этом состоянии, вы сразу увидите, что ваш взгляд на вещи стал намного чище.» 00:38:56 «Сознание успокоилось, прояснилось, и вы потихоньку-полегоньку начинаете что-то видеть. И это результат технической практики. В нее, разумеется, включается медитация. То есть на этот момент нужно обратить особое внимание. Многие, да, изучают учения, читают сутры, знают хорошо терминологию, но они не могут это применить. Они строчат большие комментарии во всяких социальных сетях. Они, да, у них много знаний,» 00:39:26

Усилия и терпение в практике [00:39:56]

«но только это мертвый груз. Это так не работает. Необходима и теория, и практика. Так. И вот тут начинается уже что-то близкое к осознанности и концентрации, к которому мы вот все пытаемся подобраться. Значит, во-первых, для того, чтобы изменить свое мышление, свои поступки, свою жизнь, начать заниматься регулярно, правильной технической практикой, да еще и по несколько часов нужно приложить усилия, согласитесь. Это то, что противоположно эгоизму.» 00:39:56 «То, что противоположно ложному я. Так ведь? А ложное я, оно не любит таких вещей. Ну, удобнее же лежать на диване, правда, радоваться жизни. А тут вот садишься, что-то там медитируешь, что-то изучаешь, что-то думать надо головой, еще к тому же, да, не другими частями тела. Это очень тяжело. Возникают трения, возникают страдания. И вот здесь наступает черед терпения. Черед терпения. Выдержать это,» 00:40:26 «потерпеть и продолжать спокойно, осознанно прилагать усилия. Значит, важный момент всегда, об этом говорю, правильные упорные усилия. То есть, не фанатизм, не бросаться в технические практики, сегодня я буду практиковать 20 часов, там, просижу в лотосе, сойду с ума, просижу, но нет, не так. Вы просто, естественно, осознанно прилагаете усилия. Почему вы можете прилагать усилия? Да потому что вы понимаете, что это необходимо. А почему вы это понимаете? Это то, что вы изучаете учения. Понимаете? Здесь логика абсолютно математическая. И вот» 00:40:56 «когда мы многократно повторяем этот процесс, приложил усилия, стало тяжело, стало немножко трудно. Я терплю, я продолжаю. Осознанно, спокойно продолжаю. Сознание контролирую, оно не разбрасывается, не отходит. Я продолжаю. Также на работе, также какие-то дела в повседневной жизни. Я вот знаю, многие ремонты сейчас делают. Вот тяжело, трудно, хочется все бросить, хочется закричать и пойти, не знаю, в лес и поорать там, потому что вот все достало. А я этого не делаю, я просто спокойно, осознанно» 00:41:26

Появление осознанности и реального контроля [00:41:56]

«продолжаю. Я не забываю о технической практике, не забываю о практике ходьбы, о цигуне, о медитациях. Я продолжаю. И вот здесь впервые появляется такая осознанность. Вот она, наконец-то, появляется осознанность и уже действительно реальный контроль поверхностного сознания. Сейчас я объясню, для чего это нужно и в контексте дьявольских состояний. Сейчас это все будет понятно. Но сначала давайте разберемся с этой самой осознанностью, дадим четкое определение. Значит, осознанность, она же» 00:41:56

Определение осознанности и концентрации [00:42:26]

«концентрация, она же внимание, она же сосредоточение, это просто разные формы. Значит, есть внешние вещи и есть какие-то вот процессы. Мы участвуем в каком-то процессе. Например, вот мы сейчас общаемся, это процесс. Здесь нет одного объекта. Здесь нет какого-то одного объекта. Здесь есть процесс, я переношу внимание на разные вещи. Поэтому это называется осознанностью. Ну, можно сказать, вниманием, внимательностью. Есть концентрация,» 00:42:26

Анапанасати и присутствие здесь и сейчас [00:42:56]

«но это когда один объект, это проще. То есть сосредоточение, она так называется однонаправленное сосредоточение. Вот есть дыхание, вот оно одно. Хотя дыхание это процесс, можно сказать, что это осознанность. Это так и называется анапанасати. Сати - осознанность, осознание - вдох и выдох. То есть смысл в том, что есть некий объект или некий процесс или ряд каких-то объектов, какая-то деятельность, которую мы делаем. И мы присутствуем здесь и сейчас. Первый момент - спокойствие. Нету посторонних мыслей. Почему их нет? Потому что силу» 00:42:56 «воли. Потому что развита сила воли. Наработан этот навык. Присутствовать всегда в текущем моменте. Здесь и сейчас не отвлекаться. То есть вся жизнь вела, например, меня вот к нашей сегодняшней беседе. Вот я не помню, что было вчера. Зачем мне это помнить? Зачем об этом думать? Я это уже никогда не вернул. Я не знаю, что будет через полчаса или через час или через два, когда мы расстанемся. Я здесь и сейчас вся жизнь меня вела» 00:43:26 «вот к этому моменту, к этой лекции. Вот ничего другого нет. Поэтому нет посторонних мыслей. Я здесь и сейчас сосредоточиться. И если сознание куда-то уходит, с силой воли вы его возвращаете. Силой воли вы его возвращаете. Мы тренируемся таким образом. Это тренируется, но повторюсь. Если энергия внизу, если не знаешь, что такое сознание, сила воли, концентрация, вот эти все процессы, не понимаешь их, то не сможешь» 00:43:56 «этого делать. А зачем? Возникнет логичный вопрос в сознании. Зачем мне нужно концентрироваться? Зачем мне нужно сейчас что-то тут возвращать, осознавать? Согласитесь, нужна вот эта база. И если она есть, тогда мы начинаем тренироваться, присутствовать здесь и сейчас. Первый момент - спокойствие. Аспект спокойствия нет или очень мало посторонних мыслей. Если они приходят, мы не» 00:44:26

Аспект спокойствия в осознанности [00:44:56]

«отвлекаемся на них. Здесь мы вот в процессе. Я говорю сейчас с вами. Или мы готовим еду, или мы ведем машину, или мы делаем практику ходьбы, или мы медитируем, или еще, еще, еще. Да, есть объект. Мы вот здесь. А вот второй момент сущностный. О нем мало кто говорит и мало кто это испытал, потому что это, по сути, состояние просветления, состояние... И наше изначальное состояние, изначальная форма сознания - это созерцание. Мы не захватываемся самим объектом. Обычно» 00:44:56

Экаггата: близкое безмятежное внимание [00:45:26]

«концентрация, осознанность, внимательность. Это вот у обычного человека - это обезьяна, привязанная к столбу. Это какое-то дикое изонапряжение. Это вот до тряски, до сломанных зубов. Вот просто вот сосредоточиться. Нет. Знаете, как переводится "экаггата"? Вот есть палийский термин, означающий сосредоточение, концентрацию. Ну, это синоним самадхи. Переводится это дословно близкое,» 00:45:26 «то есть вот я здесь, близкое, безмятежное внимание. Понимаете? Безмятежное это внимание, спокойное внимание, направленное на объект. Они скрежут зубами изонапряжение, захваченность объектом и попытка что-то получить от объекта. Значит, ключевой момент как раз в этом. Я ничего не хочу от этого объекта. Я не хочу удовлетворить какое-то желание за счет объекта. Объект мне ничего не должен.» 00:45:56

