№108. Практика богов-людоедов и практика Бодхисаттв. Часть II

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Два подхода к практике: боги-людоеды и бодхисаттвы [00:00:18]

«[молитвительная музыка] Добрый день еще раз всем. Ну что, продолжаем разговор о богах-людоедах и о бодхисаттвах.» 00:00:18

Духовная практика не прикручивается к мирскому мировоззрению [00:01:01]

«В прошлый раз я в основном рассказывал о том, чем отличаются эти два подхода к духовной практике. Надеюсь, те, кто присутствовали, смогли это уловить понять. Те, кто не были, посмотрели в записи, тоже поняли. Но главная мысль, и если мы ее не усвоим, то дальше можно, как говорится, расходиться и ничего не делать. А главная мысль в том, что не втыкается, так скажем, не прикручивается духовная практика на обычное мирское мировоззрение.» 00:01:01 «Это взаимоисключающие вещи. То есть существует пристрастие, злоба, заблуждение, существует наш эгоизм. И существует очень-очень много вещей, которые удовлетворяют этот наш эгоизм. Но вот духовная практика – это не одна из таких вещей. То есть обычно считается, что вот у меня есть, например, деньги, за счет них я себе куплю любовь и свободу. А если я еще и практикой буду заниматься, то я себе смогу купить и получить больше любви и свободы.» 00:01:31

Аналогия практики с медициной: избавление, а не улучшение [00:02:01]

«Так вот, поймите, что это не так, этого не бывает. Значит, чтобы еще раз понять это мировоззрение, этот сущностный момент приведет другой пример. Значит, в прошлый раз я приводил пример про компьютерные игры и программное обеспечение, которые мы должны полностью заменить. А вот сегодня давайте рассмотрим такой пример. Значит, духовная практика – это абсолютно то же самое, что медицина. Вот давайте смотреть. Значит, ну все были у врачей, все там обращались по разным поводам.» 00:02:01 «Вот вспомните свое состояние, когда вы приходите к врачу. Вот вы зачем пришли? У вас посыл, просьба какая – дайте мне что-то. Ну нет, если вы пришли за бюллетенью, за справкой, за какое-то, то это другой разговор. Но если вас действительно что-то беспокоит, то ваша просьба – избавьте меня. То есть ну не может быть такого, что доктор, пожалуйста, усовершенствуйте мою болезнь, улучшите, пожалуйста, ее, а то мне как-то вот грустно, плохо.» 00:02:34 «Сделайте что-нибудь, чтобы мне было хорошо. Но ведь не так. Избавьте меня от болезни. А почему именно избавьте? Потому что болезнь – это то, что не присуще нашему физическому телу изначально. То есть это неестественное состояние. И за счет врача, за счет его знаний, за счет лекарств, за счет медицины мы хотим вернуться в свое изначальное состояние здоровью. Так ведь? То есть не прикрутить что-то новое, не получить что-то новое, а именно вернуться.» 00:03:07 «Ну а сама болезнь возникла вследствие нашего невежества. Ну можно вести какой-то очень нездоровый образ жизни, абы как питаться и в общем-то нарушить работу и внутренних органов, и систем организма, и это приведет к заболеванию. То есть как мы видим медицина, но то же самое, что практика. То есть истинная дхарма – это врач. Медицинские препараты, лекарства – это способы духовной практики. А болезни, за которые вы обратились к врачу, ну это те страдания, которые вызваны данными прошлого опыта, которые мы несем в своих пяти накоплениях.» 00:03:38

Доверие врачу против собственного мнения о лечении [00:04:13]

«Вот совершенно стопроцентный пример. Значит теперь дальше. Ну если у вас нет доверия к врачу, ну вы будете пропускать мимо ушей его советы и не будете следовать его рекомендациям. То есть тогда лечение будет неуспешным, неудачным, не получится. Но с другой стороны, значит, если вы придете к терапевту и будете делать перед ним простирания, то, боюсь, вас увезут в другую клинику. Значит, то есть о чем я хочу сказать? О том, что вера, доверие – это не фанатизм, не вот эти все какие-то обеты, клятвы, что-то такое вот средневековое.» 00:04:13 «Это именно доверие. Это когда, да, я доверяю, я буду следовать, я буду стараться. Вот и все. Значит теперь самое важное. Об этом много я говорил в прошлый раз. Если мы приходим к врачу с просьбой избавить от болезни, да, то есть вернуть наше тело в изначальное здоровое состояние, то у нас не может быть мнения своего мнения по поводу заболевания и по поводу лечения. Ну, понятно, если встречаются два врача, то, наверное, они могут поговорить на своем каком-то особом языке, да, обменяться опытом, это немножко другое.» 00:04:51 «Но и там, если это действительно хороший врач, хороший специалист, то, как правило, он учится, учится у своих коллег, их уважает и так далее. Но вот есть обычный человек, который ничего не знает в медицине, да, и вот он начинает высказывать свое мнение. Вот вы так, а я думаю эдак, да, то есть ведь согласитесь, что именно вот это так называемое мнение, собственно, оно и привело к заболеванию. То есть человек имел свой взгляд на вопросы здоровья, да, вопросы жизни, вопросы здоровья.» 00:05:25

Мнение как причина болезни; скромность [00:05:57]

«К чему привел этот взгляд? К походу, к врачу, так ведь? То есть из-за этого своего мнения человек как раз и заболел и теперь пытается избавиться от болезни. Поэтому здесь снова возникает вопрос о нераспущенности, о скромности, о чем я подробно рассказывал ранее. Следующий момент, а что такое лечение? Ну, конечно, как говорил Михаил Михайлович Жванецкий, что делать, если лекарство не берет микроб, а наоборот, с ним сотрудничает. Ну, это там такой шутливый пример какого-то неудачного лечения, но обычно лекарство не сотрудничает с микробами, а их уничтожает, то есть то, что уничтожает болезнь, да.» 00:05:57

Лекарство уничтожает болезнь и отбрасывается в конце [00:06:36]

«То есть глупо выглядит ситуация, в которой вот есть болезнь и на нее прилепили еще и лекарство. Теперь у вас в организме и болезнь, и лекарство. То есть болезнь должна уйти под воздействием лекарства, да, лекарство должно победить болезнь. То есть вот это принцип практики и принцип лечения, так ведь? Конечно, здесь нужно понимать, что мы не рождаемся с лекарством в организме, например, с антибиотиками. Это тоже то вещество, которое отлично от нашего организма, отлично от нас, но это вещество необходимо, чтобы избавиться от болезни.» 00:06:36 «То есть что я хочу сказать, что не нужно оттождествлять саму духовную практику и просветление. То есть лекарство не равно выздоровлению, так ведь? Лекарство приводит к выздоровлению, но сам факт обладания пачкой антибиотика не говорит о том, что вы уже здоровы, правда? Но с другой стороны, здоровому человеку лекарства не нужны. То есть если мы выздоравливаем, то мы перестаем принимать лекарства. То есть истина - это та фиксированная идея, которая отбрасывается в самом конце, если у вас вдруг возник такой вопрос.» 00:07:12

Смена неправильного образа жизни как условие исцеления [00:07:44]

«Теперь следующее. Неправильный образ жизни привел нас к заболеванию, да? Если мы продолжаем его вести и ничего не меняем, то мы вряд ли сможем излечиться, так ведь? То есть человек употреблял алкоголь, а врач ему говорит, батенька, все, свое отпили, нельзя больше выпивать. Вот и сердечко, и печень, и поджелудочное, и все очень плохо. Либо пить, либо жить. И тут возникает такой извечный эмоциональный мирской подход. Вот этим врачам им бы только запрещать.» 00:07:44 «Вот лишают человека радости, счастья. Вот выпил человек, расслабился, ну кому он мешает? Вот нет, запретили. Вот курить нельзя, доширак есть нельзя, там что еще? Майонез там. Вот нельзя, это вредно, все у них вредно. Лишают человека счастье. Ну сколько я таких слышал рассуждений о духовной практике. Давайте снова задумываемся. Ведь лечение медицина не лишает нас действительно настоящего счастья под названием здоровья.» 00:08:23

Дхарма не отнимает счастье, а избавляет от иллюзии [00:08:59]

«Медицина пытается нас избавить от того, что создает иллюзию хорошего самочувствия, но на самом деле приводит к болезням. Ну если, ну самый грубый пример, если выпить какого-нибудь крепкого алкоголя, ну ведь море по колено, да? И сразу такой бодрый, такой счастливый, проблем нет, все хорошо, но ведь это иллюзия. Вот точно так же истинная дхарма не отрицает абсолютную свободу, счастья и радость, которые и есть мы.» 00:08:59

Сравнение с прежними учителями: почему ты пришел к новому [00:09:30]

«Истинная дхарма указывает на то, что нужно отдалиться от вещей, от мерзких желаний, которые только выглядят как свободы и счастья, но в действительности являются причиной страдания. Вот и все, здесь не нужно путать. Так, и последнее, значит тоже очень популярный вопрос, сегодня какие вопросы, ответы. Значит, вот приходит пациент, да, к врачу и начинает рассказывать, вот до вас я был в таком медицинском центре, там было так все замечательно, там такие были врачи, такие процедуры делали, все очень дорого, столько денег отдал.» 00:09:30 «Ну там вот такое раз такое было, а вы почему так не делаете, а почему у вас по-другому? Ну-ка объясните мне, вы что, вы против того центра, вы отрицаете тот центр? Ну здесь возникает один-единственный вопрос, а почему, если там так все было чудесно, почему ты пришел к этому новому врачу? Вот почему-то никто об этом не задумывается. А я отвечу, потому что в том центре тебя не вылечили, может быть даже усугубили твою болезнь, и поэтому сейчас ты пришел к новому врачу. Поэтому снова возникает вопрос о скромности, да, то есть та практика, которой человек занимался до этого, не спасла его от страданий.» 00:10:10

Первое просветление: читта-вритти ниродха, кэнсе [00:10:48]

«Поэтому он по-прежнему в поиске. Вот это нужно понимать. Хорошо, значит если мы понимаем это мировоззрение, имеем этот правильный подход к духовной практике, мы действительно начинаем практиковать. И как я говорил в прошлый раз, мы сначала такой первый узловой пункт на нашем пути, это первое просветление. Это то, что в йоге называется "читта-вритти ниродха", то, что в буддизме называется "вхождением в Истинный поток", то, что в дзэне называется "кэнсе", или "первая сатори".» 00:10:48

