№228. Достижение 3-х Йог – личное Просветление и Освобождение

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Принцип учения: дорога и транспортное средство [00:00:00]

«Сегодня мы поговорим, ну, наверное, все мы не успеем, это будет очень много. Сколько успеем? Значит, существует семь уровней от начального нашего состояния до окончательного освобождения, то есть до состояния Будды. Сегодня поговорим о них, и сначала просто еще раз, вот это, даже это не схема, это вот такой принцип учения, принцип духовной практики, чтобы было понятно вообще, чем мы тут занимаемся. Значит, смотрите, вот такая аллегория простейшая пример. Вот есть Москва, есть Санкт-Петербург. Если мы хотим из Москвы доехать до Санкт-Петербурга, добраться каким-то образом, то это от Москвы северо-западное направление.» 00:00:00 «Там есть дорога Е95 раньше называлась, сейчас не знаю как называется, там говорят, что-то платное построили, но не суть. Вот есть это направление. Значит, учение дхарма в данном случае, оно просто говорит, что если вы едете в Питер, то нужно держаться вот этого направления. И также поясняет, что если вы поедете на юг, на восток, строго на север, вы будете ехать в другом, в отличном от необходимого направлении. Вот это есть учение.» 00:00:46 «Теперь, кто-то замечательно сказал о духовных практиках и учителях следующее. Соберите великих учителей в одной комнате, они во всем придут к согласию. Соберите их учеников в этой же комнате, они будут спорить и ссориться из-за всего. Вот это замечательно сказано. А проблема здесь в том, что мы путаем дорогу и транспортное средство. И начинаются разговоры, у меня путь йоги, а вот у вас путь буддизма, вы вот по другому пути идете.» 00:01:19 «Значит, дорога, как из Москвы в Санкт-Петербург, она одна. А вот доехать можно, да, разными способами. Есть самолет, поезд, на машине можно. И вот учение, оно объясняет все эти способы. Во-первых, объясняет. И учение не говорит, что машина хорошо, а самолет очень плохо. Или поезд это очень хорошо, а самолетом нельзя пользоваться. Нет, учение объясняет все эти способы.» 00:01:53 «И учение также предупреждает о том, что, да, существуют чисто теоретические способы, но на самом деле они абсурдные, зачастую опасные. Теоретически можно дойти пешком из Москвы до Санкт-Петербурга. Я вот посмотрел, Яндекс показывает 7 дней в пути. Ну, согласитесь, это глупость будет. Можно добежать на своих двоих, марафон устроить, да. Можно, не знаю, на роликах попробовать доехать, на воздушном шаре долететь, на лошади доскакать.» 00:02:23

Термины как обозначения единого пути [00:02:54]

«Ну, теоретически, наверное, да. Но практически все-таки это больше похоже на некую глупость или авантюру. И вот учение это объясняет. И еще один момент. Тоже много споров. Вот там и ВКонтакте что-то пишут. Термина, значит, смотрите, по дороге у нас из Москвы в Питер есть тверь. Я уж не знаю, по центру она, в середине пути или ближе к Москве, не суть. Значит, это вот хотим или не хотим, мы через нее проедем, да. Значит, по-русски мы напишем тверь.» 00:02:54 «Какой-нибудь англичанин напишет твер, да, латинскими. Ну, может, апостров, если грамотный, поставь, чтобы R мягенькая была. Японец напишет на катакане, да. Сингал, ланкиец напишет сингальскими словами. Как угодно можно написать. Это будет выглядеть очень-очень по-разному, да. Изучать будет немножко по-разному, да, в произношении разных людей. Но от этого тверь не перестанет быть тверью, да. Она не исчезнет с пути. Она как была, так и остается. И все через нее проезжают. И теперь, если кому-то сложно произнести тверь, он может написать номер один или какую-нибудь буковку Т или А или еще что-то. И опять-таки от этого тверь не перестанет быть тверью, не исчезнет с этого пути.» 00:03:24 «Но все-таки логичнее, если это называется тверь, старинный такой русский город, то, наверное, лучше все-таки писать тверь. Потому что если написать номер один и сказать, вот вы поедете из Москвы в Петербург, и будет номер один, будет непонятно, что такое за номер один. И потом придется выяснять. Но в сущности без разницы, как мы обозначаем тверь, она и тверь. Мы ее просто проезжаем. Вот так же и в практике очень часто. Почему термины, почему такие термины, почему вот с этой точки зрения.» 00:04:07 «Но есть медитация, движущая сила. Вот основа медитация. Можно сказать дьяна, можно сказать медитативная концентрация. Meditation по-английски вообще это размышление. Можно сказать самадхи, можно сказать сосредоточение. Но уточните значение слов. Я люблю говорить по-русски. Но удобнее, когда это как международный язык, международный язык духовной практики от Пали и Санскрита. Иногда тибетский, да, подключается в тантрических каких-то вещах.» 00:04:38

