№36. ВСЁ О ЛОЖНОМ «Я» – Пять Накоплений (Пять Скандх)

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: открытие, новости сообщества и очерк учения [00:00:00]

«Хорошо, давайте начинать по традиции с "Ом" и...» 00:00:00 «"Ом" Значит, ну что, я сначала хотел сказать, что рад видеть и всех, и новых участников, и, конечно, тех, кто давно с нами.» 00:00:30 «Как-то так получилось, что наша такая небольшая группа сообщества духовных практиков постепенно расширяется. Вот вчера мы тут сделали такое подобие сайта, это пока что форма, когда там будет достаточно информации, он появится в общем доступе. У всех будет ссылка, там будет такая библиотека по учению, будет много медиа, будет описание мест силы, в которых я бывал и практиковал. Будут рассказы об учителях дхармы, будут всякие комплексы упражнения, практики.» 00:01:07 «Я вот тут недавно заснял комплекс физических упражнений, чтобы была растяжка, чтобы был стабильный лотос. То есть постепенно все это расширяется, продвигается. Значит, из новостей будет переиздание уже книги. Значит, будет еще одно такое супер-издание с лучшими иллюстрациями, с лучшей вычеткой и в таком суперском оформлении вот сейчас эта идея.» 00:01:43

Цель лекции: пять накоплений как путь к просветлению и освобождению [00:02:13]

«Ну и самое главное, наверное, на сегодняшний момент, я закончил очерк. То есть кому лень читать три тома, есть очерк на 71 страничку, которую можно пробежать за пару часов. И это такой будет и конспект сегодняшней лекции, и вообще конспект всего учения. Так что в конце я выложу в общую группу. Значит, об чем я завел этот разговор? Потому что духовная практика, она так устроена, что когда появляются люди и когда у этих людей есть запрос на практику, на учение,» 00:02:13 «и если люди изучают, практикуют, да еще и накапливают заслуги, то тогда начинают проявляться учения. Начинают проявляться высокие законы в ответ на вот этот запрос, в ответ на эту практику, на эти усилия и на эти заслуги. И вот сегодня, сегодняшняя лекция, она предназначена для того, чтобы мы все шли к просветлению и освобождению кратчайшим путем. Значит, мы сегодня говорим о пяти накоплениях.» 00:02:47 «Значит, это очень важная тема. Собственно, это все, что мы имеем, как я много раз уже рассказывал ранее. То есть все, что мы осознаем, эти пять объектов, пять вещей, которые мы можем видеть. Себя мы видеть не можем, но мы можем видеть вот эти объекты, которые отличны от нашей истинной сущности, которые отличны от нас. Собственно, это и есть первый признак.» 00:03:20

Разница между просветлением и освобождением [00:03:50]

«Если мы что-то видим, можем осознавать, как-то выразить, то между нами и этим объектом всегда есть дистанция. Значит, этот наблюдаемый объект не есть мы. Вот этот первый принцип отсутствия я, отсутствия я в этих самых пяти накоплениях. Ну, что необходимо сделать, что мы собираемся сделать с этими пятью накоплениями? Есть просветление, есть освобождение. Давайте я скажу об этом принципе, чтобы предотвратить, предупредить вопросы.» 00:03:50 «Представьте, есть мучительные образы, на вас давят воспоминания прошлого. Если достигается, реализуется просветление, то сознание становится неподвижным по отношению к этим данным. То есть, данные-то есть, но только сознание неподвижное. Значит, вы не испытываете страданий. То есть, то, что ранее было проблемой, уже не рассматривается вами как проблема. Вот это есть просветление. А освобождение-то немножко по-другому. Образы существуют в астральном мире. Вы входите в Дхьяну, затем в Самадхи.» 00:04:26 «Астральный мир полностью останавливается. И вот когда он остановлен, образы больше не формируются. Вы оставляете их, по сути, позади себя. И тогда астральный мир перестает оказывать влияние. Вы освободились от астрального мира. Это освобождение. Это принцип освобождения. Поэтому нам необходимы оба этих процесса. И просветление, и освобождение. Освобождение от нашего ложного "я". От этих самых пяти накоплений. Значит, теперь такие еще несколько технических, что ли, моментов.» 00:04:56

Накопление как объект и его функция: трудности перевода [00:05:31]

«Значит, вот эти пять вещей - это действительно такие вещи, объекты, вот нечто. И вот это нечто, этот объект, эта вещь, она еще имеет функции. То есть сама вещь и ее функции. И вот когда переводятся санскритские или полийские названия "пяти накоплений", "пяти скандх", бывает не то, чтобы путают. Видимо, считается, что мы должны знать и понимать, что есть само накопление, есть само накопление, а есть функция.» 00:05:31 «И поэтому иногда говорится, ну, например, "самскара". "Самскара" - это классический такой, мне не очень нравится, но тем не менее перевод формации ума. Ну, очень абстрактно. Вообще это сформированный опыт, то есть тот опыт, который мы получили. А иногда говорится "движущая сила" или "воля", "намерение", "тенденция". Это тоже правильно. Но если не знать, что есть сам объект и есть функция этого объекта, то есть само накопление и функция этого накопления, то вот здесь начинается недопонимание.» 00:06:02 «Так что же это? Сформированный опыт или некие какие-то формации ума? Или это, например, мои намерения? Вроде как это даже звучит по-разному, вроде как это разные вещи. На самом деле это само накопление и его функция. Вот об этом нужно помнить. Значит, теперь из-за того, что каждая из пяти накоплений имеет свои функции, нам кажется, что они работают сами.» 00:06:34

Кто запускает функции накоплений: сознание и пример с лифтом [00:07:04]

«Что это вот то, что функционирует. Что, например, допустим, пятое накопление, развлечение. То есть оно различает, вот оно так решило, и мы типа ему повинуемся. Ну, вот какие-то такие возникают у людей представления. Нет, это не так. Ну, например, вот есть физическое тело. У тела очень много функций. Физическая активность, мы можем бегать, прыгать, делать всякие упражнения. Но кто управляет этим процессом? Управляем мы.» 00:07:04 «То есть если, например, есть руки, у всех есть руки вроде как. И можно сложить, если, например, мы берем боевое искусство, то мы тут же формируем кулак. Но опять-таки в разных стилях он ставится по-разному. То есть в кроте это горизонтальное положение, как правило. В винчуне это вертикальное положение. В каких-то экзотических стилях это тигровые лапы, клюв цапли или кулак богомола и так далее и тому подобное. Но кто это формирует, разве само тело? Оно принимает решение, что я хочу сложиться так,» 00:07:35 «или я хочу сложиться эдак или еще как-то. Принимаю решение я. Но через призму опыта. В данном случае через призму опыта боевых искусств. Какие-то формации кулака мне будут нравиться, какие-то не очень, но решение принимаем всегда мы. Мы запускаем процесс. Вот представьте, вы входите в лифт, нажимаете на кнопку нужного вам этажа. Что происходит? Лифт приходит в движение. Кто запустил процесс? Разве сам лифт?» 00:08:06 «Разве лифт пришел к вам и каким-то образом получилось, что вы уже поднимаетесь или опускаетесь в этом лифте? Вы вошли в кабину, вы нажали на кнопку, и своим нажатием вы активизировали. Электромотор, управление. И вот кабина поехала вверх или вниз. Это вы сделали. А уж дальше что произойдет? Оторвется ли трос или вы безопасно доедете? Вы застрянете или погаснет свет? Это уже карма. Это уже последующие процессы.» 00:08:37

Накопления, миры и соответствующие сознания; обратный процесс остановки [00:09:07]

«И здесь да, вы запустили процесс, а дальше все, вы пассажир. Вот это тоже нужно помнить. Кто конкретно запускает функции этих накоплений? Это сознание. Есть накопления, относящиеся к материальному миру явления, есть накопления, относящиеся к астральному миру, есть накопления, относящиеся к каузальному миру. И в каждом из миров у нас есть соответствующее сознание. Если сознание движется, движется, функционирует само накопление.» 00:09:07 «И наоборот, в процессе практики мы останавливаем работу сознания начиная с поверхностного сознания мира явлений. И далее останавливаются функции накоплений, которые соответствуют этому миру и этому сознанию. То есть если есть тело и ощущения, мы останавливаем поверхностное сознание за счет концентрации. Оно возвращается к спокойствию и созерцанию, о чем мы подробно говорили в прошлых лекциях. И пребывая какое-то время в этом остановленном состоянии сознания,» 00:09:37 «если мы пребываем какое-то время в этом остановленном состоянии сознания, то тело, физическое тело и органы чувств, постепенно также замирают, останавливаются. И вот этот мир явлений отпускает нас в Дхьяну, в астральный мир. Точно так же в астральном мире мы концентрируемся, прекращаем работу подсознание. И тогда, когда мы пребываем какое-то время в этом состоянии, в состоянии второй и третьей Дхьяны, тогда останавливается формирование образов, формирование желаний, и мы освобождаемся от астрального мира.» 00:10:10

Атман как неизменный наблюдатель в пяти слоях опыта [00:10:43]

«То есть процесс обратный. А мы, в данном случае, это атман. Мы всегда атман, тот зрящий, тот наблюдатель, который не меняется, не исчезает, не умирает, не рождается. Который просто перемещается по этим мирам в следствие невежества. А то, что окружает атман, окружает нас, это прошлый опыт, который находится в пяти накоплениях. То есть вокруг нас есть такие пять слоев, в которых накоплен наш прошлый опыт.» 00:10:43 «Значит, это общие моменты, но поскольку это, в общем-то... Смотрите, если изучать это чисто теоретически, то это бывает сложно. Потому что нет образного представления, нет... Ну что ли, невозможно некоторые вещи пощупать, посмотреть, как это работает. Тело мы можем посмотреть. Органы чувств мы понимаем. Но вот как происходит формирование образов, желаний, как работает развлечение, это возможно увидеть только в медитации.» 00:11:15

План разбора: объект, функция, мир и сознание каждого накопления [00:11:46]

«А вот в медитации, в дхьяне, это становится крайне просто. То есть вы просто видите, понимаете, как, что работает, как, во что преобразуется. То есть пять накоплений - это такой единый механизм. То есть их нельзя разлучить. Но, значит, для того, чтобы облегчить понимание, для того, чтобы было проще понять, о чем идет речь, как, что функционирует, мы сделаем следующим образом. Сначала я расскажу о каждом из накоплений как определенной такой вещи.» 00:11:46 «То есть что значит эта вещь конкретно? Обрисуем сам объект, само накопление. Второе - его функция. В третьих, в каком это все находится мире, каким сознанием активизируется. И вот когда будет эта картинка, тогда мы поговорим о том, как через них проходит информация, как они взаимодействуют. Ну и наконец, если останется время, посмотрим, как это все уничтожается и заново формируется в промежуточном состоянии после смерти.» 00:12:19 «Это очень важный момент. И, надеюсь, что я отвечу на большинство ваших вопросов в течение этой лекции. И, соответственно, если все-таки какие-то вопросы останутся, то вы делайте пометки, в конце обязательно все спросите, еще раз все проясним. Значит, окей. Я буду выкладывать с терминами, чтобы, ну, просто чтобы у вас было представление. Я не призываю вас учить палийскую или санскритскую какую-то терминологию.» 00:12:52

Терминология пали и санскрита: панча упадана кхандха, панча скандхи [00:13:24]

«Но, тем не менее, в тех книгах, которые вы наверняка читаете, или в лекциях, которые вы где-то слушаете, то есть наверняка используются какие-то термины. Поэтому термины я сейчас буду активно выкладывать. Смотрите, значит, сами накопления на языке пали - это панча кхандха. Пять накоплений. панча упадана кхандха. Пять накоплений захваченности. Захваченности самим накоплением, и опытом, который содержится в каждом из накоплений. На санскрите это панча скандхи.» 00:13:24

Первая скандха рупа: форма и физическое тело [00:13:55]

«Ну, отсюда идет вот это название, оно перекочевало уже, да. Скандха, скандхи, да, склоняется. Нет, много скандх, то есть оно склоняется. Значит, это название. Первое - рупа. Вот так это пишется и выглядит на пале и санскрите одинаково. Рупа. Значит, дословно означает форма. Ну, смотрите, как говорил Будда, я вот тут даже себе выписывал из лекции. Какие бы вещи, относящиеся к форме, не существовали бы в прошлом, настоящем или будущем,» 00:13:55 «собственные или внешние, грубые или утонченные, высокие или низкие, далекие или близкие, все это относится к форме. То есть можно сказать, что это все формы, все, что окружает нас и вот это изображение, и этот стол, за которым я сижу, и одежда, все, что имеет форму в этом материальном мире, все это относится к первому накоплению, к первой скандхе. Рупа, форма, вот материальные объекты. Самая главная, самая главная форма, самое главное накопление - это, понятно, физическое тело.» 00:14:30 «То есть если сейчас развалится этот стол, за которым я сижу, ну вряд ли это повлечет за собой уж какие-то серьезные последствия. А если развалится вот эта рупа, эта форма, физическое тело, ну последствия будут более серьезными. То есть ничто в этом мире не накладывает на нас столько ограничений и не приносит столько страданий, сколько обладания этим физическим телом, этим первым накоплением. То есть поэтому прежде всего, если мы говорим первое накопление, рупа, форма, имеется в виду физическое тело в первую очередь,» 00:15:05 «прежде всего носитель нашего сознания в этом мире. Мы, атман, да, и вот эти все оболочки, окружающие нас, мы не можем пребывать в каком-либо мире без формы, без тела. То есть это как выйти в открытый космос, необходим скафандр. Так ведь? Вот таким скафандром является наше физическое тело в этом мире. Да, оно существует вот в мире страстей или в мире явлений, в грубом материальном мире. Но в астральном мире, если мы в медитации переходим в астральный мир или в мир форм,» 00:15:36 «то там будет астральное тело. И это астральное тело тоже будет соответствовать первой скандхе. Тоже будет соответствовать категории рупа, форма. То есть в астрале у нас будет астральная форма. Ну, я думаю, здесь все максимально просто и понятно. Отдельно говорится, что физическое тело состоит из пяти элементов, но если мы сейчас туда окунемся, то, боюсь, это будет надолго, поэтому как-нибудь в следующий раз будет подробный, сделаем подробный рассказ, объяснение всех пяти элементов.» 00:16:11

