№128. Способ правильного наблюдения явлений. Часть II. Медитация Бодхичитты. 7 Процессов Тантры

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Ограниченность хинаяны для мирянина в эпоху Кали-юги [00:00:51]

«Рад всех приветствовать. Продолжаем с того места, на котором остановились в прошлое воскресенье. Мы в прошлый раз разобрали четыре темы осознанного наблюдения, четыре сатипаттханы, четыре изложения фиксации памяти. Эта медитация является базовой в основном в традиции хинаяны. То есть, если говорить современным языком, в нашей личной персональной духовной практике,» 00:00:51 «нацеленной на личное просветление и освобождение. Но, как мы прекрасно знаем и понимаем, мы живем во-первых, в мире людей, во-вторых, мы миряне, и в-третьих, мы живем в эпоху Кали-Юге. То есть, соответственно, одной лишь хинаяны будет недостаточно. То есть, невозможно сесть и от всего отъединиться. Пусть даже через правильное видение, правильное наблюдение и видение своего ложного «я»,» 00:01:22 «что есть медитация четырех тем. Значит, необходимы более высокие, мощные, продвинутые способы практики для того, чтобы совершить просветление и освобождение в эту загрязненную эпоху, даже живя в этом мире. И здесь мы переходим к другой важнейшей медитации, медитации, которая составляет основу к медитации четырех пробужденных состояний сознания. Ну, обычно считается, что это такая базовая медитация традиции махаяны, большой колесницы.» 00:01:52

Медитация четырех пробужденных состояний сознания (бодхичитта, брахма-вихара) [00:02:29]

«Но, в действительности, она есть среди 38 объектов сосредоточения, о которых говорил Будда Сакьямуни, то есть она входит в традицию южного буддизма. Значит, обычно это называется либо бодхичитта, то есть пробужденное сознание, имеется в виду сознание бодхисаттвы. Или технически это называется аппамана, что значит безмерность, безграничность, неизмеримость. Или, как обычно в традиции, называется это медитация, медитация брахма вихара.» 00:02:29 «Брахма вихара бхавана, бхавана - значит медитация, медитация храма брахма, вихара - значит храм. Ну, как бы то ни было, будем говорить по-русски, медитация четырех пробужденных состояний сознания. Значит, ну, тут сразу нужно обозначить, для чего это необходимо, все-таки необходимо понимать, чего делаешь. Значит, первое, как я уже сказал, полностью от единицы от мира явлений войти в дхьяну только лишь за счет медитации четырех тем не получится.» 00:03:00

Назначение медитации: искоренение трех корневых ядов [00:03:32]

«Значит, медитация и сами пробужденные состояния сознания полностью противоположны ненависти, невежеству и жадности. То есть это взаимоисключающие вещи. То есть чем больше любви, сострадания, похвалы и безразличия, тем меньше ненависти, невежеству и жадности. И наоборот. То есть это такой прямой, что ли, способ искоренения трех корневых ядов. То есть что такое ненависть, невежество и жадность? Это когда я хочу себе, да?» 00:03:32 «И неважно на каком уровне, еще раз и еще раз вынужден повторять эту мысль. Не обязательно убийство, не обязательно какие-то низменные страсти, которые порицаются и в современном, даже в современном обществе. Это могут быть возвышенные, утонченные желания, но суть эгоизма. Вот это тьма о виде. Я хочу себе без малейшего понимания, что все непостоянно, да? И тогда будет сначала невежество, потом жадность, потом ненависть. Это неизбежный такой физико-математический процесс.» 00:04:02

Гармоничные отношения людей и непостоянство привязанности [00:04:35]

«А любовь, сострадание, похвала и безразличие действуют наоборот. То есть не для себя, а для другого. То есть отказавшись от ложного "я", мы реализуем подлинных самих себя. Вот этот принцип. Значит, это первое. Второй момент. Ну, почему мы родились в мире людей? Почему души рождаются людьми? Ну, обычно говорится, карма людей - это привязанность, то есть желание любить, быть любимым.» 00:04:35 «Но давайте задумываемся, ведь не только прям уж такая привязанность и только взаимоотношение двух полов, создание семьи. Ведь, наверное, у каждого человека, и у нас в том числе, существует такое желание. Ну, соответствует анахата чакри, соответствует миру людей. Желание построить честные, искренние, такие прекрасные отношения с другими людьми. Чтобы эти отношения основывались на понимании, на взаимовыручке, взаимопомощи.» 00:05:08 «То есть в любом случае есть это желание, и нельзя сказать, что это что-то плохое. Это естественное, по-своему замечательное желание. И все люди в той или иной степени пытаются выстроить вот такие отношения. Доверие, взаимопомощь, понимание. Но вот тут важный момент. Если у нас в сознании есть любовь, сострадание, похвала, безразличие, то тогда такие отношения возможны.» 00:05:41 «Если же мы скатываемся в привязанность, по принципу, другие существуют для меня. Я хочу получать удовольствие, неважно от лиц противоположного пола, или просто от дружбы, от взаимодействия. Но они существуют для меня, мне с ними хорошо, хочу, чтобы это продолжалось. Я что-нибудь сделаю, тогда мне сделают. Я сделаю, чтобы его или ее зацепить. Вот если есть такая работа сознания, не будет гармоничных отношений.» 00:06:13 «Потому что сознание непостоянно. То есть было бы замечательно, если бы все было постоянно. То есть один раз мы устанавливаем некие отношения, некие правила, если хотите, и это длится вечно. Ну тогда все будет работать. Но основа этого мира - непостоянство. Непостоянство субъекта, непостоянство объекта. Наше сознание непрерывно меняется, сознание других людей непрерывно меняется. И вот эта фиксация каких-то отношений, какого-то состояния, неважно, любви, влюбленности, искренности, доверия, взаимопомощи и так далее.» 00:06:45

Свет небес как результат медитации четырех тем [00:07:22]

«Зафиксировать это невозможно, эта фиксация невозможна. Но если в основе лежит бодхичитта, то есть пробужденное состояние сознания, вот тогда в этом обществе становится возможным выстроить действительно нормальные, честные, искренние взаимоотношения со всеми людьми. Ну и наконец внутренний момент. То есть момент нашей медитации, медитативного процесса, о котором подробно подробно рассказывалось ранее. Смысл в том, что благодаря медитации четырех тем должен появиться свет.» 00:07:22 «Обычно это свет небес. А почему появляется свет небес? Потому что подлинная духовная практика включает в себя четыре вида практики. Это добро, заслуга, спокойствие и закон. Четыре вида. И если наша практика опирается на эти четыре вида, и если мы добиваемся успеха в медитации четырех тем, то мы обязательно погружаемся в свет богов. В свет мира дэвов, небес мира страстей.» 00:07:58 «Белый, чистый белый свет. Ну в зависимости от уровня небес, в зависимости от количества мирских желаний, он может быть тусклым, он может быть мутным, он может быть более ярким, более насыщенным. К нему может примешиваться золотой свет. Сейчас в последнее время что-то очень много вопросов про свет, про цвет. Ну, суть в том, что будет свет. То есть, отъединившись от этого мира, от грубого материального мира, мы входим в астральный мир, в нижний астральный мир, но в верхнюю его часть, которая, собственно, там и расположена. Небеса мира страстей находятся в астральном мире, и их мы видим.» 00:08:31

Что делать со светом: не захватываться, входить в дхьяну [00:09:04]

«Потому что практика опирается на добро, заслуги, спокойствие и закон. Тогда будет свет. Весь вопрос, значит, в том, пожалуй, два вопроса. Первое, что делать с этим светом? Вот этот такой последний вопрос, он меня просто преследует. Его все задают. Вот я вижу такой свет, что нужно делать? А это зависит от состояния вашего сознания. То есть, и это напрямую связано с четырьмя пробужденными состояниями сознания. Если вы чего-то хотите сделать с этим светом, что-то получить, что-то понять, познать,» 00:09:04 «я сейчас познаю истину, познаю вселенную. Вот смотрите, какой я медитатор. Вот у меня свет появился, важный прям, молнии шарахают. Я сейчас все познаю. Вот если есть подобная работа сознания, то вы захватитесь этим светом. Ну, замечательно испытать небеса, но если это что-то ниже, ну, мира асуров высоких еще куда не шло, а вот дальше будет мир нижних духов. Помните, да, то есть от низших асуров до ада все это в нижнем астральном мире,» 00:09:37 «мир нижних духов. И если есть работа сознания по принципу это мое, я должен понять, я должен разобраться, мне надо, да, эгоизм, то вы будете захватываться любым возникающим опытом, любым возникающим светом. Но это никуда не годится. В этих мирах духовному практикующему делать нечего. То есть необходимо, не захватываясь каким бы то ни было светом, войти в дхьяну. То есть полностью пресечь, остановить нижний астральный мир. И вот для этого и в том числе нужна медитация четырех пробужденных в состоянии сознания.» 00:10:07

Накопление факторов верхнего мира форм [00:10:41]

«Любовь, сострадание, похвала, безразличие - это работа сознания богов верхнего мира форм. А как мы помним, накопление определенного элемента ведет к перерождению в мир этого элемента. То есть за счет медитации, любви, сострадания, похвалы, безразличия мы накапливаем себе факторы вхождения в верхний мир форм, верхний астральный мир. Понимаете в чем дело? Поэтому эта медитация необходима. Значит, в этой медитации, так же как и в медитации четырех тем,» 00:10:41

Три уровня медитации: данные, созерцание, остановка сознания [00:11:13]

«можно выделить три таких условных уровня. Первый уровень интеллектуальный, то есть это изучение учения, правильный взгляд. То есть мы ориентируемся на тему медитации. Ну условно любовь, желать духовного роста, истинного счастья всем живым существам. То есть мы думаем о том, что такое истинное счастье, как к нему можно прийти, что к нему возможно единственный путь счастья - это духовная практика. И пытаемся зародить, пробудить, взрастить в своей душе вот это состояние любви.» 00:11:13 «То есть здесь мы опираемся исключительно на данные, которые у собственного опыта пока еще нет. Второй уровень - это когда сознание начинает приближаться к спокойствию и созерцанию, благодаря правильной духовной практике. Как результат правильной духовной практики, сознание начинает приближаться к спокойствию и созерцанию. И здесь возникает тот же самый принцип, о котором говорилось ранее. Смотрю и вижу. То есть я смотрю на людей, окружающих меня,» 00:11:48 «на близких, просто на знакомых, на врагов, на недругов. Я смотрю и начинаю видеть, почему страдают эти люди, как они могут стать счастливыми и так далее. Я начинаю видеть. То есть здесь уже нет медитации или состояния, в котором происходит помещение каких-то данных. То есть первый уровень - это помещение данных и анализ или рассмотрение, пребывание в состоянии медитации,» 00:12:19 «опираясь на эти данные. А на втором этапе уже не используется помещение данных. То есть это уже близко к спокойствию и созерцанию. Я наблюдаю, я вижу. И тогда автоматически возникает то или иное состояние - состояние любви, состояние сострадания, или состояние восхваления заслуг других, или состояние безразличия к собственным страданиям. То есть когда сознание приблизилось к спокойствию и созерцанию.» 00:12:49 «И третий уровень максимальный - это остановка сознания. То есть здесь уже нет усилия, здесь уже нечего контролировать. То есть сознание прозрачно, и мы просто видим. Тогда-то и пробуждаются подлинная любовь, сострадание, восхваление заслуг других, сознание остается неподвижным по отношению к собственным страданиям. Да, собственно, и страдания перестают восприниматься как страдания. Они воспринимаются как объем информации. Вот такие три уровня.» 00:13:19 «То есть первое помещение данных - тема, учение шире, тема медитации. Второй уровень - результат правильной духовной практики, приближение к спокойствию и созерцанию. Витакка и Вичара смотрю и вижу. И третье состояние, третий уровень - это первое просветление. Это остановка сознания. Значит, теперь понятно, что... Об этом тоже дальше еще будет разговор, когда перейдем к практике тантры. Смысл в том, что пустота и форма тождественны.» 00:13:50 «То есть необходимо практиковать четыре пробужденных в состоянии сознания, как в медитации зарождать, взращивать эти состояния, так и проявлять их в повседневной жизни. То есть практиковать, воспитывать себя, проявлять, излучать в повседневной жизни. То есть не только медитация, но и притворение в жизни. Вот это важно, понимаете? То есть и там, и там должно быть соответствие формы и пустоты, то есть этого мира и астрального мира. Так, это еще один момент.» 00:14:21

