Тема
Это общебуддийская доктрина (Трикая, санскр. «три тела»), которую учение раскрывает в энергетическом ключе — через тонкие тела, чакры и миры Вселенной. Изложение опирается на книгу В. Сычевского и на лекции канала «Дхарма — То, каким всё является».
Определение
Трикая (санскр. trikāya, «три тела») — учение о трёх телах Будды, развитое в Махаяне и Ваджраяне. Классически это Нирманакая (тело явления), Самбхогакая (тело блаженства/вознаграждения) и Дхармакая (тело Дхармы/Закона). В рамках практики Освобождения эти тела — не отвлечённая теология, а конкретные оболочки сознания: чтобы находиться в том или ином мире Вселенной, нужно соответствующее ему тело.
«мы не можем находиться в каком-либо мире без оболочки. То есть здесь у нас есть физическое тело, в астральном мире у нас есть астральное тело, в каузальном – каузальное. Без оболочки мы находиться не можем. И чтобы попасть в тот или иной мир, нужна соответствующая оболочка, соответствующее транспортное средство.» («Структура Вселенной – самое подробное описание» [00:09:39])
Тонкие тела соответствуют чакрам и последовательно «открываются» по мере подъёма Кундалини (книга, т. II гл. 2). Каждое следующее тело — более тонкий уровень проявления сознания и энергии, действующий в более тонком мире.
Структура: тонкие тела, чакры и миры
В подлинной практике используются тела начиная с уровня Манипуры — два низших «тела-привидения» (в Муладхаре и Свадхистхане) игнорируются как побочный, неконтролируемый опыт («Структура Вселенной» [00:14:36]). Соответствие тел чакрам и мирам (книга, т. II гл. 2):
| Тело (санскр.) | Чакра | Мир |
|---|---|---|
| Нирманакая — Феноменальное тело | Манипура | Нижний Астральный (Мир Явлений / тонкое тело) |
| Самбхогакая — Тело Вознаграждения | Вишуддха | Верхний Астральный (Мир Форм) |
| Дхармакая — Тело Закона | Анахата | Средний и Нижний Каузальный |
| Свабхавикакая — Сущностное тело | Аджна | Верхний Каузальный |
| Ваджракая — Алмазное тело | Сахасрара | за пределами миров — врата Нирваны |
Нирманакая — Феноменальное тело (Тело Явления)
«Подлинное» астральное тело, с которого начинается настоящий духовный опыт; находится в Манипура-чакре.
«янский дух — это так называемое феноменальное тело. Феноменальное тело находится в манипура-чакре. И вот это и есть такое подлинное астральное тело. Оно получает весь опыт, то есть опыт всех шести миров в нижнем астральном мире.» («Структура Вселенной» [00:11:53])
Двойные имена и синонимы: нирманакая, тело воплощения, радужное (иллюзорное) тело, в даосизме — ян-шэнь (янский дух), который противопоставляется низшему инь-шэнь (иньскому духу, «бессмертию-призраку»):
«называется нирманакая, радужное, иллюзорное тело или тело воплощения; находится в манипура-чакре» («Структура Вселенной» [01:06:24])
Феноменальное тело состоит из тонких пяти элементов, поэтому при его проявлении виден свет радуги («Энергия Вселенной и человека» [00:32:35]; «Даосизм – недеяние и бессмертие. Часть II» [00:54:52]). При смерти/Освобождении возможен переход физического тела в феноменальное — радужное тело, при котором плоть разрушается, оставляя лишь волосы и ногти («Все ступени Освобождения. Часть IV» [01:25:34]). Признак того, что вы именно в феноменальном теле, а не в теле-привидении, — полный контроль:
«попробуйте сложить лотос... Если он беспрепятственно складывается, нужно в нем зависнуть, сконцентрироваться на анахате и поднять энергию до сахасрара. Тогда возникнет левитация... Вот если это удалось, значит, это феноменальное тело.» («Структура Вселенной» [00:13:33])
