Сводная учебная страница: что такое изначальное состояние сознания — естественное, необусловленное состояние, к которому возвращает духовная практика. Тема общая для буддизма, йоги и даосизма; в видеолекциях канала «Дхарма» и в книге В. Сычевского она названа сердцевиной всего Учения. Каждое содержательное утверждение снабжено ссылкой; прямые цитаты лектора даны в кавычках.

Определение

Изначальное состояние — это естественная, непреобретённая форма нашего сознания: состояние Спокойствия и Созерцания, в котором отсутствует движение сознания. Это не отключение, не транс и не «отсутствие», а возврат к тому, чем мы были всегда. «Есть только два режима. Первое — движение сознания, второе — изначальное состояние сознания, в котором отсутствует движение сознания. То есть вот это состояние естественного присутствия, созерцательного покоя — это наше подлинное изначальное состояние нашего сознания. Оно непреобретённое» («Секреты осознанности и концентрации» [00:42:52]).

Ключевое уточнение: Просветление — это «ни отключение, ни вырубание, ни небытие, ни транс, а именно возвращение сознания в изначальное состояние спокойствия и созерцания» («Все уровни Просветления» [00:05:32]; то же в «37 составляющих Пробуждения» [00:44:56]). В книге это закреплено как определение Просветления: процесс возвращения сознания в изначальное состояние Спокойствия и Созерцания через остановку работы сознания (книга, т. II гл. 1).

Само это состояние невыразимо — его можно описать только апофатически, через то, чем оно не является: «Изначальное состояние нельзя выразить, можно лишь сказать, чем оно не является» («Медитация и её цель» [00:07:36]). Причина невыразимости в том, что оно и есть сам познающий: «о изначальном состоянии, которое и есть мы, сказать невозможно, также как глаз сам себя не увидит» («Формула счастья» и правильная медитация [00:23:15]). Двойственное сознание принимает только «да» или «нет», а изначальное состояние им не схватывается — отсюда канонический образ света: «первое невыразимое состояние — свет движется и не движется. Вы не можете это выразить… Внутри происходит движение, но сам свет недвижим, поэтому он освещает как есть» («Формула счастья» и правильная медитация [00:25:27]). Поэтому учителя всех традиций лишь «указывали пальцем на Луну»: «слова — это оболочка вещей, но не сами вещи» («Медитация и её цель» [00:18:31]). Это же изначальное состояние Атмана, которое сцеплено с темой Нирваны (см. ниже).

Два режима сознания

В основе темы лежит фундаментальное различение двух — и только двух — режимов сознания («Секреты осознанности» [00:42:52], [00:55:07]):

1. Движение — это Авидья: «проявление авидьи — движение, отождествление, цепляние, развлечение и жажда, желание» («Секреты осознанности» [00:55:07]). В этом режиме рождаются пять накоплений, шесть миров от ада до небес и все страдания.
2. Изначальное состояние — Спокойствие и Созерцание: «данные есть, не небытие, объекты есть. Глаза видят, уши слышат, а сознание остаётся незатронутым» («Секреты осознанности» [00:55:45]).

Лектор многократно подчёркивает, что третьего не дано: «У сознания только два режима: движение (авидья) и изначальное состояние без движения» («Секреты осознанности» [00:42:52]).

Структура: спокойствие + созерцание = чистое зеркало

Канонический образ изначального состояния — чистое зеркало: «Оно отражает всё так, как есть, и при этом не меняется» («Истинное „Я" и переживание Нирваны» [00:07:51]; «Объяснение необъяснимого» [00:03:52]). Это зеркало имеет две неразделимые составляющие, каждая из которых соответствует одному из двух освобождений буддизма («Истинное „Я"» [00:08:22], [00:10:48]; «Медитация и её цель» [00:08:11]):

• Спокойствие (саматха/шаматха — санскр., самадхи — пали) — остановка сознания, чето-вимутти (освобождение посредством сознания). «Сознание остановилось, прошлый опыт остановился» — и перестаёт двигать нами. Спокойствие пресекает жажду (танху): «Когда сознание спокойно, желание не возникает» («Секреты осознанности» [00:33:27]).
• Созерцание (випассана — пали, випашьяна — санскр.) — видение «как есть» при незатронутом сознании, панья-вимутти (освобождение посредством мудрости). Синоним созерцания — праджня, мудрость: «Мудрость появляется в ответ на восприятие» («Секреты осознанности» [00:55:45]). Созерцание пресекает Авидью («Медитация и её цель» [00:17:27]).

Вместе спокойствие и созерцание — это Нирвана: «прошлый опыт остановлен, а новый не формируется» («Истинное „Я"» [00:11:53]). Через другие термины те же две составляющие — это абсолютная свобода (от прежней кармы) и абсолютное счастье (не формируются причины страданий), а вместе — абсолютная радость («Истинное „Я"» [00:11:21]).

