№141. Осознанность, Мудрость, получение опыта и зрелость души

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Зрелость души и правильное получение опыта (введение) [00:00:30]

«Еще раз добрый день всем, сегодняшний разговор будет очень важен, возможно будет очень насыщенная лекция,» 00:00:30 «постарайтесь понять содержание, постарайтесь не терять концентрацию на протяжении всей нашей беседы. Значит поговорим сегодня о зрелости души, о получении правильного опыта, ну собственно о том, что всегда вызывает много вопросов и к сожалению множество заблуждений, недопониманий. Значит ну первое, духовная практика это вернуться к своей изначальной сути, а для этого необходимо» 00:01:05

Духовная практика как преобразование пяти накоплений [00:01:37]

«сначала прозреть, что пять накоплений пусты, не являются нами и далее освободиться от них, превзойти их, не отбросить, не откинуть, не отрубить, не уйти в сверхдолгий ад небытия, а именно превзойти, вот это есть просветление и освобождение. Но, как мы многократно говорили с вами ранее, это не достигается мгновенно, это не достигается за счет какой-то одной» 00:01:37 «секретной техники, это процесс преобразования, процесс трансформации ложного «я», то есть начало, на момент начала практики, и это важно сегодня, об этом подробно поговорим, мы, ну ложное «я» в данном случае, мы соответствуем миру людей, мы люди, далее мы трансформируемся или преобразуемся в богов мира страстей, затем в богов мира форм, затем переходим в прозрачное состояние» 00:02:08 «мира без форм, и после этого реализуется личное освобождение, а далее мы перерождаемся как бодхисатвы и в конце концов становимся буддами, то есть духовная практика - это работа с пятью накоплениями, их постоянное преобразование, именно преобразование, не украшательство, чтобы они были покрасивее, повкуснее, чтобы жизнь была повеселее, а именно полное преобразование, трансформация, и вот поэтому-то» 00:02:41 «и существует, например, изучение и учение, накопление заслуг, соблюдение заповедей, всевозможные медитации и так далее, для того чтобы трансформировать вот это ложное "я", чтобы реализовать просветление и освобождение. Так, но, значит, на этом пути мы будем приобретать самый разнообразный опыт, и опыт мирской жизни, и духовный медитативный опыт, опыт других миров, будет много всевозможного» 00:03:14

Ценность души: способность познавать опыт и правильно его видеть [00:03:45]

«опыта, и вот первое о чем нужно подумать - ценность души, наша такая ценность как практикующих, заключается в способности познания, то есть приобретения опыта, и в способности этот опыт правильно увидеть, вот это есть ценность души, вот это есть пространство, которое мы занимаем в каузальном мире, то есть объем нашего опыта, полученного опыта, и способность правильно» 00:03:45 «видеть этот опыт. Ну, забегая вперед, скажу, хотя вы об этом, я думаю, знаете, способность правильно видеть опыт, значит вернуть этот опыт к пустоте, сделать его прозрачным, что, собственно, и является зрелостью души. Но давайте обо всем по порядку. Значит, во-первых, какой опыт, что значит мы должны получить опыт, что мы должны увидеть, прозреть, понять вот об этом первый пункт. Обычно говорится, ну что значит обычно, в четырех благородных истинах говорится, а четыре благородные истины» 00:04:17

Четыре благородные истины с поправкой на эпоху; страдание, непостоянство и пустота как синонимы [00:04:49]

«- это есть все учения. Необходимо прозреть, понять страдания, происхождение страданий, искоренение страданий и путь, который ведет к искоренению страданий. Вот это то, что необходимо прозреть, понять. Но тут есть небольшой нюанс, все-таки связанный с эпохой, со временем, в котором мы живем. Как вы понимаете, эпоха, когда жил Будда Сакьямуни. То есть там был такой очень сильный контраст. Будда Сакьямуни,» 00:04:49 «были и другие просветленные йогины. А люди, как таковые, были очень жестокие, были постоянные войны. В общем-то не было полиции, скажем, или уголовного кодекса. То есть можно было убить соседа в конце концов или отнять его жену или его собственность и так далее. Поэтому заповеди, если вы обратите внимание, они в общем-то такой в современной интерпретации, это такой уголовный кодекс. Нельзя убивать, воровать, насиловать. Да, согласитесь, когда вы кому-то объясняете заповеди, я уверен на вас смотрят» 00:05:23 «такими удивленными глазами, типа вы серьезно? А что, мы разве тут ходим убиваем? Конечно, сейчас тоже полно жестокости, полно страданий, но все-таки это как-то регулируется и человечество пришло к какому-то пониманию, договорилось о правилах, так скажем. Но эпоха давности, она была очень жестокой. И поэтому, если в то время просто так взять и сказать, все пусто, вы должны прозреть, что предметы и явления, что вы сами не субстанциональные,» 00:05:54 «то, наверное, Будда бы не поняли. Собственно, он был готов дать учение в Ваджраяне, учение Махамудры, но он начал с базового закона Хинаяны, который гласит, да, все из страданий. Причины страдания - мирские желания. Да, необходимо на основе учения и силы воли отдалиться от мирских желаний и достичь первого просветления и дальше продвигаться в практике, идти по восьмеричному благородному пути. То есть, говорилось о страданиях, да, все есть страдания, но это говорилось с учетом эпохи, с учетом» 00:06:27 «менталитета людей. Вот такой пришел недавно немножко забавный пример. Ну, вот те, кто получали медитации и пожертвования, там есть такой момент, когда вы жертвуете привязанности слуха, да. И вот что в медитации говорится? Вы держите такую музыкальную шкатулку, из нее доносится прекрасная мелодия, и вы это жертвуете Будде. Ну, вот я музыкальные шкатулки один раз видел в музее. Вот у вас есть привязанность к музыкальным шкатулкам и к чарующим звукам, которые они издают? Ну, вот да, то» 00:06:59 «есть, наверное, в наши дни это какая-то активная колонка или какой-то плеер с хорошими наушниками по блютусу. Ну, что-то такое, да, то есть, учитывайте эпоху. Поэтому, когда вот так в лоб сейчас заявляется все есть страдания, прозреть и страдания, ну, это не всегда работает и не всегда вызывает понимание. Поэтому синонимы прозреть страдания, ну, можно сказать, все непостоянно, прозреть непостоянство, увидеть непостоянство, а можно сказать, прозреть отсутствие субстанции, да, прозреть пустоту, то, что пять накоплений, которые» 00:07:31 «формируют внешний и внутренний мир, не являются нами, там нет нас, они пусты, они не обладают свойствами, они не могут принести страданий или удовольствий, да, то есть, все это синонимы, вот это нужно понимать, то что, бывает такое жесткое разделение, в хинаяне все есть страдания, а в махамудре все пусто. Нет, это одно и то же, просто это взгляд на одно и то же с разных точек зрения, с разных эпох, если хотите. Вот это первое, что вообще необходимо понимать. Теперь следующее, вот эта» 00:08:03

Шесть миров как уровни сознания: ад, голодные духи, животные и ограниченность их познания [00:08:34]

«способность к познанию, способность к получению опыта, то есть, с этим, прежде всего, необходимо разобраться. Ну, обычно говорится, шесть миров мира страстей, да, ну для кого-то это такая страшная сказка, для кого-то интересная история, но необходимо понимать, что шесть миров мира страстей это уровни нашего сознания, об этом у нас был подробный, подробный семинар, да. Вот давайте задумаемся, ад, что такое ад? Ну, это когда нет ничего, кроме боли. Наверное, у каждого был такой опыт, когда страшная боль, когда теряешь сознание» 00:08:34 «от боли, когда нет ничего, кроме боли. Вот это состояние ада. И вот здесь задуматься, а возможно ли в таком состоянии получать какой-то опыт, что-то познавать? Все, что вы можете познавать, это боль, мне больно, я умираю, да. И можете ли вы в этом состоянии правильно увидеть, увидеть, как есть? Увидеть, что это, например, острое ощущение, которое формируется из определенных условий, да, и что из-за работы данных различения вы это интерпретируете» 00:09:07 «как боль, на самом деле это просто лишь сильное ощущение, которое не может причинить страдания или удовольствия, да, что все пусто, не можете. Мне больно, я умираю, вот все, что возможно познать в состоянии ада. Так ведь? То же самое относится и к миру голодных духов. Состояние агонии, такой абстинентный синдром, да, как у больных алкоголизмом, наркомании, когда я хочу, но не могу получить, да, вот это агония и неудовлетворенность.» 00:09:39 «Ведь то же самое, невозможно что-либо познать, невозможно что-либо увидеть. Выше мир, с точки зрения сознания, выше находится мир животных, да. Ну, животные обладают большей способностью к познанию, чем голодные духи и нароки существа ада. Так ведь? Но, опять-таки, это с одной стороны очень-очень ограниченное познание, да, ну сколько может познать, например, слон, который вот за свою в общем-то долгую жизнь, там примерно 80 лет,» 00:10:10 «будет блуждать туда-сюда саванне. Ну, он получит, конечно, какой-то опыт, да, поймет, что вот земля мягкая, значит, можно копать, найти воду там, да, но, согласитесь, его познание очень ограничено. Плюс, это абсолютно инстинктивное познание. Даже у высокоразвитых животных, ну, например, у касаток, знаете, такие китообразные большие, очень красивые они, по всему миру они, по всем океанам могут плавать, и они охотятся, они, у них» 00:10:43 «там есть специальные сигналы, они издают щелчки, если добыча далеко, то они издают щелчки высокочастотные в диапазоне вообще ультразвука, если добыча много, если она близко там, диапазон, сравним с человеческим голосом они общаются, то есть, такие высокоразвитые существа, но ведь это все равно лишь инстинкты, то есть, много рыбы, открывай пасть, хватай, да, в общем-то, и все познание, и даже если так задуматься, вот эти касатки или другие» 00:11:15 «огромные киты, ведь они заглатывают за раз огромное количество рыбы, целыми стаями, да, а что это за карма, это карма-ада, это такое мгновенное прерывание сознания очень многих живых существ, где такая душа переродится в следующей жизни, в аду, поэтому в мир животных лучше не падать, то есть, ограниченное познание, несмотря на то, что животные способны получать опыт, этот опыт ограничен, и нет возможности его правильно увидеть, он лишь формирует рефлексы, инстинкты, не» 00:11:48

Мир людей: заслуги, способность к познанию и поле трансформации [00:12:18]

«более того, а вот если мы превосходим работу сознания трех скверных миров, мы перевоплощаемся людьми, и вот перевоплотившись людьми, мы уже способны получать реальный опыт, расширять свое познание, и способны думать, способны что-то увидеть, способны что-то понять из этого полученного опыта, так ведь? И кстати, здесь важный момент, а почему люди способны познавать, люди способны думать, люди способны что-то» 00:12:18 «анализировать, а это разница в заслугах. Чем больше заслуг, тем яснее сознание, тем выше способность к познанию и анализу. Привязанность, которая формирует мир людей, да, это эгоизм, да, это желание монополизации, но пускай и в искаженной форме, это все-таки забота о других, это все-таки мы решление о пользе другого человека, то есть здесь появляются какие-никакие заслуги. То есть другими словами, чем меньше желаний, чем» 00:12:49 «больше желания дать что-то другому, тем выше духовный уровень. И наоборот, чем больше желаний, чем больше эгоизма, тем ниже мы падаем в структуре этой вселенной. Итак, есть заслуги, мир людей, можем получать опыт. Собственно, как я уже рассказывал, мир людей такой поле трансформации, да, то есть вот здесь мы можем получить шанс трансформироваться, измениться, преобразоваться, начать духовную практику. Поэтому действительно человеческое рождение драгоценно, но» 00:13:22

Два пути использования опыта: путь Вавилонской башни (деградация цивилизаций) [00:13:55]