Фактор освобождения: узы не возникают [00:11:22]

«Прекращение работы поверхностного сознания. Значит это фактор освобождения, то есть изначально мы обладаем этим фактором освобождения. Что значит фактор освобождения? Это значит, что узы, привязывающие к нижним мирам, перестают работать. Не возникает сознание этих уз. То есть происходит что-то, не возникает например злобного сердца, или не возникает возбуждение страсти, или не возникает одержимости обетами и заповедями. Вот именно так пресекаются узы. Они не пресекаются за счет закручивания гаек, что я вот от всего отрекусь, от всего убегу, на меня ничто не будет влиять, я освобожусь, вы не освободитесь.» 00:11:22

Энергия кундалини как транспортное средство [00:12:01]

«Необходимо вести правильную духовную практику, пережить опыт спокойствия и созерцания, и тогда вы увидите, что сознание не приходит в движение, и соответственно не формируются узы. Вот тогда вы освобождаетесь от сансара. Ну вот теперь продолжаем. Значит просветление просветлением, но для того, чтобы действительно подняться, вырваться из шести миров мира страстей, и в медитации, и в следующей жизни, необходима энергия. Тоже частый вопрос, а для чего энергия, может быть она не нужна, может быть она, если вырвать из контекста, то да, не нужно лезть в вопросы пробуждения кундалини и ее дальнейшего подъема.» 00:12:01 «Но это транспортное средство, это автомобиль. То есть, конечно, если вы просто купили машину, не умеете водить, купили права, до первого столба вы более-менее доедете, но это не является ездой управлением автомобилем. Ведь автомобиль нужен для конкретных целей. Это транспортное средство. То же самое энергия. Значит, когда пробуждается кундалини, она начинает стимулировать головной мозг. Можно сказать, что энергия соединяется с интеллектом. Тогда мы обретаем способности. Различные раскрываются в нас таланты, способности, некоторые становятся гениальными.» 00:12:38

Мир асуров: таланты, силы и опасность захваченности [00:13:13]

«Появляется физическая сила, сила энергии, сила мысли, сила воли, таланты, способности. А что это за мир, где много талантов, способностей, где огромные силы? Это мир асуров. То есть, первое, чего мы достигаем, это мир асуров. Но тут важный момент, что если мы захватываемся этим, начинаем сильно гордиться своими талантами, способностями, силой и так далее, то на мире асуров все и заканчивается, и мы просто падаем. Собственно, так происходит в любом из миров. Вот стоит подумать, что этот мир прекрасен - это конец. Увязаешь в этом мире и падаешь.» 00:13:13 «То есть, можно развить свои способности, свои таланты, накопить заслуги, переродиться в следующей жизни ассуром даже высшего сословия, но потом, растратив все эти заслуги, снова упасть. А вот духовный практикующий, обратите внимание, снаряжается этими качествами. То есть, да, возникают таланты. Можно сказать, что правильная духовная практика ведет к возрастанию интеллекта, к возрастанию способностей, к возрастанию физической силы, ментальной силы, энергетической силы.» 00:13:50 «Но мы не захватываемся этим. Мы этим снаряжаемся и поднимаемся выше, тем самым преодолевая мир асуров. Кстати, интересный момент. Как вы думаете, почему в мире людей действует гравитация, а в мире асуров нет? Почему асуры порядка в 30 сантиметрах от земли или выше? Вот те, у кого был мир асуров, знают о чем я говорю. Можно зависнуть в позе лодз. Высоко летать не получится, а вот зависнуть можно. Гравитация почти не действует. А вот в мире людей, как ни прыгай, все равно притягивает к земле.» 00:14:23

Гравитация и потоки энергии: апана-вайю и удана-вайю [00:14:53]

«А все определяется работой сознания и, соответственно, энергией. В мире людей преобладает апана-вайю, неисходящий поток ветра, мирские желания. А в мире асуров сознание трансформировано. Если трансформируется сознание, если оно направляется к высоким мирам, усиливается удана-вайю, энергия от кончика носа до макушки работающая. И она обладает способностью сделать наше тело легче. И тогда мы легко преодолеваем гравитацию. Гравитация перестает на нас действовать. Так что все определяется работой сознания и далее потоком энергии. Значит, если мы превосходим мир асуров, мы попадаем в мир дэвов.» 00:14:53

Первые небеса дэвов: долголетие за счет заповедей [00:15:30]

«Сначала идут первые небеса. О них много говорилось. Там как раз обитают и кумбханды, и гандхарвы, и яксы, и наги, и ракшасы, и всевозможные забавные существа. Но тут первый момент. Когда мы рассматриваем небеса, первое, на что обращаешь внимание, что боги живут намного дольше, чем асуры. То есть максимальная продолжительность жизни ассора высшего сословия - 1600 лет. Хотя богиня говорила, что это такой предел, как для человека прожить 150. То есть в среднем, я думаю, где-то 1100 лет. А вот боги первых небес уже живут 9 миллионов лет. Почему такая гигантская разница?» 00:15:30 «Дело в энергии. Асуры накапливают заслуги, но не соблюдают заповеди. Энергия утекает. А вот боги, девы, соблюдают заповеди. И энергия у них утекает по капле. То есть они накапливают большое количество энергии и погружаются в счастье, в счастье небесных миров. Постепенно эти заслуги растрачиваются, боги падают. То есть в этом смысле можно сказать, что первые небеса, они добивают души. То есть кое-какие заслуги накопили. Мы накопили кое-какие заслуги, благодаря им попали на первые небеса, получаем удовольствие.» 00:16:07

Первые небеса добивают души: голые заслуги бесполезны [00:16:43]

«Когда карма, позволяющая тратить эти заслуги, подходит к концу, мы падаем. Вот и все небеса. То есть, как я всегда говорю, без истинной дхармы мир небес будет приятным и радостным, но пустым и бесполезным. Поэтому голые добродетели, голые заслуги, в общем-то бессмысленно. Они проявятся в виде мирской радости и на этом все закончится. Но, если мы продолжаем духовную практику, мы преодолеваем первые небеса. Первые небеса - это, как я говорил в прошлый раз, такая религиозная теория кратковременных заслуг низкого качества.» 00:16:43 «То есть, это такие добродетели, которые действуют на очень узком отрезке времени, и эти добродетели возвращаются в виде радости. И считается это за наилучшее. Добродетели нужны, об этом сейчас скажу, но если есть только добродетели, то все на этой мирской радости и закончится. Поэтому можно считать, что первые небеса добивают душ. Но духовный практикующий поднимается выше, продолжает практику, и вот тут уже начинается что-то серьезное.» 00:17:17

Вторые небеса Индры; пять дхьяни буд и их чистые земли [00:17:49]

«Первая ступень, технически она вторая, вера, радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Помните? Закон обусловленного возникновения. И вот первая такая серьезная ступень энергетическая - это радость, когда открывается муладхара чакра. Значит, радость соответствует вторым небесам. Небесам Индры, как он переводится, способный бог, или шакра, другое имя. Небеса Индры, небеса 33 богов. И здесь начинаются законы небес, законы пяти буд. Вот об этом сегодня хотелось бы рассказать подробнее.» 00:17:49 «Наверное, вы знаете о том, что существуют чистые земли пяти дхьяни буд. Пять дхьяни буд - это Ратнасамбхава, Акшобхья, Амитабха, Амогхасиддхи, Вайрочана. Существуют их чистые земли в верхнем мире форм. Они так и называются чистые обители или шуддхавасы. Мы их познаем в самадхи во время четвертой дхьяны. Но эти чистые земли имеют свои проекции. Ведь что такое мир страстей? Это проекция астрального мира. Так ведь? Так вот, эти чистые земли проецируются на небеса.» 00:18:24

Закон Ратнасамбхавы: имущество никому не принадлежит [00:18:58]

«И вот небеса со вторых по шестые - это проекция чистых земель. И вторые небеса - это проекция чистой земли Ратнасамбхавы, Будды Ратнасамбхавы. Вот здесь важный момент. Я нисколько хочу вас подгружать структурами небесных миров, сколько вытащить оттуда практичный элемент, который нужно использовать в практике. Что такое практика Ратнасамбхавы? Это раджа-йога, это дзэн. То есть Ратнасамбхава означает силу воли. Сила воли - источник концентрации, источник сверхъестественных сил.» 00:18:58 «Благодаря силе воли мы развиваем концентрацию, за счет концентрации переживаем первое просветление. То есть такая типичная раджа-йога. Что мы осознаем, когда переживаем остановку сознания? Ну или просто по мере продолжения практики, по мере отдаления от мирских желаний, успокоения сознания. Но мы понимаем. Первый закон, который мы понимаем, это закон Ратнасамбхавы. Он гласит, имущество не принадлежит никому. Ну, только не надо думать, что можно воровать или заниматься не пойми чем.» 00:19:36 «А смысл в том, что нам ничто не принадлежит. Ничто не принадлежит истинному я. Ничто во всей Вселенной, ни материальное, ни интеллектуальное, ни информация, ни материальные предметы не являются нашей сущностью. Почему вытекает такой закон? Имущество никому не принадлежит. А что делать с этим законом? Вот есть этот мир. Мы уж пришли, так пришли. Проявилась карма, карма мира людей. Часто говорят, а что же мне делать? Вот я же тут вот живу. Использовать этот мир для своей духовной практики. То есть сформировать необходимые условия я для духовной практики.» 00:20:08 «Сделать этот мир местом своей духовной практики. Использовать имущество или вещи материальные, ментальные, интеллектуальные. Сделать их тем, что будет способствовать вашей личной практике и практике других. Использовать это для того, чтобы, например, приводить других к истинной практике. Использовать вот эти материальные или интеллектуальные вещи. Потому что вы видите, четко понимаете, имущество никому не принадлежит.» 00:20:49

Статуя Будды в Аукане как пример безымянной заслуги [00:21:20]

