№163. Вопросы и ответы по теории и практике Истинной Дхармы. Семинар №5

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: формат семинара по вопросам [00:00:00]

«Ну, обычно у нас такие разговорные жанры без мантреума. Значит, ну, я что-то думал, что получится послушать вас, то есть будет такой диалог. А здесь прислали, значит, четыре страницы вопросов. Вот. И, конечно, будет невежливо, если на них не будут получены ответы. Поэтому я их, значит, систематизировал как мог. И выделил основные такие темы. Значит, ну, наверное, давайте, вот, вижу уже первую руку.» 00:00:00

Часть 2. Вопросы и ответы

Мантра как опустошение данных или их приглушение [00:00:32]

«Давайте пообщаемся сначала вживую, потом буду зачитывать и отвечать. Так, Даша, слушаю тебя. Добрый день всем. Не слышно? Да. Я бы хотела начать с последнего вопроса, который я задала в чате. Так как мы, прошлое у нас было как раз про опустошение данных, карамарические проявления, вот у меня есть один вопрос по поводу мантры. Может ли мантра опустошать данные, или она только их приглушает?» 00:00:32 «Дело в том, что у меня с мантрой связаны интересные опыты опустошения данных как в мире явлений, так и в подсознании, в мире астральном. Вот. И когда начинает подниматься страх, я читаю мантру, ну, вернее, я в процессе чтения мантры, и почему-то поднимается энергия страха. Но я концентрируюсь, продолжаю концентрироваться на мантре, и я как будто чувствую, что меня отпускает, и этого страха больше нету. Вот. И это было в мире явлений и во сне однажды. И вот я хотела спросить, а насколько она действительно опустошает,» 00:01:02 «вот прям, так сказать, в этом смысле опустошает данные, или она просто приглушает, и эти данные все равно они потом как-то проявятся? Ну, как сказано у Патанджали, когда неподобающие мысли захватывают ум, то нужно его фиксировать на противоположном. И вот как одно из лучших средств фиксации – это мантра. То есть вместо того, чтобы реагировать на всплывающие данные, мы произносим мантру, и тем самым опустошаются данные.» 00:01:35 «То есть нельзя сказать, что она вот, я произнес мантру, и стер какую-то часть данных с точки зрения опыта. Ну, как мы, я надеюсь, все понимаем, что данные не стираются, мы не обнуляемся. Но данные могут перестать действительно работать, перестать формировать какие-то желания, какие-то состояния души. Это означает, что данные стираются, но с точки зрения опыта. Перестают быть движущей силой. И они стираются тогда, когда мы на них не реагируем,» 00:02:08 «не совершаем действия в отношении этих данных. И чтобы не совершать действия, необходима концентрация. То есть не захваченность данными, но концентрация. И как один из лучших объектов, концентрация - это мантра. И второе, ну да, мантра, безусловно, может быть выполнять такую охраняющую функцию. То есть действительно, я всегда тоже и рекомендую, что если у вас возникают неблагие состояния в повседневной жизни, в медитации, где-то во сне вы куда-то провалились, да, что-то возникает неблагое,» 00:02:39 «то нужно необходимо читать мантру. Мантра действительно может менять пространство, выполнять вот эту защитную охранную функцию. И при этом это сжатая фиксация памяти. То есть я наполняю астральный мир высокими данными. И когда данные высокие, соответственно, уходит и страх, и неблагие какие-то вещи. То есть мантра является способом замены данных, во-первых. Во-вторых, прекрасным объектом для концентрации.» 00:03:15 «Поэтому проходят неблагие состояния. И поскольку мы не цепляемся за данные, они действительно опустошаются. Но это не прямая связь, что я прочитал мантру и у меня сразу за счет этого чтения опустошилась. То есть что сама мантра опустошила. Опустошила моя концентрация. Вот думаю так. - Сейчас спасибо, но я думаю следующие вопросы там уже по темам пойдут. То есть потом, да, тогда еще два вопроса. Пойдем дальше по темам.» 00:03:45 «Так, еще есть живые вопросы или будем читать? Потому что очень много здесь. И здесь такие действительно сущностные моменты. Я думаю, что если сейчас ответить на первые два вопроса, то очень многое прояснится. Почитаем? Хорошо. Значит, я специально их выделил. То есть на примере этих вопросов ответов можно отследить, увидеть принцип. Принцип духовной практики. Принцип дхармы.» 00:04:15

Принцип дхармы: причины и следствия, единство пути в йоге и буддизме [00:04:46]

«То есть в практике очень часто возникает, что путаются причины и следствия. То есть надо ничего не желать, тогда я стану просветленным. Помните, я рассказывал. И очень часто бывает, мы заходим не с того конца. То есть мы сразу пытаемся понять брахман. Вместо того, чтобы научиться концентрироваться в поверхностном сознании. Значит, вопрос такие. Хочется, чтобы Вадим помог разобраться с понятиями в йоге и буддизме. В общем, он говорил, что почти все там одинаково.» 00:04:46

Соответствие терминов: архат и джива мукта, брахман, виды самадхи [00:05:18]

«Но, видимо, есть нюанс. И я зачитаю три вопроса и дальше дам такой большой комментарий. Первое. Архат. То же самое, что Джива Мукта. Второе. Брахман. Это каузальный мир. В одной из лекций Вадим упоминал об этом. Тогда Джива Мукта еще не до конца реализовал освобождение, согласно буддизму. То есть не достиг нирвана. Что такое пара брахман? Нирвана и пара брахман - подобные понятия. И четвертое. Сави-кальпа, нирви-кальпа, сахаджи-самадхи.» 00:05:18 «Какие аналоги есть в буддизме? Здесь проблема в том, что мы пытаемся зайти со стороны терминов. Я в книге приводил этот пример. Я думаю, те, кто внимательно читали, его хорошо запомнили. Пример с печенью. У каждого есть печень. Она выполняет очень важную функцию. И на разных языках она называется по-разному. И можно очень долго копаться в словарях и выяснять, как будет печень по-сингальски,» 00:05:51

Аналогия с печенью: суть важнее терминологии [00:06:21]

«как это будет в международном медицинском языке на латыни, как это сказать на этом, на этом языке, какие есть препараты. Но если мы действительно хотим вести профилактику и лечение заболеваний печени, то заходить нужно не со стороны терминов. А понять, во-первых, как она работает, что это за орган такой. Во-вторых, что вызывает проблему с печенью заболевания и, соответственно, как их лечить. И вот дальше, поняв этот принцип, мы можем обозначить.» 00:06:21 «То есть есть, например, медицинские препараты. Они имеют название на латыни. И в разных странах используются разные препараты. Но здесь, к слову, ведь функция печени и местонахождения одинаковы для всех людей. То есть не может быть такого, что у русского печени справа, а у китайца, например, слева. И почему-то частично выполняет функцию почек. А у европейца она где-то в грудной клетке и частично выполняет функции сердца.» 00:06:54 «Вот если бы это было так, тогда бы действительно были серьезные нюансы, серьезные отличия в диагностике и в лечении. Но у любого человека на земле печень будет находиться справа и будут сходные проблемы. И даже если мы возьмем препараты, сейчас поймете, что я делаю этот заход медицинский. Вот в России известен препарат гиптрал. Он назначается при проблемах с печенью эффективнее. Он не в таблетках, а в капельницах. А в китайской традиционной медицине существует препарат хуган, травяной препарат.» 00:07:28 «И считается, что он даже более эффективен. Так вот, если взять эти два препарата, они будут по-разному выглядеть, будут разные на вкус. И там даже будут разные действующие вещества. Но, если задуматься, действия этих препаратов одинаково. Они направлены на одно и то же. Вот это и есть нюансы в практике, которые продиктованы эпохой и кармой человека. И начинать нужно то же самое в духовной практике.» 00:08:00 «Если бы, например, индусы начинали практику в астральном мире, а, например, шри-ланкийцы в каузальном, а русские вынуждены были начинать в мире явлений, ну, вот тогда, наверное, этот разговор про терминологию, вот он бы имел смысл, что вы-то отсюда начинаете, а мы вот отсюда. То есть, у вас печень справа, а у меня слева. Но печень у всех в одном месте находится. И практика у всех начинается из, по сути, одной точки. Понятно, разные условия, понятно, разная карма, разное понимание, разное количество заслуг.» 00:08:30

Единый путь практики: от мира явлений к контролю сознания [00:09:04]

«Но принцип практики, вот этот путь, он будет абсолютно идентичен и для индуса, и для китайца, и для русского, и для кого угодно. И даже для асуров и дэвов. И начинается все не в брахман-абсолюте. Начинается все в мире явлений, в поверхностном сознании. И вот если стоит задача пройтись по терминам, давайте пройдемся по терминам. Значит, первое, что необходимо, это получить контроль над своим поверхностным сознанием, которое мы, в общем-то, хорошо знаем и ежемоментно используем, так ведь?» 00:09:04 «Если мы не можем контролировать поверхностное сознание, которое нам хорошо знакомо, то как мы сможем контролировать подсознание, которое в разы больше и мощнее, и которое нам, в общем-то, не особо известно? То есть, практика начинается здесь, в мире явлений. За счет всех, за счет комплекса практик мы впервые обнаруживаем, что можем контролировать свое поверхностное сознание. Как я рассказывал, существуют ступени медитации, ступени концентрации,» 00:09:38

Дхьяны как глубина медитативной концентрации [00:10:14]

«которые мы проходим и в поверхностном сознании, и в подсознании, и в сверхподсознании. И они называются дхьянами. То есть, не нужно шарахаться от термина «дьяна» и к нему приписывать какие-то божественные особенности недостижимые. «Дьяна» означает «медитация». И у этой медитации есть глубина. И эту самую медитацию, медитативную концентрацию мы испытываем в поверхностном сознании, потом в подсознании, потом в сверхподсознании. Вот откуда берется разница. Значит, сначала сознание контролируется.» 00:10:14

Витакка и вичара, парикамма-самадхи: предварительное сосредоточение [00:10:46]

«И это призвано сделать вот вся та практика, которую мы выполняем. И заповеди, и заслуги, и изучение учения, и анапанасати, и цигун, подъем энергии, и все-все, что выполняется. Контроль. Это называется «обдумывание и взвешивание». Или «витакка и вичара». Эти термины есть и в буддизме, и в йоге. Такое предварительное сосредоточение возникает. В буддизме, если говорить о терминах, это называется «парикамма-самадхи».» 00:10:46 ««Самадхи» в данном случае означает «сосредоточение». Не выше состояния медитации именно сосредоточение. Предварительное сосредоточение за счет практики я научился контролировать поверхностное сознание. При этом я не бросаюсь, как раньше, на вещи. Движения, отождествления, развлечения, желания я именно смотрю. И первое касание данных происходит на основе истинной дхармы. Это называется «обдумывание». И дальше, поскольку дхарма пустая, это не метод обретения счастья, это именно способ увидеть, как есть,» 00:11:17 «то тогда я начинаю рассматривать все вещи как то, что не обладает субстанцией, как то, что не имеет своего «я» и то, что не является моей сущностью. Это называется «взвешивание» — «вичара». За счет этого контролируется поверхностное сознание. И возникает вот это состояние сосредоточения, предварительного сосредоточения по рекам Асамаде. Если мы концентрируемся в каком-то слое сознания, то тогда этот слой останавливается. Останавливается означает не какое-то одно из состояний сознания.» 00:11:49

Изначальное состояние сознания: самадхи и випассана [00:12:24]

«Вот есть раздражение, есть глупость, есть невежество, есть пристрастие, есть возбуждение, вот есть состояние. А еще есть какое-то остановленное состояние, такое десятое в длинном списке — нет. Оно полностью противоположно любому другому состоянию сознания. Существует 72 тысячи состояний сознания, 72 тысячи желаний. И на противоположном полюсе находится изначальная исконная форма сознания, а именно спокойствие и созерцание — самадхи и випассни.» 00:12:24

Упачара-самадхи и савикальпа-самадхи: переход в подсознание [00:12:56]

«И вот за счет концентрации мы именно возвращаем сознание в это изначальное состояние. И когда мы реализовали это изначальное состояние сознания, возникает непосредственная концентрация. У упачара самадхи она называется сосредоточение доступа, это буддийский термин. Доступа к чему? К подсознанию. То есть мир явлений перестал удерживать, и мы переходим к подсознанию. Сосредоточение доступа или непосредственная концентрация, когда нет объекта, когда некого сдерживать.» 00:12:56 «И вот с этого момента, можно сказать, в медитации начинается то, что в йоге называется савикальпа самадхи. То есть вы можете какой-то промежуток времени пребывать в состоянии прекращения мышления. И просто продвигаться вглубь. Савикальпа самадхи. Вы переходите в нижний астральный мир. Понятно, если ведется истинная практика, там мало низких данных. Мы не связываемся с миром низших духов, садом и тому подобными вещами. Мы переходим в какую-то более высокую форму, в которой легко продолжать концентрацию.» 00:13:30