Аспект созерцания: видеть объект без эгоизма [00:46:26]

«Я ничего не хочу. Я убираю вот этот эгоизм, я убираю вот эту прослойку ложного, эгоистичного "я" между собой и объектом. И тогда я начинаю видеть сам объект, а не свое отношение к этому объекту. Вот это аспект созерцания. И он также тренируется. То есть именно концентрация. Не мысли об объекте, а просто я вижу, я знаю. Присутствие. Я здесь. Внимание. Внимание на объект. Но ничего не хочешь» 00:46:26

Осознанность это не транс и не отключка [00:46:56]

«из объекта. Так. Еще один момент. Можно подумать, впасть в заблуждение. Что эта осознанность означает, что мы не должны вообще как-то воспринимать объект. Что это такое трансовое отключенное состояние. Мы не понимаем объекта. Это не так. Объект мы, ну, смотрите, если бы не было того, что приносит» 00:46:56 «нам пользу в духовном плане, и того, что приносит вред, то тогда получается, и дхарма была бы бессмысленно. Тогда бы получается, что нас невозможно было бы ничему научить. То есть, но мы же учимся, что если совершать такие-то действия, если, например, пребывать в осознанности, то тогда сознание будет возвращаться в свое изначальное состояние. Значит, это полезно. А если, например, много пустословий, будешь терять энергию, сознание замутнится.» 00:47:26 «Это вредно. Этого не делаем. Как говорил Будда, это не ведет к нерванию, это не ведет к освобождению, это не ведет к покою. То есть, вещи, в зависимости от того, как мы их используем, как мы на них смотрим, они могут быть полезными или могут быть вредными. И это понимание у нас есть. У нас нет личной выгоды. У нас нет пристрастного отношения к объекту, предвзятого отношения к объекту. Понимаете? Мы не окрашиваем объект в света своего прошлого опыта. Да, мы видим. Вот это» 00:47:56 «будет полезно. Ну, например, для здоровья. Если скушать экзотическую эту аноду, то она очень полезная. Но я не захвачен вкусом, я не жажду, не вожделею этой аноды. Если есть возможность, да, я ее покушаю. Спасибо большое. А если я увижу борщевик? Ну, я прекрасно понимаю, что он жутко жжется. Кстати, знаете, как жжется борщевик? Вот представьте, крапиву умножьте на 10. Я один раз обжегся, хватило. Но это не значит, что я буду ненавидеть, что я буду бояться, я буду трястись. Я просто знаю,» 00:48:26 «что он опасен, я не буду его касаться. Но у меня не возникнет работы сознания. Вот что значит осознанность. То есть еще раз, это не транс, не отключка. Потому что я знаю, есть такие вот люди, типа они что-то там практикуют, они такие в осознанности, лунатики ходят, а я в осознанности. Вообще ничего не соображает. Он в осознанности. Нет, это он не в осознанности. Он в животном состоянии. Это не осознанность. Животный не осознан. Вот. Поэтому существует осознанность, существует спокойствие, существует созерцание. Мы практикуем спокойствие и созерцание.» 00:48:56

Спокойствие и созерцание как две практики [00:49:26]

«Спокойствие - это когда нет посторонних мыслей, сил и воли. Вот здесь. Вот здесь. Оно приходит, не реагируя. Вот здесь. Да? Вся жизнь вела к этому моменту. А созерцание - я не вовлекаюсь в этот момент. Нет предвзятости, нет страсти, нет желания. Я просто вижу. Да, полезно, да, вредно. И еще такое секретное учение. Значит, когда вы продвигаетесь в практике осознанности, когда действительно у нас становится такой внутренне присущей функцией, то тогда вы вдруг обратите» 00:49:26

Естественное уменьшение мирских желаний [00:49:56]

«внимание, что вы будете воспринимать то, что полезно, и игнорировать то, что не нужно. То есть мирские желания будут очень малы. У вас не будет вот этих вот бесконечных потребностей, бесконечного "хочу, надо, дайте, не хватит". Вот это все будет отваливаться. И действительно то, что полезно, да, вы вполне можете использовать. А то, что бессмысленно, вы и так на это не будете реагировать. То есть это очень полезная функция. Даже для головного мозга.» 00:49:56

От осознанности в жизни к концентрации в медитации [00:50:26]

«Вы не перегружаете нервную систему. Вы воспринимаете, что полезно, и игнорируете то, что не нужно. Это будет настоящая осознанность. А если есть вот эта самая осознанность в повседневной жизни, то тогда будет концентрация в медитации. Многие тоже спрашивают, я сижу и не знаю, что мне делать в медитации. То ли мне скучно, то ли мне грустно, то ли мысли мечутся, что-то сосредоточиться не могу. Ну, правильно, медитация, она глубже.» 00:50:26 «То есть слои сознания, которые мы задействуем в медитации, они глубже тех слоев сознания, которые мы используем в своей повседневной жизни. А если, например, не умеешь, ну не знаю, ездить на велосипеде, или там, на какой-то маленькой малолетражечке, да, то как же ты будешь водить, например, автобус или какую-нибудь фуру? То есть вождение, принцип вождения то он один. Но, да, то есть от простого к сложному идет снаружи, вовнутрь. Все бросаются» 00:50:56

Дзэнские изречения: осознанность в повседневности [00:51:26]

«медитировать. Семинары по випассани и так далее. Начинается с осознанности. Как в дзэне говорят, в чем есть на дзен, смотри, куда идешь, да? Или учитель, мы вынуждены для того, чтобы жить, одеваться, принимать пищу. Как мы можем избежать этого? Как освободиться от этого? Принимать пищу и носить свою одежду. Я вас не понимаю, ответил ученик. Учитель сказал, но если не понимаете, то продолжайте принимать» 00:51:26 «пищу и носить свою одежду. из этой же серии, что в чем есть на дзен? Когда голоден ем, когда устал сплю, а разве другие не делают того же самого? Нет, они не присутствуют в том, что они делают. Понимаете? То есть осознанность в повседневной жизни. Мы же не можем медитировать 24 часа в сутки. Вот многие рвутся на ретриты там куда-то. Сейчас я уеду в чудесную страну, прям так меня там ждут. Обрадуется, к нам приехал, к нам» 00:51:56 «приехал. Вот. Значит, но физически все равно не сможем сидеть 24 часа или там 10 часов, какой-то огромный, не сможем. Ноги устанут заболят. Не захотите, сознание не готово. А в повседневную жизнь ее не выключишь, никуда не денешь. Все равно же нужно носить одежду, кушать пищу, принимать пищу. Нужно что-то делать. И вот это и есть практика. Вот это и есть тренировка. Вот это и есть концентрация. Я здесь и сейчас, а посторонних мыслей» 00:52:26 «нет. Я концентрируюсь. А на чем я концентрируюсь? Да элементарно, на движении ног, на движении рук, на движении глаз. На том, куда я смотрю, чего я слушаю, чего я делаю. Я концентрируюсь. Я здесь. Я не ушел куда-то. И в то же время я не захватываюсь, нет предвзятого отношения. Я не вовлекаюсь. И вот если есть эта осознанность в повседневной жизни, тогда она переходит в медитацию. Тогда автоматом вы воспроизведете тот же навык ну уже в подсознание» 00:52:56