«с поправкой, если мы ведем практику, если мы вступаем на путь практики, да, это драгоценное рождение. И вот здесь снова опыт. Что же происходит в мире людей, как мы можем получать опыт? Есть два пути получения и использования опыта. Первый можно условно назвать путем Вавилонской башни. Сейчас поймете, о чем идет речь. То есть это приобретение, получение опыта в движущемся состоянии сознания, в состоянии, когда мы считаем» 00:13:55 «опыт за наилучшее. Ничего другого не знаем. Получаем опыт, да, мышление более-менее ясное, мы можем анализировать, применять полученный опыт и дальше искать нового. Получили, проживали, применили и начали искать новое. Это путь, которому следовали все древние цивилизации. Та же древняя египетская цивилизация, атлантическая» 00:14:27 «цивилизация, Атлантида и многие другие. Но к чему это приводит? Первое. Почему были разрушены древние цивилизации? Вот мы часто видим в различных передачах, читаем, что были высокоразвитые, высокотехнологичные древние цивилизации. А почему же они прекратили свое существование, почему они были разрушены? А потому что был путь, принцип Вавилонской башни. То есть, создав цивилизацию, пускай и высокотехнологичную,» 00:14:58 «эти люди начали получать намного больше удовольствий от обладания этой цивилизации, чем они могли бы ожидать. То есть, цивилизация приносила много удовлетворений, в результате чего люди стали ленивыми и прекратили любые свои поиски. Все очень просто. Подобно состоянию небес, когда слишком много удовольствий и дальнейшие поиски прекращаются. Да, в итоге цивилизация рушится.» 00:15:34 «Соответственно, что происходит дальше? А дальше происходит деградация, то есть, желание удовлетворить невозможно. То есть, сколько не изобретай, сколько не увеличивай мощности. Все это, если это стоит на службе удовлетворения желания, это путь в никуда. Поэтому это и можно назвать путем в Вавилонской башне. То есть, когда за счет обладания лишь мирским опытом и мирскими знаниями пытаться достичь чего-то.» 00:16:05 «То есть, можно бесконечно ускорять интернет, бесконечно ускорять доставку пиццы. Наверное, скоро уже будет доставка осуществляться силой мысли. Такой ободок надеваем, думаем, хочу есть, и тут же квадрокоптер в окно стучится и вам приносит еду. Наверное, скоро уже будет так, но согласитесь, это путь в Вавилонской башне. Это путь в никуда, даже если используются самые передовые технологии. А почему?» 00:16:37

Путь богов: опыт в пробужденном сознании; аналогия с молоком и тибетским чаем [00:17:07]

«А потому что существует другой путь, путь переданный богами. Путь, идя по которому мы опираемся на законы небес. То есть, на истинную дхарму. Истинная дхарма - это закон небес. Этот закон нельзя обнаружить в этом мире, в нашем человеческом опыте. Вот этого понимания как раз и не хватает и современным людям, и не хватало людям древности. Это все равно, что прийти в продуктовый магазин и» 00:17:07 «пытаться найти книги. Где у вас продаются книги? И желательно трипитака вся в хорошем издании и в хорошем переводе. Почему в продуктовом магазине не продается трипитака? Вот современное общество мне напоминает вот эту картину. То есть, используя данные мирских желаний, люди пытаются освободиться от страданий. Это невозможно. Это все равно, что употреблять наркотики и пытаться обрести какую-то свободу. Так вот, второй путь - это путь данный богами.» 00:17:37 «Это закон небес. И здесь тоже приобретается опыт. Но этот опыт приобретается в состоянии пробужденного сознания. Или в состоянии близком к этому. Приобретается различный опыт. И, соответственно, этот опыт в итоге приводит к зрелости души. То есть, по форме это абсолютно одно и то же. Движение, получение опыта. Но данные, лежащие в основе, отличаются. Поэтому отличается и полученный опыт.» 00:18:08 «То есть, это то же самое, что, например, молоко. Обычно, если вы пьете холодное молоко, то апановое. Так ведь? Сразу хочется в туалет. И потом как-то не медитируется. То есть, если просто сказать в лоб, молоко значит вредно, значит нельзя пить молоко. Но это неправильный подход. Например, есть тибетский чай. Тибетский чай усиливает энергию. Тибетский чай вызывает тумо первого уровня. После него хорошо делать практику ходьбу, хорошо» 00:18:40 «делать цигун, особенно в холодное время. Он согревает. Но ведь основа тибетского чая - это все тоже молоко и масло. Так ведь? То есть, одно и то же молоко можно использовать по-разному. Можно использовать для деградации, можно использовать для подъема. Точно так же и опыт, который мы получаем. Его можно использовать для деградации, а можно использовать для подъема. Суть в том, какая информация лежит в основе. То есть, глазами какого-то закона мы смотрим на этот приобретенный опыт.» 00:19:12

Как приходят к практике: пробуждение через наблюдение конечности опыта [00:19:43]

«Вот в чем разница между этими двумя путями. Теперь следующий важный момент. А как мы приходим к духовной практике? Как мы приходим на этот путь богов? Как мы обращаемся к законам небес? Тут тоже дело в опыте. Но здесь необходимо, чтобы все-таки была хоть какая-то ясность мышления, хоть какие-то заслуги. То есть, вот человек, ну не знаю, пробует какое-то блюдо, пробует, не знаю, апельсины. И вот человек, не обладая ясностью мышления, он просто ест.» 00:19:43 «Он просто ест. Ну что произойдет? Если каждый день вы будете съедать килограмм апельсинов, они быстро надоедят, тогда человек перекинется, не знаю, на бананы или на ананасы, он будет их есть. Они снова надоедят. Или они закончатся, закончатся сезон, да. Человек побежит за яблоками или побежит за очередной вкусняшкой. Вот это путь Вавилонской башни, ведущий в никуда. Желание удовлетворить невозможно. А вот человек, у которого есть заслуги с прошлой жизни, человек, который обладает хотя бы какой-то ясностью» 00:20:13 «сознания, он увидит, что вот первое, что я ел, допустим, апельсины, они быстро надоели. То есть, ага, вот удовлетвориться-то невозможно, опыт-то он вот конечен. То есть, если я дальше буду в себя запихивать апельсины, это станет пыткой, это станет страданием. Хорошо, теперь я хочу съесть, например, бананы. Я буду есть бананы, но такой человек будет смотреть все-таки, как меняется сознание, что происходит. Не просто удовлетвориться, да, по животному.» 00:20:44 «Это вкусно, да, еще. Надоело, не хочу, давай другого. Не так. А остановиться и посмотреть, это так и называется остановка и наблюдение. Посмотреть. И в итоге человек может достичь такого небольшого пробуждения, то есть понять, что удовлетвориться невозможно. Идя вот этим обычным путем получения опыта, его применения и поиску нового, удовлетвориться невозможно, это тупиковый путь. И тогда человек, немножко пробудившись, обращается к истинной дхарме.» 00:21:14

Три ступени: знание, интеллект, мудрость; прием пищи глазами истинной Дхармы [00:21:45]

«Начинает свои какие-то духовные поиски. Вот так это происходит. Это также определяется ясностью мышления и получением опыта. Только вопрос в том, в каком состоянии сознания мы получаем опыта, что мы делаем с ним дальше. Ну, надеюсь, это понятно. Так что же происходит на этом пути богов, какой опыт мы приобретаем, что происходит с этим опытом далее? Значит, существует три ступени. Ну, две из них доступны и обычному человеку, а вот духовному практикующему доступны все три. Первое – знание, второе – интеллект, третье – мудрость.» 00:21:45 «Ну, знание – это знание, то есть мы получаем информацию. Здесь важный момент, важный вопрос, что это за информация, что это за знание, о чем это, да? И далее мы обрабатываем эти знания, опираясь на эти знания, пытаемся их применить, использовать. Это связано с интеллектом, а в итоге это все должно привести к мудрости. Так в чем же тут дело? Ну, допустим, та же еда, самый простой пример. Понятно, можно чисто по-животному, как я говорил ранее, просто» 00:22:19 «быть захваченным. Ну, вкусно, ну давайте, давайте будем радоваться. Ну, это же счастье, как красиво, как вкусно пахнет. Вот в том ресторане хорошо пахнет, а вот в Таиланде кухня, а вот в Китае, а вот французская кухня, а давайте вот это попробуем. Животное состояние, то есть опыт, ведущий вообще в никуда. Второй вариант, ну, допустим, вот все-таки человек задумался о каком-то здоровье, о здоровом образе жизни, он цепляет соответствующую информацию и пытается анализировать свое питание через полученные данные, то есть такой подход» 00:22:51 «будет вести к росту интеллекта человека, то есть он будет соображать, ага, ну, допустим, утром желчный пузырь, печень не очень активна, то есть если утром затрамбовать себя яичницу с беконом, это будет вредно, это перегрузка происходит, то есть мы с сонной желчной пузыри оттуда отжимаем желочь, чтобы этот жир переварить, но это неверный подход, значит утром, допустим, активно поджелудочная железа, поэтому утром хорошо кушать углеводы, давайте я буду кушать углеводы» 00:23:23 «и так далее, то есть происходит некий анализ, но это обыденный интеллект, да, интеллект растет, мы получаем много знаний, их как-то применяем, но мудрости в этом не будет, вот если рассматривать даже тот же прием пищи с точки зрения истинной дхармы, вот тогда можно прийти к мудрости, то есть в первую очередь изучить, то есть получить истинные знания и далее смотреть на прием пищи с точки зрения энергии, то есть хорошенько усвоить, что такое дзин, что такое цы, какие виды цы существуют,» 00:23:54 «как это все соотносится с питью ваю, как мы накапливаем энергию, как мы ее тратим, например понять такую вещь, что даже если мы очень-очень правильно питаемся со всех точек зрения, если мы не занимаемся правильной духовной практикой, то в таком питании толк только для физического тела, никакого прогресса в практике не будет, энергия должна преобразовываться, вот если все это хорошенько изучить и далее применять, тогда что вы увидите, тогда вы не увидите вкусной или не вкусной еды, полезной» 00:24:27 «или вредной, вы увидите еду как источник энергии для вашего тела и это источник для энергии, которую вы потом будете трансформировать через правильную практику, то есть вы увидите еду так, как она есть на самом деле, без иллюзий, вкусно-невкусно, правильно-неправильно, хочу-нехочу, то есть это такой сугубо-сугубо научный подход, то есть вопрос в том, глазами какого закона мы смотрим на явление, неважно, еда, физическое тело, взаимоотношение» 00:24:58

Истинная Дхарма как укорененная основа восприятия; научный беспристрастный взгляд [00:25:29]

«с другими людьми, это жизнь, все что угодно, глазами какого закона мы смотрим, но чтобы посмотреть глазами истинной дхармы, необходимо, чтобы эта самая истинная дхарма была укоренена в нас, чтобы мы жили этой информацией, чтобы она выщелкивалась так скажем автоматически при восприятии явлений, чтобы первое касание происходило не на основе обыденного интеллекта, обыденных знаний, данных прошлого опыта, а на основе истинной дхармы, вот это первый» 00:25:29 «шаг, то есть истинная дхарма должна стать основой, должна быть укоренена внутри нас, так, и дальше мы действительно начинаем смотреть, значит взгляд основанный, самма-диттхи, об этом много говорилось, взгляд основанный на учении, это сугубо научный взгляд, то есть это не из позиций выгодно-невыгодно, вот посмотрите на науку, возьмите любую формулу, в физике, в химии, в математике, ведь эти формулы они не учат добру и злу,» 00:26:02 «они не учат как нужно жить, как нужно что-то получить или что-то отвергнуть, они показывают как будет происходить на самом деле, так ведь, то есть определенное физическое тело, имеющее определенную массу, с определенной скоростью контактируют с другим телом, и дальше смотрим сопротивление этого тела, его массу, и высчитываем какой будет результат, в этом нет добра и зла, в этом нет удовольствий и страданий, то есть это рассмотрение вещей как» 00:26:34 «есть, беспристрастно, без личной выгоды, без предвзятости, то есть до тех пор, пока мы смотрим на вещи, опираясь на свой обыденный прошлый опыт, мы ничего не видим, мы видим только свое отношение, то есть это вкусно, или это плохо, или это неправильно, это вот опасно, а это прекрасно, туда хочу, сюда не хочу, и изобретаем всевозможные способы как побыстрее удовлетвориться, так ведь, то есть вещей мы» 00:27:06

Парамита мудрости в десяти и шести парамитах; видение как есть [00:27:39]

«не видим, видим работу сознания, видим отношение к этим вещам, но если тренироваться, здесь вопрос тренировки, тренироваться, видеть вещи на основе истинной дхармы, тогда получится научный взгляд, взгляд как есть, беспристрастный, при этом будет развлечение, развлечение будет работать, сознание еще будет работать, вопрос в том, на основе каких данных, ну а что тогда будет происходить, тогда будет происходить вот эта трансформация ложного я, собственно, как вы знаете, есть парамита» 00:27:39 «или совершенство мудрости, она присутствует, эта практика присутствует и в десяти парамитах и первоначального буддизма, и в шести парамитах буддизма Махаяны, ну в десяти парамитах это исключительно практика, то есть всматриваться в явление на основе истинной дхармы, тренироваться правильно видеть, вот это парамита мудрости из десяти парамит, то о чем говорил Будда, а парамита мудрости из шести парамит, ну там подразумевается результат, то есть парамита» 00:28:13 «это то, что ведет на другой берег, в каузальный мир, мы погружаемся в свет и тогда обретаем видение, видение и знание вещей в соответствии с реальностью, начинаем видеть все как есть, вот это есть мудрость, видеть прозрачно, сознание остановлено и мы видим все как есть и ничто не оказывает влияния, это достижение мудрости, совершенство мудрости, но ведь и в шести парамитах мы должны практиковать мудрость наряду с жертвованием, заповедями, терпением, упорным усилием и медитацией, мы должны практиковать мудрость, так вот практика мудрости» 00:28:46