Семь ступеней практики в терминах йоги [00:05:10]

«А так, пожалуйста, мы можем использовать разные обозначения. Так вот, дорога одна. Вот действительно путь падения только один и путь подъема тоже только один. Способов пройти несколько. Несколько. Они разные, в зависимости от условий. И вот сегодня мы поговорим о вот этом пути и о способах. Значит, что-то до этого я рассказывал. Чего-то будет новое. Но давайте посмотрим. Значит, семь ступеней практики. Вот их удобнее выразить в терминах йоги.» 00:05:10 «Значит, первая начальная ступень - раджа-йога. Вторая - кундалини-йога. Третья - джняна-йога. Эти три йоги входят в систему личной практики. То есть, когда мы достигаем трех йог, мы достигаем личного просветления и освобождения. И способны уйти в первую нирвану. Если мы не уходим в нирвану, если мы остаемся, тогда идут махаяна-йога, астральная-йога, каузальная-йога и наконец окончательное освобождение.» 00:05:41 «Состояние Татхагата. Вот эти семь уровней. Значит, сегодня, наверное, мы рассмотрим первые два, если успеем первые три. Значит, раджа-йога, опять-таки, по-другому можно сказать - это хинаяна. Это вот наша личная, базовая, основополагающая практика. Без нее невозможно дальнейший процесс. Кундалини-йога, понятно, энергетический процесс. Это может быть тантра, это может быть даосизм. Они абсолютно идентичны. Джняна-йога - это сознание, которое есть чистый свет. Это ваджраяна, это махамудра. Можно сказать так.» 00:06:12

Раджа-йога как приоритетная базовая ступень [00:06:50]

«Значит, первое - раджа-йога. Что такое раджа-йога? Раджа - значит король, как вы знаете, да, на санскрите. Но смысл не в том, что она над всеми, что она наивысшая и выше нее ничего не существует. Наоборот. Помните такое было понятие, еще, по-моему, оно из дореволюционной России пошло, но в совке оно было литерный поезд. То, что литеры обозначается, что он приоритетный, то есть, что он едет первым, что везет особо важных персон. Так вот, раджа-йога, раджа, в данном случае, это как литерный. То есть, приоритетный. Он идет первым. Если не будет раджа-йоги, ничего не будет. Она главная. Она первая.» 00:06:50

Йога-сутры Патанджали: прекращение деятельности сознания [00:07:28]

«Значит, а что такое раджа-йога? Основная сутра раджа-йоги - это йога-сутры Патанджали. Да? Все знают. Значит, и что же там написано? Вот у меня тут как раз есть сутра. Значит, первые три шлоки. Итак, наставление йоги. Йога - есть прекращение деятельности сознания. Тогда зритель пребывает в собственной форме. Понимаете, да? То есть, если остановить сознание, мы достигаем самоосознания. Мы познаем атман. Зритель, то есть, атман-наблюдающий, наблюдатель, он будет пребывать в своей форме. Мы осознаем себя, возвращаемся в свое изначальное состояние. Вот это и есть йога. Это раджа-йога.» 00:07:28

