№212. 13 ступеней Освобождения от данных, формирующих страдания

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Открытие и связь с прошлой лекцией о карме [00:00:00]

«Ом. Ом.» 00:00:00 «Добрый день всем еще раз. Ну что же, в прошлый раз мы говорили о личной духовной практике. И мы говорили о том, как важно понимание собственной кармы в личной духовной практике.» 00:00:38 «Говорили о том, как проявляется карма. Сегодня мы поговорим о 13 уровнях освобождения, которые показывают нам те стадии или ступени или уровни, которые мы должны пройти. Но при этом здесь важно понимать, что духовная практика – это освобождение от кармы. То есть карма включает в себя, как вы знаете, информацию как таковую, полученную нами, и прошлый опыт, который мы получили, совершая действие.» 00:01:12

Карма как сформированные данные и три мира [00:01:53]

«Информация и сформированный опыт, или данные, или по-другому карма, то, что формируется в результате действий. И эти данные формируют три мира, формирует ложное «я», которое фиксирует нас в этих трех мирах. Само это формирование происходит из-за работы сознания, а работа сознания существует потому, что мы утеряли себя из виду, утратили состояние освобождения.» 00:01:53

Духовная практика как превосхождение кармы; 13 уровней [00:02:23]

«И духовная практика – это освобождение от кармы и возвращение в свое изначальное состояние. При этом, разумеется, я всегда добавляю это примечание, это не бегство, не отречение, не уничтожение, это именно превосхождение кармы. А превосхождение кармы достигается через остановку сознания, или возвращение сознания в изначальное состояние. И на этом пути существует 13 уровней.» 00:02:23

Где проще контролировать данные: каузальный мир как исходник [00:02:55]

«Но давайте посмотрим несколько по-другому. Почему? Потому что было уже несколько лекций на тему 13 уровней освобождения, и я думаю, что нехорошо повторяться. Поэтому давайте посмотрим сначала следующим образом. Как вы считаете, где, в каком мире из трех лучше, быстрее и проще контролировать данные в каузальном мире, в астральном мире или в мире явлений?» 00:02:55 «Те, кто внимательно изучают учения, сразу скажут. Конечно, в каузале. Потому что каузал – это исходник. Первый исходник – пустой прозрачный свет. Накопление №5. Данные в чистом виде. Прозрачный свет. Собственно, именно поэтому махамудра считается наивысшим учением. Потому что махамудра связана с каузальным миром. Точно так же и в первоначальном буддизме состояние архата является наивысшим состоянием в личной духовной практике.» 00:03:28

Аллегория искры от чана: единица прошлого опыта (самскара) [00:04:04]

«Каузальный мир, или арупа лока, мир без форм. Данные в чистом виде. Если мы способны контролировать эти данные, то это наивысший уровень в личной практике. Сами по себе данные. Будда использовал такую совершенно гениальную простую и замечательную аллегорию. Вы, я думаю, ее хорошо знаете. Если большой чан нагревали, потом ударили по нему – отлетает искра. И вот дальше, что происходит с этой искрой? Искра – это единица прошлого опыта. То, что называется самскара. Крупица света. Искра. Она отлетает.» 00:04:04 «Если мы способны перехватить ее в каузальном мире, то есть прекратить работу сознания каузале, тогда эта искра гаснет в воздухе. Либо гаснет в самые первые мгновения, как только отлетела от нашего чана. Или побыв какое-то время в воздухе. Или перед касанием земли. Или упав на землю. Но эта искра гаснет. Эта единица прошлого опыта не проецируется на астральный мир. Вот что важно. Контроль информации в чистом виде. Это самый высокий уровень.» 00:04:47

Искра в астральном мире: срабатывание ведана [00:05:20]

«Но до него достаточно далеко. Поэтому нужно рассматривать более низкие уровни. То есть то, что будет происходить с этими данными в астральном мире и затем в мире явлений. Снова возвращаемся к примеру. Отлетает искра, падает на землю. И на земле есть небольшая куча хвороста или соломы. И эта искра порождает пламя. Но когда эта небольшая куча соломы или хвороста догорает, пламя гаснет. Это следующий, более низкий уровень.» 00:05:20 «Он говорит о том, показывает, что происходит, когда данные, эта самскара единица прошлого опыта, попадает в наш астральный мир. Самый высокий уровень, когда срабатывает только развлечение. То есть возникает идентификация этого опыта. На какое-то мгновение возникает боль в астральном мире. Однако воля и представление не подключаются. Поэтому в этой аллегории и говорится, что небольшая куча соломы, небольшая куча хвороста. Все заканчивается срабатыванием развлечения.» 00:05:55

Большая куча хвороста: подключение воли и представления (душа) [00:06:32]

«А затем все исчезает. То есть страдания или радость, что одно и то же. Все это исчезает, останавливается. Наивысший уровень контроля данных в астральном мире. Если это упущено, опускаемся чуть ниже, искра падает на большую кучу соломы, на большую кучу хвороста. Поэтому порождается огонь. Но когда этот огонь сжирает эту большую кучу соломы или хвороста, он гаснет. О чем говорится в этом случае?» 00:06:32 «Это когда срабатывает душа. То есть срабатывает не только развлечение, но также воля и представление. То есть астральный мир реально начинает болеть. Возникают страдания в астральном мире или возникают радости в зависимости от того, на основе какой информации различается эта самая искра. Это самая крупица прошлого опыта. Все это возникает, но осуществляется концентрация и это все исчезает. Это не идет дальше. Страдания останавливаются в астральном мире.» 00:07:04

Движение подсознания и пожар в лесу [00:07:39]

«Теперь ниже, то есть в этом случае, о котором сейчас мы говорили, срабатывает душа, но не срабатывает подсознание. Подсознание не приходит в движение. Вот это важно. А что будет если подсознание придет в движение? Если оно приходит в движение? Тогда следующий, чуть более низкий уровень. Искра попадает на огромную кучу соломы или хороста, сжирает эту кучу, а затем начинает жечь рощу или лес, в котором это все находится.» 00:07:39 «Но дойдя до края воды или до края земли, этот огонь угасает. О чем говорится в этой аллегории? Сработала душа, развлечение, воля, представление. Работает подсознание. Поэтому все полыхает. Ведь, я думаю, многие испытывали. Постоянно испытывают такой опыт. Проявляются данные и начинаешь думать и начинаешь мучиться. Горит астральный мир, больно в астральном мире. Некоторые говорят, болит астральное тело. Это верно.» 00:08:13

Первая дхьяна: контроль подсознания, данные не спускаются в мир явлений [00:08:44]

«Астральный мир - это астральное тело и душа. Две основные составляющие. Так вот, если достиг первой Дхьяны, если можешь проконтролировать свое подсознание через обдумывание и взвешивание, тогда эти данные не спускаются в мир явлений, не спускаются на уровень этого физического тела, нашей речи, этого внешнего мира. То есть, все заканчивается в астральном мире. Огонь не распространяется на мир явлений. Данные не проецируются на мир явлений.» 00:08:44

Три варианта в мире явлений: огонь в деревне [00:09:16]

«В сутре о более низких уровнях сказано лишь вскользь. Но давайте продолжим эту совершенно гениальную аллегорию Будда Сакьямуни. Посмотрим, что будет происходить в мире явлений. Ведь не все достигли первой Дхьяны. Далеко не все могут прекратить работу подсознания. Значит, эти данные из астрального мира спускаются в мир явлений. Вот здесь, на мой взгляд, может быть три варианта. Два варианта, связанных с духовной практикой, и один вариант, который символизирует поведение и состояние обычного человека.» 00:09:16 «Первый наилучший вариант. То, что называется первая и вторая ступень Победы. Первое просветление. Поверхностное сознание остановлено. То есть, подсознание полыхает. И этот огонь пришел сюда. Ну, допустим, если загорелся лес, огонь перекинулся на деревню, но если представить, что в деревне почему-то нет домов, а есть просто пустое поле, то топлива для огня не будет, и огонь погаснет. Точно так же, если данные из астрального мира, из подсознания, спустились в мир явлений, но поверхностное сознание остановлено, то здесь все и заканчивается.» 00:09:53

Практикующий до просветления: терпение тушит пожар в доме [00:10:30]

«Вы не чувствуете ни удовольствия, ни страданий. Данные пресекаются. То, что называется вырвать корень кармы. Когда данные проявляются, и вы испытываете некую внутреннюю боль, но затем все заканчивается, потому что ваше поверхностное сознание действительно неподвижно. Что будет, если не реализовано первое просветление, если поверхностное сознание активно? Тогда это можно сравнить со следующим примером. Огонь пришел из леса, перекинулся на ваш дом.» 00:10:30 «Но, во-первых, ваш дом построен из огнеупорных материалов или, скажем, обработан огнебиозащитой. При этом у вас есть средство пожаротушения, и при этом вы очень осознанный, спокойный человек, у вас не возникло паники. Вы быстро схватили огнетушитель, спокойно потушили тот огонь, который перекинулся на ваш дом, ущерб небольшой, дом застрахован. В общем-то проблем особых нет, хотя и пришлось побегать, пришлось немножечко напрячься.» 00:11:02 «О чем говорит этот пример? Это аллегория. Это состояние обычного практикующего. То есть, допустим, практикующий еще не испытал первое просветление, но он укоренил в себе учение. Он понимает, как проявляются данные и практикует терпение. То есть, тренируется таким образом, чтобы сознание не приходило в движение. То есть, он останавливает этот огонь. Да, огонь перебросился на его дом, добрался до его дома, но этот практикующий осознанный, этот практикующий ведет практику терпения или безразличия, и эти данные опустошаются.» 00:11:35

Обычный человек: захваченность данными и новая карма [00:12:14]

«А что будет с обычным человеком? Ну, дом построен по принципу "было бы хорошо мне любимому". Из каких материалов неважно. То ли человек жадный, и я его слепила из того, что было. То ли человек неумный и тащит самые красивые, как ему кажется, материалы. Дом горит. Средств пожаротушения нет, потому что человек не думает о будущем. При этом возникает паника, возникает страх. Кто-то бьется в истерике, кто-то кричит и ненавидит. Ведь также ведут себя обычные люди, когда проявляется плохая карма.» 00:12:14 «Другие виноваты. За что мне все это? Боль, страх, отчаяние. В результате либо человек погибает в горящем доме, либо все-таки, если есть заслуги, успевает выбраться. Дом сгорает. И человек, причитая, говорит, что жизнь закончена, все разрушено. Это состояние захваченности данными. Из каузального мира отлетела искра. Самскара, крупица света, крупица прошлого опыта. Она упала в астральный мир, сработала душа, развлечение, воля представления.» 00:12:52 «Сработала подсознание и эти данные, видимо, слиформ спроецировались на поверхностное сознание, на мир явлений. Поверхностное сознание также находится в движении. Человек не знает истины, не знает истинного закона, не занимается духовной практикой. Он хватается за эти данные, считает их абсолютной реальностью, в результате накапливает новую плохую карму. Вот состояние обычного человека. Вот эти уровни, если смотреть сверху вниз.» 00:13:26

Истинная дхарма против ложного мировоззрения [00:13:58]

