№161. Как изменить свою карму?

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Как изменить свою карму: проявление данных в точке осознания [00:00:30]

«[музыка] Добрый день всем! Значит, сегодня мы поговорим о том, как изменить свою карму.» 00:00:30 «Вот в прошлый раз была большая лекция. Я рассказывал, как появляются иллюзии в нашем сознании. И мы говорили о точках. То есть каждый момент, в который мы что-то осознаем, — это такая своеобразная точка. Точка, в которой проявляются наши данные, совокупность наших данных. То есть, как правило, не проявляется что-то одно.» 00:01:01 «Ведь даже если взять обычные человеческие эмоции — это совокупность, такой набор. Есть что-то приятное, неприятное, есть какие-то оттенки, мысли. Совокупность. Совокупность наших данных или кармы проявляется ежемоментно. Так. И мы также говорили о том, что настоящая свобода, о которой говорится в буддизме и йоге, или освобождение — это освобождение от данных, от кармы.» 00:01:32 «Точнее, не от самих данных, а от их влияния. То есть состояние, когда прошлый опыт не формирует новых желаний, а новый опыт, соответственно, не накапливается. Вот это изначальное независимое состояние. И здесь нужно задуматься над тем, как же прийти к этому состоянию, точнее, в него вернуться. Конечно, сегодня то, о чем я буду говорить, об этом мы говорили ранее. Об этом, я думаю, вы должны хорошо знать. Но я думаю, что будет ряд таких новых моментов, нюансов, которые будут очень полезны всем для продвижения духовной практики.» 00:02:06

Механизм накопления кармы: желание, действие, новые данные [00:02:46]

«Значит, вот эта точка, вот проявляются данные, что необходимо делать. Значит, первый момент. Задумаемся, как накапливается карма. Ну, карма дословно значит «дело», «действие», «деяние». То есть я совершаю действие, и тогда накапливается карма. Ну, действия, если мы говорим о физических действиях, действия совершаются потому, что работает сознание. Движение сознания по-другому можно назвать «желание», «я что-то хочу».» 00:02:46 «Кто такой «я»? Я — это истинное «я», Атман. Но Атман, потерявший себя из виду, и вот Атман, потерявший себя из виду, побуждает сознание действовать. То есть желаем или не желаем чего-то. И, соответственно, возникают действия речи, действия тела. Мы совершаем какие-то действия. В результате накапливаем данные или карму. Ну, это может быть информация как таковая, или данные как пережитый опыт, мы что-то испытали.» 00:03:16

Формула освобождения: не совершать действий в отношении данных [00:03:46]

«И далее эти данные ведут нас к новым действиям. Мы снова повторяем привычные нам действия, накапливаем новые данные, бесконечный круг. И вот задача этот круг как-то разорвать. Значит, если карма накапливается в результате действий, то логично предположить, что если мы не совершаем действия в отношении этих выходящих наружу данных, то, соответственно, данные опустошаются. Вот это главная формула. То есть когда что-то проявляется.» 00:03:46 «Вот часто в дневниках многие пишут, и мы обсуждаем, и я отвечаю на вопросы. Вот мне плохо, или наоборот, мне хорошо, или я что-то думаю, что-то происходит, что-то мучает, что-то радует. Вот эти что-то – это точки, это данные, просто проявляющиеся данные. И вопрос, что с ними делать? Ничего не делать. Не совершать действия в отношении этих данных. Тогда они просто опустошатся, рассеются, перестанут быть причиной совершения новых действий.» 00:04:17

Несовершение действия в сознании и на уровне тела [00:04:48]

«Вот, собственно, вся формула. И дальше такие подробности. Первое – отсутствие действия. Это отсутствие действия в сознании. Ну, давайте скажем очень таким простым языком. Не надо, извините, мусолить эти выходящие данные. Не надо о них думать так или эдак. Не надо впадать в гордость или в само уничижение. Не нужно что-то придумывать, что-то накручивать, строить какие-то концепции, какие-то идеи. Чему это соответствует, не соответствует.» 00:04:48 «Какой я плохой, или какой я хороший. Как у меня все там продвигается, или как у меня все не продвигается. Я упал, помогите. Вот не надо мусолить эти данные. Данные – это просто данные. Они не имеют к нам ни малейшего отношения. Они не являются сущностью. Вот они вышли. Очень хорошо. Вы вспомните, в прошлые разы много раз говорилось о сознании. Первый шаг – о сознании. Я принимаю эти данные, я от них не убегаю. Но в то же время я не совершаю действия в сознании в отношении этих данных.» 00:05:19 «Вот это первый такой момент. И второй момент, как следствие первого – не совершать действий на основе этих данных. Собственно, это и умножает данные. Смешно звучит. Данные размножаются. Вот что-то они такое делают, что их становится больше. Они множатся. А что значит они множатся? Это значит, мы повторяем определенные действия на основе этих данных. То есть укрепляем, укореняем привычку. Повторяем. То есть, допустим, появилась какая-то зависимость от чего-то, от сладкого или от какого-то явления, от чего-то.» 00:05:49 «Это действия данных. То есть мне понравилось, я хочу снова. Так ведь? Соответственно, это проявляется. Я хочу снова, я снова действую. В физическом теле возникают эти нейронные связи. Связи между нейронами. То есть проходит электрический импульс. Вы фиксируете. Это как действовать по привычке, по инерции. То есть хорошо знакомое действие. Вы совершенно не думаете, как вы его будете делать. А вот если попросить вас сделать то, чего вы никогда не делали,» 00:06:26 «произнеси фразу на другом языке или выполнить какой-то сложный элемент. Элемент движения, скажем, из боевых искусств или из чего-то. Вот этой нейронной связи у вас нет. Вы будете тормозить. То есть сознание будет тормозить. Но когда мы повторяем что-то многократно, мы умножаем эти данные. То есть мы повторяем, закрепляем привычку. Это относится и к благим привычкам. Привычка заниматься практикой. Та же самая фиксация памяти, та же самая привычка, те же самые данные.» 00:06:58 «И есть неблагие привычки. То есть раздражаться, когда что-то не нравится. Ну, например. Или появились желания. Счастье – это их удовлетворение. Все, ничего другого не знаю, не хочу. Буду действовать на основе этих данных. Повторение какого-то опыта. Вот это и есть умножение данных. Увеличение карма. Вот эти два момента. В сознании и на уровне тела. Повторение какого-то действия. Если это отсечь в отношении, разумеется, неблагих данных, которые выходят наружу,» 00:07:30

Терпение (кшанти-парамита) и сила воли [00:08:01]

«то тогда эти данные начнут опустошаться. То есть первая ступень – это терпение. Это кшанти-парамита. И в десяти, и в шести совершенствах. Парамита – терпение. Значит, тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение в отношении этих выходящих наружу данных. И, соответственно, не совершать действий под влиянием, под воздействием или будучи управляемым этими вышедшими наружу данными.» 00:08:01 «Вот это первое – терпение. Здесь воспитывается сила воли. Ну, все знают. Воли появляются благодаря терпению. То есть мне тяжело и трудно. Но я продолжаю делать то, что я могу делать в существующих обстоятельствах. И я опять-таки все та же самая фиксация памяти. Я повторяю вот этот правильный паттерн, правильную привычку, формирую вот эту новую для себя правильную привычку. Я продолжаю делать то, что необходимо, даже несмотря на все те трудности и страдания,» 00:08:31

Три ступени: терпение, безразличие, первое просветление [00:09:03]

«которые испытываю. Называется терпение. Тогда развивается сила воли. Работа сознания направлена на продолжение концентрации. Она связана с намерением, о котором также очень много говорилось ранее. Концентрация. Что такое концентрация? Это то, что возвращает наше сознание в изначальное состояние спокойствия и созерцания. Так ведь? То есть по мере продолжения практики. Сознание приближается к спокойствию. Вот тут терпение переходит в безразличие. Конечно, нельзя сказать, что это такое подлинное безразличие к прошлому опыту,» 00:09:03 «которое соответствует небесам Шуддхаваса 4 дхьяна. Но это то, что близко, близко к безразличию. Сознание перестало бросаться на вещи. То есть я уже не сдерживаю его за счет терпения и силы воли, а сознание стало более спокойным. Перестали бросаться, перестали остро реагировать. То есть это близкое состояние к спокойствию. А дальше происходит прорыв. Сознание полностью останавливается. И тогда, чтобы не происходило, сознание неизменно.» 00:09:38 «То есть есть вот эти ступени. Сначала терпение. Понятно, она основана на изучении учений, на прошлых заслугах. Сейчас поговорим еще об основах. Так вот, сначала терпение. Далее успокоение сознания, приближение к безразличию, к спокойствию. И далее само состояние первого просветления. Состояние, когда сознание действительно остается незатронутым, какие бы данные ни спускались. Вот есть эти три ступени. Значит, тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение.» 00:10:08

Справедливость кармы: страдаю только от своей кармы [00:10:40]