Четыре дхьяны и нирвикальпа-самадхи: остановка подсознания [00:14:04]

«Вот эту упачара самадхи удерживать - это непосредственное сосредоточение. Тогда останавливается нижнее астральное подсознание, мы переходим в верхний астральный мир, в верхний мир форм. И испытываем хорошо вам знакомые четыре дхьяны. Значит первая дьяна - это все тот же самый контроль подсознания. В верхней части подсознания. Самая глубинная важная часть. Мы начинаем ее контролировать - обдумывание и взвешивание. Витакка и Вичара.» 00:14:04 «Дальше на второй дхьяне подсознание полностью останавливается. Возникает вот эта непосредственная концентрация уже в глубоком подсознании. И дальше мы можем наблюдать. И вот когда стабилизировалась остановка подсознания на стадии третьей дхьяны, то мы переходим к нир ви кальпа самадхи. Ви кальпа - это движение ума. Нир - это прерывание, то есть остановка. То есть мы остановили глубокое сознание, которое тесно связано с нашей душой.» 00:14:35

Освобождение от души: джива мукта и архатство [00:15:06]

«И дальше через непосредственную концентрацию или созерцание мы входим в самадхи настоящие. Когда в физическом теле действительно прекращается дыхание и дальше сердцебиение. Но суть не в этом. Суть в том, что мы освобождаемся от души. И вот этот термин, который употребил человек, задавший вопрос джива мукта. Дословно, ведь иногда переводится освобожденная душа, освободившаяся душа.» 00:15:06 «Но в действительности это тот, кто освободился от души. Джива - душа, мукта - освобождение. То есть мы достигаем освобождения от души. То есть поскольку подсознание остановилось и мы можем концентрироваться в этом слое сознания. Прекращается развлечение, желание, представление. То есть останавливается работа души. И вот подлинная самадхи, она в буддизме называется апана самадхи. Это остановка души, освобождение от астрального мира и переход в каузальный мир.» 00:15:40

Каузальный мир и кундалини: четыре ступени архатства [00:16:15]

«Вот это происходит не сразу. Это действительно обретается достижение кундалини йоги, когда высовываешь голову в каузал, получаешь опыт света. Учишься считывать этот свет. И вот когда утвердился в этом стадии, переходишь к махамудры, которая в буддизме называется архатство. Или вот этот новый для нас термин, джива мукта, освободившийся от души. Тот, кто перешел на другой берег, это одно и то же. Тот, кто освободился от астрального мира, от мира души, от мира работы души.» 00:16:15 «И перешел в мир сущности души. Сущность души - это чистый свет или данные, которые накопили исключительно мы сами. И вот когда погрузился в этот свет, когда можешь осознавать причины и следствия в каузальном мире и полностью останавливать их, в итоге достигаешь освобождения, личного освобождения. И существуют четыре ступени архатства, которые зависят от того, сколько осталось этих данных. То есть мы можем достичь, ну скажем так, войти в махамудру, в это архатство, еще при жизни.» 00:16:47

Освобождение в бардо и нирвана в этом мире [00:17:22]

«И соответственно продолжить освобождение от данных в барда в промежуточном состоянии. И в зависимости от количества данных, это может происходить из чего нет в барда, мы переходим в мир без форм. Или мы можем войти во вторичный ясный свет, то есть возникает свет верхнего мира без форм, сейчас про этот свет скажу. И соответственно мы проводим его остановку и уходим в нирвану, достигаем освобождения. Либо мы достигаем освобождения в момент смерти, когда данных осталось очень незначительное количество.» 00:17:22 «Либо наивысший уровень это нирвана в этом мире, когда данных не осталось. Когда осталось, дальше будет вопрос, что движет просветленным, оставим его на потом. Так вот, нирвана в этом мире, состояние, когда весь прошлый опыт остановлен, новый не накапливается. И соответственно, можешь уйти в любой момент, есть четыре уровня. И описание джи-ван-мукта и архата полностью идентичны. Теперь насчет брахмана. Я так понимаю, что древним людям было проще понять через что-то божественное.» 00:17:57

Брахман как абсолют: акаша, алая-виджняна, дао [00:18:29]

«То есть не было оптики, не было физики как таковой, не было определения данных. Это сейчас мы обмениваемся данными в мессенджерах, для нас это намного привычнее. Поэтому была такая терминология, брахман абсолют, вот нечто абсолютное, такое вот недосягаемое. Через это приходило понимание. Но это действительно такой абсолют, потому что это, ну, например, помните, пространство каузального мира называется акаша.» 00:18:29 «А то, что находится в этом пространстве, то есть свет или данные, это акаши. Дословно то, что было, создано и то, из чего все создано. То есть первоисточник, сущность, души, информация, чистый свет. То, что в буддизме называется алая, виджняна, то, что называется в йоге, брахман, то, что называется в даосизме, дау. Или великая дау. То же самое можно сказать абсолютный брахман, пара брахман, или можно сказать просто брахман.» 00:18:59

Сахаджа-самадхи: идентичность ступеней практики [00:19:30]

«Данные в чистом виде, но они играют первостепенную роль, потому что это исходник. Если вы освобождаетесь от исходника, вы освобождаетесь от всего остального. Вот, собственно, то, что происходит. И наивысший уровень, о котором я упомянул, нирвана в этом мире, это сахаджа самадхи, то, как это называется в йоге. То есть это абсолютно то же самое, что гиптрал и хуган для лечения печени. Просто они называются на русском языке, на китайском, мы можем сказать на латыни, но суть этих препаратов будет абсолютно идентична.» 00:19:30 «Точно так же, как мы все в практике проходим абсолютно идентичные ступени. Можем их немножко по-разному воспринимать и, соответственно, использовать разные языки. Потому что у каждого свой язык. Мы говорим по-русски, индусы скажут на хинди, древние люди говорили на пале, на санскрите и так далее. Вот, надеюсь, вот этот принцип стал более ясным. И отдельно я поясню, что раздел «Осознание, концентрация, первое просветление» и раздел «Что такое медитация?», там об этом говорилось подробно.» 00:20:03

Что движет человеком: самскара и иллюзия развлечения [00:20:34]

«Собственно, все вопросы, которые мы сегодня разбираем, они описаны в книге и в лекциях на наших каналах. Значит, второй вопрос тоже вот такая суть. Самый частый вопрос я специальных отобрал. Обычным человеком движет накопленный опыт. Да, самскара, движущая сила. И вот дальше. Через развлечение он, ну, я думаю, человек, понимает, хочет или не хочет и действует соответственно. Вот здесь подмену понятий такая, бессознательная произошла, человек ничего не понимает.» 00:20:34 «Именно из-за действия прошлого опыта возникают иллюзии, то есть возникает кажемость. Мне кажется, что я понимаю, мне кажется, что я хочу, мне кажется, что это счастье или мне кажется, что это страдание. То есть то, что создает иллюзия, это работа сознания или по-другому развлечение. Но как бы то ни было, да, развлечение отбирает данные, через данные развлечения мы видим данные опыты. Вот так. И вот дальше. А когда останавливается поверхностное сознание, что является движителем человека?» 00:21:07

Что движет просветленным: нирвана с остатком из пяти накоплений [00:21:40]

«Желания же не возникают. Вот самый коварный такой глубокий вопрос. Желания не возникают. Человекам ничего не движет. Значит, тут важно понять, что, во-первых, в зависимости от уровня просветления и освобождения, о которых я говорил до этого, это первый момент. И второе, важно понимать, что это не что-то такое мистическое. То есть вот я испытал просветление и все. Земля остановилась. Солнце взорвалось. Вот почему-то у людей возникают вот такие ассоциации,» 00:21:40 «что вот ничего не возникает, даже не знаю, овощи. Остаются пять накоплений. Это называется нирвана в этом мире. Так? То есть или нирвана с остатком. Точнее, остаток это пять накоплений. Нирвана с остатком. И в зависимости от уровня, это может быть частичное освобождение, то есть мельком увидеть Будду, мельком увидеть реальность. Первое просветление. Или это состояние будет расширяться, когда мы переходим к подсознанию и к сверхподсознанию. Но суть будет одной.» 00:22:12 «Действительно, прошлый опыт перестает оказывать влияние. То есть данные-то проявляются. Если остановить проявление данных, то мы, по сути, умрем. Потому что текущая ситуация - это проявление кармы. Данные проявляются, только влияние не оказывают. Желание не формируется, потому что, как минимум, если речь идет о первом просветлении, поверхностное сознание полностью остановлено. Не возникают жажды. Так? Данные проявляются и рассеиваются, опустошаются. Вырван корень кармы, потому что новых действий» 00:22:44 «я на основе этих данных не совершаю. И новые, вновь поступающие данные не оказывают влияния. То есть в состоянии чистого зеркала отражаешь все так, как оно есть, без иллюзий, и при этом не возникает желаний. Эти данные не укореняются. Вот это в состоянии просветления. И чем выше духовный уровень, а существует множество просветлений и множество освобождений, чем выше духовный уровень, тем шире и стабильнее это состояние. Теперь, пять накоплений остаются, но человек, испытавший первое просветление или более высокие уровни, начинает их использовать.» 00:23:16

Контроль пяти накоплений намерением: аналогия с дождем и душем [00:23:53]

«Что имеется в виду? Достижение как таковое, это когда намерение, то есть я, атман, у меня есть сознание, воля представления. Это воля, это намерение. Так вот, когда я, атман, за счет намерения контролирую пять накоплений, вот это достижение. Достижение в этом мире. Если же меня контролируют пять накоплений, то это не достижение, это состояние обычного человека. А это можно сравнить с водой. Вот вы идете по улице, и начался очень-очень сильный дождь. Вы можете его проконтролировать?» 00:23:53 «Нет. Вы можете, конечно, убежать под какой-то навес, но дождь вы тем самым не остановите. Вот это состояние, когда пять накоплений контролирует нас. То есть ложное отождествление. Я считаю, что это все реально. Что это все счастье или несчастье. А другое дело, когда вы принимаете душ. На вас тоже сверху льется вода. Но вы ее используете. Вы регулируете температуру, количество, напор и время. Вы контролируете процесс. Вот это есть достижение. То есть это абсолютный контроль пяти накоплений.» 00:24:33 «И чем выше поднимаешься, тем больше осуществляется этот самый контроль. Контроль осуществляется намерением. Ну а какие же данные будут проявляться? Что же будет? То есть первое - это состояние чистого видения. Состояние зеркала, состояние мудрости, состояние созерцания. Видишь все так, как оно есть. Кстати, как оно есть. Ничто не является мной. Ничто не может быть счастьем или страданием. Видишь пустоту. Видишь, как есть. При этом собственность состояния совершенно не меняется. Это первое.» 00:25:07

Действия бодхисаттвы на основе чистого видения и истинной дхармы [00:25:38]

«А второе - все действия. И опять-таки, чем выше духовный уровень, тем ярче это проявляется. Все действия основаны, во-первых, на истинной карме, во-вторых, на личном духовном опыте. Подлинном духовном опыте. То есть то, что стоит, если взять действительно великие души Бодхисаттвы, то то, что стоит за действиями Бодхисаттвы - это великая фиксация памяти. То есть ненависть, невежество и жадность - эти данные полностью остановлены. Они недвижимы. Они пусты и прозрачны.» 00:25:38 «И Бодхисаттва повторяет учение на своем опыте, как переживание. И наступает состояние, когда он совершенно не реагирует ни на какие внешние воздействия, но все происходит по его мысли. А вот эта мысль или намерение основано на истинной дхарме. А истинная дхарма пережита на своем духовном опыте. Вот это состояние достижения. А не состояние транса, когда я ничего не помню. Что у меня нет желаний и поэтому мной ничего не движет. Я овощ. Это состояние животного на самом деле. То есть если отключить, просто отключить поверхностное сознание, возникнет животное состояние.» 00:26:08

Отличие просветления от клинической депрессии и пресыщения [00:26:44]

«Ведь сознание по-другому - это джняна, развлечение. Если отключить развлечение, возникнет животное состояние, останется инстинкт. Ну и наконец такой самый больной вопрос. Я на него уже частично ответил, но я считаю своим долгом это прокомментировать. И чем отличается отсутствие желаний у просветленного человека и от отсутствия желаний у человека в клинической депрессии? Ну я понимаю, по незнанию можно много всего спросить и сказать, но здесь есть элемент, вот здесь я серьезно уже говорю, такой преступной подмены понятий.» 00:26:44 «Потому что это дело очень серьезное. Это сущность учения. Это то же самое, что, извините, сказать, спросить. А в чем разница между любовью родителей к детям и любовью, еще раз, извините, педофилов к детям? Вот это будет то же самое. То есть это противоположное состояние. Состояние клинической депрессии - это состояние крайнего негативного развлечения. Это состояние ада и голодных духов. То есть в данном случае это не отсутствие желаний, это просто нежелание, которое возникает из негативного развлечения.» 00:27:24 «Я это не люблю, мне это не нравится. А почему мне это не нравится? А потому что надоело. То есть когда очень силен эгоизм, когда человек хочет много впечатлений, много опыта, нужно понимать, что удовлетвориться невозможно. Все заканчивается, хочется большего. Возникает наркомания. А в итоге наступает состояние, когда ничто не удовлетворяет - пресыщение. Это совершенная физика, здесь нет никакой философии.» 00:28:00 «Возникает состояние пресыщения, и тогда, а мне ничего не интересно. Вот мне перестал быть интересен, допустим, противоположный пол, любовные взаимоотношения. Или неинтересна еда, путешествие, развлечение, работа, деньги. Мне все неинтересно. Это негативное развлечение, потому что произошло пресыщение. И как следствие, чем сильнее желание, тем сильнее боль, когда желание удовлетворить невозможно. Возникает ненависть. И вот это самое негативное развлечение. То есть это такая же обычная работа сознания, только в состоянии, когда нет заслуга,» 00:28:30