«То есть, здесь мы можем очень четко увидеть разницу между истиной, правильной духовной практикой и всевозможными ложными учениями или обычным мировоззрением. Истинный закон, истинная дхарма говорит о том, что данные не обладают своей самосущей природой. Что эти данные не являются нашей сущностью. Что нет ничего фиксированного, все непостоянно. И если мы считаем эту иллюзию реальностью и пытаемся получить счастье за счет обладания иллюзии, мы приходим к страданию.» 00:13:58

Три мира как дорожная карта практики [00:14:34]

«А ложное учение, обычное мировоззрение говорит ровно об обратном. При этом, если смотреть на вот эти три мира, каузальный мир, астральный мир, мир явлений, то можно увидеть своего рода дорожную карту. То есть, подробную карту нашей духовной практики. В современном мире мы используем всевозможные мобильные приложения и используем различные карты.» 00:14:34

Единство учений: карты с разной детализацией [00:15:04]

«Вот здесь важный момент. Часто задаются вопросы о мировоззрении буддизма, мировоззрении йоги, мировоззрении различных учений. И ведутся споры, что это разные мировоззрения. Здесь есть такой нюанс. Допустим, из мобильных карт, наверное, есть два гиганта - Яндекс и Гугл. Но ведь есть масса других приложений, которые также показывают вам ваше местонахождение. И если вы открываете любое такое приложение, то они показывают в сущности одно и то же.» 00:15:04 «Разница будет в деталях. И вот именно эта разница в деталях и обуславливает разницу в мировоззрениях, например, буддизма, йоги или даосизма. С другой стороны, конечно, если вы открываете приложение с картой, вы находитесь, допустим, в Москве, а приложение говорит, что вы находитесь во Владивостоке, то это ложное учение, ложное приложение. С ним явно что-то не так. Итак, детальность. Почему я не то чтобы настаиваю, но объясняю буддийское учение о колесницах, о котором говорил Будда?» 00:15:41

Учение о колесницах как самая детальная карта [00:16:18]

Семь лок и семь сознаний; почему буддизм говорил о трёх мирах [00:16:18]

«А потому что это самая детальная карта. Она максимально точно, подробно описывает все уровни нашей духовной практики. Только и всего. То есть я не проповедую буддизм, я говорю просто о детальности. Точно так же, связано, то что связано с детальностью. Не так давно в чате, в общем чате был вопрос про 7 миров, 7 лок. Ну, 7 миров вы знаете, это мир страстей камы лока, нижний астральный мир или нижний мир форм и верхний астральный мир или верхний мир форм, то что называется рупа лока.» 00:16:18 «Далее 3 каузальных мира. Нижний, средний, верхний и состояние нирвана. 7. И так же у нас есть 7 сознаний. Так вот в вопросе было сказано о том, что Будда не делил вселенную таким образом. Он просто говорил, кама лока, рупа лока, лока, арупа лока, мир страстей, мир форм, мир без форм. Откуда взялось это мировоззрение? А взялось оно из йоги, из тантры, ну понятно взялось из личного опыта. А почему существует такая разница? Да потому что практика первоначального буддизма велась в идеальных условиях.» 00:16:59 «В присутствии самого Будды. И основывалась исключительно на добре, заслугах, спокойствии и дхарме. И практикующие того периода не входили в нижний астральный мир, не входили в нижний каузальный мир. Они проходили через небеса Тушита, то о чем сегодня будет рассказ. Дальше входили в верхний мир форм и оттуда переходили на тот берег, верхний мир без форм, становясь архатами. Поэтому и осталось это мировоззрение о трех мирах. Но последующие поколения практикующих стали использовать, активно использовать энергию, использовать технические способы практики.» 00:17:33 «Потому что общий духовный уровень упал, эпоха сменилась. Точно так же и мы сейчас должны использовать технические практики. А если поднимается энергия, то хочешь не хочешь - испытаешь нижний астральный мир. И если мало заслуг - испытаешь нижний каузальный мир. Вот и получается, что начинаются рассуждения, мировоззрение тантра оно другое, мировоззрение йоги оно другое. В действительности здесь нет ничего другого, здесь есть просто большая или меньшая детализация. Вот об этом нужно помнить.» 00:18:09

Две карты: 13 уровней и закон обусловленного возникновения [00:18:39]

«Значит теперь, что касается этих самых карт. Ну, в буддийском учении есть две таких карты. Это 13 уровней освобождения, о которых мы сегодня говорим, и закон обусловленного возникновения. 13 уровней - это что-то более общее, хотя состояние дья на состояние самадхи именно в 13 уровнях описано более подробно, чем в законе обусловленного возникновения. Поэтому я обычно совмещаю эти две карты для того, чтобы дать максимальную детализацию.» 00:18:39

Назначение карты: определить своё местоположение [00:19:11]

«Так, теперь то, что нам необходимо, когда мы обращаемся к таким картам. Вообще зачем мы обращаемся в жизни к какой-то карте? Ну, для того, чтобы, наверное, определить свое местоположение и куда нужно двигаться дальше. Так ведь? Вот точно так же и эти 13 уровней или закон обусловленного возникновения, вера, радость, удовольствие, тишина, легкость и так далее. Это не просто красивые восточные сказки. Это не просто слова.» 00:19:11

Различение дороги и транспортного средства (колесницы) [00:19:41]

«Это точная карта, по которой необходимо определить свое местоположение. Вот для чего даются эти учения. Для того, чтобы не было сомнений, для того, чтобы не было в сознании разброда и шатаний. Вот об этом. И еще, значит, я об этом часто говорю. Существует дорога, указанная на этой карте, и существует транспортное средство, которое мы используем для того, чтобы проехать по этой дороге. Не нужно путать дорогу и транспортное средство.» 00:19:41

Дорога от мира страстей к состоянию Будды; хинаяна как первый отрезок [00:20:13]

«Дорога начинается с обычного состояния мира страстей. Дальше мы достигаем личного просветления и освобождения, можем испытать личную нирвану. Вот этот отрезок пути называется личная практика, ну, можно сказать, хи-на-яна, малая колесница. В любом случае мы сначала должны достичь личного освобождения, так ведь? А дальше, если мы идем по пути Бодхисаттвы, дорога продолжается, мы переходим к более высоким ступеням, пока, наконец, не реализуем состояние Будды.» 00:20:13 «Дорога очень длинная. Но первый отрезок по любому называется хи-на-яна, личная практика. А вот проехать по этой дороге мы можем, ну, на разных транспортных средствах. Но в действительности это одно, одно средство, одна колесница Будды, как говорил он сам. То есть мы начинаем с хи-на-яны, с такой личной-личной практики. Дальше у нас идет ма-ха-яна и затем тантра-ваджра-яна. Но до тех пор, пока мы не достигнем того берега, мы все будем находиться на уровне хи-на-яны.» 00:20:43

Путаница хинаяны и Тхеравады; одна колесница Будды [00:21:14]

«Вот это нужно понимать. Просто когда путается дорога и транспортное средство, возникает путаница. Вы по какому пути идете? По хи-на-яне? Так хи-на-яны больше не существует. Переименовали давно в Терроваду в 1952 году. По какой хи-на-яне вы идете? Нет, существует сначала личная практика, вот эта часть пути. А использовать мы можем различные транспортные средства, хотя в действительности оно одно. Так, значит, теперь давайте еще раз рассмотрим эти 13 уровней теперь уже снизу вверх.» 00:21:14

Четыре опорные точки: вошедший в поток, тушита, верхний мир форм, архат [00:21:49]

«Значит, они могут называться 8 уровней освобождения или 4 типа благородных личностей. Вот такие красивые названия. Значит, о чем идет речь? Существуют 4 опорные точки. Вошедший, выстенный поток - это достижение первого просветления. Мимолетное видение цели Нирвана. Просветление в этом мире явлений. Следующая точка достижения небес Тушита. Это называется однократное возвращение.» 00:21:49 «Дальше мы достигаем верхнего мира форм, закрепляемся там. Это называется не возвращение. И наконец, когда мы достигаем того берега, то есть каузального мира или верхнего мира без форм, мы становимся архатами. Четвертая точка - личное освобождение. Но Будда действительно был гениальным гурум, и он говорил о том, что есть потенциал и есть способность. То есть есть состояние, когда мы идем к одной из этих точек, идущей.» 00:22:19

Идущий и плод: потенциал и способность [00:22:52]

«Есть стадии, идущие к вхождению, выстенный поток. То есть идем, прилагаем усилия. Затем существует плод, результат наших усилий, то есть реализация, достижение этой ступени, например первого просветления. Понятно, что это нужно испытать многократно, зафиксировать, овладеть этим состоянием. Но с другой стороны, нет ничего фиксированного. Если мы продолжаем практику, то достигнув, реализовав вот это вхождение, выстенный поток, мы одновременно начинаем идти к однократному возвращению.» 00:22:52 «То есть нет ничего фиксированного. Есть усилие, мы идем, направляем сознание, затем достигаем какой-то ступени и автоматически переходим на следующий уровень, начинаем идти к следующей ступени. И это то же самое, что потенциал превращается в способность. То есть идущее означает стремление к определенному уровню, а вот это обретение плода, результата, это утвердившееся устойчивое состояние.» 00:23:29

Влияние кармы прошлых жизней; перенос уровня между жизнями [00:23:59]

«Вот об этом тоже нужно помнить. То есть даже если один раз остановилось сознание, это еще не достижение. Вот об этом я пытаюсь сказать. А теперь, значит, на нашу жизнь оказывает огромное влияние карма прошлой жизни. Сейчас об этом тоже поговорим, там есть один момент. Но, действительно, вот эти 13 уровней вряд ли кто-то пройдет за одну жизнь. Мы переходим из жизни в жизнь. То есть вы достигли какого-то уровня в своей прошлой жизни.» 00:23:59 «Ну, допустим, вы его не зафиксировали, или практика прервалась, или вы, честно, прилагали усилия, но еще не достигли более высокого уровня. Вы переуплощаетесь в мире людей. Понятно был посмертный шок, понятно было перерождение, вы что-то забыли, но дальше вы восстанавливаете свой уровень. Воскрешаете в памяти, так скажем. Вот именно этим воскрешением в памяти объясняется то, что люди, даже не ведя особой практике, переживают какой-то мистический опыт.» 00:24:31 «Кто-то видит свет, у кого-то поднимается энергия. Ну, бывает люди рождаются с пробужденной кундалини. Кстати, о самой кундалини, ветра все равно необходимо собрать в этой жизни. Понятно, что они соберутся намного быстрее и проще, если вы правильно пробуждали кундалини в своей прошлой жизни. То есть мы перевоплощаемся, имея вот этот бэкграунд, имея тот уровень, которого мы достигли в прошлой жизни. Здесь мы его восстанавливаем и идем дальше. Вот так это происходит. И это хорошо видно по 13 уровням.» 00:25:03

Первый уровень: следующий вере; три драгоценности [00:25:35]