Феноменальное тело неразрывно связано с Кундалини ветра и полноценно проявляется на Стадии Лёгкости («Вопросы и ответы. Семинар №3» [00:43:35]). Именно это тело позволяет посещать шесть миров сферы страстей: на элементе ветра (на 3-й дхьяне — Лёгкости и концентрации) можно познать любые миры, а то, в какой из них попадёшь, определяет доминирующая в момент выхода работа сознания — «о чём подумал, то и проявилось» (Шесть Подлинных Сверхъестественных Сил [00:29:23]). Достигший высокого уровня (например, Нагарджуна) может в феноменальном теле свободно путешествовать по всем шести мирам; обычный практик — выходит в нижний астральный мир («Структура Вселенной» [00:17:44]). В Феноменальном теле автор описывает выход из тела через Брахмарандхру («Смерть и новое рождение. Часть I» [00:52:05]). Это и есть критерий «настоящего» феноменального тела: подлинный выход идёт через Брахмарандхру, тогда как выход через Манипуру — лишь астральное тело с «портом приписки» в Манипуре, попадающее в мир голодных духов:
«Из брахмарандхры в феноменальном теле? Да. Тогда это настоящее феноменальное тело, тело воплощения. Если оно выскакивает из манипуры, у него порт приписки манипура... Но если феноменальное тело выходит из манипуры, это по сути нельзя назвать феноменальным телом.» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:59:26])
На уровне космологии сознания феноменальное тело соотносится с подсознанием («Периоды Вселенной, уровни практики и древние цивилизации» [01:58:11]).
Самбхогакая — Тело Вознаграждения (Тело Блаженства)
Высшее (наивысшее) из астральных тел; находится в Вишуддха-чакре, действует в Верхнем Мире Форм; излучает серебристо-белый свет.
«высшее астральное тело в вишуддха-чакре, действует в верхнем мире форм, излучает серебристо-белый свет» («Структура Вселенной» [00:30:16])
Синонимы: самбхогакая, тело вознаграждения, украшенное тело. Поскольку тело вознаграждения имеет форму, в нём пребывают Будды и Бодхисаттвы — и потому их можно изображать на иконах, мандалах и танках:
«в телах вознаграждения пребывают будды и бодхисаттвы; имеет форму, потому изображается на иконах и танках» («Структура Вселенной» [00:30:48])
В Самбхогакае пребывают Пять Дхьяни-Будд, проповедуя Закон и ведя существ к Освобождению («Все методы... Закон Пяти Будд» [00:23:47]; «Совершенное мировоззрение первоначального буддизма и йоги» [00:46:42]). Тело вознаграждения соответствует Небесам Красоты (3-я дхьяна) («Совершенное мировоззрение» [00:45:38]).
Важный нюанс уровня: «настоящее», полноценное тело вознаграждения обретается не в личной практике, а позже — на ступени астральной йоги (путь Бодхисаттвы), на восьмой ступени; до этого практику доступно лишь блаженство Мира Форм:
«настоящее тело вознаграждения обретается на восьмой ступени астральной йоги; до этого доступно лишь блаженство мира форм» (Все стадии Пути Бодхисаттвы [00:38:22])
«полноценное использование самбогакая, тело вознаграждения, происходит на стадии астральной йоги, а она находится за пределами личной практики» («Совершенное мировоззрение» [00:45:38])
Отсюда чёткое разграничение по уровням практики: Самбхогакая используется только в астральной йоге, тогда как в кундалини-йоге (личная практика) задействуется лишь феноменальное тело:
«самбхогакаю мы используем только в астральные йоги. А в кундалини йоги будет только тело воплощения или феноменальное тело.» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:58:17])
Поэтому в 3-й дхьяне практик переживает не само отделение Самбхогакаи, а блаженство Небес Красоты — блаженство тела вознаграждения, где «всё в совершенстве красиво»:
«третья Дьяна... почему небеса красоты, тело вознаграждения в совершенстве красиво... мы испытываем не то, что мы отделяем тело вознаграждения полноценно, тело вознаграждения мы начинаем использовать в астральной йоге... Здесь мы испытываем опыт блаженства санбхакая, блаженство этих небес, блаженство тела вознаграждения.» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:48:14])