«Но тут такие еще есть важные подпункты, о которых необходимо сказать. Значит, очень часто слышу такой намек, как все несправедливо. Вот я же практикой-то занимаюсь, а мне вот больно. А мне все равно больно. Это ничего не помогает. Вот такое ощущение несправедливости, что что же я страдаю? Вот все радуются, а я страдаю. Но вот это нужно пресечь. Дело в том, что к нам никогда не вернется того, чего мы не совершали.» 00:10:40 «И когда мы испытываем страдание, когда проявляется прошлая плохая карма, нужно задать единственный вопрос. От чьей кармы я сейчас страдаю? То есть невестный человек винит окружающим. Человек поумнее, который усвоил учение, винить себя, хотя себя винить не нужно. Нужно признать, это моя карма. И в итоге, когда сознание останавливается, мы видим, что винить некого. Данные пусты. Но тем не менее важно понимать, что к нам никогда не вернется того, чего мы не совершали.» 00:11:11 «То есть здесь все по справедливости. Здесь совершенная математика. Здесь нет ничего случайного или неясного. Проявляются данные. И чем больше вы занимаетесь практикой, тем больше они будут проявляться. Об этом тоже нужно помнить. Вот очень часто, я вот тут неделю практикую, все-то лучше не становится. Вот что-то проявляется. Так и должно быть. Если вы практикуете, сознание проясняется, энергия поднимается. Данные начинают перемещаться быстрее по нашему ложному «я» или по трем мирам.» 00:11:43

Пустота данных и личное переживание пустотности [00:12:15]

«По нашим трем мирам. Соответственно, они начинают проявляться. И приходит черед терпения или безразличия, в зависимости от нашего уровня, к этим выходящим наружу данных. Но нужно понимать, я страдаю только от своей кармы. Так, теперь, есть ли эти страдания, являются ли они нами? Нет, не являются. Помните моя любимая цитата. Пустота не может повредить пустоте. Бескачественное не может повредить бескачественному.» 00:12:15 «Данные пусты. Данные не имеют к нам ни малейшего отношения. Понятно, что от разговоров об огне рот не загорится. Можно сколько угодно, извините, обмусоливать эти данные и говорить, что они пусты. Или вот они не обладают субстанцией. А что же обладают субстанцией? Уйти в мадхьямику, в недвойственность, во два. Но все это бессмысленно. Без личного переживания. Но чтобы получить вот это личное переживание пустотности,» 00:12:45 «необходимо терпение. Ведь не существует вечно длящихся страданий или удовольствий. Обратитесь к своему опыту. Вы были в какой-то момент так счастливы, так счастливы. Где это теперь? В какой-то момент вы думали, что вы умрете. Что все очень-очень плохо, что это никогда не закончится. Где это теперь? Вот если бодрствовать каждый момент, в каждой точке проявления данных, то можно прозреть пустоту. Но прозреть пустоту, действительно понять, что не существует вечно длящихся страданий или удовольствий.» 00:13:18 «Прозреть это можно только тогда, когда мы присутствуем в настоящем моменте. Когда наше сознание спокойно. Когда мы не бросаемся на эти данные, на эту ситуацию. И тогда мы видим, вот она возникла. Вот существуют страдания. Да, тяжело и трудно. Вот они закончились. И если такой опыт опять-таки повторить много-много раз, в итоге и произойдет первое просветление. Мы прозрели пустоту. То есть убедимся в пустотности этих данных. Самое важное – это личная убежденность.» 00:13:49

Заслуги: замещение плохой кармы благими данными [00:14:20]

«А она приходит только с опытом. Теперь. Ну, если опустошаются данные, происходит вот этот сброс кармы. Значит, необходимо подумать. Это терпение, эти страдания, это преодоление. Это все для моего достижения. То есть без этого достижения не будет. Не будет просветления, не будет освобождения. Это не какое-то мгновенное действие волшебное, что я сейчас вдруг бац и уже просветленный. Это усилие и терпение. То есть вот то, что мы испытываем, это и есть практика.» 00:14:20 «То есть задуматься – это часть моей практики. Важнейшая ее часть. И прилагать усилия. А возникшие трудности при проявлении данных преодолевать за счет терпения и безразличия. Так, теперь еще один момент. Значит, речь идет о заслугах. С одной стороны, мы же совершаем противоположные действия. Это не пассивное терпение, просто сидеть. Вы не высидите. Очень много плохой кармы. Соответственно, вместо привычных действий, которые продиктованы данными мирских желаний,» 00:14:52 «вместо этих действий мы совершаем действие, основанное на истинной дхарме. Мы занимаемся духовной практикой. Или мы выполняем какие-то необходимые повседневные дела. Но при этом мы осознаны, мы концентрируемся, мы качественно выполняем свою работу. Меняем вот эти привычки. То есть вместо накопления новых данных мирских желаний мы накапливаем данные о сознасти, концентрации. Может быть, наша деятельность связана непосредственно с накоплением заслуг. Может быть, мы изучаем учения.» 00:15:29 «Может быть, мы занимаемся медитацией. То есть приходят другие данные. Происходит вот эта замена данных, о которой также очень-очень много раз говорилось ранее. Тут есть такой момент, который, как правило, невидим, который не замечают. Вот, допустим, у нас есть всего лишь 5 единиц заслуг благой кармы. Вот мало мы хорошего сделали в жизни, мало практиковали. Вот 5 единиц заслуг. А при этом есть 100 единиц плохой кармы. Что будет происходить?» 00:15:59 «Не будет ничего кроме страданий. То есть эти 5 единиц потеряются в 100 единицах плохой кармы. То есть будут проявляться страдания, страдания, трудности, трудности. Что делать, если не реагировать на эти выходящие наружу данные? Они будут опустошаться. То есть плохой кармы было 100 единиц станет, например, 50, потом 20, 10. Потом, например, станет 5 единиц. По-ровну начнут проявляться вот те, пусть и незначительные, небольшие, но заслуги.» 00:16:29 «А если плохой кармы станет 3 единицы, а заслуг как было, так и осталось 5. Тогда получается, что мы перейдем в состояние преобладания заслуг. А если мы вообще отмоем плохую карму, останутся только заслуги. Понимаете идею? То есть отмывание, вот это опустошение прошлой плохой кармы, проявляет заслуги, увеличивает заслуги. Тем более, что мы совершаем действие на основе учения, а значит, это заслуги. То есть происходит вот эта замена, замещение данных в пяти накоплениях.» 00:16:59

Пресечение неблагих перерождений в бардо [00:17:30]

«Вот это нужно понимать. Так, ну еще такой один момент, который добавит, я думаю, уверенности. Ну, возьмем что-то простое. Допустим, лень, тамас, не хочется не заниматься. Практика идти на кинхин, делать цигун, вот хочется чего-нибудь вкусного съесть, полежать, поспать. Допустим, вы это пресекаете, и все-таки идете на практику ходьбы. Пробиваете засоры, проясняется сознание, потом медитируете, продвигаетесь в практике.» 00:17:30 «Вот если это удалось, то есть удалось не отреагировать и не начать действовать на основе вот этих животных данных, которые вы взращивали до сих пор. Вот если это удалось, тогда нужно подумать так, я пресек одно перерождение животного. Если вы это пресекли пять раз, то можно подумать, я пресек пять перерождений животного. То есть то же самое будет в барда, понимаете? Барда, этот мир в сущности одно и то же, проявление все тех же данных.» 00:18:03

Ваджраяна как путь эпохи кали-юги; приверженность [00:18:34]

«И если я научился пресекать выходящие наружу данные, то я могу пресекать неблагие перевоплощения. Вот о чем идет речь, об этом нужно глубоко подумать. Так, это общие моменты. Теперь давайте более конкретно поговорим. Значит, когда же все это становится возможным? Вот это терпение, это безразличие к собственным страданиям, это накопление заслуг, это опустошение данных. Когда это возможно? Возможно это, к счастью или к сожалению, только при наличии правильной духовной практики.» 00:18:34 «Даже если мы в повседневной жизни видим каких-то сильных таких мужественных людей, которые противостоят своим трудностям и страданиям, то если внимательно посмотреть, эти люди занимались чем-то, что укрепило их силу духа. Может быть это спортсмены, может быть это мастера боевых искусств, может быть это люди, работа которых связана с прилаганием усилий, с терпением. То есть без подготовки это невозможно, вот что я хочу сказать.» 00:19:07 «Но наилучшая тренировка, наилучшая подготовка ко всему, к трудностям, к страданиям, к болезням, к старости, к смерти - это духовная практика. Значит, поскольку мы сейчас находимся, живем в эпоху кали-юги, то есть эпоха перед разрушением вселенной, то система практики, которой мы должны следовать - это ваджраяна, наивысшая колесница, которая позволяет сформировать нерушимое состояние сознания, состояние сознания, которое не меняется ни при каких обстоятельствах.» 00:19:39 «Об этом тоже много раз говорилось. Сейчас я не буду проводить параллели и взаимосвязи между четырьмя колесницами, но давайте поговорим о сущностных моментах. Первый момент практики ваджраяны - это приверженность. Приверженность направляет сознание и волю в одном направлении. Значит, это приверженность конечной точки. Это не фанатизм, это даже не религия. Это такое точное видение, понимание и направление сознания к своей конечной точке.» 00:20:13 «То есть я привержен не ложному я, которая есть иллюзия вечно меняющихся данных. Я привержен своему изначальному состоянию, которое являют великие учителя прошлого, о котором эти великие учителя прошлого говорят в тех текстах, которые они оставили. Вот я вот этому привержен. То есть это такой очень жесткий, осознанный выбор не врать себе главное. Я чему привержен? Я чего хочу? Вот это будет приверженность.» 00:20:44 «Вера - это доверие, приверженность - это когда я доверяю и делаю, то есть я практикую. И понятно, здесь присутствует то, о чем я подробно говорил на прошлой лекции. То есть фиксация памяти, великая фиксация памяти на учении, многократное повторение. Формирование истинного намерения, за счет которого мы контролируем свои пять накоплений. Притворение в жизни этого учения. Все это будет приверженность. То есть это не приверженность, если вы просто помолились или прочитали какую-то мантру, какой-то обед.» 00:21:15