Тождество формы и пустоты в повседневной жизни [00:14:54]

«И следующее по поводу медитации, но здесь я просто не устаю напоминать, что, опять-таки, да, можно и сесть в электричке, вы едете куда-то по делам, и медитировать о любви и о сострадании. Прекрасно. И можно утром, я знаю, некоторые говорят, я просыпаюсь и выполняю медитацию любви и сострадания. Прекрасно, хороший настрой зародить вот эти состояния в себе и с ними, выходить уже к людям, выходить в мир.» 00:14:54

Подъем энергии как условие медитации [00:15:26]

«Это окей, это все существует. Но если мы говорим действительно о серьезной медитации, которая должна привести к Дхьяне в итоге, цель-то какая, войти в верхний мир форм, войти в Дхьяну, то без подъема энергии медитации не будет. В грязном состоянии медитации не будет. Когда сознание блокировано в нижних чакрах, медитации не будет. Вот это, пожалуйста, учитывайте. Подъем энергии и потом медитация. Тогда это будет максимальным результатом. Так, и еще один такой подготовительный этап.» 00:15:26

Беспристрастность как нивелир медитации (нулевой уровень) [00:16:00]

«Такой прибор, нивелир называется. Его геодезисты используют строители. В стройке он используется, когда отмеряется нулевой уровень. Это обычно чистый пол в доме. И от этого уровня уже идет стройка. Чтобы все края фундамента были ровные, чтобы не было перекосов, вот устанавливается вот этот нулевой уровень при помощи прибора, нивелира. Вот таким нивелиром, таким прибором для медитации четырех пробужденных в состоянии сознания» 00:16:00 «должна стать беспристрастность. Понятно, конечно, до достижения как минимум второй дхьяны, может быть выше, все равно будет любовь-нелюбовь. Все равно кто-то будет больше нравиться, кто-то меньше. Кому-то, как говорится, лежит душа, кому-то не лежит. Ну, мы люди, да, это нужно учитывать, вот эту такую погрешность. Но все-таки необходимо пытаться заложить в себе, в свое сознание вот эту беспристрастность или равностность.» 00:16:30 «Об этой медитации говорилось, у нас была уже лекция про четыре пробужденных. То есть такой нулевой этап, попробуйте помедитировать следующим образом. Вы представляете себе двух людей. Один любимый, дорогой, близкий. Нелюбимый, недорогой, неблизкий, какой-то, не знаю, враг или человек, который вас постоянно достает, оскорбляет, которого вы не любите. Вот посадить их рядом и посмотреть, как вы их оцениваете, как вы на них смотрите, как вы их воспринимаете.» 00:17:01 «За счет подъема энергии, за счет концентрации необходимо поднять сознание и постараться приблизиться к равному восприятию. Чтобы сознание не приходило в движение. Чтобы не было вот этого человека, я люблю, обожаю, он самый замечательный, и унестись мыслями в эти все любовные дела. А вот этого ненавижу, он такой драстакой, не люблю его. Вот постараться проконтролировать сознание, чтобы было равное отношение, беспристрастное отношение.» 00:17:36 «Затем можно попробовать представить, что они начинают с вами разговаривать, или вы к ним обращаетесь, неважно. Дальше попробовать представить, что оба человека вас хвалят, что хорошее вам говорят. И наконец, что оба человека вас ругают. И вот смотреть, чтобы сознание не приходило в движение, чтобы было беспристрастно. Чтобы вы одинаково воспринимали этих двух людей. Вот это такой нивелир, нулевой уровень этой медитации. Просто попробуйте. Ну и дальше мы переходим, собственно, к медитации.» 00:18:06

Майтри (мета): любовь, и критика перевода loving-kindness [00:18:37]

«Вот этой Брахмы Вихара Бхавана, медитация Храма Брахмы, первая это Мета на языке Пали или Майтри на языке Санскрит. И вот тут сразу, вот очень много, она почему-то, ну как всегда, вырвали, да. Вот все зарождают Мету, как будто нет сострадания, расхваления и безразличия. А тоже такая вырванность, оторванность. И причем, ну Мета, любовь - это тоже базовый уровень. То есть это, ну просто желать счастья, то есть распространять вот эту любовь, излучать святые вибрации, если хотите.» 00:18:37 «Это такой нулевой тоже уровень, самая простая медитация. И тут сразу такая калька, вот часто говорят про переводы сутр, про какие-то спрашивают тексты. Вот смотрите, палийский сутр, канон, был переведен то ли на немецкий, то ли на английский, то ли туда и сюда. И с этих переводов, которые, обратите внимание, выполняли не просветленные и достигшие, а ученые, которые ничего не понимают в духовной практике, ученые. Они выполнили вот такой механический перевод, это был, по-моему, 19 век.» 00:19:11 «И вот из этих текстов дальше начались переводы на все другие языки. То есть уже искажение, уже кальки сплошные. И вот этот loving kindness, любящая доброта, и вот она также въелась в русский язык, такая очень примитивная калька. Но это неправильный перевод, дающий неправильную ассоциацию. Есть практика добра, когда перевести бабушку через дорогу, помочь кому-то, накормить кого-то. Это называется практика добра, самая базовая практика.» 00:19:44

Любовь как агапэ: определение из библейского словаря [00:20:15]

«А майтри или мета, любовь, это вообще другое, это разные вещи. То есть никакой любящей доброты нет. Это просто вот такой неточность перевода и непонимание сути практики. Значит, зачитаю, может быть, для некоторых будет неожиданно, зачитаю из библейского словаря про то, что такое любовь. Значит, смотрите, в библейском словаре объясняется, что Библия содержит в себе попытку выделить любовь,» 00:20:15 «отличая ее от вожделения, привязанности и других типов того, что обычно считается любовью. В словаре говорится так. Любовь - это одно из важнейших понятий в Библии, поэтому оно имеет строгое определение. В греческом языке есть четыре слова для обозначения любви. Эрос - эротическая любовь, сторге - чувство привязанности к семье, филия - дружба, любовь к друзьям и агапэ - христианская любовь.» 00:20:45 «Для выражения христианской любви в Новом Завете используется только слово агапэ. В греческом переводе Ветхого Завета агапэ также является единственным словом, которое используется для передачи слова ахава, означающего "любовь" на иврите. Все это делается для того, чтобы отличить христианскую любовь от других типов любви. То есть майтри - мета - любовь, вот это первое состояние, это та же самая любовь, о которой говорил Иисус Христос.» 00:21:19

Что такое подлинное счастье и свобода от информации [00:21:52]

«И это не привязанность, это не доброта, не добродетель, это именно любовь. Здесь нужно задуматься. Любовь - желать другим счастья, желать, чтобы другие стали по-настоящему счастливыми. Но вот что такое счастье? Что такое свобода? Слова-то одинаковые, а наполнение будет разным. Подлинная свобода - это свобода от информации, свобода от кармы. То есть состояние, когда нет поглощения и выдача данных. Вот это и есть свобода.» 00:21:52 «То есть свобода от органов чувства, если говорить об этом мире, свобода от всего накопленного прошлого опыта, свобода от желаний. То есть конечная цель человечества, если хотите, это освобождение не по давлению небегства, освобождение от всех желаний. И вот как раз в буддийских сутрах на тысячах страниц описано то, каким образом мы можем освободиться от желаний, проистекающих с прошлого опыта.» 00:22:24 «Это такое фундаментальное учение, опирающееся на то, что до тех пор, пока мы пребываем в мире без информации, мы бессмертны. То есть в состоянии нирвана. И вот это есть абсолютное счастье. Это есть наше подлинное изначальное состояние. И сначала необходимо задуматься о том, что такое счастье, чего я хочу другим. Какого счастья, какой свободы я хочу своим близким, своим друзьям, недругам, другим живым существам.» 00:22:55

Три стадии пробуждения любви: теория, опыт, остановка сознания [00:23:26]

«Сначала это теоретическое понимание, но оно должно быть. Оно должно быть из учения, из изучения и учения. То есть нужно понимать, что такое закон кармы, что такое пять накоплений, как формируется ненависть, невежество и жадность, как формируется боль, непостоянство и неудовлетворенность. Все это знать и понимать. И понимать, что единственный путь освобождения - это правильная духовная практика. Вот теоретическое понимание. Дальше, по мере получения опыта, вы сами приближаетесь к состоянию свободы и счастья. К состоянию спокойствия и созерцания соответственно. Так?» 00:23:26 «И тогда вы уже можете пожелать, исходя из опыта. Вот оно. Вот это состояние является вечным, стабильным, неизменным. Вот это состояние никогда вас не предаст, что ли. Оно не изменится. Вы не поменяете мнение. Его невозможно поменять, это и есть вы. Вы начинаете приближаться к этому состоянию. И наконец, когда сознание полностью останавливается, обретается, реализуется, пробуждается настоящая любовь. То есть вы превосходите свои страдания и в момент прекращения работы сознания рождаетесь заново. И тогда это состояние по-другому, можно сказать, есть любовь.» 00:23:58 «Вот такие три стадии необходимо пройти. Ну, стандартно вы все прекрасно знаете, я уж не буду повторяться. Вы в этой медитации представляете своих сначала близких. От близкого человека, кстати, такой лайфхак, от близкого человека можно оттолкнуться как от центра. То есть вы представляете действительно дорогого, близкого, любимого человека и вот желаете счастья, истинного счастья. И дальше, по такому же принципу, представляете менее близких людей, случайных знакомых, недругов и так далее. Желаете истинного счастья.» 00:24:34

Сострадание: видение причин страданий других [00:25:06]

«Значит, следующее сострадание, более высокое состояние. Почему? Потому что здесь необходимо видеть, научиться видеть причины страданий других. То есть это не просто жалость. Иногда переводят печаль. Печалька. Как сейчас, да? Печалька. Нет, это не печалька, это не жалость, это не осуждение такое. Ну вы, какие вы. Пещерные люди вообще, что вы. Я-то тут практикую, а вы вот какие убогие все. Нет, это вообще что-то другое. Это эгоизм, все тот же самый.» 00:25:06 «Нет, это сострадание, потому что я вижу причины страданий других. И желаю, искренне желаю, чтобы люди избавились от этих причин путем правильной духовной практики. То есть это избавляет от невежества. Такая медитация избавляет от невежества. И это более мощное состояние. Потому что любовь, ну обычно любовь, она равностная, она ко всем, но в основном здесь задействуются те, кто рядом, те, кто в общем-то равны нам.» 00:25:40 «То есть вот сообщество духовных практикующих - это сообщество, основанное на любви. Такое сообщество равных. Я желаю, чтобы все продвигались в практике. Я радуюсь, когда другой продвигается. Вот тоже любовь. А сострадание - это когда все плохо. Это когда вот человек страдает и не видит причин своих страданий. Вот он погрязает в этом болоте привязанности злобозаблуждения и обвиняет в своих страданиях весь мир. А вы видите, вы начинаете видеть, каким мирским желанием этот человек захвачен, почему он страдает. И с одной стороны желаете в медитации, с другой стороны притворяете это в жизнь, чтобы помочь ему выбраться из этого состояния.» 00:26:13