«Понятно, ниже 13 уровней находятся обычные люди и практикующие ложные учения. Здесь мы это не берем, хотя сейчас будет важный нюанс. С чего все начинается? Вера появляется при наличии страданий. То есть осознав непостоянство и страдания этого мира, при этом, разумеется, проявляется карма прошлой жизни, заслуги, кармические связи. Мы начинаем идти к вхождению в истинный поток.» 00:25:35 «Это первый уровень, он называется следующей вере. То есть мы направляем сознание, а сознание направляет волю. В скандхе 5 и 4. Да, сознание и воля направляются к объектам нашей приверженности, к триом драгоценностям. Конечная точка - это Будда или Гуру, учитель. Промежуточные точки - это достигшие различных уровней, а карта и транспортное средство - это учение.» 00:26:05

Второй уровень: следующий закону; фундамент практики [00:26:38]

«Мы обретаем веру в эти три драгоценности. Будда, Дхарма, Сангха, так обычно говорится. Ну, понятно, не достаточно просто верить. Необходимо практиковать, изучать и практиковать. Это многократно говорилось. Поэтому, по сути, происходит такой автоматический переход на следующую ступень. Следующие закону. То есть те, кто глубоко изучает закон, те, кто фиксирует его в памяти. И те, кто ведет практику, основываясь на этом изученном учении.» 00:26:38

Неопределённость перевоплощения обычного человека [00:27:11]

«Вот эти базовые ступени, о которых постоянно говорится. Это тот фундамент, без которого не будет построено здание. И вот здесь обещанный первый важный момент. Значит, как вы знаете, перевоплощение, наше рождение в этой жизни определяется кармой прошлой жизни. И на нашу жизнь оказывает огромное влияние та карма, которую мы принесли из прошлой жизни. Но также на нашу жизнь может оказывать влияние кармы, которую мы создали, скажем, 10, 100 или 1000 жизней назад.» 00:27:11 «И бывает так, что человек говорит, я в этой жизни не сделал ничего плохого, но все-таки очень-очень несчастен. За что же мне это все такое? Почему так все несправедливо? А потому что этот человек не видит, не знает своих прошлых жизней. На эту жизнь оказывает огромное влияние кармы прошлой жизни и карма других бесчисленных предыдущих жизней. Так, это первое. И обычно говорится, что следующая жизнь определяется той кармой, которую мы накопили в этой жизни.» 00:27:49 «Замечательно, но только это верно в отношении духовных практикующих, которые следуют истинному закону. Перевоплощение обычного человека не определено. На его перевоплощение может оказать влияние кармы, которую он создал, скажем, 1000 жизней назад. Неопределенность. А что же, о чем здесь говорится? А вспомните пример с горящим домом, который я приводил ранее. Вот проявляются некие данные. Ну, допустим, человек испытывает страдание. Страдание проще понять.» 00:28:24 «Вот больно, вот мучительно. Что это? Это может быть карма этой жизни. Это может быть карма прошлой жизни. Это может быть карма, которую этот человек создал 10 жизней назад или 100 или 1000 жизней назад. Эти данные сейчас проявились. Что делает обычный человек? Допустим, проявилась карма, ну, допустим, созданная 10 жизней назад. Вот она проявилась. Что делает обычный человек? Правильно, бросается. Бросается и решает вопросики.» 00:28:57 «И решает проблемы. Через... Да что под руку попадет, да? Через грубость, через ненависть, через философию, через психологию. Через алкоголизм. Через что угодно. Только бы мне любимому не страдать. Так ведь? То есть захваченность. Захваченность данными. А что происходит, когда возникает вот эта самая упадана, захваченность? Цепляние. Сознание сцепляется с данными, приходит движение и становится игрушкой этих данных.» 00:29:27 «Мы множим эти данные. А эти данные откуда? Они возникли 10 жизней назад. Вот и получается, что в следующую жизнь, если человек крепко зацепился и постоянно перерабатывает, обмусоливает, извините, эти проявившиеся данные, то он их множит. Вот и получается, что следующая жизнь у него будет определена даже не этой жизнью, а тем, что было 10 жизней назад. Поэтому с утра говорится, перевоплощение обычного человека, не практикующего истинную дхарму, не определено.» 00:29:57

Практикующий прерывает старую карму; сброс данных через неподвижность сознания [00:30:30]

«Оно может определяться к карме, которую он создал, хоть 100, хоть 1000 жизней назад. Вот в чем дело. Неопределенность. Но те, кто следует истинной дхарме, в определенной степени могут прервать ту карму, которую они создали в своих прошлых жизнях. Почему? Да потому что понимают учение, потому что обладают правильным взглядом. Это не моя сущность. Данные не обладают какой-то своей неизменной природой.» 00:30:30 «Так ведь? Это просто проявление данных. А Анатман не есть я. Тогда тренируешься, чтобы сознание не приходило в движение. И эти данные сбрасываются. Тоже, кстати, учение Махамудра. Терпеть до предела, пока не сбросится тот пласт данных, который проявляется в текущий момент. И эта карма могла быть создана и в прошлой жизни, и в позапрошлой, и в жизни, которая была сто воплощений назад. Но как бы то ни было, любые данные, по сути, игнорируются. То есть сознание не должно приходить в движение.» 00:31:00

Информация как ясный свет; контроль перевоплощения [00:31:33]

«Тогда эти данные сбрасываются. Часто спрашивают, а как работать с этим желанием? А вот проявились такие данные. А это все одно и то же. Информация изначально это ясный свет. Пустой и прозрачный. Он не обладает своей самосущей природой. Он не является нами. Соответственно, если мы тренируемся, чтобы сознание не приходило в движение, поверхностное сознание, то эти данные можно сбросить. Даже если они спустились в этот мир явлений. Даже если у нас слегка загорелся дом. Мы должны его быстро потушить и не паниковать.» 00:31:33 «Вот о чем идет речь. А вместо этих данных мы занимаемся практикой. Вместо того, чтобы множить эту карму, мы накапливаем карму практикующего. Но уже в этой жизни, здесь и сейчас, что бы ни происходило, какие бы страдания ни возникли, я просто спокойно и осознанно продолжаю практику. Тогда и получается, что моя следующая жизнь определяется той кармой, которую я сформировал в этой жизни. Появляется контроль следующей жизни. Контроль перевоплощения.» 00:32:03 «Но это возможно только, если мы следуем вере, следуем закону, следуем дхарме. То есть начинаем хотя бы идти к вхождению в истинный поток. Это коренная существенная разница между обычным человеком и духовным практикующим. И поэтому жизнь, эта жизнь духовного практикующего оказывает сильнейшее влияние на последующие жизни. Вот о чем говорится. Так, следующей вере, следующей закону. И если мы до некоторой степени, конечно не полностью, но все-таки контролируем свое перевоплощение.» 00:32:33

Третий уровень: перерождающийся до семи раз [00:33:08]

«То есть мы накапливаем заслуги, мы не накапливаем плохой кармы, мы формируем данные духовной практики. То мы переходим на следующую ступень - перерождающийся до семи раз. Ну, перерождение происходит либо в мире людей, либо в высоких мирах. Обычно говорится на небесах. Но я думаю, что здесь всегда включен мир высоких асуров. То есть это такое большинство, большинство духовных практикующих ведущих практику. То есть многие пришли из высоких миров, из мира высоких асуров, из мира небес.» 00:33:08

Четвёртый уровень: переход между благородными домами; первое просветление [00:33:38]

«То есть перерождаешься в высоком мире, там вел практику, может быть растратил заслуги, а может быть еще не до конца отмыл карму мира людей, перевоплощаешься здесь. Перевоплощающийся вплоть до семи рас. После этого происходит либо переход на следующую ступень, либо есть те, кто совершает скачок, в зависимости от кармы, в зависимости от усилий, могут уходить в верхний мир форм. Так, семь раз. Мир людей, высокие миры. Дальше. Перевоплощающиеся два-три раза в добродетельных благородных домах.» 00:33:38 «Это такое старое название. То есть накопив достаточно много данных духовной практики, мы рождаемся в мире людей, в благоприятных условиях для практики. Введем эту самую практику и в итоге достигаем первого просветления. Так, значит первое просветление, следующий уровень. Однократно рождающийся в мире людей. Четвертый уровень. И вот это первая такая точка. До этого момента мы идем к вложению в истинный поток. Следующие вери, следующие законы, перерождающиеся до семи раз, перерождающиеся из одного добродетельного дома в другой, однократно рождающиеся в мире людей.» 00:34:11

Вошедший в истинный поток: контроль данных в мире явлений [00:34:50]

«Вот это однократно рождающиеся в мире людей, это наконец-то вошедший в истинный поток. Мы вошли. Ну что значит вошли? Ну поняли, что такое пустота на уровне поверхностного сознания. Мы получили опыт состояния, когда данные проявляются и не проявляются одновременно. То есть данные-то проявляются, но сознание остается не затронутым. Мы начинаем понимать, что значит отсутствие влияния, что значит освобождение от этих данных, в чем суть духовной практики.» 00:34:50 «И обычно говорится, что такой практикующий, достигший первого просветления, вошедший в истинный поток, уже не свернет с пути практики. Ну, все зависит от условий, здесь возможно падение, нет ничего фиксированного, но такой практикующий всегда будет возвращаться к практике. Я бы обозначил это так. То есть возможны падение, возможно проявление данных, но к практике вы все равно вернетесь, потому что вы уже испытали, вы уже поняли, что этот мир - иллюзия и ничего больше.» 00:35:25

Восхождение к тушита: пробуждение кундалини и три фактора медитации [00:35:59]

«Вошедший в истинный поток. Контроль данных в мире явлений. Вот это важная часть, важное определение. Понятно, здесь присутствует первое-второе ступение победы, то есть поверхностное сознание может приходить в движение, а может и не приходить, то есть будет более стабильное, устойчивое, утвердившееся состояние. Итак, вошли в истинный поток, мельком увидели цель Нирвану. Что будет происходить дальше? Ну, если мы говорим о современном мире, о практике в современном мире, то мы, понятно, пробуждаем кундалини, мы поднимаем энергию за счет технической практики, понятно, мы меняем данные.» 00:35:59 «И если поверхностное сознание действительно остановилось, а энергия поднимается, то это и есть медитация. Сознание остановлено, энергия поднимается и опускается. При этом данные чистые. Три фактора медитации, как вы помните. Тогда-то мы начинаем переходить в нижний астральный мир, который находится за этим миром явлений. Хотим мы того или не хотим. Если мы переполнены заслугами, если мы действительно заменили данные, если у нас действительно восходящий ветер и сознание действительно остановлено, то мы увидим небеса.» 00:36:38

Небеса Тушита и однократное возвращение; доступно мирянину [00:37:13]