Пять элементов и органы чувств как условие восприятия [00:16:43]

«Пять элементов - это, как вы знаете, земля, вода, огонь, ветер и пространство. Из них состоит наше физическое тело. Но понятно, что физическое тело не может существовать без контакта. То есть если бы не было органов чувств, то мы бы не понимали, что мы находимся вот в этом мире. Так ведь? В любом мире для того, чтобы воспринимать мир, необходимы какие-то органы чувств. Вот в этом мире есть внешние, грубые, физические органы чувств.» 00:16:43

Вторая скандха ведана: органы чувств и ощущение [00:17:15]

«Значит, тут, ну, такой он, что ли, как физиологический момент, физиологическая подробность. То есть сами органы, то есть вот уши, глаза, они, понятно, относятся к рупе, к телу, к первому накоплению. Но то, что мы, та информация, которая через них проходит, те ощущения, которые мы получаем, это уже второе накопление, вторая скандха называется "ощущение". Значит, я в книге, да и сейчас, чтобы просто не морочить голову,» 00:17:15 «потому что это для медитации никак это ни на что не повлияет. Я обычно говорю так, что второе накопление - это есть органы чувств. То есть само вот оно накопление, вот они, органы чувств. Вот пять глаза, уши, нос, язык, осязание - пять. И есть то, что мы испытываем за счет них. Есть вот эта функция, о чем я говорил в начале, функция. Это ощущение глаза видят, уши слышат, нос обоняет, язык чувствует вкус, тело тактильное, ощущение осязания, рецепторы.» 00:17:46

Головной мозг и поверхностное сознание как шестой орган чувств [00:18:21]

«Вот эта пятерка, она входит в контакт с внешним миром, но это тоже понятно. Значит, дальше головной мозг, вот очень много разговоров, головной мозг, что он там делает. Значит, такой очень сложный передатчик, очень сложный. То есть он собирает действительно все данные с органов чувств и формирует нам картинку. Далее эта картинка воспринимается шестым органом чувства - поверхностным сознанием. То есть тем сознанием, которое находится в этом мире явлений.» 00:18:21 «То есть сейчас вы слушаете то, что я говорю, видите меня на экране и вы понимаете, что вы присутствуете на лекции, что вам что-то рассказывают. Вот это есть работа ваших органов чувств, то есть зрение и слуха, головной мозг вам собрал картинку, поверхностным сознанием вы понимаете. Я присутствую на лекции. Вот вся работа в этом мире явлений. А вот дальше, нравится вам, не нравится, интересно, неинтересно, согласны вы, не согласны - это уже работа глубоких накоплений. Это уже подсознание, это уже образы, прошлый опыт, это развлечение, это глубокие скандхи.» 00:18:52

Причины страданий: не в теле и внешнем мире, а в глубоких скандхах [00:19:29]

«Таким образом, если мы хотим превзойти страдания, то есть понять причины страданий, искоренить свои страдания, то вот эти причины их нужно искать не в теле. И уж тем более не во внешнем мире. Люди плохие, ситуация плохая, продукты плохие, все кругом плохие, все виноваты. Не в органах чувств, хочу покормить чем-то свои глаза, хочу чтобы было вкусно, ярко, красиво, не хочу видеть всякую глупость, нет.» 00:19:29 «Причины страданий коренятся в глубине, в глубоких скандхах, в подсознании, сверхподсознании, вот там это все находится, а не во внешнем мире. Значит тогда еще разок, вот есть физическое тело, вот есть в нем органы чувств, функция физического тела я думаю все понимают, это активность в этом физическом мире. То есть есть тело и оно работает в этом мире. Мы можем говорить, ходить, бегать, прыгать, не знаю, кушать и так далее и тому подобное. Процессы, да, вот здесь очень наглядно. Мы хотели родиться в этом мире.» 00:20:00

Рождение в этом мире: намерение в бардо запускает физическое тело [00:20:34]

«В Бардо я много рассказывал, то есть в Бардо возникает желание, хочу туда, вот в тот мир, я хочу. И тогда появляется, мы входим в видение и получаем физическое тело. То есть мы хотели родиться именно в этом мире, именно у этих родителей, мы это выбрали и вот этим самым намерением, решением мы запустили процессы в этом физическом теле. Понятно, что физическое тело это такая созданная из пяти элементов грубая субстанция, которая безотносительно нас самих управляет различными физиологическими процессами.» 00:20:34 «Мы не можем не есть, не спать, не дышать, не можем отказаться от многих вещей, мы вынуждены. То, что мы запустили этот процесс, это вот тот самый лифт и кнопка нужного этажа, о чем я говорил в начале. Значит, есть тело, есть органы чувств, через органы чувств приходит ощущение. И есть поверхностное сознание, которое говорит нам о том, что мы видим, что мы слышим. Вот это есть наш мир явлений. Значит, если мы за счет концентрации, то, чему были посвящены три предыдущие лекции, если мы отдаляемся в медитации от этого мира явлений, мы входим в астральный мир.» 00:21:09

Третья скандха санджня: образы как транзитный склад информации [00:21:49]

«И астральный мир, самое главное его составляющее - это наше накопление номер три. Вот оно. "Санджня" на санскрите и "сання" на языке пале. Значит, вот здесь как раз и начинаются все путаницы, потому что это уже тонкий мир. Значит, давайте по отдельностям. Само накопление - это образы. Астральный мир состоит из образов. Что такое образы? Это информация. Информация, полученная из внешнего мира.» 00:21:49 «И информация, да, которая спускается из еще более глубоких накоплений. То есть, это данные, сохраненные, хранящиеся в виде образов. Вот это само накопление. Это такой транзитный склад информации. Информация идет из мира явлений в астральный мир, потом в каузальный. Каузально снова возвращается в астральный, проявляется в мире явлений. И вот транзитный склад - это образы. Или "наша третья скандха", "наше третье накопление".» 00:22:24

Функция представления: генерация образов и ассоциаций (банан, анода) [00:22:55]

«Так. Значит, образы. Но функция, вот функция - это создавать образы. Поэтому она называется "представление". То есть, если я говорю вам "банан", вы представляете банан. Так ведь? Возникает вот это желтое длинное. Далее, если мы представили банан, то может возникнуть образная ассоциация,» 00:22:55 «что рядом есть кокос, папайя и другие экзотические фрукты, которые вы когда-либо пробовали или просто видели. То есть, всплывет. Та информация, которая содержится в ваших накоплениях и в первую очередь в образах о экзотических фруктах, в частности, о бананах. Так работает вот это накопление. Это его функция. И еще есть одна забавная такая веселая функция этого накопления.» 00:23:25 «Значит, если, например, я вам скажу такое слово сингальское "анода". Вот какие возникнут ассоциации. Сразу возникают какие-то ассоциации. Может быть, катод и анод, что-то связанное с электричеством, с какими-то проводами. Но в действительности, сейчас я вам покажу, как это выглядит. Это вот такой вот замечательный фрукт - анода или сметанное яблоко. До тех пор, пока вы не увидели эту картинку, я вам говорю про некий экзотический фрукт под названием анода,» 00:23:57 «ваше третье накопление, опираясь на ваш прошлый опыт, на информацию, которую вы получили до сих пор, генерирует случайные образы, образные представления, ассоциации. То есть экзотический фрукт вы не знали до того момента, как увидели эту фотографию, вы не знали, скорее всего, как выглядит вот эта самая анода. Но исходя из той информации и опыта, которые у вас были на данный момент о всяких экзотических фруктах,» 00:24:31 «ваше третье накопление нарисовало вам все-таки какую-то картинку. Может быть, похожая что-то наличие или, там, на, не знаю, маракую или на еще какие-то экзотические фрукты. То есть какая-то ассоциация возникла. Вот это тоже функция третьего накопления, функция представлений. Вы представили, основываясь на той информации, которая у вас есть на данный момент. Поэтому это третье накопление иногда переводят как восприятие. Да, это так.» 00:25:03

Восприятие через образы; загрязнение и очищение образов [00:25:35]

«Мы воспринимаем через образы. То есть я говорю банан, вы представляете банан, вы воспринимаете, вы тут же нарисовали. Я вам говорю экзотические фрукты, сметанное яблоко. Вы представили, опираясь на те данные, которые у вас были на данный момент. Ну и я вам выложил картинку. Теперь вы знаете, что такое этот фрукт. У вас есть эта единица информации в ваших представлениях, в вашем астральном мире. Поэтому можно сказать, что образы мы можем загрязнять, а можем очищать.» 00:25:35 «И это очень важная часть нашей духовной практики. Значит, если целый день висеть в интернете, смотреть все подряд, образы будут загрязняться. Будут приходить всякие известные или малоизвестные люди, актеры, там еще кто-то, образы всяких мирских желаний, еды, красивые одежды. А не случайно в буддийских, в индуистских особенных храмах, если вы бывали, особенно в тибетских, все усыпано буквально изображениями будд, бодхисаттв, божеств, других миров.» 00:26:05

Астральный мир как мир звука; энергия тамас [00:26:42]

«И это есть очищение образов. То есть это правильная фиксация памяти. Почему у меня висят вот эти вот изображения? То есть я как могу пытаюсь очищать наши с вами образы со счет этих изображений. Значит, это что касается образов, но тут есть еще один хитрый момент. Астральный мир - это мир образов, но также это мир звуков. В нем доминирует энергия тамас, энергия звука. Значит, когда вы вспоминаете голос близкого человека или любимую песню или какой-то звук, это тоже работа третьего накопления.» 00:26:42 «То есть сюда же относятся вот эти звуковые ассоциации, вот эти звуковые файлы. Все это хранится в астральном мире. Все это наше третье накопление. Итак, вот центральная часть нашего астрального мира - это образы, это информация, данные, которые хранятся в виде образов. А вот функция этого накопления - это генерировать, создавать образы.» 00:27:23 «Либо конкретные, которые отпечатаны, как в случае с бананами, или неконкретные, которых нет, но вы как-то пытаетесь себе представить на основе той информации, которая есть до сих пор. Это третья скандха, она генерирует образы. И поэтому можно сказать, что это восприятие. Мы все воспринимаем через образы. И также можно сказать, что сами образы, они, понятно, живут в нашем астральном мире. Это наш астральный мир.» 00:27:53

Образы живут в астрале, но проецируются в поверхностное сознание [00:28:23]

«Но понятно, что данные проецируются сюда. Вы же не входите в самадхи, чтобы представить бананы. В вашем поверхностном сознании возникают образы того, что вам нужно или, наоборот, не нужно, вы бы хотели. С большим удовольствием избавились от этих воспоминаний виде образов, но нет, они приходят. То есть образы живут в астральном мире, но спускаются в этот мир явлений, в наше поверхностное сознание. Это, я думаю, понятно. Образы активизируются подсознанием. Они связаны с подсознанием. Это астральный мир.» 00:28:23

Четвертая скандха самскара: сформированный опыт [00:28:56]

«Мир форм, или рупа-лока, как она называется, на Пале и Санскрите. Так, с третьим разобрались. По взаимодействиям, я скажу позже, чувствую, возникают у вас вопросы. Значит, четвертое. Четвертое. Это самскара на Санскрите или санкхара на языке Пале. Последняя фраза Будды Сакьямуни перед уходом в Нирваны.» 00:28:56 «Аничча вата санкхара. Сформированный опыт непостоянен, или то, что было сформировано, будет разрушено. Отсылка к тому, что ничто не принадлежит Атману, ничто не является нами. Значит, что с этим? Само накопление, вот как объект. Конечно, сложно представить опыт в виде какого-то объекта, который можно взять в руки. Но, тем не менее, это объект, не являющийся нашей сущностью. Отличный от нас. Само накопление - это наш прошлый опыт.» 00:29:27

Функция желания и воли; опыт порождает влечение [00:29:59]

«Вот именно то, что мы пережили, вот мы совершаем действия, мы получаем опыт. Любой опыт. Бытовой, мирской, сложный, духовный. Один опыт цепляет другой опыт. Здесь уже начинаются такие сложные взаимодействия, но смысл, если мы что-то едим, и нам это нравится, мы получаем опыт того, что это блюдо, оно вкусное, приятное. Этот опыт откладывается. Вот это четвертое накопление - опыт. А функция - это желание. То есть прошлый опыт формирует наше желание-нежелание. Можно сказать намерение, можно сказать тенденция, можно сказать воля.» 00:29:59 «Вот воля в смысле я хочу или я не хочу. Почему я чего-то хочу или чего-то не хочу? Потому что есть опыт. Потому что я ел вот эту аноду тысячу раз в Шереланке, и она была каждый раз все вкуснее и вкуснее, и, конечно, я хочу ее съесть снова. А если бы я ей сразу траванулся, то, наверное, больше бы и не покупал. Вот так формируется и работает прошлый опыт. Это, если говорить совсем просто. Ну а где находится этот опыт? Вот здесь немножко сложно. Если смотреть широко, то опыт, сформированный опыт, или вот эта четвертое скандха, соединяет нас сразу со всеми тремя мирами.» 00:30:43

Самскара как мост между тремя мирами; крупицы света в каузале [00:31:24]