Разрушение фиксированных идей и спокойный взгляд на карму [00:21:47]

«Ой, я привержен. Ваджра, нама и так далее. Приверженность - это когда я изучаю и практикую, и делаю это вне зависимости от состояния своего сознания. Вот тогда это называется приверженность. Второй момент. Если уж я действительно привержен, я изучаю учения, то я разрушаю свои фиксированные идеи. То есть я искореняю свое близорукое мировоззрение, которое взращивал до сих пор. То же самое в отношении выходящих наружу данных.» 00:21:47 «Ведь обычно видится только та выгода, что перед глазами. То есть я страдаю - это очень плохо. Это мне невыгодно, мне, любимому, это невыгодно, меня так учили. Меня мучают окружающие. Я, значит, уйду или буду бороться, буду просто раздражаться и ненавидеть окружающих. То есть я буду бороться за свое счастье. Фиксированные идеи взращенные до сих пор. Вот это все пресекается, обретается совершенно беспристрастный точный взгляд.» 00:22:20 «Разрушается близорукое мировоззрение. Что тогда произойдет? Тогда возникает третий момент. А именно спокойный взгляд на карму. Вот только тогда я смогу спокойно смотреть. В сущности здесь есть более жесткая формулировка - любое действие допустимо. Допустимо не в плане того, что я пойду делать что угодно, а в плане того, что проявиться может что угодно. Любое действие допустимо, все что угодно может появиться. И настоящий практикующий, обладающий приверженностью никогда не будет удивляться и сокрушаться.» 00:22:53 «Посмотрите, что происходит вокруг. Что же нас еще может удивить? Любое действие допустимо. Возникает вот этот спокойный взгляд на карму. И полное принятие воздействующих на нас условий. Эти условия - это наша карма. И я полностью это вижу и принимаю. Я не убегаю. Я не пытаюсь убежать, что все плохо, я хочу убежать. И я не погружаюсь в это. Я не захватываюсь этим, потому что я понимаю, что это все иллюзия.» 00:23:26

Устранение препятствий к практике [00:23:59]

«Вот об этом идет речь. Но здесь есть такой подпункт. Тоже много раз спрашивали, говорили. Значит, о чем идет речь? Это устранение препятствий. Настоящий духовный практикующий устраняет те препятствия, которые встают на пути его духовной практики. То есть часто бывает такая ситуация. Ошибочная ситуация, ошибочное понимание. Мне не дают заниматься практикой. Вот обстоятельства.» 00:23:59 «Вы видите, что происходит. Я вот в таких обстоятельствах ничего не могу делать. Ну и ладно, я не буду заниматься практикой. Это терпение. Я потерплю. И когда будет возможность, я буду чего-то делать. А пока какая практика? Мне не дают, мешают люди обстоятельства. Я не буду ничего делать. Я так. Это не терпение. Это не практика. Это умножение плохой кармы. Чем больше вам мешают, запрещают практиковать окружающие люди,» 00:24:32 «и чем больше вы им потакаете в этом, прикрываясь терпением, тем больше плохой кармы все накопят. То есть вы множите плохой карм. Здесь необходимо искоренение, устранение препятствий. Значит, что такое цель? Вот что мешает и что есть цель, к которой я иду. Значит, цели два пункта. Первая – это личная духовная практика. Без нее не будет ничего, не будет никакой ваджраяны, не будет никакой бодхичитты,» 00:25:04 «не будет никакого спасения, распространения истины, ничего не будет. Личная духовная практика. То есть я должен обеспечить в любых условиях свою личную духовную практику. Если кто-то помнит, я когда-то рассказывал о взаимосвязи света и вещества. То есть вещество поглощает свет, в результате чего основа вещества переходит в более высокое энергетическое состояние. Вот это есть личная духовная практика. Мы часто говорим, вот в прошлые разы говорили о практике бодхисаттвы,» 00:25:35 «о любви, о помощи другим. Но если в нас нет света, если нет личной практики, то никакой помощи мы оказать не сможем. Вот это нужно понимать. То есть нужно самому впитать свет высоких миров и уже затем, второй тип взаимосвязи света и вещества, излучать, естественно излучать этот накопленный свет. Тогда, только в этих условиях, мы сможем что-то делать для других.» 00:26:08 «Помогать ли в бытовых, в мирских делах, в повседневности, или привести их в поток истинной практики, помочь встать на путь практики, объяснить причины страданий, что-то сделать для других только в этих условиях, в условиях личной духовной практики. Поэтому есть два вот этих пункта. Первая – личная практика, и вторая – это условно, можно сказать, путь бодхисаттвы или бодхичьи, или помощь другим. Вот эти два момента. И если что-то мешает этому, это что-то необходимо устранять.» 00:26:39

Пример: смерть отца и помощь умершему через практику [00:27:10]

«Давайте поговорим про это устранение. Обычно говорят, как вот обстоятельства, извините, такие обстоятельства, но давайте задумываем. Самое страшное обстоятельство, самое страшное, что случается в жизни человека, что может случиться в нашей жизни – это смерть. То есть, ну, это край, все, все замирает. Кто-то умер, да, кто-то умер близкий. Те, кто давно занимаются в нашей группе, помнят, что два с лишним года назад ушел мой отец.» 00:27:10 «Об этом была отдельная большая лекция. Значит, что я делал в тех обстоятельствах, когда ушел близкий человек? Причем обстоятельства смерти были нехорошие. Много всяких было проблем и трудностей. Я изо всех сил занимался духовной практикой. То есть понятно, днем опираясь на спокойствие и созерцание, не на фиксированные идеи этого мира, не на вот эту панику и слезы и истерики,» 00:27:42 «которые возникают у обычных людей, а именно на спокойствие и созерцание. Опираясь на них, я организовал все необходимые юридические похоронные процессы. То есть все было максимально точно, быстро, четко. И обычные люди, окружающие меня, просто удивлялись, как это удалось так все четко организовать. Но при этом я изо всех сил занимался духовной практикой. Особенно ночью. Благодаря чему я помог ушедшему отцу переродиться в мире асуров?» 00:28:13 «Он падал в ад. Я смог поменять его место рождения. Благодаря своей практике. Ну а что же я сделал? Я устранил препятствие. Я устранил препятствие в виде фиксированных идей и понятий этого мира. Причем в самых суровых обстоятельствах. В обстоятельствах смерти. Ну обычно что делается? Ну, во-первых, с горя напиться. Забиться в истерике, напиться с горя. Потом устроить все эти панихиды,» 00:28:43 «проводы, похороны, набрать кучу долгов, кредитов, чтобы это как-то оплатить. Потом снять ресторан, купить 10 ящиков водки и сидеть поменять все 49 дней. 49, 49 день, 40 день. Вот следовать всей этой мирской белиберде, которая основана на пристрастии зло без облуждений. Ни на чем другом. Следовать этому. И если бы я поддался, ну, сказал, ну как, папа умер,» 00:29:14

Устранение препятствий против мирской обрядности [00:29:44]

«все, группа отменяется, все, закрываем. На месяц в запой уйду, с горя папа умер, надо помянуть, надо там что, что там надо делать, да? Тогда бы он упал в ад. Ну, я бы отправился, наверное, туда же. Понимаете идею? То есть даже в крайних обстоятельствах, в самых суровых, не на фиксированные идеи и эгоизм этого мира, она истинную дхарму. Тогда возможно помочь даже умершему.» 00:29:44 «Понимаете? Вот это называется устранение препятствий. Я устранил препятствие в виде всех этих бесконечных родственников и поминок. Я сказал, чтобы никто ко мне не приближался, никто мне не вздумал помогать. И в итоге все произошло максимально, максимально хорошо. И отец переуплатился в высоком мире, и моя практика продвинулась. И я испытал более высокий иммунитативный опыт. Понимаете? То есть даже в самых крайних обстоятельствах можно и нужно устранять препятствие,» 00:30:14

Пример с отелем: терпение против скотского повиновения [00:30:45]

«опираясь на истинную дхарму. Понимаете? В противном случае, если мы поддаемся вот этому воздействию, то мы просто множим плохую дхарму. В этом не будет никакой практики, в этом не будет никакого терпения. Вот об этом нужно задуматься. Давайте еще один простейший пример недавно. Относительно свежий пример. Рядом с моим участком, где строится мой маленький домик, я останавливаюсь, там есть отельчик.» 00:30:45 «Тоже такой милый, скромный отельчик. И вот там есть главный корпус, такой пафосный достаточно. И мне там дали комнату. Я там ночевал. Звукоизоляция там была отвратительная. По коридору носились какие-то дети. Кричали, верещали. А их полупьяные родители ругались в номере. У меня за стенкой. В результате я не мог ни практиковать, ни спать, ни отдыхать ничего.» 00:31:16 «Такой ад на земле мне сделали. Что значит терпение и устранение препятствий в этих обстоятельствах? Наверное, буквально будет более понятно. Пойти там, устроить разборку, а они орали в 12 ночи, можно, конечно, было. Но вот это как раз было бы не терпением. Это было бы таким умножением плохой кармы. Понятно, что возникла бы конфликтная ситуация. Люди в подпитии плохо понимают реальность. Какая-нибудь драка, еще что-то.» 00:31:46 «Это было бы контрпродуктивно. Вот здесь необходимо терпение и принятие, признание воздействующих факторов. Да, я не практиковал нормально. Я не спал, я не отдыхал. Да, я это признаю. Но дальше я пошел на ресепшн, поменял номер. Переехал в самый дальний корпус. Такой каркасный, деревянный, старый корпус. Тихий, спокойный. И попросил, чтобы рядом никого не было. То есть устранил препятствие.» 00:32:16 «То есть можно было бы... Есть понятие "скотское повиновение". Знаете, как корову ведут на веревочке. Она подчиняется, она идет. Вот этого практикующего быть не должно. Просто я часто... Чего я так подробно об этом сейчас пытаюсь говорить? Я очень часто слышу "вот терпение, принятие". То есть я тогда должен был бы остаться в этом номере и все время его брать. Я принимаю, что мне не дают практиковать. Я им позволяю накапливать плохую карму. Сам не практикую, деградирую. Но я типа принимаю.» 00:32:47

