Пранаяма

Пранаяма (санскр. prāṇāyāma) — техническая (энергетическая) практика управления дыханием как способ управлять Праной и через неё — сознанием. В системе восьми средств йоги Патанджали она следует за асанами; в томе III, гл. 2 описана как четвёртая ступень. Это общее достояние йоги, тантрического буддизма и даосизма, а не чья-либо личная «система»: «прана-яма — да, прана, и яма, яма пресечения, то есть я пресекаю прану» («Освобождение в йоге и буддизме» [00:27:28]).

Назначение (зачем)

Контроль праны = контроль сознания. Дыхание — это «внешний ветер», а с ним движется энергия и сознание: «Если контролируешь внешний ветер, контролируешь внутренний ветер, то есть свою энергию. Сознание движется вместе с энергией, то есть контролируешь энергию, контролируешь сознание» («Даосизм — недеяние и бессмертие. Часть II» [00:36:58]). Прана определяется как энергия, рождающаяся из работы души (желание и образ), которая нужна, чтобы тонкое спроецировалось в грубое; «прана-яма — это техника контроля этой праны за счёт контроля дыхания» («Пранаяма — детальное объяснение» [00:01:38]).

Практика решает три задачи:

1. Очищает каналы вибрацией. «За счёт дыхания, то есть внешнего ветра, наши внутренние нади начинают вибрировать… вибрировать, нагреваться, очищаться. Вот это смысл пранаямы» («Мантры для очищения чакр. Пранаямы. Техника Чандали» [00:42:41]). Сначала очищаются Пингала и Ида, затем энергия переносится в Сушумну («Освобождение в йоге и буддизме» [00:28:00]).
2. Накапливает и преобразует жизненную энергию в Кундалини. «Эта жизненная энергия преобразуется в духовную энергию, то есть в кундалини, и мы вступаем в процесс энергетического освобождения» («Пранаяма — детальное объяснение» [00:02:09]).
3. Останавливает поверхностное сознание и ведёт к Пратьяхаре. «За счёт пранаямы останавливается поверхностное сознание… вы можете испытать читта-вритти-ниродха или первое просветление за счёт практики пранаямы. Дыхание — это идеальный объект для концентрации» («Пранаяма — детальное объяснение» [00:43:42]); «дыхание — идеальный объект концентрации» («Пранаяма — детальное объяснение» [00:42:21]).

Йогический и буддийский путь сходятся. «Буддийский принцип состоит в том, чтобы сразу контролировать сознание… благодаря этому останавливается дыхание… а затем на стадии четвёртой дхьяны дыхание останавливается полностью. В йоге используется и буддийский подход, и собственно сам вот этот технический» — «мы должны использовать оба метода» («Мантры для очищения чакр» [00:43:11]). В буддизме пранаяма как отдельная категория не выделяется, но работа с дыханием — часть Анапанасати; в книге также сказано, что во времена Будды объёма мирских данных было меньше и Кундалини пробуждалась концентрацией, а в нынешний «загрязнённый» век нужны более сильные методы — пранаямы, мудры, тантрические техники (книга, т.II гл.2).

Цель — не пранаяма ради пранаямы. «Не бывает асан ради асан, пранаяма ради пранаямы. Всё приводит к глубокой медитации, к дхьяне, к самадхи, к освобождению. Это единственная цель» («Освобождение в йоге и буддизме» [00:38:59]).

Условия: четыре предпосылки до начала

Без них «пранаяма будет просто упражнением, и всё, на дыхалку, это не будет практикой» («Пранаяма — детальное объяснение» [00:14:22]). Четыре условия («Пранаяма — детальное объяснение» [00:02:42]–[00:07:13]):

1. Накопить энергию — за счёт соблюдения заповедей и отдаления от мирских желаний; «у мирян нет даньтяня» (даосская поговорка, цит. там же).
2. Усилить за счёт заслуг — практика Добра и Заслуг даёт дополнительную энергию.
3. Очистить прану — трансформировать мышление к четырём пробуждённым состояниям (Бодхичитте), иначе «мы будем вращать по телу яд, грязную энергию».
4. Очистить каналы — отдалением от привязанностей; пока есть «хотелки», засоры (самскары) вернутся: «уборщица помыла, через минуту пол снова грязный».

Книга добавляет тот же порядок: накопление, очищение, циркуляция энергии предшествуют пробуждению Кундалини; соблюдение заповедей прекращает утечки, практики Добра усиливают Прану, отдаление от привязанностей очищает нади (книга, т.II гл.2).

