Дхарма

Тема

Бхакти-йога ​

Бхакти-йога (санскр. bhakti-yoga — «йога преданности») — путь бескорыстного служения и любящей преданности Учителю, Учению и Духовному Сообществу (Трём Драгоценностям). Само слово раскрывается так: «Бхакти — это приверженность, это преданность, это служение» («Бог Шива – Абсолютный Гуру и беспристрастный наблюдатель» [00:37:03]). В буддийском контексте соответствует Принятию Прибежища и абсолютной приверженности Гуру; в йоге — Ишвара-пранидхане, одной из Ниям Патанджали (книга, т.3 гл.1). В системе Пяти Дхьяни-Будд та же практика называется Акшобхья-йогой: «существует так называемое акшобхья йога. Но это то же самое, что бхакти йога. Только другое название. Акшобхья йога — йога заслуг» («Все методы, последовательность и уровни духовной практики» [00:41:15]).

Назначение (зачем) ​

Бхакти-йога выполняет одну ключевую функцию — разрушение ложного «я» через служение. «Можно сказать, что это разрушить себя при помощи служения. Себя, ну опять-таки Шива, разрушение. Себя означает ложное я. Разрушить. Разрушить эгоизм» («Бог Шива» [00:37:03]). В книге это сформулировано как разрушение ложного «я» через подчинение воли Истинному «Я», которую выражает Гуру или Учение (книга, т.3 гл.1).

Три причины, по которым служение работает:

  1. Останавливает волю ложного «я». Эго не хочет практиковать — оно хочет примитивных удовольствий. «Ложное "я" практиковать не хочет. <...> А занимаясь практикой мы разрушаем ложное "я". Поэтому и говорится, бхакти-йога — это разрушить себя через служение» («Бог Шива» [00:42:51]). Заменяя удовлетворение эгоизма служением, мы даём расцвести истинному «я»: «уничтожается ложное "я" и в итоге расцветает истинное» («Добро и Заслуги – основа духовной практики» [00:37:48], 00:36:09).

  2. Накапливает заслуги — энергию и свет сознания. Заслуги — «необходимое условие медитации»: без них невозможно ни войти в Верхний Мир Форм, ни пробудить Кундалини (книга, т.3 гл.1). «Если нет заслуг, не будет ничего» («Добро и Заслуги» [00:18:04]). Накопленные заслуги дают энергию, которую затем преобразуют в медитации, и проясняют сознание: «заслуги — это свет. То есть, когда мы делаем добро, когда накапливаем заслуги, сознание проясняется, сознание успокаивается» («Добро и Заслуги» [00:29:27]).

  3. Служит «страховкой» в тонких мирах. При подъёме энергии сознание автоматически переходит в астральный и каузальный миры, где есть и высокие, и ужасные области. «Если мы отправляемся в астральные и каузальные миры, не имея приверженности, не имея заслуг, мы попадаем в дьявольское состояние, мы попадаем в ужасные миры. Поэтому в энергетическом процессе самое важное, самое необходимое — это приверженности и заслуги» («Все методы» [00:42:16], 00:41:45).

Конечная «цель» служения совпадает с волей Истинного «Я»: вернуться в изначальное состояние абсолютной свободы и счастья и привести туда других (книга, т.3 гл.1; «Бог Шива» [00:28:56]).

Техника (как делать пошагово) ​

Внешний аспект — два вида служения ​

1. Накопление заслуг через собственную практику. Простейшая форма служения — последовательно вести духовную практику. «Если хотя бы ежедневно и без лени заниматься духовной практикой, изучать учения, соблюдать заповеди, терпеть отмывание плохой кармы, заниматься техническими практиками, медитациями, все это будет служением. Вы исполняете волю Бога Шивы» («Бог Шива» [00:42:51]). Сюда же относятся медитации подношения: «бхакти йогой, да, есть медитации подношения, подношения там, мандалы» («Все способы духовной практики» [01:19:28]).

2. Помощь другим пережить подлинный опыт. Вторая составляющая — спасение, помощь другим встретиться с Истинной Дхармой. Ключевой нюанс — глубина важнее широты: «Речь идёт не о широте, а о глубине. То есть это не значит просто раздавать <...> листовки или книги. <...> Пусть будет пять человек, но пять человек будут действительно практиковать. И самое главное — вы должны дать другому пережить подлинный духовный опыт» («Бог Шива» [00:43:29], 00:44:01).