Путь результата: ежедневная техническая практика [00:33:17]

«Нет, это не принятие, это глупость. Это препятствие нужно устранить. Просто поменяв номер. Ну, либо не останавливаться больше в этом отеле, искать другой. Понимаете идею? То есть, с одной стороны, терпение, принятие. С другой стороны, устранение препятствий к практике. Вот о чем идет речь. Так. Ну, теперь главное. Об этом я начал говорить в предыдущий раз. В предыдущей лекции. Медитация по опустошению данных. Но вот здесь нужна конкретика.» 00:33:17 «Потому что если это вырвать из контекста, это будет не быть ее. Значит, речь идет о пути результата. Следующая составляющая практика Ваджраяна. То есть, когда же будет результат? Когда же будет возможным все вышеперечисленное. И приверженность. И устранение фиксированных идей. И совершенное принятие или спокойный взгляд на карму. И устранение препятствий. Ведь надо же увидеть, чего и устранять. Это же не мир асуров, когда просто сметается все на своем пути.» 00:33:48 «Все, что мне мешает. Ведь это же видение. Когда же это возможно? Когда есть ежедневная, правильная техническая практика. Ваджраяна опирается на тантраяну. То есть, на учение о каналах, ветре и капле души. Энергетические каналы. Ветер, энергия поднимающаяся и опускающаяся по каналам. И капля души. Переносчик нас и нашего сознания. Вот эта конструкция. То есть, именно использование каналов ветра и капли души.» 00:34:20 «Знание, понимание этого закона. Позволяет нам удержаться на плаву. Не деградировать. И позволяет нам противостоять вот этим внешним воздействиям. Без каналов ветра и капли души. Все это становится невозможным. Особенно в современную эпоху. Значит, о чем идет речь? Давайте поговорим о конкретной технической практике. Потому что о ней также много вопросов.» 00:34:53

Аналогия с автомобилем: практика без использования энергии [00:35:24]

«Давайте представим автомобиль. Вы купили хорошую машину. Пошли в салон, купили машину. Теперь она у вас есть. Но эта машина - это такая практика. То, что вы купили машину, говорит о том, что у вас есть заслуги. На эту покупку здесь все окей. Давайте представим такую ситуацию. Вы сели за руль. Погладили руль. Сделали селфи, погладили торпеду. Полюбовались машиной.» 00:35:24 «И вышли из нее, закрыли и ушли. Это вот состояние, когда люди иногда ходят на лекции. И говорят, какое учение, как все классно. Лайк, подписка. То есть без практики все это бесполезно. Сколько бы мы не читали умных книг, умных сутр. Без практики это не работает. Вы просто посидели за рулем, вы даже не завели двигатель. Понимаете? Первый момент. То есть необходима практика. Теперь дальше. Вы сели за руль. Завели двигатель.» 00:35:54 «На холостом ходу погрели двигатель. Послушали его рычащий. Такой утробный низкий звук. Насладили звуком. Выключили. И ушли. То есть имеет смысл машина в этом случае? Нет, не имеет. Машина, она для того, чтобы куда-то на ней ездить. Выполнять какие-то задачи. Если же вы просто прогрели двигатель. Имеет это смысл? Может быть, если машина у вас стоит на приколе. Зимой вы на ней не ездите.» 00:36:24 «То, наверное, раз в неделю хорошо погревать двигатель. Масло прошло по агрегатам. Да, но смысл использования машины, наверное, в другом. О чем говорит этот пример? Это когда только техническая практика. Вот, задрали энергию. И все. Вот, аса на пранаямой. Все, пошли пить чай. А, ну да. Сели еще вот это вот. Зажмурились. Пожелали всем счастья. Вот это вот. Это медитация называется. Это просто я погрел двигатель. И ушел.» 00:36:55

Подъем и вращение энергии; перенос ветра во внутренние каналы [00:37:25]

«Чего я его грел? Зачем я его грел? Нет, я не сделал ничего плохого. Да, но смысл этого деяния. Значит, почему я так говорю? Часто обращаются люди в возбуждение. Возбуждение после практики. Я не могу уснуть. Сердце колошматится. Мысли какие-то лезут. Ну, правильно. Энергию задрали. Она стоит колом. Естественно, будут посторонние мысли. Будет возбуждение. То есть, это просто вы прогрели двигатель и зачем-то ушли. То есть, дальше ничего не сделали. То есть, если мы говорим о машине, то необходимо прогреть» 00:37:25 «двигатель, включить передачу и тронуться с места. Правда? Вот точно так же. Мы подняли энергию. Да, внешний ветер. Начинается все с внешней энергии. Нешнего ветра. Цигун или ходьба. Или то и другое, если есть время. Сначала ходьба, потом цигун. Подняли энергию. Дальше включить передачу. Вращение, использование этой энергии. Без этого вы будете множить посторонние мысли. Будут лезть загрязнения. У вас будет возбуждение. Будет нарушение сна. Ну, разумеется.» 00:37:57 «Энергия не любит стоять колом. Энергию необходимо вращать. Почему я постоянно говорю? Малый большой небесный круг. Медитация чандали. Плюс этот внешний ветер нужно перенести во внутренние каналы. Частично это делает и ходьба, и цигун. Но дальше нужно подхватить этот образованный, появившийся внутренний ветер за счет практики мантр, пранаям и мудр. Ну и медитация Чандали для вращения. То есть тогда это я включил двигатель, включил передачу» 00:38:27 «и тронулся с места. Тогда появляется логика в моих действиях. Но и дальше. Ну, допустим, вы тронулись с места. Там объехали вокруг своего дома. Снова встали на парковочное место и пошли по своим делам. Это имело смысл. Может быть, в плане обучения вождению. Может быть, какое-то что-то почувствовать машину. Но на машинах ездят на какие-то дальние расстояния. Потому что на близкой можно дойти пешком или доехать на автобусе. То есть я еду куда-то за город или в офис.» 00:39:00

Приближение к подсознанию; медитация саматха и замена данных [00:39:32]

«Решаю какие-то серьезные вопросы. Вот точно так же и практика. То есть я поднял энергию, преобразовал внешний ветер во внутренний, заставил его подниматься и опускаться, циркулировать. Что происходит? Я приближаюсь к подсознанию. Тоже часто говорят, лезут образы. Или такое сонное дремотное состояние наступает. Я куда-то как будто проваливаюсь, куда-то перехожу. Это оно и есть. Вы переходите к подсознанию. Но если подсознание темно, если много низких данных,» 00:39:32 «вы просто будете проваливаться. Сколько бы энергию вы не поднимали. Чем сильнее поднимаете энергию, тем сильнее будете проваливаться. То есть необходимо как на машине доехать до какой-то цели. Например, до офиса, в котором вы работаете. Вот точно так же, приблизившись к подсознанию, необходимо менять данные. Это как называется медитация саматха. Медитация, в которой используется благой объект концентрации. Это мантры, это медитация мира форм, медитация мира без форм,» 00:40:04 «медитация бодхичитты и так далее. Значит, говоря кратко, необходимо принять, скопировать форму богов. Приблизиться к такому божественному состоянию, которое превосходит этот мир людей. Потому что этот мир людей - это фиксированные идеи, эгоизм, эмоции и привязанности. Здесь не может быть концентрации, здесь не может быть созерцания, здесь не может быть освобождения как таково.» 00:40:36 «Необходимо вырваться из этого мира. Но вырваться мгновенно не получится. Не получится просто взять и отрубить. Замещение. Должно происходить замещение. И вот, кстати, многочисленные ритуалы, как это называется, ряды во всевозможных религиях, когда там, не знаю, пудрятся, или какие-то надевают костюмы, или танцуют, или чего-то там делают какие-то волшебные действия, это такие останки медитации саматха.» 00:41:06

Принятие формы богов во внутреннем мире [00:41:36]

«То есть это принять форму богов. Но они наряжаются богами, танцуют там, как боги, или что-то делают. Но в действительности это должно происходить во внутреннем мире. То есть мы принимаем форму бодхисаттвы, мы принимаем форму будды. Мы практикуем пожертвования, раскаяние, вот такие вещи. Мы меняем форму. Вот без этого тоже невозможно. Сколько я не пытался, и даже по вашим опытам, по тем многочисленным дневникам, что вы присылаете, видно, если просто сесть и созерцать, ничего не будет.» 00:41:36 «Вы в мире людей. Тем более, если и энергия в низких чакрах, то это просто будет сон в сидячем положении. Поднять энергию, заставить ее вращать и придать сознанию высокую божественную форму. Вот эта задача. Но и это не все. Многие религии вполне обоснованно говорят о том, что надо вот уйти в мир богов. Принять форму богов и уйти после смерти в божественный мир, в вечную радость. Она не вечная. Вот в чем проблема.» 00:42:09