Восхваление (похвала): преодоление гордости анахаты и вишуддхи [00:26:50]

«Медитация со страданий. Следующее - восхваление, похвала. Еще более сложная медитация. Обычно мы, если продвигаемся в практике, это проходит все, вот эту больную анахата-чакру. Некоторые, к сожалению, на ней застревают и потом падают. Это гордость. То есть гордость от своих небольших достижений. Дальше идет вишуддха, еще более гордая чакра, когда есть чем гордиться. Анахата когда нечем гордиться, то человек еще по сути ничего не достиг. А вишуддха уже что-то достиг. И начинаешь гордиться. И не слушаешь никого. Ну я-то самый умный, а другие-то чего.» 00:26:50 «И тем самым закрывается путь для дальнейшего развития. Вырожденное сознание асуров. Когда собственный опыт признается, а все остальное отрицается. Вырожденное сознание, небеса вырожденного сознания, как они называются по-другому. Так похвала работает наоборот. То есть опять-таки, сначала теоретически, потом успокоив сознание, а потом остановив сознание, посмотреть и увидеть. Посмотреть и увидеть что? Увидеть достоинства других людей. Ну да, мы применяем похвалу ко всем живым существам, но особое внимание мы уделяем друзьям по Дхарме.» 00:27:23 «То есть другим духовным практикующим, которые действительно практикуют и чего-то добились. Пережили какой-то опыт, поняли какой-то закон, как-то применили учение, чего-то достигли и так далее. То есть мы учимся. Вот эта медитация похвалы, восхваление других, она формирует правильный вектор в нашей душе, в собственной душе. Она формирует правильную тенденцию в нас самих. И в нас возникает желание повторить действие и опыт вот этого человека, объекта восхваления. Понимаете?» 00:28:00 «А гордость, зависть, ревность работают наоборот. Мы закрываем себе путь. А здесь мы словно копируем, мы учимся. Мы учимся хорошему, что есть в других людях, через восхваление. И плюс еще второй аспект - это настроение радости за другого. То есть это относится к любви и к похвале. То есть мы радуемся, когда другие пробуждаются, когда другие продвигаются, восхваляем их от всего сердца и радуемся вместе с ними. Так, это похвала. И наконец, самая высокая медитация - медитация безразличия.» 00:28:35

Безразличие (упекша): бухгалтерия кармы и заслуг [00:29:06]

«Ну, смотрите, здесь такая формула, такая бухгалтерская, я бы сказал. Значит, сколько бы мы с вами не накапливали заслуг, наша прошлая плохая карма от этого не уничтожится. То есть, конечно, если есть 100 единиц прошлой плохой кармы и есть 10 единиц заслуг, то будет больше страданий, так ведь? Если накоплено 100 единиц заслуг, то будет баланс. Баланс сведется, как в бухгалтерии. Дебет с кредитом сойдется. Если заслуг станет больше, то будет больше радости. Но плохая карма сама по себе, она никуда не денется.» 00:29:06 «Эти данные должны проявиться. Главное свойство данных - проявление и опустошение. Если они проявляются, то они опустошаются. Но если мы реагируем на проявляющиеся данные, мы накапливаем новые. И мы бесконечно ходим по этому порочному кругу. И вот медитация безразличия - такой поворотный момент для практикующих мирян в плане просветления. То есть, сможем ли мы реализовать высокое просветление и освобождение определяется тем, насколько мы безразличны к проявляющимся данным. Ну, надеюсь, не нужно повторять, что безразличие - это не цинизм, не наплевательское отношение, не пофигизм, не вот эти вот все дела мирские, которые точно такое же развлечение.» 00:29:40

Безразличие как ровное прозрачное состояние, выше терпения [00:30:18]

«Нет, безразличие - это ровное прозрачное состояние, когда я вижу. Я вижу, и сознание не приходит в движение. Вот это называется "упекша" или "упекша" на языке опали. Безразличие или беспристрастный взгляд. Значит, сначала это идет терпение. То есть, страдание это я ощущаю, и, в общем-то, хочется и заорать, и как-то отреагировать. В общем-то, хочется. Как-то мне нехорошо. Но я вот терплю, укрепляю силу воли, все-таки я изучаю учение, я понимаю, что к чему. А дальше, более продвинутая ступень терпения - это и есть безразличие, когда сознание все-таки уже не приходит в движение.» 00:30:18 «Уже не приходит в движение. То есть, отсутствие претерпевания. То есть, вы даже уже не терпите. У вас просто сознание не приходит в движение. Ко всем проявляющимся данным. Кстати, и к плохим и к хорошим. То есть, если бурно радоваться проявляющимся заслугам, то они тратятся. Если бурно реагировать на проявляющиеся страдания, то плохая карма снова накапливается. То есть, ненависть порождает ненависть. А бурная реакция на страдания и есть ненависть. Так ведь? Но если пребывать в спокойном состоянии, а опять-таки оно не бывает в чистом поле.» 00:30:55

Практика безразличия через подъем энергии и повседневность [00:31:28]

«Вот давайте помедитируем о безразличии. Ну а как вы будете медитировать о безразличии? Если сознание, например, заблокировано в муладхара-чакре, ну будет раздражение, будет злость, будет ненависть. Какое безразличие, да? Вы будете мучить сами себя. Значит, необходимо вырвать сознание из нижних чакр, поднять энергию, успокоить сознание и безразлично взирать. То есть, вы воспроизводите различные ситуации, которые происходили, происходят в вашей жизни. И тренируетесь таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. Вот это медитация безразличия. И дальше вы это переносите, переносите в повседневную деятельность.» 00:31:28 «То есть, беспристрастно, спокойно, осознанно продолжать в любых обстоятельствах делать то, что можно. Вот это будет практикой безразличия. Такой практикой для достижения просветления для обычного мерянина, для практикующего мерянина. Продолжать спокойно, осознанно выполнять ту практику или делать те дела, которые я должен делать сейчас, которые я могу делать сейчас. Делать их хорошо, служить другим, изучать учения, заниматься практикой, хорошо выполнять свою работу.» 00:32:01 «И совершенно не затрагиваться теми проявлениями прошлой кармы, которые возникают. Неважно, хорошо, плохо, тяжело, неприятно, еще что-то. Сознание не приходит в движение. Вот тогда данные, порождающие страдания будут опустошаться, а заслуги будут прибавляться. И в итоге мы реализуем первое просветление. Такова медитация четырех пробужденных в состоянии сознания. Медитация любви, сострадания, похвалы безразличия.» 00:32:33

Долгий путь Тхеравады и Махаяны, переход к Ваджраяне [00:33:06]

«Эти две базовые медитации четырех тем и четырех пробужденных в состоянии необходимо практиковать. Они составляют основу. Но, как мы знаем, понятно, что Тхеравада, первоначальный буддизм, Южная ветвь - это такое самодостаточное, законченное учение. Оно обязательно приведет к освобождению любого, кто занимается подлинной, правильной практикой, кто искренне, честно практикует. Но это очень долгий путь. Так же, как и путь Махаяны, ведущий к состоянию Будды, Махаяны. Это очень долгий путь.» 00:33:06 «И плюс, снова и снова, мы живем в эпоху Кали-йоги. Мы не в монастыре, мы не в благих каких-то условиях. Происходит много событий, очень много накоплено плохой кармы. И вот здесь, на сцену, как всегда, выходит учение Тантра Ваджраяна. Нерушимая колесница истинного слова, получается, Тантра Яна и Ваджраяна. Ну, отдельно о каналах ветра и капли души, о нерушимом состоянии сознания была лекция. Она есть на канале, пожалуйста, пересмотрите.» 00:33:40

Различие Тантра-яны и Ваджраяны [00:34:13]

«Но сегодня я хотел поговорить о том, о чем до этого не рассказывалось. Ну, давайте, да, о значении слов Тантра Яна и Ваджраяна. Это разные учения, они связанные, но разные. Ваджраяна - это канала ветер-капля души, Ваджраяна - это нерушимое сознание. Но Ваджраяна опирается на Тантра Яну. Поэтому иногда говорится Тантра Ваджраяна, иногда говорится просто Ваджраяна. Подразумевается, что это как единое целое. Но мы должны понимать, что это два отдельных учения, просто объединенные.» 00:34:13

Первая ступень тантры: очищение (учение Сутр) [00:34:46]

«Итак, в Тантре, в Тантра Ваджраяне существует четыре больших раздела, больших ступеней практики. Значит, первая ступень - это очищение. Оно называется учение Сутр. Это базовая практика, о которой постоянно рассказывается. То есть это Хинаяна и Махаяна, или можно сказать Тхеравада. Вот четыре темы осознанного наблюдения, четыре пробужденных состояния сознания. Вот все эти базовые практики, шесть парамит, все это входит в первую ступень. Это основа, это фундамент, без которого ничего не будет работать.» 00:34:46

Фундамент очищения определяет уровень падения энергии [00:35:20]

«Значит, здесь такой тонкий момент. Допустим, кто-то получил какую-то инициацию, какую-нибудь калачакру, сидит, практикует, каналы очищаются, энергия поднимается, человек улетел. Получил какой-то вообще мистический опыт, ему так здорово, он думает, что он достигший. Ну, может быть, он мельком что-то и увидел. Да, вполне возможно, на поднимающемся ветре можно аж до состояния пустоты долететь. Это факт. Но вечно в этом состоянии он не сможет пребывать. Он еще обладает физическим телом, еще проявляется карма прошлой жизни, формирующая эту жизнь.» 00:35:20 «Работают пять накоплений, он живет в этом мире. Энергия, даже если он был на интенсивной практике, энергия поднялась, но она как поднялась, так и опустится. Понимаете, да? И есть вопрос, а к чему вернется этот человек? То есть, на какой уровень он опустится? То, что энергия опустится, живя в этом мире, потерять энергию - это вот несколько кликов мышкой. То есть, энергия обязательно будет падать. Но до какого уровня? Вот в чем вопрос. А этот уровень - это не энергетические практики, не секретные медитации, это вот эта первая ступень очищения.» 00:35:57 «То есть, заложен ли фундамент в виде практик Тхеравады или, опять-таки, если хотите, это может быть цигун или 8 средств йоги - вот эти базовые практики. То есть, какого уровня вы достигли за счет этой базовой практики? Вот это все определяется. Это фундамент. То есть, ниже него вы уже не падаете. Понимаете идею? И без этого ничего не будет. Но, опять-таки, много-много раз говорилось, что энергию нужно накопить, энергию нужно усилить, ее нельзя тратить, нужно очистить, нужно очистить каналы. Только тогда приступать к медитациям Тантра Ваджраяна, усиливать энергию, переходить в астральные миры и так далее.» 00:36:34

Вторая ступень: подготовка к слиянию с пустотой [00:37:11]