«В каузальном мире сформированный опыт - это крупица света. Вот они как раз есть самскары. Крупица света - частицы нашего прошлого опыта. Они разноцветные. Цвет, форма, интенсивность свечения - это и есть информация. Это, в общем-то, та же самая оптика. Все то же самое. Значит, сверхподсознание цепляет эти крупица света, и они проецируются на астральный мир. А в астральном мире сразу возникает образ из этих крупиц.» 00:31:24 «То есть возникает сначала желание, и потом образ. Ну, по сути, это происходит мгновенно. То есть есть опыт, я что-то пережил. Затем это спускается в астральный мир, и возникает "я не хочу больше этого". И возникает образ. Тут же. Потому что опыт, как таковой, мы не можем увидеть. Крупица можно видеть. А если мы говорим о том, как видится сформированный опыт в астральном мире, то это образ. Итак, в каузале есть крупица, она проецируется на астральный мир, возникает намерение желания или нежелания, и тут же возникает образ. Вот так это будет, или вот так я не хочу. И дальше подсознание спускает эти данные на уровень поверхностного сознания.» 00:31:55 «В поверхностном сознании мы начинаем действовать, и отдаются соответствующие приказы опять-таки через головной мозг, все это хозяйство проходит. Мы что-то видим, слышим, мы говорим, мы начинаем действовать, мы убегаем, или мы хватаем, или мы сидим, ничего не делаем. Это уже детали, но смысл, что это все есть сформированный опыт. Почему мы действуем? Потому что есть желание. Почему есть желание? Потому что есть опыт. Понимаете? То есть прошлый опыт приводит к желаниям, желание приводит к действиям и к накоплению нового опыта.» 00:32:39 «Вот это есть функция самскары. Поэтому иногда говорят, что самскара это желание, иногда что это действие, иногда что это наша воля. Это все одно и то же. Есть опыт и есть его функция. Значит, если говорить про функцию прошлого опыта, то, конечно, ее место пребывания, так скажем, вот то, где все это функционирует, это астральный мир. То есть в астральном мире возникают желания, нежелания, возникают образы.» 00:33:13 «И потом все это проецируется сюда. Но исходные данные прошлого опыта, нашего прошлого опыта, это каузальный мир. Понимаете? Поэтому в начале я сказал, что четвертое накопление самскара, сформированный опыт, связывает так, пробрасывает, словно пробрасывает мост между вот этими тремя мирами. Итак, сформированный опыт, само накопление самскара и функция желания, нежелания, а значит, следовательно, движение.» 00:33:45

Пятая скандха виджняна: чистый свет данных и различающее сознание [00:34:19]

«Так, ну и наконец, самое главное, сущностное наше накопление, самая глубокая часть. Виджняна в санскрите или Винняна на языке пали. Дословно, развлечение или различающее сознание, то есть рассознание, если такое кривое слово русское подставить, распознавание, развлечение, иногда переводится как суждение. Но в действительности это функция. Если взять само накопление, то это чистый свет. Это и есть вот тот самый свет, который мы видим, например, после смерти, сразу, когда покидаем физическое тело.» 00:34:19 «Мы видим этот ясный свет, как он называется в Бардо Тходол. Это называется Дао в даосизме, или Брахман в учении йоги. Алая Виджняна, прозрачная Дхармакая, свет Дхармакая, состояние Дхармакая. Здесь можно нагромоздить очень много терминов. Суть в том, что это исходные данные. Прозрачный, кристально чистый, ослепительный свет. Это все данные. Сюда включается и весь наш прошлый опыт, и вся информация, которую мы получили.» 00:35:01

Свет как пустой исходник всего; нирвана и пустота [00:35:33]

«Вот все-все-все. Это есть вот этот свет. И этот свет пуст. В нем нет добра и зла. Данные не обладают субстанцией. Поэтому они возводятся в такой некий, ну что ли, абсолют. Что это вот нечто такое абсолютное, запредельное. Да, это так. Они пусты. В них нет добра и зла. И если остановить этот свет, если стать с ним единым целым, тогда мы достигаем освобождения. Поэтому вот этот свет, ну он так что ли, превозносится. Великое Дао. Дхармакая. Вот какие-то такие вещи.» 00:35:33 «Потому что это первый исходник. Это первый исходник всего. Оставшихся пяти накоплений. Исходник Вселенной. Исходник всего, что мы видим. Но исходник-то он прозрачен и пуст. Поэтому все есть нирвана. Все есть пустота. Если взять такое высокое воззрение эзотерического буддизма. Ну если спуститься на землю, то есть это все данные, которые мы накопили. А вот функция этого накопления - это различать. То есть это выборка данных в каузальном мире. Дальше они спускаются в астральный мир. И на основе этих спущенных сверху данных мы различаем.» 00:36:06

Функция различения и двойственность; запуск четвертого накопления [00:36:49]

«Вот это хорошо, это плохо. Это нравится, это не нравится. Это так, это эдак. Двойственность. Инь-ян, если кому так удобнее. Право-лево. Плюс и минус. Это функция Виджняны. Поэтому она и говорится. Различающее сознание. Так? И на основе вот этого развлечения начинает работать четвертое накопление. То есть функция активизируется. Я начинаю хотеть. То есть если это хорошо, если я говорю мне это нравится, значит что? Я это хочу. Я представляю как я буду обладать этим. Что нужно сделать, чтобы получить, да?» 00:36:49 «И потом это спускается сюда и мы действуем. Или я чего-то не хочу. То есть мне это не нравится, ну значит я это буду отталкивать, я боюсь этого, мне неприятно. Возникают такие мучительные образы, да? Я хочу убежать, скрыться, уничтожить то, что мне не нравится. Так? И опять это спускается сюда и опять мы начинаем действовать. Вот так это все работает. Итак, значит пятая Виджняна. Данные в чистом виде, прозрачный свет. На основе которых мы различаем. Так, ну а теперь наверное нужно все это объединить вместе. Показать как это все функционирует.» 00:37:24

Объединение: два транспортера данных снаружи вовнутрь и обратно [00:38:00]

«Значит тут есть два процесса. Два транспортера. Один снаружи вовнутрь, другой изнутри наружу. На этих транспортерах перемещаются данные. Вот эти транспортеры есть наши пять накоплений. Ну давайте попробуем с внешнего мира так проще. Значит мы находимся в этом мире. Говоря мы, я имею ввиду атман. Не какое-то вот что-то. Атман. Мы. Но мы в плотных слоях нашего прошлого опыта.» 00:38:00 «Вокруг нас 5 слоев, 5 накоплений. Мы в этих плотных слоях. Но мы - это мы. Мы не являемся сознанием, мы не являемся телом, мы не являемся образами, мы не являемся опытом. Окей, мы. Мы в этом теле, мы в этом мире. Мы не можем не действовать, мы себя не видим. Так ведь? Мы же хотим найти себя в свободу, счастье и радость в объектах. Вот это коренная ошибка. Куда бы ни шел, что бы ни делал, все бесполезно. Все непостоянно, невозможно удовлетворить желание. Но мы действуем. А если мы действуем, мы касаемся.» 00:38:34 «То есть органы чувств входят в контакт с внешним миром. Да? Глаза видят, уши слышат. Вот она функция. То есть первые два накопления - вот их функции. Движение и получение данных. Значит окей, картинку нарисовали, то есть вот я что-то увидел, я что-то услышал, мне что-то сказали, да, я что-то прочитал, неважно. Я собрал картинку, поешь нас на сознание, сказал вот так. Я понял. Дальше транспортер поехал, астральный мир, образы. Мы видим через образы.» 00:39:04 «То есть сразу возникают образные ассоциации. Они могут быть правильные и неправильные, хотя на самом деле здесь нет ничего правильного и неправильного, просто функция. То есть розовые очки. То есть сразу - а, это похоже на это. А, это как вот это, да? Завтра еду в центр города сразу, что я там представлю? Метро, центр, Москву, Кремль, какие-то, да? То есть еще даже я, может быть, и не понял, куда я еду и зачем, но я уже сразу представил, где я буду. Вот ту улицу, тот дом, да? Образы, срабатывают образы. Дальше идем, еще отъезжаем. Прошлый опыт подключается. Я уже был там, да, там очень глупый район, там плохая инфраструктура, или наоборот он прекрасный, я там хорошо могу погулять, провести время.» 00:39:34 «Я там уже был, или я там не был, да? Но мне про это рассказывали. То есть начинается построение опыта. Но Виджняна - это управляющие пяти наших накоплений. То есть существует самый разный опыт, существует самые разные данные и информация, которую мы накопили до сего момента. Но управляющий, Виджняна, отдает приказ о выборе тех или иных данных. То есть когда полученная информация из внешнего мира прошла, через астральный мир достигла каузале,» 00:40:16 «через данные и развлечения мы говорим - это плохо, или это хорошо, или это плохо, но придется терпеть. Ненавижу тот район, я не хочу туда ехать, но мне придется это делать. Там формируются самые разные, не все так просто и двояко, что это плохо, все не действует, а это хорошо, я действую. Да, это очень простая трактовка. То есть один опыт воспринимается через другой, одна информация накладывается на другую.» 00:40:46 «Но в любом случае командует развлечение. То есть вот эти данные, сущностные данные, через них мы видим. И дальше, когда мы увидели, возникает желание или возникает нежелание, и дальше снова возникают образы, и это спускается в мир явлений. То есть это такие два транспортера, снаружи вовнутрь, изнутри и наружу. Вот так движутся данные. И что самое важное, все это не есть мы, это не имеет к нам ни малейшего отношения, мы просто из-за невежества запустили этот процесс.» 00:41:17

Сознание раньше пяти накоплений; сверхподсознание считывает каузальные данные [00:41:52]

«Значит еще раз, данные каузального мира считывает наше сверхподсознание. Это первое сознание, ну точнее второе. Существует мы, существует сознание атмана, наше сознание. Оно приходит в движение, когда мы теряем себя из виду. Мы об этом много говорили раньше, может быть поговорим. В будущем мы потеряли себя из виду, тогда возникает сознание, мы начинаем сознавать, мы начинаем получать опыт. И первое, что мы начинаем сознавать, опыт, который мы начинаем получать, это свет каузального мира, то есть это каузальный мир, сверхподсознание.» 00:41:52 «И сверхподсознание, сознание, существующее в самой простой форме, оно просто считывает эти каузальные данные. И дальше в астральном мире формируются вот эти наши самые пять накоплений. То есть возникает развлечение на основе тех данных, которые есть в каузальном мире, возникает желание, образ. В астрале также существуют тонкие органы чувств, существует астральное тело. Вот они пять накоплений. То есть другими словами, наше сознание, сознание, понятно, многослойно, оно появляется раньше. Раньше пяти накоплений.» 00:42:29

Общая схема трех миров и слоев сознания [00:43:04]

«То есть есть мы, у нас есть сознание, и с сознанием мы активизируем пять накоплений. То есть функции пяти накоплений, вот это развлечение, распознавание, иногда просто говорится сознание. Желание, представление - это уже работа сознания. Это проявление сознания. Вот так на это нужно смотреть. Значит, давайте еще разок общую схему. Мир явлений, мир страстей, грубый материальный мир. Есть физическое тело, состоящее из грубых пяти элементов. Есть грубые внешние физические органы чувств.» 00:43:04 «И, соответственно, ощущения, которые приходят через эти органы чувств. Собираем картинку мозгом, поверхностным сознанием воспринимаем. Поверхностное сознание заставляет двигаться физическое тело, заставляет работать органы чувств. То есть вот эти два накопления внешних, оно, они введение, так скажем, нашего поверхностного сознания. астральный слой — мир форм, рупа-лока. Представление, образы, главная часть, главный транзитный склад данных. Функция этих образов - представлять, визуализировать, воспринимать. Мы воспринимаем через образы, как в примере с бананами и вот этой анодой и сметанным яблоком.» 00:43:35 «Дальше в том же самом астральном мире работают прошлый опыт и развлечение. То есть мы различаем на основе данных каузального мира, возникают желания и нежелания, и мы это представляем. Вот он наш астральный слой. Все это работает, все это введение нашего подсознания. Если остановить в дхьяне, во второй дхьяне останавливается полностью работа подсознания, после этого какое-то время пребываешь в этом остановленном состоянии и прекращается развлечение, прекращается формирование желаний и формирование образов.» 00:44:16 «Замирает астральный мир, замирают образы, сама эта скандха, и замирают функции 4 и 5 скандха. То есть 4 желание, 5 - это развлечение. И наконец самый близкий к нам слой, самый глубокий, сущностный, каузальный мир - мир без форм, или арупа-лока. Это банк данных, все данные. То есть есть опыт, то что пережито, то что мы пережили. Это опыт, это самскары, крупица света.» 00:44:56

Самадхи и остановка сверхподсознания: переживание нирваны [00:45:29]

«И есть данные в чистом виде, прозрачный свет, вот это самые данные развлечения, виджняна, каузальные данные. Это просто данные и все. В них нет добра и зла, в них нет своей самосущей природы. В них, в этих данных нет нас. Мы просто их считываем из-за невежества своим сверхподсознанием. И это данные поступают в астральный мир, в Астралию мы различаем, желаем, представляем, и затем начинаем действовать в этом мире. Вот так это устроено. Если войти в самадхи и остановить сверхподсознание, мы переживаем свое подлинное, изначальное состояние, состояние нирвана, состояние абсолютной свободы, счастья и радости.» 00:45:29

Пять накоплений как одежда; анатман и то, что нельзя снять [00:46:08]