Намерение, правильное мышление и пять накоплений [00:08:14]

«Но теперь, значит, как этого достичь? Дело в том, что существуют разные способы достижения освобождения. И они практикуются степ-бай-степ, шаг за шагом. Раджа-йога по-другому называется йога-намерение или йога-воли. Так, значит, а что такое у нас намерение? Давайте вспомним. Если мы изучаем учения, то обретаем правильный взгляд. Если есть правильный взгляд, то есть правильное мышление. Вот это правильное мышление в йоге называется мати.» 00:08:14 «Оно подразумевает анализ самого учения, анализ окружающего мира, то есть мышление на основе учения, и намерение. То есть намерение, желание, стремление, решимость, воля, намерение достичь просветления освобождения. Это намерение атмана, можно сказать, намерение нирваны. Но в нынешнем, в своем обыденном состоянии, мы атман не осознаем, себя мы не видим. Поэтому мы не можем знать такое намерение атмана.» 00:08:46 «Но в учении, например, в йога-сутрах, об этом четко написано. И если мы делаем это учение своим снаряжением своей основой, тогда то намерение, которое у нас возникает в результате этой фиксации памяти, и есть намерение атмана. То есть намерение. Теперь кое-что новое. Намерение должно победить пять накоплений. Вот это намерение атмана должно в итоге остановить работу пяти накоплений. Тогда будет просветление и освобождение. То есть в основе лежит намерение.» 00:09:19

Метод раджа-йоги: сила воли и концентрация [00:09:53]

«Ну а если есть это самое намерение, то есть грубо говоря, это желание. Вот я хочу, я достигну решимости. Значит, будут действия. То есть будет практика. Метод раджа йоги - это упорно заниматься практикой. Вот только это и больше ничего. Тяжело ли, трудно ли, хорошо ли, плохо, спокойно, осознанно, последовательно заниматься, заниматься практикой. Потому что есть намерение, потому что я хочу. А все остальное отрицаем, отдаляем.» 00:09:53 «Как у Патанджали сказано, если неподавающие мысли тревожат ум, нужно концентрироваться на противоположном. Вот мы и концентрируемся на практике. Естественно, будет тяжело. Но мы повторяем этот процесс. В итоге мы начинаем контролировать сознание, и появляется вот эта самая работа сознания, направленная на продолжение концентрации. Сила воли. Можно сказать, фиксация ума. То есть мы начинаем контролировать сознание. Сила воли. Сила воли - основа концентрации. Еще раз, мы учимся концентрации. Почему она основополагающая раджа йога? Почему она лежит в основе?» 00:10:25 «Да потому что это вот такие ясли, детский сад. То есть мы учимся, как мы учимся, читать, когда-то учились, писать, считать. То есть мы учимся этому, можно научиться. То есть это не божье какое-то благословение с небес. Это не какая-то сверхъестественная сила. Мы просто обучаемся. Так же, как мы обучаемся боевым искусствам или управлению автомобилем. И смотрите, йога и буддизм абсолютно одно и то же. То есть Будда в первую очередь проповедовал, объяснял раджа йогу. Естественно, он дополнил, он систематизировал в соответствии с уровнем учеников, в соответствии со своим видением достигшего окончательного освобождения.» 00:11:03 «Но это одно и то же. Изучение учения, правильный взгляд, правильное мышление. И дальше контроль. Речи, действий, жизни и прилагаем усилия. А когда прилагаем усилия, будут страдания, будет проявляться прошлый опыт. И тогда фиксация памяти, сила воли. А мы продолжаем, а мы продолжаем. В результате будет концентрация и благословенный миг, когда концентрация достигает своего пика, останавливается сознание. Читта вритти ниродха. Йога есть прекращение работы сознания. Вот это оно и есть.» 00:11:43