Осознанность как путь к первому просветлению; наблюдение вместо захваченности [00:29:17]

«будет и заключаться в том, чтобы рассматривать все происходящее с точки зрения учения, тренироваться, всматриваться. Так, ну а теперь более глубокие такие моменты, к чему же это приведет? Вот в прошлый раз мы говорили о первом просветлении и говорили о том, что к первому просветлению приводит или заставляет его раскрыться в нас, реализоваться, к этому приводит осознанность и в первую очередь осознанность повседневной жизни, да, потому что мы начинаем с поверхностного» 00:29:17 «сознания, первое просветление это просветление на уровне поверхностного сознания, вернуть поверхностное сознание в изначальное состояние спокойствия и созерцания. Так, ну а что значит эта осознанность? Понятно, вся практика это осознанность и концентрация, то есть и жертвование, и заповеди, заслуги, проясняют сознание, мы на основе учения контролируем сознание, мы тренируемся в терпении и в упорном усилии, когда тяжело трудно, а я все-таки спокойно, осознанно продолжаю» 00:29:49 «и повторяю это многократно, да, стараюсь, чтобы сознание не отходило от объекта концентрации, тренируюсь, ну, например, на дыхании или во время ходьбы или во время выполнения асом, цигуна, да, чтобы сознание не отвлекалось, чтобы присутствовать здесь и сейчас, полностью присутствовать в том, что делаешь, повторять это многократно, фиксировать это в памяти, это приведет к осознанности. Но вот сегодня еще один такой важный пункт, то, о чем говорилось выше, если мы начинаем тренировку, чтобы» 00:30:20 «видеть все предметы и явления на основе истинной дхармы, то это приведет к совершенной осознанности, вот давайте посмотрим, если мы механически получаем опыт и механически же реагируем, по принципу это вкусно, это плохо, ненавижу, боюсь, ну, к чему это приведет, приведет к замутнению, то есть, ничего не вижу, страшно, неясность рождает страх, рождает компромисс, рождает бесполезное действие,» 00:30:52 «вот эти все такие дергания, да, инстинктивные движения, вот было бы хорошо сейчас, то есть, полное замутнение, в этом не может быть осознанности, это такая стопроцентная сцепка, да, захваченность, если анализировать с позиции обычных знаний, обычного мирского опыта, да, интеллект можно подтянуть, но это все равно захваченность, я же хочу объект, я просто хочу объект побыстрее или поумнее, или чтобы удовольствие длилось больше, или чтобы» 00:31:23 «оно длилось дольше, а мне за это ничего не было, чтобы за это поменьше платить, да, то есть, это все равно захваченность, ну да, чуть-чуть более осознанная, но все-таки захваченность, это все равно сцепка с объектом, не важно с какой позиции мы думаем, мы думаем, мы захвачены, а вот если смотреть с точки зрения истинной дхармы, если эта истинная дхарма действительно укоренилась внутри, тогда это будет более беспристрастное и более такое отдаленное наблюдение, то есть, я просто смотрю,» 00:31:55

Практический пример: проблема со сваями и обычная реакция [00:32:27]

«я просто смотрю и вижу, как оно будет, я смотрю с точки зрения кармы, я смотрю с точки зрения процесса освобождения, я смотрю с точки зрения энергии, есть разные законы, вот тогда я приучаю свое сознание не бросаться на вещи, это вкусно, это не вкусно, а видеть так, как есть, это и приведет к осознанности, а если есть осознанность, то там уже не за горами и первое просветление. Так, теперь позвольте привести наглядный пример, такой» 00:32:27 «немножко забавный, просто чтобы расставить все точки над И и чтобы это учение стало практичным. Значит, ну, наверное, все уже знают, я строю небольшой домик, в котором намереваюсь жить, вести практику и продолжать ту деятельность, которую веду, то есть, читать лекции, проводить консультации, писать книги и так далее, то есть, такое место, где не будет ничего кроме истинной дхармы. Так вот, ну, все знают, те, кто сталкивался, что стройка» 00:33:02 «— это такое суровое достаточно занятие, где много подводных камней, много нюансов, и вот недавно был такой случай. Значит, предполагается свайный фундамент, и вот эти сваи, с ними что-то мурыжил завод ЖБИ недели две или три, то есть, никак они не могли определиться, когда же это будет, когда же привезут сваи, когда же их будут вбивать, и вот уже договорились на 18-е число. Потом пишут, нет, 19-го, извините, значит, мне пришлось все переигрывать.» 00:33:33 «И накануне поздно вечером мне пишут, может быть все-таки 21-го, что-то там не срастается, что-то там, и возникло состояние вот этой дикой неопределенности, то, что я очень не люблю, те, кто меня хорошо знают, понимают, о чем речь, я очень не люблю неопределенность, да, то есть, возникло вот это вот, а может быть, будет, а может быть, не будет, а может быть, еще что-то. Вот возникла такая, ну, то, что называется обычно - проблема. Проблема со сваями. Значит, что здесь» 00:34:03 «можно сделать? Вот обычный взгляд, ну, обычная реакция такая животная - ненавидеть. Помните, как в 12-ти стульях оставалось только одно - пропадать. То есть, можно было пропадать, можно было разругаться со строительной компанией, можно было психовать, не спать ночью, не знаю, рвать на себе волосы, ну, такая обычная реакция. Можно было включить, конечно, такую, типа, логику, типа, интеллект и сказать, вот, пусть они мне заплатят неустойку. Пусть, чтобы получить для себя, да, чтобы получить» 00:34:34

Все есть карма: первый поток — проекция прошлых действий [00:35:06]

«для себя любимого, как бы успокоить себя любимого, чтобы такого потребовать для себя любимого. Но, согласитесь, это точно такая же зависимость, это подливать масло в огонь. Так ведь? Ну, а что же происходит в правильной духовной практике? Ну, во-первых, первое касание любых данных неважно. Сваи, отношения с другими людьми, еда, жилища, данные прошлого опыта - неважно. Первое касание должно происходить на основе учения. И необходимо понимать» 00:35:06 «- все есть карма. Но, давайте только договоримся, я очень часто слышу, когда говорят, ну, это карма, по голове дали, ну, это карма, споткнулся, ну, это карма. Ну, вы знаете, это немножко пустословие и пустомыслие, которое контрапродуктивно. Что значит "все есть карма"? Это значит, что вот тот опыт, который я переживаю из-за этих свай, опыт неопределенности, такого беспокойства, опыт досада, разочарования, неудовлетворенности, почему я его переживаю? Ну, потому» 00:35:40 «что из-за моих действий в прошлом, в этой жизни, может быть, в прошлых жизнях, кто-то испытал аналогичные чувства. Вот это первое. То есть, не бывает чего-то просто так. То есть, когда-то я точно также неопределенно действовал, давал неопределенные обещания, может быть, кого-то подвел, и человек испытал соответствующие эмоции, соответствующие переживания. Это переживание, эти данные,» 00:36:15 «эти эмоции отложились в моем каузальном мире. Теперь они проявились. Это первое. Дальше, то что они проявились - это же замечательно. То есть, если бы они не проявились сейчас, они бы проявились в будущем. То есть, нужно понимать, что сейчас мы испытываем те страдания, которые неизбежно придут в будущем. Так ведь? То есть, этому нужно, по сути, радоваться. Еще один момент - настоящая проекция прошлого. Так ведь? Наших действий в прошлом и в прошлых жизнях. Следовательно, то, что происходит» 00:36:46

Второй поток кармы: данные различения, прошлый опыт и информация мира [00:37:20]

«сейчас, не имеет связи с настоящим. Это проекция прошлого. Вот это нужно хорошенько увидеть. И это первый момент. Но, допустим, если я бы рассказал об этой ситуации с недоставкой своему соседу по СНТ, ну, он бы, наверное, покачал бы головой и грязно выругался. Но вряд ли он бы испытал те же страдания, что и я. Так ведь? То есть, значит, есть нечто, что заставляет страдать меня и не заставляет» 00:37:20 «страдать его. Второй поток кармы. Вот это самое важное. Данные и развлечения. То есть, изначально пустые данные о состоянии сознания другого живого существа, которое оно испытало из-за моих действий в прошлом. Вот эти пустые данные сейчас проявились. И я различаю их. Ну, а на основе чего я их различаю? На основе данных различения. А что это за данные различения? Во-первых, опыт. Каждый из» 00:37:50 «нас имел многочисленный опыт удовлетворения различных желаний. То есть, приятно, когда желания исполняются. Так ведь? Когда все происходит так, как я хочу. По моему плану, по моему сценарию. И очень неприятно противоположно я. То есть, срабатывает прошлый опыт. Какой ужас. Мне не доставили свои. Обычно все идет по моему сценарию. Все должно быть так, как я хочу. А здесь я получил противоположное. Срабатывает этот прошлый опыт. Ну, и плюс информация.» 00:38:20 «Информация, которую мы почерпнули из этого мира. Ну, например, с момента рождения. Что делают окружающие люди, когда их что-то не устраивают? Они злятся. Они злятся и начинают разбираться. Я сейчас с ним разберусь. Я им сейчас всем покажу, с кем связались. Пожалеют, что со мной связались. Так ведь? То же самое происходит в фильмах. Да, особенно вот. Если взять экшен-фильмы 80-х-90-х годов. Что делал главный герой, если его что-то не устраивало? Кто-то» 00:38:54 «выхватывал пистолет, кто-то бил с ноги. Да, решая проблемы. Вот эта информация всплывает. То есть, ненавидеть нужно. Это плохо, тебя кинули, а б тебя ноги вытерли. То есть, одно пустое через другое пустое равно беспокойства, боль, злость, неудовлетворенность и так далее. То есть, увидеть, почему возникли страдания. Вот часто задают вопрос. У меня вот это, почему это? Так ответ нужно искать в учении. Ответ нужно искать в учении, успокоить сознание» 00:39:24

Духовная концентрация: разбивать страдания практикой, остановка сознания [00:39:56]

«и беспристрастно посмотреть. Что на что накладывается? Что проявилось? Через что вы это увидели? Почему вы испытываете страдания? Вот это первое. Не вникать, не бросаться, да, не прилепляться к этому, а увидеть. Это первое. Такая первая контрольная точка. А дальше, мы духовные практикующие. А кто такой духовный практикующий? Что такое духовная практика, если взять самое такое узкое точное определение? Это духовная концентрация. То» 00:39:56 «есть, это сначала имитация изначального состояния сознания. Я. То есть, спокойствие и созерцание. И далее его реализация. То есть, мы должны уметь концентрироваться. То есть, вместо того, чтобы переживать, что не привезли свои, или что поругался с кем-то, или кто-то что-то сказал не так, не то, не сделал так, как я хочу. Вместо того, чтобы переживать по этому вопросу, необходимо разбивать эти страдания через концентрацию. Необходимо выполнять практику ходьбы. Заниматься цигун. Делать пранаямы,» 00:40:26 «медитировать, изучать учения и так далее. Концентрироваться. Вы ничего не решите. Вечером, в 9 вечера или в 10, невозможно решить доставку свай на следующее утро. Вы ничего не сделаете. Вы изведете себя, изведете других, и все это будет бессмысленно. Необходимо концентрироваться. Необходимо практиковать. Остановить сознание. И вот если действительно войти в состояние правильной концентрации, тогда можно испытать первое просветление.» 00:41:01

Состояние как объем данных; стирание данных с точки зрения опыта [00:41:31]

«Или если вы его уже испытали, вы испытываете его снова, оно становится более глубоким, более всеобъемлещим. Переживаешь это состояние. Состояние прекращения. Состояние спокойствия и созерцания. А что тогда происходит? Состояние - это просто данные. Например, если вам подключают интернет, то провайдер, ну конечно провайдер может» 00:41:31 «сглупить и дать рекламу, типа с нами приходят только хорошие новости, но это ложь. Нормальный провайдер всегда говорит о скорости и объеме. Так ведь? То есть какой объем данных в единицу времени поступает в ваш компьютер? Вот это и есть вся информация. Понятно, какие содержатся данные, конкретные данные, данные о чем-то, но ведь информация - это просто свет и это просто объем. То есть в состоянии спокойствия и созерцания» 00:42:02 «вы не видите никаких свай, вы не видите никакой стройки, вы не видите никаких взаимоотношений. Вы видите просто объем информации. И тогда ваше сознание останавливается в отношении этих данных. Вот здесь конечно это сложно объяснить. То есть вы концентрируетесь и данные стираются с точки зрения опыта. То есть эти данные перестают что-либо формировать. Стереть данные, как вы знаете, невозможно.» 00:42:32 «Вот этот свет, он вечен. Но эти данные могут работать и формировать, формировать ваше состояние, формировать страдания или удовольствие, что одно и то же. А могут не формировать. Вы можете прекратить работу этой информации. Вот это сущностный момент - остановка сознания и концентрация на каждой единице информации. И тогда эти единицы стираются с точки зрения опыта одна» 00:43:04