Просветление как остановленное развлечение, а не отказ от интереса [00:29:07]

«они растрачены на удовольствие, на удовлетворение. И в состоянии пресыщения и негативного развлечения. То есть почему я так подробно рассказываю. Просветление - это не развлечение. Что я не буду сейчас этим интересоваться, и тогда я буду просветленным. Я уже говорил об этом. Нельзя путать причины и следствия. И тем более путать, вводить в заблуждение других. Просветление - это не развлечение. Это не какое-то особое отношение. Это состояние, когда развлечение остановлено.» 00:29:07 «Точнее, развлечение осуществляется на основе истинной дхармы. На основе чистого видения. То есть это ведет к просветлению, это не ведет к просветлению. Это ведет к расширению, спокойствию и созерцанию. А это, наоборот, дестабилизирует сознание. Это развлечение существует. Но развлечение на основе прошлого опыта, на основе эгоизма, предвзятые отношения. Хочу, не хочу, нравится, не нравится. Вот это отсутствует. То есть это противоположные вещи.» 00:29:39

Низкие вибрации в миру и загрязнение сознания [00:30:09]

«Ну вот, я надеюсь, я это объяснил. Извините, может быть, как всегда, долго. Мало времени сейчас останется. Так, ну что, еще читаем или есть вопросы руки? Поговорим. Даша, ну давай, продолжим общение, потом еще почитаем. Ну вот, я спрошу про практикующего, потому что мы, когда практикуем, мы в миру. Мы испытываем очень много низких вибраций. И это очень сильно бьет по собственному состоянию сознания. Иногда начинается реально депрессия.» 00:30:09 «И вот это вот, можно ли сказать, что это тоже развлечение и карма ада проявляется, когда мы испытываем из-за того, что мы общаемся с другими людьми и перехватываем их энергии. Или это все-таки что-то другое? Я думаю, это что-то другое. Это называется загрязненное состояние, в котором, во-первых, блокируется течение праны. А там, где блокируется прана, блокируется течение сознания. А поскольку данные очень низкие, прана блокируется в нижних чакрах.» 00:30:42 «И возникает вот это неблагое состояние агрессии или животного невежества. Или такой агоний, я уже сам не знаю, чего хочу, ничто не удовлетворяет. Это чужие данные. И здесь, ну, об этом тоже много раз говорилось. С одной стороны, это опыт свобода и несвобода. С одной стороны. То есть, я могу, как Буддисатва, как идущий по пути Буддисатвы, еще раз сравнить. Вот есть состояние, скажем, остановки поверхностного сознания.» 00:31:12

Свобода и несвобода: недеяние и опыт боли [00:31:42]

«Состояние созерцательного покоя, внутренней радости и счастья, которые я хочу передать другим. А вот есть состояние, когда я ненавижу весь мир, когда мне просто больно. И я хочу кричать от боли. То есть, вот первое состояние, оно независимое, не обусловленное. Оно самодостаточное, оно не зависит ни от каких объектов. А второе состояние обусловлено желаниями. Движение души по-другому можно назвать желание. И я имею уникальную возможность это сравнить.» 00:31:42 «Но для того, чтобы это сравнить, нужно находиться в чистом состоянии, то есть, заниматься практикой. И, разумеется, опустошать это состояние. И чем больше опустошаешь, тем сильнее становишься. Но загвоздка в том, что это должно происходить естественно. Если я иду куда-то нарочито, вот пошел развлекаться, там, не знаю, напился. Наразвлекался и утром похмелье. Это не получение опыта. В этом нет никакого опыта. Потому что было движение сознания. То есть, основой должно быть недеяние.» 00:32:14 «Состояние, когда нет нарочитых действий. Когда зеркало не приходит, чтобы тебя отразить. Ты встаешь перед зеркалом, и оно тебя отражает. Вот точно так же возникает состояние, когда действия не нарочиты. Когда действие просто ты отвечаешь на вибрации других. И если необходимо, ты совершаешь действие. И тогда получаешь больной опыт. Тебе становится плохо, тебе становится больно. Бывает и такое.» 00:32:45

Опустошение опыта практикой и мирские задачи практикующего [00:33:15]

«Но это опустошается практикой. То есть, в самом переживании боли толку нет. То есть, мое тело страдало, мне было очень больно. Важно правильно рассмотреть этот опыт. Вот в чем дело. Поэтому в прошлой лекции я подробно говорил, что нужно устранять препятствие. Нужно работать над условиями. И здесь необходимо и в том числе мирской подход. То есть, решать мирские вопросы.» 00:33:15 «Очень часто бывает, что мы такие духовные, и у нас мирские темы не касаются. Это вот там миряне чем-то занимаются. Нет, надо решать все вопросы. Надо готовить такое место для практики. Чтобы первая задача - это личная духовная практика. Вот первая задача. Вторая - да, распространить учения. Если для этого нужны какие-то мирские действия, то они совершаются. То есть, люди работают. Люди встречаются с другими людьми, например. Или не встречаются. Или пресекают отношения.» 00:33:45 «Или возобновляют отношения. Но все это регулируется именно намерением практикующего. А не удовлетворением желаний. Не поиском. Вот эту грань важно понимать. Бывает, мы совершаем ошибки. И впадаем в какие-то крайности. Нас одолевают какие-то желания. Бывает такое. Это, к сожалению, происходит. Так, Варя, приветствую. Слушаю тебя. Всем привет. Привет.» 00:34:16

Восьмеричный путь и критическая ошибка на этапе практики [00:34:46]

«Вадим, подтверди, пожалуйста, или опровергни мое наблюдение. Вот есть весь миричный благородный путь. Да, в учении все очень логично. Все взаимообусловлено. И есть ступень весьмиричного благородного пути. Это правильный взгляд. Правильное намерение. Правильная речь. Правильное действие. Правильная жизнь. Правильное усилие.» 00:34:46 «Правильная осознанность. Правильная самадхи. И правильно ли я понимаю, что если на каком-то этапе совершается критическая ошибка, например, правильное действие и правильная жизнь, то дальнейшие процессы невозможны. И пока не будет исправлена эта ошибка. Вопрос в том, какая ошибка. Ошибки мы совершаем, к сожалению, регулярно. Это мир людей. Мы не в вакууме находимся. То есть обязательно проявляются данные прошлого опыта.» 00:35:16

Ошибки в хинаяне, махаяне и ваджраяне: обращение ошибки в практику [00:35:46]

«И бывает неправильная речь. И бывают неправильные действия. Действия, несоответствующие учению. И так далее. Вопрос, наверное, не в том, чтобы не совершать ошибок, а в том, чтобы их вовремя заметить и исправить. То есть понять, что это часть опыта. Поэтому и говорится, что, например, если в хинаяне, если вот стиль, тенденция практики, исключительно хинаяна, такая вот чистая самоочищение. И если на этом пути человек делает ошибку,» 00:35:46 «то она может быть критичной. А если система практики человека Ваджраяна, то даже совершив ошибку, он зреет. Я не говорю, что нужно сознательно их совершать. Идти и что-то делать ненужное. Но даже ошибка может быть развернута на практику. Вот вопрос в мировоззрении человека, в его отношении. То есть вот эта сутра, которую я приводил в книге,» 00:36:18

Притча о цветах из сутры Вималакирти: уровни практики [00:36:50]

«кусочек из Вимила Кирти, Нирдеши сутры, когда цветы падали на шраваков и на бодхисаттв. И к шаровакам они прилипали, и шраваки их стряхивали. И богиня спросила, почему же, шарипута, ты стряхиваешь цветы. А он ответил, что они не согласуются с дхармой. А от бодхисаттв они отскакивали, они к ним не прилипали. То есть это говорит об уровнях практики. И в любом случае в современную вот эту эпоху,» 00:36:50 «когда очень много мирских желаний, мы не получится соблюсти вот эту стерильность. Не совершать ошибок. И если действительно ошибка совершается, значит она просто признается. И делается вывод, что это подтверждение. Вот нужно убедиться. Потому что проблема Хинаяны, почему она нестабильна? И почему бывает в сутрах Махаяны критикуется Хинаяна? Вот голая Хинаяна. Хинаяна нестабильна, потому что я просто отказался.» 00:37:25 «Без понимания. Я просто сказал, это страдание, я не буду. А Махаяна и тем более Ваджраяна подразумевают, что человек уже наделал ошибок в жизни, и потом обратился к практике. И даже обратившись к практике, он живет в миру и не застрахован от ошибок. И он должен обращать свои ошибки в зрелой с души. Думаю так. Но просто мое наблюдение в том, что если ошибка не исправлена,» 00:37:56

Восстановление ступеней практики после ошибки [00:38:27]

«то дальнейшие ступени невозможны. Ну не то чтобы это держит. Просто опять-таки вопрос рассмотрения. Была ошибка? Да. То есть, ну например, ну не знаю, любой пример. Человек там потерял сексуальную энергию. Ну понятно, он не может медитировать. Ну нет энергии. Понятно, сразу он ничего не исправит. Но потом, когда энергия возвращается, он начинает сравнивать. Вот состояние без энергии невозможно практиковать. И вот состояние, когда с энергией все в порядке. Когда с энергией все в порядке,» 00:38:27 «значит это лучше. Я могу теперь сравнить, и мне не нужно чего-то рассказывать и придумывать. Я сам знаю. Знаю на опыте. Но вот всегда и всем я говорю, отношение. То есть, можно терять сексуальную энергию. Люди теряют ее килотоннами в мире. Но никто не зреет. А если это правильно рассмотрено, пускай и было, произошло падение даже, но человек это правильно рассмотрел, тогда увеличится зрелость души.» 00:38:58 «Постепенно человек возвращается, откатывается к норме. То есть, к той точке, в которой была совершенно ошибка. И получается, в этот момент, уже следующие ступени практики... Они восстанавливаются. Восстанавливаются. То есть, ты сможешь дальше нормально, правильно жить, прилагать усилия, концентрироваться и медитировать. То есть, ты восстанавливаешь. Это как восстановление той же печени или организма.» 00:39:28 «То есть, по глупости, да. Человек что-то там нехорошее кушал, выпивал. Подсадил печень на печень регенерируемый орган. И если вовремя принять меры, то можно восстановить. И человек возвращается. Конечно, организм мы не вернем. Он все равно будет болеть, стареть и умирать. Но в практике вернуться можно. У меня это многократно было. Но само осознание имеет... Ключевую роль. И правильное рассмотрение. Да.» 00:39:58

Мирская жизнь и деньги: пространство ничего не дает [00:40:29]

«Я поняла. Благодарю. Так, еще есть вопросы? Или дальше будем читать? Тут интересно. Следующая вот как раз про мирскую жизнь. Для практики дхармы нужны деньги, хотя бы платить за коммуналку и на рис. Но внешнее пространство, как бы, перекрыто уже больше года. Мало того, что ничего не приходит само.» 00:40:29 «Как это часто бывало, так и собственные запросы через людей. Или иные способы, как будто гаснут в пустоте. Пространство - оно пространство. Функция пространства - это пространство. Оно ничего не может дать или забрать. Не надо обращаться к пространству. Все формируется нашей кармой. Все, что мы испытываем - это наша карма. Кстати, другие люди тоже никому ничего не должны. То есть нам никто ничего не должен. Возможно ли и как узнать, понять,» 00:40:59

Все есть карма: внешние обстоятельства, состояние и желания [00:41:29]

«с чем конкретно это может быть связано, и возможно ли и как повлиять на эту ситуацию, ее смягчить. Или нужно отдаться на волю судьбе и принять голодную смерть. Все, что мы испытываем - это карма. Да, это банальные слова. Слова "карма" сейчас произносят все, кому не лень. Это твоя карма, но это действительно карма. То есть внешние обстоятельства. Вот у меня такие-то обстоятельства. Вот люди со мной говорят так-то, например.» 00:41:29 «У меня внутреннее состояние. Вот я сейчас в напряжении или я в расслаблении. Или мне больно, или мне страшно, или мне весело. Это карма. То, что я хочу, то есть цель моей жизни. Я хочу вот того-то и того-то. Вот дальше там будут еще вопросы. Они в чате были в нашем, как мы выбираем. А вот как в магазине. Я чего хочу? Хочу съесть пирожное или хочу съесть рис или вообще не хочу есть. Это тоже карма. Как мы различаем и возникшую ситуацию внешнюю.» 00:42:01