Остановка поверхностного сознания; внахлест с кундалини-йогой [00:12:16]

«То есть сознание, о котором здесь говорится, это поверхностное сознание. То есть первое. Она и идет первое, раджа йога. Первое, у нас есть поверхностное сознание. Оно держит в этом мире. И мы считаем, что мы видим мир, понимаем мир, что это есть я. Я вот здесь, вот он. Но за счет концентрации мы останавливаем сознание. И тогда мы освобождаемся от мира явлений. Так, теперь. Есть ментальный процесс, есть энергетический процесс. И здесь йога идет вот как-то так. Если это кундалини йога, то раджа йога будет вот здесь. То есть они в какой-то момент идут в нахлест.» 00:12:16

Хатха-йога как техническая основа: подготовка тела и пробуждение кундалини [00:12:52]

«Значит, а в нахлест это что значит? Раджа йога - это медитация. Но нужна основа этой медитации. Ментальная - окей. Правильный взгляд, правильное мышление, намерение, сила воли, концентрация, читта вритти ниродха - окей. Это ментальный аспект. Мы его знаем. Есть энергетический аспект, есть физический аспект. Так вот, техническая практика раджа йоги - это хатха йога. Значит, хатха йога, она не ведет к просветлению и освобождению. Это только-только техники.» 00:12:52 «Они готовят физическое тело к длительной медитации, и они пробуждают кундалини. То есть задача хатха йоги, ее главный сущностный вопрос - пробуждение кундалини. Что сказано в Хатха-йога-прадипике? Как дверь открывается ключом, так и йогин открывает путь к освобождению при помощи кундалини. То есть мы практикуем асаны, готовим тело. Мы практикуем пранаяма мудра, чистим каналы, пробуждаем кундалини, входим в энергетический процесс.» 00:13:24

Восемь средств йоги; пратьяхара как первый плод [00:13:54]

«Здесь, кстати, попутно стоит сказать, что все это же выродилось. То есть тело-то хорошо готовится в хатха йоге современной, только непонятно к чему. Гибкость-то очень хорошая, но только что же дальше? Ну окей, значит, подготавливаем тело и пробуждаем энергию. И тогда мы входим в процесс радость, удовольствие, помните? Тишина. Тишина - это пратьяхара. Если мы берем 8 средств йоги - яма, не яма, это основные ментальные аспекты.» 00:13:54 «Затем асана, понятно, подготовка тела, пранаяма, плюс мудра, туда включены мудры. Это очищение каналов пробуждения кундалини. И дальше вот он энергетический процесс, и первый такой реальный плод - это тишина или пратьяхара, остановка органов чувств. И все, тогда мы свободны. Тогда мы свободны от этого материального мира. Мы входим в дхьяну и дальше в самадхи. И вот эта дьяна и в идеале самадхи - это есть достижение раджа йоги.» 00:14:26

Дхарана как концентрация без объекта; экаггата [00:14:58]

«8 средств йоги, помните? Яма, не яма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана. Значит, да, смотрите, я об этом много раз говорил, но давайте в общую картину это впишем. Дхарана, о которой здесь говорится, это не совсем однонаправленная концентрация на один объект, мантра или что-то. Это концентрация без объекта концентрации. То есть подразумевается, что к этому времени мы пережили остановку в сознании. А если переживается вот это первое просветление, обретается концентрация без объекта концентрации. Или концентрация, основанная на совершенном спокойстве сознания.» 00:14:58 «Или концентрация, основанная на совершенном, на совершенной остановке сознания. Можно сказать концентрация на спокойстве, опять-таки. Можно сказать созерцание. То есть созерцание - это та же концентрация, только без объектов. Сознание остановлено, оно сконцентрировано. Оно никуда не двигается, оно никуда не уносится. Это и есть концентрация. Буддийский термин "экаггата" на пале. "Эко один", "гата" взял. В сингальском языке до сих пор так же. "Экаггата", взять "один". То есть за счет однонаправленной концентрации я взял "один". То есть я достиг единства. "Один", не "два", а "один".» 00:15:38