«Когда пять накоплений, ну там есть нирвана с остатком нирвана, без остатка, об этом как-нибудь другой раз, но суть в том, что они больше не влияют. То есть другими словами, пять накоплений - это одежда, которая надета на нас. То есть если представить, что вот это физическое тело есть я, ну, на минуточку. Да, и если сейчас на улице холодно, то на мне будет там майка, рубашка, свитер, тяжелая какая-то там дубленка, теплая куртка, шапка там, да. И я такой, получается большой-большой космонавт, да, тело расширяется, да, кажется, что у меня такое огромное тело, да.» 00:46:08 «Много всего надета, но эта одежда не есть я, не есть тело, да. Я снимаю, то есть я снимаю куртку, я снимаю там теплый свитер, да, какую-то рубашку, майку. Вот если я сниму все, останется одно голое тело. Ведь когда мы идем в душ, мы больше ничего снять уже не можем, мы кожу снять не можем, правильно? То есть когда состояние, когда остается то, что невозможно снять, отбросить, вот это и есть мы. А то, что можно увидеть и снять себя, это Ан Атман, это не мы. То есть и тело, и ощущения, и образы, и прошлый опыт, и данные, на основе которых мы различаем, это не есть мы, мы это видим.» 00:46:43

Медитативный процесс отдаления от миров до чистого атмана [00:47:23]

«И медитативный процесс, о котором я постоянно говорю, он выглядит именно таким образом. Мы отдаляемся от мировых явлений, от физического тела, от ощущений. Как мы отдаляемся? Остановив поверхностное сознание. Затем мы входим в астральный мир и видим образы, а образы - это отражение наших желаний. Мы останавливаем подсознание, и останавливаются образы, останавливается формирование желаний, останавливается развлечение в астральном мире. Мы уходим из астрального мира, мы сняли с себя этот астральный мир. Остаются данные в чистом виде. Мы концентрируемся на этих данных, останавливается сверхподсознание.» 00:47:23

Процесс смерти как необратимая саматха [00:47:56]

«В этот момент остается то последнее, что нельзя отбросить, остановить, снять себя, разрушить, осознать, увидеть со стороны и так далее. Вы, Атман, в чистом виде. Так же как эта камера не может заснять сама себя, и вы ее сейчас не увидите, потому что она снимает. Остается Атман. Вот в таком ключе рассматриваются пять накоплений в процессе медитации. Так, ну а теперь, чтобы завершить вот этот рассказ, чтобы стало еще более, ну я надеюсь, стало еще более понятно, значит, что происходит в момент смерти.» 00:47:56 «А в момент смерти происходит все то же самое. То же самое, что и в медитации в саматхе только необратимый процесс. В саматхе можно вернуться, а в смерти нет. Поэтому саматхе - это состояние, когда вы превосходите жизни смерть. То есть это есть свобода. Свобода жить, свобода умереть. А смерть - это когда нет выбора. Значит, разрушается физическое тело. Пять элементов разрушились, все, в тело вернуться нельзя. Точка. Да, прекращается работа органов чувств. Глаза не видят, уши не слышат, все. Поверхностное сознание остановилось. Все, первые две скандхи, мир явлений полностью остановлен, мы его покинули.» 00:48:30

Астральное тело после смерти; данные перемещаются в пятую скандху [00:49:08]

«Так, входим в астральный мир. Используем астральное тело. Обычный человек использует тело привидения верхнее. Если карма совсем плохая, то нижнее. Его трудно контролировать, это тело привидения. Его несет потоком ветра. Духовный практикующий использует феноменальное тело. Нирманакая, то, что называется. Его можно контролировать. Оно легко контролируется, в нем ощущаешь свободу. В любом астральном теле есть тонкие органы чувств. То есть вторая скандха, может быть, я забыл сказать, она связывает нас не только с миром явлений, но и с астральным миром.» 00:49:08 «В Астралии, ну, например, сны мы же видим, мы же слышим. Это мы используем тонкие органы чувств. То есть вторую составляющую нашего второго накопления. Так вот, значит, в этом астральном теле мы покинули физическое, переместились в астральный мир. Побыв там какое-то время, мы ныряем в каузальный мир. То есть образы исчезли. Остался позади наш астральный мир. Вот все образы, которые мы тащили из этой жизни, все, что представляли, все это осталось. Наши желания, вот это ложное "я", все это исчезло, исчезает, осталось позади. Нет уже желаний, нет образов, нет астрального мира. Подсознания нет. Все. Это обрубилось, разрушилось.» 00:49:40 «То есть данные из третьей и четвертой скандхи перемещаются в пятую. То есть вот мы же, ну, даже в момент смерти или перед смертью мы что-то видели. Бывает, люди переуплощаются там из ненависти или из любви. Вот они фиксируются на объекте своей привязанности. И бывает, что если фиксация очень сильная, можно переуплатиться в мир вот этого объекта, на котором фиксировал память. То есть этот образ отпечатывается, и эти данные уходят в пятую скандху. А потом мы же погружаемся в прозрачный, ясный свет. Вот это везде написано, да? У меня был этот опыт. И это испытывают те, кто пережили клиническую смерть, да, об этом рассказывают.» 00:50:21

Ясный свет пятой скандхи; смерть как шанс освобождения в Ваджраяне [00:51:01]

«Погружаемся в чистый, ясный свет. Что это? Это пятая скандха. Пятое накопление. Вот все, что остается от нашего ложного я. То есть мы, атман, пребываем в этом свете. Все данные, которые из безначального прошлого до этого момента мы накопили. Вот это и есть этот ясный свет. Точка. Ничего другого нет. Поэтому в Ваджраяне смерть равна освобождению. То есть это реальный шанс. Даже не нужно медитировать, входить в дхьяну, в саматхи. Автоматом все происходит, все разрушается. Остаются данные в чистом виде.» 00:51:01 «И если узнать этот свет, если остановить сверхподсознание за счет концентрации, а концентрации мы учимся, кстати, вот в повседневности, да, и в медитации, и в анапанасатии, и в повседневной жизни, это та же самая концентрация. Ниры подобны. Свойства остаются. Если умел концентрироваться, то сможешь концентрироваться и в барда, и в астральном мире, и в каузальном. Так вот, если слиться с этим светом, мы переживаем нирвану. Если мы пугаемся этого света, если мы что-то с ним хотим сделать, как-то его познать, сознание приходит в движение.» 00:51:34 «Вот тогда из этой пятой скандхи, а она, еще раз повторю, она вечна. Вот этот свет, он вечен. Вот это единственное, что есть у нас из прошлого. Все остальное, оно разрушается в момент смерти. И вот тогда из этой пятой скандхи возникает четвертое, то есть там появляются сначала крупицы света, а потом мы сваливаемся в астральный мир. И на основе вот этих данных сразу возникает развлечение, то есть туда хочу, туда не хочу. Там вот страшно, там хорошо. То есть это сначала такие тенденции.» 00:52:06

Перерождение: из пятой скандхи возникают четвертая, третья и тело бардо [00:52:38]

«Там еще нет грубых желаний, типа там сексуальных или желаний денег, власти. Там возникают такие более легкие намерения, тенденции. Вот туда хочу, а вот там страшно. Вот плюс-минус, да. Также в астральном мире формируется новое тонкое тело. Тело бардо, оно называется, в бардо Тхедол. Формируются тонкие органы чувств. Мы получаем образы, ну астральный мир это образы, сразу возникает третье, и наконец четвертое, то есть мы получаем опыт.» 00:52:38 «Опыт в бардо астрального мира. Чёнид бардо, то что называется, да, второе бардо. То есть из пятой скандхи все появляется. И вот эта четвертая, самскара, да, они много говорится, пишется. Вот она и с кармой ассоциируется. Да, прошлый опыт это и есть карма. Но сама скандха формируется в бардо. Из пятой. Из тех данных, которые накопили. В пятой на поверхности будут лежать данные, которые мы накопили в этой жизни. Поэтому говорится, следующая жизнь определяется данными, накопленными в этой жизни.» 00:53:09

Следующая жизнь определяется накопленными данными; аналогия с жестким диском [00:53:42]

«Как жесткий диск записывается, вы закончили рабочий день, да, сохранили проекты все свои в разных программах, графических редакторах. Вот это записалось, и это будет на поверхности. То есть ваш жесткий диск будет отличаться вчерашней, да, от сегодняшнего. То есть на сегодняшнем будут новые данные. Вот это и есть эта жизнь. И на основе этих данных в основном и формируется следующая жизнь. И в бардо возникает новое подсознание, новая четвертая скандха как накопление, как ее функция, возникает новое третье образы, возникает астральное тело, возникают тонкие органы чувств.» 00:53:42 «И потом дальше мы движемся ниже-ниже в астральном мире и возникает вот тот процесс, который вы знаете хорошо. Различение, да, желание и захваченность. То есть мы хотим, мы видим вкусную еду, мы ныряем в видение вкусной еды. Или мы видим, не знаю, науку, да, или, не знаю, музыканты увидят любимые музыкальные инструменты, услышат звуки любимых мелодий, войдут туда. Может быть, это будет мир гандхарвов, небесных музыкантов. То есть все определяется данными, на основе которых мы различаем.» 00:54:19

Все определяется фиксацией памяти; загрязнение астрального мира [00:54:53]

«Поэтому все есть проявление наших данных. Все есть проявление того опыта, который мы накопили. И перевоплощение, и наша жизнь, и бардо, и медитация, я много раз это говорил. Все определяется простой фиксацией памяти. Все определяется тем, какой частью вот этих данных мы живем. То есть можно забить себе астральный мир. То есть можно обсмотреться, там, условно, Камеди Клаба на Ютубе, да, или каких-то там веселых или очень грустных, наоборот, передач, да, и забить себе астральный мир.» 00:54:53

Фиксация памяти в эзотерическом буддизме: мантры, Пхова [00:55:24]

«Вам будет это сниться. А если вы умрете, то вы войдете в мир этих данных и перевоплотитесь, например, животными или в аду или еще где-то. То есть все определяется простой фиксацией памяти. И даже, вот я упомянул, эзотерический буддизм, да, учения Тантра Ваджраяна, высшие законы. Но ведь и там все определяется с фиксацией памяти. Например, стандартно начитывай мантру «Ом мани падме хум», если по-тибетски произносить каждый слог. Шесть слогов, шесть миров мира страстей. Сколько ее надо начитать? Для людей, у которых не так все забито, вот молодые монахи, 300 тысяч раз.» 00:55:24 «Значит, если вы в 40 лет начинаете читать, свыше миллиона раз ее нужно начитать. проявятся в бардо. В барда вы будете читать эту мантру и освободитесь от шести миров мира страстей. Вот так это работает. Медитация мира форм, медитация перенесения сознания, Пхова, 100 тысяч раз минимум, чтобы вы могли эту медитацию выполнить, например, во сне. Чтобы она проявилась в момент смерти, чтобы вы могли перенестись в более высокое измерение. Все определяется простой фиксацией памяти.» 00:56:01

Нет волшебных таблеток; ввод данных начинается в этой жизни через речь [00:56:35]

«Нет волшебных таблеток, нет никаких пилюльбис смерти, что сейчас я получу волшебную мантру и за счет нее я тут же достигну могшей освобождения. Нет такого. Таких техник не бывает. Все определяется простой фиксацией памяти. И эта фиксация памяти начинается в этом мире, в нашей жизни. То есть на чем? Куда мы смотрим? Что мы слушаем? Какую музыку? Слушаем ли? Нужно ли ее слушать? О чем мы говорим? Речь влияет на астральный мир, на образы. Те, кто много матерятся и пустословит, у них забит астральный мир.» 00:56:35 «Они, как правило, теряют сознание, когда входят в медитацию или засыпают. То есть сны не помнят, снится какая-то муть. Что-то там грязное, страшное - это карма, злословие, клеветы, карма плохой речи. То есть все начинается здесь. Ввод данных начинается в этом мире. Понимаете? То есть в первую очередь. Ну и конечно в этот мир спускаются данные из сверхподсознания. То есть вдруг, например, вот вы сидите, никого не трогаете.» 00:57:08

Спонтанные желания как данные, спущенные сверхподсознанием [00:57:39]

«Приходит мысль, а не пойти ли мне куда-то? Или, ой, что-то захотелось, пойду-ка я вот сделаю. Да, бывает такое? И никаких внешних воздействий нет. То есть вы один вот в пустой комнате. Это данные, считанные сверхподсознанием, они опустились в подсознание, там произошло развлечение, возникло желание, возник образ. И бац, это спускается сюда. Поверхностное сознание откликается, и вы говорите, ой, что-то есть захотелось. Или хочу встретиться с этим человеком, или хочу позвонить, хочу кино посмотреть, хочу того, или что-то сделаю.» 00:57:39

Переход к вопросам и ответам [00:58:12]

«Это данные, ваши прошлые данные. Они спроецировались сюда. Они переместились по накоплениям. От пятого к первому тела вы пошли делать. Так это работает. Так, ну что же, вот сегодня мы уложились в час. Мне кажется, что уже очень много данных. Наверное, лучше сейчас перейти к вопросам и ответам. Наверняка ведь есть вопросы. То есть говорить я могу бесконечно, как вы понимаете.» 00:58:12

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос Аллы: кто решает желания; пустота данных [00:58:42]

«Но главное, чтобы все это откладывалось в пяти накоплениях и правильно проявлялось, а не было мертвым таким грузом, жуткой какой-то теорией. Поэтому давайте, Алла, по-моему, первую руку подняла. Слушаю. Давайте вопросы с удовольствием. Вадим, а как данные, которые, например, желания, они решают, что надо именно поесть, или надо именно там сходить куда-то, кто это решает?» 00:58:42 «Вы решаете. Это цветные очки. На вас надеты цветные очки, и вы через них видите. И в какой-то момент вы видите, через данные надо пойти поесть, и идете есть. То есть они сами, они пусты. То есть вот нужно понимать, что вот эти пять накоплений, они пусты. Пусты, почему? Что значит пустота? Пресловутая шумята. Там нет я. Они, данные, не обладают своим я. Они не приходят, не уходят. Они никак не работают сознательно сами.» 00:59:12 «Вот пришли данные, пришли страдания, пришли желания. Нет. Никто никуда не приходит. В них нет я. В них нет нашей сущности. И в данных нет свойств. Вот по этим трем пунктам мы говорим, данные пусты. Сканки пусты. Они сами ничего не делают. Но мы-то движемся. А если мы движемся, то мы нажимаем кнопку лифта, и лифт начинает ехать. А дальше уж он остановится, свет погаснет, или вы доедете. Это уже другой вопрос. Вот точно так же. Даже, ну я всегда это и в книге много раз приводил пример.» 00:59:42