Первое просветление: читта-ниродха и кэнсе [00:53:26]

«или в сознание, которое глубже чем поверхностное сознание. Вы начнете медитировать, а навык сохранится. Вы же его тренировали? Что тренируется, то и развивается. Тогда из осознанности возникнет вот эта самая концентрация. Понимаете? Ну а дальше вершина осознанности и концентрации - это первое просветление. И это остановка поверхностного сознания. читта-вритти-ниродха. Вхождение в истинный поток. Как какие там? кэнсё еще это называется. Видение своей истинной природы. То есть оно исчезает от сознания.» 00:53:26

Две формы сознания: омраченная и изначальная [00:53:56]

«Точнее говоря, оно даже не то чтобы исчезает, оно переходит в свою изначальную форму. Есть две формы любого сознания. Омраченная, загрязненная, движущаяся, двойственная форма состояния. Ну вот когда я все делю, всем захватываюсь, да? И всего желаю. Вот обыденный ум, обыденное сознание. А есть изначальная форма. Когда все то... Сознание - это оно тоже, оно одно другого нет. Но оно остановлено. Оно пребывает в состоянии спокойствия и созерцания. Восприятие есть, понимание есть, реакции нет.» 00:53:56

Соединение всех стадий: путь от фундамента к просветлению [00:54:26]

«И тогда что произойдет? Тогда не будет жажды. Тогда не будет жажды. Теперь давайте все это соединим. Значит, если мы действительно осознаны, только не вырвали из контекста, а именно прошли стадии изучения учения, правильный взгляд, правильное мышление, заслуги, добродетели, заповеди, терпения, упорные усилия, техническая практика. Вот у нас комплекс, да? Мы начинаем строить с фундамента, да? Под фундамент котлован правильно вырвали, да?» 00:54:26 «Все рассчитали, то есть вот, да? Степ-бай-степ. Так вот, если у нас есть эта осознанность, если она у нас сильно развита, то в итоге мы придем к просветлению, к первому просветлению, к остановке поверхностного сознания. Но даже если мы еще не реализовали первое просветление, эта осознанность принесет нам огромную пользу. Почему? А это вот и связано с дьявольским состоянием, да с чем угодно, со страданиями этого мира. Что такое дьявольское состояние? Это влияние данных. Вот есть данные.» 00:54:56

Дьявольское состояние как влияние данных [00:55:08]

«Какие данные? Да трех скверных миров в основном. Уж давайте так себе-то врать не будем. В основном, что в подсознании? Ненависть, невежество, жадность. Вот эти данные. Они прорываются потоком, они проявляются в этом мире. И плюс мы делаем шаг навстречу этим данным. Мы усиливаем энергию и входим в подсознание. Но в истинной практике дьявольское состояние должно проходить мягко. Либо его не должно быть, либо мягко. То есть сначала происходит замена данных. Глубокое изучение вучения, правильный взгляд. Мы правильно видим, понимаем эти выходящие» 00:55:26

Проекция низких данных при усилении энергии [00:55:56]

«наружу данные. Как врач, если заболевает, он понимает, что у него болит, что за симптом, что это за болезнь. Опасно это, не опасно, что нужно делать. Вот духовный практикующий должен быть таким врачом для себя. Он должен четко диагностировать. Ага, это выходит ненависть. Или это эмоции, или это жадность. Это эгоизм. Что нужно делать? Какие практики нужны? Вот необходимо иметь правильный взгляд. Тогда этот удар будет мягче. И проще это будет преодолеть. Но тем не менее, вот за счет техники, усилили энергию, приблизились к подсознанию. За счет основной практики» 00:55:56 «сознание прояснилось, данные стали ходить быстрее. И вот эти мысли, формы, о которых я говорил из подсознания, они проецируются сюда. Проецируются резко, в большом объеме, большим потоком. А данные низкие. И если нет осознанности, ну в идеале нужно достичь первого просветления, тогда дьявольского состояния как такового не будет. Так вот, все-таки если нет осознанности, то тогда это сильно влияет. Тогда этим захватываешься и думаешь, какой я ужасный, как все плохо. Или возникает ненависть,» 00:56:26

Осознанность не даёт данным стать движущей силой [00:56:56]

«или возникают сомнения, возникает паника, страх, депрессия. Потому что проецируется на физическое тело, возникают панические атаки. Не можешь спать, или наоборот спишь целыми днями. То есть данные влияют. Дьявол это данные. Данные мирских желаний - это дьявол. Поэтому говорится "ma kyo" - дьявольское состояние, по-японски в дзэн это используется. Так вот, возникает зависимость от этих данных. Ну а если есть осознанность, или тем более реализовал первое просветление, тогда что? Данные есть.» 00:56:56 «А поверхностное сознание не реагирует. Они проявляются, а поверхностное сознание не приходит в движение. Не захватывается этими данными и не формирует жажды. То есть что такое жажда в данном случае? Это может быть страх, это может быть ненависть, это может быть паника, это может быть эгоизм, жадность, желание, все что угодно. Нет движения, нет желания. Данные есть, да, я знаю. Очень злой я, оказывается. Или очень любвеобильный, или еще какой-то, или меня никто не любит, или наоборот я думаю,» 00:57:26 «что я бог и... Разные, много всякого разного будет выходить наружу. К этому нужно быть готовым. Но должна быть осознанность. Либо первое просветление. И тогда оно выходит и опустошается. Оно не становится движущей силой. Мы не действуем под воздействием за счёт этих данных. Они проявились и все. Новой кармы я не накапливаю, потому что я не действую. Я не управляем вот этими данными. Если я осознан.» 00:57:56 «И внешние вещи. Бывают разные ситуации. Бывают разные ощущения. Нам сообщают самую разную информацию. Мы много всего испытываем. Осознание не приходит в движение. Поверхностное осознание не приходит в движение. Жажда не возникает. Не возникает желание захватить, получить, оттолкнуть, убить. И так далее и тому подобное. Не возникает. Тогда опять мы плохой кармы не накапливаем. А данные опустошаются. И расширяется состояние покоя и правильного наблюдения.» 00:58:28

Суть пути: осознанность, концентрация, контроль [00:58:58]