«Если это не выполнено, то это будет дьявольское состояние. Да, поэтому первая ступень очищения - вот эта база, основа - без нее не будет никакой тантрической практики. Так, путь с утра. Первая ступень. Вторая ступень - это подготовка. Подготовительная ступень - это уже конкретные такие практики Тантра Ваджраяны. Подготовка к чему? Говоря кратко, к слиянию. С слиянию с пустотой. С слиянию, если хотите, с абсолютом, или с Буддой, или с Гуру, или со Всевышним Богом Шивой.» 00:37:11 «Об этом в самом конце. Там есть тонкий момент. Но сначала нужно осуществить подготовку. То есть полностью сделать прозрачными свои пять накоплений, чтобы вот этот отпечаток, чтобы это слияние стало точным, чтобы отпечаток был четким, не искаженным. Значит, вторая ступень - подготовка. И вот здесь существует семь процессов Тантра Ваджраяны. Вот о них сегодня, пожалуй, центральная часть.» 00:37:43

Семь процессов Тантра-Ваджраяны: 1 — приверженность [00:38:14]

«Ну, вы их немного знаете, я о них все-таки немножко рассказывал. Первая ступень - это приверженность. Она есть везде. Вера появляется при наличии страданий, как вы помните. Потом идет правильный взгляд, когда мы начинаем интеллектуально понимать, что учение-то оно истинное. Оно может ответить на любой мой вопрос, возникает доверие. Это все базовые вещи. А вот приверженность, вот здесь есть такие немножко тонкие моменты скрытые. Смотрите, цвет приверженности глубокий синий, как элемент пространства, элемент пустоты.» 00:38:14 «То, что в медитациях, то, что сейчас отрисовывается в медитации, часто задаваемый вопрос. Вот глубокий, чистейший синий свет - это свет подлинной приверженности. Если к этому синему добавляется что-то, если он тускнеет, загрязняется, то это означает, что вы используете свою веру, свою приверженность для исполнения желаний. То есть на их худший путь. В итоге все становится абсолютно черным и возникают психические расстройства. То есть грязный синий - это свет забитых каналов.» 00:38:48 «И когда энергия поднимается, вы постоянно бьетесь в эти засоры и теряете сознание. В итоге сходите с ума. Но когда свет, излучаемый нами, чистый, глубокий синий - это свет подлинной веры, подлинной приверженности. Теперь следующее. Сегодня будет очень много логики. Кстати, учение Тантра Ваджраяна, оно подразумевает, что духовный практикующий за счет предыдущих стадий развил свой интеллект.» 00:39:22

Приверженность против привязанности: синий свет [00:39:53]

«То есть если нет интеллекта, то учение Тантра Ваджраяна понять будет очень сложно. Так вот, значит глубокий синий свет, подлинная приверженность. А вот привязанность - это же тоже синий свет. Тот же спектр примерно. Голубой, грязный голубой, чистый, тусклый голубой, голубой, переходящий в синий - это привязанность. То есть что я хочу сказать? Приверженность и привязанность - они немножко близкие понятия. То есть это направление сознания на некий объект, понятно, одушевленный.» 00:39:53 «Вот то, что мне нравится, я к нему стремлюсь. Вот такое движение. И это выражает голубой или голубой переходящий в синий цвет. Но, если не выполнено вот это очищение предварительное, ну тогда действительно будет привязанность. Тогда вы будете привязаны к учителям, к наставнику, будете любить Будду. В этом, может быть, нет ничего плохого, но это будет искажение.» 00:40:29 «Значит, а как действует вот эта привязанность, да, собственно, и приверженность? Ну, наверное, у каждого, может быть, в детстве, может быть, в более зрелом возрасте были какие-то свои кумиры. Или, может быть, какие-то киногерои или герои-книг, герои-героини, может быть, у женщин, да. И вот смотрели всевозможные фильмы, читали книги, и хотелось быть похожим на вот такого героя.» 00:40:59

Копирование кумира (привязанность) против копирования атмана (приверженность) [00:41:29]

«Вот он мой кумир, он герой, я хочу быть таким же. Был такой, да? Вот это грязный голубой цвет, такая привязанность. И что здесь происходит? Вот сознательно или бессознательно вы начинаете копировать этого героя, да? То есть так же говорить, использовать такие же слова, словосочетания, какие-то жесты, какие-то поступки. Я поступлю так же, как вот герой, которого я люблю, как мой кумир. Правда? То есть мы начинаем копировать, перепечатывать на себя состояние объекта своей привязанности. Так. Но если это не привязанность, а если это приверженность, тогда мы копируем.» 00:41:29 «А что мы копируем? Мы копируем атман, мы копируем самих себя. Мы копируем Будду или Всевышнего Бога Шиву. Ну или если бы был коренной гуру в физическом мире, то мы бы копировали его. А что значит состояние гуру, состояние Будды, состояние Всевышнего Бога Шиву? Это великая пустота. Это состояние атмана, парам атмана, наивысшего состояния истинного я, состояние Махабодхи Нирвана. Наше подлинное, нерушимое изначальное состояние. Мы его копируем. Мы его перепечатываем на себя за счет привяженности. Понимаете идею? То есть мы направляемся к самим себе, к подлинным самим себе через привяженность.» 00:42:10 «То есть форма, ну немножко забегая вперед, форма, не важно гуру, Будда, вот воплощение Бога Шивы, любая форма - это иллюзия. Гуру - это иллюзия. И вот когда мы превосходим эту иллюзию, мы обнаруживаем подлинных самих себя. Но пройти этот путь и обнаружить подлинных самих себя можно только через привяженность. Если нет привяженности, дальнейшие процессы невозможны. Понимаете? Вот эта привяженность направляет в нашу волю, наше сознание в одном направлении, к объекту привяженности.» 00:42:52

Второй процесс: пожертвование и накопление заслуг [00:43:25]

«Но поскольку мы завершили базовые ступени, у нас не привязанность, а приверженность. И приверженность не абы кому, а подлинным самим себе, изначальному стану, который можно выразить как Бог Шива, Будда, коренной гуру. Понимаете идею? Это первый процесс - привяженность. Второй процесс - это пожертвование, накопление заслуг шире. Здесь тоже тонкие моменты о заслугах, о жертве немного говорилось, вы об этом хорошо знаете.» 00:43:25 «Ну, во-первых, существует три вида медитации мира форм. В Тантра Ваджраяне используется медитация мира форм. Это медитация, где обширно используются образы. Мы работаем с третьим накоплением, с астральным миром, меняем образы. И вот первый вид медитации мира форм - это медитация пожертвования. Что необходимо в этой практике? Как я говорил ранее, необходима тождественность формы и пустоты. То есть есть различные медитации, пожертвования медитации, бодхисаттвы пожертвования медитации, есть Махамати, Белая Тара. Мы используем различные образы, совершаем пожертвования трем телом Будды, накапливаем заслуги в астральном мире. Здесь все окей.» 00:43:58

Медитация и притворение пожертвования в жизнь, усиление света [00:44:41]

«Но давайте представим, что кто-то, то есть один человек практикующий, вот он делает медитацию пожертвования, вот он делает, делает, делает, молодец, а другой жертвует всем ради распространения истинной дхармы. Вот он, не знаю, ведет занятия или жертвует все свои таланты, свободное время, силы, только чтобы люди занимались практикой, он жертвует. Если сравнивать эти два случая, это разница между муравьем в первом случае и слоном во втором случае. Вот такая будет разница. То есть должна быть медитация и притворение в жизнь.» 00:44:41 «Но с другой стороны, поскольку пять накоплений замусорены и движение данных в мире явлений замедлено, мы делаем здесь пожертвования, мы накапливаем заслуги, мы занимаемся бескорыстным служением, но пока это уйдет в астральный мир, пока из астрального перейдет в каузальный, пока из каузального снова спроецируется на астральный, а из астрального проявится в мире явлений, проходит большое количество времени, большой отрезок. И вот чтобы его ускорить, нужны медитации. Необходимо закладывать данные пожертвования в астральный мир, накапливать заслуги в астральном мире. Поэтому должно быть и в мире явлений накопления заслуг, пожертвования, служения и медитация.» 00:45:11 «Вот тогда все будет окей, тогда, опять, дебет кредит сойдутся, тогда баланс будет верным. Понимаете? Эгоизм - это тьма. То есть я хочу себе. А когда что-то мы жертвуем, когда делаем что-то для других, усиливается свет. То есть вот этот второй процесс пожертвования, накопления заслуг усиливает свет каузального мира. Понимаете? То есть мы приближаемся к свету. Отдаляясь от эгоизма, мы усиливаем свет. Это как мощный прожектор, который высвечивает все наши загрязнения.» 00:45:52 «Вот это, пожалуй, сущностная часть. Ну, бывает так говорят, ну а что я такой приличный человек, я вот какие-то там сутры почитывал раньше, там куда-то ездил. У меня так все хорошо и жизнь хорошая. А это говорит о том, что человек на самом деле в тамасе. То есть тамас, тьма, скрывающая суть вещей. И человек просто не осознает собственных загрязнений, собственных страданий. И если он начнет накапливать заслуги, все это высветится ярким светом. Он увидит собственные загрязнения.» 00:46:28

Третий процесс: раскаяние (медитация очищения) [00:47:00]

«Вот в этом смысл второй вот этой практики. Жертвование, накопление заслуг, усиление света, увеличение мудрости созерцания. За счет света мы начинаем видеть. Понимаете, да? Третий процесс - это раскаяние. То есть бывает так, что видишь свет, исходник света это каузальный мир. Он проецируется на астральный мир и возникает, ну такая, как знаете, рязка на болоте. То есть все покрыто какой-то пылью, грязью, все нечеткое. Вот это данные прошлого опыта. Они высвечиваются этим светом. Мы впервые начинаем видеть.» 00:47:00 «И тогда мы приступаем к медитации раскаяния. Это второй вид медитации мира форм. Медитация раскаяния. То есть мы перестаем держаться за вот эту грязь. Мы не пытаемся сделать грязь чистой, кстати. Мы полностью останавливаем, прекращаем работу сознания в отношении этих данных. То есть раскаяние - это когда я больше не боюсь. Это когда я больше не держусь. Это когда я больше не скрываю. Когда мне нечего скрывать, не за что держаться. Я раскаиваюсь.» 00:47:35

Три вида медитации: очищение, загрязнение, освобождение [00:48:06]

«За счет усиления света я увидел свои загрязнения, за счет раскаяния я их счистил. Получается медитация очищения. Есть три вида медитации сегодня у нас. Многопоточная такая лекция получается. Первый вид медитации очищения, второй вид медитации загрязнения. Но это как исключение, как недоразумение. Медитация недоразумения. Очищение - это раскаяние. Это когда смотрю, вижу, прекращаю работу сознания в отношении данных. Или когда закладываю истинные данные.» 00:48:06 «Вот это будет очищение. А медитация загрязнения - это медитация исполнения желаний. Это когда я гоняю мысли по кругу, кстати. Не понимая, что такое медитация, я сижу и множу мысли. Будет медитация загрязнения. Или когда я решаю какие-то вопросы, сейчас я подумаю вот с такой точки зрения, подумаю с такой, я такой умный, мне тут наговорили, сейчас я все пойму. Такой Винни Пух против меда. И Карлсон против варенья. Я сейчас буду думать о желаниях на основе желаний. Это будет медитация загрязнения. Вы будете множить данные.» 00:48:36

Четвертый процесс: превознесение трех драгоценностей [00:49:08]