«И вот тогда становится возможным накопить подлинные духовные заслуги, которые в итоге превращаются в такой биоэнергетический рост. Значит, позвольте привести наглядный пример. Я об этом месте много раз говорил ранее. Это одно из моих любимых мест на острове Ланка, Аукана. Там находится вот такая потрясающая статуя Будды. Но мы сейчас не о красотах острова Шри-Ланка, а о сути.» 00:21:20 «Значит, смотрите, ну даже точная датировка неизвестна. Примерно восьмой век. Кто-то говорит пятый. Кто-то говорит это вторая столица была Полонарува. Пятый, седьмой, восьмой. Вот эти века. Это высечена статуя одним скульптором из цельной огромной скалы. Уж не знаю, какие у нее были инструменты. Может быть, инструменты небес. Может быть, были какие-то технологии. Потому что так точно высечь. Например, пропорции такие, что если капля росы капает с носа Будды вниз, она приземляется ровно посреди его стоп. Не отклоняясь. То есть, настолько идеальные пропорции.» 00:21:50 «Так вот, этот мастер, этот скульптор наверняка он был крайне талантливым. И, соответственно, он бы мог вырезать каких-нибудь дракончиков, красивые цветки лотоса, украшать замок короля, дворец короля или украшать дома богатых сограждан, каких-нибудь купцов. Он мог это делать, например, корыстно за деньги или бескорыстно, просто чтобы люди жили в красивых местах, чтобы люди радовались своей жизни, чтобы красивые были всякие предметы, вырезанные из камня.» 00:22:27 «Но он, видимо, понимая, что это имущество никому не принадлежит, использовал свой талант для того, чтобы проповедовать истинную дхарму. То есть, этот Будда, он такой необычный. Там можно поймать очень много вдохновений, испытать мистический опыт. То есть, это живая проповедь истинной дхармы. При этом, я уже сказал, мы не знаем имени этого скульптора. То есть, он бы мог высечь большими буквами свое имя прямо на этой статуе, поставить свое клеймо и написать что-то типа "платите моим потомкам за просмотр этой статуи" или еще что-то.» 00:23:04 «Но он даже не написал своего имени. Он просто использовал и материальный предмет, скалу, и свой талант, талант скульптора для того, чтобы помочь другим пробудиться к истине. Вот и все. Вот это уже духовные заслуги. Вот это уже уровень вторых небес. Собственно, в летописях Ланки говорится, что, закончив работу над этой статуей, скульптор умер и перевоплотился на вторых небесах. Собственно, здесь все логично.» 00:23:45

Снаряжение, а не привязанность; природа праны и желаний [00:24:15]

«То есть, когда мы не привязываемся к материальным или интеллектуальным вещам, а используем их для своей практики. Когда это не привязанность, а снаряжение, вот тогда можно жить, можно накапливать заслуги, можно не накапливать плохой кармой, не формировать новых отрицательных кармических связей и действительно пойти по восходящей. Значит, теперь. Что такое радость, которая испытывается на этой ступене практики? На уровне вторых небес. Ну, собственно, это освобождение ратнасамбхавы. Радость, энергия собирается.» 00:24:15 «Но что такое энергия? Вообще прана течет из-за работы сознания. Существуют 72 тысячи мирских желаний. То есть, существуют фиксированные идеи. Надо жить так. Счастье в этом. Мой путь - вот как я живу. Надо жить так. И формируется то или иное мирское желание. И формируется тот или иной вид энергии. И для прохождения этого вида энергии нужен соответствующий путь, соответствующий канал. Энергия течет. Теперь, если мы изучаем учение, если мы начинаем соблюдать заповеди, то мы не даем этой энергии утекать. Это делается не технической практикой. Это делается ментальной практикой.» 00:24:54

Заповеди, заслуги и техническая практика поднимают энергию [00:25:35]

«На основе учения формируется правильный взгляд. Мы соблюдаем заповеди и не даем энергии течь, куда попало. Не формируем больше эту энергию мирских желаний. Не позволяем ей утекать. А дальше мы усиливаем энергию вот теми высокими духовными заслугами, о которых я говорил выше. То есть мы используем свои таланты, используем свое имущество, используем этот мир для духовной практики. Превращаем этот мир вместо для духовной практики. Тогда появляются настоящие заслуги и энергия усиливается.» 00:25:35 «И вот здесь нужна техническая практика. Она преобразует заслуги в блаженство тумо и в радость. То есть энергия вместо того, чтобы разбрасываться по 72 тысячам энергетических каналов, переходит сначала в Иду, Пингалю и Сушумну, затем в Сушумну пробуждается как кундалини, затем снова проходит сразу по 3 каналам. И вот когда она сразу одновременно поднимается по Иде, Пингалю и Сушумне, мы входим в состояние радости. И вот это состояние радости есть в состоянии вторых небес.» 00:26:06

Свет вторых небес и состояние радости [00:26:38]

«Обычно, когда говорится мир Дево, небеса имеются в виду вторые небеса. То есть такой пример Рая. Это вторые небеса. Либо белый, ярко-белый свет, либо это золотой свет. Ну точнее он желтый. Буддаратна самбава излучает ослепительный желтый свет. Если он смешивается с белым, получается такой золотистый. Многие его видят в медитации. Вот это будут вторые небеса. Состояние радости. Состояние преобладающих духовных заслуг, когда мы превращаем этот мир в пространство духовной практики.» 00:26:38

Третьи небеса Ямы: Будда Акшобхья и свобода от формы [00:27:10]

«Но упасть можно откуда угодно, поймите правильно. Можно захватиться этой радостью, точно так же деградировать, и на этом все кончится. Поэтому истинный практикующий всегда продолжает свою практику. Тогда мы достигаем следующего уровня. Это ступень удовольствия. Так, она соответствует Свадхистхана чакре. Это когда Нектар без смерти капает. Когда очищаются каналы, сознание становится непрерывным. Это уровень Будды Акшобхьи. Будда Акшобхьи отвечает за физическое тело, за астральное, за рупу, за первое накопление.» 00:27:10 «Говорит о том, что физическое тело или астральное тело пусто, не является нашей сущностью. То есть на этой ступени мы начинаем освобождаться от своей формы. Кундалини, как красная бинда, поднимается вверх, ударяет в белую бинду, которая находится в бинду Висарге, в Нектар. Они соединяются, и именно их соединение дает свободу от физического тела. Здесь нельзя сказать, что вы сразу выходите из тела, но, например, смерть перестает быть для вас чем-то пугающим.» 00:27:43 «То есть она проходит, она пройдет у вас намного безболезненнее, и проще, и спокойнее, чем у обычного человека. Потому что когда соединяются две бинды, покинуть физическое тело становится очень легко. А кто у нас отвечает за контроль жизни и смерти? Бог Яма. Так ведь? Третье небеса. Третье небеса контролирует жизнь и смерть. То есть на этой ступени мы достигаем третьих небес. Небес Ямы. Мы контролируем до некоторой степени, но, по крайней мере, входим в этот процесс контроля своего тела, контроля жизни и смерти.» 00:28:13

Закон Акшобхьи: разрушение фиксированных идей о смерти [00:28:51]

«Так, о каком законе говорит Будда Акшобхья? Он говорит о разрушении фиксированных идей в отношении смерти. То есть, если мы начинаем освобождаться от физического тела, если мы начинаем получать высокий медитативный опыт, мы начинаем по-другому смотреть на материальный мир, на физическое тело, на вопросы жизни и смерти. Обычный человек полностью зашорен фиксированными идеями о смерти. Как правило, люди избегают разговоров о своей смерти.» 00:28:51 «И даже когда говоришь, ну ведь и ты точно так же умрешь, твое тело может просуществовать максимум 80-100 лет, человек боится, человек пугается, человек боится об этом думать, человек запрещает себя об этом думать, человек запрещает другим говорить о собственной смерти, об их смерти. Но вот на стадии удовольствия, на стадии третьих небес мы понимаем этот закон Акшобхья, что смерть - это время естественный и очень важный для нас трансформации, но мы начинаем мыслить намного шире, мы разрушаем вот эти рамки фиксированных идей,» 00:29:21

Четвертые небеса Тушита: ступень тишины, манипура чакра [00:29:56]

«мы начинаем понимать цепочку прошлая жизнь, нынешняя жизнь, будущая жизнь, начинаем мыслить гораздо более широко, разрушаем фиксированные идеи в отношении смерти. Следующее, вот этот важный уровень, это второй я бы назвал, это вторым таким ключевым моментом в духовной практике, первое это первое просветление и второй это ступень тишины, манипура чакры, элемент огня, следующий уровень. Значит, ступень тишины - это более глубокое просветление, можно сказать окончательное просветление на уровне поверхностного сознания в этом мире явлений.» 00:29:56

Что такое подлинная тишина: счастье, свет, остановка сознания [00:30:32]

«Давайте сразу договоримся о значении слов. Многие пишут о тишине, много где говорится о тишине, и когда читаешь эти описания, понимаешь, что это не тишина. Это человек заблудившийся в темноте, то есть, во-первых, тишина - это счастье, это состояние счастья, это состояние легкости, то есть не чувствуешь физического тела, перестает сильно действовать гравитация, когда сидишь не чувствуешь веса тела, поэтому можешь сидеть очень долго, при этом погружаешься в свет, испытываешь свет, закрываешь глаза и светло, появляется свет небес,» 00:30:32 «сознание полностью останавливается, и пребываешь в этом счастливом, очень ярком, очень чистом, ясном состоянии. Вот это состояние тишины, а не состояние небытия, когда отключили, когда не помню, где был, но вроде бы мысли не было. Нет, это небытие или сама депустового пространства. Там истинному практикующему делать нечего. Так вот, состояние тишины, спокойное, счастливое состояние, когда поверхностное сознание этого мира полностью остановлено.» 00:31:07

Закон Амитабхи: спокойный взгляд на карму [00:31:38]

«Это состояние соответствует четвертым небесам, небесам Тушита, это ступень однократного возвращения в Сансару, об этом сейчас скажу, и ступень Будды Амитабхи. А что такое закона Амитабхи, о чем говорится? Мудрость развлечения возникает, то есть начинаешь полностью правильно видеть все явления окружающего мира, потому что сознание спокойно. То есть происходит что-то, сознание остается не затронутым. Возникает такой сущностный закон Тантра Ваджраяна - спокойный взгляд на карму.» 00:31:38 «То есть понимаешь, что любое действие допустимо. Опять-таки, это не говорит о том, что сам можешь делать все что угодно, это говорит о том, что может произойти все что угодно. Ты это признаешь, но при этом сознание остается не затронутым. Спокойный взгляд на карму. Закон Будды Амитабхи. Состояние тишины. Уровень четвертых небес. Но тут сразу слышится вопрос. Ага, значит кто-то будет умирать, а этот просветленный будет сидеть созерцать и не почешется.» 00:32:14