Карму нельзя изменить ритуалом: карма сознания первична [00:42:33]

«И свое собственное состояние. И даже свои желания. Это тоже карма. Поэтому все есть иллюзия кармы. Значит, невозможно. Ну, ни в коем случае нельзя этого делать. Опять-таки об этом много раз говорилось. Невозможно за счет каких-то манипуляций, так скажем, изменить карму. Я сейчас сделаю там. Какую-то пуджу, ритуал проведу. Это улучшит вашу карму. Карма - это действие. То есть конкретные действия. Если в них участвуют другие люди, это еще большая карма.» 00:42:33 «Но в действительности самая мощная карма, которая накапливается, влияет больше всего. Это карма сознания. То есть наше ненависть, невежество и жадность - это карма сознания. То, как мы думаем. Какой принцип мышления мы повторяем многократно. Соответственно, чтобы изменить текущую ситуацию, как в этом вопросе и вообще любую ситуацию, мгновенно ее изменить нельзя. Ее нельзя изменить ритуалом, волшебной мантрой.» 00:43:05

Невозможность опустошить всю карму: замена данных [00:43:37]

«Можно читать мантру, сознание сосредоточится. Принцип, как я многократно говорил в предыдущих лекциях, данные проявляются, я не реагирую. Это не скотское терпение, что я умру голодной смерти. Во-первых, голодной смерти - это надо постараться умереть. То есть месяц, что ли, человек без еды, физическое тело умирает. То есть вот эти страхи - это тоже карма. Карма голодных духов. Фиксация. Фиксация на материальном. Нельзя жить без материального.» 00:43:37 «Я умру, если у меня не будет много денег. Это тоже карма жадности. При этом не обязательно воровать или совершать какие-то преступления. Это просто фиксация на жадность. Так вот, если карма проявляется, и мы не реагируем, она опустошается. Но здесь сразу два большущих "но". Мы можем не реагировать, когда ведем правильную духовную практику. Вот это единственное. То есть невозможно помочь просто человеку сказать, "Так, вот ты устройся вот на эту работу, и все будет хорошо. Твоя карма изменится".» 00:44:08 «Такого нет. Карма меняется только через практику. То есть первая задача - контроль сознания, парикамма самадхи, предварительное сосредоточение, о котором я говорил выше. Вот это возможно только за счет духовной практики. Правильной духовной практики. Это первый момент. И второй момент - невозможно опустошить всю карму. Вот невозможно, да, такие есть загрязнения. Вот данные прошлого опыта. Я сейчас все опустошу. Это копило из безначального прошлого.» 00:44:39 «Если вы хотите это просто механически пассивно опустошить, вы должны просидеть, просозерцать неподвижно. Это отрезок времени, равный отрезку времени с безначального прошлого до нынешнего момента. Это невозможно. Поэтому производится вот эта самая замена данных. Не просто я вырублю плохую карму, а что на место? Природа не терпит пустоты. И покуда мы живы, наше бытие, так скажем, определяют данные. Вопрос в том, какие данные приходят на место вот этой проявившейся и отмытой плохой карм.» 00:45:10

Личный опыт с долгом: практика вместо борьбы с кармой [00:45:42]

«И данные правильные придут только, если заниматься верной духовной практикой. То есть за счет духовной практики сознание проясняется. Я просто говорю по своему опыту. Это не какие-то досудженные размышления. У меня была ситуация, когда мой долг превышал, по-моему, стоимость моего имущества. И коллекторы там названивали. Это все было. Я говорю по своему опыту. Что сделал я, если вам интересно? Я оставил все, как есть. Я понял, что невозможно просто взять и обрубить плохую карму.» 00:45:42 «Я сейчас возьму и приму решение. Какое решение? Если невозможно, если я, например, не могу спрыгнуть с 11-го этажа и не повредиться, полететь, я не умею летать. Это невозможно, извините. Здесь нужно быть реалистом и видеть вещи так, как они есть. Такая таблица умножения. Так вот, я оставил все, как есть и за всех сил занимался практикой. Вот просто. Я дописывал книгу, что-то редактировал, практиковал по 6-8 часов в сутки.» 00:46:14 «А остальное оставил, как есть. И вот постепенно оно начало решаться. То, что невозможно решить какую-то проблему, я хочу, но не могу, это нет заслуг. Это опять-таки тысячу раз приводился пример, как деньги. Вы пришли в магазин и забыли кошелек, или у вас просто нет денег. Вы не можете купить, сколько бы вы ни хотели, не говорили умных слов, не придумывали коварных планов. Вот у вас нет денег, вам не отпустят товар. Эквивалентная замена должна быть, это заслуги. Я изо всех сил старался накапливать заслуги.» 00:46:45 «Я изо всех сил старался не реагировать. Просто пребывать в состоянии безразличия. Безразличия к прошлому опыту. И когда прошлый опыт до некоторой степени опустошился, и были накоплены определенные заслуги, ситуация резко поменялась. Это то, что я пережил на своем опыте. То есть вместо того, чтобы обвинять других в своих проблемах, необходимо разбивать страдания через концентрацию. А чтобы обрести концентрацию, нужна правильная духовная практика. И еще один момент. Очень часто мы говорим о решениях. Я должен решить, я сейчас решу.» 00:47:17

Не принимать решений в грязном состоянии: интуиция ясного сознания [00:47:47]

«Вот нет денег, я пойду на эту работу, на эту работу. Никогда ничего не решайте в грязном состоянии. Потому что в грязном состоянии мы слепы. И при этом, виджняна, развлечение, играет с нами очень злую шутку. Нам кажется, что мы видим. Ну как же, я же вижу, вот, вот. Меня обидели, вот он виноват, вот. Убей его, да, или там. Накажи его, вот. Это же он плохой, я же вижу. Нет, это называется «я не вижу». Вот это вот такая коварная ловушка вот этого барда под названием «Эта жизнь». По мере продолжения практики, сознание вдруг проясняется.» 00:47:47 «Ну не вдруг, а постепенно. И в какой-то момент оно останавливается. И вы вдруг видите, что некому мстить. То той проблемы нет, это не проблема. Просто набор данных. И необходимо, да, в двойственности, принять определенное решение. То есть, как погасить этот долг. Как заработать деньги, как вернуть их. Или как выстроить отношения. Или что делать дальше. То есть, да, я вижу. И это естественное будет решение. Это что-то вроде интуиции.» 00:48:19 «Вы интуитивно начинаете видеть. Я сделаю вот это. И это будет хорошо. Может быть, будут какие-то ошибки. Но общая ваша тенденция будет верной. Если ваше сознание ясное. Если же мы в грязном состоянии. В состоянии такого голоднодухного эгоизма. Пытаемся принимать решение. То мы пытаемся удовлетворить себя. Что априори невозможно. Поэтому решение любой проблемы. Это правильная духовная практика. Но, к сожалению, так же как восстановление печени.» 00:48:49 «Это очень долгий процесс. Это не значит, что я два дня попью ваши таблеточки. А потом снова пойду выпивать алкоголь. Вы дайте такую таблеточку. Таких таблеточек не бывает. То есть, это проходят годы. Прежде чем появляются такие серьезные ростки и результаты. Это что касается преодоления трудностей. Раздел страдания, эмоции, опыт. И их остановка. Пожалуйста, пересмотрите. Там все очень подробно. Так. Значит, вот здесь сразу такой вопрос. Про заслуги.» 00:49:19

Заслуги как прозрачный свет и разотождествление, высшее/среднее/низшее Д [00:49:50]

«Ну, раз уже заговорили о замене данных. Значит, здесь пишут. Заслуги - это действия, направленные на служение трое модернационностей. Нет, это не так. Значит, в йоге и идиосизме нет такого источника энергии, как заслуги. За счет чего тогда в йоге и идиосизме достигают? Ну, это вот когда перепутаны причины и следствия. Значит, вот еще раз про заслуги. Давайте это усвоим. Есть состояние обладания. Состояние тьмы. Когда я не вижу и хочу обладать. Думаю, заблуждаюсь, что вот это обладание сделает меня счастливым.» 00:49:50 «Называется авидья. Можно сказать, нижнекаузальный мир. Кроме тьмы, не вижу. Не вижу, но отчаянно хочу. И это ведет к накоплению плохой кармы. Либо я фиксируюсь на вот этих иллюзиях. И в итоге вообще-то перестаю что-либо понимать. Прихожу к состоянию совершенно неудовлетворенности. К состоянию отчаянной нехватки и так далее. Либо я начинаю накопливать откровенную плохую карму. Когда другие, как мне опять-таки кажется, мешают мне быть счастливым. То есть это тьма.» 00:50:25 «Заслуги - это не добро. Это прозрачный свет. Это не обладание. Это состояние постепенного такого разотождествления с пятью накоплением. Потому что все, что мы можем осознать - это пять накоплений. Постепенное разотождествление. А вот это связано с заслугами. И как раз это описано именно в даосизме. Наилучшее описание. Высшее Д, среднее Д, низшее Д. Высшее Д - это состояние недеяния. Когда я ничего не хочу.» 00:50:55

Три драгоценности как служение и наивысшая заслуга [00:51:25]

«Я просто отражаю ситуацию. И в соответствии с ситуацией помогаю людям. А высшая помощь - это направить людей к просветлению и освобождению. Это единственное неприходящее благо. Все остальное исчезает в момент смерти и является бессмысленным. При этом, разумеется, у меня нет никакой работы сознания. Я ничего не получу. И вот здесь возникают три драгоценности, если взять буддийскую литературу, буддийскую терминологию. То есть, вот этот подход - личная практика, не обладание.» 00:51:25 «И приведение других в истинный поток - это и есть служение трем драгоценностям, как они называются в буддизме. Но первая драгоценность - Будда, шире учителя. А что значит служить учителям? Значит изучать и практиковать, и распространять их учения. Вот это есть служение, вот это бакте. Второе - это дхарма. Она не может быть буддийской или лидической. Это то, каким все является. Это физика, совершенная математика. Да, я служу дхарме. Я изучаю, практикую и распространяю.» 00:51:59 «И сангха - это люди, которые практиковали это учение и достигли каких-то результатов. Я уважаю этих людей, доверяю этим людям. И если они пытаются мне что-то объяснить, я их слушаю. Слушаю с доверием. Вот это получается Будда, дхарма, сангха, если использовать буддийские термины. Но этот подход будет идентичен и в йоге, и в даосизме, и где угодно. И вот настоящая заслуга - это когда делаешь что-то для другого, и при этом ничего не желаешь взамен. И вот это что-то для другого связано с истиной, связано с духовной практикой.» 00:52:32 «Вот это заслуга. И здесь, на заднем плане, стоят, если говорить буддийским языком, три драгоценности. Или, можно сказать, абсолютная истина, которая идентична, хоть в буддизме, хоть в йоге, хоть где. Это наивысшая заслуга, высшая Д. Второе среднее Д - это когда добродетель. Это уже не связано с духовной практикой, но мы помогаем другим людям. В буддизме это называется практика добра, и она идет по умолчанию. То есть это, само собой, разумеющаяся практика. Опять-таки, помогать другим, не желая ничего взамен.» 00:53:03

Свойства заслуг: прояснение сознания и эквивалентная замена [00:53:33]

«Тогда это заслуга, тогда происходит вот это разотождествление. И нишая, да, это просто помогать в мирских делах, но желать воздаяния. Нишая, да. Значит, при этом заслуги два свойства имеют ключевых. Там, да, есть энергия, это понятно, кундалини не проводится без заслуг. Первое - это прояснение сознания, потому что мы разотождествляемся и усиливаем свет, мы начинаем видеть. И второе - это то, о чем я говорил до этого, эквивалентная замена.» 00:53:33 «Я хочу что-то получить, неважно, в мирской жизни или в духовной практике. Если нет заслуг, я этого никогда не получу. И при этом, важнейшим моментом, вот то, о чем мы с Варей сейчас говорили, осознание, вот это отношение, понимание. То есть вот есть заслуги, вопрос в том, на что я их трачу? Как я буду использовать эти заслуги? Понимаю ли я, что это такое? И при этом частый вопрос - мы тратим заслуги, если мы занимаемся духовной практикой.» 00:54:04

Трансформация заслуг, а не их трата: аналогия с банком [00:54:35]