«И третий вид - медитация освобождения. Это Випассана. Когда я смотрю, и прекращается работа сознания. Медитация освобождения. В сущности, нам нужна медитация очищения, к которой относится медитация раскаяния. И далее идет медитация освобождения. Третий процесс - раскаяние. Мы видим и плохое, и хорошее. Усилился свет, мы увидим и плохое, и хорошее. И в отношении этой плохой части, этих замутненных данных, необходимо проводить раскаяние. Три процесса прошли. Четвертый. Здесь начинаются уже тонкости. Обычно есть такая практика - семичленная молитва. В эзотерическом буддизме, может те, кто интересовался, знают об этом.» 00:49:08 «Но это все превратилось в какие-то религиозные молитвы, где нет никакой практики. А на самом деле, это очень тонкие процессы, проходящие в сознании. И если мы их улавливаем, если мы действительно переходим на эти стадии, то мы серьезно продвигаемся в практике. Четвертый процесс называется превознесение. Обычно это имеется в виду превознесение истинной дхармы, трех драгоценностей, превознесение гуру, превознесение собственных заслуг. Такая радость от встречи с истинной дхармой, радость от практики, благодарность учителям, которые вели. Это все так. Есть соответствующие обеты.» 00:49:47 «Но тут вот что. Здесь снова прояснилось сознание. Я смотрю и я вижу. А что я вижу? Ну, вы знаете, есть в сутре такой замечательный пример. Если звезды в ночном небе - это существа ада, то звезды в утреннем небе - это голодный душ. Если звезды в ночном небе - это голодные духи, то животные - это звезды на утреннем небе и так далее до небес. То есть насколько редкий шанс родиться человеком. А еще более редкий шанс встретиться с истинной дхармой.» 00:50:26

Уникальность шанса встречи с истинной Дхармой [00:50:56]

«А еще более редкий шанс, чтобы она была в наличии, да еще и чтобы я осознал ценности и начал духовную практику. То есть если все это увидеть, то получается какая-то совершенно нереальная пропорция, какая-то одна триллионная просто. И мы начинаем это видеть. То есть что же мы видим? Вот сейчас проявились мои заслуги с прошлой жизни. Ну, настоящая иллюзия прошлого. То есть в прошлом я накапливал заслуги. Но ни абы какие заслуги могли проявиться, что у меня свой бизнес и много денег, и все меня якобы за эти деньги любят.» 00:50:56 «Это тоже заслуги, да. Такой не к счастью жизнь в муках, но ведь порождено-то заслугами. Нет, а у меня проявились другие заслуги, духовные заслуги. Да еще плюс кармическая связь. Кармическая связь с истиной дхармой. То есть когда в этой жизни я услышал истинный закон, я вдруг осознал, вот оно то, что я искал. Почему? А потому что в прошлых жизнях я ввел правильную духовную практику и почувствовал вдохновение, когда встретился с той же идеей в этой жизни.» 00:51:35 «Вот так проявилась и заслуга, и кармическая связь с истиной дхармой, с тремя драгоценностями. Понимаете? То есть это очень-очень редкий шанс. Но соответственно, если в прошлых жизнях я накапливал заслуги, если я ввел правильную духовную практику, значит были учителя, которые меня этому учили. Просто так это невозможно сделать, да. То есть были те, кто научили, кто показали, как необходимо практиковать. Значит, я благодарю этих учителей. И в этой жизни было много учителей, было много книг, книг мастеров. Опять-таки в них содержалась правильная информация,» 00:52:08 «я начал заниматься правильной духовной практикой. То есть когда вы сопоставляете все вот эти факты, вот это снова Витакка и Вичара, вы обнаруживаете абсолютную уникальность текущей ситуации. Тогда у вас возникает, с одной стороны, радость, с другой стороны, благодарность учителям и вот такое превознесение трех драгоценностей. То есть вы действительно понимаете, что дело-то серьезное, что это все не просто так. Вот это четвертый процесс – превознесение. Восхваление собственных заслуг, радость от практики, благодарность учителям.» 00:52:45

Пятый процесс: мольба, выбор и решимость [00:53:23]

«Но самое главное, в основе того, что лежит осознание уникальности вот этой связи с истинной дхармой, осознание уникальности текущей ситуации. Так, четвертый процесс – превознесение. Дальше совсем пошла религия. Пятый процесс – молба. Ну, обычно это такая молитва, чтобы гуру был с вами, чтобы дал благословение, дал высокий закон, чтобы привел к достижению, чтобы вас не покидал. Вот такая простая молитва. Но одной молитвой, молбой ничего не добьешься.» 00:53:23 «То есть есть, да, я знаю, есть люди, которые там что-то по утрам молятся за кого-то, за чего-то, дай мне, не дай мне, что-то, какие-то вещи. Но суть здесь совсем в другом. То есть, если мы прошли предыдущие процессы, поняли, осознали уникальность текущего момента, тогда что? Тогда мы делаем очень четкий, осознанный, точный выбор в этой жизни. То есть, радости этого мира – это иллюзия.» 00:53:57 «А вот абсолютная свобода, счастье и радость, которые я реализую через правильную практику – вот это единственная ценность во всех трех мирах. И я делаю выбор. Не фанатизм, не молитва, не поклонение, не идолопоклонство, а я осознаю уникальность момента, вижу и делаю выбор. И тогда возникает абсолютная решимость. То есть, да, что бы ни случилось, я буду заниматься практикой. Да, есть повседневная деятельность.» 00:54:27 «Она обеспечивает мою практику. Только и всего. А основа – это духовная практика. Я это увидел. И дальше возникает то, о чем я когда-то подробно говорил, что это не обязанность, это не долг, что ты должен практиковать, ну давай, давай, делай, практикуй, решимость. Это право, это возможность, возможность реализовать просветление освобождения подлинных самих себя, возможность освободиться от страданий.» 00:55:00 «Я это вижу, что у меня есть такая возможность, есть это право. Я делаю выбор, я выражаю решимость и я практикую, самое главное. Не молюсь, а практикую. Не дурака валяю, а практикую. И тогда, естественно, я получаю благословение учителей, я получаю высокие законы, в итоге меня приводят к достижению. Понимаете идею? Вот это пятый процесс. То, что называется мольба. Может быть немного сложно.» 00:55:31

Шестой процесс: моление о вращении колеса Дхармы [00:56:03]

«Шестое тоже моление называется. Ну обычно это молиться, чтобы гуру не уходил в нирвану. Вот как бы весь процесс. Но тут снова тончайший момент. Сначала такая история, ну вы ее знаете, когда Будда реализовал просветление освобождения. Он не хотел проповедовать закон, так ведь? Он хотел уйти в паре нирвану, потому что он понял тот факт, что только другой Будда может понять Будду.» 00:56:03 «Что обычный человек, погруженный в ненависть, неверие и жадность, не поймет высокого учения. И он хотел уйти. Но явились бог Брахма и бог Индра. И молили его остаться в этом мире, на благо всех живых существ, повернуть колесо Дхармы. Так? Вот то, что они делали, это и есть шестой процесс в Тантра в Джираейне. Но да, молиться, просьба к учителям, гуру не уходить, вращать колесо Дхармы.» 00:56:38

История Будды, Брахмы и Индры: учитель проповедует по запросу ученика [00:57:11]

«Такое осознание, ну через практику, что это должно продолжаться. Колесо Дхармы должно продолжать вращение. Все окей, все так. Но опять-таки, тонкий момент. А когда настоящий учитель, гуру, Будда проповедует закон? Вот всевозможные фрики и шарлатаны, они лезут из каждого утюга. Приходи к нам, приводи друга, получи скидку на абонемент, на инициацию. Это один разговор. А настоящий гуру проповедует закон, когда этого хочет ученик.» 00:57:11 «Будда чего ушел в Нирвану? Он увидел, что все, ученики в нем не нуждаются. Даже Ананда, который был ближайший ученик, родственник. И не ответил на вопрос Татхагата о том, что если нужно, на благо всех живых существ, Татхагата может оставаться в этом мире людей, хоть до конца кальпы. А Ананда, будучи в дьявольском состоянии небес, не ответил. И Будда увидел, что все, он больше не нужен. Многие учителя говорили, если я вам не нужен, я уйду в Нирвану. То есть, будет ли вращаться колесо дхармы дальше, будет ли распространяться истинная дхарма?» 00:57:46 «Будет ли продолжаться практика? Зависит не от богов, не от будд, не от молитв, а от нас, от нашей практики. То есть, мы осознаем важность момента, что от нашей практики, от наших успехов, от нашего достижения, зависит вообще-то счастье других. Зависит то, получат ли другие шанс встретиться с истинной дхармой, начать духовную практику, освободиться в итоге от страданий.» 00:58:22

Распространение Дхармы зависит от нашей практики [00:58:54]

«От нас зависит, от нашей практики. Понимаете? И если от того, что мы не практикуем, Буддам, Татхагатам или Всевышнему Богу Шиве вреда никакого нет. Мы вредим только сами себе и вредим другим. Понимаете, да? То есть, от нашей практики зависит, будет ли продолжение, будет ли продолжать вращаться колесо дхармы. Вот это шестой процесс. То есть, да, конечно, мы произносим определенный обет, чтобы учителя не покидали хотя бы эту вселенную.» 00:58:54 «Ладно, мир людей, вот во вселенной, ну, например, есть же грядущий Будда Майтрея, то есть эта душа продолжает свой путь. Вот чтобы он не передумал, чтобы он не ушел в Маха Нирвану, чтобы он явился в этом мире, чтобы он снова повернул колесо дхармы. Но это зависит не от молитв, вот это я все пытаюсь донести, это зависит от нашей практики и от результатов в этой практике. Вот что это означает. Понимаете идею? То есть, еще разок, приверженность направили сознание к своему подлинному изначальному состоянию.» 00:59:27 «Дальше, жертвование, свет, усилили свет, высветили все, и плохое и хорошее, счистили медитация очищения, медитация раскаяния, счистили данные плохой кармы. Дальше, сознание прояснилось, увидели уникальность этого момента, вознесли благодарность учителям и дхарме. Да. Далее, сделали осознанный четкий выбор между бессмысленностью повседневной жизни и духовной практики. Осознали, что это право, это возможность достичь. Выразили решимость, занимаемся практикой, получаем благословение.» 01:00:02

Седьмой процесс: посвящение заслуг всем живым существам [01:00:41]

«И далее, понимаем, что от нашей практики зависит дальнейшее распространение дхармы. И просим, чтобы учителя остались в этой вселенной, даровали истинный закон. Понимаете? И последнее, пятое, извините, седьмое – это посвящение заслуг. Ну, в действительности, они первое и седьмое идут как бы в цепке. То есть, мы осознаем, что ведем духовную практику ради всех живых существ. Не только личное просветление и освобождение, не только личная практика, но и ради того, чтобы продолжалось вращение колеса дхармы,» 01:00:41 «посвящаем свои заслуги всем живым существам. Благодаря заслугам моей практики, пусть войдут в истинный поток те, кто не имеет связи с истиной дхармой, кто не видит святого пути. Или пусть войдут в маха нирвану те, кто идет по святому пути. И пусть вообще все души обретут абсолютную свободу, счастье и радость. Вот такая работа души. Вот эти семь процессов. Это вторая ступень - подготовка. Третья ступень - это зарождение. Она называется ступень зарождения.» 01:01:15

Третья ступень: зарождение (слияние с пустотой) [01:01:53]

«Значит, о чем идет речь? Ну да, говорится, что это слияние, и, собственно, третий вид медитации мира - форм - это слияние. Пожертвование, раскаяние, слияние. То есть, мы сливаемся с богом Шивой, или мы сливаемся с Буддой, или мы сливаемся с Эдамом. Но мы сливаемся, отпечатываем в себе пустоту. А для того, чтобы отпечатать пустоту, нужно стать пустотой. Необходимы вот эти предварительные практики, ведущие к опустошению, к очищению пяти накоплений. О пустоте сейчас поговорим. Значит, здесь есть практичные моменты, практические.» 01:01:53