«А поскольку мы формируем данные, карму духовных практикующих, то есть не забавляемся высокой информацией, не просто удовлетворяем пять составляющих страсти при помощи заслуг и практик, мы не увидим, скажем, небес яксы. Мы не увидим, но они пройдут мимо нас. Мы не увлечемся этими видениями. Мы увидим небеса Тушитата. Многие, кто серьезно занимается практикой, видят красно-фиолетовый, яркий, чистый свет небес тушита.» 00:37:13 «Некоторые видят видение небес тушита. Вот это есть движение к следующему уровню, к однократному возвращению. Вообще, достичь однократного возвращения, возможно, будучи практикующим мирянином. И здесь снова восхваление Будда Сакьямуни как гуру. Ведь он не проповедовал путь на небеса как таковой, как это проповедуется во многих религиях. Делай добро, попадешь на небеса. Ведь было не так.» 00:37:47 «Он проповедовал освобождение. Суть практики – освобождение. Вопрос в том, на каком уровне. И понятно, если существует практикующий мирянин, у которого есть семья, у которого есть привязанности, у которого есть обязанности. Ну, как богача Анатхапиндика меценат Святой общины, то, разумеется, было бы странно проповедовать ему освобождение на уровне архатства. Поэтому и говорилось о пути на небеса. Но путь на небеса здесь означает однократное возвращение. То есть это высокий уровень освобождения.» 00:38:18

Первое освобождение: небеса Брахмы, раджа-йога, самадхи [00:38:53]

«И достичь этого высокого уровня освобождения, возможно, даже будучи практикующим мирянином. Следующий уровень – это первое освобождение. Полноценное освобождение. То есть предыдущий уровень – однократное возвращение. Один раз мы родились на небесах Тушита, там продолжаем практику и дальше уходим в верхний мирформ. И вот этот следующий уровень, он называется «Идущий вверх по потоку». Очень глубокое здесь такое учение. Во-первых, мы в этот момент освобождены, освободились от мира страстей, от шести миров мира страстей, от нижнего астрала.» 00:38:53 «Собственно, это одно и то же. Это проекция. Одно из проекций другого. Мы превзошли, поднялись выше. Куда мы попадаем? Давайте вспоминать структуру вселенной. Мы попадаем на небеса Брахмы. Брахмы значит «святой». На святые небеса. Становимся святыми по-настоящему. Это достижение раджа-йоги. Первое освобождение. Такой достижение может входить и в самадхи. Йога-сутра и Патанджали заканчиваются на самадхи. То есть раджа-йога – это освобождение от мира страстей и от нижнего астрального мира.» 00:39:36

Первая дхьяна: огонь не формируется, желания переходят в восходящий ветер [00:40:09]

«Что здесь происходит? Говоря кратко, огонь не формируется. Элемента огня нет в астральном мире. То есть срабатывает душа. Могут возникать тенденции, могут возникать желания. Это мгновенно преобразуется в кундалини ветра. В этот самый шейн. Лунг по-тибетски. Восходящий ветер. То есть желания не формируются. Грубые желания мира страстей. Поэтому мы освобождаемся от мира страстей. Почему? Потому что есть обдумывание и взвешивание. Это та самая часть аллегории, когда на большую кучу, огромную кучу солом или хороста упала искра.» 00:40:09

Нестабильность освобождения на силе воли; идущий вверх по потоку [00:40:49]

«Поголотив эту кучу искра, пламя пошло. Дальше сожгло рощу или лес, но у края воды остановилось. То есть данные не спускаются в мир явлений. Вот что значит это освобождение. Но это нестабильное состояние. Потому что концентрация, это состояние освобождения, поддерживается силой воли. Если сила воли слабеет, то освобождение утрачивается. Исчезает защитный слой вокруг такого достигшего.» 00:40:49 «Нестабильное состояние, поэтому нужно идти дальше. Собственно оно и называется идущий вверх по потоку. В этот момент мы действительно идем от низших миров к высшим. Брахма - это низший мир в верхнем мире формы. Мы идем вверх по потоку, идем к невозвращению, к более стабильному состоянию. И вот когда мы переходим от первой дхьяны ко второй дхьяне, вот здесь впервые появляются две вещи. Свет и пустота. То есть мы получаем опыт света, это уже опыт кундалини йоги.» 00:41:19

Вторая дхьяна: опыт света и пустоты, остановка подсознания [00:41:50]

«Опыт света. Прана, пройдя Иду, Пингалу и Сушумну. Пробивается Аджни, поднимается вверх, стабилизируется, тогда все заливает светом. Серебристый белый свет, свет верхнего мира форм, мы растворяемся в этом свете. Получаем опыт света. При этом наше подсознание полностью остановлено. То есть возникает совершенно непрерывность, сознание не приходит в движение. И впервые мы получаем опыт пустоты в медитации, полноценный опыт пустоты.» 00:41:50 «Состояние, когда не возникает никакого прошлого опыта. Мы можем испытывать экстаз от подъема энергии, мы можем видеть какие-то миры, но при этом наше состояние остается неизменным. Поэтому говорится о пустоте, а неизменное оно потому что подсознание не приходит в движение. Это состояние, этот уровень называется нирваны при наличии сформированного опыта. Иногда говорится нирваны с усилием, но вообще-то в оригинале говорится санкхара пари Ниббана.» 00:42:23

Нирвана при наличии сформированного опыта (санкхара-паринирвана) [00:42:59]

«Санкхара - сформированный опыт. Но возможно речь идет о том, что необходимо продолжать концентрацию, потому что из второй Дхьяны как правило быстро вываливаешься, если нет стабильной концентрации. Значит нирваны при наличии сформированного опыта, но здесь впервые возникает, появляется термин нирваны, то есть состояние прекращения, когда данные проецируются, а дальше ничего не происходит. Впервые мы полностью начинаем контролировать данные в астральном мире, потому что подсознание остановилось. Нирваны при наличии сформированного опыта.» 00:42:59

Третья-четвёртая дхьяна: нирвана без сформированного опыта, невозвращение [00:43:33]

«И дальше мы переходим к третьей Дхьяне, к четвертой Дхьяне. И вот на четвертой Дхьяне прекращается формирование образов, формирование воли и возникает нирваны при отсутствии сформированного опыта. То есть развлечение, то о чем я говорил в начале, развлечение срабатывает, дальше ничего не происходит. Чувствуешь эти данные, но не возникает никаких желаний, никаких образов, и наконец останавливается развлечение. В этом состоянии мы входим в самадхи, это ступень невозвращения, то есть это действительно стабильное.» 00:43:33

Чистые земли и опустошение заслуг для входа в мир без форм [00:44:08]

«Считается, что это стабильное состояние, хотя Будда говорил, что можно упасть с любых небес, это было в сутрах, но это невозвращение, то есть по идее да, мы должны войти в чистые земли и оттуда уже не падаем в мир страстей. А из этих чистых земель в зависимости от своей кармы, там тоже есть карма, закон кармы там работает, в зависимости от кармы мы можем либо пребывать в чистых землях, опустошая заслуги, вот здесь сейчас будет много вопросов, без заслуг невозможно войти в верхний мир форм.» 00:44:08 «Но если оказываешься в чистых землях, если воспринимаешь заслуги как радость, как удовольствие, хотя там очень тонкие удовольствия, это уже не экстаз дэвов в мире страстей, тонкое ощущение, состояние прекращения, нирвана при отсутствии сформированного опыта. Но если не освобождаешься от этих факторов нирваны, то есть от заслуг, от высокого уровня, если не опустошаешь их, то не можешь войти в верхний мир без форм, вот о чем говорится. Ну либо высокие души переходят сразу, то есть оказываются в чистых землях, потом осуществляют переход.» 00:44:40

Астральный мир как работа души; уровни внутри света [00:45:13]

«Но это дела далекие, здесь важно понимать сам принцип, то что астральный мир как таковой это работа нашей души, это подсознание, ну астральное тело, астральные органы чувств, и когда все это останавливается астральный мир исчезает, вот что нужно понимать. И второе, что необходимо увидеть и понять, это то, что есть уровни, то есть даже если вошел серебристый белый свет, это далеко не конец, это только начало, это просто энергия поднялась к Аджне, погрузился в этот свет, пережил остановку сознания, подсознание, но дальше необходимо концентрироваться.» 00:45:13

Каузальный мир: архатство, ступень достойного пожертвования [00:45:54]

«Так, ну а если прошел астральный мир, то достиг кундалини йоги следующий, следующий уровень, высунул голову в каузальный мир и начал идти к личному освобождению, к архатству, высунул голову. И вот когда уже закрепился на том берегу, то есть в верхнем мире без форм, то достигаешь махамудры или достигаешь, как это называется в первоначальном буддизме, достигаешь архатства, ступени архата, ступень души достойной пожертвования.» 00:45:54

Четыре уровня нирваны и разделение хинаяны и махаяны [00:46:25]

«Существует четыре уровня, они тоже в названии своем имеют термин нирвана, нирвана через уменьшение, нирвана в промежуточном состоянии, нирвана в момент смерти, нирвана в этом мире. Нирвана означает, что прошлый опыт остановлен, а новый не формируется. При этом вопрос в количестве этого опыта, то есть сколько опыта было опустошено, понятно, что на этот момент остается лишь карма этой жизни.» 00:46:25 «И вот насколько ее опустошил. В итоге остаются только святые данные, то есть данные духовной практики. И дальше разделяется путь хинаяны и махаяны, о махаяне мы поговорим после, потому что и вот эти нирвана через уменьшение, нирвана в промежуточном состоянии, нирвана в момент смерти и нирвана в этом мире, они могут уже эти уровни иметь отношение к махаяне, точнее говоря, имеют отношение к махаяне.» 00:46:56 «Но давайте сегодня и на последующих, ближайших лекциях мы будем говорить все-таки о личной практике, а о практике махаяны мы поговорим дальше. Так вот, достигший такого уровня, в момент смерти, на первом уровне, он входит в ясный свет, но оттуда вываливается в бардо верхнего мира форм. При этом он ведет фиксацию памяти на прекращение мирских желаний, на их разрушение. Останавливает опыт, уходит нирвана, нирвана через уменьшение.» 00:47:26 «На следующем уровне, в момент смерти, достигший входит в ясный свет, останавливает данные каузале, уходит нирвана. Еще более высокий уровень, последние данные опустошаются в момент смерти. То есть, если говорить по учению о бардо, то это вхождение в первичный ясный свет. И наконец, наивысший уровень нирвана в этом мире. В любой момент можешь уйти в нирвану. Пять накоплений полностью подчинены воле.» 00:47:57

Состояние Будды Сакьямуни; первая нирвана и бодхичитта махаяны [00:48:29]

«Намерению остаются желания к жизни, которые намеренно сформированы, чтобы жить как человеческое существо. Но в любой момент можешь разрушить пять элементов и уйти в нирвану. В этом стане находился, например, сам Будда Сакьямуни. Такие есть четыре уровня. Ну, если все-таки чуть сказать о разделении путей хинаяны и махаяны, то в хинаяне, только в личной практике, которая считает наивысшей ступенью архатства, личное просветление, освобождение, уход в нирвану.» 00:48:29 «Так вот, в этот момент и данные святой практики тоже опустошаются. То есть, опустошается все. И эта пустая информация помещается в сознание истинного я. Формируется состояние первой нирваны, где все успокоено. А вот в махаяне и ваджраяне на основе этих святых данных, по-другому, бодхичитта, начинаются действия, начинается подлинный путь бодхисаттвы. Вот в этом разница. Но то, что мы должны сейчас зафиксировать, это те уровни практики, которые необходимо пройти.» 00:49:00