«Все начинается. Если взять самую суть. Все начинается с осознанности в повседневной жизни. Дальше концентрация в медитации. Дальше контроль сознания. Поверхностного сознания. Контроль это не гайки закрутить. Не в тюрьму посадить. Контроль это спокойное внимание. Близкое безмятежное внимание. Вот запомните. Это очень хороший период. Я редактировал в одной главе.» 00:58:58 «Посмотрел еще раз буквальное значение когаты. Близкое безмятежное внимание. Вот подумайте, помедитируйте над этим определением. Вот это контроль. А не гайки закрутить в тюрьму, посадить и сказать, я уже просветленный, у меня нет желаний. Я хочу, чтобы не было желаний сидеть там. Есть какой-нибудь рис без соли. Я уже просветленный, у меня нет желаний. Не, не так. Это никакой не контроль. То есть возникает вот этот контроль.» 00:59:28

Вхождение в истинный поток и мимолётное видение нирваны [00:59:58]

«Дальше реализуется первое просветление. Тогда все. Тогда первая задача решена. Вот это есть почему, опять таки, гениальный буду шокеомония. Почему это называется "вхождение в истинный поток"? Потому что это и есть вхождение. Мы разобрались с этим миром. То есть органы чувств есть. Я вижу, я слышу, не глупый, все понимаю. Реакции нет, я не бросаюсь на вещи. Внутренние данные есть, они могут проявляться. И там может быть очень-очень плохие данные. Они проявляются. А поверхностное сознание не реагирует.» 00:59:58 «Они просто опустошаются. Как вот грязь вы с себя смываете. То есть тело очень грязное, очень плохо пахнет. Стали под душ, все это потекло. Просто с вас счищается и все. Пока моетесь, будет плохо пахнуть. Помылись, все, тело чисто. Также здесь данные проявляются. А сознание не приходит в движение. Поэтому это называется "вхождение в истинный поток". Или "мимолетное видение цели Нирвана". Это состояние, когда прошлый опыт не оказывает влияния, а новый не формируется. Не формируется новый опыт.» 01:00:28 «Вот это состояние Нирвана. И его можно испытать на уровне поверхностного сознания в этом мире. За счет осознанности и концентрации. А к осознанности и концентрации приводит правильная духовная практика. А если вырвать из контекста, сказать, будьте осознанными. Но это не думай о белом медведе. Да. Или вон, Венечку Ярофееву вспомните. Один пил вермут, другой пил коньяк. Давайте бросаться на разные объекты. В зависимости от того, кто каждый будет бросаться.» 01:00:58

Данные лезут у всех, но удар мягче при контроле [01:01:28]

«Кто-то на алкоголь, а кто-то на духовную практику. А там будет то же самое. Это будет захваченностью. Не вырывать из контекста, а следовать по пути. Следовать по процессу. Как фундамент, первый этаж, второй, крыша. И тогда возникнет осознанность. Благодаря этому научимся контролировать поверхностное сознание. И тогда, даже если проявятся данные, даже если они будут проявляться. Понимаете? Это вообще не... И то буду... Ну до вода ты же вошёл в дьявольское состояние. Там, по-моему, еще было несколько учеников,» 01:01:28 «у которых была такая проблема. Даже вообще не будут, даже 2500 лет назад. А что говорить о нас? Ну, конечно, лезут данные. Но удар будет мягче. Он не будет таким сильным. Если мы научились контролировать свое сознание, мы видим, оно проявляется. Оно проявляется, да. А сознание не приходит в движение. Либо мы его контролируем, и у нас это очень хорошо получается. Либо это по умолчанию само собой. Если мы достигли просветления, если мы вошли в истинный поток. Или пережили состояние кэнсё.» 01:01:58

Заключение и приглашение к вопросам [01:02:28]

«Вот об этом я хотел сегодня вам рассказать. Значит, надеюсь, это было полезно. Потому что, еще раз, данные будут проявляться. И внешний мир, он не стоит на месте. Он будет на нас влиять. И избавиться от страданий можно, если не будет возникать жажда. А жажда не будет возникать, если остановится поверхностное сознание. Тогда мы будем воспринимать то, что полезно, и игнорировать то, что не нужно.» 01:02:28 «Будет совершенная сознательность. Ну, хорошо. Я думаю, достаточно. Достаточно плотная сегодня была тема. Давайте сейчас троекратный ом. И, я думаю, есть вопросы. Еще поговорим.» 01:02:58

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: как понять, что карма отработалась [01:03:40]

«Ом. Ом. Когда терплю проявленную карму, как понять на начальном этапе, что эта карма откнулась? Перестает работать.» 01:03:40 «Перестает работать. То есть, то, что раньше было страданием, перестало быть страданием. Формы могут быть разные. То есть, может быть, закончится сама ситуация. То есть, вернули долг. Или перестал кто-то мучить. Или вот перестало. Вот, исчезло. Был объект, он мучил. Страдал, я терпел. Исчез объект, карма отмылась. А бывает потоньше ситуация. Ее замечает. Объект остался.» 01:04:10

Объект остаётся, а реакции нет: карма опустошилась [01:04:40]

«И деньги не вернули. И кто-то издевается на работе. А ничего не чувствуешь. Ничего не чувствуешь. Данные опустошились. Потому что раньше чувствовал, потому что работали данные. Когда они опустошились, перестал чувствовать. Вот тогда, то есть... То есть, когда перестало это приносить страдания, значит, карма опустошилась. Уже нет желания. Вообще, страдания возникают из-за желаний. То есть, что-то мучительное,» 01:04:40 «как кажется, болезненное, я хочу от этого избавиться. Вот мне плохо, я хочу. Возникает "хочу", почему я сказал одно и то же. Хочу, не хочу - одно и то же. Просто знаки разные. Можно страстно чего-то желать, вот хочу, дайте. А можно страстно чего-то не желать, от чего-то шарахаться. Но будет одно и то же. Хочу, я же различаю, хочу или не хочу. Это одно и то же. Хочу - исчезнет. И тогда исчезнет страдание. То есть, объект может остаться. Вполне может остаться.» 01:05:10

Принятие решений в чистом состоянии [01:05:40]

«То есть, не нужно сразу верить в чудеса, что сейчас спустится какой-то бодисат, на ушко что-то пошепчет и решит ваши проблемы, и это карма отмылась. Нет, это не факт. И объекты могут остаться. А реакции нет, сознание остается незатронутым. Карма опустошилась. Вот так это происходит. Зафиксируй, пожалуйста, еще раз. Вот есть многочисленные жизненные обстоятельства, о которых уже спрашивали.» 01:05:40 «Всякие разные, у всех свои. И нужно принимать решения много. И это нужно делать в чистом состоянии. А можешь еще раз проговорить, как правильно. Начинаешь делать практику, у тебя есть задача, которую тебе надо решить, несколько вариантов, как это должно происходить. Сознание проясняется, и ты видишь, что тут проговаривать. То есть, это сложно вот так просто взять и сделать.» 01:06:10

Убрать эгоизм: взгляд независимого эксперта [01:06:40]