Небеса как промежуточный этап; выход на випассану [00:42:41]

«Это некоторое продолжительное время радости. Пока есть заслуги и пока есть карма, тратить эти заслуги. А потом происходит падение. То есть подлинное учение, истинная карма, никогда не говорит, не превозносит какие-либо небеса. Это промежуточные этапы. Мы меняем данные, мы принимаем форму этих высоких миров, высоких существ. И из этой чистой формы мы приступаем к главному действию, которое тоже куда-то ушло, было забыто.» 00:42:41 «Мы приступаем к опустошению данных. Именно в чистом состоянии возможно созерцание. То, что отличает буддизм, то, что та медитация, которую передал Будда, медитация освобождения, по-другому медитация мудрости или та самая випассана. Только перед этим существует очень-очень много нюансов, очень-очень много этапов. И на эту випассану происходит выход.» 00:43:12 «То есть мы по сути входим в это состояние випассана. Мы не практикуем его на земле, в холодном состоянии. Мы приближаемся к состоянию покоя, и из этого покоя появляется возможность созерцать появляющиеся данные. Вот о чем идет речь. При этом, если, это тоже многие говорили и знают об этом, если мы ставим задачу медитации, то есть я сейчас буду созерцать, я не реагирую на данные, данные плохие или какие-то там не те данные,» 00:43:42 «не моя сущность, что-то я там громоздю какие-то фиксированные идеи, ну в результате влияние еще больше, вы множите данные. Медитация не получается. И потом с досадой выходим, ничего не получается, медитация не работает. Она не будет работать. Вы ускоряете свое сознание, вы заставляете его работать. На випассану, на созерцание происходит выход за счет всех тех практик, о которых я говорил до сих пор. За счет их, ну такого прилежного исполнения, тогда будет созерцание. Значит, что насчет созерцания?» 00:44:12

Четыре этапа ежедневной практики и созерцание [00:44:44]

«Значит, результаты ежедневной технической практики, состоящей из четырех этапов. Подъем энергии, вращение энергии и, соответственно, преобразование внешнего ветра во внутренней. Медитация по замене данных, приближение к божественному состоянию, третье. И четвертое - это созерцание. Вот это ежедневная наша практика, которую мы должны выполнять в любых обстоятельствах. Получается, не получается, долго, коротко. Необходимая ежедневная практика.» 00:44:44 «Только тогда будут результаты. Результатов не будет от того, что мы будем мыслить о высоких мирах. Я думаю о богах. Как они там, боги? Чего они так долго живут? А почему они падают? Ответьте мне на вопрос, в чем разница между ними. Это пустомыслие, забивающее аджня-чакру. Будут сильные головные боли. Жалонете от этого не помогает. Так вот, если есть ежедневная техническая практика, тогда проявляются результаты.» 00:45:14

Результаты практики: спокойствие и присутствие, шамбхави мудра [00:45:45]

«Результат в повседневной жизни появляется, во-первых, в спокойствии, во-вторых, присутствие. Не отсутствие. Естественное присутствие в текущем моменте. Вот в этой точке. Точке проявления данных. Я смогу присутствовать. Этому невозможно научиться. Это не упражнение. Это не техника, когда вы… Ой, я сейчас буду присутствовать, я сейчас от всего освободюсь. Не освободитесь. Это проявление практики. Ежедневной, длительной практики.» 00:45:45 «Она проявляется. Вот у вас начинает получаться шамбхави мудра, о которой я говорил в прошлый раз. Вы действительно можете смотреть в пространство, и при этом сознание не приходит в движение по отношению к всплывающим данным. То есть нет посторонних мыслей. У вас оно начало получаться. Вы не заставили сознание остановиться, как прикрыть крышкой закипающую воду, вот ее удержать в кастрюле. Это бессмысленно. У вас начало получаться. Вот это результат практики, ежедневной практики.» 00:46:16 «То же самое и в самой медитации. То есть в основном все медитации мира форм и мира без форм имеют выход на випассану. Об этом я писал в книге, об этом я постоянно говорю. То есть последний, так скажем, аккорд мы погружаемся в свет. Я могу присутствовать, находиться в этом свете как можно дольше. Вот это есть випассуна. И вдруг вы обнаружите, сознание стабильно. Не отходит, уже не нужны никакие ни объекты, ни дыхания, ни благие объекты, ни нейтральные. Ничего, никого не надо удерживать.» 00:46:46 «Я могу присутствовать. И вот в этом состоянии опустошаются данные. То есть мы можем опустошить данные чисто терпением. Тяжело, больно, трудно, я продолжаю то, о чем я говорил в начале. Да, это опустошение. Но такое глубинное и ускоренное, что ли, опустошение, именно медитация, ведущая к освобождению, это созерцание. Но созерцание не как упражнение, а как результат всей практики, которой мы занимаемся.» 00:47:17

Опустошение данных и обретение стабильности [00:47:48]

«Вот тогда данные проявляются, сознание не приходит в движение. Данные опустошаются. И чем глубже эта медитация, чем она дольше, тем больше данных вы опустошаете. В повседневной жизни это непременно проявится. Вы увидите, что то, что раньше волновало, мучило, давило, как-то на вас влияло, управляло вами, вдруг это рассеялось, вы вдруг стали стабильнее, стало меньше посторонних мыслей.» 00:47:48

Три йоги: раджа-йога, кундалини-йога, махамудра [00:48:20]

«Стабильность, возникла стабильность. Вы это увидите, обнаружите за счет опустошения данных. Значит, теперь, по мере продолжения практики, ну здесь все такой момент, те самые раджа-йога, кундалини-йога и махамудра. То есть опустошение будет на разных уровнях, с разной скоростью и с разной глубиной. То есть первое – это сознание. Все начинается с сознания. Понятно, мы контролируем тело за счет цигуна,» 00:48:20 «асан, тренировок, да, здесь все окей. Но в любом случае выход происходит на сознание. Поверхностное сознание мира явлений. Первое сознание, первая йога, раджа-йога, связана именно с поверхностным сознанием. Возникает то, о чем я говорил, концентрация. Дальше сознание приближается к спокойствию, стабилизируется, в итоге останавливается. И вот в этом остановленном состоянии мы наблюдаем и внешний мир, который не остановился вместе с нашим сознанием, и свой внутренний мир, все эти данные, которые проявляются.» 00:48:52 «Здесь уже такое отсутствие притерпевания. То есть данные проявляются, все, ничего не происходит. Они будут опустошаться. Это вот первое проявление. Это вырвать корень кармы, тоже раньше я об этом рассказывал. Данные проявляются, а новых действий не совершаются. Значит, старое опустошается. Это первое. Дальше к этому подключится энергия. Ну, бывает так, что в современную эпоху, когда мало времени, когда мы занимаемся такой сжатой практикой, бывает к этому подключается энергия.» 00:49:23 «Значит, это кундалини, йога и ее просветление. Это когда поднялась энергия и сознание мгновенно поменялось. То есть вот вы были, не знаю, в тамасе, у вас какие-то были желания, у вас были какие-то сомнения, вам было плохо, вам было больно. Вы пошли на практику ходьбы, два часа практики ходьбы при концентрации. Вы не думаете ни о чем, вы просто присутствуете. Вы поднимаете энергию. В какой-то момент вы обнаруживаете, все рассеялось. Энергия поднялась выше тех чакр, в которых были засоры.» 00:49:54 «Когда это произошло, то, что ниже, вот те данные, которые были в чакрах, перестали оказывать влияние. Просветление кундалини йоги. Это также мы будем испытывать. И вот по мере продолжения практики испытываются, понятно, дхьяны, с первой по четвертую. Затем мы погружаемся в свет каузального мира. И вот если это произошло несколько раз, тогда в этом мире вы обнаружите очень интересную вещь. Ваше сознание остановлено, ваша энергия поднимается. При этом вы к этому не прилагаете усилий.» 00:50:25 «И все то, что предстает перед вами, самоосвобождается. То есть данные просто перестают работать. Происходит остановка данных, и они больше ничего не формируют. Это состояние махамудра. Это третья йога. То, что идет после раджа-йоги и кундалини-йоги. Наша задача подниматься от уровня к уровню за счет ежедневных усилий, ежедневной практики. Теперь, в завершение. Значит, упасть очень легко. Для того, чтобы плохо пахнуть, не нужно ничего делать.» 00:50:57

Деградация как радиация; ежедневная практика как защита [00:51:30]