«Ну, на продвижение же тратятся заслуги. Мы не тратим заслуги, мы их трансформируем. Если заслуги не трансформируются, они тоже бесполезны. Это же информация, не имеющая к нам ни малейшего отношения. Это то же самое, что вот есть деньги, вы их потратили, просто пропили и прогуляли, у вас их больше нет, вы их растратили. А мудрый человек положит деньги в банк под хороший процент, ни кростовщику, ни какие-то аферы. Именно в чистый государственный банк с гарантиями, с страховкой и будет жить на проценты.» 00:54:35 «Он будет использовать деньги. То есть физически, формально, он их отдал, он их не может взять в руки, у него их нет. Но он их вложил и живет на проценты. Вот это духовная практика. Это трансформация заслуг. Вот то, что касается заслуг и изменения ситуации в целом. Вот давайте еще разок. Поэтому есть вопрос. Это очень частый вопрос, я почему так подробно отвечаю. Это уже час, мы даже половина не прошли, нам придется переносить. Хотя сейчас, наверное, блицем пройдемся. Так, Даша, давай. Один только маленький вопросик. Заслуги трансформируются благодаря технической практике или именно ментально?» 00:55:05

Заслуги трансформируются медитацией из грубой энергии в тонкую [00:55:41]

«И того и другого. Физически, как энергия. То есть, вот это же можно проверить. Есть разные виды праны. То есть, ты с кем-то поругалась - это одно состояние. Тоже энергия. Ты на взводе такая энергичная, но очень больно. А ты кому-то сделала что-то приятное. Вот помощь. Даже элементарно, не обязательно дхарма. Вот помощь. Это тоже энергия. И ты чувствуешь подъем. Правильно? Когда тебя искренне благодарят, не листят, не что-то. А вот именно, вот честно, все сделано как нужно.» 00:55:41 «Вот это энергия. И дальше эта энергия трансформируется технической практикой. И самая сущность на эту трансформацию - это медитация. Медитация преобразует грубые заслуги. Потому что самая грубая энергия. Она преобразуется в тонкую энергию. Вот это медитация. Но этого преобразования не произойдет, если в основе нет правильного взгляда как минимум. То есть, вот есть заслуги, вопрос там, на что я их, куда я их хочу потратить. И при этом они бывают... Заслуги - интересная вещь. Они тратятся ведь автоматически.» 00:56:13 «Карма-то проявляется автоматически. Сознание работает. Мы же оттождествляем себя с работой сознания. И нам кажется, что я принимаю решение. Действительно, это просто данные проявляются. И данные проявляются, я вижу вот так. Я хочу вот этого. И автоматически, если есть заслуги, они текут в этом направлении. То есть, туда сливается энергия. Поэтому говорится всегда о контроле сознания. О заповеде ханиками, парамите отречения. Вот об этих вещах. Чтобы заслуги именно вести эту энергию по центральному каналу. Не разбрасываться, не давать утечек.» 00:56:45

Творческие способности и таланты как проявление кармы [00:57:17]

«Ну давайте я таким немножко блицем, потому что здесь уже получается... Уже об этом говорили. Значит, есть вопрос по поводу искусства, что у человека есть масса творческих проявлений. У людей есть музыка, живопись, танец и так далее. А вот у этого человека нет стремления к выражению себя. То есть, печальюсь от того, что у меня как будто перекрыт напрочь этот канал, нет идей. Как это можно объяснить с точки зрения кармы? Это можно объяснить то же самое, почему мы говорим на русском языке или на китайском.» 00:57:17 «Вот есть данные, и эти данные проявляются. Вот какие есть данные, такие данные будут проявлены. Если есть данные о музыке, вы будете любить музыку, заниматься музыкой. Есть данные о строительстве, вы будете строить каркасные дома. Или дома из газбетона. В зависимости тоже от данных. Кто-то любит каменные дома, а кто-то каркасные деревянные. Это тоже карма. А это просто определяется данными. Вот что вы накопили в прошлых жизнях. Мы все действительно очень разные, согласитесь. У кого-то есть стремление к спорту. У меня с детства боевый искусство.» 00:57:51 «Не просто спорт, а именно такое вот совершенствование, что-то такое ассористическое. Значит, и тут дальше продолжается этот разговор по поводу того, что нужно ли это как-то в себе развивать. Вот здесь это тоже зависит от кармы. Иногда это полезно. То есть развить даже не сколько какие-то таланты в плане пения или музыки, или стихосложения. И здесь говорится про опыт.» 00:58:22 «Что читаешь опыт, у людей открываются таланты. Да, когда открывается Свадистан, открываются таланты. Получают большое развитие эмоций. И можешь писать эмоциональные стихи или сочинять такую музыку. Если поднимаешься выше, вишу до чакры. Это вообще музыкальная чакра. И в зависимости от той же кармы, кому-то необходимо развивать таланты, это поможет духовному развитию. То есть человек развил интеллект, он овладел какой-то специальностью, может быть, что-то изучил. Вот это такая промежуточная ступень. Она необходима.» 00:58:52 «А кто-то действительно здесь дальше говорит, что да, это может быть захваченность мирскими желаниями, да, это может быть захваченность мирскими желаниями. То есть просто будет желание славы такой, чеславия, самоназванная звезда. Смотрите, какой я там. Музыкант или поэт или кто-то. То есть это зависит от кармы. Но здесь нет такой установки, что если у вас нет талантов, значит вы ничего не добьете в духовной практике. У вас нет просто кармы. Музыканта, поэта, художника и так далее. Так, значит, про заслуги. Так, теперь, ну что, поговорим про этот мир.» 00:59:24

Будущее сансарного человечества и аннигиляция душ в конце кальпы [00:59:56]

«Значит, вот здесь про аннигиляцию душ мне очень понравилось. Если отставить в сторону негативную повестку, как вы с высоты вашего сегодняшнего взгляда могли бы описать, куда в обозримом времени придет сансарное человечество, несмотря на авидью, деградацию самосознания, потерю ориентиров, утопание в потребительстве? Видится ли вам какая-то нейтральная, возможная цивилизационная картина? Или только аннигиляция душ ниже уровня вторых небес в конце второй кальп?» 00:59:56 «Второй кальп. Ну, в конце кальп. Значит, если посмотреть тираж книги, количество подписчиков в соцсетях по данной тематике, не только ваших, очень задумчивая картина вырисовывается. Да, картина задумчивая, а это тоже карма, это тоже математика. То есть это можно перефразировать, если в грубую такую сторону. Что будет, если каждый день пить алкоголь? Ну, то и будет человек умрет. А что будет, если каждый день человек будет заниматься спортом? Ну, то и будет разовьются мышцы, будет здоровье. Вот понимаете, накопление определенного элемента ведет к перерождению в мир этого элемента.» 01:00:31 «Ведет к формированию мира этого элемента. И то, что мы сейчас видим, это всего лишь наши данные. Когда этот элемент разрушается и накапливается в следующий, то перерождение происходит в мир этого следующего элемента. Вот и все. То есть что накоплено, то проявится. И если продолжать, а все есть фиксация памяти, повторение опыта. То есть да, нехорошо делать ошибки, но если мы их признали, то это один разговор. А другое дело, мы продолжаем фиксацию памяти. Неправильную фиксацию памяти. Я это тело, я должен получить все самое лучшее. За счастье нужно бороться.» 01:01:02

Освобождение от души: душа аннигилируется в каждой смерти [01:01:34]

«И следовать фиксированным идеям этого мира. То тогда объем вот этой фиксации памяти, он превышает нормальные значения. И мир людей становится похож на мир животных, на ад. И тогда все естественным образом приходит к разрушению. И души в конце кальпы не аннигилируются. Душа вообще-то, можно сказать, уничтожается, аннигилируется в момент смерти. Она разбирается и заново собирается. Поэтому душа - это искусственно созданная иллюзия. И освобождение, как я говорил в начале, это освобождение от души. Поэтому души не аннигилируются, а не происходит смерть.» 01:01:34 «Происходит освобождение от физического тела, от поверхностного сознания. И освобождение от души. То есть каждый человек входит в самадхи, это и есть смерть. Но вопрос там, использует человек этот шанс или нет. И если нет, то в соответствии с той кармой, которая накоплена, образуется новая душа, новые петь накоплений. И они соответствуют тому или иному миру. И в конце кальпы действительно происходит вот это жесткое разделение. То есть те, кто отправляется в ад другой вселенной, и те, кто перевоплощаются на небесах света и звука.» 01:02:09 «Вот и все. Но это естественный мир и порядок. Извините за грубый пример, если употреблять алкоголь каждый день, то умрешь от почечной или печеночной недостаточности, или от инфаркта. Что накапливается, то и происходит. И накапливается, происходит фиксация на данных межских желаний. Соответственно, происходит разрушение. А ситуация действительно такая, как здесь сказано, задумчивая. Картина вырисовывается. Да, вы правы. И вот здесь вопрос, что нужно делать следующий.» 01:02:39

Как реагировать на проявления злобы в миру, действуя как бодхисаттва [01:03:12]

«Мы все живем в миру. Согласно Дхарме учимся действовать в нем как Бодхисаттва. Понятно, в какой эпохе мы живем. Понятно, что не нужно накапливать ненужный опыт. Верное замечание. Понятно, что в основном преобладают ненависть, невежество и жадность. Сталкиваешься и будешь сталкиваться с проявлением злобы, агрессии. И с незнакомыми, знакомыми и с близкими людьми. А ведь при этом не изучающие учения младшие по Дхарме накапливают же плохую карму. Как реагировать на эти проявления в миру, действуя, как реагировать на эти проявления в миру, действуя как Бодхисаттва.» 01:03:12

Видение вместо метода: притча о монахе, проповедавшем охотникам [01:03:42]

«Здесь нет метода, здесь должно быть видение. То есть не существует плохих и хороших действий. То есть даже жертвование Дхармы не всегда является благим действием. То есть это вот такой раздел Сутр Олеси есть в трипитаке. И там один монах пошел в лес проповедовать Дхарму охотников. И они его чуть не убили вот так. И уже вмешались боги и ему сказали, ну что же ты делаешь? Ты проповедуешь Дхарму людям без заслуг. Они не способны ее понять. И он осознал, что я совершал бессмысленные действия, заблуждаясь.» 01:03:42 «То есть это не значит, что нужно жертвовать Дхарму. Да, нужно давать истинную информацию, если в ней есть потребность. Вот врачи не бегают по улицам и не лечат людей. То есть пациент должен прийти к врачу и сказать, что мне очень плохо описать свои симптомы. И принять то лечение, которое дает врач. Так видите? Вот точно так же и Дхарма. То есть дается истинная информация, а дальше уже это карма другого человека. Как действует Буддисатва, если вы хотите формулу, то я могу сказать, как минимум состояние безразличия, ну только подлинного, у упекши.» 01:04:14

Безразличие и сострадание бодхисаттвы на основе личной практики [01:04:47]

«Состояние безразличия, а как максимум любовь и сострадание. Вот так действует Буддисатва. Но для того, чтобы были, не путайте причину из следствия. Для того, чтобы были эти любовь и сострадание, чтобы было это состояние безразличия к проявлению собственного опыта, необходима очень серьезная духовная практика. Они не вырастают на ровном месте, что я сейчас пойду и буду безразличен, что вы мне не говорили, я сейчас пойду и всех полюблю. Это не будет любовью. Поэтому махаяна основывается на хинаяне на самом деле, на личной практике. Без личной практики не будет никакой ни махаяны, ни ваджраяны.» 01:04:47

Воспитание детей через собственную духовную практику [01:05:19]

«Поэтому я всегда говорю, что есть только два момента. Личная практика и распространение истины другим. Вот эти два пункта нужно всегда учитывать. Но в основе всегда лежит личная практика. То же самое здесь вопрос. Что посоветуете по наполнению жизни детей с самого младенчества и по периодам жизни, чтобы максимально направить их сознание на правильный путь? "Правильный путь" почему-то взят в кавычки. Значит, дети копируют родителей. То есть опыта этого мира, конкретного этого мира нет.» 01:05:19 «И вспомните себя детьми, вы копируете. Вот мама кричит на тебя или на какую-то ситуацию. Значит, это ужасная ситуация. Папа ремень взял, значит, это вообще ужасная ситуация. И происходит фиксация памяти. Если это повторяется, то ребенок вырастает таким невростейником. То есть это зависит от родителей. Но опять-таки это не значит быть кем-то. Вот искусственно принять форму. Я вот спокойный. Мне все по барабану, где мои дети, чем они занимаются, я спокойный. Нет, не такая форма.» 01:05:50 «Это должна быть духовная практика. Еще раз повторю. Может быть, это звучит банально, но без правильной духовной практики невозможно воспитать, например, ребенка. Без своей практики. Не надо его сажать насильно в лотос только. Если он хочет сидеть в лотосе, это замечательно. Высокая душа, значит. Если нет, вы сами должны излучать спокойствие. То же самое верное не только в отношении детей, в отношении близких. Если вы излучаете ясность, понимание, ну, тогда и души вокруг будут очищаться.» 01:06:21

Аналитическая медитация на разделы учения [01:06:51]