Медитация Чандали: соединение красной и белой бинду [01:02:28]

«Значит, такой есть подпункт. Медитация Чандали. Тоже важнейшая медитация, о которой постоянно говорим. Дело в том, что, понятно, необходимо поднять энергию. Красная бинду, кундалини, должна соединиться с белой биндой, с нектаром. Тогда мы получаем возможность покидать это физическое тело. То есть мы освобождаемся от физического тела. Кстати, в момент смерти не придется разрывать эту связь. Она уже разорвана. Уже будет начало освобождения от смерти. Это раз. И во-вторых, за счет слияния белой и красной бинду, ну, я скажу так, активизируется астральное тело. Не рождается.» 01:02:28

Отличие тантры от даосизма и кундалини-йоги: зарождение нового астрального тела [01:03:06]

«Немножко не так. Оно активизируется. Активизируется астральное тело. И вот тут подробности. Очень важно. В чем разница между даосизмом и тантрой? Ведь в даосизме или, например, в кундалини йоге тоже отделяют астральное тело. Это феноменальное тело. В даосизме есть инь-шэнь. Это тело приведения, иньский дух. И янь-шэнь. Это феноменальное тело. Нирманакая. Поскольку кундалини - это истинный поток кундалини йога, то отделяется верхнее астральное тело в феноменальное тело.» 01:03:06 «Но весь вопрос в том, какое это тело? То есть каждый из нас обладает тонкими телами. Мы обладаем феноменальным телом. Кундалини поднялась, соединились две бинду. Получилось выйти из физического тела. Вот оно, наше феноменальное тело. Что это за тело? А это тело нашей кармы. То есть тело любое, астральное, физическое. Это проявление нашей кармы. Вот чего есть, то и вышло. Понимаете? Это происходит в практике даосизма, в практике кундалини йоги.» 01:03:37 «Вот что есть, какое есть тело, такое и используется. А в тантре не так. В тантре зарождается... Вот это слово, откуда оно вылезло, "рождается астральное тело". Зарождается новое астральное тело. А как зарождается? Любое тело - это проявление, с одной стороны, кармы или сформированного опыта. С другой стороны, намерение, происходящее из этого опыта. То есть какое тело мы себе представили в деталях многократно в своей медитации, такое тело мы и получаем. Такое тело формируется. Вот поэтому и говорится "зарождение". Мы формируем как бы новое астральное тело.» 01:04:09 «Ну, точнее, придаем тому астральному телу, феноменальному телу, которое у нас есть, правильную, очень высокую форму. Понимаете? И сначала это форма бодхисаттвы. Ну, путь же какой. Сначала стать божеством вообще, сначала. Потом бодхисаттвы, потом буддой. И вот эти стадии мы проходим. Ну, обычно это форма бодхисаттвы. Вы знаете эту медитацию. Медитация бодхисаттвы пожертвует. Мы представляемся бодхисаттвой. Иногда мы сливаемся с буддами, да, с тремя телами будды, с другими буддами. Наш астральное тело принимает соответствующую форму.» 01:04:44

Зарождение формы бодхисаттвы как контроль бардо и страховка перерождения [01:05:20]

«Так. Для чего это нужно? Ну, во-первых, это такой стопроцентный контроль сознания и контроль бардо. То есть если я могу в астральном мире за счет силы намерения придать своему астральному телу необходимую форму, то это контроль. Так ведь? И вот эта практика зарождения направлена на то, что даже если мы не достигли освобождения при жизни, то есть нирваны в этом мире мы не достигли, мы не архаты. Окей.» 01:05:20 «Следующий, ниже спускаемся, нирвана в момент смерти. Ну, допустим, она упущена, не удалось влететь в первично ясный свет. Идем дальше. Нирвана в промежутке, вторично ясный свет. Опять-таки мимо сверхподсознание пришло в движение, не удалось полностью остановить данные и войти в нирвану. Не удалось. Тогда что происходит? Тогда мы падаем в чонид бардо, если помните, и мы стремимся к нирване через уменьшение. То есть придаем своему астральному телу правильную форму.» 01:05:51

Стремление к нирване через уменьшение, чонид бардо, чистые земли [01:06:26]

«Форму Бодхисаттвы или форму Будды. Что тогда произойдет? Либо освобождение, либо мы прирождаемся в чистых землях. Понимаете? То есть это страховка на случай следующей жизни. Это такое управление перевоплощением. Вот эти медитации. Медитации мира форм, в которых зарождается новое астральное тело. Ну, надеюсь, я это объяснил. И последняя, четвертая ступень - ступень завершения. Говоря кратко, мы разрушаем, но те, кто получали эти медитации, знают, что вы приняли форму Бодхисаттвы, Будды, и потом вы обязательно разрушаете эту форму и уходите в пустоту. А почему? А потому что все есть иллюзия.» 01:06:26

Четвертая ступень: завершение (разрушение формы, возврат в пустоту) [01:06:51]

Пять сверхъестественных сил как иллюзии, единственная реальность — пробуждение [01:07:11]

«Вот даже высокие миры, миры богов, миры 17 небес верхнего мира форм - все это иллюзия. А вот я хочу привести в качестве примера сверхъестественные силы. Давайте возьмем чтение чужих мыслей, знание прошлых жизней, знание будущих жизней. Существует вообще пять сверхъестественных сил и одно состояние пробуждения. И оно стоит отдельно. Перекрытие утечек всегда стоит отдельно. А почему? Что такое чтение чужих мыслей? Это когда ваше сознание остановлено и вы считываете сознание другого так, как оно есть. Вы понимаете состояние его сознания, какими желаниями он захвачен, какие мысли, какая карма.» 01:07:11 «Можете визуально увидеть свет барда. Вы считываете. Но что такое работа сознания? Это иллюзия. Это когда одно видится через данные прошлого опыта. Один опыт видится через данные другого прошлого опыта. Или какая-то вещь воспринимается и видится через данные прошлого опыта. Возникает иллюзия. Возникает вот эта работа различения, виджняна. А в результате все есть проявление этой работы сознания. И мы живем в мире иллюзий.» 01:07:58 «То есть даже если мы правильно, находясь в чистом остановленном состоянии, правильно отразили иллюзию другой души, то это все равно будет иллюзия. Понимаете идею? То же самое. Что такое знание прошлых жизней? Способность вспоминать свои или видеть чужие прошлые жизни. То есть мы вспоминаем, воспринимаем опыт, который мы получили в прошлых жизнях. Это замечательная способность восстановить цепочку сознания. Но что такое опыт? Это иллюзия. То есть мы в прошлой жизни что-то одно видели через данные какого-то опыта и получили соответствующий опыт.» 01:08:29 «Этот опыт был зафиксирован, пережит. Но это иллюзия. То есть мы вспомнили собственные иллюзии. А что такое будущие жизни? Знание будущих жизней. Это когда можно увидеть, также находясь в восстановленном состоянии, увидеть как проявится карма или данные прошлого опыта в будущем, какое существование будет сформировано из тех данных, которые преобладают сейчас. Ну а что такое будущее существование? Это когда одно видится через другое, возникают иллюзии. То есть сколько бы таких иллюзий мы ни видели и какими бы красивыми ни выглядели миры прошлых жизней, миры будущих жизней, это иллюзия.» 01:09:11 «Понимаете? И существует только одно состояние пробуждения. Это состояние, когда полностью прекращается поглощение и выдача информации. По-другому это называется искоренение познания и опыта. То есть когда прошлый опыт полностью остановлен, а новый не формируется. И вот это единственная реальность. Это и есть мы. Это и есть состояние Всевышнего Бога Шива, состояние Будды, или состояние Татхагаты, или состояние Бхагавана Самого Почитаемого, или окончательное освобождение, единственное, что является реальным.» 01:09:57

Контроль жизни и смерти: переход в высшую иллюзию и возврат к пустоте [01:10:34]

«И необходимо вернуть все формы, которые мы создали, вернуть к этому состоянию великой пустоты. Вот это есть ступень завершения. То есть почему в конце медитации мира форм, как правило, мы разрушаем то тело, ту форму, которую мы приняли. Мы возвращаем все к реальности. Ну а теперь смотрите, что получается. Мы из этого иллюзорного мира переходим в более высокий иллюзорный мир. По-другому никак. То есть мы формируем более высокую иллюзию, переживаем опыт этой иллюзии, затем ее разрушаем и возвращаемся в изначальное прозрачное состояние.» 01:10:34

Скорость освобождения через тантру: одна или пятнадцать жизней [01:11:11]

«Это означает контроль жизни и смерти. И это достижение бессмертия в итоге. И за счет практики Тантра Воджирайяна, возможно достижение этого за одну жизнь. Но это нужно очень упорно практиковать. Если вы практикуете не столь упорно, но все-таки следуете семи процессам Тантры, выполняете три вида медитации мира форм, то считается, что вы достигнете освобождения за пятнадцать жизней.» 01:11:11 «Согласитесь, это гораздо быстрее, чем четыре осаньки сто тысяч кальп на пути Махаяны, на пути становления из Бодхисаттвы Буддой. Хорошо. На этом, я думаю, нужно заканчивать.» 01:11:42

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: личное или окончательное освобождение за пятнадцать жизней [01:12:24]

«- Всем привет! - Привет! Спасибо, Вадим. Очень откликало сознание и энергия на эту лекцию. Замечательная лекция.» 01:12:24 «По поводу вопросов, я правильно понимаю, что за пятнадцать жизней мы достигаем личного освобождения или окончательного? Я думаю все-таки личного. Лично? Просто Буддой же он достиг Махапаринирвану? Да, здесь такой суровый вопрос по поводу уровня. Я думаю, что это определяется все-таки и практикой, и кармой.» 01:13:00 «Освобождение Махаяны в йоге тоже освобождение, и оно превосходит личный уровень Архата. Наверное, это вопрос усилий, вопрос кармы. Но, скорее всего, даже можно сказать так, что это будет в любом случае не будет первой Нирваной. Это не будет первой Нирваной, просто что пять накоплений не есть я и нужно отрицать и отрешиться. Это не будет хинаянским освобождением. Это все равно будет выше.» 01:13:31

Вопрос: продолжение пути бодхисаттвы и уровень освобождения (махамудра) [01:14:02]

«То есть путь Бодхисаттвы все равно будет продолжаться? Думаю, да. Думаю, да. Здесь просто по-другому не получится. Здесь тоже такая логика. По-другому не получится. В любом случае, если уже закладываются вот эти основы, что я практикую на благо всех живых существ, ты не посмеешь просто уйти в личную Нирвану. Тогда очень странная Махаяна и Ваджраяна, получается. Практиковал-практиковал, говорил, да-да-да, для всех-для всех, потом бац и смотался в Нирвану. Так как-то тоже очень странно. Непонятный Бодхисаттв получается.» 01:14:02

Вопрос: почему ускорение тысячекратное — копирование опыта Будды [01:14:37]