Техника (как делать пошагово)

Три вида дыхания

Различают нижнее (брюшное), среднее (грудное) и верхнее (ключичное); полное объединяет все три (книга, т.III гл.3). «Нижнее — это когда на вдохе живот естественно подаётся вперёд… на выдохе он естественно возвращается… это единственно правильное дыхание» («Пранаяма — детальное объяснение» [00:09:25]). По умолчанию (если в технике дыхание не оговорено) используется только нижнее; задача нижнего дыхания — «привести сердечный огонь в нижний даньтянь… не пустить его наверх, чтобы он по мозгам не дал» («Кундалини — трансформация энергии Праны» [01:33:53]). В самих пранаямах вдох идёт «живот, грудь», выдох — «грудь, живот» («Пранаяма — детальное объяснение» [00:29:46]).

Базовая стойка

Сесть в лотос/полулотос/сукхасану: поза «контролирует апана-ваю, апана-ваю начинает подниматься», а пятками слева/справа поджимаются Пингала и Ида («Пранаяма — детальное объяснение» [00:28:40]). Спина прямая, плечи расправлены, голова строго вперёд, как «за цепочку подвесили к небу»; напряжение — «как у вешалки, только для того, чтобы держать позу». Указательный и средний пальцы правой руки кладутся на Аджня-чакру (выше межбровья) для концентрации; большим пальцем перекрывают правую ноздрю, безымянным/мизинцем — левую («Пранаяма — детальное объяснение» [00:29:46]–[00:30:56]).

1. Анулома-вилома (попеременное дыхание, без задержки)

Базовая техника (кихон): вдох левой ноздрёй (Ида) — закрыть — выдох правой (Пингала); вдох правой — выдох левой. Пропорция 1:1, без задержек («Пранаяма — детальное объяснение» [00:32:05]). «Завибрировал канал ида… возникло тепло, тепло сжигает засоры, очищается канал ида… то же самое с пингалой» (там же [00:32:36]). Балансирует Иду и Пингалу, нормализует давление — открытая техника, её можно давать и людям с проблемами сердца/давления («Мантры для очищения чакр» [00:41:41]).

2. Балансирующие варианты (по состоянию)

• Сурья-бхеда (вдох правой, выдох левой) — добавляет Ян/тепло, если знобит, вялость, «ходячий тамас» («Пранаяма — детальное объяснение» [00:33:37]).
• Чандра-бхеда (вдох левой, выдох правой) — охлаждает при жаре, температуре, перевозбуждении, ярости (там же [00:34:08]). Это лишь временное локальное средство: «вы прибавите праны слева, вы остудитесь… а справа убавить» («Секреты очищения Иды, Пингалы и Сушумны» [00:35:23]).

3. Сукха-пурвака (с задержкой, Кумбхака)

То же попеременное дыхание, но с задержкой на вдохе (обе ноздри закрыты, остановка происходит прекращением движения лёгких). «Сукха значит лёгкость… в плане того, что её легко делать» («Пранаяма — детальное объяснение» [00:35:11]). Накапливает энергию. Пропорции вдох-задержка-выдох наращиваются: 1-1-1 → 1-2-2 → 1-4-2 (например 5-20-10 сек) («Мантры для очищения чакр» [00:44:11]). Высшая пропорция из Йога-таттва-упанишады: 16-64-32, выполненная 80 раз подряд, — критерий освоения; делать на голодный желудок («Пранаяма — детальное объяснение» [00:36:22]–[00:36:58]).

4. Подключение замков (бандх) на задержке

• Джаландхара-бандха (горловой замок) — подбородок в яремную ямку. Перекрывает Пингалу и Иду на уровне Вишуддха-чакры (предпосылка ухода праны в Сушумну) и опускает прана-ваю («смешанную ци») вниз в нижний даньтянь для смешивания («Пранаяма — детальное объяснение» [00:37:37]–[00:38:13]; «Мантры для очищения чакр» [00:45:41]). Освоенная джаландхара-бандха превращает практику в сахита-кумбхаку.
• Трайбандха (три замка) — добавляются мула-бандха (сжатие ануса, плюс слегка ягодицы — поднимает Апана-ваю) и уддияна-бандха (втягивание живота к позвоночнику без наули — активизирует Самана-ваю, «огонь»). Замыкаются по очереди джаландхара → мула → уддияна, отпускаются в обратном порядке («Пранаяма — детальное объяснение» [00:39:42]–[00:41:03]; «Мантры для очищения чакр» [00:46:41]).