Невозможность пребывать без восприятия; мы движемся, данные пусты [01:00:15]

«Вы садитесь в удобное, приятное, мягкое кресло, закрываете глаза, вам хорошо. Вот ничего не беспокоит, ничего не надо. Объективно. Все обязанности на сегодня выполнены. Вас никто не беспокоит. Сколько вы просидите? Опытный практик час просидит. Помедитирует, попробует медитирует. Но потом он все равно, он либо уснет, захочет отрубиться, да, либо он захочет открыть глаза и обратиться ко внешнему миру, да, чтобы снова получать какой-то опыт. Мы не можем без восприятия объектов существовать. Так ведь? Кто приходит? Никто не приходит. Мы движемся. Мы движемся.» 01:00:15

Возвращение в изначальное состояние, а не подавление желаний [01:00:52]

«А за какая у нас, чтобы данные эти не возникали, желания не возникали? Понимаете, в чем дело? Это не акт нашей воли, чтобы не возникало. Хочу, чтобы не было желаний. Нет, это не так делается. Это возвращение в изначальное состояние. Когда данные есть, я много опять-таки раз говорю, данные всегда остаются. Вы не обнуляетесь, не опустошаетесь. Вы все помните, но вы их больше не цепляете. Они вами больше не управляют. Вы можете их использовать, да, как свой опыт. Да, в духовной практике, в жизни вы понимаете от каких-то элементарных вещей, как приготовить еду,» 01:00:52

Опыт сохраняется у просветленных; иллюзорность желания (пример с футболом) [01:01:29]

«до каких-то глобальных, например, на каком языке, как обратиться к кому. Вы используете опыт. Если мы посмотрим жизнеописание любых учителей высокого уровня, начиная с действительно по-настоящему святых, заканчивая просто просветленными мастерами, ведь они говорили, ходили, действовали, читали лекции, писали книги, совершали деяние, как говорится, деяние святых. А как можно совершить действие, если опыт обнулен? Тогда не будешь совершать действия, не будешь понимать, как совершить действие, правда?» 01:01:29 «То есть опыт-то есть, все остается, и даже кармы, данные прошлых жизней воскрешаются, вы начинаете вспоминать прошлые жизни. Но чтобы не проявилось, какие бы данные не существовали, сознание неподвижно, у вас не формируется желаний. У вас нет такой вещи, как желание. Это иллюзия. Ну, например, вы любите футбол, будет сейчас какие-то матчи идут в сборных, вы будете смотреть? Ну, вы даже не знали, правда? То есть футбол - это не желание, это футбол, просто есть такая игра с мячом.» 01:02:01 «А через данные прошлого опыта я смотрю, говорю, о, интересно, Испания играет, пойду смотреть. А вы скажете, да хоть Германия, хоть кто, мне это вообще не интересно, глупость какая-то, да? То есть тогда возникает желание, нежелание. Так ведь? Почему? Потому что вы хотите, вы движетесь, движется ваше сознание, и работают, из-за этого работают данные. И из-за работы этих данных возникает развлечение, в данном случае, футбола. Вот так это работает. То есть решаете вы, и это, ну, в общем-то, да, это такой набор, он и не случайный, потому что все накоплено нами, к нам никогда не вернется.» 01:02:35 «То, чего мы не совершали, это факт. То есть все никогда не напрасно, не случайно, то есть это наши данные, безусловно, да? И у каждого свой мир, своя такая вселенная вокруг. Но в то же время здесь есть эффект лотереи, то есть сегодня пришло одно, я говорю, да, смысл жизни, вот сейчас гитару возьму, запишу новый альбом. Вот так вот, да? А потом я говорю, ну, что за глупость, какая гитара, да? Вот другие данные пришли. Потому что это все непостоянно. Этого, я, не существует. Понимаете?» 01:03:12

Вопрос Саши: как звук может быть образом в астральном мире [01:03:44]

«Спасибо. Да, Сась. Вадим, спасибо тебе за лекцию. Смотрю, вопрос характера такого, сейчас сформируем. Вот в астральном мире образы, да, желание образов, произносится, что в схеме это звук. Как можно считать, что звук это образ, а образ это звук немножко непонятный? Они включаются. То есть, ну, это как? Представь, в склад на нем есть картины и есть музыкальные инструменты. Картины ты видишь, а музыкальные инструменты слышишь. Вот примерно так.» 01:03:44

Звук и образ как одни данные; эксперимент с песком и вибрацией [01:04:21]

«Просто вопрос с чем, да, я понимаю, вопрос с в каузальном мире мы свет видим, там свет в других там? Там столько свет, там нет. А в астральном мире звук, его там реально услышать звуком или это все-таки образы? И так, и так, по моему опыту, входишь в астральный мир, возникают звуки в зависимости от того, ведь звуковая вибрация - это данные, да, те же самые данные. Только, ну, как преобразуется, например, ты ставишь, не знаю, компакт диск, да, усилитель, и это все преобразуется в вибрации. В итоге в динамиках у тебя играет музыка. То есть, информация в виде звука, так ведь?» 01:04:21 «Значит, и эта же информация может быть воспроизведена в виде образов. И еще звук может формировать образ, да. Это даже доказано научно, то есть вибрации на определенных частотах создают мандалы. Я не помню, как звали этого ученого, который впервые обнаружил этот факт. То есть, если на такую вибрирующую панель положить песок кварцевый и подать звук определенной частоты, то будут узоры, геометрические фигуры, будут образы. То есть звук, да, формирует образы. Они взаимосвязаны. Это вот и есть наш астральный мир.» 01:05:01

Звуки в астральном мире: бытовые обрывки и астральная музыка через нади [01:05:38]

«То есть еще раз, да, я видел это, да, как формируется звук. Хороший пример. То есть в астральном мире образы видно, да. А звуки слышно. Еще раз, да, увидеть эти образы, услышать, услышать, да, вот здесь вот звуком, да, вот сознанием. То есть звук реально услышат в астральном мире. Да, конечно. У нас этого не нужно, да, потому что нет опыта, но это может произойти. Это будет происходить и, значит, сначала, ну, когда входишь, просто только входишь в Дхьяну, уже на стадии вот этой прослойки между поверхностным сознанием и подсознанием, там возникают звуки, которые впитал из этого мира. То есть какие-то разговоры, обрывки фраз, то есть вот то, что вот такая бытовуха.» 01:05:38 «А вот когда продвигаешься дальше, энергия переходит в тончайшие нади, и вот эти нади вибрируют, и тогда начинаешь слушать ну что-то вроде астральной музыки. Очень высокие, очень чистые. Пару раз я даже пытался это в виде аккордов как-то запомнить. Думаю, ну вот вернусь, сыграю. У меня это не получилось, но у меня с музыкальным образованием не задалось с музыкальной, значит, с музыкальной деятельностью. Вот, но я даже расслышал там определенные тональности, как и переходы. Вот, и думаю, это можно как раз воспроизвести в этом мире. Очень красивые, очень тонкие, но они вот чище самой такой прекрасной классической музыки.» 01:06:23 «Вот у Моцарта, у Моцарта иногда... Звуки, флейты, там одно, да, отображается. Ну, да, да, да, то есть вот у Моцарта иногда бывает что-то такое вот, похожее на звуки астрального, верхнего астрального мира. Так-то это любая рок-группа, нижний астрал, пожалуйста, там полно звуков. То есть еще раз суммируй, это состояние уже в Дхьяне, да? Да, да, это Дьяна. Все, спасибо, Вадик. То есть когда мы, даже можно еще вот вдобавок, когда переходим мы из мира явлений, переходим в образы, в третью скандху, мы начинаем слышать звуки. Вот так можно сказать.» 01:07:01

Вопрос Аллы: вторая скандха — органы чувств или ощущения [01:07:41]

«Все предельно ясно. Да, Алла опять, слушаю. Я только уточнить хотел, вот вы говорили, что у нас получается вторая скандха - это органы чувств. Вы сказали, что это уши, глаза, нос, да, допустим, но функции у них ощущения. А когда я читал книгу, я думала, что вторая скандха - это и есть ощущения. Разве, например, нос и уши - это не физическое тело? Все правильно. Я просто для простоты, извините за тавтологию, для простоты объяснения оформил это таким образом, чтобы просто не грузить в физиологию.» 01:07:41

Ведана как чистая функция ощущения; тело может существовать без органов [01:08:20]

«То есть для медитации это неважно. Вот звук с образами - это важнейшие составляющие части нашей практики. А органы чувств, ясное дело, уши - это часть физического тела, безусловно. И если брать в чистом виде, "веда" на то, что называется на палей Санскрите, это ощущение или чувство, то есть видение, слушание, слышание. Вот функция, она и есть. Ощущение - это и есть сама функция. То есть это скандха, если ее брать в таком усеченном варианте, что только то, что мы видим, то, что мы слышим, это и есть сами ощущения.» 01:08:20 «Это вот одна голая функция осталась. Ну там говорится, есть сознание глаз, сознание ушей. То есть, грубо говоря, поверхностным сознанием, не грубо, а точно говоря, поверхностным сознанием мы понимаем, что я вижу сейчас вас на экране, а никаких-то других людей не смотрю кино. Сознание глаз, то есть через глаз. Но все равно, понимаете как, физическое тело, я там даже приводил в книге пример, что физическое тело даже может существовать без органов чувств. То есть чисто физиологически, даже если там нет глаз, условно, или что-то случилось, исчез орган ощущения, тело-то будет существовать.» 01:08:57 «Поэтому нельзя сказать, что 100% знак равенства нельзя поставить. Вот почему я таким образом это объяснил. И еще астральные органы чувств, тонкие органы чувств, они вообще не связаны с физическим телом. То есть, есть органы чувств в феноменальном теле, в астральном, и ими мы видим, точно так же слышим, говорят, подъем, кундалини, состояние радости, состояние блаженства. Это астральное осязание, тонкие органы чувств, тонкое осязание, физические рецепторы, которые у нас есть здесь ни при чем.» 01:09:38 «Поэтому я так, может быть, это немножко такая, ну как сказать, отсебятина, что я это включил отдельно, но сделав эту оговорку и по физиологии, и по классической вот обидарме, как это рассматривается, просто чтобы никто ничего не подумал, не обиделся. Поэтому удобнее, согласитесь, удобнее, что есть глаза, а функция они видят. Вот так, так удобнее, правда? И есть в астральном мире такие же тонкие глаза, и они видят вот эти образы, вот это их функция. То есть, вот она вторая скандха, второе накопление. Так, по-моему, понятнее.» 01:10:10

Вопрос Аллы: почему подсознание и сверхподсознание — глубокие скандхи [01:10:45]

«А еще вот про глубокие скандхи. Я почему-то в книге, по-моему, этого не встречала или, может быть, пропустила. Вот подсознание, сверхподсознание, просто как, что они именно глубокие скандхи. Ну как, они в глубине. То есть, на поверхности, в мире явлений, физическое тело и грубые органы чувств, и приходящие через них ощущения. А в глубине, то есть первое вот такое глубокое накопление, первый такой серьезный резервуар, пускай и транзитный, это образы. И дальше вот это вот самскара, как я там даже приводил пример.» 01:10:45 «Третья, четвертая, пятая. То есть, функции пятой, четвертой и третьей скандхи. Это подсознание. То есть, эти функции - работа, равно работа подсознания. То есть, подсознание активно, поэтому активны данные. В астральном мире, да? И на основе этих данных я различаю, я хочу и не хочу, и я себе представляю. То есть, подсознание активизирует третью, четвертую, пятую скандхи.» 01:11:19

Уровни сознания не есть я; прана, мозг и преобразование энергии [01:11:51]

«Их можно определить подсознание и сверхподсознание, что это и есть я тоже? Ну, они не есть я, в любом случае. Ни один уровень сознания не является нами. И представление, желание, развлечение - это функция работа сознания, но не само сознание. Они связаны с мозгом? Нет. Мозг - это физическое тело, это рупа. Мозг, так говорю, такой сложный преобразователь, но, например, различаем, желаем, представляем, и это все проецируется сюда, и мы начинаем действовать, так ведь?» 01:11:51 «Но ведь нужна некая энергия. Вот прана - это та энергия, которая рождается вследствие нашего развлечения, желания, представления, так? Но, опять-таки, прана - это тонкий мир, это очень тонкая субстанция. И чтобы здесь-то что-то мне сдвинуть с места, что-то взять, куда-то пойти, как-то говорить, действовать, нужна более грубая энергия, так? И вот за это тоже отвечает головной мозг. Ведь мозг генерирует, это у нас такая электростанция. Ведь течет именно электрический ток, да? По нервам. Чем ниже частота, тем сильнее ток, по закону Ома. Почему воздействие на этот мир явлений у достигших более высокое, чем у обычного человека?» 01:12:26

Мозг как преобразователь праны в ток; эксперимент о решении до осознания [01:13:05]

«То, что у них меньше частота излучения головного мозга, и тогда у них сильнее ток. Они могут излучать эту энергию из физического тела, ну, не знаю, перемещать предметы или воздействовать на других, да? То есть мозг преобразует вот эту тонкую прану в электрический ток, который движется по телу и излучается из нашего тела. Вот это задача мозга, да. Поэтому он такой важный, да. Это не просто... Когда проводили эксперименты, где, например, человеку нужно было поднять руку, но прежде чем он, получается, подумал... Вернее, как прежде чем он поднял, мозг уже до этого все решил.» 01:13:05

Остановка ложного я в медитации; аналогия с протиранием стекла [01:13:41]