Расширение пространства пустоты; рамки данных различения спадают [00:43:36]

«за другой. Что тогда происходит? Тогда происходит расширение состояния абсолютной свободы. Можно сказать расширяется состояние пустоты. Что сужает наше пространство? Данные различения. Это ужасно. Это плохо, меня кинули. Это ограничение. Работают данные различения какое-бы то ни было воззрение, суждение. Это такие жесткие рамки.» 00:43:36 «И мы можем двигаться только в них, только между ними. Состояние запутанности и ограниченности истинного я. Вот это работа данных различения. А что будет если эти данные одно за другим стирать с точки зрения опыта? Эти границы будут отброшены. То есть эти рамки постепенно будут расширяться. Вы будете расширять состояние абсолютной свободы или состояние пустоты. Вот эти границы» 00:44:09 «будут расширяться раз за разом. Ну собственно это и есть духовная практика. И что произойдет дальше если зафиксировать этот опыт многократно? То есть происходит какое-то явление. Не доставили ли вам свои или произошло еще что-то? Первое касание на основе учения. Увидеть как есть, беспристрастно. Далее концентрация,» 00:44:43 «остановка сознания и прекращение работы этих данных. И тогда расширяются границы. данных различения. Вы расширяете собственное состояние пустоты. Тогда в следующий раз, ну допустим, если мне через месяц не привезут утеплитель, тяжелый акустический базальтовый чтобы сделать хорошую звукоизоляцию, я ничего не почувствую. Потому что я уже разобрался с этим опытом на примере» 00:45:14

Зрелость души как познание вселенной: от личной нирваны к маха-нирване и состоянию Будды [00:45:45]

«свай. Понимаете идею? То есть эта зрелость души это то же самое что познание вселенной. То есть конечно если наше познание распространяется только на сваи и утеплитель, это будет лишь личной нирваной. То есть это лишь данные личного опыта. Если же здесь задействованы другие живые существа, если мы воспринимаем опыт других живых существ,» 00:45:45 «тогда наше познание, наш опыт расширяется. Тогда в случае если мы останавливаем этот опыт, возвращаем его в пустоту, мы уже переживаем не личную нирвану, а состояние маха нирваны, великой нирваны-бодхисаттв. И если наше познание распространяется на всю вселенную, и далее мы останавливаем этот опыт всей вселенной, тогда возникает состояние маха бодхи нирваны или окончательное освобождение, равное состоянию» 00:46:15

Взаимосвязь света и вещества: первый тип — поглощение (хинаяна, личная практика) [00:46:47]

«Будды. То есть все есть познание, опыт и его остановка. Вся духовная практика. Теперь следующее. Следующий важный принцип. Поговорим о взаимосвязи света и вещества. Мы ведем духовную практику. Существует три типа взаимосвязи света и вещества. Первый тип это поглощение. То есть вещество поглощает световую энергию и в результате основа вещества» 00:46:47 «переходит в более высокое энергетическое состояние. Это называется хинаяна. Это называется наша личная практика. То есть мы ведем практику добра, практику заслуг, практику закона, вот то о чем говорили сегодня. Мы изучаем учение и думаем на его основе. Производим обдумывание и взвешивание каждого явления на основе учения. Далее приходим к совершенной осознанности. Переживаем первое просветление. Все это практика дхармы,» 00:47:22 «практика закона. Еще есть практика спокойствия, то есть медитация и техническая практика, которая приводит к правильной медитации. Если мы ведем эти четыре вида духовной практики, мы естественным образом накапливаем свет. Что увеличивается? Что усиливается? Усиливается саттва. Усиливается способность высвечивать явления или высвечивать других людей, видеть, по-настоящему видеть» 00:47:53 «все предметы явления. Вот эта способность к мудрому наблюдению увеличивается. Увеличивается свет. Собственно, то как говорится в физике, основа вещества переходит в более высокое энергетическое состояние. Это и есть трансформация. Это и есть преобразование пяти накоплений. За счет правильной духовной практики увеличивается свет. Расширяется способность познания. Расширяется состояние пустоты. И мы постепенно, постепенно,» 00:48:23 «шаг за шагом переходим во все более и более высокое состояние. Так? Это первый тип взаимосвязи. Ну, если сознание проясняется, если действительно наблюдать предметы явления на основе учения, если достичь реализовать совершенную осознанность, ну, состояние совершенной ясности – это и есть изначальное состояние. Состояние первого просветления и далее более высоких просветлений и освобождений. То есть наши пять накоплений, которые» 00:48:54 «включают в себя сознание, постепенно, постепенно становятся все более и более ясными. Мы начинаем все лучше, лучше видеть. То есть, как я сказал в начале, духовная практика – это работа с пятью накоплениями. Мы никуда от них не денемся. Мы просто их проясняем, учаем, если можно так сказать, шаг за шагом. И в итоге реализуем первое просветление, входим в Дхьяну и так далее. То есть, это первое. Мы увеличиваем собственный свет. Но все бы на этом и закончилось, если бы мы сидели в пещерах.» 00:49:26

Второй тип — излучение поглощенного света (махаяна); расширение сосуда [00:49:57]

«Вот как раз 2500 лет назад нам сказали – все, есть страдания. Ну, да, конечно. Сосед пришел, перерезал всю семью, всех унес своемуство. Да, все, есть страдания. Очень хорошо – уйду в общину Будды, да, и усилю свет, и увижу все как есть, и страдания исчезнет. Страдания, происхождение страданий, искренение страданий, путь искренения страданий. Все очень четко. Но сейчас-то немножко не так. То есть, сейчас я должен общаться со строителями, принимать свайи, делать разметку свайного поля вместе с прорабом.» 00:49:57 «То есть, я должен контактировать с другими людьми. Я в любом случае должен каким-то образом распространять истинный закон. Мы общаемся, мы встречаемся с другими людьми, взаимодействуем. Тогда возникает второй тип взаимосвязи света и вещества – естественное излучение поглощенного света. В результате основа вещества возвращается в исходное, более низкое состояние. Вот это то, о чем также часто задаются» 00:50:30 «вопросы. После работы я выжитый как лимон. Тут вот что-то у меня проблемы. Вот семья, вот близкие, вот что-то с друзьями, что-то меня все не любят. И наоборот, слишком сильно любят, так что я уже не знаю, как выходить из этого окружения. Окружили заботой, любовью, не знаю, как отсюда выбраться. То есть, бывают такие вопросы. Мы действительно излучаем свет, накопили энергию света» 00:51:01 «и дальше излучаем свет на окружающих людей. Это называется махаяна, когда и себе хорошо, и другим хорошо. Понятно, что основа вещества возвращается в более низкое положение. То есть, действительно собственный уровень падает. Мы тратим энергию, конечно, взаимодействуя, общаясь. Мы тратим накопленную в практике энергию, и на ее место приходит загрязнение, приходит энергия более низкого качества. Энергия или прана формируется из-за работы души, из-за работы» 00:51:34 «сознания. Так ведь? И в зависимости от кармы, сознание может работать по-разному, и будут формироваться разные виды праны. Какая-то прана будет более высокого качества, какая-то более низкого. Прану более высокого качества мы сформировали в результате занятий личной практикой. Мы отдали эту прану, и получили прану более низкого качества. В результате наш уровень понизился. Но если в основе лежит правильный взгляд, или еще лучше первое просветление, переживание полного прекращения» 00:52:06 «работы сознания, то тогда что? Тогда мы снова занимаемся практикой и снова поднимаемся. Снова отдаем накопленный свет, снова получаем частицы темноты, снова их перерабатываем, и снова поднимаемся. Тогда мы существенно расширяем собственный сосуд. Понимаете идею? То есть тогда в следующий раз, когда мы сталкиваемся с низкими вибрациями, сталкиваемся с низкой энергией, с страданиями этого мира, мы ничего не чувствуем. Сосуд увеличился. Путь махаяны. То есть мы» 00:52:40

Третий тип — излучение света через индукцию (тантра-ваджраяна); путь результата [00:53:13]

«накапливаем свет, потом его отдаем. Накапливаем и отдаем. Очень долгий, довольно мучительный путь, но он непременно приводит к состоянию Будды. Есть третий тип взаимосвязи света и вещества, или наивысшая колесница. Это излучение света вследствие индукции. Так происходит, когда на вещество воздействует энергия света, и в результате этого воздействия вещество начинает излучать энергию вдвое, втрое, даже в десять» 00:53:13 «раз, в десять раз более сильную, чем была энергия воздействия. То есть метод, принцип индукции. Излучать более сильную энергию. А почему так происходит? Это тантра ваджраяна. То есть в тантра ваджраяна идут путем результата. Мы используем только те практики, которые действительно работают в современных условиях, в наших условиях. Мы, например,» 00:53:47 «читаем мантры или проводим медитации мира форм. Ну если так сказать, по современному, я не люблю такие высказывания, но в данном случае это уместно. Мы настраиваемся на чистоту богов. То есть в медитациях мира форм, когда мы визуализируем бодхисаттв, будд, мы действительно настраиваемся на чистоту богов и впитываем свет излучаемый богами. То есть это более мощное воздействие, более концентрированное. Мы намного» 00:54:17 «быстрее переходим к более высокому состоянию. Мы накапливаем внутри себя намного больше света, чем в случае обычной практики. И далее. Что такое действие в ваджраяне? закона махасиддхи. Это путь результата. И он гласит не получать ненужного опыта. То есть мы не просто излучаем свет, мы излучаем его точечно. То есть наше сознание ясное» 00:54:49 «и мы точно видим, когда и где необходимо действовать, чтобы получить результат. Ну, разумеется, результат ведущий к продвижению в практике, не личная выгода. Здесь уже нет личной выгоды. Здесь бывает состояние себе плохо, но другому хорошо. Это закон ваджраяны. И мы действительно не тратим силы, не тратим энергию там, где это бессмысленно. Где это не принесет никакой пользы никому. Где невозможно, например, человеку объяснить» 00:55:20 «истинный закон. Ведь бывают люди, которых уже не спасешь, к сожалению. В наши дни это особенно часто. Тоже частый вопрос. А как быть? Меня не понимают. Получается отойти. Вы ничего не сделаете. Вы просто потратите энергию. Но рядом могут быть люди, которые ждут учения, ждут вас как преподавателя. Люди, которые хотят заниматься практикой, которые хотят прийти к просветлению и просветлению, их нужно найти. И вот как лазер, подобно» 00:55:52

Итог: ценность души и закон небес как основа получения опыта [00:56:25]

«лазеру, точечно излучать свет, излучать энергию и поднимать других на более высокий уровень. Вот этот третий принцип. Излучение света вследствие индукции. Принцип тантра ваджраяны. Но как бы то ни было, практикуем ли мы хинаяну, махаяну или тантра ваджраяну, в основе лежит вот этот принцип, о котором я сегодня надеюсь смог вам рассказать. Получение опыта. Конечно, ценность» 00:56:25 «души, давайте повторим, ценность души определяется тем, вообще способны ли мы получать опыт и далее способны ли мы правильно анализировать полученный опыт. Если мы просто захватываемся всем, что поступает в наши пять накоплений, а оно кстати поступает автоматически, помним мы, не помним, знаем, не знаем, слышим, не слышим, все поступает. Так вот, если это просто поступает автоматически и мы как щепка в таком водяном водовороте» 00:56:57 «нас носит от одного берега к другому, то в этом опыте нет никакого смысла. И даже если мы подбрасываем такую щепотку интеллекта вот в этот адский суп прошлого опыта и пытаемся за счет интеллекта как-то вырулить, как-то упорядочить свои желания, попытаться договориться с дьяволом, давайте хотите об этом поговорить, давайте договоримся, вот я очень хочу удовлетворения, но как бы сделать так, чтобы вот и овцы целые, и волки сыты, и как бы вот такие, это путь в овелонской башне.» 00:57:29 «Либо будет промежуточное состояние удовлетворения, когда мы прекращаем всякие усилия и нас вообще сносят, как реализация разрушается. Либо мы приходим к состоянию совершенно неудовлетворенности, когда невозможно удовлетворить желание, путь в никуда. Но если в основе действий тела, речи и мысли, в основе получения опыта истинная Дхарма, тогда мы начинаем смотреть беспристрастно, тогда мы не увлекаемся, тогда мы учимся, тренируемся,» 00:58:03 «видеть все так, как оно есть. В итоге развивается осознанность. А если есть осознанность, тогда неизбежно мы приходим к первому просветлению. И вот в этом остановленном состоянии мы можем освобождаться от информации, от тех данных, которые порождают все вокруг, и внешний, и внутренний мир. То есть если действительно концентрироваться, под концентрацией понимается состояние спокойствия и созерцания, состояние непосредственной концентрации,» 00:58:38 «естественной концентрации. Когда мы действительно концентрируемся на всплывающих данных, они самоосвобождаются, они перестают работать. И тогда, тогда мы убеждаемся, что эти данные пусты. Эти данные не являются моей сущности. Они не могут принести удовольствие, не могут принести страданий, они вообще не могут влиять, атман ничто не влияет. Мы в этом убеждаемся. Но чтобы убедиться нужно получить эту информацию и ее правильно рассмотреть. Только получать ее нужно в пробужденном» 00:59:11 «сознании. Вот это и есть путь указанной богами. Получать опыт в пробужденном состоянии, рассматривать этот опыт состоянии прекращения мышления, состоянии спокойствия и созерцания. Тогда информация самоосвобождается и расширяются границы, расширяется пространство свободы, расширяется пространство пустоты. Пространство, которое мы занимаем, мы как атман, вот это пространство расширяется, сужают.» 00:59:41 «Если эти данные останавливаются через созерцание, пространство расширяется. И когда это пространство расширяется на всю вселенную, мы становимся буддами, достигаем окончательного освобождения. А пока мы шаг за шагом идем к этому состоянию, получая правильный опыт. И чтобы получить этот правильный опыт, необходимы правильные исходные данные. Ну, надеюсь я сегодня смог вам это показать. Хорошо, после троекратного полома с удовольствием прямой вопрос.» 01:00:13