Механизм слияния энергий. При трайбандхе в манипуре «Самана-вайю… сваривает пришедшую сверху прана-вайю и пришедшую снизу апана-вайю. Смешивает, переплавляет их [в] ян-ци», которая опускается в Муладхару и пробуждается как Кундалини; «Вьяна-вайю до макушки… открывает канал Сушумна — Удана-вайю» («Мантры для очищения чакр» [00:48:41]). Это совпадает с книжной схемой восьми Ваю и подъёма Кундалини (книга, т.II гл.2; т.III гл.3). После пробуждения Кундалини отдельную трайбандху «можно делать тем, у кого стабильное состояние… она резко поднимает энергию, поэтому её нельзя давать всем желающим» («Мантры для очищения чакр» [00:49:11]).

5. Брахмари (успокаивающая)

Особая пранаяма «не сколько на дыхание, сколько на успокоение сознания». Вдох-задержка (короткая, «в удовольствие», ~5-6 сек, без кумбхаки)-выдох через ту же ноздрю со звуком, «наподобие жужжания пчелы». Звуком наполняется область Удана-ваю от носа до макушки (Брахмарандхра): «тогда вы испытаете как минимум спокойствие сознания, как максимум — можно пережить первое просветление, можно войти в самадхи». Она «не очистит физическое тело, не очистит энергетические каналы» — это «аварийная» практика при перевозбуждении («Мантры для очищения чакр» [00:51:41]–[00:54:27]).

Последовательность в сессии (слоты)

Абсолютный порядок технической практики: внешнее (цигун или кинхин) → мантры → пранаямы → медитация чандали → медитация мира форм/без форм → созерцание. Первые слоты можно двигать по состоянию и времени («Мантры для очищения чакр» [00:04:26]–[00:05:00]). «Поднимающаяся энергия должна быть использована… любая медитация будет сотни раз более эффективна, если перед ней поднять энергию» (там же [00:02:42], [00:03:15]).

Типичные ошибки и предостережения

• Вырывать технику из контекста. «Духовная практика — это непрерывный последовательный процесс… выбейте одну шестерню — другие перестанут вращаться» («Пранаяма — детальное объяснение» [00:42:21], [00:00:00]).
• Пропускать внешний слой нади. Пранаяма работает с внутренними каналами; если «внешний ветер слаб, внешние нади забиты, то внутреннего ветра не будет» — «это как пытаться снять рубашку, не сняв куртки». Поэтому до пранаямы нужны кинхин/цигун («Освобождение в йоге и буддизме» [00:34:21], [00:34:55]; «Пранаяма — детальное объяснение» [00:15:29]). Пример: при недомогании трайбандха подняла энергию и даже радость, «но болезнь-то не прошла» — болезнь во внешних каналах лечит внешний цигун («Освобождение в йоге и буддизме» [00:37:17]).
• Делать в депрессии/плохом психическом состоянии. «При плохом психическом состоянии и депрессии нельзя делать пранаямы и сложные техники — уйдёшь глубже, станет хуже» (Практика ходьбы [00:01:08]).
• Натуживать. «Вдох — естественный вдох. Просто вдыхаете»; не зажимать голосовые связки, не шипеть/свистеть, если это прямо не предписано (как в ибуки, боевом цигуне). Замки же держать крепко («Пранаяма — детальное объяснение»; «Мантры для очищения чакр» [00:49:41]–[00:51:11]).
• Дышать грудью «по умолчанию». Привычное грудное дыхание = «отдышка», вредно; переучиваться нужно многократным повторением (Смрити) («Пранаяма — детальное объяснение» [00:10:31]).
• Полное йогическое дыхание в повседневной практике не нужно — «оно разгоняет лишние ваю и сознание»; при входе в випассану лучше нижнее дыхание с концентрацией на нижнем даньтяне («Кундалини — трансформация энергии Праны» [01:36:25], [01:36:57]).
• Когда пранаяма не сработала по расписанию — «если энергия поднялась и она не работает, переходят к медитации» (Очищение кармы, преодоление страданий и Просветление [00:55:49]); «в задержке дыхания движение праны останавливается, и легче концентрироваться» («Вопросы и ответы… Семинар №4» [00:50:03]). Задержку логичнее делать в правильной позе лотоса, а не урывками в течение дня («Освобождение в йоге и буддизме» [01:13:52]).