Спокойствие в экстремальной ситуации против паники [00:32:47]

«Какой цинизм, какой вообще. Ужас, ужас. Все засуетились. В ужасе забегали. Но в действительности это очень пошлый вопрос. Вот я вам честно скажу. Вот действительно пошлый и эгоистичный. Давайте представим какую-нибудь экстремальную ситуацию, как в науке. Если что-то не горит при температуре в 1000 градусов, то наверно при 100 оно точно не сгорится. Вот так же и здесь. Представим какую-то экстремальную ситуацию. Неважно, кто-то заболел, на кого-то напали, кого-то ограбили, ранили, пожар случился, еще что-то.» 00:32:47

Пример с падением на рельсы метро: эффективность спокойствия [00:33:23]

«Вот вы что считаете, что своей паникой, истерикой, криками, вот вы поможете ситуации, поможете заболевшему человеку или человеку, попавшему в беду, вы усугубите ситуацию. Реально усугубите. Приведу такой практичный пример. Вы знаете, что нужно делать, если вы упали в метро на рельсы, с платформы упали?» 00:33:23 «Знаете, что нужно делать? И вам, или если вы увидели, что кто-то упал. Знаете, что нужно делать? Ничего не нужно делать. То есть человек, который оказался на рельсах, должен лечь, там такой есть лоток между, вместо шпала такой лоток, в него нужно просто лечь. Тем более, если приближается поезд. Поезд вас не заденет. Безопасно. Человек должен просто лечь. И вы, если вы видите, что кто-то упал на рельсы, должны ему просто объяснить, уложить его в этот лоток и сообщить дежурному по станцию через колонну экстренного везу. Все.» 00:33:55 «Если вы начнете бегать, кричать, спрыгнете на рельсы, попробуете его поднять, вы погибнете оба. Либо вас поездом раздавят, либо вы коснетесь контактного рельса. Там совершенно нечеловеческая сила тока, там она способна убить, не знаю, роту солдат. И он по сути никак не защищен. Там такой дешманский сверху пластик и оголенный снизу рельс. Только приемник поезда касается, если не будет касаться, не будет движения поезда. Соответственно, если малейшее прикосновение дает мощнейший, сильнейший электрический разряд, вы просто погибнете.» 00:34:29 «То есть вы бросились в панике, в ужасе, вы бросились спасать, погибли все. Вам кто-то скажет, что вы как герой спасали. Нет, вы как идиот. Вы убили другого человека и погибли сами. А почему существует вот эта паника, вот эти бесконечные эмоции, вот эти все крики, когда что-то случается, нужно суетиться, кричать, бегать? Почему? Они происходят от эгоизма, от очень сильного развлечения себя и других. Мне должно быть хорошо.» 00:35:02

Паника от эгоизма; на стадии тишины она уходит [00:35:34]

«А когда возникает какая-то критическая ситуация, такая экстремальная ситуация, она резко неприятна, становится очень страшно за себя. И хочется, чтобы это быстрее закончилось. И тогда возникает вот эта самая паника, вот эти самые причитания, крики, эмоции. И человек слепнет, полностью слепнет. Человек не видит вообще ситуации. Он не способен помочь ни себе, ни другому. Поэтому вот эти эмоции, вот эти все паникерские вещи, это то, что приведет к страданию. А вот на стадии тишины все это полностью уходит.» 00:35:34

Превзойти Яму значит превзойти жизнь и смерть [00:36:13]

«Возникает простое «я вижу, я знаю». При этом возникает спокойный взгляд на карму. При этом возникает видение, что любое действие допустимо, но сознание остается не затронутым. И тогда, если уж случается экстремальная ситуация, то действуешь максимально эффективно. Это ступень тишины. И здесь два важных момента. Во-первых, поскольку мы превосходим Бога яму, отправляемся на небеса тушита, мы превосходим жизнь и смерть.» 00:36:13 «Превзойти яму, значит превзойти жизнь и смерть. То есть мы больше не умираем. А о чем это говорит? Что значит превзойти жизнь и смерть? Если сознание остановлено, если не возникают работы сознания шести миров мира страстей, то в этом случае мы не закладываем новых данных в свой каузальный мир. Почему закладываются данные? Я чего-то хочу, я действую, я переживаю. Данные закладываются, эти данные проявляются, я снова хочу, я снова действую, переживаю, закладываю новые данные. Это называется сансара. Круговорот. Пхава, чакра. Круговорот вот этого бессмысленного существования.» 00:36:45

Остановка сознания прерывает накопление кармы и сансару [00:37:25]

«А если сознание остановлено, то эта цепь разомкнута. То есть данные есть, они проявляются, сознание неподвижно. Будет ли накапливать такой человек новую карму? Нет, не будет. Он же не действует, сознание не приходит в движение. А если он не накапливает новой кармы шести миров мира страстей, разве он перевоплотится снова в шести мерах мира страстей? Нет, он перевоплотится один раз на небесах Тушита, а потом уйдет в верхний мир форм. То есть вот так достигается освобождения от шести миров мира страстей.» 00:37:25

Небеса неравнодушия: четыре пробужденных состояния [00:37:55]

«И еще, по-другому, небеса Тушита, четвертые небеса, называются небеса неравнодушия. Неравнодушие имеется в виду четыре пробужденных состояния сознания. То есть когда переживаешь состояние подлинного спокойствия и созерцания, понимаешь, что это изначальное состояние всех живых существ. Можно сказать, сущность Будды, можно сказать, истинное эго, можно сказать, как угодно. Но суть в том, что это свобода и счастье. И мы и есть. Это свобода и счастье. Все каждый по отдельности.» 00:37:55

Пятые небеса Амогхасиддхи: кундалини ветра, анахата чакра [00:38:29]

«И тогда-то и возникает любовь и сострадание, и желание указать другим путь к этому состоянию. Поэтому пробуждаются любовь, сострадание, похвала и безразличие. И поэтому открывается вот этот путь на небеса неравнодушия, на небеса Тушита. Хорошо, но необходимо продолжать практику. Существует следующая ступень. Это ступень легкости, ступень анахата чакра, когда открывается анахата чакра. Здесь кундалини тепла, которую мы использовали до сих пор, преобразуется в кундалини ветра. Вот этот тонкий элемент ветра. Это ярко-зеленый с примесью голубого цвета.» 00:38:29 «Этот же свет излучают пятые небеса. Небеса которых мы достигаем. Небеса удовольствия от создания. Небеса сверхъестественных сил. Это мир Будды Амогхасиддхи. Будды совершенного достижения. Кундалини ветра, вот эта тонкая прана, становится источником полноценного опыта в медитации. Становится источником настоящих сверхъестественных сил. Мы по-настоящему начинаем понимать свой внутренний мир.» 00:39:09 «Начинаем понимать более-менее устройство Вселенной. Да, на ступени легкости это еще несовершенное понимание. Мы еще даже до Дхьяны не добрались. Но мы начинаем, например, вспоминать прошлые жизни, видеть сны о прошлых жизнях. Если открывается анахата чакра, возникает чтение чужих мыслей. Мы можем наконец-то испытать полноценный выход феноменального тела, настоящего астрального тела, испытать контролируемый прекрасный опыт выхода из физического тела. Соответственно, если мы что-то испытали, то нас уже трудно сбить с толку. Так ведь? Мы же получили опыт.» 00:39:41

Закон Махасиддхи: путь результата, не получать ненужного опыта [00:40:17]

«Соответственно, закона Махасиддхи - это путь результата. То есть мы начинаем идти путем результата. Но, опять-таки, это не значит, что для достижения цели я не выбираю средств. Я в самом начале сказал, что не прикручивается истина Дхармы на, мирское мировоззрение, но заменить нужно. Так вот, путь результата означает, послушайте внимательно или запишите, не получать ненужного опыта. Вы начинаете видеть уже на основе своего собственного опыта, что приведет вас к достижению, а что оттолкнет от достижения. Какая практика эффективна для вас, какая неэффективна.» 00:40:17 «Или вот есть человек, у него есть заслуги, у него есть кармическая связь с истиной Дхармой, вы можете вместе заниматься духовной практикой. Это ваш друг по Дхарме. Да, друг, партнер, вы можете проводить время вместе, здесь все окей, вы видите. А вот есть другой человек, вот сколько бы вы ни объясняли, сколько бы вы ни пытались ему объяснить, чем вы занимаетесь, человек не хочет ничего слушать. Человек хочет вас монополизировать. Вы понимаете, что общение с таким человеком полностью бессмысленно и приведет к страданиям в этой жизни, а также в следующей.» 00:40:57 «Вот это называется путь результата или не получать ненужного опыта. А прийти к такому пониманию мы становимся способны, когда сами получаем правильный медитативный опыт. А правильный медитативный опыт мы получаем тогда, когда кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра, и вот эта кундалини ветра является источником нашего правильного медитативного опыта. Тогда мы достигаем пятых небес, небес удовольствия от Созидания. Еще раз повторюсь, упасть можно откуда угодно, можно захватиться возникшими сверхъестественными силами, возникшим опытом, побыть миллиарды лет на этих небесах и упасть, но истинный практикующий всегда-всегда идет выше.» 00:41:28

Шестые небеса Вайрочаны: мудрость пустоты [00:42:09]

«Что находится выше? Выше находятся шестые небеса. Так, шестые небеса, а что с этим? Это Будда Вайрочана, проекция его чистой земли. Мудрость пустоты. Мудрость Вайрочана - это мудрость пустоты. А что значит пустота? Вот здесь давайте сделаем новогодний подарок. Значит, все непостоянно, так ведь? Поэтому все страдания, да? Все очень плохо. Все непостоянно. Любовь закончится, люди умирают, деньги кончаются. Все меняется, все очень плохо.» 00:42:09

Непостоянство как условие освобождения, а не страдания [00:42:45]