«Если же вы преследуете только эгоистичные интересы, ну, и дети будут преследовать эгоистичные интересы. Дети копируют. И здесь важна ваша личная практика. Так, значит, теперь несколько... Ну, есть практический вопрос по медитации. Давайте я его зачитаю. Все-таки медитация важна. Можно ли проводить аналитические медитации на разделы учения? Например, на закон двенадцати стадий. Значит, здесь мне пришла такая аллегория.» 01:06:51 «Можно ли думать на иностранном языке? Можно, если вы его знаете. А если я сейчас буду думать на китайском языке, которого я не знаю, то я буду его либо коверкать, либо это будет непонятно что. Понимаете идею, да? То есть закон должен укорениться внутри. Тогда, да, вы проводите аналитическую медитацию, вы рассмотрите. Я тоже занимался такой практикой. Часто перед медитацией бодхичиттой провожу разминку ума в виде повторения того, что изначальное неомраченное сознание Будды присуще всем живым существам.» 01:07:22

Разминка ума перед медитацией бодхичитты [01:07:54]

«Но поскольку все живые существа, включая меня, "больны" в кавычках неведения, мы совершаем неблагие поступки, накапливаем карму скверных миров, помогает пробудить любовь и страдание в мыслях. Можно ли так делать или стоит тренироваться, пробуждать эти состояния, как бы в ощущениях, созерцаниям образов людей ситуации? Нет, можно так делать. И это, по сути, здесь описана медитация. То есть вы еще раз фиксируете в памяти. То есть вы повторяете определенное состояние сознания. То есть это вполне нормально. И, как я говорил, в той лекции, где мы подробно разбирали медитацию бодхичиттой,» 01:07:54

Оценка рекомендаций Ламрима по короткой и частой медитации [01:08:25]

«разминкой может служить медитация без пристрастности. Вот можно пересмотреть ту лекцию. И дальше такая моя любимая в кавычках тема. Вот здесь. Как вы относитесь к рекомендациям по медитативной практике данным в Ламриме? Давайте сначала про медитацию. В частности, интересует, насколько полезна рекомендация на первых этапах пути специально не медитировать долго, но стараться медитировать коротко и часто в течение дня, ибо неподготовленный ум на хорошую долгую медитацию не способен.» 01:08:25 «Здесь не буду спорить с Ламримом, но я такой метод не использовал. Я использовал метод упорного усилия. Разумеется, не мучать себя, как у мастера Хакуина сказано, ты просто мучаешь дзен в своей пещере. Не надо мучать дзен в пещере, а делать то, что можешь. И стремиться в будущем сделать то, что пока сейчас невозможно. Я придерживаюсь такого пути. И дальше началось. Еще касательно Ламрима, уместен ли в наше время подход разделения пути?» 01:08:55

Разделение пути на низшую, среднюю и высшую личность [01:09:27]

«Разделение пути на пути низшей, средней и высшей личности. Харм пропадает в соответствии с уровнем, безусловно. Вы не поймете высокое учение находить на низком уровне. Это даже не разделение, это просто естественность. И дальше, когда мы говорим о практиках, то три учения буддизма, йога и даосима, ведут нас по одному пути, на куда пропадает йога и дао. Когда речь заходит об устройстве Вселенной, никуда не пропадает. Камалока, рупалока, арупалока - это и буддийская, и еганическая терминология.» 01:09:27

Учения о смерти и космология в йоге и даосизме [01:09:58]

«Содержатся ли учения о смерти в йоге и даосиме? Конечно, есть индуистская книга о смерти есть. В даосиме такое впечатление, что те, кто испытывает опыт каузального мира, но я здесь с ними соглашусь, их перестают интересовать что-то еще. Только там единственная проблема, чтобы не улететь в нижний каузал и в средний. Вот если испытал верхний каузал, то действительно пожимаешь плечами на астральный мир и мир явлений. Это есть. В даосиме есть, это присутствует. Но если взять гадянские списки Лаодзе, изначальный текст, из которого появился Даодзе,» 01:09:58

Ганапуджа и Малый Небесный Круг: отказ комментировать чужие практики [01:10:30]

«там говорится о Вселенной. Соответственно, существует ли даоско-егической космология? Она существует, она не отличная от буддийской, потому что она одна. Не бывает даоско-космологии или буддийской. И вот дальше, расскажите про гонопуджу. Есть ли конкретный человек, практикующий, который обещает заслуги после гонопуджи? Можно ли такими действиями поправить здоровье? И дальше про Малый Небесный Круг. Некоторые инструкторы делают наоборот, с подъемом вверх на вдохе и опусканием на выдохе.» 01:10:30 «Здесь я хочу серьезно поговорить со всеми выпрашивающими, со всеми вами. Я не комментирую другие учения, я не комментирую другие практики. Я не имею права этого делать, не потому что мне лень. Я могу это сделать, я вижу, откуда торчат уши. Они торчат всегда очень сильно. Но это то же самое, что вы приходите в медицинский центр А с вопросом о том, почему в медицинском центре Б лечат вот так вот. Врач в медицинском центре А не обязан и не должен анализировать методику лечения в другом медицинском центре.» 01:11:00 «Он отвечает за свою методику лечения. Я не отвечаю за чужие практики, за чужие слова, я отвечаю за свои слова, за свои практики. Как показывает опыт, практика, которой мы занимаемся, весьма эффективна. И еще такой момент хотелось обратить внимание людей, которые постоянно спрашивают о других учениях. Если вы лечились в медицинском центре Б и потом пришли в медицинский центр А, о чем это говорит? О том, что вас не вылечили в медицинском центре Б, ваша болезнь осталась, недолечена или вообще ваше состояние ухудшилось.» 01:11:32

Аналогия с медицинскими центрами: сосредоточиться на своей практике [01:12:05]

«Поэтому вы оттуда ушли и пришли сюда. Поэтому нужно забыть о том, что говорилось в медицинском центре Б и сосредоточиться на лечение в медицинском центре А. Вот это я хочу сказать по поводу практики. Что касается Ганапуджи, то если вы хотите навредить человека, то делайте такие практики, подносите. То есть вы свяжетесь сами и свяжете другого с нижним астральным миром. А другие учения я не комментирую. Так, про астроф чуть-чуть еще. В книге вы написали, что Девы перед смертью осознают свое последующее падение.» 01:12:05

Дэвы осознают падение: заслуги без понимания не спасают [01:12:39]

«Они, да, осознают, они знают, владеют знанием прошлых и будущих жизней. То есть с состоянием ума, пониманием процессов все в порядке, не хватает только заслуг. А можно ли эти заслуги нарабатывать принудительными аскезами, благими деяниями? Например, часто жертвовать ради того, что в последующем познании хармы пошло без напрягов, как по маслу. Значит, сверхъестественные силы – это полдела. Мы можем увидеть, вопрос в том, мы понимаем, чего мы видим.» 01:12:39 «Это первое. И вот у Дэвов как раз ситуация, видеть они видят, они не понимают, что они видят. И заслуги как раз, это тот случай, когда заслуги перекрывают все, когда блаженство перекрывает все. Это же небеса мирасеров называется, небеса вырожденного сознания, где сознание выродилось. Потому что человек утверждает только свое, а то все остальное отрицает, все остальное вырождается. А небеса, шесть небес мирострастей, называются небеса игривого вырождения.» 01:13:12 «То есть когда из-за радости и удовольствия забывается все остальное. А радость и удовольствие – это заслуги. И вот чтобы действительно видеть, необходима духовная практика. То есть переродиться на небесах замечательно, если там есть учитель, если там есть истина. Но чтобы была связь с истиной, эту самую истину нужно изучать и практиковать. Если просто накапливать добродетелей заслуги, можно переродиться на первых небесах, 9 миллионов лет наслаждаться жизнью, а потом увидеть, что падаешь, но уже не сможешь ничего сделать.» 01:13:43 «Поэтому все определяется не внешними условиями, что небеса плохие или они хорошие. Вы скажите, небеса хорошие или плохие? Нет, они могут быть полезными в плане практики или бесполезными, пустыми и бесполезными, в зависимости от работы вашего сознания. То есть работа состояния сознания определяется информацией, а истинную информацию мы закладываем за счет духовной практики. Вот об этом нужно помнить. Мир людей тоже неплохой, нехороший на самом деле. Вот говорилось, что все ужасно, все плохо. Да, если накапливать плохую карму, будешь видеть через плохую карму, и все будет ужасно, все станет адом.» 01:14:13

Как впервые ощутить энергию: каналы нади и практика [01:14:48]

«А если фиксировать память на спокойствие и созерцание, все будет спокойствием и созерцанием. Вопрос в том, через какие очки вы смотрите. А в итоге мы снимаем все очки. Но сделать это можно только через духовную практику, а не через гонопуджи и какие-то подобные вещи. Так, как впервые ощутить энергию? Делать цугу, заниматься практикой. Энергия в организме есть всегда, потому что, да, работают органы. Но для того, чтобы ее почувствовать, нужно многократный проход энергии.» 01:14:48

Магический характер дхармы для асуров: притча о правителе асуров [01:15:19]

«Энергия проходит у нас 72 тысячи на ди. Из них используется только 24 канала. Все остальное не используется. Понятно, что мы ничего не чувствуем. То есть, обычный человек ничего не чувствует. Если даже поставить просто стойку всадника, сказать, вот, почувствуй. Он ничего не почувствует, у него все блокировано. Необходимо многократно повторять практику ходьбы, цигун, пранаяму, чтобы энергия смогла пройти. Тогда вы почувствуете. Уф! Правда ли, что для высших и низших асуров дхарма носит магический характер для достижения гостических целей?» 01:15:19 «Для низших асуров, правда, для высших частично, потому что высшие асуры могут заниматься практикой. И, собственно, в сутре о магии, в коротенькой сутре о магии говорится, что правитель асуров прозрел после того, как в аду побывал из-за магии, которую сам же и разработал. Побывав в аду, он прозрел, что магия ведет в ад. И не стал давать свои магические средства Индре, который пришел его исцелять. Но в обмен на магические средства. Правитель мира асуров не стал их давать, потому что в прошлом воплощении упал в ад.» 01:15:52

Цвета в медитации: засоры, свет бардо, наложение элементов [01:16:23]

«Магия приводит в ад. И высшие асуры, те, кто занимается практикой, это осознают. Низшие нет. Ну, давайте, раз уж. Во время медитации, ну, это наш вопрос, на самом деле, он как под копирку. Во время медитации, а также часто, но не всегда во время засыпания, вижу фиолетовый цвет. Во время медитации, если состояние без мыслей глубокое, цветовое пятно очень яркое, это пульсирующий круг посередине. Значит, смотри, цвета, первая, это первый уровень. Еще раз, давайте пройдем.» 01:16:23 «Поднимается энергия. Энергия упирается в засоры. Мы видим цвет этих засоров. То есть, то, что мы это видим, это хорошо, значит, энергия поднимается. Если мы ничего не видим, это наихудшее. То есть, энергия просто не проходит. Первое. Второе, если мы прорвались до некоторой степени через засоры, поднялись к высоким чакрам, начинает мерцать, так скажем, появляться свет нашего барда. То есть, работа нашего сознания может быть выражена при помощи определенного цвета. Если это красно-фиолетовый, то это либо мир высоких асуров, либо это небеса тушита.» 01:16:54 «То есть, в барда мы не ошибемся, если выберем фиолетовый цвет. Это может быть работой сознания высоких асуров или работой сознания духовного практикующего, которое соответствует небесам тушита. Третий вариант - это наложение элементов, то есть, желтый, небесно-голубой, красный, зеленый, глубокий, синий. Наши пять элементов, мы их тоже видим. И вот если элементы смешиваются, то есть, небесно-голубой связывается с красным, смешивается, получается, с фиолетовым, это тоже возможно.» 01:17:29 «То есть, нет фиксированной стадии, что у меня сейчас стадия элементов Земли и только желтый. У меня-то стадия может Земли, а потом появляется стадия воды. И все начинает таким заволакиваться белым туманом. И говорят, видел золотой свет? Наверное, это небеса. Нет, это просто переход от Земли к воде. Понимаете? И они могут накладываться, потом вода, а потом огонь. Они накладываются, видим, фиолетовый. Если вы видите что-то подобное, смело берите то, что ниже. Тогда не ошибетесь. То есть, если красно-фиолетовый, значит, элемент воды.» 01:17:59

Просветление доступно и женщинам: великие святые [01:18:30]

«Вот такая будет трактовка. Ну и такой последний провокационный вопрос. Часто слышу про то, что просветления достигают только мужчины, а женщины. Нужно переродиться в мужчину, чтобы достичь просветления. Значит, вот когда я слышу такие речения, для меня это явка с повинной. То есть, этот человек подписывается, я вообще не знаю учения, не понимаю. И ничего не испытал в духовной практике. Вот все, что я могу сказать по этому вопросу. Почитайте про великих святых Есодору, Палавану, Махакхему.» 01:18:30

Засоры в каналах и хирургическое удаление больного органа [01:19:01]