«Это сродни, не думая об этом. необходимо убрать эгоизм. Вот если ты ничего не хочешь, если это просто задача. Вот почему иногда, когда многие работают в каких-то офисах, в каких-то компаниях, в какие-то проекты, иногда говорят, я даже по книге бывают, посмотри со стороны, вот стороннего человека, умного, берешь и прочитай этот абзац. Ты что-нибудь понимаешь, как ты к этому отнесешься?» 01:06:40 «Незаинтересованный человек, ему все равно. Будет у меня книга успешная, неуспешная, меня обсмеют, или наоборот будут хвалить. Ему все равно, он лицо незаинтересованное. Почему приглашают независимых экспертов? Независимые делают экспертизы, что нет предвзятости, нет личного интереса, нет твоего сознания. если ты делаешь ремонт, я знаю о чем этот вопрос, значит ты же его делаешь» 01:07:10

Оставить как есть и ежедневно практиковать [01:07:40]

«в своей квартире, это же мое, это же мне. И конечно очень трудно вот так взять и отрешиться остановиться. Поэтому и говорится практиком. То есть оставить как есть. Не надо пытаться не думать о белом медведе, пускай он бегает, пускай ремонт - это ремонт. Штукатурка - это штукатурка. Очень хорошо, все вижу, все признаю, не отчего не отрешаюсь, не убегаю. Но ежедневно, без лени, без глупости, я занимаюсь» 01:07:40

Видеть жизнь как объёмы данных без я [01:08:10]

«практикой. Сознание проясняется. И вот когда сознание спокойно, вот у меня тоже самое было и с книгой, и с очень многими вопросами, остановлено, просто смотришь - нет проблем. Это не проблема. Проблем не существует, желаний не существует, боли не существует, эмоций не существует. Существует объем данных. Вот нужно написать еще там большую главу. Вот это объем данных, это не радость, не страдание. Существует вот квартира,» 01:08:10 «в ней нужно сделать то-то, то-то и то-то, список на 8 листов. Это просто список, это просто объем данных. Проявляется прошлая информация, мне должны деньги, вот там у меня у самого долги. Это просто информация о том, что этот человек взял такую-то сумму и не смог ее вернуть, и произошли такие-то события. Это нехорошо, не плохо. Это объем информации. Если сознание остановлено, мы начинаем видеть просто объемами данных. Нас нету, сам исчезаешь.» 01:08:40 «Вот это ложное эгоистичное "я" в этот момент, в момент остановки сознания, исчезает. И тогда видишь, как есть. Видишь не отношение, и нужно, хочу, решаю. Я просто вижу. Но есть объективно, так же как сходить, например, поесть. Но если объективно, я чувствую голод, я просто пойду поем, и все равно, по большому счету, что я просто поем. Или надо там сделать какое-то дело, сделать ремонт, или написать какой-то» 01:09:10 «текст, или с кем-то встретиться. Это объем данных. И он необходим. Я это вижу, да. Он необходим для жизни, для практики. Это необходимо. Всякие глупости, украшательства, фентифлюшки я убираю. Потому что это бессмысленно. Это просто множество желаний, множество данных эгоизма. Вот здесь, да, я отдаляюсь, не в тюрьму себя сажаю, а естественно, безмятежное внимание. Имея безмятежное внимание, я вдруг» 01:09:40 «вижу, ну это не нужно, ну не нужно ездить поровую, но не буду я есть по пять раз в день, не буду я есть сладкое или там, чтобы, вот не буду заниматься каким-то украшательством. У меня все дома будет работать, да, вот освещение есть, вот стабилизатор ставить, чтобы ничего не отключалось. Да, это нужно. А если я сейчас да, здесь что-то наградил какой-то огород, ну это будет просто множить свой эгоизм. Я этого не делаю. И вот сознание успокаивается, и я вижу объем. Да, надо» 01:10:10

Отсечение лишнего без насилия над собой [01:10:40]

«сделать. И сразу начинаешь видеть, а вот это же не нужно. А что я об этом думал-то? Зачем я об этом думал? Это объективно, но это не нужно. Это просто была такая моя ежемоментная хотелка. Просто вот захотелось мне, а я вот сейчас выпендрюсь и вот так вот сделаю. А когда сознание останавливается, вообще не понимаешь зачем это. Просто какой-то вот такой мусор мешает. И это отваливается. Остается суть, да, надо сделать. Вот сегодня важная встреча. Или важные там переговоры.» 01:10:40

Притча о дзэнском мастере и чае: я не существует [01:11:10]

«Или какое-то решение. Да, да. Я это делаю. Но меня в этом нет. Знаете такой притч? Дзэнский мастер просветленный заваривает себе чай. Чайники там все у него. Идет ученик, решил подколоть мастера. Говорит, "Учитель, что делаете?" "Готовлю чай". А почему вы готовите этот чай? Вы хотите выпить чаю? Ну то есть вот как работает самскар, вот это все, что все пусто. Он говорит, "Да нет, одному человеку захотелось выпить чаю".» 01:11:10 «почему вы этот чай готовите? Потому что здесь случайно оказался "я". Понимаете? То есть "я" не существует. Вот этого ложного эгоистичного "я" не должно быть. Предвзятости не должно быть. И тогда, да, лишнее отпадет, нужное останется, но оно не будет захватывать. А сделать это, вот войти в это состояние, реализовать это состояние возможно только за счет практики. Не поможет никакая психология, философия, религия. В обычном смысле, да? Не поможет. Потому что обычная» 01:11:42

Вопрос: деятельность в мире и отличие от пофигизма [01:12:12]

«философия, религия, психология это бросаться на разные объекты. Не бросайтесь на эти объекты, бросайтесь на эти. Один пил вермут, другой пил одеколон свежести. Вот о чем идет речь. Да, Вадим. Спасибо большое. И за лекцию тоже. А вот еще можно уточнение небольшое. А, ну вот, приходится принимать много-много решений, но цель, да, духовные практики, просветление и освобождение.» 01:12:12 «Я вижу там вот у Сергея тоже, ну, подобный вопрос в чате. Вижу. Вот. У нас там много различных связей, да, вот, в жизни. Медленно, сводим, но нет вообще деятельности в мире? Или как это получается? Этот момент может пояснить? Да. Ну, и вот вопрос Сергея. Как отличить пофигизм и равнодушие от состояния, о котором мы говорим? Вот два в одном. Значит, нужно разбить здесь на две части.» 01:12:42

Действия на основе учения в отношениях с людьми [01:13:12]