«Но если смотреть с точки зрения учения о пустоте, то это очень хорошо. Иначе было бы невозможно заниматься духовной практикой. Ну представьте, все постоянно. Пять накоплений постоянно. Вот эта вот круговерть, вот эта бава-чакра, она постоянно. И ее нельзя преодолеть, она же постоянно. Нельзя изменить то, что постоянно. Понимаете, о чем идет речь? То есть мы используем это непостоянство. То есть преимущество этого заключается в том,» 00:42:45 «что благодаря вот этому самому непостоянству у нас есть шанс переродиться в высоком мире или достичь освобождения. А если бы все было постоянно, то наши усилия не приводили бы к изменению наших пяти накоплений. Тогда не было бы смысла в наших усилиях и в нашей духовной практике. То есть обычный человек страдает от непостоянства, потому что пытается сделать непостоянное постоянным. А это тоже невозможно. И тогда, когда счастье заканчивается или надоедает, меняется сознание, объект удовольствия надоедает.» 00:43:15 «И тогда возникает страдание. Аха-ха, все непостоянно, счастье закончилось, не могу получить, какой ужас. А духовные практикующие используют непостоянство. Вот эти пять накоплений, это не есть я, оно непостоянно. Я это прозреваю и это полностью трансформирую. Понимаете? То есть трансформация я, возможно, потому что все непостоянно. Ничто не принадлежит истинному я. И то, что не является истинным я, является иллюзией, является непостоянным. Значит, это можно трансформировать, а в итоге от этого можно освободиться.» 00:43:49

Мара как корень мирских желаний; опустошение пустотой [00:44:22]

«И вот это освобождение от мира страстей происходит на стадии шестых небес. На стадии Будды Вайрочаны, на стадии Вишуддха Чакры, мы входим в Дхьяну. Мы прозреваем пустоту. Значит, о чем идет речь? Вообще, кто обитает на шестых небесах? Помните? Такой есть товарищ, зовут его Мара, Дьявол, или Небо Гибели, правитель шести миров мира страстей. Это корень, суть, мирские желания. Движение вовне, желание вовне, Мара.» 00:44:22 «А если мы возвращаем Мару в пустоту, прозреваем пустотность этих желаний, что желание - это составная конструкция. Мы один объект видим через прошлый опыт. Пустые объекты видятся через данные, такие же пустые данные прошлого опыта. Тогда возникают желания. Тогда я хочу, хочу сделать непостоянное постоянным. Но если эта конструкция разрушается, тогда что? Тогда появляется закон Вайрочана. Все пусто, все не субстанционально, ничто не обладает субстанцией,» 00:44:52

Закон Вайрочаны: все не субстанционально; союз блаженства и пустоты [00:45:23]

«не является нашей сущностью, не обладает своей самосущей природой и не имеет никаких свойств. Мы прозреваем эту пустоту. А почему мы способны прозреть эту самую пустоту вот на этой стадии практики? А потому что мы трансформировали свое сознание, поверхностное сознание, оно принадлежит этому миру явлений, и трансформировали свою энергию, свою физическую энергию, энергию мирских желаний. И вот когда они сливаются воедино, в тантре есть такое выражение, союз, блаженство и пустоты.» 00:45:23

Сводка уровней от первого просветления до входа в дхьяну [00:45:54]

«Блаженство - это сублимация энергии, а пустота - это пустота, это трансформация сознания. И вот тогда мы действительно опустошаем мару, опустошаем этот мир страстей, освобождаемся от него. И тогда мы входим в дхьяну, тогда мы уходим в верхний мир форм. Значит, отдельно поясню. Вот эти уровни. Ну, я начал объяснение. Первое просветление, мир асуров. Первые небеса, которые добивают души. Да, вторые небеса, где мы понимаем, что имущество никому не принадлежит,» 00:45:54 «и накапливаем настоящие духовные заслуги, входим в состояние радости. Третье небеса, когда мы начинаем контролировать смерть, разрушаем фиксированные идеи, касающиеся смерти. Четвертое небеса, когда возникает тишина, окончательное просветление на уровне поверхностного сознания. Закон Амитабхи. Мы понимаем, что любое действие допустимо и имеем спокойный взгляд на карму. При этом, как я объяснил, надеюсь, это не безразличие и не пофигизм.» 00:46:27 «Дальше мы начинаем обретать сверхъестественные силы, кундалини ветра. Пятое небеса. Закона Махасиддхи - путь результата, не получать ненужного опыта. Дальше шестые небеса Вайрочана. Все пусто. Мара. Опустошается мара. Превосходим мару, входим в дхьяну. И вот этот весь процесс, он где находится? Ну, вряд ли, просто сидя в обычной медитации, находясь на ступене тишины или на ступене легкости,» 00:46:57

Прохождение небес через нижний астральный мир по диагонали [00:47:27]

«вот так вот спокойно выйти из физического тела и полететь во дворе Индры. Пожать ему руку, поздороваться - это вряд ли. Эти миры мы проходим в нижнем астральном мире. То есть мы входим в нижний астральный мир. Мир, который расположен за этим миром - это нижний астральный мир. Но, как я всегда говорю, тангаж должен быть положительным. Не вниз к духам в миры дьявольского состояния. Хочу, чтобы было повкуснее. Магия, ритуалы, одержимость обетами и заповедями.» 00:47:27 «Не барахтание на уровне мира людей, когда по горизонтали, а положительный тангаж. То есть мы входим в нижний астральный мир, но по диагонали пересекаем его вверх. И вот в эти моменты мы как раз и испытываем и мирасуров, и вот эти шесть небес, о которых я рассказал. Ну, еще отдельный момент, что небеса со вторых по шестые, они являются проекцией чистых земель, пяти буд. То есть не нужно думать, что пять буд обитают на небесах мира страстей.» 00:47:59

Дхьяна на небесах Брахма после прорыва шестых небес [00:48:32]

«Это лишь проекция. Но мы начинаем, когда достигаем этих небес, мы начинаем понимать законы небес. Мы начинаем понимать законы этих буд. А полноценно чистые земли мы испытываем в состоянии самадхи, в состоянии четвертой дхьяны. Итак, после того, как мы полностью преодолели мир страстей и нижний астральный мир, вот тогда для нас уже не существует работы сознания, не существует энергии межских желаний шести миров мира страстей, тогда мы входим в верхний мир формы. Вот часто спрашивают, когда будет дьяна?» 00:48:32 «Сижу полчаса, нету дхьяны, что-то не работает у вас ничего. Так оно не будет работать. Пока работает сознание и энергия этого мира, пока это не преобразовано, не будет никакой дхьяны. Дьяна возникает, когда открывается вишуддха чакра, когда мы прорываемся через шестые небеса и входим на небеса брахма. Ну, хорошо, значит, о дхьянах я подробно рассказывал ранее. Если будет запрос, пожалуйста, пишите, говорите, еще раз с удовольствием расскажу, но уже в отдельной лекции.» 00:49:05

Принцип технической практики: аналогия с унаследованной дачей [00:49:35]

«А сегодня еще один такой новогодний подарок хотел сделать, значит, рассказать о принципе технической практики, то есть как формируется вот, например, ваше занятие, вот чего нужно делать и для чего. Попробую использовать такой простой мирской понятный пример, то есть на нем, я думаю, вам будет понятно, как работают все эти медитации, технические практики, почему одно невозможно без другого. Значит, давайте снова пофантазируем. Допустим, вы в наследство получили дачу.» 00:49:35 «Загородный домик в 100 километрах, ну, я вот в Москве, от Москвы. И вот тут важный такой момент. Понятно, что это не лекция о строительстве и ремонте дачных участков. И дачных домиков, да, это пример. Но представьте, что это будет вашим единственным жильем. То есть вы сейчас в съемной квартире под названием физическое тело. И вам это физическое тело, эту съемную квартиру рано или поздно нужно будет покинуть. И все, что у вас будет из недвижимости, это вот та дача, которая у вас появилась.» 00:50:05 «А еще такое это дача. Это, можно сказать, душа, можно сказать, астральный мир, можно сказать, глубокое сознание, намо, развлечение, воле представления, глубокое сознание, подсознание, дача, дачный такой домик. Да, и ну что, надо с ним что-то делать. То есть вы туда все равно переедете, да. Но, допустим, там никто не жил, туда сваливали хлам, там все в запустении. Вот что нужно делать. Вот это есть духовная практика.» 00:50:37 «Значит, давайте смотреть. Ну, во-первых, можно, кажется, ломануться просто без всего. Давай, поехали. Но это бессмысленно. То есть у вас есть, ну, подробный план участка, там вся эта геодезия, да, геология. Есть план дома, есть, допустим, оттуда фотографии. Сначала нужно изучить. То есть что дано, где это находится, как вообще туда доехать, какая логистика, на электричке, на машине, на автобусе, на чем, да. А дальше изучить сам дом, то есть что предстоит там сделать. Там много хламов, все это понять.» 00:51:07

Предварительные практики и шесть парамит как подготовка [00:51:42]

«Дальше, перед тем, как отправляться вот в это такое путешествие на эту дачу и попытки что-то там исправить. Ну, нельзя же с пустыми руками туда приехать, да. Вот многие приезжают. Ну что, ну хлам. Ну что, даже рукавиц нет рабочих, чтобы это начать выносить. Вот неподготовленный человек приехал. И что, там опасно, страшно, там крысы могут быть, еще что-то. И у меня храняется холодное, ну это дьявольское состояние называется. Нет, то есть необходимо осуществить подготовку. То есть изучить маршрут, изучить дачу, купить всевозможные инструменты, полезные вещи.» 00:51:42

Поездка на дачу как подъем энергии; многослойность практик [00:52:16]

«Ну, я думаю, догадались, о чем идет речь. То есть это предварительные практики. Это изучение, учение, это добродетели, это заслуги, это заповеди, это терпение, это упорные усилия, это практика шести парамит, в особенности первых четырех, да. То есть это подготовка. Без этого, ну бессмысленно ехать, ну согласитесь. Значит дальше. Вот нужно доехать. Это там, ну допустим, сто километров. Это далековато, да. И, ну допустим, если ехать на электричке, электричка отправляется с вокзала, значит до вокзала тоже нужно доехать.» 00:52:16 «А если это что-то дальнее, то там наверняка есть какая-то пересадка по электричкам, да. То есть, во-первых, это все нужно изучить и понять. И понимать, что это, ну, такая моногаслойность. То есть часто спрашивают, а почему так много технических практик? А вот что зачем следует? А на одной электричке просто не доедешь. То есть техническая практика имеет глубину и продолжительность. Техническая практика поднимает энергию, и это и есть вот эта поездка на дачу. То есть техническая практика необходима. Я могу обложиться инструментами, стройматериалами,» 00:52:46 «сидеть и мечтать в своей квартире о том, как я сделаю замечательную дачу. Но если я туда не еду, то все, что я накупил, это бессмысленно. Вы должны приехать на эту дачу, в этот домик, так? А приехать в этот домик - это означает техническая практика. Подъем энергии, вот то, о чем я говорил, движущая сила, да, машина наша, энергия кундалини, ее необходимо поднимать. Это техническая практика. Теперь такой попутный моментик. Многие говорят, ну я вот там полчаса походил. Нормально? Вот полчаса, секунду поделал. Нормально? Додача 100 километров. Вы проехали 10.» 00:53:19