Реплика лектора о плотности темы и переход к вопросам [01:01:05]

«[музыка] Удалось ухватить сегодняшнюю тему, извините за большую» 01:01:05 «плотность, просто необходимо было объяснить все вот эти пункты. То есть там невозможно что-то вырвать одно. Получайте опыт, и все побежали кушать или любовью заниматься. Опыт надо получить. Нет, надо рассматривать такие учения всегда в комплексе. Поэтому немножко пришлось увеличить плотность. Плотность повествования. Есть ли вопросы, прошу вас. Больше.» 01:01:42

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос о методах практики: туммо, медитации мира форм, путь результата [01:02:24]

«Ну, говоря кратко, использовать рабочие методы практики, более высокие, более мощные. Понятно, и практика должна» 01:02:24 «быть более суровой. То есть использовать правильные принципы практики, ничего не вырывать из контекста. То есть мощно поднимать энергию, действительно честно, сильно. Перед практикой должно туммо, поднимающаяся энергия. Поднимающаяся энергия переводит к подсознанию. То есть мы уже переходим, уже отдаляемся от этого мира. Понятно, мы ведем практику добра, спокойствия. То есть в подсознании все хорошо, никаких дьявольских состояний. И далее, приблизившись к подсознанию, проводится» 01:02:56 «медитация мира форм, проводится тантра-ваджраяны. Они более эффективны, они сжатые. То есть за тот же отрезок времени мы получаем больше света, больше энергии, больше продвигаемся. Появляются больше данных истины. Ну, скажем так. Больше данных высоких миров попадает в наши пять накоплений. Практика более жесткая, более мощная, более концентрированная. То есть энергии, света в наших пяти накоплениях становится больше. А далее» 01:03:28 «мы в любом случае, мы контактируем с миром, но мы опираемся на путь результата. То есть мы не просто разбрасываемся. Давайте я весь мир спасу. Мы не спасем весь мир. Вот в чем дело. Вот это, к сожалению, но это нужно осознать. Потому что очень часто бывают такие, они в общем-то честные, большие, такие искренние усилия. Люди прилагают, пытаются что-то доказать, что-то объяснить. Но если действительно объективно посмотреть, бессмысленные усилия - просто трата энергии. А вот когда есть спокойствие» 01:03:59 «и созерцание, тогда видишь, вот здесь нужно. И пусть мое состояние будет разрушено. Пусть та энергия, которую я накопил, все это уйдет. Но я сдвину вот этого человека с места. Или сдвину с места вот это явление. Сделаю вот это. Это действительно благо. Благо для чего? Не для себя любимого. Для просветления и освобождения. Для того, чтобы продолжалась правильная духовная практика. Вот я вижу, здесь я приложу все усилия. И тогда энергии - это много. Заслуг много, света много. Я начинаю двигать» 01:04:33 «явление. Вот это будет индукцией. То есть когда вещество вдруг начинает излучать огромную энергию. Ну потому что было сильное воздействие. Потому что вещество смогло накопить эту энергию, чтобы потом ее концентрировано как лазер. Это теория лазера вообще. Она основывается на индукции. Так вот, как подобно лазеру излучать этот свет на объекты воздействия. На других людей, на ситуацию. Может быть на свою практику. Даже на обустройство практики.» 01:05:03

Иван: остановка поверхностного сознания против очищения подсознания; просветление и освобождение [01:05:33]

«Есть разные условия. Но мы их видим и вот эту сильную энергию излучаем. Четко, видя, понимая результат. Всем доброго дня. Я хочу уточнить насчет остановки поверхностного сознания. Вы говорите, что нам нужно остановить данные. Я понимаю, что это очень хорошо. Потому что дальше мы входим в дхьяну на остановке поверхностного сознания и нас ничего не должно отвлекать. Это логично.» 01:05:33 «Но момент меня волнует того, что вот да, оно у меня было прекрасное состояние, просто волшебное. Но я понимаю, что я же все равно загрязнена. И мое сознание приходит в движение. И все эти информационные данные снова меня захватывают и управляют. И вот такой момент меня волнует, что я уже не хочу остановку поверхностного сознания. Я хочу вычистить свое подсознание от загрязнений, чтобы, может быть, этой» 01:06:04 «информации не существовало, изменить данные. И уже на почве того, что я себя в реальной жизни адекватно ощущаю, и мое сознание достаточно хорошее, или капри души переместилось, или замена информации. Я уже мыслю на другом уровне, без страхов, тревог и так далее. И потом уже останавливаю поверхностное сознание, чтобы конкретно входить в Дхьяну. Ну то есть вот так вот, нет? Значит, нужно заниматься, придется здесь заниматься» 01:06:39 «одновременно. То есть вы и правы, и нет одновременно. Значит, с одной стороны, да, предварительная практика это называется, замена данных. То есть, ну не знаешь учения, ну какое подсознание? Ну нет заслуг, запах ее человек не соблюдает. Какое подсознание, какие мощные техники? Да, все верно. Но здесь немножко путается, вы перепутали. Вот есть просто вхождение в подсознание, то есть делаем, не знаю, какую-нибудь трайбандху, часа три, с предельной задержкой, и улетели, да, а там, ну там то, что накоплено. Вот это, это недопустимый» 01:07:10 «случай. То есть, действительно, замена данных, учения, заслуги, мантры, медитации, мира форм, действительно, вычищение, все верно. А дальше, остановка поверхностного сознания, ну, именно, не унмани, когда вот это трансовое безмыслие, а именно как просветление, как состояние восприятия в чистом виде, подлинного восприятия, восприятие за счет мудрости. Так вот, это не означает, что вы автоматом войдете в дхьяну. То есть, вот, испытал просветление, и так понесло, да, и там, все, и тут же подсознание. Нет. Освобождение - это фиксация просветления. То» 01:07:42 «есть, вот, реализовано первое просветление. Спокойствие и созерцание в поверхностном сознании. А дальше, мы должны пребывать в нем как можно дольше, и в повседневной жизни, в медитации. И вот тогда данные будут самоосвобождаться. То есть, возникает состояние. То есть, вот данные работают, они проявляются. Обычно сознание их хватает и возникает все вокруг. Мне плохо, мне хорошо, меня любят, меня ненавидят, вот это все, да? Второй вариант. Данные проявляются, но сознание поверхностное остановлено. Тогда данные» 01:08:15 «могут проявляться, страдания не возникают. Различения это нет. Данные проявляются, я вижу, я знаю, ничего не происходит. Но! Третий момент. Данные перестали проявляться. Данные остановились. То есть, сознание остановилось. В этом состоянии созерцаем данные, тогда данные перестают проявляться. И вот тогда нет страданий по-настоящему. И вот когда данные перестали проявляться, вот это есть освобождение. Разница между просветлением и освобождением. Просветление, сознание остановилось. Изначально состояние сознания, просветление. А дальше мы созерцаем данные,» 01:08:47 «и в итоге данные останавливаются. То есть, ну грубо говоря, как будто забываешь. На самом деле, все помнишь, но вообще ничего не может возникнуть. То есть, ну говорят о чем-то допустим, что произошло в прошлом, что тебя мучало, что было очень страшно, и душу дьяволу бы продал только чтобы это не повторилось, вообще это забыть, да? И если достигнута освобождение, то даже если вообще появляется этот же человек, который вот это все организовал тебя, вообще ничего не чувствуешь. Не то, что концентрируешься,» 01:09:21 «останавливаешься, страдания исчезают, а вообще ничего не происходит. Как будто его видишь заново. Но при этом помнишь все, что произошло. То есть, вот это уже будет освобождение. Соответственно, необходима последовательность. Предварительная практика. Всегда и везде, неважно, испытали вы первое просветление, не испытали, входили в подсознание, не входили в дхьяну, входили, не входили. Всегда предварительная практика. Всегда вот это добро, заслуги, спокойствие, закон. Всегда. Даже высокие духовные практикующие и архаты занимаются практиками.» 01:09:52 «И Будда занимался практиками, и высокие йогины всегда практиковали. То есть, мы продолжаем работать с пятью накоплениями вплоть до состояния маха-бодхи-нирвана. Как вы понимаете, это далековато из нашего состояния, поэтому все равно мы продолжаем. Это первое, что бы ни случилось. Второе, да, пережить спокойствие и созерцание в поверхностном сознании. Далее, понять это состояние. Вот просто понять, зафиксировать. И в нем уже, находясь в этом состоянии, наблюдать явление, наблюдать» 01:10:24

Вопрос о хитрости практики: данные не уничтожаются, а останавливаются [01:10:55]

«внешние явления, наблюдать то, что проявляется. Вот все страхи, сомнения. Ведь в этом состоянии уже не будет страхов или сомнений, будет объем данных, как я говорил в лекции. Данные проявляются, ничего не происходит, в итоге данные останавливаются. И вот тогда понимаешь, освобожден. И когда входишь в медитацию, просто свет и все. Уже нечему проявляться. Данные остановлены. Вот такой процесс. Я вроде это все понимаю, но у меня такое ощущение какой-то хитрости в практике. Получается,» 01:10:55 «мы не уничтожаем данные, то есть это возможно только для архатов, да? Они не уничтожают. А данные не уничтожают. Даже в Каузале вот этому арха. Даже в состоянии Маха Нирвана весь опыт остается. Понятно. То есть понятно, что короче они останавливаются. Я просто ощущение было, что как-бы это хитрость такая. Останавливаешься, поверхность, там подсознание. Но все равно же оно есть. То есть если оно придет в движение, то оно все опять вывалится. Да, оно вывалится. Но понятно,» 01:11:29

Иван: баланс чистоты сознания и наличия страдания у асуров и дэвов [01:12:00]

«что мы сейчас подсознание с помощью практики вычищаем. Да, и там легче гораздо становится, лучше все. Понятно. Ну да, я вроде так это более-менее... Разобрались? Разобрались? Да, спасибо. Хорошо. Так, Иван, слушаю вас. Да, Вадим, спасибо за лицо. У меня небольшой вопрос. Возникло сказание, что способность к рассмотрению явлений, чем выше мир, тем чище сознание, тем выше способность к рассмотрению явлений. И тем большая способность» 01:12:00 «рассматривать опыт пустоты, и тем выше зрелость души получает. Да. Но с другой точки зрения, вот у асуров эти боли, у дэвов, сознание гораздо чище, чем у нас. Но им, допустим, свои привозят, и бангальтовые утепители им не нужны. И явлений так-таковых, ну, страдания они рассмотреть не могут. То есть, получается, должно быть какой-то баланс между чистотой сознания и навичием страдания, чтобы можно было их рассмотреть.» 01:12:35 «Как-то вот... То есть, не совсем чем выше, тем лучше для зрелости души получают. Тут два момента. Первое, есть разные асуры и разные дэвы, так же, как есть разные люди. То есть, ведь это не означает, что все люди, вот мы все люди, да, вот сколько там миллиардов нас живет на земном шаре, это только в этой вселенной, да. И вот, что все люди, все так получают опыт, рассматривают и пробуждаются, да. Что раз родился человеком, да не вопрос, сейчас пойду и пробудюсь.» 01:13:08 «Так не бывает, да. Точно так же и асуры и дэвы. То есть, кто-то прибывает в намеренном невежестве, там, 9 миллионов лет побалдел и упал, переродился красивым, ярким попугайчиком, и, в общем-то, была бессмысленная эта жизнь в течение 9 миллионов лет. Понимаете? Вот, поэтому здесь речь идет именно о духовных практикующих. Неважно, в мире людей, на небесах, в мире асуров, где угодно. Это первое. Второе, страдание, как катализатор, необходимо для того,» 01:13:40 «чтобы пробудиться. А дальше мы работаем уже с опытом, то есть, с собственным состоянием энергии и сознания. Ведь зацепки за энергию, зацепки за состояние сознания существуют и в верхнем мире форм. То есть, мы цепляемся за состояние, которое порождает, например, прана, и возникает уза возбуждения, возникает уза привязанность к форме, да. Значит, это необходимо созерцать, значит, это необходимо опустошать.» 01:14:10