«Значит, да, будет освобождение выше Махамудры. Ну, может быть, освобождение это будет как Махамудра, но дальше пойдешь по пути Бодхисаттвы. Вот, пожалуй, вот так. Либо Махамудра, либо более высокая, чем Махамудра. Но все равно будешь продолжать идти по пути Бодхисаттвы. И вот мне совсем уловило, за счет чего такое ускорение происходит тысячекратное? Ну, просто если там танки чекают? Потому что копируешь. Самый быстрый способ - это скопировать. То есть ты копируешь прозрачный опыт Будды.» 01:14:37 «Или Всевышнего Бога Шивы, или Гуру. Ну, если он есть. То есть ты копируешь то, что уже он прошел. За счет привежности? За счет привежности, за счет всего. За счет вот этих всех процессов. И подготовительных процессов, и семи процессов, о которых сегодня говорилось. И за счет медитации, зарождения, завершения. Ты копируешь. То есть путь-то долгий почему? Потому что нужно получить очень много опыта, правильного опыта, его рассмотреть, опустошить.» 01:15:13

Вопрос: намерение атмана быть для других, мудрость параатмана, гуны и бодхичитта [01:15:46]

«И добиться вот этой зрелости, когда ничто во Вселенной на тебя не может оказать влияния. А Будда уже этот путь прошел. И тогда ты копируешь его опыт. И получается то же самое, но быстрее. И последний вопрос по поводу намерения Атмана. Поясни, пожалуйста, более подробно, почему все-таки намерение Атмана как бы быть для других?» 01:15:46 «Другие - это то же самое, что ты. Состояние - это одно. Состояние - одно. То есть ты спасаешь себя. Ты не видишь разницы между собой и другими. Уничтожается вот эта разница. Ведь по другому овидию можно назвать различением себя и других. Эгоизм. Различение себя и других. Когда стирается различение себя и других, тогда совершенно естественно, чтобы все достигли маха нирвана.» 01:16:16 «Вот просто естественно. И все. И получается намерение Атмана самому вернуться в изначальное состояние, всегда в нем пребывать. И привести других. Потому что другие - то же самое, что я. Разницы нет. Различений я нет. Есть разница, да, все истинные я разные. Из-за опыта это другой разговор. Но суть-то одна - свобода, счастье и радость. Поэтому ты не делаешь развлечения между собой и другим. И тогда и рождается вот эта мудрость пара Атмана, которая есть настоящая Бодхичитта. И тогда ты трансформируешь гуны.» 01:16:46 «Почему ничто не оказывает влияния? А потому что любовь, страдание, похвала и безразличие не могут оказать никакого негативного влияния. То есть появляются гуны, наполненные Бодхичиттой. Для тебя гуна - это любовь, страдание, похвала и безразличие. И ты как бы облекаешься в гуны для того, чтобы спасать других. Но влияния это уже нет. Поэтому ничто не влияет. Ты трансформируешь гуны. То есть если сначала гуны воздействуют, ну понятно, ты из-за незрелости захватываешься, гуны пусты, ты захватываешься. Но получается они на тебя воздействуют. Когда ты их счистил, достиг первого освобождения, личного освобождения, дальше пробуждается мудрость пара Атмана, мудрость Высшего Я.» 01:17:20

Вопрос Даши: преобразование добродетелей в заслуги для практики [01:17:59]

«Когда то, о чем ты спросила, истинное Я существует для других. И тогда ты уже начинаешь воздействовать на гуны и преобразовывать их в гуны наполненные Бодхичиттой. И вот за счет этого достигается окончательное освобождение. Такие дела. Так, Даша, слушаю тебя. Алло. Да, приветствую. У меня один вопросик такой. Про заслуги и добродетели. Вот мы знаем, что заслуги помогают духовной практике, добродетели приносят благополучие в материальном мире.» 01:17:59 «Но ввиду того, что заслуги очень сложно копить нашу эпоху, в отличие от добродетелей. Как духовному практикующему преобразовать накопленные добродетели в заслуги, чтобы продвинуться в практике, если какая-то техника или дахматически проходит? Нет, это именно за счет всей духовной практики и проходит. Потому что есть заслуги. Вопрос в том, для чего они накоплены. То есть первая работа сознания. Чего я хочу? По жизни-то чего я хочу?» 01:18:32 «Хочу счастья. Хочу, чтобы повкуснее было, покрасивее. Тогда все и добродетели, и духовные заслуги, все пойдет туда. То есть намерение все же осуществляется намерением. А если у меня есть как минимум правильный взгляд, то я понимаю, что надо заниматься практикой. Возникает решимость, возникает понимание. Вот эти вот семь процессов Тантра, например, возникает. И тогда все заслуги идут туда. То есть заслуги – это то, что приводит в движение явления. Приводит в движение, например, практику.» 01:19:02 «И плюс заслуги – это энергия. То есть мы ее преобразуем в энергию. А это цигун, это чандали, это техническая практика. То есть я беру исходник и преобразую в энергию. Как уголь в печку забрасываешь. Но заслуги – это как вот я тогда приводил пример, как термит. Такая термическая реакция будет. То есть там сразу у тебя 3000 градусов и печка раскалится вообще невероятно. Сразу произойдет какая-то трансформация. Это заслуги. А допустим дрова градусов 400, ну 800, по-моему, из сухих каких-то дров, каких-то тяжелых пород дерева, бук что ли, горит там 800 градусов.» 01:19:33 «Но его сколько надо, какую тягу создать, чтобы вообще это вот накалилось. Вот это добродетели. Но ты в эту, так скажем, печку подбрасываешь и добродетели, и заслуги. И это все трансформируется в энергию, которая, кстати, энергия это называется бодхичитту. Энергия ведущая к освобождению. Вот в бодхичитту ты преобразуешь и добро, и заслуги. Вот так. На одни добродетелях нельзя. Не получится. Поэтому и говорится, что добродетели – это вот хорошие условия для практики. Опять-таки, добродетели, я кому-то помог, значит, мне помогли. А мне помогут в чем?» 01:20:13 «Ну, если мои желания там создать хорошие условия для занятий духовной практики. Ну, значит, мне в этом помогут. Вот мои добродетели. Я их использовал для практики. А все-таки заслуги как таковые. То есть я кого-то продвинул, значит, и сам продвинусь. Вот так работает. Закон кармы работает один к одному. Но здесь на помощь могут прийти медитация и накопление заслуг, о которых я говорил. То есть если совсем нечего пожертвовать некому, вот ничего чего-то не получается, тогда хотя бы это.» 01:20:46

Заслуги как деньги: тратятся по намерению, опасность исполнения желаний [01:21:16]

«То есть медитация и накопление заслуг, медитация и пожертвования. То есть они автоматически дадут, они у нас накоплены и, не знаю, мы их не используем, наверное, или не реагируем, когда приходит, когда они появляются. Вот мы автоматически получаем их в практике. Ну, то же самое рассматривая, как деньги. Вот они есть. Они деньги автоматически тратятся на куда. А вот чего мне надо, чего я хочу, туда и тратятся. Вопрос в том, чего я хочу. А это уже определяется данными.» 01:21:16 «То есть здесь не надо ментально как-то себе направлять, что, не знаю, чтобы это как-то проверилось? Ну, дополнить, нет. Ну, тогда будут ниши духи полезут. То есть такое исполнение желаний. Я думаю, что если человек ведет правильную духовную практику, то у него все будет хорошо. Да, может проявиться плохая карма, но он имеет правильный взгляд на эту карму. Он понимает, что происходит, что с этим нужно делать. А если человек начинает, как говорится, модничать, вот я сейчас это сделаю, а может вот так вот, а может помолимся, а может получится.» 01:21:46

Вопрос: как наша практика влияет на продолжение Дхармы сейчас [01:22:21]

«Ну, вот тут начинаются проблемы. Когда они сидят, медитируют и не знают, что такое медитация. Не знают, с какой буквы начинается слово медитация. Но медитируют. Хорошо, все, поняла, спасибо. Так, Пьюсти, слушаю тебя. Да, спасибо за лекцию. У меня вопрос про, как, я не очень понимаю этот механизм. Что наша практика может привести в другой путь, что имеется в виду на нашем уровне, что это имеет в виду вот сейчас?» 01:22:21 «Что мы делимся учением или это уже в будущем, когда мы уже достигнем освобождения тогда? В настоящий момент это что у него? Ну, во всех, знаешь как, вот спрос рождает предложение, такой закон, и он тоже такой тонкий. То есть, если есть, ну не знаю, музей, вот хороший музей, а никому не интересно, никто туда не ходит. Что произойдет? Музей закроется, правильно?» 01:22:57 «Точно так же, вот есть истинная дхарма, но ее никто не изучает, не практикует, но она исчезнет. То есть, мы такие, знаешь, вот есть такие, сейчас флешмобы, что ли, называются. Ну, допустим, на стадионах перед футбольными матчами бывают минуты молчания в память, скажем, о погибших или о каком-то ушедшем великом спортсмене. И все люди, ну, раньше зажигалки, сейчас мобильные телефоны, экраны зажигают. Там, допустим, стадион умещает 60 тысяч, и вот 60 тысяч мобильных телефонов освещают.» 01:23:28 «Весь стадион такой жутковатый иногда, такое зрелище, величественное. И, ну, один телефон погаснет, два погаснут, наверное, там это ни на что не повлияет. Но нужно понимать, что твой телефон тоже участвует вот в этом флешмобе, да? И если ты погасишь, сосед погасит, то весь стадион потухнет. Вот точно так же здесь, то есть, практика, она для самих себя, да? То есть, от того, что мы не занимаемся практикой, еще раз говорю, Буддам и учителям Всевышнего Богу Шиве,» 01:23:58

Общая карма, влияние на социум, очищение нижнеастрального мира (интернет) [01:24:31]

«дело нет, ну, не то что дело нет, вреда нет, да? Мы вредим сами себе. И вредим в итоге другим. То есть, ну, если никому не нужно, значит, учителя покидают эту вселенную, этот мир. И, понимаешь, ведь все равно есть общая карма. То есть, не только личная. То есть, моя жизнь определяется моей кармой из прошлой жизни, ну, и плюс уже в этой жизни. Я тут много чего наделал, вот оно сейчас проявляется, все окей. Но мы живем в социуме, да? Мы туда тоже подбрасываем, да? Если, условно, у тебя в районе все там пьют и похмеляются по утрам,» 01:24:31 «ну, будет вот такой депрессивный, застойный, запойный район, да? А если там хотя бы кто-то будет практиковать, то уже будет энергия лучше. То есть, мы распространяем это. То есть, мы все равно подбрасываем эти данные, как ни крути математически. Плюс, это фиксация памяти. То есть, мы забрасываем, ну, например, мы выкладываем что-то в интернет. Знаете, что такое интернет? Это нижнеастральный мир. То есть, мы очищаем нижнеастральный мир. То есть, если выкладываем лекции там хорошие, да? Какие-то посты, собственный опыт описываем, общаемся, отхормим. Мы очищаем нижнеастральный мир, а он проецируется на этот мир.» 01:25:04

Вопрос: что означает посвящение заслуг на нашем уровне [01:25:36]