Служение Трём Драгоценностям опирается на три вида жертвования (Дана), по одному на каждый мир (книга, т.3 гл.1; «Добро и Заслуги» [00:31:33]):

  • Материальное — деньги, имущество, пища; очищает мир явлений и искореняет жадность.
  • Жертвование успокоения (астральное) — поделиться душевным равновесием со страдающим: «нужно просто побыть со страдающим человеком, пожертвовать свое успокоение» («Добро и Заслуги» [00:33:24]).
  • Жертвование Дхармы (каузальное) — наивысший вид, распространение Учения; приносит наибольшие духовные заслуги (книга, т.3 гл.1; «Добро и Заслуги» [00:35:36]).

Внутренний аспект — приверженность на трёх уровнях сознания ​

Доверие Гуру реализуется не интеллектом, а постепенно по всем слоям сознания (книга, т.3 гл.2). В видео это разобрано как три уровня приверженности («Приверженность – наивысшая практика» [00:53:16]):

  • Поверхностное сознание — выполнение практики, чтение мантры приверженности; означает контроль поверхностного сознания (связано с раджа-йогой).
  • Подсознание — эмоциональная открытость и доверие.
  • Сверхподсознание — непосредственное соединение с энергией Учителя.

Механизм внутреннего служения — замена воли ложного «я» на волю Истинного «Я»: «заменить эту волю ложного я на волю истинного я — это и будет приверженность» («Приверженность» [00:51:09]). По сути практикующий жертвует собой — но не буквально, а отказом от эгоистических интересов: «мы по сути жертвуем собой. Но только это не пойти повеситься. <...> А пожертвовать своими интересами. И тогда обретаются свои подлинные интересы» («Приверженность» [00:52:13]).

Высшая форма — отдача Пяти Накоплений Трём Драгоценностям: «я отдаю свои пять накоплений трём драгоценностям. И тогда они становятся прозрачными» («Приверженность» [00:52:46]). В Ваджраяне это кратчайший путь — «через абсолютную приверженность ученик становится копией Будды» («Приверженность» [00:53:16]).

Кому служить — внутренний и внешний Гуру, Три Драгоценности ​

Своё Истинное «Я» (внутреннего Гуру) увидеть напрямую нельзя: «видеть себя мы не можем. У нас ложное самосознание» («Бог Шива» [00:38:04]). Поэтому появляется внешний Гуру — реальный достигший учитель, указывающий на наше изначальное состояние: «они могут указать нам на нашего внутреннего гуру» («Бог Шива» [00:39:09]). Объект служения — Три Драгоценности («Добро и Заслуги» [00:27:22]):

  1. Будда — изначальное состояние; внешне проявляется как Гуру (Будда Сакьямуни, Лао-цзы, Патанджали и др.). «Это не внешний человек <...>. Это мы. Это наше изначальное состояние».
  2. Учение (Дхарма), данное достигшими учителями.
  3. Достигшие практикующие — те, кто реально следовал Учению и достиг уровня.

«Если мы исполняем их волю, служим им <...>, вот это будет заслугой. Это будет духовной заслугой» («Добро и Заслуги» [00:28:26]).

Условия и типичные ошибки ​

Всё определяется условиями. Одно и то же действие (например, пожертвование 100 долларов) может быть Добром, Заслугой, нейтральной или даже ужасной кармой — в зависимости от четырёх условий: работы сознания в момент действия, того, что жертвуется, объекта пожертвования и результата (книга, т.3 гл.1; «Добро и Заслуги» [00:11:28]).

Типичные ошибки:

  • Корысть. «Если вы жертвуете 100 долларов и при этом думаете, хочу в 10 раз больше благодаря этой заслуге, то особых заслуг вы не накопите» («Добро и Заслуги» [00:11:28]). Бхакти без бескорыстия не даёт заслуг.

  • Неверный объект. Жертвование лжеучителю накапливает плохую карму; финансирование «секты, где изгоняют духов и обучают тантрическому сексу», ведёт к «карме ада. Причём ада авичи, самого жестокого ада» («Добро и Заслуги» [00:14:47]). Внешние религиозные атрибуты не должны вводить в заблуждение: проверять учителя нужно по плодам, по тому, куда идут пожертвования (книга, т.3 гл.1; «Добро и Заслуги» [00:13:06]).