Объекты рассмотрения — пять накоплений в любом мире [01:14:41]

«То есть, там работы еще будет много помимо свай и утеплителей. Это у нас здесь все грубое. И мы учимся, ну как, в своей среде обитания, да. Мы учимся на тех примерах, которые существуют вокруг нас, да. И вот на их, за счет их созерцания мы, как люди, начинаем пробуждение. А в мире асуров будут другие объекты, будет другой опыт, более высокий. Дополнительный вопрос. А там же объектов гораздо меньше, получается, и рассмотрение этих объектов.» 01:14:41 «То есть, должен быть весь опыт мира людей рассмотрен, и тогда дальше идешь, да? Ну, весь не весь. Я думаю, что рассматривается, в первую очередь, сам процесс восприятия и развлечения. То есть, мы шаг за шагом убеждаемся в его пустотности. Ведь те же асуры или девы точно так же обладают пятию накоплением, так ведь? Только данные там более чистые и мир более чистый, да. В мире асуров такой порядок, да. Мир специалистов, более ясное мышление, больше логики, больше заслуг.» 01:15:15 «Но пять накоплений-то действует. То есть, рассмотрение происходит... Объекты рассмотрения - это пять накоплений, в первую очередь. То есть, то, что проявится желание в виде строительства дома, или в виде борьбы, или в виде каких-то изобретений в мире асуров, или в виде полетов в небе, или в виде управления трансмиграцией других душ. Но ведь это же неважно. Это проявляется. Пять накоплений работают. И мы раз за разом учимся созерцать эти проявления и убеждаться, многократно убеждаться в пустотности,» 01:15:49 «в отсутствии субстанции, что в действительности это к нам не имеет никакого отношения. Вот эти проявления, какие бы они ни были, высокие, низкие, грубые, тонкие - это не является нами. То есть, увидеть этот принцип и зафиксировать его - вот о чем говорится. А уж как конкретно проявляется энергия, сознание, какие данные, в виде каких явлений - это дело, что называется, десятое. Да, я понял, спасибо. Да? Хорошо. Пьюсти, слушаю тебя.» 01:16:22

Пьюсти: почему визуализация Будды слабее реального опыта пустоты; считывание пути в ваджраяне [01:16:53]

«Спасибо за лекцию. Я вот просто обожаю. Я просто заметила, что когда мы делаем какие-то действия и получаем опыт в плане истинного учения, то это реально... У меня ощущение, что мощнее заменять данность в сознании, чем, например, когда я визуализирую Будду. И такой вопрос у меня. Вот эта визуализация может происходить как в поверхности сознания, и если мы бы были в подсознании,» 01:16:53 «то там тоже мы можем визуализировать. А вот вопрос такой, что почему все-таки эта визуализация сильнее всего? Потому что по ощущениям все-таки вот этот опыт благой реально мощнее меняет данные. Опыт мощнее меняет данные, потому что убеждаешься. Потому что визуализация Будды - это все-таки теория. То есть я представляю.» 01:17:27 «А здесь я физически убеждаюсь, все пусто. Это, конечно, мощнее. Поэтому и говорится, что нужно действовать в этом мире, не убегая от него. То есть вот здесь пережить. Это такой типичный дзен. Дзен, кстати, он хоть школа махаяны, но многие элементы сугубо ваджараянские. Вот здесь и сейчас, вот в самых жутких непроходимых условиях убедиться. Вот если видишь пустоту, значит все в порядке. То есть вот это первое важный момент.» 01:17:58 «А ваджраяна - это совокупность. То есть, во-первых, поднимается энергия. Во-вторых, сознание непосредственно направляется к состоянию освобождения, то есть к Богу Шиве, к Будде, к Эдаму. Да, и происходит вот это считывание. Считывание абсолютного состояния. Считывание пути. Пути, которыми прошли Будды, бодхисаттвы. То есть мы словно копируем этот путь. Поэтому это более быстро. Плюс мы получаем энергию от тех объектов приверженности, которые используются в этих медитациях.» 01:18:30

Зависимость визуализации от состояния сознания; роль предварительной практики [01:19:05]

«То есть происходит энергетический обмен. То есть мы здесь не, ну мы сами, конечно, прилагаем огромные усилия, но нам здесь очень активно помогают. То есть вопрос именно научиться правильно делать эти медитации, да? То есть действительно ими овладеть. Потому что дальше же происходит слияние, да? А если происходит слияние, то происходит перепечатывание. То есть копирование данных. Ну вот заметила то, что в зависимости от состояния сознания происходит соответственно визуализация Будды и как бы, скажем так, может не правильно, что мой Будда такой, какой мое сознание.» 01:19:05 «Ну, мое висительное я или как-то. Ложное, в данном случае ложное. Да, да, ложное. Не он каждый раз разный. Да. То есть это зависит от все-таки еще и от как бы глубинных каких-то данных, ну предварительной практики. Предварительной практики. Я же тогда говорил, что есть семь процессов, да, вот они подготовительные, а есть еще процессы очищения, то есть добро, заслуги, спокойствие и закон. То есть не бывает дайте мне медитацию, я сейчас сольюсь с Буддой и стану Буддой. Не станешь.» 01:19:49

Махаяна как инструмент опустошения чужих данных; путь и инструментарий [01:20:22]

«Оттиск будет грязным. То есть мы как вот этот материал, на который будет наноситься принт, очень грязный и никого принта не получится. То есть сначала идет Хинаяна, Махаяна, идут базовые практики и потом более высокие медитации, которые дают такое ускорение что ли. То есть мы намного быстрее пробуждаемся. То есть Ваджраяна работает в том случае, если мы опираемся на Хинаяну, Махаяну? Она по-другому не будет работать. То есть Хинаяна, Махаяна, Тантраяна потом Ваджраяна.» 01:20:22 «Спасибо большое. И такой вопрос насчет Махаяна в плане инструмента. Во-первых, у нас есть собственные данные и есть чужие данные. Понятно, что сейчас путь Хинаяны, но мы же чувствуем страдания других и с другой стороны, как ты говорил сегодня на лекции, что мы не можем чувствовать столько же страданий, как человек чувствует. Но мы можем ли как-то использовать инструмент, как Махаяну, чтобы опустошить эти данные или мы еще на это не способны?» 01:20:55 «Я думаю, способны. Конечно, мы не можем полностью принять страдания другого, как ты сказал, почувствовать, пережить. Но мы переживаем вибрации, ощущения другого человека, они входят в нас, в наше чистое пространство. То есть было чистое пространство. И, соответственно, этот свет отдал и получил загрязненные вибрации других. Точно так же их рассматриваешь, практикуешь и опустошаешь. Тогда пространство становится большим.» 01:21:34 «Это Махаяна, это уже не Хинаяна. Но это инструмент, именно инструмент, потому что есть путь, то есть точка на маршруте, вот где мы сейчас находимся. Точка на маршруте называется Хинаяна, то есть мы еще в процессе личной практики. Но инструментарий, машина, на которой мы едем, она уже называется Махаяной и Тантра Ваджраяной, потому что мы не монахи, то есть мы уже не можем отречься и убежать. Мы в какой-то момент можем использовать инструменты Хинаяны. Вот я сел, заткнул уши, надел повязку, да, у меня Хинаяна.» 01:22:04 «Никого нет, я от всего отрешился. Это Хинаяна получается. Но дальше я открываю глаза, все, начинается Махаяна. И дальше идет Тантра Ваджраяна, то есть вот это лазерное воздействие более точное. А если рассматривать как путь, когда Архат уже поступает в пути Махаяны, он прям чувствует страдания в столько же, сколько сам человек чувствует? Ну, не скажу за Архатов, не буду. То, что знаю, скажу так, что страданий нет. Каузальный мир ничего не чувствует.» 01:22:34

Страдание у достигших: данные входят, но сознание неподвижно [01:23:11]

«Но принимают страдания как свои собственные и точно так же их опустошают. Но это не значит, что страдаешь, вот как обычный человек. То есть сознание это не меняется. Безразличие, состояние безразличия. Сознание неподвижно, страданий нет. Но данные эти входят. И Будда Сакьямуни страдал, и Великие Святые страдали от всевозможных болезней, от всевозможных происшествий, опустошая эту карму. Но сознание было неподвижным. То есть что называть страданием? То есть человек в истерике бьется, вот страдает.» 01:23:11

Расширение сосуда и фиксация памяти пустоты по аналогии [01:23:45]

«Нет, достигший не будет биться в истерике, он ничего не почувствует. Но данные будут. И данные, тело будет страдать, астральный мир, образы будут загрязняться, энергии не будет. Но ведь от энергии тоже надо освободиться. То есть тоже прозреть ее пустоту. Вот как раз кто-то говорил про сосуд, расширение сосуда. И такой вопрос, то что сосуд расширяется, но если мы воспринимаем разные страдания, то есть разные данные,» 01:23:45 «расширенный сосуд нам даст свободу от них, или фиксируем память пустоты на одних тех же данных, и в следующий раз нам становится легче, либо у нас уже расширенный сосуд, и у нас все страдания уже так реагируем? Ну и так, и так. То есть бывает, опять-таки, зависит от уровня еще. Нет ничего фиксированного, что вот есть какая-то точка, фиксированный уровень, и на нем нет страданий и так далее.» 01:24:19 «У кого-то сознание, вот человек испытал просветление, но в какое-то момент сознание пришло в движение, и он почувствовал страдания. А дальше он опустошил эти данные, вернулся в восстановленное состояние, значит сосуд расширился. И уже в следующий раз сознание не придет в движение, потому что получен правильный опыт. Этот пустой прозрачный опыт дает стабильность. Вот так. Да, то есть на те же данные или... Ну на те же данные он точно не отреагирует. А на другие - по аналогии. То есть будет ли аналогия. То есть научился ли видеть пустоту, вот так скажем.» 01:24:52

Карма при ненамеренном действии: пять условий совершения действия [01:25:32]

«То есть может быть научился и по аналогии. То есть со сваями разобрался и на утеплитель уже не будешь реагировать. А может быть среагируешь на утеплитель, но тогда уже на кровельное покрытие уже точно не среагируешь. Потому что научился на сваях, на утеплителе уже точно понял, что все пусто. Поняла. Спасибо. Вот еще один вопрос, который насчет кармы. То, что закон кармы - он четок. И, допустим, человек как-то отреагировал и мы с ползальным данным схватили его эти эмоции.» 01:25:32 «Не знаю, может было раньше такой вопрос, что если мы не специально хотели это сделать, то есть, допустим, человек даже более шизофрении, он отреагировал это ужасно, а накапливаются у нас эти данные? Да. Накапливаются, но пять условий совершения действия. Это как случайно раздавить какого-нибудь муравья. Намерения не было, но действие это было, данные-то перешли, но условий не было, поэтому это нельзя назвать прям кармой убийства.» 01:26:10

Дети индиго: зрелость души важнее заслуг [01:26:40]

«Ну, то есть, да, что-то негативное произойдет, но это совсем другое, чем намеренно убить живое существо. Условия совершения действия. И, соответственно, объем данных и степень их влияния будет разным. Вот так. Спасибо. Сейчас, спасибо за лекцию. Такой вопрос обязательный ли дети Индиго? Это индивиды с высокой зрелостью души или это могут быть сознания, просто пришедшие с более высоких миров, но не всегда имеющие эту зрелость?» 01:26:40 «Я думаю, имеющая зрелость, потому что я вижу очень много душ, которые пришли из высоких миров, но это никакие не Индиго, в них толку нет никакого. Мутные существа, но с красивой внешностью. А есть именно Индиго в плане сверхъестественных сил, в плане зрелости души, они действительно что-то могут понимать и, в общем-то, влиять на этот мир. Поэтому зрелость души - это очень важно. Просто иметь заслуги в этом нет большого смысла. То есть заслуги как деньги, да? То есть много денег и куда человек их потратит? Купит яхту и будет на ней плавать и употреблять всякие напитки нехорошие. Вот и все деньги.» 01:27:17 «Или он на эти деньги что-то такое построит, что изменит вообще все общество, да? Создаст какое-то. Так что зрелость души должна быть. А у таких детей, у которых высокая зрелость души, она начинает проявляться с самого рождения или когда это происходит? Да по-разному. Но в основном, да, бывает с рождения. Бывают с рождения такие гении, которые там в четыре года уже формулы считают.» 01:27:56 «Ясно. И, наверное, у них тоже, да, свои катализаторы, которые могут пробудиться, помогут пробудиться кистями и кольцами? Да, могут, но бывает так, что талант это есть. То есть и чуть ли не сверхъестественные силы есть, но потом вот это общество это все забивает. То есть все это замазывается и эти души падают. Ну это же так. Ну а как? Это же не Будда. Вот Будда пришел, и то он жил во дворце, родители окружили его заботой, он потом долго выходил из окружения.» 01:28:27