«Значит, первое - это двойственное сознание, да. Оно сразу, опять-таки, сразу просветление не реализуется. Да? Сознание продолжает работу. вопрос в том, на основе какой информации работает сознание. Это действие информации. Оно цепляет данные, формируется какое-то состояние. И вот первая задача, этап ноль, фундамент духовной практики, это изучить учение. Именно изучить. Не пробежать,» 01:13:12 «не прочитать, не не нахвататься, не задолбить, не зазубрить, а именно изучить, понять в теории. И тогда вы искренне, искренне начинаете думать на основе учения, на основе учения. И тогда в отношениях с людьми, да, ну, наверное, имеется в виду пофигизм не в отношении сметанного яблока, да, там все равно пофигизм, или еще что, яблоко оно и яблоко, а в отношении других людей. Так вот, в отношении других людей» 01:13:42 «вы начинаете совершать действия, основанные на учении. То есть, это заповеди, то есть минимум, вы не причиняете вреда. Да, вы испытываете любовь, сострадание, безразличие к их недостаткам или к тому, что они причиняют вам страдания. Но это двойственное мышление, это еще развлечение. Вы говорите, нет, вот так плохо, вот так хорошо, хорошо на основе учения. Как минимум безразличие,» 01:14:12 «как минимум спокойствие ума, не бросаться на людей, не исправлять мир, да? То есть, как минимум излучать спокойствие, а максимум, да, если вы начинаете лучше видеть, лучше разбираться и в учении, и в жизненной ситуации, и в людях, может быть, вы пытаетесь как-то проповедовать закон, может быть, как-то вы пытаетесь помогать другим, то уже дело более высокое, более высокий уровень. Что тогда будет происходить? Подобное притягивает подобное.» 01:14:42

Подобное притягивает подобное: естественный отсев связей [01:15:12]

«То есть, да, могут отваливаться ненужные контакты. То есть, контакты, которые вели к деградации. Есть масса друзей. Вот, если, вот, денег нет, да, и вот звонишь кому-нибудь, слушай, там, ну ты ж пять займи мне, ой, ну что ты, у меня денег нет, ой, ой, все плохо, все виноваты. А новый год, этот же человек звонит, я к тебе сейчас приеду, и деньги есть на выпивку у него, и все у него есть.» 01:15:12 «Понимаете? То есть, вот такие люди отваливаются. Но это бессмысленный контакт. То есть, тем больше вы будете иметь таких контактов, тем больше плохой кармы оба накопите. Это будет отваливаться. Подобное притягивает подобное. Это естественный процесс. То же самое и с различными интересами. Еще раз говорю, не надо на стадии существования сажать себя в тюрьму и говорить, так, я не развлекаюсь, интернет сейчас топором отрубаю кабель, у меня ретрит, ну, в дьявольское состояние» 01:15:42 «войдете, да, но просветление не достигнете. Происходит все естественно. Сознание проясняется, карма, данные опустошаются, и действительно отваливается. Но не хочу я больше смотреть какие-то глупые сериалы. Вот я раньше очень любил фильмы о боевых искусствах. Вот что-то мне тут попалось в интернете, какие-то даже нарезки, там что-то с Вандамом было. Я краем глаза посмотрел, но вот вообще ничего не двинулось. То есть, я как посмотрел, вот там минут выключил, и все. Вот не нужно. Не потому что я отрешился, и вот нельзя, это» 01:16:12

Пофигизм и равнодушие как холодная форма ненависти [01:16:42]

«грех большой. Но почему это грех-то большой? Это хороший фильм. Там тоже есть какой-то смысл, мораль. Не нужно. Данные опустошились. Естественно это происходит. Не надо ничего рубить с плеча. Это первый момент. А второй момент, когда двойственное мышление прекращается. Значит, пафигизм, цинизм, равнодушие - это двойственность. Это двойственность. Это развлечение. Если нам безразличен какой-то человек,» 01:16:42 «безразличен, да? Что это значит? Это значит, он неприятен. Он не нужен. Не интересен. И тогда безразличен. Тогда безразлична его судьба. Вот мы ставим нет. Мы ставим минус. Это двойственность. То есть, когда человек говорит, да мне пофигу, что там вы. Что это? Это отрицательное развлечение. Сознание здесь работает. Это проявление ненависти. Только не в горячей, а в холодной форме.» 01:17:12

Остановленное сознание как зеркало: помощь без эгоизма [01:17:42]

«Это холодный ад называется вообще. Это когда муладара слева забита, когда невежество перемешано с ненавистью. И говоришь, а мне все пофигу. Вот вы тут умираете, а мне все равно. Это карма-ада. Это... И это все равно основано на развлечении. Когда же сознание останавливается, вы просто видите, как есть и все. У вас не может быть ненависти или пристрастия к кому-то или к чему-то. Вы ничего не хотите от людей и от вещей.» 01:17:42 «Вы просто видите. Если нужно помочь, вы помогаете. А не нужно, вы не лезете. Вы добро не причиняете никому. Понимаете разницу? Вот быть зеркалом, ну кто-то просит помочь, неважно медицина, жизнь, практика, еще что-то посоветовать, и вы объективно можете, и вы просто зеркалом вы отражаете. Да, если знаете, вы помогаете. Если можете, помогайте.» 01:18:12

Привязанность как обратная форма ненависти [01:18:42]

«А вот когда вы лезете, ведь кроме меня же никто не знает, без меня же не разберутся, это эгоизм называется. Вы множите плохую карму, вот и все. К вам точно так же будут лезть. Вот есть бывает, да, говорят, что-то все вот задолбали меня, все ко мне лезут, лезут, что-то надо, что-то вот меня вот туда-сюда учат, учат. Так это значит и так. Тоже других, вот типа учил, причинял много добра. Вот оно сейчас и лезет, вот оно сейчас и возвращается. И, кстати, из-за этого, ведь» 01:18:42 «привязанность, вот эта предрасположенность, пристрастность, это обратная форма ненависти. Опять-таки возвращаюсь, вот хороший вопрос, почему одно и то же, и ненависть, и привязанность, да, и плюс и минус получается одно и то же. А потому что две стороны одной медали. Если есть вот это пристрастное отношение, я тебе сейчас буду причинять добро, я тебя сейчас буду контролировать, я буду требовать заимности, правда? Низшее "Д" - это когда требуешь заимности. Действие основано на эгоизме и требуешь замена, так? А если не получаешь» 01:19:12 «ненависть, да? А если человек, которого типа ты так любишь, которого много причиняешь добра, а если он делает то, что тебе не нравится, ненависть или ревность, или я же о тебе забочусь, а ты как посмел, да? Привязанность перерастает ненависть. Это две стороны одной медали. Почему? Потому что это двойственность. Есть мирные боги, есть гневные. Но это же проявление одного и того же пустого ума. Вот точно сказано,» 01:19:42

Сначала двойственность, потом великие учения [01:20:12]

«кажется, что человек спокоен, но нет, в психологии это кажется называется пассивная агрессия. Да, типа того, типа того. То есть, еще раз, давайте зафиксируем эти два момента. Вот и Варвара попросила, да, что сначала двойственное мышление, честно признаем. И вот это, давайте, вот это А2, это вот махамудра, дзогчен, великие учения, да, мадхьямика, Нагарджуна, обожаю Нагарджуну, и в одной из прошлых жизней я был учеником» 01:20:12

Сингун: совершенствование сердечной природы, смена данных [01:20:42]