  • Фанатизм и «одержимость заповедями». Автор предостерегает от слепого следования форме без духовного содержания; бхакти без правильного понимания превращается в фанатизм (книга, т.3 гл.1). Правильная приверженность стоит на изучении Дхармы, бескорыстии и ориентации на Освобождение.

  • Бессмысленный «опыт спасения». Не нужно проповедовать там, где это бесполезно: «не нужно получать вот этот ненужный опыт. <...> Здесь нужно первое — правильный взгляд, основанный на учении, и спокойное сознание» («Добро и Заслуги» [00:33:58]).

  • Подмена добродетелей заслугами (и наоборот). Бывают «очень черствые, очень грубые, холодные люди», которые стараются в духовном плане, но которым не хватает простых добродетелей («Добро и Заслуги» [00:15:51]). Добродетели проявляются как благоприятные внешние условия, заслуги — как продвижение в практике; нужны и те, и другие (книга, т.3 гл.1; «Добро и Заслуги» [00:16:23]).

Различие Добра и Заслуг определяется духовным уровнем объекта: служение тем, кто ниже или равен нам, — Практика Добра (мирские заслуги); служение тем, кто выше (Трём Драгоценностям), — Практика Заслуг, и бхакти-йога есть её высшая форма (книга, т.3 гл.1; «Добро и Заслуги» [00:09:44]).

Связь с концепциями ​

  • Место в практике. Бхакти-йога входит в первую из Шести Парамит — Дана-парамиту (жертвование), и стоит первой в последовательности: «сначала идёт накопление добродетелей и заслуг. <...> это создаёт основу» («Добро и Заслуги» [00:04:22]). Без первых Парамит медитация бессмысленна (книга, т.3 гл.2). Это и одна из четырёх видов практики (Добро, Заслуги, Закон, Спокойствие), и Нияма (Ишвара-пранидхана), и основа Приверженности в Ваджраяне (книга, т.3 гл.1, т.3 гл.2).

  • Свет и заслуги. «Свет — это в первую очередь служение, бхакти-йога, жертвование, накопление света, добродетели, свет, заслуг» («Секреты осознанности и концентрации» [01:31:22]).

  • Ишвара и Бог Шива. Служение Ишваре — «одно из 108 имён бога Шивы. Если ты служишь Шиве, то ты накапливаешь духовные заслуги» («Добро и Заслуги» [00:25:43]). «Принесением всего в жертву Ишваре достигается Самадхи» — Йога Сутры Патанджали (книга, т.3 гл.1).

  • Ложное «я» и Истинное «Я». Бхакти разрушает ложное «я», построенное из Пяти Скандх, освобождая место Атману. «Тогда они становятся прозрачными» («Приверженность» [00:52:46]).

  • Связь с Кундалини и тантрой. Заслуги — это энергия для тантрической сублимации: «энергия, которую мы поднимаем за счёт технической практики <...> это заслуги. Если нет заслуг, не будет ничего» («Добро и Заслуги» [00:18:04]).

  • Единство традиций. Дана + Шила + Бхакти-йога в буддизме, Яма и Нияма в йоге, взращивание Дэ + десять правил в даосизме — одни и те же практики разными словами (книга, т.3 гл.1; «Добро и Заслуги» [00:21:28]). Бодхичитта в Махаяне — высшая форма Бхакти (книга, т.2 гл.1).

  • Прибежище. Перекликается с Принятием Прибежища, о котором Калу Ринпоче: «Принятие Прибежища не таит в себе никаких опасностей <...>; все традиции следует рассматривать как активность просветлённого состояния ума» (книга, т.2 гл.1).

Источники ​

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том II, Глава 1 — приверженность Трём Драгоценностям как первая ступень практики; цитата Калу Ринпоче о Прибежище.
  • Том III, Глава 1 — развёрнутое описание Бхакти-йоги: внешний и внутренний аспект; разрушение ложного «я» через исполнение воли Истинного «Я»; три вида Даны; четыре условия кармы; Ишвара-пранидхана; «Тот, кто обучает мудрам в традиции Гуру/ученик, является истинным Гуру и формой Ишвары» (Хатха-йога Прадипика).
  • Том III, Глава 2 — приверженность на трёх уровнях сознания; место в Восьмеричном Пути и Шести Парамитах.

Видео-корпус (канал «Дхарма — То, каким всё является»):