Уровни и глубина

Изначальное состояние — одно, но переживается с разной глубиной в зависимости от того, какой слой сознания остановлен. «Естественное присутствие — общее определение для кэнсё, дхьяны и нирваны, различается лишь уровень» («Всё о концентрации. Часть I» [01:01:22]). Недвойственность «одна и та же на уровнях поверхностного сознания, подсознания и сверхподсознания, различается лишь глубина переживания» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [01:08:13]).

Глубину задаёт доля очищенного зеркала. Образ: на зеркале Атмана налипли данные прошлого опыта; сколько счистил — настолько вернулся в изначальное состояние. «Доля счищенных загрязнений зеркала равна доле переживаемой нирваны и свободы» («Истинное „Я"» [00:16:24]). Поэтому существует множество ступеней: первое Просветление (кэнсё) — это лишь «одна миллиардная» абсолютного состояния, мимолётное видение цели («Истинное „Я"» [00:18:13], [00:53:32]). Прохождение слоёв: первое просветление → 2-я дхьяна (подсознание) → 4-я дхьяна и самадхи (астральная душа) → каузальный мир и мудрость → прорыв сквозь прозрачный свет к Нирване («Секреты осознанности» [00:02:24]).

Важно, что счищенный опыт не стирается, а останавливается: «опыт нельзя стереть как краску — он останавливается, опустошается, становится прозрачным, но остаётся доступным» («Истинное „Я"» [00:18:45]). Эти прозрачные данные переходят в самую глубокую часть сознания Атмана и определяют его уровень и устойчивость («Истинное „Я"» [00:24:46], [00:27:02]).

Как работает: роль в практике

Изначальное состояние нельзя «натренировать» напрямую — оно реализуется как плод, а тренируется ведущая к нему осознанность и концентрация: «Просветление не тренируется, оно реализуется в результате концентрации» («Секреты осознанности» [00:49:20]).

Механизм возврата лектор объясняет через имитацию: направляя спокойное внимание на один объект (ходьба, дыхание, дело), мы имитируем изначальное состояние — «а наше сознание знает, когда его касаются. Если мы имитируем, пытаемся войти в это состояние спокойствия и созерцания, сознание начинает возвращаться к своему изначальному состоянию» («Секреты осознанности» [00:43:26]). Отсюда практический принцип: объект концентрации — не объект желания, а «объект спокойного внимания, и больше ничего» («Секреты осознанности» [00:33:59]).

Изначальное состояние — не редкий медитативный экзотизм: мы пользуемся им и в повседневной деятельности, просто не замечая. «Мы постоянно в жизни используем изначальную форму своего сознания, то есть те спокойствия и созерцания, о которых я говорил… Вы режете салат или вы забиваете гвоздь в стену, или вы едете на велосипеде… Вы не думаете и не не думаете» («Формула счастья» и правильная медитация [00:39:58]). Это и есть даосское недеяние (у-вэй): «не деяние, умеющий шагать не оставляет следов» — действие без двойственной оценки, когда сознание используется как инструмент, оставаясь спокойным и созерцающим. Включение обычного двойственного мышления, наоборот, ломает действие: «если вы начинаете думать, как забивать гвоздь, вы ударите по пальцу» («Формула счастья» и правильная медитация [00:41:05]). Практика лишь делает это уже присутствующее состояние замеченным: «обычно люди невнимательны, не бодрствуют, поэтому не замечают этого состояния. Но если вести практику, мы постепенно начинаем замечать это состояние» («Формула счастья» и правильная медитация [00:41:38]).

Изначальное состояние необусловлено, и потому подлинный духовный опыт нельзя найти в обычной жизни: «изначальное состояние, к которому мы должны вернуться, даже не прийти, вернуться — это необусловленное состояние. Оно не обусловлено кармой» («Медитация и её цель» [00:05:02]). Маркер: «нет усилий и обусловленности, состояние не зависит от объекта и не требует подпитки» («Дзэн и Просветление» [00:56:52]). Поэтому необусловленное счастье ярче переживается в неблагоприятных условиях: «созерцание пустоты само есть счастье, даже при оскорблениях и предательстве» («Как реализовать Просветление?» [01:29:24]).

Энергетический аспект. Возврат в изначальное состояние неотделим от движения праны: концентрация невозможна, пока сознание и энергия внизу, она «возникает, когда прана доходит в самую верхнюю часть канала сушумна, либо в брахмарандхру, либо в сахасрару» («Секреты осознанности» [00:50:58]). Полная сублимация трёх корневых ядов раскрывает три абсолютных состояния истинного «Я»: трансформация ненависти (правый канал, Пингала) даёт абсолютную радость; трансформация привязанности (центральный канал, Сушумна) — абсолютную свободу (свободу от кармы); трансформация невежества (левый канал, Ида) — мудрость и абсолютное счастье («Секреты очищения Иды, Пингалы и Сушумны» [01:10:53]–[01:13:23]). «Само состояние атмана есть абсолютная радость» («Секреты очищения Иды» [01:10:53]).