Влияние практики добра без основы учения; ясность сознания [01:29:03]

«Все-таки вышел и достиг, да, даже Будда. А что говорить? Просто ну кто-то был там на небесах Индры, да, ясное сознание, хороший практикующий пришел. Ну здесь его окружили и он так и не вышел из окружения и просто деградировал. Почему нет? Ну хорошо, поняла. Из-за чего просто влияет ли практика добра на другие души? Влияет, конечно. Даже если она делается непосредственно, ну просто от чистого сердца, не на основах учения?» 01:29:03 «Ну смотри, есть добродетельные люди, которые достаточно хорошо видят мир. Так говорят, вот такой он добрый, он спокойный, он светлый, он мудрый. То есть практика добра в любом случае проясняет сознание. А что такое ясность сознания? Это приближение к своей изначальной сути, к нирване. Вот чем больше добра, чем меньше эгоизма, тем ближе ты к самому себе, и тем яснее ты видишь. Значит, тем больше зрелость души. Понятно все это такие математические значения, то есть бывают просто добродетельные люди, которые хорошо подходят под этот мир страстей, да?» 01:29:36

Финальный вопрос о кэнсё и зрелости души: просветление не приходит без практики [01:30:13]

«Вот здесь окей, но дальше вот чуть-чуть его сдвинуть в сторону следующей жизни, например, все. Человек даже не хочет об этом говорить. Хотя здесь он очень зрелый и очень хорошо видит. То есть вопрос о том, как это, фары дальнего света, насколько они дорогу освещают? Насколько края дороги видны? Не навернешься ли ты на следующем повороте? Насколько яркие твои фары? То, что они у тебя есть, это здорово. о кэнсё. Можно сказать, что человек, ведший духовную практику, даже не интересовавшийся учения, но кэнсё, испытал его благодаря своей зрелости души и практике скошленной жизни, или это не всегда так?» 01:30:13 «Ну, я не верю в то, что человек просто так с бухты Барахта испытал просветление. Вот тоже часто бывает, я испытал, я пробудился, смотришь на человека, ну там в лучшем случае была трансовая отключка. В самом лучшем случае. Ну так это же наше изначальное состояние сознания. Ну так его же откопать нужно, а если не копать, то и не откопаешь. Оно не приходит просто так. Да, и человек говорит, я ничем не занимался, и у меня вот бац, все произошло. Может быть с прошлых жизней, может быть, но повторюсь, даже Будда вел суровейшую практику, чтобы достичь просветления, даже Будда в последнем воплощении.» 01:30:57 «А здесь приходят люди, которые говорят, ой, у меня все остановилось, бог, любовь, счастье, пракрити, все слилось воедино, я теперь вот слился с вентилятором, вот с компьютером, вот не верю я в такие вещи, не верю. То есть без практики невозможно, может быть с прошлой жизни чего-то мелькнет. То есть бывает человек говорит, я вот с детства что-то у меня вот там интереса там нет к такой мирской жизни, да, я какой-то очень спокойный с детства, вот что-то влияет, и потом он входит в процесс практики и быстро достигает, это да, здесь все окей.» 01:31:34 «Но просто так, без всего, взял и испытал, такого не бывает. Сознание откуда устремлено? Сознание устремлено вовне, на собственную выгоду, на то, что объекты субстанциональны, приносят удовольствие, приносят страдание, этим нужно обладать, этим не нужно обладать. Уж какие объекты, с какими там конкретно знаками, это не имеет большого значения, сознание интенсивно работает, я хочу, дайте мне. Да? Как же в таком состоянии испытать просветление?» 01:32:11

Остановка данных: разница просветления (остановка сознания) и освобождения (остановка данных) [01:32:41]

«Здравствуйте всем, за лекцию, очень интересная, немного я прояснила, но у меня такой вопрос по поводу остановки данных. Насколько я понимаю, насколько я поняла, остановка данных о каком-либо событии, ситуации, возможно состояние остановки сознания кэнсё. Как минимум, как минимум, да. Тогда получается, данные есть, но они не оказывают больше влияния, у нас не возникает какой-либо реакции, негативные или положительные, на эти данные.» 01:32:41 «Нет, это просветление вы описали, то есть реакции на данные не возникают, потому что сознание остановлено. А вот когда данные вообще не проявляются, вот тогда это освобождение, тогда это данные остановились. То есть сначала останавливается сознание, потом останавливаются данные. Так, а вот допустим, кэнсё, не было поверхностного сознания, но допустим, помнишь какую-то ситуацию из прошлого, и в прошлом она вызывала очень бурную реакцию, какую-то негативную.» 01:33:18

Отмывание кармы у обычного человека; опустошение данных в течение жизни [01:33:51]

«Допустим, я испытала обиду, да, вследствие действия какого-то человека, и я прекрасно помню, как у меня было очень много ненависти по поводу этой ситуации и этого человека. Но рассмотрев эту ситуацию на основе учения и законов кармы, вот эта реакция, ее просто нет больше. Вот это же не остановка данных. Остановка, карма отмылась, называется отмыть карму. То есть данные проявляются и опустошаются, и у обычного человека это происходит.» 01:33:51 «Почему жизнь заканчивается? Карма закончилась, данные больше не работают, все. Данные, сформировавшие эту жизнь, опустошились, наступает смерть. Без просветления, без всего. Точно так же и любые данные, обиды, страдания или радости. Почему радость заканчивается? Такое счастье было, все такие были счастливые. А потом, бац, люди расстались или да, все исчезло, с работы уволили. Заслуги кончились, данные, формировавшие эту иллюзию, опустошились, вы от них освободились. Они больше не формируют вашу иллюзию, вас уволили с работы, или вы расстались с кем-то, или что-то произошло.» 01:34:25 «Или что-то плохое заканчивается. Вот вы мучились, мучились, мучились, но, бац, все. Опустошилась информация. Но мы мгновенно накапливаем новое, поэтому такой водоворот. То есть одно-то опустошилось, да понятно, 20 лет назад было, я уже забыл, а мне вот вчера обидели опять. Вот теперь я об этом думаю, мне вот, да, это такой бесконечный круг у обычного человека. А в состоянии просветления, в состоянии остановки, вот все данные станут, как вот вы привели пример, что вы ничего не чувствуете.» 01:34:59

Самоосвобождение данных в просветлении [01:35:29]

«Данные есть, но вы ничего не чувствуете. То есть здесь это в течение жизни просто оно опустошилось автоматически, ну, закончились. Да, да. Формические данные, да, а в состоянии там просветления мы это можем делать уже как бы намеренно. Да не то, что намеренно, оно самоосвобождается. То есть просто смотришь и оно опустошается. Поэтому так замечательно достичь просветления. Рекомендую. Благодарю, спасибо. Спасибо большое за лекцию, очень актуальная. Мне кажется, ты замечательно раскрыла тему. Вот, но все-таки я бы хотела, чтобы, ну, вот озвучить свое понимание, чтобы ты сказал, правильно я понимаю или нет.» 01:35:29

Две классификации зрелости души: рассмотрение на основе учения и опыт пустоты [01:36:15]

«Просто вот у меня возникло как бы две классификации такие, зрелости души. Первое, ну, вот это когда мы рассматриваем опыт на основе учения. И такой опыт становится опытом, который, можно сказать, идет в копилку зрелости души. Вот. А второе, второй опыт - это когда останавливается сознание, возникает мудрость параматмана, да, когда любое действие, любой импульс направлено то, чтобы помогать другим. Ведь, ну, как бы, изначальное намерение атмана - это быть для других, насколько я понимаю, да.» 01:36:15 «Вот. И это уже опыт пустоты, который тоже идет в копилку зрелости души. Или нет? Ну, первое направит ко второму. Вот так я бы сказал. То есть рассмотреть - это важно, это нужно, это очень хорошо. То есть когда что-то произошло, я не стал на это прыгать, бросаться. Я успокоился и просто посмотрел по карме, по энергии. Вот произошло то-то. Я убедился. Учение правильно. Да? Все верно. Все бьется.» 01:36:53 «Тогда что, укрепляется вера, укрепляется намерение - я лучше практикую. Но я же убедился, мне даже не надо ничего доказывать и объяснять. Я увидел. Прекрасно. Да? Но подлинная зрелость, которая будет работать, ну что ли, автоматически - это когда прозрел пустоту. То есть когда пережил, что это не может на тебя повлиять. Не интеллектуально рассмотрел. Вот просто это переход от интеллекта, но только уже то, что ты сказал - это интеллект духовного практикующего.» 01:37:29 «Это не обычный интеллект. Как питаться, как там лучше чего денег заработать. А именно интеллект духовного практикующего. А есть мудрость. Мудрость - она одна. Пустота. И вот необходима мудрость. И мудрость будет равняться зрелости души. Подлинной зрелости. А тогда на уровне интеллекта ты будешь понимать. То есть в следующий раз у тебя что-то происходит, ты понимаешь - а, это уже было. Это вот так, по таким-то причинам. Надо действовать вот так. Да, это можно назвать такой промежуточной зрелостью, которая приведет к мудрости.» 01:38:01

Видение кармы интеллектом практикующего до архатства [01:38:33]

«Ну просто до момента, когда мы способны видеть карму, да, это еще там, ну не скоро, это же на уровне архатства так достигает себя, как понимаю, да? Ну видеть карму, что значит видеть карму? Чужую карму? Ну да. Ну свою и чужую, любую вообще. Ну в абсолютном да. Это перекрытие течки. Но на уровне кундалини йоги тоже... Мы рассматриваем интеллектуально на основе опыта, но как бы на базе учения, да? Ну то есть это единственный инструмент, который мы обладаем до того момента, когда мы достигли архатства и можем просто напрямую видеть карму, что вот это действие приведет к этому.» 01:38:33 «Это расширение уже пустоты. Мы... два варианта. Либо сознание движется, либо остановлено. Давай начнем с поверхностного сознания. Поверхностное сознание работает. Любое сознание работает на основе данных. И коль уж оно работает, пусть оно работает на основе истинной дхармы, да? Тогда у меня будет увеличиваться интеллект духовного практикующего. Я действительно буду обретать какую-то зрелость, то есть понимание. Я знаю, как происходит, да?» 01:39:11

Зрелость как видение без окрашивания прошлым опытом; расширение от поверхностного сознания к подсознанию [01:39:41]

«Но в итоге сознание остановится. И в этом остановленном состоянии, если я смотрю на явление, тогда формируется настоящая зрелость. Вот так. И дальше эта зрелость расширяется от поверхностного сознания к подсознанию, от подсознания к сверхподсознанию. И окончательная личная зрелость - это архатство. То есть не нужно думать, что если не достиг архатства, значит ничего не видишь, ничего не можешь. Это... архатство - это когда окончательно смог. Но на личном уровне. Вот. Я поняла. А можно ли тогда сказать, что зрелость в душе обретается в тот момент, когда наше видение, явление, да, не окрашивается прошлым опытом?» 01:39:41 «Можно. Даже очень хорошее определение. И вот как его не окрашивать? Сначала, раз уж мы думаем, да, сознание подставляет данные, то давайте подставлять данные учений. То есть такая уловка. Прошлым опытом не окрашивается. То есть я просто говорю, вот есть закон кармы, вот происходит, данные проявляются так-то и так-то. Я не окрашиваю. Но здесь, да, такой интеллектуальный процесс обдумывания и взвешивания, собственно говоря, да?» 01:40:18

Вопрос из телеграма: менять ли тяжелую работу на более спокойную ради практики [01:40:48]