«Это решило подсознание, так скажем. Мы, получается, как рабы на подсознании, что ли? Понимаете, что есть я. То есть мы считаем, что мы себе принадлежим. Мы считаем, что вот это я хочу, я делаю, я знаю, да, вот это мое. Ну, так ведь мы думаем. Но в действительности это всего лишь работа информации. То есть если вы войдете в самадхи, но даже в дхьяне уже это проявляется на второй день, то вы увидите, что этого ложного "я" нет.» 01:13:41 «Вот это как снять очки или как протереть стекло. Вот на стекле зимой всевозможные узоры, снежинки, что-то там прилипло, запотело. И вы как-то видите мир, как-то вы видите улицу. И вам кажется, что там что-то такое происходит. А если полностью протереть стекло, если сделать его, вернуть его в первоначальное состояние, то вы увидите, как есть. Вы увидите совсем другую картинку. Но покуда на стекло вот это все налипло, вы видите иллюзию.» 01:14:15 «Вам кажется, что там вот такое все волшебное или какое-то страшное. Это иллюзия. То есть, но это в медитации происходит. То есть полностью останавливается ложное "я". Вот то "я", которое мы ошибочно считаем собой, и по принципу я хочу, вот мне надо, это смысл моей жизни или меня это очень беспокоит. Мне вот надо сейчас я по списку список дел, список добрых дел на сегодня. Вот это "я", я должен сделать. Вот это все останавливается. Все.» 01:14:45

Резюме: данные управляют нами, пока мы не видим себя [01:15:16]

«Вы остаетесь. Только вы больше не думаете, что вы есть, что вы есть что-то, вы есть все. Но вот эта вся шелуха, она слетает. Но даже не слетает, лучше наверное сказать останавливается, замирает. Как вот в фотошопе снять галочку и убрать какой-то слой. И посмотреть на исходник. Вот такой эффект эта медитация. Вот так выглядит. Итак, резюмируя. Действительно находясь в своем обыденном, непросветленном, омраченном состоянии, мы полностью зависим от прошлых накопленных нами данных.» 01:15:16 «Эти данные полностью управляют нами. Почему так происходит? Потому что мы не видим себя и пытаемся найти себя во внешних предметах и явлениях. Прежде всего в своем прошлом опыте. Мы пытаемся найти свободу и счастье. Из-за этого активизируется наше сознание и соответственно прошлый опыт. И тогда возникает иллюзия. Возникают иллюзии вот этого ложного я.» 01:15:56 «То есть я хочу. Это я. Мне нужно. Мне не нужно. Я радуюсь. Я страдаю. И так далее и тому подобное. И в этом состоянии действительно прошлые данные, ну то есть прошлый накопленный опыт и вся полученная нами информация полностью управляют нами. Влияют на нас. Формируют вот этот иллюзорный мир. Однако по мере продолжения медитации мы слой за слоем останавливаем свое сознание.» 01:16:26

Вопрос: нужна ли концентрация после смерти для контроля астрального тела [01:16:57]

«Вследствие чего прекращается и работа данных, которые активизируются сознанием. И в итоге мы видим, что никакого ложного я не существует. Там ваша будет именно концентрация после смерти, чтобы контролировать свое тело астральное? И для чего нам это нужно? Может быть нам это не нужно? Ну если этого не делать вас просто снесет. Снесет. Нам это нужно получается. Но опять-таки это зависит от...» 01:16:57

Достигший входит в нирвану автоматически; обычного человека несет энергия кармы [01:17:27]

«Так мы должны решить куда мы там захотим пойти получается. Правильно? Ну грубо говоря да. То есть если есть например какой-то достигший, если он покидает тело, ну например его убили. Ну предположим. Как вот там Маха Магалану, например ученика Будды. Если он ничего не будет делать, он автоматически войдет в нирваны. У него все и так уже остановлено. Вот последнее что было - это тело. Тело уничтожено. Все, он ушел. А обычный человек, его будет нести энергии. Эта энергия формируется из прошлого опыта.» 01:17:27 «Вот из того, что накоплено из кармы. Да, да, да. И этим потоком вас будет нести. Но если сознание не прервалось, если вы умеете концентрироваться, если вы понимаете что такое барда, то по крайней мере вы не допустите, чтобы вас так сильно несло. Потому что все определяется с сознанием. Вот я недавно был такой опыт. Даже если мы делаем какую-то очень мощную, серьезную энергетическую технику. Ну там трайбандху, мудру, с предельной задержкой дыхания.» 01:17:57

Энергию можно контролировать концентрацией сознания [01:18:28]

«Например, она сильно поднимает энергию. Но если вы не концентрируетесь, если вы не останавливаете мышление, если вы думаете о каких-то повседневных делах, вы что-то там себе представляете, энергия поднимается лишь чуть-чуть. Но стоит сконцентрироваться на энергии, то есть остановить сознание и просто зафиксировать его на подъеме энергии. То энергия сразу начинает подниматься. То есть энергию можно контролировать концентрацией сознания. Собственно, так и делалось в общине Будда Сакьямуни.» 01:18:28 «Понимаете? То есть все есть сознание, все есть проявление сознания. Но сознание работает на основе тех данных, которые мы накопили. Вот эта адская слезь, работа сознания и информация, она и формирует все иллюзии. И нам кажется, это я, у меня есть такие-то цели, у меня есть такие-то проблемы, а вот это для меня счастье. Вот сознание работает, работает информация. Останавливаем сознание, останавливается информация.» 01:19:00 «А все работает, потому что мы себя не видим. Действовать можем только мы. Сознание само ничего не решает, как лифт. Лифт не решает, куда поехать, но тем не менее он едет, правда? Но это мы на кнопочку нажали, он не решает, почему там... Ну есть какие-то умные алгоритмы, он может спросить, вы уверены, что вы хотите поехать на этот этаж? Давайте поедем на другой. Может быть есть такие там, с компьютером, с обстроенным, но все равно ваше решение. Или решение того человека, который все это хозяйство запрограммировал, но он своей самосущей природы не обладает.» 01:19:30 «Вот это нужно понимать. Я думаю, кстати, сейчас я выложу очерк. В очерке там вот именно эти процессы, почему-то мне захотелось коротко, но емко описать, вы почитаете. Я думаю, станет еще более понятно. Я старался. Спасибо. Так, Варя, вопрос был. Да, у меня вопрос по поводу станка. То, что я спрашивала в прошлый раз, по поводу общей линии души.» 01:20:03

Вопрос Вари: сохраняется ли общая линия души при перерождении [01:20:38]

«Но по поводу барда это понятно более-менее, как это проявляется в барда. А как это проявляется в жизни, когда большинство же все-таки сознание прерывается? И такое достаточно хаотичное рождение получается. Сохраняется ли в этом случае какая-то общая линия с память? Сохраняется тенденцией. То есть опыт - опыт. Все есть прошлый опыт. Все есть прошлые данные, которые мы накопили.» 01:20:38

Линия сохраняется тенденцией; виджняна как сущностные вечные данные [01:21:11]

«И эта линия, конечно, сохраняется. То есть если человек был, например, злым, раздражался, такой был как ежик, он в барда такой будет и в таком мире переродится. То есть вот эта линия сохраняется. Исчезает вот это, как я в прошлые разы говорил, паспортное ложное "я". Что вот я такой-то, мне нужно туда-то. То есть тенденция сохранится, а вот эта шелуха слетит. И постепенно, чем дальше погружаешься в барда, а это та же самая медитация, та же самая Дьяна,» 01:21:11 «вот чем глубже уходишь, тем больше вот этих оболочек с тебя срывается. А сущностная - это виджняна пятая, то есть данные, данные в чистом виде. И вот эти данные, соответственно, они и формируют и жизнь, и барда, и вот эти все наши тенденции, так скажем, желания, намерения - это все там, все оттуда. И оно вечно, да. Единственное, что мы можем сделать, это опустошить. То есть оно проявляется, мы не реагируем, оно опустошается. И/или мы входим в самадхи, наблюдаем эти данные и просто их останавливаем концентрацией, только так.» 01:21:43

Вопрос: влияние внешних факторов на накопление данных (мощи, места, эгрегор) [01:22:19]

«А так оно будет работать, оно будет проявляться. И мне будет казаться, что я такой, мне нужно то-то, я хочу этого, не хочу этого. Так, возможно, в книге уже рассказано о влиянии на процесс накопления данных внешних по отношению к человеку факторов, помимо действия его собственных накоплений, то есть воли и развлечения. Если нет, хотелось бы поговорить на эту тему, то есть вопрос о всяческих магических силах и уловках в целях замены данных у человека.» 01:22:19

Вибрации святых мест и предметов; принцип индукции [01:22:55]

«Например, воздействие святых или гиблых мест, святых людей, предметов, вроде мощей или зубов Будды, фактор времени, время суток сезона, фактор эгрегора. Например, собрание во время ретрита. Да. Значит, внешние вещи оказывают влияние. Ну, вообще, если тут немножко, ну, действительно, через запятую, да, то есть и зубы Будды, и мощи святых. Почему зубы? У всех есть зубы, да, но вот зуб Будды оказывает влияние, а мой зуб вряд ли окажет какое-то влияние.» 01:22:55 «Потому что разные вибрации были впитаны этой материей. Это первое, да. То есть есть святые места. В них там вот в Шейланке есть места, где там по 500 архатов жила практиковала, да. Представляете, какая там вибрация в этих пещерах. И, конечно, если вы там медитируете, вы впитываете эти вибрации. Ну, конечно, если ваше сознание чисто, если ваше сознание действительно готово к этому, то, конечно, эти вибрации вы впитаете и эти вибрации вы почувствуете.» 01:23:29 «Значит, это вибрация святых мест или святых предметов, заряженных предметов и так далее. Но только давайте мы так договоримся, да, все люди вроде умные, что это действительно должен быть достигшей и это действительно должна быть передачей энергии. Это вообще принцип индукции называется в физике. То есть когда энергия воздействует на какое-то вещество и в результате этого воздействия вещество начинает излучать энергию, даже превосходящую энергию воздействия.» 01:24:02

Магические силы и порча как вибрации; критичность мышления [01:24:35]

«Это метод лазера, принцип индукции. Значит, это действительно работает. Если же какой-то шизофреник несет абра-швабру-кадабру и говорит, вот я вам зарядил воду и за это платите мне тысячу долларов, ну вылить ему на голову эту воду и смело уходить. То есть давайте будем все-таки обладать каким-то здравомыслием, критичностью мышления, способностью видеть факты. Это по поводу вещей. Значит, то же самое по поводу магических сил, там влияние одного человека на другого.» 01:24:35 «Значит, когда-то вспомню спросили и мне получилось хорошо ответить. Значит, что такое порча? Я говорю, это как испортить воздух. Правда. То есть мы портим воздух вокруг себя и в прямом, и в переносном смысле. То есть мы все живое излучает вибрации. Можно рассматривать как головной мозг, да, генерирует электрический ток, да, есть потенциалы. Да, этот ток, эти импульсы электрические бегут по нервам, они излучаются из нашего тела и бывают рядом с каким-то человеком.» 01:25:07 «Если вы чувствительный сами человек, да, с каким-то находиться как-то вот напряженно, как-то я вот себя вот, вот что-то, да, ну было такое, согласитесь. А с каким-то, наоборот, вы говорите, ой, от него такая благость идет, как-то вот мне с ним так приятно, прямо родная душа, родственные души, да. Вот, это вибрации. Все живое излучает вибрации. Значит, вибрации определяются работой сознания. А работа сознания определяется информацией. Значит, если кто-то на вас повибрировал, и вам стало плохо, ну и, говорится, на вас навели порчу, то есть это очень низкие вибрации, то есть этот человек находится в аду, в мире голодных духов, в мире животных, и он портит воздух своими вибрациями, и вам становится плохо.» 01:25:41

Восходящая энергия группы практиков; резонанс кундалини [01:26:27]

«С этой точки зрения для достигшего все люди наводят порчу. Понимаете? То есть нет какой-то, ну да, если человек совсем глубоко в аду, то там будет сильная вибрация, после него придется долго практиковать. Но любые данные можно обнулить практикой. Любую плохую энергию, плохие вибрации. То же самое, если энергия восходящая, то есть собираются действительно практики высокого уровня, и они, например, договариваются перед этим строго вести практику, прибыть на место в чистом энергетическом состоянии.» 01:26:27 «Нет такого, что кто-то пришел там после каких-то дел, и он в очень плохом состоянии, и ему очень плохо, и он на других влияет. Нет, именно все в чистом состоянии сразу собрались, сразу начали что-то практиковать, да, и общая энергия начинает подниматься. Кундалини, они дружат друг с другом, то есть если у кого-то пробужденная энергия кундалини, этот человек приближается ко мне, то моя кундалини откликается на его кундалини, они начинают вместе подниматься. Вот, возникает вот такой интересный эффект.» 01:26:58

Групповые занятия — обучение, а не практика; шактипат на уровне Архата [01:27:29]

«И если действительно собрать там человек десять с пробужденной кундалини и делать какой-нибудь хороший мощный боевой цигун, то, конечно, можно очень сильно разогнать и пространство, и потом медитация будет хорошей и так далее. Но это должны быть люди действительно и уровня соответствующего, и в состоянии соответствующем. Поэтому я всегда говорю, что да, можно проводить групповые занятия прекрасно, и можно это делать онлайн, можно это делать оффлайн, собраться в каком-то зале, но это не значит, что мы практикуем. Это значит, что мы обучаемся совместно, мы задаем вопросы друг другу,» 01:27:29 «чем-то помогаем, учимся друг у друга. Это замечательно, но это не практика. Практика - это когда вы один, когда на вас хотя бы временно не влияют другие люди, вибрации других живых существ. А так, ну да, конечно, есть техники шактипра йоги, есть техники шактипата перелета энергии, то есть когда достигший, касаясь или бесконтактно передает свои вибрации, свою энергию, и можно и болезни излечивать, исцелять, поднимать энергию другого человека, поднимать его сознание за счет передачи энергии, но опять-таки это все начинается на уровне Архата.» 01:28:02 «Почему? Потому что только на уровне Архата стираются загрязнения самого человека, самой личности. Вот эта шелуха ложного "я" полностью отпадает, когда человек достигает Архаства. Так вот, когда достигается уровень Архата, вот тогда разрешено вообще по закону Дхармы передавать свою энергию. Потому что энергия чистая, вы не передаете своих загрязнений, а до этого запрещено передавать энергию.» 01:28:41