«Наропы, я помню эту жизнь, я вспомнил, когда по тебе это было полночь. Все это хорошо, только это вот оно здесь начинается, да, осознанность здесь начинается, но сразу в пустоту невозможно, ее невозможно реализовать, сразу кэнсе, первое просветление, не реализуется, невозможно. Сначала все равно будет двойственность, сознание все равно будет работать. И вот первое, это синь-гун, да, в даосизме. Мы меняем ложное я, совершенствование» 01:20:42 «своей сердечной природы, данные меняются. Плохая карма обстошается, заслуги накапливаются. Новую плохую карму не накапливаем, запойте, соблюдаем. Изучаем учение, начинаем понимать, видеть, действовать правильно, да, осознанность появляется, медитация делаем, мантры начитываем, меняем, меняем данные. И думать начинаем не на основе мирских желаний, на основе учения, да, на основе истинной дхармы. Тогда стабилизируется вот этот полет, вот этот тангаж выравнивается, был крен к земле, да, летели,» 01:21:12

Стабилизация полёта и исчезновение эго [01:21:42]

«почти в штопор свалились, нет, выровняли этот тангаж, все, стабилизировали полет. Вот это первая задача. А дальше, да, за счет осознанности концентрации исчезает сознание, как таковое. Просто видишь. Все. И тогда то, что раньше была проблема, и уже не будет рассматриваться как проблема. Видишь, как объем данных. И при этом тебя не существует. Вот это замечательное, особое ощущение. Вот вас реально не существует, как Калу Ринпоче сказал. Вот тебя не существует в этот» 01:21:42

Вопрос: кармические связи и связи привязанности [01:22:12]

«момент. Нет никакого тебя, вот этого сгустка эгоизма, нет. Просто присутствие. Остается в состоянии присутствия. И тонкая внутренняя спокойная радость. Когда... И ничто не может причинить страдания. Потому что нет страдания, нет удовольствия. Ничто не может причинить страдания. На атман ничего не влияет. Вот это начинаешь видеть. И уже начинаешь это видеть в момент первого просветления. Почему оно так важно? А дальше это просто расширяется. Ну вот на тему привязанности, да,» 01:22:12 «еще немножечко хотелось бы раскрыть до конца этот момент. Есть, да, кармические связи. И есть связи, которые построены на привязанности, да. То есть есть же какая-то история, думаю, у всех в жизни до того, когда они встретились с учением. Элементарно родители, да. Мы у кого-то родились и у нас есть эта кармическая связь. Вот. И как правильно эти отношения строить,» 01:22:42

Строить отношения на основе учения, прояснять вещи [01:23:12]

«чтобы не множить карму привязанности. Ну вот, допустим, банально с детьми, с родителями, да. Ну, кому-то актуально для там каких-то, ну, супружеских отношений, чтобы в то же время продолжать свой духовный путь и не множить карму привязанности. Вот такой вопрос. Ну, здесь много вводных и много переменных. Здесь нет одного ответа. Значит, во-первых, практикуют ли» 01:23:12 «родители или дети? Это уже две большие разницы. А так, на основе учения все строится. Все очень просто. Пейте чистую воду. Никогда не ошибитесь, если будете пить чистую воду. Если будете относиться на основе учения, на основе учения относиться другим. Это не значит быть сектантом и ходить всех грузить. Вы в Бога верите? Вот не это, не об этом разговор. То есть относиться не в смысле грузить всех, что вы должны» 01:23:42 «там что-то практиковать. Вот вы должны тут со мной медитировать. Да не должны никто ничего. Да, замечательно. Если человек заинтересовался, и вы помогаете ему, рассказываете о своем опыте, даете что-то почитать, помогаете там, не знаю, объясняете цигун, ходьбу, дыхание. Это прекрасно. Но если этого нет, тогда естественная необходимость. Карма все равно будет проявляться. Невозможно ее вот так взять и отрубить, что вот все, ничего не надо, мы вот в пустоте. Мы не в пустоте, данные будут» 01:24:12 «проявляться. Естественная необходимость. Давайте будем прояснять. Раз уж суждено вот так быть вместе, жить вместе. Давайте будем прояснять все вещи. Давайте распределимся. Вот я занимаюсь духовной практикой. Я никого не гружу, никого ни в чем не ограничиваю, но давайте будем договариваться, давайте будем друг другу помогать. Давайте решим, что важно, что неважно. Давайте будем говорить. Давайте будем прояснять вещи. Вот и все. То есть, если вы все равно эту связь, эти связи,» 01:24:42 «вы не прервете. То есть, даже если они мучительные, как правило, пока карма не опустошится, связь не прервется. Вы не можете уйти, разъехаться и так далее. Хотя, ну да, бывает, что опять-таки, вот не надо, знаете, как бывают симптомы проявляются какой-то болезней. Человек терпит, терпит, терпит, терпит, а потом бац и уже все. И приехали. Дотерпелись. Вот то же самое в отношениях. Не надо вот это вот терпеть, терпеть, терпеть. Давайте проясним.» 01:25:12 «Ну, допустим, кто-то против моей практики. Ну, давайте выясним, как жить дальше. Для меня важнее всего практика. Вот давайте. А дальше начинаются подробности. Я никого не агитирую с одной стороны, но если мне объективно мешают и начинаются какие-то уже войны, ну, тогда, значит, надо как-то решать вопрос. Вот. То есть здесь много вводных, много переменных. Здесь нет универсального.» 01:25:42

Излучение света гармонизирует отношения [01:26:12]

«Универсальное одно на основе учения. Отношение строится на основе учения, а для этого учения нужно знать, понимать, практиковать, применять, самому излучать свет. Вот такой есть момент. Он скрытый и не все его знают и понимают. Если сам реализовал ну, хоть какой-то духовный уровень, вдруг понимаешь, что можешь воздействовать на других. Вот человек был резко против. Человек на тебя ругался. Вдруг, бац, перестает ругаться.» 01:26:12 «Гармонизируются отношения. Потому что вибрации светлые, вибрации чистые. Излучаешь свет. И отношения меняются. Вот этим разговорами, особенно, знаете, вот, психология, вот это называется такта, у тебя там неправильные паттерны. Я тебя сейчас их переломаю. Вот, да, вот этим никогда ничего вы не сделаете. Никогда. А учением, да, можно что-то сделать,» 01:26:42 «но вы должны сами излучать свет. Если вы в низком состоянии, вы будете просто собачиться. Это не будет разговором, это не будет прояснением, это будет злостью. Это будет эгоизмом. Вот ты мне сказал, после всего того, что я для тебя сделал, ты мне вот так говоришь, что я васлова, одним местом по столу, вот. Нет, нет, не так. Высокий уровень сознания остановлено, и то, что было проблемой, уже не рассматривается как проблемой. Тогда начинаешь видеть.» 01:27:12

Вопрос: как четыре качества возникают в эгоистичном сознании [01:27:42]