«Тело само начнет плохо пахнуть, если вы не помоетесь несколько дней. Здесь не нужно прилагать усилий. А вот чтобы хорошо выглядеть, чтобы тело было в форме, чтобы выглядеть опрятным, соблюдать шаучу, чистоту и тело и помыслов, нужно прилагать усилий. И вот эта деградация падения, к сожалению, не происходит мгновенно. Это очень коварная вещь. Деградацию, влияние этого мира можно сравнить с радиацией.» 00:51:30 «Одно дело, когда вы пропустили удар по голове. Или когда вы упали и подвернули ногу, сразу больно, сразу все понятно. Понятно, где болит, понятно, что произошло. И сразу возникает желание что-то с этим сделать, избавиться от этой боли. Здесь все окей, все понятно. А вот радиация накапливается, и она не видна обычному глазу. А в итоге человек, который постоянно подвергался воздействию радиации, обнаруживает, что у него онкология.» 00:52:00 «Вот деградация – то же самое. То есть вы один день не позанимались второй, третий, что-то неинтересно, что-то обстоятельство, что-то там вот тамас. Постепенно вы накапливаете вот эту радиацию в себя. А в итоге вы вдруг обнаруживаете, что вы – обычный человек, насквозь пропитанный этим миром, человек, которого интересуют иллюзорные удовольствия этого мира, человек, который боится, который абсолютно ни в чем не уверен.» 00:52:31 «Он пытается показать свою уверенность. Что я такой, да, раз такой, смотрите, какая у меня большая машина, какой у меня большой дом, как я хорошо живу. Это попытка обмануть в первую очередь самого себя, убедиться, что все нормально. В действительности ничего нормального нет. Возникает страх непостоянно. Я не знаю, за что бы зацепиться, чтобы почувствовать себя счастливым. Вот это состояние. Возникает сомнение, страх, как радиация.» 00:53:04 «И в итоге, в итоге вы падаете. И получается, что эта жизнь не имела никакого смысла. Поэтому не накапливайте в себе радиацию. Ежедневно занимайтесь правильной технической практикой. При этом помните о ментальных основах. Отдержанность, изучение учения, разрушение фиксированных идей, спокойный взгляд на карму, устранение препятствий на основе правильного видения этих препятствий, этих обстоятельств.» 00:53:37

Заключение: путь результата и излучение света [00:54:08]

«И идите путем результата. То есть ежедневная практика, которая должна приводить к личному совершенствованию, к личному достижению и излучение света. Мы помогаем другим, мы распространяем истинную дхарму. Ну что же, я думаю, что на сегодня этого достаточно. Я надеюсь, что смог хотя бы немного показать, как можно и нужно опустошать данные. Нужно понимать, что проявляющиеся данные» 00:54:08 «не имеют к нам никакого отношения. И главное, чтобы сознание не приходило в движение по отношению к этим всплывающим данным. Но добиться этого, прийти к этому, возможно, только через правильную духовную практику, в которой нет ничего случайного, в которой нет чего-то одного. Я буду созерцать, или я буду стоять на голове, или я буду делать что-то еще совокупность. Тогда это подлинная практика. Хорошо, после троекратного «Ом» вопросы и ответы.» 00:54:39

Троекратное Ом и переход к вопросам [00:55:21]

««Ом» «Ом» «Ом»» 00:55:21

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос Насти: как практика повлияла на перерождение отца [00:55:59]

«Так, есть ли вопросы? Извините, если получилось как-то жестко, но мне хотелось показать принципы так, чтобы это было понятно, что это не абстракция, не красивое учение. Какие красивые учения, какие замечательные боги, как все чудесно. Нет, жизнь суровая, и нужно принимать эту суровость. Так, Настя, слушаю вас. Добрый день. Хотела спросить, как вы рассказали про отца,» 00:55:59 «и я хотела спросить, не очень поняла, как влияет наша личная практика. Вот вы тогда ушли в практику на 40 дней, и как это повлияло конкретно на его перерождение? Потому что это же вывели практику, в факту вы свою карму отмывали, или как-то вы направляли свой взгляд на то, чтобы именно как бы его карма отмылась? Вот я не очень поняла, как это происходит.» 00:56:30 «Ну, я не то, что на 40 дней ушел в практику, я просто продолжал изо всех сил свою практику, и особенно настойчиво практиковал вот в эти дни, пока отец находился в бардах. Практика проясняет сознание. И если есть близкая кармическая связь, то вы видите умершего в его бардах. То есть я просто вошел в его барда и давал ему советы по перевоплощению. Ну и плюс стандартное – это заслуги, не посвящение заслуг, не вот эти пустые обещания хорошей жизни.» 00:57:00 «Я-то почему? Мое физическое тело – это генетический материал родителей, они заботились о моем физическом теле, когда оно еще не было самостоятельным. Соответственно, вопрос в том, чем я занимаюсь в этом физическом теле? Я изо всех сил занимался практикой, и эта заслуга также перешла к отцу. Вот два момента. Прояснение сознания за счет практики – тогда можешь видеть. Тогда можешь и организовать все внешние процессы, и можешь контактировать с умершим в бардах.» 00:57:34

Вхождение в бардо умершего и наложение астральных миров [00:58:05]

«Это делается только за счет практики. А вот завойти в барда… Просто вот когда у меня мама умерла, у меня ощущение было, что я как будто с ней умираю. И ощущение, как будто астральный мир стал слишком близко со мной, и вот я вошла как будто в нижний астральный мир. Именно вот это вы имеете в виду, да, что мы входим в барда и как бы с ними это переживаем или нет? Ну, должна быть ясность и контроль. Просто одно дело, что я тоже умираю – это просто влияние.» 00:58:05 «А другое дело – направить умершего в максимально возможно высокий мир. То есть он спрашивал, какой… Во-первых, он очень удивился, что умер, что жизнь после смерти продолжается, и я пытался это объяснить, а он так в свойственной манере… Ну, меня этому не учили. Типа, извините, претензии не принимаю. Я говорю, ну сейчас ты убедился? Да, сейчас убедился, что делать надо. Такой сразу заинтересовался, что делать надо.» 00:58:38 «Я говорю, ну какой свет видишь? Вижу голубой, вижу черный, вижу белый, немного белый. Я говорю, ныряй в белый. Но, видимо, он немножко промахнулся, потому что он переродился в мир асуров. И потом к маме приходил в серебристой белых одеждах, такое типичное видение мир асуров, а уж мама точно не практикующая и в барда не входит. То есть если она это увидела, значит все четко. Так это у вас в IT в барда это феноменальное тело ваше, как бы с ним… Нет, я даже не отделялся. То есть как-то наложились астральные миры,» 00:59:08 «и в медитации я просто мог видеть, что происходит. Понятно. А когда вот это вот соединение очень сильное происходит с астральным миром, когда вот человек умирает, как отсоединиться от… Только практиковать. То есть ваша энергия и ваше сознание должны быть выше мирских желаний умершего. То есть на вас не повлияет, если в вас этого нет, если вы выше. А вот если вы в таком же состоянии, в такой же депрессии, в страхе, то это накладывается.» 00:59:39 «Потому что действительно, я убедился, астральные миры очень сильно сосуществуют у близких людей, у родителей, детей, мужа, жены. Вот когда люди вместе, астральные миры сосуществуют. И только поддаясь этому страху, ухнете оба. И вы в медитации, и умерший. Но если собственная энергия восходящая, сознание остановлено, можешь подтянуть другого. Но это делается только за счет практики. Но это у вас очень высокий духовный уже уровень был, да, на тот момент?» 01:00:12

Вопрос: медитация четырех пробужденных и четырех тем [01:00:43]

«Уже у вас было достижение? В кундалини йога была, да. Уже была, да? Ладно, спасибо большое, еще придумаю сейчас может что. Здравствуйте, спасибо за лекцию. А я хотела спросить, когда мы делаем медитации четырех пробужденных и четырех тем, там мы данные меняем, но мы же форму не приобретаем никакого божества? Состояние сознания богов, если верхний мир форм, то это четыре пробужденных. То есть мы принимаем, наше сознание принимает форму богов верхнего мира форм.» 01:00:43 «Плюс, если это высокие боги, то они не отождествляют себя с телом, с ощущениями как минимум. Они могут иметь привязанность к своей форме существования, к своему сознанию, к состоянию, это да. Но как минимум с телом и с ощущениями они себя не отождествляют. То есть и медитация четырех тем тоже в эту копилку. В сущности медитация четырех тем позволяет войти в свет астрального мира. И чем больше заслуг, тем выше этот свет по мирам.» 01:01:18 «А дальше мы накапливаем еще больше света через любовь, сострадание, похвалу и безразличия. И вот тогда наше сознание будет готовым к созерцанию. Потому что, ну как вы понимаете, в аду невозможно созерцать. Но там же мы больше отсекаем, мы говорим, что это не я, это не я, это не я. А не нужно какое-то конечное, что вот я это просто наблюдателем. То есть я не существует. То есть нужно пережить состояние наблюдения.» 01:01:51

Вопрос Кирилла: определение шаматха [01:02:21]

«Вот именно пережить, то есть не сформировать еще одну идею, а именно пережить состояние вот этого чистого наблюдения и расширять его дальше в медитации завершения. В медитации завершения. Спасибо, спасибо. Так, Кирилл, слушаю. Спасибо за лекцию. Вопрос вот по поводу шаматха. Все-таки как ее определить? Это вот практика умиротворения.» 01:02:21 «То есть вы просто сказали, что это и мантры, и медитация, и мироворма. Как все-таки понять, что такое шаматха? Это медитация, спокойствие, если сказать по-русски. То, что успокаивает сознание, — это концентрация на одном объекте. То есть сознание движется. Если мы практикуем шаматха, там шаматха или саматха, саматху напали, практикуем спокойствие, то это означает,» 01:02:51 «что мы фиксируем свое сознание на каком-то объекте. Объекты бывают благие, которые меняют форму нашего сознания, четыре темы, четыре пробужденных пожертв, мироскани. Либо объекты бывают нейтральные, то есть дыхание — самый простой пример. Нейтральный объект. То есть за счет силы воли, которая развивается благодаря терпению, за счет силы воли мы не позволяем сознанию отходить от объекта концентрации.» 01:03:23

Шаматха во всех практиках; соединение с випассаной [01:03:54]