Девять ступеней после архата; итоговое назначение карты [00:49:36]

«Еще раз повторюсь, после уровня архата существует еще 9 ступеней до состояния самого почитаемого. О них мы поговорим в разделе о махаяне и ваджраяне, иначе сегодня будет слишком много всего. Значит, еще раз. Мы должны хорошо понять свое местоположение, подобно тому, как мы открываем мобильное приложение с картой и уточняем свою геолокацию. Понимаем, куда и как нам нужно двигаться. Понятно, карты бывают более подробные, менее подробные, но не существуют истинных учений, противоречащих друг другу.» 00:49:36 «Если вы откроете 10 разных приложений с картами, они должны показывать одно и то же. Просто с разной детальностью. Это первое. Второй момент, который сегодня я бы хотел особо выделить, что перевоплощение обычного человека не определено. Только духовный практикующий может до некоторой степени, в зависимости от своего уровня, контролировать свое последующее рождение. Через понимание и практику истинного закона. У обычного человека все в хаосе.» 00:50:15

Где перехватывать данные: обзор уровней снизу вверх [00:50:49]

«Теперь, данные проецируются из каузального мира на астральный мир, из астрального мира проецируются на мир явлений. Вопрос в том, где мы их перехватываем. Сначала практика ведется в мире явлений. Мы достигаем вхождения в истинный поток, остановки поверхностного сознания. Данные проявляются, сознание не меняется. Домов в деревне не осталось, поле пустое, огню, нет топлива, огонь не может ничего поджечь. Наилучшее состояние мира явлений.» 00:50:49 «На следующем уровне останавливается подсознание, соответствующее нижнему астральному миру. Если мы переполнены добра, заслуг, вели правильные медитации, правильно пробудили кундалини и имеем восходящий ветер, мы обнаруживаем себя на небесах тушита. У нас практически нет мирских желаний, которые соответствуют миру страстей, удерживают шести мирах мира страстей. Однократное возвращение. Один раз родились на тушита, а это реально для практикующего мирянина. И дальше уходим в верхний мир форм.» 00:51:21 «Затем в верхнем мире форм в астральном мире мы можем контролировать подсознание, мы можем пережить остановку подсознания и наконец можем пережить остановку души. В любом случае данные из астрала уже не спускаются в мир явлений. И на последнем уровне мы контролируем чистую информацию, каузальный мир, прозрачный свет. И когда падает стена света, когда прорываемся через этот прозрачный свет, мы обнаруживаем подлинных самих себя, когда совсем не получаешь влияния каузального мира, когда даже не формируется ложное "е".» 00:51:55

Непостоянство и смысл человеческого рождения [00:52:29]

«Вот эта карта - это путь нашей личной духовной практики. И последнее такое заключение. Как мы многократно и говорим в теории, и убеждаемся на своем опыте, ни одно из явлений не имеет неизменной сути. То есть нет ничего фиксированного. Ничто не принадлежит истинному "я". Ничто никогда не сохраняет своей первичной формы.» 00:52:29 «Вот точно так же мы рождаемся в этом мире людей. И мы переживаем различный опыт. И мы испытываем радости и страдания. Само по себе это рождение нехорошее, не плохое. Оно просто есть. Просто данные и все. Данные, как я говорил сегодня, которые мы могли принести из прошлой жизни, или из жизни, которая была тысячей воплощений назад. Неважно. Просто проявляются данные. Но если мы посреди, подчеркиваю, посреди этих радостей и страданий, то есть не убегая, посреди них, сможем прозреть истину, войти в истинный поток или достичь однократного возвращения.» 00:52:59 «Ну тогда, значит, этот опыт и эта жизнь будет в плюс. То есть мы закрепились на каком-то уровне и пошли дальше. Тогда эта жизнь имеет смысл. Если же мы просто в тупую увлекаемся этими страданиями и удовольствиями, захватываемся ощущениями, то тогда мы множим карму, множим данные. И поскольку это данные низкого порядка, мы перевоплощаемся в низших мирах. Тогда этот опыт будет для нас минусом. Рождение в мире людей будет большой ошибкой и минусом.» 00:53:42

Рождение как нейтральный опыт; ценность переживания учения в медитации [00:54:23]

«А само по себе рождение и сам по себе опыт, который мы получаем, родившись в этом мире, не является ни плюсом, ни минусом. Вопрос там, как мы это будем использовать. Ну, сегодня я приводил примеры из сутры, которая называется «Уделы личностей», то есть те уровни, которых может достичь личность практикующей. И, к примеру, мы можем восторгаться этой сутрой, восторгаться этими аллегориями, учить эту сутру наизусть, спорить о том, как чего должно переводиться.» 00:54:23 «А другое дело – испытать то, что написано в этой сутре на своем опыте, через свою медитацию. И ведь это же прекрасно – испытать учение на опыте, понять сутру не теоретически, а имперически, пережить в медитации. Вот тогда эта человеческая жизнь будет иметь огромный смысл. И если мы не считаем это наивысшей ценностью, то тогда что для нас является наивысшей ценностью?» 00:55:02 «Вот есть наивысший закон, который проясняет все вещи одно за другой, который показывает нам, как вернуться в изначальное состояние. И несмотря на это, куда мы направляем свое сознание? Если мы считаем иллюзию реальностью, считаем те данные, которые проявляются ежемоментно реальностью, наша практика не продвинется ни на шаг.» 00:55:36

Переход к вопросам [00:56:07]

«Но мы перейдем к вопросам.» 00:56:07

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: благородный дом как перевоплощение в благоприятных условиях [00:56:37]

«Добрый день! У меня несколько вопросов. Благодарю за лекцию, кстати, относительно нее возникло четыре вопроса.» 00:56:37 «Первый такой самый простой, но вот просто для себя уточнить хотел. Когда говорится «переходящий из одного благородного дома в другой», это буквально имеется в виду семья какая-то, то есть ты попадаешь в благородный дом. Сразу по вопросам. Не обязательно, что это один род, одна семья, просто это означает перевоплощение в мире людей в благоприятных условиях. То есть в хороших семьях, в благополучных семьях, в условиях, когда можно вести полноценную практику. То есть здесь срабатывают заслуги и данные практикующего.» 00:57:11 «То есть у всех разные условия. Ну вот человек родился в богатой семье, в нормальной стране, где можно вести, встретиться с учением, заниматься изучением этого учения, практиковать, достигать. Вот проявились заслуги с прошлых жизней. И это может происходить в течение нескольких жизней. То есть может быть два-три рождения подряд в таких благоприятных условиях, пока человек не войдет в истинный поток или не перейдет на более высокую ступень. То есть это его же заслуги, скажем, ну или там я еще вот так вот говорю, что просветленные существа, говорю, вас будут вести как бы и помогать.» 00:57:49

Вопрос: стоит ли стремиться к тушита и небесам Брахмы [00:58:27]

«Если с ними есть кармическая связь. Понял. Такой второй вопрос. Вот вы сказали, что чтобы на тушита попасть, то нужно туда стремиться. Я просто вспомню, что обычно у себя в жизни, когда ребятам наставления даешь, ты говоришь, чуть как бы цель поставьте побольше, чтобы хотя бы достичь хоть чего-то там, да, меньшего. В этом случае так это работает, мне интересно, стоит ли стремиться к небесам брахма и чтобы хотя бы на тушита попасть? Вообще нужно стремиться, но опять-таки стремиться не стремясь. Потому что это не вещь, которую нужно получить.» 00:58:27 «Стремиться нужно к освобождению, к состоянию нирвана. Вот это наивысшая цель. То есть все, что до этого, это иллюзия. Даже высокие миры и каузальные миры, все равно мир страданий, потому что он все равно закончится. Сверхподсознание приедет движение и мы упадем. Вот. Но просто найти свое местоположение. Вот как вот в точности, как на мобильном устройстве в незнакомом городе. Найти вот эту геолокацию. Да, я на этой улице, мне нужно идти туда. То есть поставить цель.» 00:59:02 «Потому что состояние нирвана, хотя это и есть мы в чистом виде, но все-таки это абстракция. То есть ну как я прекратил познание и опыт. Вот как-то это непонятно. А вот такой идеальный, по сути, мир для духовной практики, где нет страданий, где много радости, много заслуг, но при этом ведется практика. И можно не упасть, растратив все заслуги, а подняться выше. Ну это попонятнее.» 00:59:32 «Потому что в общем-то духовный практикующий, ну наверное тот, кто утвердился в учении и он, даже вот слово верит, нехорошая в данном случае, он понимает, что есть следующая жизнь. И опять-таки не то, что беспокоится о следующей жизни, но все-таки задумывается, потому что буддийское мировоззрение это всегда очень что-то такое пролонгированное. Как бы хорошо сейчас. Или в следующей жизни, ну куда-нибудь там на небеса порадоваться побольше, еще больше радости, чем сейчас. Нет, это такое очень последовательное течение, потому что течение сознания бесконечная прямая.» 01:00:02 «Соответственно, то есть если в следующей жизни я перевоплощаюсь на небесах Тушита, я не теряю связь с учением, там находится масса учителей, я продолжаю практику, а вот через одну жизнь я скорее всего уйду на небеса Брахма или вообще в более высокие миры в верхнем мире форм. То есть я уже имею вот такой далекий план, и постепенно шаг за шагом я притворяю его в жизнь. Вот я бы сказал так. Да, в принципе в этой жизни так я тоже понимаю, что задача за задачей как бы абстрактные вещи, они действительно абстрактные.» 01:00:37

Вопрос: боль, аскеза и сила воли; срединный путь [01:01:12]