Практика должна быть упорной, чтобы доехать до дачи [00:53:54]

«Стали где-то там на машине, на обочине или на электричке, проехали две станции, вышли. Говорят, ну что, нормально? Ну может и нормально. Додачи вы не доехали. Ну, может быть, вы хорошо узнали, что находится в 10 километрах пути. Может быть, в этом был смысл, но додачи-то вы не доехали. То есть техническая практика должна быть упорной, должна быть серьезной, энергия должна хорошо подниматься. Чтобы действительно доехать до этой дачи, углубиться в свое сознание. Теперь дальше. Есть такое мнение. Приехали мы на эту дачу, погрузились в более глубокие слои.» 00:53:54

Очищение хлама: медитация мира форм и без форм [00:54:28]

«Часочек-другой попрактиковали как следует. Сделали там комплекс хороших. Хасан, цигун, какие-то пранаямы мудрые, мантры почитали. Все у нас здорово. Так мы углубились. Теперь сидим в тишине. Я в космосе, я большой солнце. Я сижу в тишине, чему я рад вполне, как цой пил. Ну, это представьте, вы приехали в дачу. Там, значит, хлам, мыши, пола нет. Здесь сгнило, электричества нет, ничего нет. Вы вошли туда, сели на этот проваленный гнилой пол. И говорите, я живу за городом, у меня частный дом, я домовладелец.» 00:54:28 «Ну, согласитесь, это глупо. То есть многие погружаются, пытаются погрузиться в такую тишину. Не обладая ей. Когда вы приехали на дачу, что нужно сделать? Нужно надеть рукавицы и выносить этот хлам. Вот первое действие. Выносить хлам, очищать. То есть очищать глубокое сознание. Это мантры, это медитация мира форм, это медитация мира без форм. Без этого не будет тишины, без этого не будет созерцания.» 00:55:01

Ежедневная практика: хлам убирается постепенно [00:55:32]

«Без этого вы не сможете жить в своем домике. Дальше. Ну, еще раз. Это не лекция про строительство загородных домов. Но вам придется каждый день ездить на дачу. Ну, наверное, в жизни такое невозможно, но в практике именно так и происходит. То есть за один раз вы весь хлам не вынесете. За один раз вы дачу не отремонтируете. Правда? Это нужно много-много-много подходов. Иногда строительство, ремонт затягивается на годы. Это то же самое, что и практика. Значит, вы каждый день туда ездите и каждый день убираете хлам.» 00:55:32 «Вот это тоже нужно понять. Я практикую неделю. Почему нет изменений? Нет, это... вот хлам постепенно должен убираться. Но он должен именно убираться. И у вас должны быть инструменты, да? И там пакеты, рукавицы, не знаю, какие-то полезные вещи, которые вам помогут совершать эту уборку. Так. Теперь следующее. Вот вы выкинули весь хлам. Ну, там жить по-прежнему невозможно, но вы впервые начинаете видеть, что происходит.» 00:56:05

Видение масштаба бедствия как начало випассаны [00:56:35]

«То есть сгнил пол, лаги сгнили, все, выбрасываем. Наверное, надо будет заливать бетоном. Вот окна разбиты, надо поменять, проводка коротит, надо менять. Вы начинаете видеть. О чем это говорит? Это начало медитации Випассана. То есть сначала идет медитация саматхов, которые есть объекты. Медитация мира форм, медитация мира бесформ. С объектами. Благими объектами, которые вычищают вот этот наш домик, нашу душу. А далее мы начинаем видеть. То есть сначала созерцание, это не какое-то вот трансовое состояние.» 00:56:35 «Это именно увидеть и понять, что накоплено внутри. То есть понять масштаб бедствия. Тоже спрашивают, а что-то мне плохо стало с практики. Вот я занимаюсь, что-то какие-то мысли полезли. Я давно об этом не думал. Что-то полезло. Так правильно оно и полезло. Вам не от практики стало плохо. Вы просто увидели масштаб бедствия впервые. Вы хлам вынесли и начали видеть, что у вас, какой кошмар творится в этом доме. Понимаете? Это начало медитации Випассана.» 00:57:08

Ремонт дома: саматха и випассана вместе [00:57:38]

«И дальше, увидев, мы приступаем к ремонту. Да, меняем полы, проводку, чиним крышу, меняем окна и так далее. Это тоже долгий процесс. И это тоже, но здесь уже подключается и медитация саматха. То есть медитация мира форм, медитация мира бесформ. И дальше медитация Випассана. Созерцание. Да. Это будет опустошение данных. И наконец, вот вы вынесли весь хлам, вот вы закончили ремонт в своем домике.» 00:57:38 «И вдруг в какой-то момент вы обнаруживаете, что вы там можете жить. Вы там можете остаться. Там безопасно. Окна на месте, двери на месте, есть электричество. Можете приготовить еду, можете обогреть дом. Ух ты, я могу здесь находиться. Вот это начало полноценной Випассаны. То есть я вошел во внутренний мир, испытал состояние тишины. Возникла легкость, возник свет, возник покой. И мне очень-очень комфортно. Я могу пребывать в этом мире, да, собственно, я и уходить отсюда не хочу.» 00:58:10

Полноценная випассана: остановка сознания и опустошение данных [00:58:43]

«И медитация стала самым естественным состоянием тела и сознания, какое только можно представить. И вот тогда начинается самая такая сущностная глубокая работа. Вы тогда переходите к полноценной медитации Випассана. То есть останавливаете сознание. В восстановленном сознании наблюдаете данные прошлого опыта, которые все-таки остались в вашем доме. И полностью останавливаете, освобождаетесь от них. Вот это полноценная практика. Но я думаю, что о том, как правильно выполняется созерцание,» 00:58:43 «для чего оно нужно, как опустошить данные, что значит состояние недеяния и как не накапливать карму, совершая поступки в состоянии недеяния, мы поговорим как раз 31 декабря, в последней лекции уходящего года. Будет такой последний новогодний подарок, потому что сегодня и так было много информации. Но напоследок я хочу сказать вот о чем. Духовная практика, которой мы занимаемся,» 00:59:16

Гора Сумеру: практика как длительная фиксация памяти [00:59:46]

«истинная дхарма, которую мы изучаем. Это очень похоже на огромную гору Сумеру. Огромная, большая гора совершенства. И если мы, немножко прогулявшись у ее подножья, скажем, о, теперь я знаю всю гору Сумеру, то это не будет являться правильным взглядом. Гора очень большая. Нужно получить многократный опыт, этот опыт зафиксировать, сделать своим снаряжением,» 00:59:46 «тогда можно сказать, я понял учение, я могу его применять, я достиг каких-то результатов. Поэтому духовная практика продолжается довольно долго. Духовная практика есть процесс фиксации памяти. То есть, когда в медитации созерцания мы видим результаты своей правильной фиксации памяти, вот тогда можно сказать, что наша практика является успешной, стала успешной. Хорошо, значит, на сегодня достаточно.» 01:00:16

Завершение лекции, анонс лекции о недеянии [01:00:47]

«В следующий раз о созерцании недеянии. И после троекратного ом я отвечу на ваши вопросы.» 01:00:47

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос Даши: проекции дхьяни буд и нижний астрал [01:01:42]

«Так, хорошо, вопросы. Даша, вижу руку, давайте. Здравствуйте. У меня тут вот 3 вопроса. Давайте. Во-первых, по проекции Диани Буд. Спасибо за лекции, кстати. По проекции Диани Буд вы сказали, что это проекции со второго по шестые... Вернее, первые шестые небеса - это проекции Диани Буд. Со вторых по шестые, вторые, третьи, четвертые, пятые, шестые.» 01:01:42 «Это 5 чистых земель, 5 Диани Буд из верхнего мира формы. А остальные, получается, миры, так сказать, нашей сансары - это проекции чего? Нижнего Астрала? Нижнего Астрала. И они не имеют, почему я сегодня выделил эти небеса. Потому что со вторых небес начинается полноценная духовная практика. Потому что существуют земные небеса. Вот феи, они заботятся о деревьях, они классные.» 01:02:13

Земные небеса: феи, наги; серьезная практика выше [01:02:45]

«И можно переродиться в феи. Помните, я рассказывал, достопочтенный Ананда Майтрея был охраняющим божеством дерева Бодхи. И он видел, как Будда реализовал просветление. И увидел лицо Будды, как Будда повернулся и смотрел на это дерево. Да, вот можно и так переродиться. Есть наги, которые собираются утром. Но, в общем-то, серьезная духовная практика начинается уже выше. Вот поэтому так отдельно акцентируется. То есть там начинают уже работать законы небес. И эти законы небес приходят за наш мир.» 01:02:45

Уровни радости, удовольствия и тишины; нельзя путать [01:03:16]

«Хорошо, понятно. Про стадии радость, удовольствие, тишины. Они же тоже имеют свои уровни? Ну да, все есть сексация памяти. То есть понятно, что в какой-то момент можешь погрузиться в радость на задержке дыхания несколько секунд. А в какой-то момент она естественно возникает медитация. Это разные будут уровни. Вот когда мы, допустим, медитируем, у нас возникают такие вот ощущения. Даже вот удовольствие, радость, может быть какая-то тишина. Вот как говорили, нельзя путать вот эту тишину, которую испытывают на начальных уровнях.» 01:03:16 «И тишину, которую уже продвинутые люди испытывают. То есть мы можем подразделить на земные вот эти вот стадии и астральные стадии? Нет, значит мы можем именно что перепутать. То есть я же говорю, что не надо прикручивать одно к другому. То есть тишина, я сижу в тишине. Магнитофон сломался, я сижу в тишине, чему я рад вполне. Вот песня такая вот своя была. Это не та тишина, это просто когда тихо. Ну я спокоен, меня никто вот не докучает.» 01:03:51