Отрицательное отношение к энергетическим воздействиям на других [01:29:15]

«И когда начинаются энергетические воздействия на другого, я к этому отношусь резко отрицательно. Потому что я, напротив, чувствительный человек, я очень хорошо чувствую вибрацию каждого. И когда человек начинает что-то передавать свои какие-то вибрации, ну да, можно помыться в грязной воде, но может быть лучше мыться в чистой или вообще не мыться тогда. То есть смысл из одной грязной лужи в другую-то переходить. Вот, значит так, еще раз Сергей, что с его вопросом я смог ответить?» 01:29:15

Эгрегор как совокупность карм; гиблые места и фактор времени [01:29:48]

«Да, как же плохо без связи? Ну фактор эгрегора - это совокупность карм членов какой-то организации. То есть у нас свой эгрегор, вот сообщество духовной практики. Дхарма то, каким все является, вот у нас есть эгрегор. Но я против всей этой дурацкой терминологии. Это совокупность. Вот, понимаете, то есть наши данные, наши вибрации, они вот соединяются, наша карма. И вот будет, может быть, у нас будет развитие, а может быть, наоборот, у нас, не знаю, там будут какие-то нападки.» 01:29:48 «Это будет уже кармой нашей, вот такой маленькой ячейки. Вот это будет эгрегор. Так, ну гиблые места тоже самое. То есть, да, там происходили, может быть, какие-то казни, я не знаю, убийства массовые, там расстрелы. Там будут соответственно вибрации. Там могут остаться, кстати, эти души, которые вошли в нижний астрал, там застряли, не могут получить новое рождение. Если вы обладаете духовным зрением, вы будете их видеть. Фактор времени не скажу. Есть фактор, вот когда полнолуние, то энергия достаточно сильная именно вот в полную Луну, и поэтому хорошо вести практику.» 01:30:21 «А так, что там утром лучше энергия, вечером лучше энергия. Но ночью вообще замечательно, потому что засыпают люди, да, и они хотя бы на мгновение ничего не хотят. Вот это надо-надо-надо, побежали быстрее, вот это исчезло. И да, ночью лучше будет. Но это не фактор времени, там фаза Луны или что-то, это просто вот вокруг, ну дом, если многоквартирный. Если вы в отдельном доме живете, у вас много заслуг. Так, ну с этим разобрались. Так, и в связи с этим вопрос, что значит истинная передача знания, как это происходит наложением рук.» 01:30:55

Вопрос: что значит истинная передача знания и наложение рук [01:31:28]

«Нет, наложением рук, на себя можно руки наложить после этого, после такой передачи знаний. Значит наложением рук ничего не происходит. Я говорю, если есть достигший уровень архатства, а я считаю на земле таких людей сейчас, ну может быть там несколько человек где-то еще есть. Вот, если он наложит на вас руки, хотя это странное словосочетание, это прикосновение, да. То есть за счет прикосновения до аджня-чакры это происходит вот так. Да, он может передать энергию, может передать данные высоких миров, да. Но все остальное это вот действительно наложение рук, поэтому давайте накладывать руки мы таким образом не будем.» 01:31:28

Передача энергии через прикосновение к аджня-чакре только у архата [01:32:01]

«То есть по крайней мере я резко отрицательно против этого и соответственно вам это не рекомендую. Это уже ваша будет зона ответственности, не моя. Я ни на кого руки не накладываю никогда. Вот, хотя умею передавать энергию, несколько было у меня примеров, но я, ну по сути это запрещено делать. Так, Александр, вопрос. Александр, в продолжение темы вопрос возник раньше, но постоянно это происходит с какими-то людьми,» 01:32:01

Вопрос Александра: разряд тока при прикосновении к людям [01:32:34]

«очень часто там прикосновение, касание вызывает там разряд от тока, да. Да, да. Из этой оперы или это просто физика? Может и физика, может с какими-то синтетическими куртками соприкоснулись, а вообще есть... Рука с рукой бьет, это поэтому интересно. Вы знаете, это я никогда про это не говорил, значит на стадии элемента огня, когда открывается манипура чакра, стадии тишины, вас начнет бить током. Вы начнете бить током и вас даже не токопроводимые вещи, дерево, например, будет бить током.» 01:32:34

Манипура-чакра и удар током; стадия элемента огня [01:32:55]

«Очень забавный момент. Дотрагився до деревянной двери, вот просто, чтобы ее открыть, тебя бьет током. Ну не сильно, там не сильный разряд, но пум, вот. Да бывает такое. Это манипура чакра. А сколько с людьми это с предметами происходит? Это манипура чакра, действие манипура чакра. Ясно. Я думал, просто это какая-то электромагнитная там... Аномалия. Да нет, это элемент огня, он же связанный с плазмой и с такими вот вещами.» 01:33:07

Свадхистхана и белый туман от тела; элемент воды [01:33:39]

«Когда открывается манипура, начинается там движение, все бьет током, это вот я испытал. А на стадии элемента воды, на стадии Свадистаны, от тела будет идти белый, как молоко, такой туман. Это очень забавно было, когда я это обнаружил. Ну, я бы это понял, если я тренируюсь, например, зима, холодно и пар от тела, это нормально. А когда лето, жара 40 градусов, я тренируюсь, и от меня пар валит. То есть еще же я выше 40-ка нагрелся, получается. Валит пар. Это белый цвет, это элемент воды, это уровень Свадистана чакра.» 01:33:39

Вопрос: белый туман при концентрации на точке [01:34:12]

«Я немножко на себя тут одеяло тяну, потому что тоже разобраться хочется. А когда концентрируюсь на дальней какой-то точке, даже в ближайшее, там буквально полминуты, заволокают все белым молоком, такой маной, не знаешь, что такого вот происходит? Не знаю. Это легко достаточно у меня происходит, то есть концентрация небольшая, на одной какой-то точке неподвижной. И из боков начинает заволокаться, кроме этой точки, соответственно, все погружается в молоко, в туман.» 01:34:12

Видение праны через тонкое зрение; касина пространства [01:34:43]

«Переключаешься на тонкие органы чувств. Это легко делать. Переключаешься на тонкое зрение и начинаешь видеть прану. Если сконцентрироваться даже на пространстве, то увидишь такие пиксели в воздухе. Это частицы праны. Это концентрация на элементе ветра. Это один из объектов, касина для концентрации в первоначальном буддизме. То есть вы концентрируетесь на пространстве и пытаетесь увидеть то, что находится в пространстве, то есть прану. И будут такие точки. Постепенно перейдете от физического зрения к астральному, начнете видеть.» 01:34:43

Вопрос: тренировка распознавания работы пяти накоплений в жизни [01:35:18]

«Я тоже так подразумевал, но там было описание, что розовым цветом должна быть. Нет, прана серебристая белая. Я это все не успокоюсь про тебя. Мы про них и говорим, не надо пока успокаиваться. Я хотела спросить, может быть есть какая-то тренировка в жизни? Например, как запомнить все эти работы подсознания, сознания, телесознания? Все эти пять накоплений друг за другом.» 01:35:18

Мыслительное упражнение: движение сознания и захват данных (пример с подставкой) [01:35:48]

«Например, я испытываю какое-то желание что-то купить. Вот как я должна разложить все об голове без всякой задачи? Как работают эти пять накоплений? Вы знаете, можно, я понял, это можно, конечно, как такую мыслительную операцию, такое мыслительное упражнение проделывать. То есть, ваше сознание, можно так рассуждать, мое сознание находится в движении. Что значит оно находится в движении? Значит, ну я хочу, жить я хочу, в конце концов, да, я хочу.» 01:35:48 «Вот оно, мое сознание. А сознание, оно не в вакууме, не в небытии, да, когда ничего нет, когда все вот уничтожено, опустошено, да. То есть есть данные, и это как двигаться, да, вот если я буду двигаться, я буду натыкаться на предмет. Так же и сознание, вот оно движется, оно натыкается на данные, да. А это данные прошлого опыта о ваших покупках, о шоппинге, который был приятен. Да, или это данные о том, что у вас неудобная подставка под посуду на кухне.» 01:36:21 «Вот вы на нее натыкались десять раз, этой данной зафиксированы, да. И есть такая единица информации, подставка для посуды на кухне очень неудобная. Да, вот есть эти данные, а сознание движется, и оно хватает эти данные, да. То есть они воспроизводятся, подставка неудобная на кухне. Или в прошлом месяце я была в торговом центре, там было то-то-то, купила, вот было приятно. Да, вот есть эти данные, да. Это сознание зацепило, да.» 01:36:55 «А все, что мы цепляем во внешнем мире, во внутреннем мире, не важно, все воспринимается через данные развлечения. То есть через данные, которые, вот все данные, которые мы накопили, через развлечение. То есть всегда в итоге срабатывает пятая скандха. То есть понятно, если вы зацепились за подставку для посуды, да, на кухне, понятно возникнет образ вашей кухни, вашей посуды, вашей подставки, образы, они сработают. Но и эти образы, и эти данные, они будут различены.» 01:37:27 «Неудобная подставка значит что? Мне это не нравится, я хочу от этого избавиться. Я хочу решить вопрос, да. То есть пятая скандха, потом четвертая. Хочу, да. Как решить? Ну надо переставить, купить другую подставку, эту выкинуть или подарить соседке. Вот я, да, образы вы рисуете. То есть вот эта узкая у меня там не помещается. Я хочу вот такую, вот растакую. Я видела на Вайлдберриз, пойду смотреть. Или пойду в торговый центр. Образы. И потом это проецируется сюда. И вы встаете и идете.» 01:37:59

Перемещение данных по скандхам; правильное мышление и взгляд [01:38:31]

«Или открываете приложение Вайлдберриз в своем компьютере. Вот это происходит вот так. То есть данные перемещаются по вашим скандхам. Но это хорошая фиксация памяти, чтобы действительно понимать принципы. То есть очень важен правильный взгляд, правильное мышление. Но я бы даже больше порекомендовал, помимо того, что сейчас я озвучил, это такой принцип правильного мышления.» 01:38:31

Концентрация на дыхании и видение пустоты данных в повседневности [01:39:01]

«Вот. Но, значит, идеальный вариант - это концентрация. То есть вы дышите животом. И при этом вы смотрите. Вот появились данные. Вот я хочу пойти в торговый центр. Или я, сосед сверлит, я его ненавижу. Или еще что-то, да? Появились данные. Данные, они пусты. Они просто есть. И вы смотрите на эти данные и в итоге видите их пустоту. Вот это - наилучшая медитация в повседневной жизни.» 01:39:01 «Даже не нужно садиться в позу лотоса и уходить куда-то там от внешних воздействий. То есть, да? Просто привести к тому, что физически это не воплотится в жизнь тогда. Ну, то есть смысла нет в подставке, в принципе. Значит, тогда это будет естественно. Это не будет сопровождаться эмоциями, это не будет сопровождаться желаниями других вещей, не будет сопровождаться данными прошлого опыта. То есть, объективно вы концентрируетесь и видите, подставка для посуды, ну правда она неудобная, но бьется посуда.» 01:39:33 «Это не нужно, это отвлекает от практики, это контрпродуктивно. Вы не испытываете радости и страданий, вы просто видите. Знаете, как вот, прическу поправляют, да? Не потому что это радость или страдание, но потому что вот, да, что-то вот, что-то не так. Ну, вот, согласитесь. То есть, сознание здесь не приходит в движение, вы просто меняете подставку, прекрасно. Вы идете там, готовите еду или покупаете одежду, ну надо купить, ну как? Что же я, в рваных штанах пойду, ну зачем? Вот, я пойду куплю там новые штаны, очень хорошо.» 01:40:03

Объективные нужды без радости и страдания; видеть как есть [01:40:36]

«Вот, я тут на Валбересе благовоние покупал вчера, кажется, забирал. Ну, вот надо же пожертвовать что-то буддом на алтаре, да? Вот благовоние я купил. Но в этом нет радости или страданий, это просто такое вот, оно необходимо. Точнее, даже благовоние не особо нужно, это уж так. Есть какие-то объективные необходимые вещи, необходимые питание, вода, одежда, лекарства. Но при этом понимать, что это, ну, вода, еда, одежда - это естественные необходимости, нужды, да?» 01:40:36 «Они как бы от этого никуда не деться, но вы не испытываете радости и страданий, что как плохо, какая я несчастная, что у меня есть физическое тело и оно хочет есть. Как это плохо, как все, да, бессмысленно. Нет, вы просто это видите, видите так, как есть. Но вы просто понимаете, смотрите. Обычно мы слиплись, слипаемся, напрочь слипляемся с данными и с состоянием сознания, которое порождено этими данными, да?» 01:41:06 «То есть что такое сознание, вот если взять так вот попроще. Состояние сознания, оно определяется информацией, да? Вот я хочу, я не хочу вот эти все вещи, я представляю поток образов под сознанием. Оно определяется данными и мы срощены с этим, мы полностью оттвержденствованы, захвачены, да? И мы считаем это я. И если я не удовлетворю желание, если я не куплю подставку или она будет плохой, я испытаю страдания, да? Или когда закончится то, что приносила радость. Или произойдет противоположное, вот это самое страшное.» 01:41:37 «Не удовлетворить желание и получить противоположное, да? Чего-то лишится или вот что-то произойдет. И тогда это уже действительно безотносительно какой-либо нашей воли. Это просто работа будет информацией. А почему она работает? А потому что мы с ней срастились. Мы ошибочно из-за неверства считаем это я, это я хочу, это важно, это нужно, в этом смысл, в этом счастье. Но если проводить концентрацию, тогда вы видите, вот есть данные, вот они всплыли.» 01:42:10