«А дальше сознание остановлено и ничего не окрашивается, все прозрачное. Но нужно зафиксировать эту прозрачность. И дальше она будет расширяться, расширяться, и первая узловая точка архатства, и дальше огромная конечная точка - состояние Будды, состояние освобождения. Здесь вопрос. Человек задал в телеграмм. Можно я прочитаю прямо в тему прям. Вот касается к разрелости души. Допустим, человек ведет духовную практику. Но он еще там не особо сильно продвинутый, но тем не менее регулярную практику ведет. Но он работает. Работа сложная, сложная.» 01:40:48 «В условиях много приходится проявлять усилий, чтобы поддерживать в течение дня баланс, терпение, выдержку, принятие и так далее. И на практику тоже есть время, но достаточно сложно выделять время. Это за счет сна, зачастую такие достаточно жесткие условия. И вот тут появляется вдруг возможность сменить работу, и там будет гораздо больше времени и спокойнее работа, и будет времени больше на техническую практику дома. Но не будет таких суровых условий именно на работе. Не будет возможности тренировать принятие или же проявлять карму, которая в этих условиях проявляется.» 01:41:18 «Что лучше в этом случае выбрать, как выступить? То есть можно и остаться там, можно и выбрать облегченный себе вариант, который даст плюс к технической практике. Но не прекратить ли проявляться тогда вот эта вот карма, которая проявляется на работе сейчас? Просто если появился вариант, значит карма уже подходит к концу. Вы не находитесь? То есть опять-таки, конечно, все зависит от условий. Там надо понимать какие-то конкретику этого случая.» 01:42:00 «Но если исходя из того, что вы сказали, я бы, конечно, поменял работу. Не потому что убежать от страданий, просто здесь я отстрадал. Вот этот этап пройден, и, соответственно, у меня проявились заслуги, я могу больше времени посвятить практике. То есть я же выбираю практику не там, где больше денег, или где удобнее работать просто вот в плане рядом с домом, там подольше поспать, повкуснее поесть. А практика, то есть основа-то практика, а вокруг нее уже наматывается там работа, зарплата, там квартира, где жить. То есть мы обеспечиваем практику.» 01:42:34 «Но если есть возможность заниматься практикой, значит начинают проявляться данные духовного практикующего. Вот этим нужно дорожить. То есть это нормально будет поменять? Ну опять-таки, если человек поменяет работу, обленится, начнет там, не знаю, выпивать, отдыхать, расслабляться, сказать, мы славно поработали, славно отдохнем. Я вот так хорошо работал много лет, тяжело мне было бедному. А теперь я могу гулять, отдыхать, вообще, друзья, подруги, и упадет. Тогда лучше работать вообще в забое там, в шахте, да, чтобы такого не допустить. В этом смысле, да.» 01:43:09

Мудрость у практикующих и обычных людей; праджня и випассана [01:43:44]

«Понимаете, нет хороших плохих явлений, все зависит от условий. Если действительно человек практикующий, да, то все для практики. В принципе все для практики. Да, я бы хотела все-таки уточнить, подытожить про мудрость у практикующих и у людей. Потому что сильно разный уровень сознания, который мне прям, ну, тяжелопонятен, скажем так. Вот что все слишком по-разному мыслят и считается, что главное это мудрость.» 01:43:44 «И за счет чего практикующие приходят к этой мудрости? Потому что есть практикующие, которые все равно не обладают вот этим вот сознанием мудрости. Это передается через информацию, через сутры, или это... То есть это когда просветление наступает, уже ты видишься правильным взглядом, да, и это фиксируется или на следующую жизнь переносится, или как? Ну оставьте пока следующую жизнь в покое.» 01:44:19 «Значит, мудрость - синоним праджня, да, на санскрите. Напали пання - синоним мудрости, кто помнит? По-другому, как мудрость - синоним слова? Напали на санскрите. Не помнят? Никто не помнят. Випассана - созерцание, то есть изначальное состояние сознания. Вот и вся мудрость. И ее невозможно прочитать в сутре или чтобы кто-то объяснил.» 01:44:50 «Это знание, я почему и сказал, есть знание, есть интеллект и есть мудрость. Знание главное, чтобы оно было истинным знанием, чтобы эта информация была истинной, чтобы она проясняла сознание. Вот как наука, да, она ничему не учит. Вот все говорят, я обучаюсь, я обучаюсь, я обучаюсь. Нельзя ничему научиться, можно увидеть. И сначала знания, да, они показывают, вот сделаешь так, будет так. Здесь нет ни выгоды, ничего. Вот будет так, вот там с метра прыгнешь вниз, наверное не переломаешься, да,» 01:45:21

Знание, интеллект, мудрость; четыре ступени вхождения в поток; быстрота познания в высоких мирах [01:45:51]

«ну зависит тоже от состояния там, костей, связок. А вот с пяти метров скорее всего, а с десяти вообще умрешь, да. Вот здесь ничего нет, просто голая формула, да. Что будет происходить, как, вот что, чем является знание, оно должно быть истинным. И дальше мы это знание начинаем применять, да, есть четыре ступени вхождения в истинный поток, да, вера, изучение и учение, обдумывание учения и применение, практика учения. Вот мы начинаем применять, тогда это интеллект. То есть действительно по мере развития нашей практики развивается и наш интеллект.» 01:45:51 «То есть мы начинаем действительно лучше соображать. Кстати, вот я забыл вам сказать, мы быстрее начинаем не только соображать, но и получать опыт. То есть если обычному человеку нужно, не знаю, там, день или месяц, чтобы понять, вот, чего-то, пережить, осознать, то человеку с высоким духовным уровнем бывает достаточно нескольких минут. То есть в более высоких мирах сознание срабатывает быстрее, да. Поэтому говорится, неделя жизни богов - семьсот лет с точки зрения человека. То есть человек за семьсот лет должен жить, чтобы испытать и перевоить столько, сколько бог за неделю.» 01:46:25 «Понимаете, да, сознание работает быстрее, опыт получается быстрее, быстрее происходит его осознание. И вот это биоэнергетический рост, так скажем, наш, да, в процессе и освобождения и просветления. Так вот, это рост интеллекта. Мы быстрее понимаем, воспринимаем информацию, быстрее ее обрабатываем, быстрее что-то понимаем. Вот это тоже важное условие, то есть практикующие - это очень умные люди, так если сказать по-мирскому, да. Но в итоге в этом нет большого смысла. Да, если данные укореняются глубоко, если опыт фиксируется многократно, то это можно взять в следующую жизнь.» 01:47:00 «Сами по себе знания не возьмешь. Возьмешь пережитые знания, то есть опыт, да. То есть много раз входил в состояние глубокой медитации. Испытал Дхьяну, испытал Самадхи, вылетел из тела, вошел в бардо, узнал это состояние, взял этот опыт с собой. Тогда не ошибся при переходе к следующей жизни, да. Но в итоге практика-то для чего? Не для того, чтобы полетать в тонком теле или там где-то. Практика для того, чтобы вернуться к подлинным самим себе, к своему изначальному станию.» 01:47:38 «Сознание становится прозрачным, тогда осознаешь себя. Вот это практика. И это состояние есть мудрость. То есть прозрачное состояние сознания есть мудрость. Мудрость, кстати, не является окончательной целью, не является окончательным состоянием. Это каузал. То есть изначальная форма сознания, в которой, находясь в которой, пребывая в этом изначальном стане, мы видим все как есть. И ничто не оказывает влияния. И тогда мы, делая следующий шаг, достигаем нирваны. То есть понимаем, что ничто не обладает субстанцией. Даже свет. саттва. Это же не мы.» 01:48:09

Различие ясности сознания и мудрости: ученые и деятели искусства как пример заслуг [01:48:43]

«Мы же от этого тоже освобождаемся. Но освобождаемся в самом конце. Такие дела. Ну, понятно. Ну, сложновато, честно говоря, для понимания. Потому что я все равно не могу понять, к сожалению, почему у одного человека есть понимание того, что не стоит делать. Как бы у другого нет, хотя вот они. Окей. Значит, это данные прошлой жизни. Ну, либо данные этой жизни, но они-то сформированы по данным прошлой жизни.» 01:48:43 «То есть не бывает с нуля. То есть у кого-то уже был опыт. Человек пришел, допустим, из мира асуров. У него логика, у него интеллект. И он смотрит на человека, который пришел из мира животных, которому пожрать и поспать. И другого счастья не дано. И человек из мира асуров смотрит и говорит, ну, это глупость. Я вижу вот так. И изрекает что-то действительно более ценное, более высокое, более точное. Ну, понятна разница в прошлой жизни, в прошлом опыте. Все есть прошлый опыт. Никаких чудес не бывает.» 01:49:19 «Но вот я про это и говорю. Но это не мудрость. Это не мудрость. Нужно договориться о значении слов. Это не мудрость, не праджня. Это не изначальное состояние сознания. Это ясность сознания. Да, то есть мир асуров выше мира людей и мира животных тем более. Поэтому пришедший из мира асуров будет ясно мыслить, яснее мыслить и излагать свои мысли. И быстрее получать опыт, безусловно. Но это не говорит о том, что он достигший и он там практикующий. Есть масса ученых или, скажем, композиторов или деятелей искусства.» 01:49:53 «И они становились элитой этого мира, элитой общества. Но это не значит, что они были святыми. В этот момент времени проявились заслуги их прошлых жизней, их опыт. И они, конечно, намного яснее видели, намного четче, лучше формулировали. Писали прекрасную музыку или книги. И мы сейчас восхищаемся их творениями. Но это не значит, что они святые, что они достигли мудрости. Просто более высокий опыт, дающий более ясный взгляд на вещи. Но это же должно развиваться дальше.» 01:50:25

Мудрость в изначальном состоянии: остановка сознания и шаг к нирване [01:51:00]

«Да, вы сейчас говорили про мудрость и изначальное состояние. И что все-таки мудрость – это еще не последняя стадия. И изначальное состояние, как я поняла, сохраняет эту мудрость, которая была. Или все-таки там уже трансформируется еще большую, другую мудрость. Нет. Это все та же мудрость. Сознание. То есть, скажем так, сознание остановилось, стало прозрачным. Ну, только еще раз, не исчезло. Все осталось, только стало прозрачным.» 01:51:00 «Тогда, в этом состоянии, что происходит? Прошлый опыт остановлен, а новый не формируется. Тогда осознаешь себя. И эта мудрость остается. Другое дело, что когда остановилось сознание, нужно сделать еще один шаг. То есть, остановка сознания не есть конечная точка. Остановив сознание, прекращаем познание и опыт, тогда осознаем себя. Вот так. То есть, разница в этих стадиях? Разница между просветлением и освобождением.» 01:51:37 «То, что мы еще не познали себя? То, что данные еще работают. То есть, мы их воспринимаем, не воспринимая. Да, они не влияют, но они еще работают. Они могут сформировать следующую жизнь. А в состоянии изначальном? То есть, мы продолжаем воспринимать, но видим все как есть. Ну, если ты в состоянии спокойствия и созерцания, в этом мире делаешь кинхин. Сознание остановилось, ты все воспринимаешь. Тебя же не отключили, ты потерялась и ушла из дома и забыла, где ты живешь, и все. Бездость пропала.» 01:52:09 «Ты все воспринимаешь, только страдание не возникает. Да? Данные не вызывают ничего, ни прошлого, ни вновь поступающего. Вот оно, спокойствие и созерцание. Да? И в этом состоянии нужно просозерцать, грубо говоря, всю вселенную. Тогда возникнет нирвана, тогда это будет окончательным состоянием, тогда это будет подлинным самоосознанием. А здесь ты мельком себя видишь. Мельком видишь Будду, мельком видишь нирвану. Понимаешь, что значит сознание остановлено и данные не работают. Ну, получается, нирвана это как точка невозврата.» 01:52:43

Нирвана как абсолютная свобода: первая нирвана может быть утрачена, маха-нирвана — нет [01:53:16]

«Ну почему? Это абсолютная свобода. Надо, вернешься. Только нет необходимости... А нирваны, потому что потенциальные данные могут работать. Просто в нирване, в абсолютном маха нирваны нет необходимости возвращаться, а первая нирвана может быть утрачена. Но это мы уже в дебре ушли. Все, понимаю. Спасибо большое.» 01:53:16

Заметки к транскрипту

• [00:24:27] — «соотносится с питью ваю» — неоднозначное распознавание.
• [01:06:39] — «капри души переместилось» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:00] — «Вадим, спасибо за лицо» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:35] — «у асуров эти боли» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:35] — «бангальтовые утепители» — неоднозначное распознавание.
• [01:16:22] — «Пьюсти, слушаю тебя» — неоднозначное распознавание.
• [01:18:30] — «к Богу Шиве, к Будде, к Эдаму» — неоднозначное распознавание.
• [01:19:49] — «мое висительное я» — неоднозначное распознавание.
• [01:30:13] — «практике скошленной жизни» — неоднозначное распознавание.
• [01:36:15] — «мудрость параматмана» — неоднозначное распознавание.
• [01:52:09] — «Бездость пропала» — неоднозначное распознавание.