«Третий вопрос. Вот вчера в аудиосообщении или в сообщении таком вы сказали, что притерпевание это то, что в жизни приходит какая-то сложность, и ты ее притерпеваешь. Я всегда относился и отношусь на данный момент так, что есть как бы боль, есть страдание. Боль нужна мне для того, чтобы я притерпевая развивался, а страдание это выбор каждого, кто будет страдать, хочет он страдать или нет. В этом отношении я как бы боль равно аскеза, всегда ставлю слово, вот это аскеза.» 01:01:12 «Я потому что понимаю как, что если я сейчас не буду какую-то намеренную такую боль себе не наносить уж там, не то что резать себя, а вот условно там стоять на глазах или в цигуне притерпеть как бы. И если я сейчас не буду это контролировать, тренироваться контролировать, то это боль потом меня будет контролировать, и я как бы этот буду, ну бесконтрольно как бы мое поведение, оно будет такое вот хаотичное. И вот как относиться получается к аскезе, ну это действующий, ну действующий инструмент для того, чтобы преодолевать и притерпевать.» 01:01:47 «Ну об этом говорил Будда буквально в первой своей проповеди, "Срединный путь", то есть просто аскеза ради аскезы, вот просто давайте резать или стоять на гвоздях, ну Будда на гвоздях по-моему не стоял, он в Терновник бросался, Терновые кусты. И потом он понял, что это бесполезные четные действия тела, речи, мысли, то есть вопрос в том, какой опыт получается, если просто вот причинять себе боль, ну даже в каких-то разумных там масштабах, да, там вот на морозе, давайте там будем практиковать сейчас вот, там уже к нулю да, за окном, вот я сейчас в футболке выйду, буду туму вызывать, может быть что-то я добьюсь, а может быть и скорее всего будет такой опыт, мое тело страдало, я страдаю.» 01:02:25 «И если я страдаю, то, чтобы я там себе не придумывал, я страдаю, то есть я просто множу опыт страдания, множу вот этот негатив, ну мне больно, опять будет больно, мне опять идти на мороз или опять мне там на гвоздях стоять, больно, больно, больно, я получаю опыт боли. А вот если мы говорим о действительно серьезном, даже это не претерпевании, а про отсутствие претерпевания, когда с безразличием взираем на те данные, которые проявляются,» 01:03:09 «то это должно быть во-первых в жизни, в жизни нам отмывают карму, во-вторых в полноценной практике, то есть другими словами, зачем искать себе каких-то приключений, стоя на гвоздях, когда можно делать полноценный цигун, после этого читать мантры, заниматься пранаямой, сидя в строгой позе, да, и потом заниматься серьезной медитацией, скажем два или три часа, вот здесь нужно либо потерпеть, либо быть безразличным к этой боли, то есть тогда лучше вот здесь это применять, а не искать себе дополнительных каких-то источников страданий, пускай внешне они ну такие уж не совсем сумасшедшие, да, но зачем что-то искать, карма будет проявляться сама, естественно, в жизни, а во-вторых моя сила воли, вот это терпение, моя сила как таковая, она должна быть направлена на практику,» 01:03:41 «что бы испытать себя, выдержу или не выдержу. Но, во-первых, можно не выдерживать. Вот как Воланд говорил в «Мастере Маргарите» – человек внезапно смертен. Можно выйти на мороз в прорубь, сесть и оказаться в барда. Потому что остановится сердце даже у здорового человека. И ни один врач вам не скажет, потому что это же карма, а не медицина. Медицина – это следствие, а исходник – это данные. Какие у вас данные или у меня данные? Вот я сейчас там сяду на морозе, вот просижу, вот» 01:04:36 «заболею, умру, что будет, или освобождение достигну. Да, скорее всего, просто буду страдать. То есть зачем искать себе каких-то приключений, когда эти силы, и это время, кстати, можно потратить на полноценную практику. И в ней будут проявляться данные, и в ней я буду либо терпеть, либо с безразличием относиться, либо практиковать вообще остановку сознания и так далее. Вот мой такой ответ, принцип, рекомендация состоит в этом, и это основано на словах Будды, что нужен срединный» 01:05:08

Вопрос: наработка силы воли через график на основе учения [01:05:39]

«путь. То есть не бросаться в терновый куст, ну и понятно, не расслабляться, не искать удовольствия в этом мире. Срединный путь. Понял, благодарю, понял. Тут продолжение такое, может быть, у вас в моих лайфхаке есть по поводу нарабатывания силы воли, потому что я понимаю, каждый свой шаг в жизни, я как бы, есть какую-то серьезность и делаешь, ты понимаешь, что силы воли, ну очень нужный как бы инструмент, но как его, вот условно там, говодание, например, может нарабатываться или» 01:05:39 «говоданием, например, силы воли. Понимаете, чем дело? Здесь не нужно, опять-таки, искусственности. Поставьте себе, во-первых, в основе лежит учение, истинное учение, не какие-то сторонние непонятные вещи, учение, и краеугольный камень - это учение и моя личная практика. Ну, я говорю вот про себя, то есть у меня два раза в день происходит техническая практика, от нее я выстраиваю свой график,» 01:06:10 «и график консультаций, и каких-то поездок, и каких-то мирских дел, которые тоже необходимо делать, все-таки дом, вот что-то здесь нужно делать по хозяйству. Значит, от этого выстраивается, и выстраивается разумный такой график, не аскетичный в плане подвига, что я вот там, буду есть раз в неделю, вот, и там на морозе сейчас буду там, не знаю, дрова колоть, которые мне не нужны, у меня электрическое отопление, вот, но я буду колоть дрова, вот, потому что я хочу себя» 01:06:40 «испытать. Нет, это бесполезные, тщетные действия тела, речи и мысли, как обычно говорится, одержимость обетами и заповедями - одна из составляющих. Я выстраиваю себе четкий график на основе учения, и вот здесь сила воли, я должен им уследовать. Вот как бы там устал, не хочется, какие-то мысли, я игнорирую эти мысли, у меня сейчас по расписанию там уборка, или у меня по расписанию лекция, или у меня дальше по расписанию монтаж сегодняшней лекции, и дальше по расписанию практика, и вот от этого я не должен отходить. И в сознании есть закон инерции, соответственно, что тренируется,» 01:07:11 «то и развивается. В итоге я живу в этом графике и укрепляется сила воли, при этом она укрепляется более-менее естественным образом, не поиском приключений, а именно вот здесь я отрабатываю ту карму, которая у меня есть, которая проявляется сейчас, и при этом я не трачу свое время, я использую драгоценное время для того, чтобы продвигать свою практику и практику других, и при этом я не отступаю от задуманного. Основа исполнения задуманного посредством решимости, помните четыре основа, следующие лекции будут, посредством решимости, но решимость формируется» 01:07:45 «не просто из какой-то убежденности, а из учения, то есть у меня решимость сегодня практиковать там 4 часа, поставил задачу, надо выполнить, вот, да, не 24 часа, я не смогу 24, потому что у меня там еще вот завтра дела намечены, не получится 24, я вот естественный, срединный путь, но если я поставил 4 часа, значит, будь любезен, вот тогда сила воли будет, понимаете. Ну в общем основы, я так понял сейчас, сейчас для себя есть какая-то дисциплина. Исполнять задуманное, да, но это» 01:08:21 «должно быть учением, то есть это исходит из учения, вот, то есть что мне необходимо, мне нужно там, допустим, вот прочитать эту лекцию, ну чтобы прочитать лекцию, мне нужно какое-то оборудование, мне нужен монтаж, вот какие-то вещи, значит, я под это что-то делаю, да, какие-то у меня есть необходимые дела, там звукоизоляция, например, то есть вот под это, а не просто, давайте я совершу подвиг, вот просто так пойду и по расписанию у меня будет подвиг. Благодарим за лекцию, Вадим,» 01:08:55

Вопрос: идентификация третьей-шестой ступеней и трансформация сознания [01:09:26]

«вот сегодня как-то окончательно уже пришло такое понимание, в чем действительно ценность от человеческой жизни, вы часто затрагивали этот момент, то что это действительно, наверное, идеальный мир для того, чтобы начать практиковать, потому что и страдания, в общем-то, заставляют и приводит к тому, чтобы умеренная, наверное, доза страданий приводит именно к практике. Хотел бы прояснить все-таки, ну более приземленно, наверное, вот первые шесть ступеней, первые две, в общем-то,» 01:09:26 «тут совсем все понятно, а вот как идентифицировать, например, третью, четвертую и шестую, и что означает, например, третья ступень, перерождающаяся до семи раз в мире людей. В мире людей и на небесах. Да, да, да. И на небесах. То есть, за вот эти семь перерождений, они включают в себя уже и четвертую, и пятую ступень? Нет, это одна ступень. Это одна ступень, но опять-таки, все зависит от таланта,» 01:10:03 «талант определяется заслугами, определяется кармой. Да, зависит от усилий. То есть, вы можете, например, в прошлой жизни жили на небесах, природились в этом мире, отмываете карму, ведете практику и быстро достигаете. Вы не уходите там на вторые или третьи небеса, вы рождаетесь на небесах тушита и оттуда уходите в верхний мир форм. То есть, получается у вас следующая остановка тушита, а через одну уже верхний мир форм. То есть, это не то, что что-то фиксированное, это такие,» 01:10:39 «ну, примерные сроки, примерные положения на пути. При этом, определить очень легко. И вот следующий, четвертый уровень перерождающийся из одного добродетельного дома в другой. Говоря кратко, ведет человек практику или нет? То есть, человек пришел из высоких миров. По сравнению с высокими мирами, мир людей - это сточное канаво. То есть, здесь нет свободы, здесь нет радости и все здесь» 01:11:09 «убого, по сравнению даже с теми же небесами. Поэтому, желая вернуться в высокие миры, начинается практика. При этом, важный нюанс, вот уровень. Практика ради практики, чтобы вернуться, ну такая практика якшей. Мне должно быть хорошо и хорошо не как тут вот в грубом мире, а в тонком мире. Вот я буду накапливать заслуги, вот и аскеза у меня будет, и заповеди у меня будут. Все у меня будет, только чтобы мне любимому стало хорошо. Просветление, освобождение - да, да, да, буду, был, кто-то был,» 01:11:40 «кто-то что-то достигал, но это не ко мне. Я веду, чтобы мне было хорошо. Вот. Это один уровень. А вот более высокий уровень, то есть, уже вот, например, перерождающийся из одного добродетельного дома в другой. Чего он там перерождается? Для того, чтобы вести полноценную практику. Не чтобы стало хорошо, а чтобы достичь, достичь более высокого уровня. Вот этим определяется, то есть, как идентифицировать, ведет ли человек практику, и если да, то какую. Да, понял, понял, понял. А все-таки» 01:12:12 «тогда еще с пятой ступенью, да, понятно. То есть, если мы испытываем первое просветление, то значит, мы уже, получается, на пятой ступени. И таким образом, после первого просветления мы уже замахиваемся на шестую. Да. Или мы автоматически уже на шестую переходим? Нет, всегда, всегда нужно замахиваться. Ясно. Здесь вот в таблице все-таки указана, значит, такая формулировка - трансформация» 01:12:43

Трансформация сознания из человеческого в божественное [01:13:14]

«сознания из человеческого в божественное. Да. Можно об этом немного? То, о чем постоянно говорится, то есть, что является нормой, что становится нормой. Ведь даже первое просветление, в момент просветления все останавливается, но дальше. То есть, данные проявляются. И вопрос там, к какой части этих данных мы живем. И боги, и высокие асуры, большей частью, но опять-таки есть разные асуры, есть разные люди, есть разные боги. Но так, в общем, в большинстве своем боги имеют полностью» 01:13:14 «трансформированное мышление. То есть, нормы мышления, нормы поведения у них совершенно отличны от мира людей, поэтому они и боги. То есть, у них норма мышления - это истинная дхарма. Вот, и если в этой жизни уже еще, находясь в мире людей, мы трансформируем мышление, то есть, основой мышления становится духовная практика. Только опять-таки, давайте договоримся, не фанатизм, что я ничего и всего боюсь, а я искренне воспринимаю, как я искренне воспринимаю мир. Чего я на самом» 01:13:50 «деле хочу, или на самом деле, что я буду делать? Не для формы, что, смотрите, я практикующий, а вот сам один, что я буду делать? В экстремальной ситуации, что я буду делать? Вот это есть трансформация мышления. То есть, что преобладает, какой частью этой каузальной информации я живу. И вот, если, действительно, мышление преобразовано и совершены достижения радость, удовольствия, тишина, как минимум эти три ступени, да, то есть, я могу погружаться в астральный мир, я вижу небеса Тушитата, мышления трансформированы, данные поменялись, энергия восходящая, первое» 01:14:24