Дхармакая — Тело Закона (Тело Дхармы)
Каузальное тело; находится в Анахата-чакре, действует в Среднем и Нижнем Каузальном Мире. Не имеет формы, состоит из сознания:
«тело закона в анахата-чакре, не имеющее формы, состоящее из сознания; действует в среднем и нижнем каузальном мире» («Структура Вселенной» [00:51:08])
Каузальный мир — это данные в первоначальном, исходном виде; метафора лектора — «исходный код»:
«Каузальный мир - это данные в первоначальном виде, в исходном. Как в программировании. Исходный код. Это каузальный мир. И это вот и есть дхармакая.» («Структура Вселенной» [00:51:08])
Дхармакая — это прозрачный свет Верхнего Каузального Мира, исходник всей Вселенной, всех данных, всех тел и всех Пяти Скандх. Это та же реальность, что Пустота, Брахман и Дао:
«Великая пустота. Ее тоже можно назвать Дхармакаей. Ее можно назвать Брахманом. Ее можно назвать Дао. Исходник. Пустой. Прозрачный исходник.» («Структура Вселенной» [00:52:12])
Дхармакая отождествляется с алая-виджняной, шуньятой и изначальным сознанием — состоянием, где «информация есть, но влияния не оказывает»:
«Вот это есть шуньята, или дхармакая, там куча терминов. Все они в одном и том же. Это информация есть, но она влияния на нас не оказывает.» («Пять Накоплений – наше ложное "я"» [01:07:52])
«как только отсутствует отношение, вы видите и все. Вот это есть вы. Вот это есть пустота. Называйте как угодно. Алая Виджняна изначальное сознание. Как угодно. Это есть вы. Дхармакая. Дао. Вот это оно и есть.» («Вопросы и ответы. Семинар №3» [01:13:47])
Изначальное состояние можно назвать пустотой, просветлением или дхармакаей — «твой ум и есть Будда» (Очищение кармы, преодоление страданий и Просветление [00:32:13]).
Свабхавикакая и Ваджракая (высшие тела)
В расширенной модели за тремя телами следуют ещё два, связанные с двумя высшими чакрами (книга, т. II гл. 2):
- Свабхавикакая (Сущностное, самовозникающее тело) — Аджна-чакра, Верхний Каузальный Мир, переживание Пустоты.
- Ваджракая (Алмазное, нерушимое тело) — Сахасрара-чакра, за пределами всех миров; реализуется при полном Освобождении (Ваджраяна — «Алмазный Путь»).
Как работает: тонкие тела в процессе практики
Принцип оболочки. В физическом теле познаётся только физический мир; чтобы войти в астральный или каузальный мир, нужно соответствующее тонкое тело («Структура Вселенной» [00:08:37], [00:09:09]). Подъём Кундалини последовательно открывает чакры и активирует всё более тонкие тела — это и есть энергетический процесс Освобождения (книга, т. II гл. 2; десять Стадий — Вера, Радость, Удовольствие, Тишина, Лёгкость, Самадхи и далее).
Связь с Пятью Дхьяни-Буддами. Тело Вознаграждения — это форма, в которой Будды доступны восприятию: Дхьяни-Будды пребывают в Самбхогакае и оттуда проповедуют Закон («Все методы... Закон Пяти Будд» [00:23:47]). Их Чистые Земли (Шамбала) расположены на Небесах Шуддхавасы (книга, т. I гл. 3).
Дхармакая в Бардо. В промежуточном состоянии тонкие тела и Дхармакая играют решающую роль. После смерти все накопления, кроме пятого (виджняна), разрушаются, и душа погружается в прозрачный ясный свет — Дхармакаю:
«В тоннеле видится ясный свет (свет Дхармакаи) — пятое накопление, каузальные данные; влетая, можно реализовать нирвану либо устремиться к новому рождению» («Доскональное Знание Прошлых Жизней» [00:11:54])
Тибетское наставление умирающему — узнать этот свет; но узнать его способен лишь тот, кто пережил Просветление при жизни:
«нужно узнать этот свет, что требует переживания просветления при жизни» («Смерть и новое рождение. Часть II. Пять Будд» [00:28:45])
Прозрачный свет Дхармакаи отождествляется с Ади-Буддой; узнав его, умерший достигает Нирваны («Что делать, когда умирает человек?» [00:12:45]).