«А базовый вариант, бюджетный вариант, просто на основе учения. Но самому быть в чистом состоянии. Не очень понятно, как вообще в эгоизмном сознании может возникнуть четыре проявления, как вообще практиковать? Практиковать или возникнуть? Это два разных состояния. Практиковать. Если практиковать, значит, вот, нужно договориться о значении слов. Практиковать - это двойственное сознание.» 01:27:42 «То есть, когда мы говорим "я практикую", это двойственное сознание. То есть, любовь, сострадание, похвала и безразличие - это хорошо. А ненависть, невежество и жадность - это плохо. Это двойственное сознание. И, соответственно, за счет этой именно практики, чем больше любви, сострадания, похвалы и безразличия, тем меньше ненависти, ненависти и жадности. А когда сознание полностью останавливается, тогда само это состояние» 01:28:12

Остановленное сознание само есть любовь и сострадание [01:28:42]

«есть любовь и сострадание. То есть, тогда просто видишь, там нет намерения, там нет движения, там все пусто и прозрачно. Но это состояние есть любовь. Потому что нет больше развлечения, разграничения себя и других. Эгоизма сейчас. Вот это разделение себя и других полностью исчезло не потому, что я вот как-то напрягся и вот так вот в себе поборол. Нет, просто исчезло.» 01:28:42 «Как говорил Хакуин, кэнсё удаляет катаракту невежества. Вот катаракта невежества удаляется и просто видишь, и все. В состоянии ты никого не спасаешь, никого за уши не тянешь. Ты излучаешь этот свет и к тебе приходят на этот свет. И ты как зеркало. То есть, есть страдания другого, ты это видишь так, как оно есть, не приукрашивая. Нет вот этого "ах ты мой бедный несчастный". "Ой, какой ты бедный, как мне тебя жалко".» 01:29:12

Высшее недеяние: помощь без намерения, как зеркало [01:29:42]

«Вот этого ничего нет вообще. То есть, это вот, знаете, нужно договориться о значении слов. Просто видишь, видишь причину и видишь, что может помочь искоренить эту причину. И автоматом без намерения, вот это высшее недеяние даешь, даешь эту практику, говоришь эти слова. А может обнять кого-то надо, да? Может и так. Может ничего другого нельзя сделать, но только вот обнять чуть-чуть каких-то вибраций, да, чистых, и больше ничего не сделаешь. Может так.» 01:29:42

Вопрос: спонтанная остановка сознания у непосвящённого [01:30:12]

«- Просто проявление как бы мудрости? - И мудрости в том числе. - А если бы у человека спонтанно случилась остановка сознания, и он вообще не в теме духовности, должны ли быть у него вот эти четыре качества? - По идее да, но он их не увидит. Так же, как и остановка сознания. Вот я, когда делал еще в предыдущую редакцию главу раздел про осознанность, я что-то там вспомнил,» 01:30:12

Вратари и врачи переживают кэнсе, но не в теме [01:30:42]

«я же еще и с футболом связан, вот, вспомнил вратарский наш цех, и почитал некоторые описания, вот, известные легендарные вратари, вот они описывали свои состояния, там, перед одиннадцатиметровым ударом, когда вот эти мертвые мячи из девяток доставали, они кэнсе описывали. Вот просто есть некое состояние и все. Вот кэнсе описывает. Но! Поскольку человек не в теме, все равно не в теме, да, он может быть величайшим вратарем, да, прекрасным спортсменом,» 01:30:42

Один и тот же ум: движущийся и остановленный [01:31:12]

«но он не в теме, он не осознан в повседневной жизни. Нет учения, которое бы объяснило вообще, что такое вот это кэнсе, где просветление, в чем разница между просветлением и освобождением, сознание, как работает, вот нет этой основы. Он не может зафиксировать это состояние, он не может его применить в повседневной жизни. Он не может быть просветленным, вот так скажем. Но это же наш ум, то есть ум есть относительный, да, двойственный, и есть ум остановленный изначально» 01:31:12 «просветленный Будда Кая, да, вот то, что тело Будды называется, да. Это же одно и то же, один и тот же ум, одно и то же сознание, но если оно движется, оно двойственное, оно омраченное. Когда оно возвращается в изначальное состояние, сознание то же самое, но оно просветленное, оно остановленное. Это тот же самый ум. поэтому это может испытать футбольный вратарь или врач, вот мы с врачом с одним говорили, он очень хорошо понял, что значит не вовлекаться.» 01:31:42 «То есть обычно все понимают внимательность, как обезьяну к столбу привязать, да. А врач говорит, да, конечно, ну как, там из человека кровища хлещет, там, с Клифасовского привезли, ты должен там капельницу поставить. Ну какая же, какое что-то вовлечение это? Пустота. То есть вообще нет работы сознания, есть просто вот, первое, второе, третье, вообще сознание остановлено. То есть понимать, человек понимает, он применить это может только в узкой специальности. Врач, или он вратарь, или он там водитель, профессиональный водитель.» 01:32:12

Состояние всеобщей любви без понимания основы [01:32:42]

«Вы что думаете, когда там передачу переключаете, что там, какое счастье перейти на вторую передачу, да? Ну, глупость, правда? Это происходит автоматически, сознание вообще не движется. Но вы думаете о чем-то другом, например, в этот момент. То есть нет систематизации, так скажем, вот у обычного человека. Хотя там, по идее, должна, тоже рассказывал у меня один человек, говорит, и вдруг я всех люблю. В этом состоянии вдруг всех любишь. Что это за состояние? Но опять-таки, он не понял.» 01:32:42 «Она, девушка была, она не поняла. И говорит, а что это за состояние? Вот я начал про кэнсе, про все, а не было основа. Вот поэтому так хорошо, так прекрасно заниматься духовной практикой. Изучать учения, да, и вот прояснять все вещи одной за другой. Потому что опять-таки это вырвано. Да, это хорошо, осознанность, концентрация, врачи, спортсмены. Но опять-таки, все равно это вырвано.» 01:33:12

Заметки к транскрипту

• [00:08:13] — «Вещь это воспринимаемые бесцветные пусты» — неоднозначное распознавание.
• [00:23:26] — «повторяющийся фрагмент "мы все это делим" (00:23:26–00:25:26) — артефакт распознавания» — неоднозначное распознавание.
• [00:34:26] — «коус причина» — неоднозначное распознавание.
• [00:37:56] — «высшем миру людей» — неоднозначное распознавание.
• [00:51:26] — «в чем есть на дзен» — неоднозначное распознавание.
• [00:57:56] — «ma kyo» — неоднозначное распознавание.
• [01:01:28] — «до вода ты же вошел» — неоднозначное распознавание.
• [01:18:12] — «Вы добро не причиняете никому» — неоднозначное распознавание.
• [01:19:12] — «Низшее "Д"» — неоднозначное распознавание.
• [01:20:42] — «когда по тебе это было полночь» — неоднозначное распознавание.
• [01:30:42] — «вратарский наш цех» — неоднозначное распознавание.
• [01:32:12] — «с Клифасовского привезли» — неоднозначное распознавание.