Связь с концепциями

• Каналы Ида, Пингала, Сушумна. Пранаяма работает с тремя главными нади: «пингала — правая ноздря, ида — левая ноздря, сушумна» («Мантры для очищения чакр» [00:39:41]; «Пранаяма — детальное объяснение» [00:24:20]). Пингала = Раджас/Ян/ненависть, Ида = Тамас/Инь/невежество; их нужно очистить и поднять, затем перебросить в Сушумну (там же [00:25:24]–[00:28:40]; книга, т.II гл.2). Из 72 000 нади эти три — главные, Сушумна — «ось всей системы» (книга, т.II гл.2).
• Кундалини и восемь Ваю. Цель пранаямы — соединить «цзин» (Апана-ваю, снизу) и «ци» (Прана-ваю, сверху) в нижнем даньтяне под действием Самана-ваю, родить Ян-ци и пробудить Кундалини («Пранаяма — детальное объяснение» [00:17:37]–[00:18:43]). После пробуждения «остаётся канал Сушумна и 7 чакр» (там же [00:42:21]). Тождество Цзин→Ци→Шэнь и Апана/Прана/Кундалини — из книги (т.II гл.2).
• Пратьяхара, Дхарана/Дхьяна. За пранаямой следует Пратьяхара — энергетическое отрешение органов чувств (стадии радость → удовольствие → тишина), затем Дхарана (концентрация) и остановка сознания — вход в Дхьяну («Освобождение в йоге и буддизме» [00:28:33]–[00:31:00]; книга, т.III гл.2-3).
• Туммо / Чандали. Пранаяма с трайбандхой готовит «огонь» и слияние энергий; после неё «поворачивают чандали» и входят в медитацию («Освобождение в йоге и буддизме» [00:38:28]). Ваза-дыхание (наполнение нижней части тела с мула-бандхой) разжигает огонь в нижних чакрах (книга, т.II гл.2; т.III гл.3).
• Анапанасати. Туна в даосизме «сродни пранаямам… выплёвывание мутного, набирание чистого» и прямо сопоставляется с определением анапанасати («Даосизм — недеяние и бессмертие. Часть II» [00:35:56]).
• Смрити. Чтобы дыхание стало практикой, нужны три составляющих: учение/намерение, многократная фиксация и концентрация (присутствие здесь-и-сейчас + невовлечённость) («Пранаяма — детальное объяснение» [00:08:50]–[00:12:12]).

Аналоги в даосизме

• Туна — дыхательная техника, «выплёвывание мутного, набирание чистого» («Даосизм — недеяние и бессмертие. Часть II» [00:35:56]).
• Малый и Большой Небесный Круг — ведение Ци дыханием и концентрацией («Даосизм…» [00:37:28]). Малый круг очищает внешние меридианы и готовит к пробуждению Кундалини; «Чжуан-цзы писал: совершенно мудрый дышит пятками» (имеется в виду Большой круг) (там же; «Пранаяма — детальное объяснение» [00:16:35]–[00:23:12]).
• Дао Инь / Цигун — контроль тела и накопление/циркуляция Ци, «закладывание фундамента», аналог асан (книга, т.III гл.2; «Пранаяма — детальное объяснение» [00:14:55]).

Источники

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»)

• Том II, Глава 2 — пранаяма как техническая практика; три главных Ваю; механизм подъёма Кундалини; Ваза-дыхание и Туммо; тождество Цзин/Ци/Шэнь и Апана/Прана/Кундалини; влияние эпохи на выбор методов.
• Том III, Глава 2 — пранаяма как четвёртая ступень системы Патанджали; связь с Пратьяхарой; Сингун/Мингун, Туна, Дао Инь в даосизме.
• Том III, Глава 3 — три вида дыхания, базовая стойка, Сукха Пурвака, Сахита Кумбхака с Трайбандхой; восемь Ваю; пробуждение Кундалини (Апана+Прана под Самана-ваю → Ян-ци; движитель — Вьяна-ваю; Сушумну открывает Удана-ваю).

Видео (канал «Дхарма — То, каким всё является»)

• «ПРАНАЯМА — детальное объяснение» — целиком о технике: предпосылки, три вида дыхания, стойка, анулома-вилома, сурья/чандра-бхеда, сукха с кумбхакой, джаландхара-бандха, трайбандха/сахита-кумбхака, малый и большой небесный круг.
• «Мантры для очищения чакр. Пранаямы. Техника Чандали» — три пласта очищения, последовательность слотов, анулома-вилома, сукха пурвака, бандхи, сахита-кумбхака, брахмари.
• «Освобождение в йоге и буддизме» — место пранаямы в восьми средствах йоги; йогический vs буддийский путь; внешний/внутренний слой нади; Пратьяхара, Дхарана.
• «Секреты очищения Иды, Пингалы и Сушумны» — регуляция праны в Иде/Пингале, переброска в Сушумну с задержкой и трайбандхой; чандра-бхеда как временное средство.
• «Кундалини — трансформация энергии Праны» — нижнее/среднее/полное дыхание; почему полное дыхание не нужно в повседневной практике.
• «Даосизм — недеяние и бессмертие. Часть II» — Туна, контроль внешнего ветра, малый/большой небесные круги.
• Практика ходьбы — запрет пранаям при депрессии; правильное дыхание животом.