«Почитайте про Ешедсу Гьял, супругу Падмасамбхаву. Вы поймете мою мысль. Все, с этими вопросами разобрались. Переходим к нашему чату. Значит, вопрос от Юли. Она не смогла присутствовать. Подготовила вопрос. Вот этот вопрос хороший. Если я правильно понимаю, во время занятий технической практикой энергия начинает подниматься и двигаться по каналам. Если каналы забиты, то энергия упирается в засоры, и в этих местах могут обостриться болезни. Если не обращать внимания и продолжать практику, то засоры пробьются, энергия будет беспрепятственно проходить и подниматься выше.» 01:19:01 «А что если засоров так много, что практика их уже не пробит? Например, болезнь так сильно обостряется, что встает вопрос об удалении больного органа. Как это повлияет на дальнейшее продвижение в практике? Исчезают ли энергетические засоры вместе с физическим удаленным органом? Будет ли в этом месте беспрепятственно проходить энергия? Или придется прикладывать еще больше усилий? Ведь кармические накопления, которые привели к болезни, не опустошаются таким образом. И потом это снова проявляется в каком-то другом виде. И дальше про мои гланды.» 01:19:37

Механизм болезни: данные блокируют прану в каналах [01:20:07]

«Значит да, мне правда в 30 лет, правда не в детстве, в 30 лет удалили гланды кармасеров. Значит смотрите, есть каузальный мир, есть астральный мир, есть мир явлений. Данные в каузальный мир забрасываем мы сами. А данные, можно забросить единицу данных, и она в общем-то ни на что не повлияет. А можно забросить миллион единиц, и тогда влияние будет сильным. Это называется фиксация памяти, она бывает правильная и неправильная. Так, значит данные проявляются в виде образов в астральном мире. Мы видим сны, или к нам приходят мысли.» 01:20:07 «Вот то, как человек думает, какие образы он представляет, это тоже данные. И потом прана сгущается, есть еще прана коши, помните такая оболочка праны? Разлечение, воля представления и прана. И вот эта прана сгущаясь, формирует физическое тело, движется по каналам. Происходят те или иные явления. Значит, если действительно, ну данные блокируют каналы. Данные шести миров мира страстей блокируют каналы, уточним значение слов. Данные верхнего мира форм, например, бодхичитта, очищает каналы.» 01:20:38 «А данные ститхарма, очищает каналы. А данные мирских желаний забивают по чакрам. Каждое чакрам можно сделать привязку к конкретному органу. Или к ваю, то есть скажем пранаяму, легкий сердце. Значит, если блокировка, блокировка происходит в астральном мире. Наш астральный мир, это астральное тело. Оно состоит из семидесяти двух тысяч нодей. По ним движется прана, которая формируется работой души. А сами данные, это засора в каналах. Они существуют в виде засоров, в виде блокировок в ноди.» 01:21:08 «Когда энергия с этим сталкивается, мы видим соответствующий цвет, цвет, соответствующий образ. Это при практике, в обычном стане просто блокировка. И если блокировка действительно очень сильная, то есть читает данных очень много, это проявляется вот здесь, в мире явлений, на физическом теле. И тогда действительно возникает заболевание какого-то органа. Какое-то заболевание, вот у меня были абсессы страшные, гнойные. Пришлось удалять миндалины. Могут быть самые разные повреждения.» 01:21:38

Когда удалять орган: пресечение работы сознания обязательно [01:22:09]

«Поэтому, первое, я всегда всем говорю, если у вас что-то серьезно заболело, пожалуйста, пойдите, сделайте анализ. Сделайте УЗИ, МРТ, КТ. Сейчас это делается на каждом шагу. Это стоит нормальных разумных денег. Это не как в 90-е годы надо было искать какое-то познакомство в больницу. То есть можно сделать элементарный рентген и понять, что у вас происходит. То есть это вот первое. Потому что данных действительно может быть очень много. Они могут спроецироваться на мир явлений и вызвать болезнь, вплоть до онкологии.» 01:22:09 «Если поймать онкологию на первой стадии, ее можно вылечить. Если на четвертой, то поезд ушел. Вот это нужно иметь в виду. Значит дальше. Если действительно данные так проявились в таком большом количестве, что страдает орган и нужно удалять хирургическое вмешательство, значит нужно удалять. При этом данный вид лечения - это лечение элемента земли. То есть разрезать, удалить, сшить. Земля - твердая субстанция, плоть. Но чтобы вылечить болезнь, совершенно верно Юлия написала,» 01:22:40 «что нужно терпеть, поднимать энергию, терпеть, тогда засор пробьется. И самое главное - элемент пространства, сознание. Присечь эту работу сознания. Которая очень очевидна по чакрам, по Ваю, по Иди Пингале и Сушумне. Присечь эту работу сознания. Как присечь - это раздел страданий, эмоций, опыт их остановки. Значит это туда. Работа сознания должна быть пресечена. Иначе после удаления, условно миндалин, с горлом все равно будут проблемы.» 01:23:12 «Я знаю нескольких человек, у которых, так же как и у меня, удалены миндалины, они болеют ангиной. У них болит горло, им больно глотать. Хотя миндалин нет, то есть сюрреализм. Но вот такое бывает, если не пресечена - это работа сознания. То есть присечь работу сознания, поднять энергию, пробить засоры. Но если засоры действительно сильные и проявились на физическом теле, делать нечего, придется прибегать к помощи хирурга. С этим все нормально. Дальше, но опять-таки, физическое тело - это физическое тело.» 01:23:45

Засоры не исчезают с удалением органа: ментальная и техническая практика [01:24:16]

«То есть если от физического тела отсечь руку, то в астральном теле останется ее копия. Так что не переживайте, астральное тело вы не режете, вы не удаляете. Один человек, помню, когда я удалял у Гланда, говорит - ты же отрезаешь часть своего радужного тела. Нет, это не так. Физическое тело не надо путать, физическое тело - это физическое тело. И оно есть проекция астрального тела, а не наоборот. Значит, засоры не исчезнут вместе с удалением физически какого-то органа» 01:24:16 «или больной части, там миниско, да? У вас засоры в ногах не исчезнут. Засоры вы должны пробивать ментальной практикой, пресекающей эту работу сознания, и технической энергетической практикой, которая пробивает каналы. Я думаю, это понятно. Иначе, да, совершенно верно, это снова вылезет. Почему болезни чаще всего? Именно удаляются, убираются симптомы. Вроде бы человек чувствует себя хорошо, а потом снова рецидив.» 01:24:46 «Не убрали работу сознания, не убрали засор. Человек продолжает жить той же самой жизнью, фиксировать в памяти те же самые данные, точно так же может этот засор, который действительно не удаляется хирургией. Почему проявляется в виде болезней? Ну, потому что болезнь - это блокировка праны. Любая болезнь. Какую бы классификацию мы не взяли, любая болезнь - это блокировка праны. А блокировка праны - это данные. То, что блокирует прану - это данные.» 01:25:16

Пробуждение душ из низких миров: механическое отмывание кармы [01:25:48]

«Поэтому вот эта карма проявляется, может проявиться в виде болезни, если и очень много. Но замечательно заниматься практикой, очистить каналы подъемом ветра и прекратить работу сознания, которая забивает наши ноги. Как души из низких миров пробуждаются к истине? Никак. Они отмывают карму механически. Так же, как и люди, незнакомые из кармы, к сожалению. Вот механическое отмывание кармы.» 01:25:48 «Вот человек лежит, ему больно, он страдает. Он отмывает карму. В аду там не можешь кого-то убить. То есть тебя убивают, тебя разрывают на части, и это повторяется многократно. Механически отмываешь карму. Но потом из ады, когда приходит душа, ну, конечно, был Маха Моггаллана, душа, переродившаяся из ады и достигшая освобождения при встрече с Буддой. Но обычно, если душа приходит из ады, это ужасные души. Как правило, у них нет незрелости, ничего. Это такие маньяки. Никаких демонцев?» 01:26:18

Соотношение единиц заслуг и плохой кармы в душе [01:26:51]

«Никаких демонцев у них нет? А зависит от того, что было в позапрошлой и позапозапрошлой жизни. То есть, может быть, есть кармическая связь с истиной, и может быть, когда... Вот есть три единицы заслуг или благой кармы, какого-то понимания, да? Истины, света, три единицы. И тысячи единиц плохой кармы. Тьмы. И эти три единицы не видны. Но если отмыть эту тысячу или сколько? Миллион единиц плохой кармы, то останутся три единицы. И тогда все будет светло, и будет состояние преобладания заслуг.» 01:26:51 «Если они есть. А если есть просто, ну, не совсем тьма, а такая серость, что это ад, ну, мир людей. Ну, человек будет таким злым человеком. То есть, у него опыт ада, и при этом появилась карма людей. Ну, вот есть такие садисты. Вот в семьях бывают деспоты. Дети, родители даже. Мужья, жены. Например, вот есть души, пришедшие из ада. Поэтому лучше не падать в ад. Так, ну что, про атман будем говорить? Ну...» 01:27:22

Почему атман захватывается отраженным светом гун: устойчивость сознания [01:27:52]

«Значит, нет, здесь важный момент. Просто договориться о значении слов. Что откуда у атмана эта тенденция к тому, чтобы захватываться светом гун, и ошибочно считать себя им. Ну, во-первых, мы захватываемся своим собственным отраженным от гун светом. Это первое. То есть, это, неужели, неверство присущее нам вообще изначально? Ведь что-то же подтолкнуло в безначальном прошлом отказаться. Отказаться от свободы и счастья, и пойти, зачем это было нужно. Значит, это устойчивость сознания.» 01:27:52 «Можно это сравнить, не совсем это будет корректное сравнение, но, тем не менее, это как степень воздействия. Вот, ну, допустим, физическое тело. Вот слабый человек, его можно толкнуть, он упадет, и ему будет очень больно, он не может противостоять внешнему воздействию. Или агрессивному воздействию внешней среды, скажем, холода, вот сейчас на улице очень холодно. Слабый иммунитет, слабое тело, человек болеет, он не может противостоять. А тренированный человек, вот он может выдержать, но тоже определенный есть предел.» 01:28:22 «То есть, можно держать удар тебя, бьют ты там, за счет пресса держишь удар, например. Это, ну, все равно, если тебя ударят ломом или чем-то, ну, наверное, не выдержишь. То есть, насколько можешь плохое слово, противостоять внешним воздействиям, почему я так говорю, потому что не существует никаких внешних воздействий, к нам никто не приходит, на нас ничто не воздействует. Нам кажется. Но мы вовлекаемся вот в эту игру, в эту иллюзию. Мы вовлекаемся,» 01:28:52 «то есть, наше сознание, сознание атмана, каждого из нас. Не один вот это какая-то кишка висела, значит. Просто когда начинают рассказывать, вот такой вот атман, такой вселенский, я туда сейчас сольюсь, такое вот висит во вселенной, что-то, я туда должен слиться. Нет, каждый я. Так вот. Сознание атмана приходит в движение. То есть, все определяется стабильностью этого сознания. Насколько оно не увлечется своим же собственным отраженным светом.» 01:29:22

Стабильность сознания через переживание пустоты [01:29:52]

«А это определяется переживанием пустоты. Не опытом как таковым, что вот мне плохо было, меня избили, мне было очень плохо, я туда больше не пойду. Не такой опыт. Все почему-то думают, вот твой вопрос, зачем это было нужно? Нужно, чтобы получить опыт. Но опять, от значений слов, не опыт того, что вот все плохо или наоборот все хорошо. Я получил опыт. Жизнь - это счастье. Развлекаюсь, все по кайфу. Вот я получил опыт. Я же получаю опыт. В этом нет никакого опыта. За получением опыта должно стоять искоренение» 01:29:52 «невежества. Если за получением опыта не стоит искоренение невежества, то в этом опыте нет никакого смысла. Он увеличивает страдание. Опыт пустоты нужен. Остановленное осознание и переживание опыта. Вот естественное. Вот есть люди, взаимоотношение с людьми. Кто-то приходит, но в действительности это кажемость, но оставим. Вот кто-то приходит, кто-то уходит. Что-то происходит. Самое мучительное, самое болезненное. Если просозерцать это в состоянии» 01:30:22

Смысл опыта в искоренении невежества через остановленное сознание [01:30:52]

«остановки, ты увидишь пустоту. И будешь не подвержен этому влиянию дальше. Самое прекрасное. Оно тоже проходит. Оно тоже есть иллюзия сознания. Но бессмысленно говорить иллюзию и иллюзию. Я должен это увидеть. А увидеть это я могу, когда сознание остановлено. Не уловками я сейчас получу опыт, а именно остановленным сознанием. И вот чем больше, так скажем, остановленного опыта в сознании тем стабильнее, тем выше вероятность того, что ты в следующий раз не увлечешься вот этим своим же отраженным» 01:30:52

Что произойдет, когда все души достигнут махапаринирваны [01:31:22]

«отгон светом. Вот. Вот для чего это все нужно. А что произойдет, когда все души достигнут махнирвана? Вселенная разрушится. Три мира вселенной станут не нужны и разрушатся. Потому что управляет созданием вселенной работа нашего сознания. Если эта работа сознания исчезает, исчезает и мир, который она создает. А вот можно еще немножко обратно? Получается, что получается, что изначально» 01:31:22

Разная стабильность истинного я: почему одни упали, а другие нет [01:31:52]