Дхьяна, самадхи и видение трёх гун [00:16:14]

«Единство. Присутствие здесь и сейчас. Единство сознания. Остановка. "Экаггата". И вот эта "экаггата", она ведет в "дхьяну" и в "самадхи". Значит, это у нас "дхарана", или "экаггата", или созерцание. Дальше "дьяна". Это уже у нас астральный мир. И дальше все финиш "самадхи". Когда душа останавливается, это "самадхи". И вот это есть достижение "раджа йоги". В момент освобождения "раджа йоги" как правило видятся три гуны. То есть мы видим исходные энергии, которые формируют об вселенную.» 00:16:14 «Бесконечный мир золотого света, бесконечный мир серебристо-белого света. Мы видим гуны. Значит, вот это достижение "раджа йоги". То есть "раджа йога" - это освобождение от мира явлений. Вот это первая ступень от базовых практик до полноценного освоения "дхьяны и самадхи". Вот это "раджа йога". Значит, основа "раджа йоги" - сила воли, контроль, концентрация, остановка сознания. Значит, теперь. Достижение "раджа йоги", во-первых, ее можно достичь, если вы упорно практикуете.» 00:16:50

Проявление самадхи раджа-йоги: подсознание без власти [00:17:26]

«Вот нужно, конечно, уединиться. "Раджа йога" не терпит внешних воздействий. То есть это не махамудра, которая достигается, можно достичь, вообще, в миру, в гущи событий. Там даже будет это более эффективным и высоким достижением. "Раджа йога" - это отдаление. Это вот "хинаяна". Ну, уехали на дачу на лето. Там практикуете и достигаете "раджа йоги". Значит, и еще. Что такое достижение "раджа йоги"? Вот Варвара в прошлый раз хороший вопрос задала, как самадхи проявляется в этом мире, если скандхи остановлены, вот как они.» 00:17:26 «И я ответил "общо" в прошлый раз, потому что тогда бы пришлось перечислять все эти семь уровней. Там будет... Оно подобное будет состояние, оно будет различаться в зависимости от уровня. В "раджа йоге" что происходит? Поверхностное сознание полностью остановлено. В "маха паре неба" на сутре - это первая и вторая ступень победы. Опять-таки, все вот одно. Поверхностное сознание остановлено. Есть внешние воздействия, а сознания-то нет. Значит, нет страданий. Подсознание чего-то там командует. Оно не остановлено в "раджа йоге". Оно командует.» 00:17:58

Неустойчивость достижения раджа-йоги [00:18:29]

«Но это такой властный генерал без солдат. В пустой комнате он может кричать сколько угодно. Солдат нет, приказывать некому. Поверхностного сознания нет. То есть, достигший "раджа йоги" будет использовать подсознание. То есть, его обыденное сознание становится подсознанием, а поверхностное сознание не исчезает. И тогда подсознание, да, оно может приказывать, но приказывать некому. Опять-таки, страданий не возникает. Вот это просветление освобождения "раджа йоги". Но, и по своему опыту скажу, и по опыту других практиков, это неустойчивое состояние.» 00:18:29 «То есть, если будет действительно какое-то сильное внешнее воздействие или что-то изнутри всклыкнется, это состояние утрачивается. Сила воли слабеет, концентрация нарушается, сознание приходит в движение, и все. Ну, конечно, нельзя сказать, что тот, кто достиг "раджа йоги", при сильном внешнем воздействии становится обычным человеком. Так сказать, нельзя. Потому что он заменил данные. Он уже другой человек, безусловно. Но его уровень понизится.» 00:19:03 «Потому что вот это защитное поле, защитный слой вокруг него, он исчезнет. Если наносится сильный удар по его силе воли, по его концентрации, "раджа йога" зиждется на силе воли, на отрицании, на концентрации, на контроле. И поэтому "раджа йога" все не заканчивается. То есть поддерживать свой уровень, вы тогда сможете, если вы хотите, достичь первой йоги и потом после смерти уйти в нирвану, нужно становиться монахами-отшельником. То есть вы достигли, ушли от всех воздействий, все, вы ждете своей нирвана.» 00:19:33 «Для нас это невозможно, поэтому мы в любом случае переходим уже к полноценной практике кундалини йоги. Вот почему они идут по следователю. Значит, и еще будут сегодня такие лайфхаки. Значит, для "раджа йоги" основа составляет, ясно, это и сутр. Патанджали, яма и нияма, заповеди, накопления заслуг. Но особенно для "раджа йоги" важна заповедь не лги. Ну понятно, есть активная ложь, там люди врут, обманывают, вводят заблуждение, это все понятно.» 00:20:06