Вопрос: влияние кармы прошлых жизней у практикующего и обычного человека [01:14:58]

«просветление есть. Ну вот эти условия. Понял. Сейчас, и еще у меня, могли бы все-таки, может быть еще раз, но как мне показалось, это достаточно такой важный момент, на котором вы сегодня заострили внимание, это то, что на текущую жизнь, у практикующего оказывает, по большей части, только прошлая жизнь, карма прошлой жизни, а у обычного человека может быть там 10, 100 и 1000. Нет, не так.» 01:14:58 «На всех оказывает влияние карма, ну, по большей части прошлой жизни, вот которая была до этого, а также может оказать влияние карма, которая была и 10 и 20, сколько угодно, жизней назад. Вопрос в том, что мы делаем с этой кармой, что окажет влияние, какая карма окажет влияние, на нашу следующую жизнь. У практикующего все более-менее определено, то есть, у меня может появиться карма, которая была тысячу жизней назад, но я ее опустошаю, здесь уже по уровням, вот то, о чем сегодня» 01:15:31 «подробно, да, либо через терпение, либо через остановку поверхностного сознания, или подсознание, или, может, я уже в каузале могу останавливать, но где-то я это перехватил и остановил, да, и вместо этого я иду практиковать или читать лекцию, накапливать заслуги, и тогда получается, что моя следующая жизнь, на мою следующую жизнь оказывает существенное влияние кармы именно этой жизнь, а если я захватываюсь кармой, которую создал тысячу жизней назад, я умножу, и получается, я сейчас даже живу не по карме прошлой жизни, не по карме этой жизни, а по карме, которую создал» 01:16:03 «тысячу жизней назад, я сейчас ношусь с этими данными, их множе, возможно, меняю даже свою жизнь, но что-то меня так задело, да, или не обязательно страдание, вот мы объясним про страдание, говорим, карма не бывает хорошей или плохой-то, да, она пустая, она просто означает, закон кармы означает, что причина придет к следствию, то есть данные проявятся, но могут быть данные удовольствия, вот мне так что-то вдруг понравилось, и я говорю, понравилось, хочу и все, хочу больше, и давай, и дальше, и дальше, и дальше, и эти данные растут, и в итоге они определяют следующую жизнь,» 01:16:36

Вопрос: нижний каузальный мир и техническая практика без заслуг [01:17:09]

«а исходник этих данных тысячи жизней назад, получается неопределенность, а у практикующего все определено, понял, и еще один такой вопрос, тоже немного, значит, если мало заслуг, то испытываем каузальный мир, нижний каузальный, нижний каузальный, да, нижний каузальный мир, тоже немного могли бы раскрыть, то есть, это при, при каком стечении обстоятельств, то есть, что мы делаем, то есть, понятно, вот, допустим, у человека мало заслуг, какие его действия,» 01:17:09 «переводят его, вот, техническая практика, техническая практика, все очень просто, то есть, опять-таки, вот, эту географию надо знать очень хорошо, вот, мир явления, нижний астрал, нижний каузал, данные формируют каждый из миров, данные, лежащие в основе мира страстей, это черный, причерный нижний каузал, да, это ненависть, невежество и жадность, исходные вот эти черные данные, состояние, когда невозможно считывать свет, поэтому и темно, и если я не меняю данные, но, извините, то есть, долблю практику, вот, часто же просить, дайте цигун, дайте это, дайте то, не жалко дать, куда вы, где вас потом искать, а искать в нижнем каузале, потому что по горизонтали, или, вообще, тангаж будет отрицательный к земле, то есть, вообще в небытие человек уйдет, но ветер он поднимет, да, можно насильно поднять энергию, да, и войти в нижний астрал, а когда опыт нижнего астрала будет исчерпан, будет кромешная тьма небытия,» 01:17:45 «но, бывает так, но у меня тоже был опыт небытия, просто энергия поднялась, были не лучшие внешние обстоятельства, но это в книге описано, и я испытал небытие, и было еще потом несколько раз, но это уже когда я начал преподавать, то есть, ну, вот, много низких данных, а энергия поднимается, тогда появляется небытие, и поэтому, вот, в тантрических сутрах, в йогических, дается вот эта семерка, семь лока, то есть, вот оттуда, это берется из опыта. Если же заниматься рядом с Буддой, в далеком монастыре, не испытывая никакого влияния, не накапливая кучу заслуг, то, ну, не будет небытия, не будет духов, ничего не будет, не беса будут.» 01:18:44

Вопрос: асаны и физическая йога без трансформации мышления [01:19:23]

«Ну, то есть, я правильно понимаю, вот, до начала практики я сталкивался, там, немного занимался штангой йогой, и, в общем-то, люди, там, вот, по часу, по два именно гонят, и, действительно, я ощущал, что есть существенная разница, то ли я делаю обычно дома там зарядку какую-то силовую, да, подъем энергии есть, но когда делаешь там час асаны, то это совсем другое состояние, но при этом же мы не занимались никакой духовной тренировки. То есть, это была просто обычная физкультура, и получается, вот эта вещь, она ведет как раз то, да, да, может привести, я не говорю, что нельзя делать асаны, их можно и нужно делать, но вот, обычно говорится, йога - это заход со стороны физического тела, такое впечатление, что, ну, даже азбуку не изучили, где же там асаны на первом месте, асаны - третий пункт ваш штангой йоги, яма и нияма сначала, то есть, изменение, вот то, о чем мы с вами говорили, трансформация мышления.» 01:19:23 «Должно произойти 10 ям, 10 ньям, если по хатха йогу прадипике смотреть, и потом асаны, ну, или параллельно асаны, а так обычно учатся названия, особенно ахимса и брахмачарья всем нравятся, не запомнили, а дальше вот эти 108 асан, и нижний каузал, ну, даже без ахимса, просто дыхание уджая и погнали, да, да, да, да, вроде бы все понятно, благодарю. - Добрый день, спасибо за лекции. Ты как-то говорил в одной из лекций, что опыт медитации намного глубже опыта сновидений. - Да. - Что мы видим.» 01:20:23

Вопрос: ступень человека по медитации против снов [01:20:42]

«Вот, а как тогда объяснить или понять, на какой примерно хотя бы потенциально ступенье находится человек, если, например, в медитации видишь небеса, а во снах видишь людей? - Вот если завтра, допустим, наступит барда, вот куда как бы он несет? - Вообще, по идее, на небеса. Потому что мир людей, которые видишь во сне, это забитости во внешних каналах. Более внешние данные. То есть мы в мире людей, мы фиксируемся на людях и, соответственно, их видим. А небес мы, идя по улице, не видим.» 01:21:01 «Значит, это более глубокие данные. И, в общем-то, в этом и есть тантрическая практика, когда поверхностное сознание может быть загрязнено. Вот этот внешний слой может быть грязным, потому что находишься в грязном мире. А внутри свет, и в него и перемещаешься. - Значит, опыт медитации более важнее как источник понимания? - Да.» 01:21:41

Вопрос: освобождение мудростью против освобождения энергией; кундалини как двигатель [01:22:11]

«- И второй вопрос. Хотела спросить о освобождении мудростью. Как он отличается по ступеням, если смотреть, от освобождения энергии? Вот если, допустим, практикующего нету кундалини, на какой максимальной ступеньке он может оказаться, если он созерцает пустоту? - На ступени однократного возвращения максимум, и то благодаря заслугам. А так это будет пустота, созерцание пустоты в мире явления.» 01:22:11 «Если нет двигателя, то машина не поедет. Даже если она очень хорошая. - Кундалини - это прям обязательный такой... - Кундалини - это двигатель. То есть ты перемещаешься к астральному миру, дальше сходишь в дхьяну за счет поднимающейся энергии. Другое дело, если не соблюдены остальные факторы, то тоже будет либо небытие, либо дьявольское состояние. Поэтому иногда говорят, не надо вам кундалини. Это забудьте, это сказки. Давайте делать асаны, пить мантры и пить чай.» 01:22:41

Три фактора практики; перекос в сторону сознания без энергии [01:23:11]

«Может быть это отголосок, но в действительности должны быть собраны все условия. То есть остановка сознания, пробуждение кундалини и замена данных. Вот три фактора без них. Если что-то одно упущено, то будет перекос. И не самый губительный перекос, это перекос в сторону сознания. То есть человек изучает учение, соблюдает заповеди, медитирует, может быть пережил остановку. Самый лучший вариант. Но тут вопрос в другом. А куда он денет загрязнение этого мира без поднимающейся энергии?» 01:23:11 «То есть одно дело кажется человеку, а другое дело на самом деле. Если прямо на терпении он отмывает карму? Да не будет терпения. Если сознание внизу, ты будешь любить себя. Правильно? Но мне любимому сделали больно. Я любимый не получил свою прелесть. Манипура блокирована. Я так хотел, а мне не дали. Все сволочи, всех ненавижу. Какое будет отмывание? Не будет отмывания. Особенно в современную эпоху. Повторюсь, если бы был Будда, мы бы были монахами.» 01:23:45 «Мы бы жили где-то в горах, в тишине, в покое. Интернета бы не было, бы сотовой связи не было. Наверное на одном голом энтузиазме можно было бы проехать. И кундалини за счет концентрации бы пробудилась. Все чистые, все в порядке. Сейчас энергия в нижних чакрах — все. Тупик. Нужно пробиваться. Но чтобы пробиваться нужно понимать как пробиваться. Не головой же в бетонную стену стучаться желая ее пробить. Нужны какие-то инструменты. Поэтому говорится учение, заслуги, заповеди, терпению, упорную силе, шесть парамит.» 01:24:20 «Но техническая практика правильная, правильная медитация и так далее. Это все только в комплексе работает. Есть такие законы физики что ли. Не поднимешь ты рояль одной рукой. Даже если есть решимость. Даже если ты считаешь, что ты его можешь поднять. И в астральном мире ты его точно поднимаешь. Тебе снится, что ты его поднимаешь. В мире явления не получится. Это с другой стороны, если нет кундалини, то хорошие предпосылки для следующей жизни.» 01:24:53

Вопрос: созерцание на восходящем ветре после остановки [01:25:25]

«Нет цели вырвать. Давайте кундалини йога. Кундалини йога основана на раджи-йоге. Нет раджи-йоги, нет кундалини йоги. Если я держусь за загрязнение, если это ментальное освобождение, то энергия не сублимируется. Я же держусь. Вот в чем дело. То есть это обусловленные вещи. Хорошо, спасибо большое. Всех приветствую. Хорошо ли меня слышно?» 01:25:25 «Благодарю за интересную лекцию. Новая глубина появилась в понимании этой темы. И вопрос, наверное, в продолжение вопроса Даши про раджа-йогу, про кундалини-йогу. Но вот, как я понимаю, когда говорится про восходящий поток после переживания остановки, возвращение сознания в возначальную форму в мире явлений, это говорится как раз про поток созерцания на восходящем ветре.» 01:25:56 «Это так? Думаю, да. Потому что если, действительно возвращаясь к предыдущему ответу, если есть только остановка сознания, вот Кен все пережил, а энергии нет. Энергии нет. Соответственно, я так и буду сидеть в мире явлений, но в восстановленном состоянии. Хорошо. Ну вот мы знаем из учения, что концентрация, в принципе, созерцание невозможна в низких мирах.» 01:26:26