Дзэнская история про заваривание чая: действие без я [01:42:40]

«Вы понимаете, да, если это необходимо, ну конечно необходимо. Ну почему? Надо вот, не знаю, перед лекцией надо же побриться или мне таким бомжом сидеть. Ну конечно надо побриться, ну прекрасно. Но в этом нет чего-то. Это вот знаете, такая есть хорошая милая дзэнская, как всегда милая дзэнская история. Значит мастер заваривает чай, подходит ученик, говорит, что вы делаете? Ну начал подкалывать, чтобы все-таки выпадать про состояние просветления.» 01:42:40 «Что вы делаете? Завариваю чай, то есть вопрос содержит ответ, все просто, завариваю чай. А почему вы завариваете чай? Ведь не существует я, которое желает, ну значит ученик выдал ему мастеру всю философию Абхидхармы. Мастер говорит, да просто одному человеку захотелось выпить чаю. А ученик говорит, ну а вы-то чего здесь завариваете? Ну а здесь случайно оказался я.» 01:43:11

Наблюдение спасает в критические моменты; эффективность просветленного [01:43:41]

«Понимаете? То есть выпить чаю, давайте выпьем чаю. Нет никаких проблем. Но это не значит сопровождать с какими-то эмоциями цепляются соседние из Канхи, соседние данные. В этом смысл, это бессмысленно. Вот одному человеку захотелось выпить чаю. Почему вы завариваете чай? Да потому что здесь случайно оказался я. Вот и все. И вот это наблюдение, поверьте, оно в итоге просто спасет вам жизнь. То есть какой-то, то есть с полкой-то для посуды можно разобраться.» 01:43:41 «Вы потратите время там, некоторые месяцами что-то там себе выбирают, меняют, покупают, ездят там, подходят, не подходят. Жизнь проходит, а человек какой-то полкой занимается. Но это бог с ним, это не так все критично. Но когда наступает по-настоящему критичный момент, момент смерти или какие-то такие потрясения в жизни, то вы, натренировавшись вот таким образом, то есть зафиксировав этот принцип восприятия в памяти,» 01:44:14 «вы точно так же переносите на более такие тяжелые, как вам кажется, вещи, на более проблематичные, более страшные. Вы точно так же их наблюдаете, то есть вот есть данные, они проявились, все. И когда сознание останавливается, останавливается, например, речь, останавливается действие. И вот у меня бывает так, что я очень хочу что-то объяснить, а потом я понимаю, что объяснять нечего. То есть вот есть данные, они не есть я, все.» 01:44:45 «Вот, понимаете, вот в буквальном смысле все, а не то, что мне не нужно или мне нужно, исчезает вот это я, а данные - это данные, да, вы их не сотрете. Каузальный свет, он вечен, вы его не сотрете эластиком, вот ничего, да. Данные они блуждают туда-сюда, но пятая скандха навсегда. А остановить действие, вот оно есть, но влияние не оказывает, это состояние пустоты. Вот есть подсознание, спускает сюда данные.» 01:45:18 «Я хочу там, не хочу, я туда, я сюда, а поверхностное сознание, его нет, все ушли. Да, и вы просто смотрите, да, вот действительно, наверное, у людей бывают такие желания вот куда-то бежать, что-то делать. Если объективно нужно, ну я, конечно, не побегу, я пойду, я спокойно сделаю, если это нужно, да. И, кстати, это будет такая, знаете, максимальная эффективность, как я всегда говорю, и максимальная, ну что ли, экономия. То есть если вы хотите есть, вы купите только то, что вот сейчас необходимо приготовить и покушать.» 01:45:51 «Вы не закупите, не потратите всю получку, ой, что это я сделал, этот голодный пошел в магазин, купил полмагазина. Вот у вас такого никогда не будет. То есть вы делаете то, что вам необходимо. Если вы поехали вот там за рубашкой, вы купите рубашку, если она объективно нужна, вы не накупите там. Да, то есть это даже выгодно, то есть быть просветленным выгодно. Вы экономите время, средства, нервы других, да, приносите спокойствие в этот мир.» 01:46:26 «Вот, и действительно то, что обычный человек воспринимает страданием, вы не воспринимаете страданием, вы воспринимаете как набор данных. Воспринимаете максимально четко и намного точнее и четче обычного человека. Вы тут же на более высоких стадиях, когда останавливается подсознание, то есть поверхностного сознания нет, вы используете только подсознание для принятия решений, то есть для оценки, то есть сама функция сознания, да, сознавать. То есть просветленный, повторяю, это не дебил, извините. Да, это не идиот, который ничего не понимает, он просветленный, у него нет страданий. Нет, это...» 01:46:56

Просветленный как самое адекватное состояние; спокойная радость созерцания [01:47:02]

«Есть у людей с шизофренией, у которых нарушена связь между миром и явлением астральным миром, из-за плохой кармы, из-за кармы животных, как правило, из-за карма ада бывает, и тогда, да, тогда не понимает человек, человек не в адеквате. Нет, это абсолютный, самый адекватный, как в этом сказано в "Драконе", я настолько нормален, что сам удивляюсь. Так вот, это самое нормальное, самое чистое, самое адекватное состояние, какое только может быть. То есть вы четко видите, вот так и эдак, но у вас нет желания и нежелания, у вас нет пристрастий.» 01:47:29

Вопрос: вечность пятой скандхи и эффективные техники замены данных [01:48:02]

«Вы просто видите и получаете еще гигантское такое дикое удовольствие от этого созерцания, от этого созерцательного покоя возникает спокойная радость. Вы просто счастливы, потому что вы видите и все. То есть вас ничего не затрагивает. Ну вот, наверное, так. Я два вопроса, какие-то они связаны между собой, между скальпом. Первый вопрос - это если аспанхия, пятая аспанхия она лично, да, и никак не возможно ее уничтожить, то так получается вне дани.» 01:48:02

Три направления работы: данные в образах, опыте и различении [01:48:35]

«Ну ты сейчас как-то используешь выражение, это первый момент. А второй момент - вот как раз какие самые эффективные получаются техники? Еще раз последнее. Какие самые эффективные техники как раз по замене данных скан, ну, например, чтобы там снились более светлые числа. Ага, понял. Значит, нужно различать, что данные находятся в образах, в прошлом опыте и в различении,» 01:48:35 «в пять скандх. Есть пять, вот третья, четвертая, пятая. И мы работаем по трем направлениям. То есть исходник - это информация. Правильно Варя сказала - это развлечение, данные развлечения, информация. Потому что опыт, я рассказывал об этом в какой-то из наших встреч. Опыт он ограничен, у нас нет всеобъемлющего опыта. Мы решения частично на основе опыта принимаем. В основном это информация. То есть, ага, я про это читал, это хорошо, надо сделать.» 01:49:05

Нет эффективных и неэффективных техник; все начинается с изучения учения [01:49:37]

«Или мне сказали, вот там очень плохо, не надо туда ходить. Не надо. Да, это информация. Вот в первую очередь информация. И поэтому все начинается с изучения учения. Меняются данные. Значит, эффективного, неэффективного нет. Это какое упражнение самое эффективное для наращивания или развития мышечной массы. Нет эффективного, неэффективного. Во-первых, зависит от группы мышц. Во-вторых, зависит от интенсивности и правильности тренировок. То есть вы тренируетесь, у вас развиваются мышцы. Только так. Регулярно тренируетесь.» 01:49:37

Замена данных: действие вместо шоппинга, мантры для образов [01:50:11]

«Вот. Значит, первая информация. Потом на основе этой информации мы начинаем действовать. Мы начинаем совершать действие. Вместо шоппинга мы идем на медитацию. Происходит замена опыта. То есть обычный опыт был шоппинга условно. А теперь это данные, опыт, полученный в результате действий, медитации или духовной практики. То есть меняются данные в четвертой скандхе, в четвертом вот этом сосуде. И образы. То есть мы смотрели кино, сериалы, красивые картинки в интернете.» 01:50:11 «Ну, теперь мы делаем медитации мира форм. Или мы произносим мантры. Вот к вопросу Александра. Что образы третью скандху можно заменить данные за счет вибраций, за счет мантр. Мы произносим правильные слова. Мы фиксируемся. Но у нас мало этого. К сожалению, для очищения третьей скандхи, для замены данных в образах у нас мало возможностей.» 01:50:46

Очищение образов через статуи и изображения; молоко в черной воде [01:51:16]

«А загрязнение самое сильное. То есть обычно, я говорю, если вы приходите в буддийский храм, вот все в изображениях. Там фотографии в группе, в контакте видели буддийские храмы. То есть все в статуях. То есть вы постоянно на этом фиксируетесь. И данные там меняются, меняются в образах. А как происходит сама заменная? Это как в черную воду добавлять по капле молоко. Когда молока станет белого, а молока больше, то жидкость станет белой. Вот так это происходит. Это такой физический процесс. Но вот это черное, оно проявляется.» 01:51:16

Невозмутимость к всплывающим данным как отмывание кармы [01:51:49]

«Приходят неприятные образы. Или всплывает какой-то опыт, а вы не реагируете. Тогда он опустошается. Это же отмывание кармы. Практика терпения и безразличия. Данные всплывают в медитации, в повседневной жизни. Приходят посторонние мысли. Это же тоже данные из наших скандх. Потому что в данном случае не суть важна. Это образ как таковой. Я вчера насмотрелся кино, и сегодня что-то у меня одни образы из этого фильма. Ну, это третье работает. Или что-то глубокое всплыло, что-то мне там такое вот запало когда-то в душу.» 01:51:49 «Ну, это пятое. Или это четвертое. Вот хочу снова аноду. Вот такая она была вкусная у меня в Шереланке. В Москве найти аноду. Хочу-хочу. Это четвертое будет всплывать. Но оно всплывает, а я не реагирую. Я концентрируюсь на том, что есть сейчас. На дыхании, на ходьбе, на мантре. На том, что необходимо делать. На этой лекции. Всплывают мысли. А я здесь и сейчас. Тогда эти мысли уйдут. Эти данные перестанут работать. Данные останутся, но они перестанут работать и воздействовать на вас.» 01:52:20

Впитывание чистых данных истинной Дхармы по трем направлениям [01:52:52]

«А взамен мы впитываем чистые данные. Данные истинной дхармы. Мы совершаем действие, а значит накапливаем опыт практики истинной дхармы. Это замена данных в четвертом накоплении. И мы фиксируем в памяти образы, мантры, правильная речь. Вот такие всякие картинки. Я, например, стараюсь на YouTube выкладывать вот особенно старые подкасты с чудесными фотографиями, чтобы чистить образы людей. Вот смотрите нашу ленту в Вконтакте. В общем, в любом случае мы меняем по вот этим трем направлениям.» 01:52:52 «То есть образы, опыт и данные. И это все определяется в фиксации памяти многократностью повторения. А то, что всплывает, на это не надо реагировать. Тогда будет опустошаться. То есть данные остаются, но работать прекращают, перестают. И тогда в медитации мы видим не нижние миры, а высокие. И тогда в повседневной жизни нас не колбасит от наших страстей, а мы пребываем в чистом спокойном состоянии. Вот так. И без замены данных делать нечего. Ни в Астралии, ни в Каузале, нигде.» 01:53:27

Пока сознание активно, воспринимаемый мир и есть реальность; пустота не отменяет страдания [01:53:59]

«Потому что, да, самое главное, до тех пор, пока активно наше сознание, вот тот мир, который воспринимается этим сознанием, для нас и есть реальность. То есть можно тысячу раз сказать, что все пусто, ничто не обладает субстанцией, но если вас оскорбляют, вам больно, и при этом ваше поверхностное сознание активно и воспринимает это, вы будете страдать. Вы не избавитесь от страдания за счет повторения условной мантры, что все пусто.» 01:53:59 «Вот в это заблуждение впадать не нужно. Фиксировать в памяти, да, понимать общий принцип. Но до тех пор, пока работает сознание, вот если у вас засела мысль, что надо, не знаю, есть 10 раз в день, вы будете есть 10 раз в день. И все эти разговоры о пустоте информации здесь не помогут. Вы будете считать это реальностью, частью своей личности, эти желания.» 01:54:29

Заметки к транскрипту

• [00:23:57] — «сингальское "анода"» — неоднозначное распознавание.
• [00:25:03] — «на маракую» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:43] — «в Шереланке» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:21] — «люди переуплощаются» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:21] — «можно переуплатиться в мир» — неоднозначное распознавание.
• [01:17:27] — «Маха Магалану» — неоднозначное распознавание.
• [01:36:21] — «жить я хочу, в конце концов» — неоднозначное распознавание.
• [01:42:10] — «из-за неверства считаем» — неоднозначное распознавание.
• [01:47:29] — «как в этом сказано в "Драконе"» — неоднозначное распознавание.
• [01:48:02] — «между скальпом» — неоднозначное распознавание.
• [01:48:02] — «если аспанхия, пятая аспанхия она лично» — неоднозначное распознавание.
• [01:48:02] — «то так получается вне дани» — неоднозначное распознавание.
• [01:48:35] — «по замене данных скан» — неоднозначное распознавание.
• [01:48:35] — «чтобы там снились более светлые числа» — неоднозначное распознавание.
• [01:51:16] — «А как происходит сама заменная» — неоднозначное распознавание.
• [01:34:12] — «такой маной» — неоднозначное распознавание.