Заповедь не лги как лайфхак развития силы воли [00:20:39]

«То есть отрицательную карму вообще нельзя накапливать духовному практикующему. Это создаст громадные препятствия на пути к освобождению. То есть этого делать нельзя. Но не лги в "раджа йоги" это на 100% исполнять задуманное. Опять-таки к вопросу о том, как развить силу воли, как развить концентрацию. Всегда исполняйте задуманное. Попробуйте 100 дней соблюдать заповедь не лги. Но, естественно, нужно начинать с каких-то разумных, реализуемых вещей.» 00:20:39 «То есть, конечно, замечательно дать обед и решимость, что я просижу 24 часа в позе лодцеса и войду в самадину. Наверное, это не совсем реально. И не стоит это вот так сразу делать. Но если вы завтра решили делать уборку дома, ну условно, значит вы должны делать уборку. Вот посмотрите, чтобы вы могли этот объем выполнить, и вот вы должны четко, последовательно его выполнить. Назначена встреча в 12 часов. Вы должны прийти в 12 часов. Не страшно, если в 11.50 придете.» 00:21:14

Кундалини-йога: опыт и освобождение от астрального мира [00:21:45]

«Но плохо, если 12.05 и совсем плохо, если 12.30. Вот этот момент. Ставьте реальные задачи и контролируйте сознание. Тогда можно развить силу воли. А это есть основа "раджа йоги". Вот такой лайфхак "раджа йоги". Так, а вот кундалини йога. Ну, здесь уже, конечно, посерьезнее. Значит, кундалини йоги мы переходим только после "раджа йоги". Ну, я сказал, они идут внахлест, да, накладывают все. Но кундалини йога, если вот сказать сущностное определение, это даже не йога энергии.» 00:21:45 «Это опыт получения обширного, полноценного опыта астрального мира и освобождение от астрального мира. Вот же такое кундалини йога. А до астрального мира нужно добраться. И добраться за счет "раджа йоги". Вот такая последовательность. Значит, что такое кундалини йога? Ну, вот есть такая базовая вещь. Она относится к даосской практике, к тантрической. И это суть кундалини йоги, если мы берем вот мир явлений. То есть, что такое достижение в мире явлений? Как оно будет проявляться?» 00:22:19

Желание, стресс и блокированная сушумна [00:22:51]