Суть: единое состояние под разными именами

Главный тезис темы: все высшие учения указывают на одно и то же изначальное состояние, лишь называя его по-разному. «Ригпа, Дао, Брахман, Дхармакая, Алая-виджняна — разные имена одного состояния каузального мира в чистом виде» («Все уровни Просветления» [00:44:12]). Описание первого просветления «совпадает с состоянием ригпа в тибетском буддизме — это одно и то же невыразимое состояние ума» («Все уровни Просветления» [00:05:32]). К нему же сводятся «дзогчен, джняна, шуньята» («Последовательность и скрытые нюансы личной практики» [00:44:30]).

Книга подтверждает: споры о том, тождественны ли Атман, Нирвана и Пустота, бессодержательны — «речь всегда идёт об одном изначальном состоянии» (книга, т. I гл. 4). И адвайта/Махамудра/Дзогчен «не содержат ничего нового: суть в том, что пять накоплений не есть я; об этом говорил Будда Сакьямуни» («Качество (уровень) души» [00:12:28]).

При этом лектор предостерегает от вырванного из контекста толкования. Калька «natural state of mind» в текстах по Махамудре искажает смысл, ведь «в каузальном мире ума нет», и превращает практику в «расслабленное ничегонеделание» — «неопределённое определение» («Махамудра и два вида медитации» [00:02:40], [00:06:51]). Изначальное состояние недвойственно: «не два, а один — то последнее, что невозможно отбросить и познать как внешнее» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:02:49]).

Отождествление с этим состоянием — это и есть природа Будды: «изначальное состояние сознания — Будда; все существа Будды, твой ум и есть Будда» («Бог Шива» [00:48:03]; ср. «Секреты осознанности» [01:35:43]). Книга приводит слова Бодхидхармы: «каждое движение… есть твоё изначальное сознание, есть твоя изначальная природа Будды. Само по себе сознание есть Будда… полное, ясное, спокойное сияние» (книга, т. II гл. 1).

Утрата и возврат

Согласно Закону Обусловленного Возникновения, изначально все истинные «Я» пребывали в Нирване, но утратили её при «падении»: «Изначально мы пребывали в нирване (полной концентрации), которая была утеряна при падении» («Медитация и её цель» [00:04:22]). Первой «налипшей» нинданой стала Авидья — в книге она названа «обмороком самоосознания»: Атман, очарованный отражённым светом Трёх Гун, отождествился с ними и утратил изначальное состояние (книга, т. I гл. 4). Духовная практика — это обратный ход: последовательная остановка двенадцати нидан «снизу вверх» до полного растворения Авидьи и возврата в изначальное состояние (книга, т. I гл. 4).

В момент смерти изначальное состояние проявляется как ясный (прозрачный) свет: «узнать пустоту ясного света — наилучший вариант, реализующий освобождение в момент смерти» («Смерть и новое рождение» [00:12:07]); это свет чёрного бардо, описанный в Бардо Тходол («Как и почему нужно изучать Учение» [00:04:29]).

Связь с другими темами

• Атман — изначальное состояние есть состояние истинного «Я»; «состояние атмана и состояние нирваны — это одно и то же» («Медитация и её цель» [00:19:35]).
• Нирвана — полное изначальное состояние: прошлый опыт остановлен, новый не формируется.
• Авидья — противоположный режим (движение сознания); то, что застилает изначальное состояние.
• Спокойствие и Созерцание — две неразделимые составляющие изначального состояния.
• Просветление и Освобождение — процесс возврата (ментальный) и его энергетическая сторона.
• Праджня — мудрость, тождественная аспекту созерцания.
• Пустота (Шуньята) — видение «как есть»; прозрачность данных.
• Дхармакая — изначальное прозрачное состояние каузального мира.
• Три Гуны — то, с чем отождествился Атман при падении.
• Каналы и прана, Кундалини — энергетическое условие возврата.

Источники

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

• Т. I гл. 4 — изначальное состояние Атмана в Нирване, Авидья как «обморок самоосознания», обратный ход 12 нидан, тождество Атман/Нирвана/Пустота.
• Т. II гл. 1 — Просветление как возврат сознания в изначальное состояние; цитата Бодхидхармы об изначальном сознании-Будде.

Видео (ключевые): «Секреты осознанности и концентрации» (M-B8U4np6ik), «Истинное „Я" и переживание Нирваны» (YxujNo_rIyg), «Медитация и её цель» (XwuGW7HBMI0), «Все уровни Просветления» (UfeaNWuaAbI), «Последовательность и скрытые нюансы» (KlZ_vfblGqe), «Секреты очищения Иды, Пингалы и Сушумны» (RGpGqWoeP0), «Просветление или сумасшествие?» (PhhmTV8fbq). Дополнительно: «Махамудра», «Почему необходимо первое Просветление? Часть II», «Качество (уровень) души», «Бог Шива», «Смерть и новое рождение», «Формула счастья» и правильная медитация (BlDA_XPGByE).