«Благодаря этому сознание действительно успокаивается сначала, а в итоге останавливается. Мы испытываем первое просветление. И тогда мы уже не практикуем шаматха, мы находимся в состоянии этой самой шаматха, в состоянии спокойствия или остановки сознания. И вот из этого спокойствия появляются созерцания. Вот такой процесс. А можно ли сказать, что по сути эта шаматха, она используется практически во всех наших практиках?» 01:03:54 «Можно и в цигуне, то есть мы концентрируемся там на тантьане, мы концентрируемся на дыхании, мы концентрируемся при кингхине, на ходьбе. Совершенно верно. Сюда мы используем. И даже в последние, получается, медитации, которая называется випаша на созерцане. Но мы, получается, все равно в каком-то спокойствии пребываем. То есть это так как випаша и шаматха соединяются в этот момент.» 01:04:26 «Випашьяна — проявление шаматха. То есть за счет однонаправленной концентрации сознание успокаивается. И даже если не реализовано первое просветление, за счет вот этого приближения к спокойствию появляется возможность созерцания. То есть мы все-таки можем удерживать сознание уже без объектов. То, что у упачара-самадхи называется непосредственная концентрация. Вот об этом. А дальше, когда будет испытано первое просветление, оно будет испытано благодаря всем практикам.» 01:05:00 «И шаматха, и випассана, и подъем энергии. К совокупность практик. И нельзя сказать, что вы испытаете его за счет концентрации на дыхании. Или за счет созерцания, или за счет ходьбы. Вы просто переживете это состояние. И вот из этого состояния уже возникнет подлинное випассана, когда некого и нечего удерживать. Концентрация без концентрации. Второй вид концентрации. Первый — концентрация с объектом. Второй вид концентрации — концентрация без объекта. Когда само состояние здесь спокойствует.» 01:05:30

Вопрос Ивана: дьявольское состояние как зависимость от информации [01:06:00]

«Вот это будет подлинное випассана, випашьяна, созерцание. Или мудрость — это одно и то же. И вот тогда можно по-настоящему опустошать данные. Спасибо. Про это были у нас семинары о концентрации. Целых три штуки. Огромные семинары выложены в разделе «Осознание, концентрация, первое просветление». Вот советую их посмотреть. Там хорошо получилось рассказать. Так, следующий Иван слушаю тебя. Добрый день, спасибо за лекцию.» 01:06:00 «Слышно? Да, да, да. Ты сначала сказал про проявление данных. Хотел узнать, правильно ли я понимаю, что дьявольское состояние — это сильное проявление данных. Но что-то сильное, что наше сознание не успевает их переварить. Можешь пояснить насчет дьявольского состояния? Дьявольское состояние — это зависимость от информации, от информации, да, собственно, от любой информации. То есть до достижения освобождения мы все в дьявольском состоянии.» 01:06:32 «Вопрос там, какого уровня это дьявольское состояние и исцеляемся ли мы от него, выходим ли мы из него или радуемся своему дьявольскому состоянию и деградируем. Вот вся разница. То есть вот этот мара — дьявол — это отождествление с информацией, когда информация движет нами. Вот это называется дьявол. А если это низкая информация, то, соответственно, у нас низкий духовный уровень. Мы ничего не контролируем. Мы ухнули в подсознание, вырвались низкие данные, мы их считаем реальностью — голоса, духи, проклятия, порча с глаз, вот это все.» 01:07:03

Вопрос: ненависть близких к практикующему; путь результата [01:07:37]

«Начинается уже такое реальное дьявольское состояние, но это с Водистаном. Ну они, собственно, три нижних чакры. И Муладара, и с Свадхистхана, и Манипура. Но обычно говорится про с Свадхистхана, потому что она вход в нижний астральный мир. А данные низкие. И они нами движут, мы от них зависим, считаем их собой. Да, понятно, спасибо. Следующий вопрос. Вот во времена Будды, когда ученики приходили к Будде, то вокруг семьи семья ненавидела Будду и общину,» 01:07:37 «потому что он забирал у них низких людей. И хотел бы вот этот вопрос с той стороны выдать, как влияет на практикующего вот такая ненависть со стороны близких, там условно. Или похожий пример, но он такой более бытовой. Вот я, например, работаю на работе, но решаю уйти от руководителя своего в другую фирму. И он меня ненавидит условно, недолюбливает. Вот как на мне отразится это его недолюбовь?» 01:08:11 «Может ли он теоретически меня как бы проклятий вообще? Нет, проклятий не существует. Проклятий существует только в сознании. Значит, все зависит от результата. То есть можно бросить близких вот просто, а мне тут надоело. Я вот такой весь классный, я хочу там медитировать. Или я хочу там не знаю чего, а вы тут мне все мешаете, я от вас уйду. Это одна работа сознания, один результат. И это будет не проклятием близких, это будет просто плохой кармой.» 01:08:46 «Вот таким большим камнем, булыжником, плохой кармой, которая действительно придавит. С другой стороны, если результат, то есть я хочу уйти, да, из того места, где я жил подобным монахам во времена Будды, но я хочу достичь просветления освобождения, и я их достигну, тогда это заслуга передается родителям. То есть это называется ребенок излучающий свет. Вот тогда это путь результата, это чисто Ваджараянский подход. Точно так же, если ты в данном случае перейдешь на другую работу,» 01:09:17 «на ней у тебя будет стабильный доход, позволяющий тебе спокойно практиковать, ты будешь продвигаться в практике за счет этого. Что не будет вот этих раздирающих клиентов, постоянных каких-то, да, что ты не можешь не практиковать ничего, только весь погружен в такой стресс, как эти вещи из шкафа вываливаются, груда камней привалила и все, придавила. То есть ты от этого избавился, это устранение препятствий, то, о чем ты говоришь. И, соответственно, ты можешь практиковать, ну, значит, это будет вообще заслугой.» 01:09:51 «Это вообще будет правильным деянием, и это необходимо сделать. Если просто ты хороший руководитель, хорошая фирма, честная работа, а ты такой гордый, такой умный и говоришь «нет, я достоин большего, пошли вы все», и фирма из-за тебя страдает, и клиентов они упустили, и у них все в разладе, а ты такой гордый и ушел, значит, на вольные хлеба. Ну, значит, это такая плохая, ну, как плохая карма, да? Ты подвел людей, люди испытали страдания, эти страдания отпечатываются в тебе.» 01:10:22 «То есть все определяется твоей работой сознания и результатом, который ты получишь, совершив то или иное действие. А результат, самый главный результат, это практика. То есть если я честно, только здесь нужно не врать в себя, я честно избавился от обстоятельств, которые реально мешали моей практике, из-за которых я реально деградировал. Я пресек, я ушел с этой работы, да. Может быть, там кто-то меня проклял и злится, и так далее. Это меня не волнует.» 01:10:52

Может ли богам надоесть; падение богов и трата заслуг [01:11:22]

«У меня есть практика, самая высшая благородная цель. Но только это честно должно быть, не просто что я сижу там, глаза к носу скосило, это у меня практика. Нет, ради такой практики лучше работать, чем такой практикой заниматься. Тут тоже нужно понимать, договориться о значении слов. А так это будет результат. Спасибо, еще один вопрос. Бога может надоесть и в сознании, теоретически, если возьмем бесконечность. Да, может надоесть, может что угодно, если оно внешнее. То есть боги точно так же присыщаются, боги падают,» 01:11:22 «боги хотят чего-то еще, поэтому тратят заслуги. То есть это все та же работа сознания, только на очень-очень высоком уровне. И поэтому вот эта половинчатость, которая в очень многих учениях присутствует, что мы достигли богов - все, вот вечная жизнь, вечное счастье - нет. Это не вечная жизнь, это не вечное счастье. Это продолжительное время. Да, высокое сознание, да, много заслуг. Это не ад, не животные, да. Очень высокое состояние, но и оно конечное. И его нужно использовать как трамплин для того, чтобы подняться в еще более высокое состояние,» 01:11:54 «превзойти его и реализовать подлинных самих себя, Нирвану. То есть это всего лишь вещи на пути. Вот это буддийское мировоззрение. В других учениях, да, вот боги - все. Уклоняемся, сливаемся и уходим к богам. Можно переродиться богами, но там ведется практика, и получается идущий вверх по потоку вот эти уровни. Да, а вот какого уровня у них там могут быть желания, если им вот все надоело, там типа, хочу человеком переродиться? Не человеком, но более утонченно, что-то другого хочется.» 01:12:28 «То есть там-то удовольствие от праны и от состояния сознания, да, но оно может надоесть. Вот сознание приходит в движение. Вот с утра о начале мира, да, Аганнья-сутта. Одна душа, у которой кончились заслуги. Чего у нее кончились заслуги? Да надоели ей небеса, света и звука. Незрелая была душа, она не шла дальше. Она просто в этом приятном, таком почти остановленном состоянии пребывала две кальпы. Надоела, сознание пришло в движение. Батс сформировалась в Вселенную. Вот так. Добрый день всем.» 01:13:00

Вопрос: влияние кали-юги на высшие миры [01:13:31]