Признаки подлинной радости, нектара и тишины в опыте [01:04:24]

«Я спокоен, это не тишина. Или я очень радостный, у меня один, по-моему, монах, ланкийский говорит. Я такой радостный хожу неделю, я, наверное, достиг радости. Вот, нет, не надо путать. То есть радость - это когда кундалини мощнейшим потоком. Вы это ни с чем не спутаете, кстати. Там не перепутаешь. Там дикий экстаз, тело распирает и улетаешь. И влетаешь именно в свет. Вообще забываешь про этот мир, отключаются грубые органы чувств. Просто вот экстаз и блаженство, все, радость.» 01:04:24 «Вот, не перепутаешь. Нектар начинает капать, тоже не перепутаешь. Вот, и дальше тишина. Тело горит, потом не имеет, застывает. Все, такое дхьяновое состояние его иногда называют. Вот, тело начинаешь уходить внутрь, отдаляться. Тело сначала было теплым, горячим. Потом оно начинает остывать, остывать, остывать. Начинаешь уходить, уходить, уходить. Все, пратьяхара. Ни отключка, ни упражнения, что я сейчас возьму и отключу органы чувств и отключу этот мир.» 01:04:56 «Нет, я ничего не отключаю. Просто энергия поднимается, и я достиг этой стадии, значит, я могу уйти. То есть вот так это происходит. Но понятно, вы правы, что у всего есть уровни, все, надо фиксировать. А без кинсю это можно? Можно, но не нужно. Вот, лучше не надо. По своему опыту я могу сказать, что да, я вот испытал вплоть до удовольствия, потому что тишина - это более высокая кинсю.» 01:05:27

Можно ли без кэнсе; роль ментальных практик [01:05:57]

«Вот, до удовольствия я дошел, потом улетел в дьявольское состояние, потому что энергия кундалини очень сильная. И лучше все-таки заниматься и ментальными практиками, и концентрироваться, и пережить остановку сознания, мельком увидеть Будду. И дальше продолжать энергетический вот этот процесс, тогда все будет в порядке. Как говорил мастер Хакуин, кинсю удаляет катаракту невежества. То есть мы начинаем правильно понимать. То есть даже если ужас ужасный лезет из нашего дачного домика, то мы понимаем, что с этим ужасом делать.» 01:05:57 «Мы понимаем, как это работает, потому что сознание неподвижно. Понятно, нужно иметь правильный взгляд, нужно иметь заслуги. Без этого в дачном домике, как я, надеюсь, объяснил, делать вообще нечего. Без инструментов, без всего. Просто приехать, посмотреть на это хлам и уехать. Ну и смысл был приезжать. Вот эта техническая практика без заслуг, что очень опасно, без правильного взгляда. Но кинсю - это первый узловой пункт, как я и в книге это говорил. Ну да, это в идеале, конечно, достигнуть и испытать кинсю.» 01:06:27

Вопрос о прослойке и чистых слоях подсознания [01:06:59]

«Вот у меня еще вопрос такой про слойку. Вот у меня часто в инвитацию ухожу в эту прослойку. Так как кинсю у меня еще не испытан, получается, что могу немножечко куда-то туда зайти. Но там ничего нет. Ни мыслей, никаких образов, ничего не возникает. Просто сидишь. Что делать? А тело чувствуете в этот момент? Ну, как бы, очень так. Практически нет. Повернулись.» 01:06:59 «Практически нет. Ну, это значит, уже хорошо, что вас не уносит. То есть бывает, что человек засыпает, и там пару часов посидел, подремал в позе лотоса. Вернулся, ничего не помнит. Или какие-то сны были. Вот это вот совсем такой нулевой этап, а следующий - ваш. То есть когда вроде бы особой мысли нет, особенно так вот, ну какой-то контроль есть, что-то вообще такое. То есть чуть-чуть проник в более глубокое сознание. Но нужен свет заслуг. Нужно этот дачный домик как следует очистить от хлама.» 01:07:32 «И тогда вы сможете там действовать. Там сможете как-то жить. Плюс энергия. Энергия будет поднимать вот этот тангаж, создается за счет энергии. То есть здесь, я думаю, что нужно просто продолжать. То есть в прослойке тоже можно практиковать? Ну это не прослойка. Прослойка - она мгновенная. Она очень быстро проходит. Скорее всего, вы погружаетесь в подсознание, оно очень многослойное. Вот подсознание очень многослойное. И вот какой-то первый чистый слой зацепили, и в нем вроде бы так все нормально, спокойно.» 01:08:03

Очищение слоя подсознания энергией и медитацией [01:08:36]

«Вроде бы все более-менее особой мысли нет. Но нужно продолжать. То есть нужно подняться выше за счет энергии. Нужно этот слой очищать. То есть медитация мира в форме, медитация мира без форм, чтение мантры, очищение каналов, подъем энергии, контроль, вращение энергии, вот эти вещи. А в основе учения, заповеди, заслуги, вот это все. И постепенно вы увидите, о, что-то другое появилось во мне. Что-то новое. Сегодня чего-то было новое. Было больше света. Или перестал чувствовать тело вообще. Надо же. А вот раньше этого не было.» 01:08:36

Прогресс в практике как открытия, аналогия со спортом [01:09:10]

«Или вот свет мелькнул, был какой-то опыт. Но как-то вот нечетко, как-то я не понял. А сегодня вау, я точно знал, что я в свете. Я вот точно уходил. И возникают данные, а я смотрю, и бац, они исчезают. О, это что-то новенькое. Вот так будет продвигаться, правда? Это очень похоже на занятие спортом. Вот вы занимаетесь, да, и о, получилось. Надо же. Не умел, вот что-то не получалось. Какое-то кривоплетство было, а не тренировка.» 01:09:10 «А тут о, нога выпрямилась, да, сегодня смог там, не знаю, сесть в лотос или там что-то. Сделать правильно какое-то упражнение. Вот точно так же будут открытия. Вот. То есть постепенно вы этот домик очищаете. Почему я привел пример, надеюсь, вам понравилось. Ну, в плане, в плане того, что наглядно, да. И вы этот домик очищаете, очищаете, хлам выносите, выносите, начинайте видеть. Ага, уже что-то новенькое. То есть я вот тут не видел, что дыра вот на улице, что ее надо заделать. Я ее не видел. Это хорошо, что я вынес хлам и увидел.» 01:09:40 «Ага, дыру заделали, теплее стало. Ага, хорошо. Вот начинайте видеть, начинайте разбираться. И вот это будет продвижением медитации. Поверьте, у меня таких опытов вот каждый день у меня что-то новое. Вот, правда. Вот. Сегодня контроль, сегодня там свет, сегодня о, ветер. Сильнее пошел ветер, оказывается. Например, у меня первое время, когда пошла легкость, ну, это было еще в конце 90-х годов, в состоянии легкости был ветер просто по сушумне и в шавасане. То есть ложишься после практики, и безумный ветер по сушумне.» 01:10:13

Личный опыт ветра по сушумне и тела ветра [01:10:44]

«А потом ветер начал появляться, сидя в лотосе, это более высокая ступень. И потом я обнаружил, что он охватывает все тело. Он не только по сушумне, он захватывает все тело. Он прямо от ног до макушки становится, это называется, тело ветра. То есть тело становится ветром. Вот, казалось бы, все то же самое, но совсем другое. И выход другой происходит, и контроль становится лучше. Вот. Такие дела. Ответил, Даша? Спасибо.» 01:10:44

Вопрос Юры: асуры и боги в одной сфере [01:11:14]

«Да? Хорошо. Так, Юра. Слушаю. Вадим, смотри, была такая история, что мир асуров и мир богов когда-то воспринимался как один мир. То есть, по-моему, кто-то Лама Цонкапа, кажется, разделил их как бы на разные. Они жители первого мира, оба? Или все-таки асуры, они как бы не являются жителями небес первых? Не являются, но они живут в одной сфере. Так же, как мы с животными. То есть, грубо говоря, мы же тоже животные. Хомо-сапиенсы тоже животные.» 01:11:14 «И нас можно в одну локу засунуть, сказать, ну это там вот эти живые существа живут. Вот примерно так же. Асуры и девы отличаются. Ассор может сходить в гости, но жить остаться не может. По опыту знаю. На первых небесах. Ему не хватает чего-то, чтобы остаться? Ему не хватает соблюдения заповеди, и ему мешает злобное сердце. Ему мешает вот это гипертрофированное чувство справедливости, чувство собственного достоинства, вот это все. То есть, как я и сказал, что это должно быть снаряжением.» 01:11:46

Почему радость мешает богам превзойти невежество [01:12:17]

«То есть, усилия, да, способности, да, сила, воля, энергия, все хорошо. Но не циклиться на этом, а превосходить, снарядиться и идти дальше. Тогда мы проходим и мир асуров. И еще такой вопрос. Вот получается, что мир богов, ну первый, он как бы хорошая ступень для продолжения практики. Потому что, ну, то есть, само по себе место, то есть тебя не беспокоит, достаточно радость и т.д. Но что им мешает превзойти вот это невежество?» 01:12:17 «Сама радость. Сама радость им мешает, слишком все радостно. Радость является помехой? Конечно, конечно. Заслуги есть, радости много, зрелости души нет. То есть, если духовный практикующий, он может родиться в серьезной практике, он может родиться в мире асуров. Очень удобно. На землю можно приходить, учителя приходят, послушать учителей, помочь учителям, заслуги накопить. Очень хорошее место. А то же самое и на первых небесах.» 01:12:47

Учение на небесах: его используют не все; идеал рождения на Тушита [01:13:17]