«у Атмана в сознании не хватает этого опыта у всех. Да. И даже у Шивы его не было. Нет, нет. Ну, у Шивы когда-то, возможно, не было. Если там куда-то вообще смотреть, я уж не знаю куда. Так далеко мы точно не посмотрим, но невежественные, глупые, типа нас с тобой попадали, а вот умные, у которых было накоплено достаточно опыта, как у Шивы, не упали. Поэтому и говорится, что истинно я все разные. То есть сущность одна, но» 01:31:52 «состояние стабильности разное. Кто-то остался в махнирване, кто-то, например, перешел в каузальные миры, остался там пребывать в свете, а потом снова вернется. А кто-то такие вот невежественные, тупые, вот они упали сюда. То есть все разные. Я просто не понимаю, как это возможно, когда ну, как это атман такой вот глупый и невежественный. Это не то, что глупый и невежественный, это не понимание состояния запутанности истинного я, да.» 01:32:22

Цикличность падений и обретения мудрости [01:32:52]

«И это тоже самое, что вот остановка сознания. Вот переживаешь состояние просветления. Это состояние нирваны. Ты в этот момент переживаешь состояние нирваны. Сколько оно длится? Опа! И все, и снова думаю. Вот это то же самое. Это то же самое. Так, разобрались с нирваной. Ну, можно еще вопрос? Да. Получается, что это очень цикличная такая история. То есть мы набираем какой-то» 01:32:52 «опыт и в какой-то момент можем опять захватиться и опять упасть. И вот это вот постоянно происходит. Да. Чтобы нам в итоге стать опытнее и, ну, мудрее. Да, но только это несознательные действия. Это называется, раз уж влипли в эту историю, давайте все-таки из нее грамотно выпутаемся и поймем. Вот такой подход. Не то, что я специально. Какое счастье? Я родился, это специально. Я сейчас пойду получать опыт. Сейчас пойду в драку влезу,» 01:33:22

Параллельные малые вселенные и выбор перерождения в бардо [01:33:52]

«наркотики попробую, я опыт получаю. Нет, этом нет никакого опыта. Раз уж я влип в эту историю, то я изо всех сил веду духовную практику, чтобы прозреть, что этой истории нет. Я ее создал. Я создатель всего, что ты видишь вокруг, как в одной песне пелось. Значит, а вот как раз тоже Атман, тоже вселенная небеса. Значит, от Анастасии вопрос, когда создается малая вселенная, шесть» 01:33:52 «миров мира страстей плюс небеса Брахма. И это все дублируется в количестве ста раз. Эти малые вселенные существуют параллельно? Да, они существуют параллельно. То есть есть на данный момент тысяча миров мира людей. Существует параллельно. Один Атман опускается в одну вселенную. А если да, то как Атман условно определяет, в какой из этих тысяч, получается, вселенных приземлиться? Значит, это» 01:34:22 «абсолютно то же самое, как мы приходим в магазин и что-то выбираем. Что вы выберете? Вы пришли покупать, допустим, обувь. Какую обувь вы выберете? Это определяется вашим прошлым опытом, и все. Точно так же происходит выбор в барда. Наша тенденция, наша тенденция, это опыт. Вот чего я хочу? Я хочу практики, я хочу любви, или я хочу еды, или я хочу обувь красивая. То есть, как кто-то пошутил, если вы» 01:34:52 «любите машины, вы переродитесь в мире машин. А если любите яблоки, переродитесь в мире яблок. Вот точно так же и все миры. То есть, мы переходим в мир. Есть данные, тенденция асуров, рождаемся асурами. Просто если за этим не стоит истина, то это рождение бессмысленно. Там не будет опыта, не будет правильного рассмотрения опыта. Все время, все время пытаюсь донести. Так, и что? Все? Мы ответили на все вопросы? Все разобрали? Или я что-то упустил?» 01:35:22

Контроль молниеносной реакции на низкие вибрации в миру [01:35:52]

«Вы меня поправляйте, пожалуйста. Да, Даша, слушаю. У меня остался там один вопрос про низкие энергии и мирское общество. Когда получается работать, живешь в мирском обществе, постоянно вот эти испытываешь низкие вибрации, и иногда энергии прям очень мощные. И как успевать контролировать эту энергию, ведь получается реакция она молниеносная, чтобы не испытывать тоже негативные состояния ума?» 01:35:52 «Значит, энергия формируется работой сознания. То есть, сознание очень быстро реагирует. То есть, вот что-то произошло, я реагирую, как это плохо, сразу энергия пошла. Или это страшно. Сразу возник страх, и пошла энергия страха. Значит, первая такая ступень, ну, не защита, так не думать, что какую-то защиту кто-то ставит, нет. Первая - это просветление и покоренение просветления. То есть, вторая ступень победы, когда в отношении любых вещей» 01:36:22

Две ступени: остановка поверхностного сознания и трансформация энергии в даньтяне [01:36:52]

«поверхностное сознание полностью неподвижно. Тогда не будет формироваться энергия. Это вот первая. Если этот уровень, так скажем, недоступен или упущен, энергия-то поднимается, возникает страх. Но дальше я контролирую сознание, я начинаю концентрироваться и вращать этот страх, опуская его в нижний даньтянь, он там варится, это сильная энергия, и наполняет мою кундалини, которая поднимается по каналу Сушумна. Тогда я могу трансформировать страх. То есть, первый вариант - это тхеравада, да,» 01:36:52

Тхеравада и тантраяна: путь отдаления и путь трансформации [01:37:22]

«то же самое с мирскими желаниями. То есть, можно либо отдаляться, если просветление не достигнуто, либо ты живешь в этом мире, но тебя ничто не трогает, тебя желания не формируются. Да, вот первое. А второе, если это упущено, если это невозможно, то тантраяна - канал и ветер каплю души. Ты не погружаешься сознательно, но ты живешь. Есть воздействие. Вот есть желание, эмоции, страхи, боль, страдания. Точнее говоря, этого ничего нет, здесь нет» 01:37:22 «определений, ты ярлык-то не вешаешь. Это ты воспринимаешь просто как вибрацию. И тогда ты ее трансформируешь. И вырываешь сознание, и тоже достигаешь просветления. То есть, тантраяна практикуется, когда все плохо. А тхеравада - когда все хорошо. А сейчас все очень плохо. Вот в этот момент сублимация, да, энергии, любых энергий мирского общества, оно очень привлекательно, интересно, но проблема в том, что мы сильно засоряемся, и если засорены каналы,» 01:37:52

Пределы загрязнения: гигиена практики и переоценка сил [01:38:22]

«мы не можем поднять энергию, мы не можем сварить в дань-тянь и сублимировать. Что тогда делать в этом моменте? Ну, значит, терпеть до конца и идти на практику, потом очищаться. Тогда канал расширится. Только единственное, здесь должны быть пропорции. Можно так засориться, что потом уже не очистишься. Такое тоже возможно. То есть, это не безграничное. Емкость у нас очень маленькая. до некоторой степени мы загрязняемся,» 01:38:22 «нам очень плохо, энергия не поднимается, сознание злое, грустное, такое болезненное. Можешь там 2-3 часа, как следует, попрактиковать, и это пробить. Но если ты не попрактиковал, не очистился, то это наслаивается. Вот это беда многих практикующих. И моя, в том числе, была в какой-то период. То есть, переоценивал свои силы. И в итоге падаешь. То есть, не надо переоценивать свои силы.» 01:38:52 «Почему я всегда повторяю? Личная практика. Вот как гигиена. Даже если вы там, условно, попали на необитаемый остров, и вам нужно выжить, позаботьтесь о гигиене. Иначе наше тело вас потом подведет. Так и здесь. То есть, вот даже в обычных вот каких-то житейских трудностях, все равно хорошо позаботьтесь о гигиене, о месте для сна, о том, чтобы все было готово, чтобы было достаточно, допустим, жидкости для тела. То есть, элементарные вот эти вещи.» 01:39:24 «Просто если их упустить, то потом тело сдает. Но духовный практикующий, понятно, смотрит шире. Он заботится, в первую очередь, о практике. То есть, извините, все. Деятельность лучше прервать. И с работы уйти. Или взять отгул. Или взять отпуск. Или поменять работу. Или что-то менять. Потому что можно упасть и деградировать. Это очень легко. Упасть очень легко. Теоретически, если достигнуть, получается,» 01:39:54

Вторая ступень победы и проявление кармы у достигших: пример Ангулималы [01:40:26]

«второй ступени победы, тогда любое внешнее воздействие можно перехватить. Когда поднимается энергия плохая, то практикующий ее легко перехватывает. Даже несмотря на то, что это доли секунды, наверное. Да, это возможно, но опять-таки нет ничего фиксированного. Сегодня у тебя второй ступень победа, завтра вообще нулевая. То есть, я слышал, что есть такой уровень не обучения, называется,» 01:40:26 «в тибетской традиции. Что когда вообще человеку можно не прилагать или он просто в его состоянии постоянно говорят, есть такой уровень. Я не знаю. Не могу судить. Я знаю, что все очень непостоянно и все очень изменчиво. И в первую очередь, пока не освободился от своей кармы, она будет влиять. Другое дело, что она будет проявляться. Другое дело, что будет это влияние таким вот конкретным, что ты падаешь и все плохо. Или там тяжело трудно, но» 01:40:56 «сознание в спокойстве. То есть, это вот тоже уровень. Но собственная карма будет всегда проявляться, даже у достигших. В состоянии достижения карма мгновенно начнет проявляться. Да? Как у Ангулималы, который убил много монахов, много людей. Он достиг архатства, но потом его забрасывали грязью и там Будде приходил смешивать, чтобы его просто не убили. То есть, казалось бы, почему? А потому что вырван корень, карма сразу проявляется. При этом сознание неподвижно.» 01:41:26 «Да? И до тех пор, пока не пройден вот этот уровень архатства, пока не достигнуты более высокие стадии, будет еще и общее течение кармы. И вот оно будет влиять. То есть, я-то вроде желаний не имею. Вот сознание остановлено. А вот есть другие люди, у которых есть желание. Эти желания проецировать. Или есть просто внешние воздействия. Да, я могу их отсечь. За счет концентрации в раджа-йоге, за счет подъема в кундалини,» 01:41:56

Куда уходит растраченная сексуальная энергия [01:42:26]

«в кундалини-йоге, или за счет присутствия в состоянии пустоты в махамудре. Просто перекрыть эти воздействия. Но способен ли я это сделать в этот момент? Тоже. Спасибо. Благодарю. Так, хорошо. Ну, вот почти два часа. Я все из чата забрал. Все вопросы. Все в порядке. Посмотрели? Так, вот. Как бы в догонку вопрос. Ну, давайте. Вопрос по поводу растрата» 01:42:26 «и накопления энергии. То, что, например, растрачивает сексуальная энергия, возникает в состоянии, когда невозможно практика, это понятно на собственном опыте. И это абсолютно так. То есть, тут не возникает никаких сомнений и колебаний, что она энергия, несомненно, куда-то исчезает. А можно понять, куда эта энергия уходит. Ведь из курса даже школьной физики известно, что энергия не исчезает и не появляется, а просто переходит из одного состояния в другое.» 01:42:56

Энергия превращается в информацию о радости: хроники акаши и зависимость [01:43:26]

«Оно переходит, я думаю, оно превращается, опустошается. То есть, происходит потеря энергии, вы испытываете радость от испускания, и эта энергия преобразуется в информацию о радости испускания. И из-за этого возникает, кстати, зависимость. То есть, энергия, да, физически, вот, физиологически энергия тратится.» 01:43:26 «Но сами заслуги, которые лежали в основе этой энергии, они переходят, они дают кратковременную радость, а эта радость фиксируется как информация. То есть, все в итоге оказывается в хрониках Акаши, в верхнем каузальном мире. И потом начинает нас теребить. Ну, точнее, даже не верхний каузал, это нижний каузал, это данные физических желаний, и они начинают теребить. И хочется еще, правда? Вот это есть та же самая энергия, движение. Вот она и ходит по кругу.» 01:43:56

Заметки к транскрипту

• [00:05:51] — «Сави-кальпа, нирви-кальпа, сахаджи-самадхи» — неоднозначное распознавание.
• [00:12:56] — «випассни» — неоднозначное распознавание.
• [00:11:49] — «по рекам Асамаде» — неоднозначное распознавание.
• [00:13:30] — «У упачара самадхи» — неоднозначное распознавание.
• [00:15:40] — «садом и тому подобными вещами» — неоднозначное распознавание.
• [00:15:40] — «апана самадхи (остановка души, переход в каузальный мир)» — неоднозначное распознавание.
• [00:52:32] — «буддийской или лидической» — неоднозначное распознавание.
• [01:13:12] — «небеса мирасеров» — неоднозначное распознавание.
• [01:18:30] — «великих святых Есодору, Палавану, Махакхему» — неоднозначное распознавание.
• [01:18:30] — «Ешедсу Гьял» — неоднозначное распознавание.
• [01:14:48] — «Делать цугу» — неоднозначное распознавание.