«Слышно меня? Я хотела узнать, вот вы говорили о нас сейчас кали-юга, да, в нашем мире, там все вообще ужасно, дхармы почти нет. Значит, я хотела узнать, а на другие миры вообще Калиюга как-то влияет на более высокие миры, я имею в виду? Или она вся прям на нас только? Влияет, все влияет. И баланс между мирами нарушается, и миры смещаются, и поэтому все идет к разрушению. То есть мир людей должен быть миром людей. Если он три скверных мира, то долго так не протягивает.» 01:13:31 «То есть вот каждая вещь, она как бы должна быть по карме. Да, и работать в соответствии своей карме. А если происходит сильное смещение, то эта вещь устремляется к уничтожению. Как вот организм можно довести, да, вот есть какой-то ресурс в организме. Вот он рассчитан на такую-то пищу, на такой-то воздух, да, на такой-то уровень радиации, да. Если его поместить в какие-то забойные совершенно жуткие условия, то долго организм не выживет. Нарушается баланс, баланс и организм умирает.» 01:14:03 «Вот те же самые миры. А в небесных мирах там же страданий практически нету? Ну, дэвы, выжшие там? Ну дхармы меньше, то есть и учителей меньше, и общая тенденция. То есть понятно они лучше видят, понятно они лучше противостоят, и уровень выше. Те, кто практикует. Те, кто не практикует, бац, падают в мир людей. А тут вот чего. И ничего хорошего из небесного рождения не получилось.» 01:14:34

Вопрос: узнать о перерождении умерших родственников через сны [01:15:05]

«Спасибо большое. А вот насчет смерти родственников. Можно мы каким-то образом узнать, в каком мире они переродились, например во сне? Можно. Ну, по таким косвенным признакам, то есть если собственное сознание все-таки еще не на высоком уровне, но по таким косвенным признакам по собственному состоянию, в каких обстоятельствах их видишь, да, можно? А вот, например, у меня, ну, простите, что я о себе говорю, у меня умерла бабушка,» 01:15:05 «и там через полгода после ее смерти мне приснилось, вот только один раз она мне приснилось, как мы с ней гуляем по такому, какому-то туманному мокрому лесу. Это может быть что-то какое-то... Вполне. Но только тоже понимать, то есть там бывает как, что душа перевоплощается в каком-то мире, себя в этом мире пока никак не осознает, потом начинает осознавать, и вот это осознание как волна передается через астральный мир.» 01:15:38 «И, например, ты, имеющий близкую связь, вот считываешь эту волну, то есть ты видишь как бы ее глазами в этот момент проекцируется, но на это накладываются твои данные, то есть там картинка искажается, но общую тенденцию можно понять, а что уж залез, то ли это там какие-то небеса низенькие, то ли это какой-нибудь мир низких асуров, какие-нибудь домовые там, или кто там лешие в лесах обитает, то ли еще что-то, здесь уже какая-то лотерея.» 01:16:09 «А мы видим низших духов. Нет, на низших духов это огонь всегда, вот у меня бабушка одна переродилась там, там ужас ужасный, там такие крики и стоны, что там лес это просто раем покажется. А была вот какая-то такая апатия, тоска, что-то такое прям депрессивное? Ну они тоскливы, но если лешие в лесах или кикимеры в болотах разым весело, они тоскливые существа. Сидят на пушке, выпивают, больше никто не боится.» 01:16:39

Вопрос: как происходит самоосвобождение данных в махамудре [01:17:14]

«Еще вопрос, ты сказал, ну про махамудра, конечно, еще далеко, но на этом этапе данные сами опустошаются, правильно? А как это на деле происходит? Было и нету, то есть вот возникает что-то, не важно что, это может быть конкретным желанием, может быть воспоминанием, может быть просто информацией, может быть пережитым опытом, и в следующую секунду оно рассыпается и больше не проявляется.» 01:17:14 «То есть если на первых уровнях оно может еще всплывать и нужно, как говорится, поработать, то есть оно всплывает раз, мы на него не реагируем, оно уходит, приходит в более слабой форме, снова всплыло, опять не реагируем, опять уходит, потом в еще более слабой форме и наконец, ой, освободился что-то все. Здесь мгновенно, то есть один раз присутствуешь, как вот у тилопы, ничего не отвергая, ничего не принимая, Махамудра покоится на ничто, вот просто присутствуешь.» 01:17:45 «И оно действительно ощущение как всыпается и больше не приходит. То есть если тебе нужно, ты можешь вспомнить, что да, я общался с таким-то человеком, или я был там-то, но это если очень нужно, то эту информацию выщелкиваешь, как факт памяти это остается, но само оно больше тобой не движет. То есть ты не вспомнишь просто, как обычно бывает, ой, что-то я вспомнил, ой, как плохо, или там чего-то, вот этого больше не будет. То есть данные просто обстошились.» 01:18:22

Вопрос: уровень мира людей в кали-югу против сатья-юги [01:18:52]

«Да, еще вопрос, то есть Татьяна спрашивала вас, и вы вот отвечали про Калиюгу, и вот хотела спросить, то есть получается, что мне не кажется, и уровень мира людей, который сейчас в данный момент существует, это не тот уровень, который должен быть у человеческого общества, потому что просто у меня с детства все время какая-то фраза, я не знаю, откуда она у меня произошла, я всем говорю, это не мир людей, это не уровень мира людей, как бы люди по-другому мыслят,» 01:18:52 «ну то есть за счет, получается в Калиюгу низкий уровень сознания, в сатья-югу же люди живут больше лет гораздо, и по-другому уже совершенно работа сознания происходит. Может быть у меня… Да-да, все верно, только «да» хотел сказать. Ага, ну поэтому мы движемся к разрушению, потому что именно работа сознания настолько уничтожительная, да, как бы, ну то есть общей.» 01:19:27 «Да, и данные, просто работа сознания – это данные, вот то, о чем сегодня говорили на лекции. То есть данные очень низкие, и люди их множат, можно опустошать, а люди множат из университ. И сокращается и продолжительность жизни, и качество жизни, и это вот к нам никогда не вернется то, чего мы не совершали. То есть накопление определенной информации ведет к переуплощению в мир этой информации, к состоянию.» 01:19:57 «То есть это как, ну не знаю, если человек ест сладкое, то у него будут проблемы с поджелудочной, с лишним весом, с сахаром в крови. Вот это причина и следствие. То есть что накоплено, то проявится. Ну а чего накоплено? Вот пять нижних уст накоплены, вот они проявляются, бесконечная боль, насилие и желание, за которые убивать готовое в магазине продукты, в очереди в кассу убивать друг друга готовым. Вот все состояние современного человека. Есть, конечно, отдельные люди заслугами, которые пытаются что-то делать, как-то мыслить, но это такие капли в море.» 01:20:28

Падение сознания, отсутствие учения и четыре благородные истины [01:21:03]

«За счет чего падает сознание? То, что начинает превалировать от душ накопивших много неблагой кармы информацию негативной, и под ее влияние попадают другие. Получается, что отсутствие закона и все это вместе, и нарушение постоянной заповедей ведет к деградации. Конечно, конечно. То есть нет учения. То есть можно сколько угодно заниматься наукой, каким-то искусством, чем-то таким красивым, возвышенным, добрым и пушистым.» 01:21:03 «Но если за этим не стоит карма, то все это стоит на службе удовлетворения желания. И понимания не будет. Даже бесконечное страдание. То есть если есть боль и есть учение, которое объясняет, что значит эта боль по-настоящему, что это за карма и как от нее избавиться, тогда боль идет в плюс. То есть мы зреем благодаря болю. А если нет учения, то от боли мы становимся более злыми. Я такое испытал. Вот вам не желаю, да?» 01:21:41 «Вот вас всех ненавижу, но вам все равно даже этого не пожелаю. Вот так же обычно люди рассуждают. И на противоположном полюсе находится стремление к удовольствию. Раз я выстрадал такие муки, я теперь должен иметь вообще все. Нет учения. В основе нет учения. Человек не понимает, что является причиной страдания. Ну, четыре благородные истины. Что является причиной страдания? Почему мы страдаем? Как избавиться от страдания? Этих объяснений нет. Есть только иллюзии. Страдаю, значит нужно больше удовольствия. Вот и все. И это должен быть фиксация памяти. Это как повторять что-то постоянно.» 01:22:11

Король, поворачивающий колесо; неперемешанность душ в сатья-югу [01:22:51]

«Повторять какую-то вредную привычку. Будет зависимость, зависимость, зависимость. Данные будут расти. И в итоге уже возникнет состояние, когда ничего нельзя сделать. А в сатья-югу же правильно, я понимаю, что существует король поворачивающий колесо, который следит за справедливостью в мире, насколько я понимаю, да, по-моему, в мире людей? Может быть и чакравартин, а может быть то, что души из высших миров и из низших миров не перемешиваются. Просто души еще не перемешались. То есть упали боги, которые помнили о своем божественном происхождении, да собственно и со своими собратьями могли общаться.» 01:22:51 «И понятно, им ничего низменного особо было не нужно. То есть тут были, да, еда, вот эти все сексуальные утехи, которым они предались, но они хотели вернуться. Они поняли, что что-то не так. И у них такой закон Хинаяны был, да, личное самоочищение. И они из-за поведения старались соблюдать первые древние цивилизации. Смотрите, они были очень развитые, да, древний, индийский, древний, египетский. А пятиконтропы души из низших миров, они еще не соединились с душами из высших миров. Поэтому такое благоденствие было. А потом души начали перемешиваться. Ну и все покосить.» 01:23:28

Заметки к транскрипту

• [00:30:14] — «иммунитативный опыт» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:21] — «троекратного Ом» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:11] — «вокруг семьи семья ненавидела Будду» — неоднозначное распознавание.
• [01:09:51] — «раздирающих клиентов» — неоднозначное распознавание.
• [01:13:00] — «Батс сформировалась в Вселенную» — неоднозначное распознавание.
• [01:16:39] — «кикимеры в болотах» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:28] — «А пятиконтропы души» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:28] — «Ну и все покосить» — неоднозначное распознавание.