Суть: что познаётся
Дхармакая — это не «высшее место», а изначальная природа самого сознания. Свет, по сути, прозрачен; цвет он приобретает, лишь проходя через астральный мир. Единственный истинный свет — прозрачный свет Дхармакаи Верхнего Каузального Мира; «цвета» миров — лишь окраска желаний:
«свет прозрачен; проходя астрал, окрашивается, в нижнем блокируется; чистый серебристо-белый — свет верхнего астрала, прозрачный — верхний каузал, Дхармакая» («Вопросы и ответы. Семинар №4» [01:22:56])
«Единственный свет - это свет дхармакаи. Верхний каузальный мир - прозрачный свет, исходные пустые данные» («Вопросы и ответы. Семинар №3» [02:05:18])
Дхармакая — это исходник ложного «я», но не само истинное «я». Дхарма — «самые высокие данные», первоисточник Вселенной и ложного «я»; прозрев это (что данные пусты и не есть мы), мы освобождаемся:
«Дхарма – самые высокие данные, первый источник Вселенной и ложного я, но не есть истинное я; прозрев это, освобождаемся» («Все методы... Закон Пяти Будд» [01:33:19])
Важное различение: свет Дхармакаи нельзя путать с самой Нирваной — свет всё ещё остаётся объектом восприятия, а Нирвана превосходит и свет, и тьму:
«свет арупа-локи — состояние дхармакаи, его нельзя выразить; различать с нирваной, ведь свет остается объектом для восприятия» («Вопросы и ответы. Семинар №2» [01:02:32])
Когда (на 8-й дхьяне) свет останавливается, над светом проявляется Нирвана — необусловленное изначальное состояние («Пять Накоплений» [01:16:22]; «Структура Вселенной» [00:59:05]). Таким образом, Дхармакая — это «преддверие», прозрачный исходник, тогда как Ваджракая/Нирвана — то, что за ним.
Связь с другими темами
- Тонкие тела — общая страница о пяти оболочках сознания и их использовании в практике.
- Чакры — каждое тонкое тело связано с конкретной чакрой (Манипура → Вишуддха → Анахата → Аджна → Сахасрара).
- Кундалини — подъём Кундалини последовательно «открывает» каждое тело (книга, т. II гл. 2).
- Освобождение — процесс Освобождения = последовательная активация всё более тонких тел.
- Самадхи и Дхьяна — Самбхогакая соответствует Мира Форм (1–4 дхьяны), Дхармакая — Каузальному Миру (5–8 дхьяны).
- Пять Дхьяни-Будд — пребывают в Самбхогакае; их Чистые Земли — на Небесах Шуддхавасы.
- Нирвана, Шуньята (Пустота) — Дхармакая = прозрачный исходник = Пустота; Нирвана превосходит свет Дхармакаи.
- Бардо — узнавание света Дхармакаи в промежуточном состоянии как путь к Нирване.
- виджняна — пятое накопление = прозрачный свет = алая-виджняна = Дхармакая.
Источники
- Книга, т. II гл. 2 (Освобождение) — соответствие тонких тел чакрам и мирам; Нирманакая (Манипура/Астрал), Самбхогакая (Вишуддха/Верхний Астрал), Дхармакая (Анахата/Нижний Каузал), Свабхавикакая (Аджна/Верхний Каузал), Ваджракая (Сахасрара/Нирвана); открытие тел как Стадии Освобождения.
- Книга, т. I гл. 3 (Верхний Мир Форм. Нирвана) — Пять Дхьяни-Будд в Чистых Землях Небес Шуддхавасы; Каузальный Мир как «преддверие» Нирваны; Дхармакая ≈ Пустота.
- Видео — «Структура Вселенной» (ключевое, развёрнутая карта тел), «Все методы... Закон Пяти Будд», «Смерть и новое рождение. Часть II», «Совершенное мировоззрение первоначального буддизма и йоги», «Пять Накоплений», «Вопросы и ответы. Семинар №3», «Вопросы и ответы. Семинар №4», а также материал по Бардо, радужному телу и даосскому ян-шэнь (см. ссылки в тексте).