«Да можно быть и на Гомы, и с утра собирать, и все. Но если туда перевоплощаешься просто по карме, то есть накопил заслуги, да, и они проявляются. Ну и все, а что еще надо? Учения нет, практики нет, все по кайфу, заслуги растратились, но они тратятся по капле. Поэтому боги живут очень долго, потому что заслуги у них тратятся по капле. Они заповеди соблюдают, ну основные. А теперь нету учения, то есть как на небесах нету учения?» 01:13:17 «Ну а в мире людей есть учения? Ну оно есть, только ты им пользуешься, а кто-то нет. Также и на небесах. Можно просто тупо летать или кушать, как якши ходят, кушают всякие вкусности, и им все хорошо. Кое учение, нафиг оно нужно? То же самое, что в мире людей. И потом растрачиваешься и падаешь. А можно практиковать подниматься выше, да. Но вообще в идеале нужно рождаться на четвертых небесах. Это поэтому в легендах там сказано, что боги слушали проповеди Будды? Конечно, конечно.» 01:13:49 «Да из-за этого, ага. Земные небеса, они любят спускаться, да, когда приходит какой-то высокий учитель, гуру. Они спускаются, они слушают, да. Ну те, кто хотят это слушать, тоже ведь. Даже на Тушита есть невежество. А боги не могут подняться на четвертый уровень, как раз в мире Тушита? Нет. Не мог, не хватая, да. То же они не могут превзойти свою радость. Да, да. Все есть фиксация памяти. То есть я чего-то хочу, и это держит. Все просто.» 01:14:20

Факторы захваченности на разных небесах [01:14:50]

«Получается, что грубо говоря, там до шестых небес всегда есть какой-то фактор, который, ну мы захватываемся им. Можем захватиться. Если это практика, то это такие этажи, которые проезжаешь на лифте. А если вот сознание нестабильно, учение не укоренилось, то всегда будет фактор, которым захватываешься, да. Можешь зацепиться и упасть. А на вторых небесах, какой фактор захватывает? Та же радость. То есть, но еще больше радости, потому что еще больше заслуг.» 01:14:50 «Они мощнее. Духовные заслуги - это гораздо большая энергия, чем мирские добродетели. Ну как вот, эффективность топлива, да. Это получается первые, вторые, а третьи небеса - это удовольствие? Удовольствие от контроля других душ. Они же управляют трансмиграцией, и им по кайфу, что можешь контролировать. Раз душу из барда вырвал, считал ее карму и отправил в ад. Я-то судья. Эффективный менеджер.» 01:15:22

Третьи небеса Ямы и его желание встретить Будду [01:15:52]

«Да-да-да-да. Но там тоже вот в сутре, в Девадута сутте, да, в конце Бог Яма думает, что... Или говорит, что я тоже подвластен закону смерти и перевоплощения. И я хочу, чтобы появился Будда. Я хочу родиться, когда появится Будда. И поклоняться Будде. И чтобы Будда освободил меня, дал мне закон. И получается, что четвертый мир небес Тушита - это легкость, то есть то, о чем ты говорил.» 01:15:52

Тушита как исключение: рождение бодхисаттв и учителей [01:16:24]

«Они могут захватиться. Тушита великолепны. То есть это сад радости по-тибетски, да, Тушита. То есть там можно летать, там нет забот, там все прекрасно. И Будда Сакьямуни перед тем, как родится в мире людей, он был учителем Шветакету на небесах Тушита. Белая вспышка, по-моему, переводится. Соответственно, когда он уходил и свою вот эту корону он передал Майтрее, он сказал, друзья, перестаньте вести праздную жизнь.» 01:16:24 «То есть даже на Тушита можно вести праздную жизнь. Да, и просто радоваться. Ну там правда очень хорошо. Ну забот нет, ну проблем нет. Ну все, и сознание, и медитативная даже концентрация есть. Особо тебя не раздирают, никакие страсти. Просто тут хорошо и все, но дальше ты не идешь и можно упасть. Ну получается, на четвертых небесах уже есть учителя, которые ведут практику Тушита, не соблюдают. Все-таки там есть направляющий вектор.» 01:16:56

Пятые и шестые небеса: сверхъестественные силы и творение миров [01:17:26]

«Да, да, да, поэтому Тушита - исключение. То есть там тоже можно упасть, можно захватиться, но Тушита все-таки это исключение. Потому что там рождаются бодхисатвы, там переуплачивается много учителей, которые готовятся дальше. Прийти может быть снова в мир людей и так далее. То есть там все-таки, если человек хочет продолжать изучать замечательные законы, вести практику, то нужно рождаться на Тушита. Я вот еще продолжаю как бы тему захваченности, то есть факторы захватки. Получается, что пятые, шестые небеса - это самадхи?» 01:17:26 «Нет, еще нет. Пятые - это сверхъестественные силы. То есть можешь контролировать пять элементов и творить из них все, что захочешь. Ну тоже ведь одни удовольствия. Вот что не пожелаю - все могу сделать. А на шестых то же самое, только другие это создают и тебе жертвуют. То есть вот подумал - хочу, и тебе тут же сделали. То есть такой водоворот мирских желаний, ну правильно, там же мара находится. И это все нужно опустошить. Создают людей как бы есть потребность в чем-то материальном что ли?» 01:17:58 «Ну у богов есть потребность да хоть в чем. Вот все что хочешь. Другой мир. Хочу другой мир, другое пространство. Хочу бац и другое пространство. Хочу другое тело. Бац - другое тело. То есть создал свой космос виртуально? Да, да, да. То есть это можно улететь очень далеко. Поэтому пятые и шестые в основном их испытывают те, кто занимался дооской, алхимией, кундалини, йогой, тантрой. То есть вот такие вот товарищи, которые с энергией, которые с сверхъестественными силами и которые могут ими захватиться.» 01:18:33

Небеса Брахма и четыре дхьяны до личной нирваны [01:19:09]

«Если не захватываешься, то просто проходишь и уходишь. То есть практикующие тхеравады, практикующие больше, делающие больше порнаментальные практики, проходят через небеса тушитые и уходят в верхний мир форм. Классическая схема. Дальше, на небесах брахмы мирских желаний нет. То есть первое освобождение - это освобождение раджа-йоги. Факторы мира страстей полностью остановлены. Вот это первая диана - это освобождение. Но там еще остается гордость.» 01:19:09 «То есть там есть иерархия, есть обыкновенные боги, есть представители, есть юрицы, есть брахма. Вот это. Дальше есть удовольствие и легкость. Собственно, сущность, пристрастие - это, во-первых, красивый мир, то есть привязанность к форме. То есть очень красиво. И различаешь - это очень красиво, я хочу здесь быть. И мое состояние - это легкость. Я хочу быть в этой легкости. И вот это есть двойственность. То есть если есть то, что красиво, есть то, что некрасиво.» 01:19:39 «То есть верхний мир форм - это мир, где разделяется красота и уродство. Если есть красота, то есть уродство. Если есть легкость, то есть нелегкость, неприятность. Иногда легкость переводится как приятность. Вот эта сука переводится как приятность. Есть неприятность. Вот сущность - корень мира страстей в развлечении. То есть сначала есть развлечение, это приятно, я этого хочу, это прекрасно. Ну, соответственно, есть то, что противоположно. И когда я хочу конкретики, ну, легкость легкостью, я хочу конкретики, тогда возникает мир страстей.» 01:20:09 «А медитативный процесс - он обратный. Я поднимаюсь выше, преодолеваю вот эти небеса, как мы обсудили. Вхожу на небеса Брахма - все. Факторов мира страстей нет, но остается гордость. Преодолеваешь небеса Брахма - гордость исчезает. Остается возбуждение, то есть захваченность удовольствием, захваченность подъема энергии. И привязанность к красоте. То есть привязанность к форме, к прекрасным мирам. Но в итоге на первой деянии контролируешь подсознание и, соответственно, не даешь этим данным спускаться в мир страстей и формировать мирские желания.» 01:20:44 «На второй деянии благодаря этой концентрации подсознание полностью останавливается. На третьей деянии погружаешься в спокойствие и созерцание на уровне подсознания, наблюдаешь свою душу, вот этот дачный домик. И на четвертой деянии полностью этот дачный домик аннулируешь. То есть полностью останавливаешь работу души. Это есть самадхи, она так называется, самадхи души или самадхи без признаков. Значит, входишь в это самадхи и остается только каузал. Там есть привязанность к неформе, то есть к данным, ты можешь считывать данные.» 01:21:18

Авидья как корень; прогресс выражается в устойчивости [01:21:48]

«И авидья корень, то есть я существую, вот это вот. Есть я, есть то, что не я, и я там себя пойду искать. Вот это авидья. Когда это все останавливается, достигается личная нирвана. Я к чему клоню, то есть в принципе в процессе практики, то есть до самого конца, грубо говоря, до самой нервы, всегда будут факторы, которые будут тянуть нас вниз. Безусловно. Да, то есть вот в чем я говорю. Да. Всегда что-то будет. Да, но прогресс в практике выражается в устойчивости.» 01:21:48

Время на небесах течет быстрее; скорость прозрения опыта [01:22:20]

«То есть чем выше уровень, тем устойчивее. И к неблагим воздействиям, и к проявлениям прошлого опыта, и к благим факторам. То есть чем более зрелый практикующий, тем менее он цепляется за то, что испытывает в жизни, в медитации, в практике. Спасибо. Хорошо. Так. Боги живут миллионы лет. Это по человеческим меркам или время там течет по-другому? Ну, вообще по-человеческим. То есть вот эти цифры - это человеческие.» 01:22:20 «Но время там течет по-другому. Там все быстрее. То есть асуры, боги намного быстрее получают опыт. То есть неделя жизни богов на вторых небесах - это 700 лет с точки зрения человека. То есть человеку нужно будет 700 лет, чтобы получить столько же опыта, сколько боги получают за неделю. То есть, помните, зрелость души, вот этот пустой опыт, когда мы получаем пустой опыт, прозреваем опыт.» 01:22:52 «Не просто получить опыт, было вкусно еще, а именно прозреть, понять суть. Вот боги суть понимают намного быстрее. То есть человеку нужно 700 лет, чтобы понять, а, так это значит непостоянно. Значит, я был не прав, а боги это понимают быстрее. Да, по старшине кармы там происходит быстрее. Чем чище сознание, чем оно спокойнее, тем быстрее проявляются данные. Да, собственно, у них и плохой кармы то нет. То есть они просто тратят заслуги и падают, и снова накапливают.» 01:23:27

Заметки к транскрипту

• [00:38:29] — «Аммагасиди / совершенного достижения (эпитет Амогхасиддхи)» — неоднозначное распознавание.
• [00:54:28] — «Хасан (хатха? асаны?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:54:28] — «как цой пил (искаженная строка песни о тишине)» — неоднозначное распознавание.
• [01:02:45] — «Ананда Майтрея (имя божества дерева Бодхи)» — неоднозначное распознавание.
• [01:19:09] — «порнаментальные практики (фундаментальные? монументальные?)» — неоднозначное распознавание.