Вопрос: созерцание в низких мирах для достигшего махамудры [01:26:56]

«Когда говорят про поток в моменте в ресурсе потоки и так далее, этот момент очень часто выпускает из внимания, что в целом созерцание возможно с высоких миров, как минимум с высоких асуров. Но, возможно ли это созерцание для достигшего махамудра в низких мирах? Ну это как, если Авалокитешвара спустится в ад, то даже самое лютое пламя не сможет опалить края его одежды, это ты об этом.» 01:26:56 «Но просто мне интересно, до какого момента идет вот эта зависимость от энергии, от высокого положения в мире данных. То есть нужно получается очень хорошо зафиксировать свободу от сформированного опыта. Соответственно, наступление махамудры это происходит. Махаяна йога. Вот тогда есть шанс. То есть после махамудры, когда действительно все стало пустым,» 01:27:32 «и тогда, то есть снял свою грязную одежду, и надеваешь грязную одежду других. Но поскольку уже разобрался со своей одеждой, то знаешь вот этот опыт свободы. И тогда сколько бы грязи не принял, сознание не меняется. И тогда действительно переходишь к настоящей махаяне и ваджраяне. То есть расширяешь вот это состояние пустоты. То есть это возможно вот на тех уровнях. И там ведь человек одно дело упасть в ад. То есть вот мы говорим, состояние обычного человека это нижние чакры, и в них невозможно созерцание.» 01:28:02

Неотождествление с низкими данными после махамудры [01:28:39]

«Но ведь человек держится за эти чакры, он же себя оттождествляет с этим низким состоянием. А если, например, у достигшего падает энергия, и он тоже оказывается на уровне, скажем, муладхары или свадхистхана, он же себя не оттождествляет с этим состоянием. То есть это лишь временное явление. Просто загрязнились данные. Загрязнилось либо поверхностное сознание, либо подсознание. Но сущностная эта часть не загрязняется, она уже очищена.» 01:28:39

Вопрос: мирская жизнь и достижение тушита для мирянина [01:29:11]

«Тогда и не приходишь в движение по отношению к этим данным. То есть вопрос в том, оттождествляешься ли с этими низкими данными или нет. А не оттождествляться с ними, по-настоящему не оттождествляться сможешь после достижения махамудра. Вот думаю так. Хорошо. Еще такой вопрос более близкий к нам по поводу мирской жизни.» 01:29:11 «Ты дал такой очень хороший посыл, что нужно достигать небес Тушита. И это можно сделать, будучи мирянином. И в основном мы все являемся как раз мирянами. И вот здесь хотелось бы больше подробностей в том смысле, что мы же продолжаем мирскую жизнь. И как тогда ее продолжать таким образом, чтобы достичь небес тушита, чтобы данные не множить как раз, а опустошать данные об этой мирской жизни?» 01:29:41 «Слушать, запоминать учения и жить на его основе. То есть вопросом на основе каких данных мы живем, то есть как мы пользуемся. Вот это все опять о том, что не существует хороших и плохих вещей. Здесь нет задачи оттолкнуть кого-то или что-то. Вопрос там как используется. Как используется время, как используется вещи, как используется отношение, как это используется. А использоваться правильно.» 01:30:11 «Оно может только тогда, когда учение стало внутренне присущим. То есть я живу для того, чтобы продвигаться самому, ну и по возможности продвигать других. И ради этого я использую все, что имеется. Поскольку я мирянин, у меня есть имущество, есть деньги, одежда, мирская жизнь, какие-то обязанности. Что-то отвалится, ну все это испытывают. Много, очень много наносного, очень много вообще ненужного. То, что создает страдания, создает проблемы, но из-за невежды мы за это держимся.» 01:30:43 «Хотя это ненужно ни для жизни, ни тем более для практики. То есть даже для жизни и по еде, и по одежде, и по каким-то массе вещей многое отваливается. А то, что необходимо для жизни, оно используется. И по форме, вот взгляд со стороны, можно сказать, ну ты обычный человек. Живет в себе женщина, растит детей, ходит в магазин. Ну обычно какая она практикующая. Но в действительности все, что ты делаешь, основано на законе, на учении.» 01:31:16 «Поэтому ты не множишь мирские данные, ты их опустошаешь. И в следующую жизнь ты уже переносишь те данные, которые созданы здесь. Вот то, о чем я говорил, следующие закону. Что сознание не приходит уже в движение. Ну точнее оно приходит, но мы контролируем сознание как минимум. А как максимум да, сознание не приходит в движение. Тогда старое, пускай и тысячу жизней назад накопленное, оно проявляется, но оно рассеивается, оно опустошается. А я продолжаю практику. И тогда остаются данные практики. То есть вот это и есть преобразование.» 01:31:47

Преобразование ложного я как эволюция через практику [01:32:18]

«То есть преобразование, это не как в сказках, ударься оземь и превратись в кого-то там, какие-то, по-моему, были. Это преобразование. То есть обезьяна должна превратиться в человека. Даже у Дарвина такой глупости не было. То есть эта эволюция выживает сильнейшей. Так же и здесь. То есть что тренируется, то и развивается. То есть постепенно-постепенно я меняюсь. Вот это ложное "я", вот это пугало наше, оно меняется. Старое уходит, приходит новое, более высокое.» 01:32:18 «Вот я думаю так. И это и будет путь трансформации. И в итоге и мышление трансформировано будет, и энергия. Ну вот и возникнут небеса Тушита, потому что это карма практикующего. Потому что если заниматься практикой, но быть не то чтобы привязанным, но считать этот мир реальным. Вот, понимаете? Считать реальным, то есть видеть ценность. Я не говорю, что опять-таки нужно уйти и все бросить, все бессмысленно, все плохо, нет.» 01:32:49 «Но считать это наивысшей единственной ценностью. Но при этом накапливать заслуги. Тогда возникнут какие-то первые, вторые небеса, что-то вот туда. А тушита оно стоит отдельно. Да, там есть намеренная невеста, это все еще сансара. Но при этом основа духовная практика. Почему я говорю, в основу всегда берите истинную дхарму, что бы ни происходило. Думайте на основе учения, тогда вы сможете решить проблему. Ну вот, ответил?» 01:33:20

Комментарий: претерпевание как сосредоточение на данной практике [01:33:51]

«Да, благодарю, очень подробно ответил. А еще можно тоже небольшой комментарий по вопросу Альберта. Мне он показался близким в том смысле, что я часто в медитации сталкиваюсь с такой работой сознания. Обратила внимание, так как мы живем как раз мирской жизнью, мы принимаем на себя загрязнения, данные этого мира. И каждый раз по сути в медитации мы идем с самого низа и пробираемся к более высоким мирам, чтобы хотя бы приблизиться к концентрации.» 01:33:51 «И когда добираешься до уровня манипура чакры, возникает такое состояние. Что мне надоело вообще в принципе сидеть в медитации, и мне хочется из медитации выйти. И у меня часто возникают такие мысли, а какую бы еще практику сделать, чтобы все-таки достичь. Ну и там вот эти всякие варианты, типа может на гвоздях поставить, может быть какую-нибудь аскезу, а может надо питаться один раз в день все-таки. Несмотря на все нагрузки и стресс, все-таки один раз я буду питаться и тогда я точно достигну освобождения.» 01:34:29 «И в какой-то момент, ну в целом в практике я поняла, что вот это по сути есть поиск счастья в объектах. А какую бы еще практику сделать? И претерпевание будет как раз в том, чтобы продолжить практику ту, которую я делаю. То есть не разбрасываться, а сосредоточиться на той практике, которая дана на моем уровне. И ее делать, прикладывать упорные усилия к той практике, которую я должна делать.» 01:35:00

Комментарий: учение в подсознании и ступень фиксации [01:35:32]

«Вот в этом как раз и будет претерпевание. И то же самое с учением. Очень часто слышу от практикующих, что я уже все понял в учении, мне все понятно. Но так как я испытываю опыт медитации, я, как и Даша, тоже часто во снах вижу вообще все что угодно, кроме данных учений. Там данные, которые были в 15 лет. Мне часто вообще школа снится тоже. Ну что бы она мне снилась, я вообще с одноклассниками уже лет 15 не общаюсь.» 01:35:32 «Ну такие данные всплывают. И вопрос к практикующим, которые говорят, что я в учении уже все понял. А ваше подсознание оно точно так же приняло данные учения, как и поверхностное сознание. Ведь не зря у нас есть ступень фиксации. Вот когда мы в подсознании, во сне также можем понимать учение, как и в поверхностном сознании, тогда можно сказать, что мы его поняли. До этого мы его только чуть-чуть коснулись.» 01:36:06 «И вот здесь тоже наступает ступень упорных усилий. Хочется опять какой-то новой свеженькой практики. На гвоздях поставить, послушать нового мастера. А упорные усилия и претерпевания будут в том, чтобы вернуть свое сознание к объекту, к учению. И укоренять, продолжать его из поверхностного сознания в подсознании. Вот, хотела такой комментарий добавить. Замечательный комментарий. Спасибо, Варя.» 01:36:37

Вопрос: неравнодушие и четыре пробуждённых состояния для тушита [01:37:07]

«Так, Илья, давайте. Слушаю вас. Вадим, если я не путаю, вы рассказывали, что мира Тушита может достичь только неравнодушный человек. А вот этот аспект как-то надо развивать? Да, разумеется. Это включено в нашу практику. То есть четыре пробужденных состояния сознания. Другое дело, что на тушита, на уровне однократного возвращения, мы еще развиваем эти четыре качества, но не достигаем их.» 01:37:07 «Потому что достижение любви и сострадания, похвалы и безразличия – это верхний мир форм. А на тушита мы их развиваем. Но там вот этот нюанс, что обычные небеса, небеса, скажем, ниже тушита, это небеса, в общем-то, могут быть и без духовной практики. Боги помнят прошлые жизни, они живут в этом, но как таковой практики для достижения более высоких миров не ведется. Поэтому заслуги тратятся, и боги падают. А тушита – это практика.» 01:37:43 «А практика по умолчанию включает в себя четыре пробужденных состояния сознания. И в любом случае, если я достигаю чего-то сам, я делюсь этим с другими. То есть проявляется и любовь, и сострадание. То есть это такое по умолчанию включено.» 01:38:14

Заметки к транскрипту

• [00:13:26] — «слиформ» — неоднозначное распознавание.
• [00:42:59] — «санкхара пари Ниббана» — неоднозначное распознавание.
• [00:37:13] — «небес яксы» — неоднозначное распознавание.
• [01:19:23] — «ваш штангой йоги» — неоднозначное распознавание.
• [01:26:26] — «вот Кен все пережил» — неоднозначное распознавание.
• [01:26:56] — «в моменте в ресурсе потоки» — неоднозначное распознавание.
• [01:27:32] — «наступение махамудры» — неоднозначное распознавание.