«Знали об этом? Ну, то, что ты о этом думала, то, что на самом деле мы влияем даже, не знаем об этом, вот даже на соседей. Да? Не зная об этом. Конечно, конечно. Да, поняла. Вот насчет тогда посвящения заслуг на нашем уровне, что это означает? Ну, осознавать. В первую очередь, да, есть специальный обет. Благодаря моей духовной практике довойдут в Маханирвану души, идущие в Святом Пути. Благодаря моей духовной практике доступен на Святой Путь души, не видящие Святого Пути, довойдут все души в Маханирвану.» 01:25:36 «Да, вот просто обет. Но это не просто бормотание религиозное, а именно я осознаю, я понимаю, что мои усилия тоже важны. Что вот, как теория клеток такая есть, да, то есть вот в организме, ну ты понимаешь, одна заболела клетка, она заразит соседней, да. То есть вот они сообщаются, эти клетки, они дружат. Вот так же и мы такие, клетки. То есть вот я заболел, значит сосед заболел, ты заболела, да, и так далее.» 01:26:10 «А я выздоровел, я поднялся, значит другие за счет меня очищаются. Вот это нужно понимать. И я понимаю, здесь даже такая может быть тантрическая уловка, там любят уловки. Что вот ты не попрактиковал, значит кто-то другой упал. То есть на тебе ответственность большая. Вот осознай эту ответственность, вот такой посыл делается. Что я-то посвящаю заслуги благодаря моей духовной практике, а практика-то у тебя есть? Благодаря чему другие должны достигать Маханирваны? Практика-то где? Вот понимаешь, какая уловка?» 01:26:40 «Я думаю, в первую очередь для меня это было, что я не привязана к заслугам. Вот так я понимала. А тут еще то, что я на других влияюсь. Да, ты влияешь, ты влияешь на других. Это получается следствие шестого. Да. То есть посвящение заслуг от всех к шестому. Да, да. Я понимаю, что если я не буду практиковать, учителя уйдут, хармы не будет. И тогда я практикую, я посвящаю заслуги своей практике, которая должна быть в исходнике. Вот, видишь, тонкий момент. То есть они вот такие вещи.» 01:27:13

Вопрос: проявление правильной формы — чистые сны, кэнсе, бардо [01:27:45]

«А так, да, конечно, я не проявляюсь, не привязываюсь к заслугам, да. Это тоже есть. Еще один вопрос. Можно? Давай, давай. Вот мы придаем правильную форму, да? Результатом этой практики... Ну, я вот просто, ну, понимаешь, что это очень-очень много раз фиксировать память. Нужно вот эту форму. И как это будет проявляться? То, что, ну, как он будет? Что 24 часа у меня будут чистые образы или сны будут чище?» 01:27:45 «Сны будут чище, сознание будет чище. Вдруг ты понимаешь, что вот кэнсе держится и не уходит? Вот это по опыту могу сказать. А в бардо... Ну, во-первых, ты входишь без потери сознания и в медитацию, и в бардо. Получаешь, кстати, высокий опыт. То есть там небеса видишь, что-то высокое видишь. А в бардо будет так, что ты просто сольешься. Либо с Буддой в чистых землях переодишься, либо на Тушита, либо примешь форму Бодхисаттва. То есть ты примешь правильную форму.» 01:28:17 «Как меч достается из ножен, как под Масамбава говорил, да? То есть мы зарождаем вот эту форму, и потом внешняя форма разбивается, тело физическое умирает, и остается та форма, которую ты создал. Вот это тоже важный момент. То есть многие же боятся смерти, боятся дурного перерождения. А есть путь накопления. Вот Хинаяна, Махаяна, Тхеравада. Путь накопления. Я накапливаю заслуги, добродетели, заповеди. Вот и дальше смотрю, что получилось.» 01:28:48

Вопрос: трансформация заслуг и добродетелей в энергию (топка) [01:29:18]

«Получилось или не получилось. Вот смотрю в бардо. А здесь я точно знаю. Смерть знакома по медитационному опыту. То есть вот это я знаю. Почему? Да я это фиксировал много раз. Я эту форму принимаю элементарно. Вот так это проявится. Извините, но я все равно не понимаю вот это вот слово "бросать в топку свои заслуги". Как эта трансформация? Я имел в виду предыдущий вопрос. Трансформирование добродетелей в заслуги. А тут еще и надо заслуги трансформировать. Не совсем понятно. Можете объяснить?» 01:29:18 «Все необходимо трансформировать. То есть заслуги, что такое заслуги? Это информация. Информация бывает разная. Можно кому-нибудь в глаз дать, а можно кому-то покушать дать, а можно кому-то учение объяснить, а еще можно объяснить, дать практики и действительно человек продвинется. Вот разная будет информация. Но информация - это чистый свет, это пустота. То есть ни добра, ни зла, ничего там нет. Все зависит от условий. Сознание работает, и эта информация проецируется на астральный мир, становится энергией.» 01:29:51

Прана и качество исходной информации, трансформация апаны [01:30:25]

«То есть образ и дальше, чтобы он спроецировался, рождается энергия из-за звука, из-за тамаса. Информация преобразуется в образы, и чтобы образ спроецировался сюда, появляется прана. Вот это определяет качество. Что лежит в исходнике определяет качество праны. То есть прана может быть восходящая, нисходящая, мира людей, мира асуров, мира деов и так далее. Чем ниже прана, тем выше должна быть практика, сильнее должна быть практика, чтобы ее трансформировать.» 01:30:25 «Но мы же апану преобразуем, так ведь? Она же исходная энергия. Но апана, извините, ведет в ад в мир животных. Это очень низкая прана, но мы ее трансформируем. Но чтобы трансформировать апану, извините, нужно, если технически, делать цигун достаточно серьезно, чтобы она поднялась. Или в лотосе 24 часа посидеть, тогда апана развернется. То есть это такая суровая практика. Почему? И почему это больно? Почему в лотосе сидеть больно? А потому что апана - это очень грубая, самая низкая, самая грубая энергия, и мы обязаны ее преобразовать.» 01:30:58 «Но апана из-за чего возникает? Из-за сексуальных желаний, из-за желаний жить и убивать все, что мешает моей жизни. Вот это апана называется. Да, там самана чуть повыше, прана повыше, удана - вообще восходящий поток. Но ведь мы же все их трансформируем. Но что-то нет техник, которые говорится, вот ваша удана будет трансформирована. Она просто активизируется, если мы направляем сознание к высоким мирам. И она открывает канал сушумной и происходит подъем к кундалини, который есть главная трансформация.» 01:31:33 «А вот апана, самана, прана - они лежат в основе, плюс внешний ветер, вейтсы, вьяна-вайю - это тоже основа. То есть здесь нужно приложить усилия к этой трансформации. Но этих энергий будет недостаточно. Необходимы добродетели и заслуги. Но и снова все определяются условиями. То есть есть добродетели на уровне мира людей. Есть, например, усилия. Человек совершенствуется, он такой классный. Это же тоже своего рода заслуга, это тоже благое деяние.» 01:32:05

Разные виды заслуг и энергий, аналогия с варкой пищи [01:32:41]

«Или начинаются действительно такие жертвования. Но опять же, жертвования тоже бывают разные. Можно деньги жертвовать, можно картины рисовать, можно музыку писать, а можно менять трансмиграцию живых существ. Вот во всех случаях что-то делают для других. Но прана, которая порождается работой этой информации, этих заслуг, будет разная. И соответственно она по-разному встраивается в процесс подъема энергии. То есть что-то более грубое нуждается в трансформации.» 01:32:41 «Ну как допустим пищу. То есть какой-нибудь рис ты сырьем не съешь. Его надо варить и варить долго. Или перловую крупу. Ее долго варят. А морковку можно сырую погрызть. Или какой-нибудь там йогурт. Да, ты его сразу съедаешь. То есть так же и здесь. То есть энергия бывает разная, но вот эта разность, разница определяется качеством информации, лежащим в основе. А информацию накапливаем и совершаем действие. Вот и получается, что есть разные виды заслуг. Есть добродетель, есть заслуги.» 01:33:15 «И энергия проявляясь, в итоге эти действия проявятся как энергия. Энергия будет тоже разной. Какую-то энергию действительно нужно в топку подбросить. Ты встаешь там делаешь стойку всадника 5 минут. И у тебя лютая туммо, ты говоришь - опа, пошло. По ногам боль ушла из коленей. Жар пробились, засоры в свет, вспышки света. Вау! Это преобразование грубой энергии. А тонкая энергия присоединяется к этому процессу, но нет необходимости такого жесткого преобразования, потому что она изначально выше.» 01:33:49

Вопрос: тождество пустоты и формы — синхронизация миров через заповеди [01:34:22]

«Понимаешь? То есть это определяется качеством информации, которая порождает энергию. Хотим благодарить за лекцию. Часто звучит фраза "пустота и форма тождественные". Да. Вроде оно понятно, но я начала думать про это и как-то не очень понятно оказалось. Поясни-ка, пожалуйста, еще раз. Это очень важная формула. Пустота и форма - это слова и термины, которые используются в махаяне, в сутрах праджня-парамиты, поэтому они по классике идут.» 01:34:22 «Явления этого мира должны соответствовать образам астрального мира. То есть, если совсем просто, дела не должны расходиться со словами и наоборот. То есть вот то, что внутри, должно быть снаружи. То, что снаружи, будет внутри. Вот тогда форма и пустота тождественные. То есть я концентрируюсь в этом мире, перехожу в медитацию и в астральном мире также концентрируюсь. Форма и пустота. Ну, форма - то, что имеет конкретную форму. А пустота - это то, что образ пуст, как иллюзия.» 01:34:58 «Можете во сне руку сквозь стену просунуть. Вот пустота. Пустота начинается с астрального мира. И вот эти формы здесь, они тождественной пустоте. То есть и физически, если здесь стоит стол, то точно такой же стол стоит в нижнем астральном мире. Я могу увидеть его образ. То есть тождество одно и то же. И там, и там. Но самое важное, мое состояние не должно меняться. То есть я привержен, например, трем драгоценностям в мире явлений, значит я привержен должен быть в астральном мире. То есть я должен проявить, зафиксировать так глубоко свою приверженность, чтобы она проявлялась даже во сне.» 01:35:29 «Вот тогда форма и пустота тождественная. Явление в этом мире тождественны образом и состоянию в астральном мире. А начинается все с того, с соблюдения заповеди Нил Ги, кстати. То есть чего говорю, то делаю. То есть выполнять обещание, исполнять задуманное, чтобы слова не расходились с делами. Тогда у вас астральный мир и мир явлений начинает синхронизироваться. То есть ваши слова приобретают реальную силу. И плюс вы обретаете силу воли. Вот это первый шаг к синхронизации. А дальше и каналы очищаются, и концентрация усиливается, и вы переходите в астральный мир и вдруг понимаете, а там то же самое.» 01:36:05 «Я также осознаю, я тоже практикующий. Тоже есть концентрация, тоже есть созерцание. Форма и пустота тождественна.» 01:36:41

Заметки к транскрипту

• [00:02:29] — «аппамана (апрамана/аппамана — безмерность)» — неоднозначное распознавание.
• [00:22:24] — «не по давлению небегства (по подавлению невежества?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:42:10] — «Махабодхи Нирвана (Маханирвана?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:58] — «Махамати (имя бодхисаттвы/деитета?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:42] — «четыре осаньки сто тысяч кальп (асанкхья/асанкхея?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:18:32] — «дахматически проходит» — неоднозначное распознавание.
• [01:22:21] — «может привести в другой путь (продолжение/искажение?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:25:04] — «общаемся, отхормим (обсуждаем Дхарму?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:25:36] — «довойдут в Маханирвану (да войдут?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:26:10] — «доступен на Святой Путь души (да ступят на?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:32:05] — «плюс внешний ветер, вейтсы, вьяна-вайю» — неоднозначное распознавание.
• [01:36:05] — «соблюдения заповеди Нил Ги (шила?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:22:21] — «Пьюсти (имя спрашивающей)» — неоднозначное распознавание.
• [01:14:37] — «если там танки чекают (Тантру практикуют?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:11] — «мы сливаемся с Эдамом (Адибуддой?)» — неоднозначное распознавание.