«Людьми управляют мирские желания, да, проистекающие из прошлого опыта. Любое желание – это энергия. И эта энергия начинает пробиваться, пытается пробиться. Но канал сушумна блокирован. Если сушумна блокировано, то возникают различные пристрастия, привязанности, желания. И вот эта энергия, она остается в замкнутом пространстве, ей некуда деваться. И у человека стресс. Физическое и психологическое напряжение.» 00:22:51 «Ему некомфортно, он в стрессе. Почему? Потому что он не может удовлетворить желания. То есть, что такое страдание, что такое некомфортные условия, неблагоприятные условия, стрессовые условия – это невозможность удовлетворить желание. То есть, желание и страдание – это одно и то же. И когда мы не можем удовлетворить желание, мы испытываем страдание. И вот эта энергия стресса, она в замкнутом пространстве, у обычного человека. И тогда что делает обычный человек, повинуясь невежеству? Он идет пить пиво, он идет в спортзал, он идет на концерт, на тусовку, уезжает в отпуск.» 00:23:21 «Ну, можно разные, да. Придумать способы потери энергии, он занимается, естественно, сексом много, он, естественно, много ест всякие вкусняшки, отрывается и так далее. И говорит, я должен сбросить стресс. Ну, не сбрасывать стресс. Он теряет энергию, энергия, общий уровень энергии у него падает. А потом желания усиливаются, опыт-то накапливается. И энергия в следующий раз еще больше бьет из-за ссора. И человеку еще хуже становится. И ему хочется еще больше покушать, выпить, заняться сексом и еще больше развлекаться и как-то отдыхать или что-то делать.» 00:23:57

Туммо: трансформация желаний в кундалини [00:24:31]

«Что-то делать с этой энергией стресса. А вот кундалини йога, мы открываем канал Сушумна. Ну, собственно, в раджа-йоге уже открывается, Прогуждение кундалини. И вот это кундалини, это тумо, по-тибетски, это огонь трансформации мирских желаний. То есть возникло любое желание. Оно мгновенно трансформируется в кундалини и поднимается по открытому каналу Сушумна. То есть страданий не возникает. Внешнее воздействие, окей, тут же трансформируется в кундалини, поднимается вверх.» 00:24:31 «И мы испытываем радость, удовольствие, внутреннюю наполненность. Внутреннее воздействие, окей, что-то там проявилось из каузального мира, какие-то желания. Не вопрос сексуальных желаний, жадность, может быть, эмоции, что-то всплыло. Это все трансформируется в кундалини и мгновенно поднимается вверх. Вот это освобождение. В общем-то, это есть энергетическое освобождение, освобождение кундалини йоги. Значит, такой момент, касающийся ментального аспекта, просветления.» 00:25:02

Опыт пустоты через подъём энергии на практике [00:25:33]

«Но я про это рассказывал, вы можете это легко испытать, если вы упорно практикуете, вы это легко испытаете. Есть какая-то у вас проблема, что-то мучает, что-то всплыло, или что-то сказали, или какое-то желание, или какое-то воспоминание, вот что-то такое мучающее, что-то есть. И вы идете на практику ходьбы или делаете цигун, или вращаете чандали, то есть занимаетесь некой технической практикой. А это желание оставляете без внимания, вы полностью концентрируетесь на практике. Ваша энергия поднимется выше той чакры, которой соответствует эта эмоция, это желание, эта проблема.» 00:25:33 «Эта проблема перестанет быть проблемой. Это будет просветление кундалини йоги. То есть оно было, вы его помните, а теперь его не стало. И вы понимаете, это пусто. И если много-много раз получить такой опыт, вы сможете наблюдать пустоту всех проявлений прошлого опыта и вообще всего этого нашего материального мира. И это такой базовый, что ли, принцип энергетического, всего энергетического процесса. Это базовый принцип кундалини йоги, тантры, в даосизме то же самое.» 00:26:10

Анахата: кундалини тепла переходит в кундалини ветра [00:26:40]

«Но в сущностный момент не в этом. Это мир явлений. Здесь все понятно. Тепловая энергия мирских желаний преобразуется в кундалини, мы освобождаемся от желаний, все хорошо. Но на уровне анахата чакры тепловая энергия кундалини преобразуется в ветер, в кундалини ветра, в энергию шень. В даосизме она называется. И вот на этом внутреннем ветре мы входим в дхьяну, мы входим в астральный мир. Вот с этого момента начинается настоящее кундалини йога. Кундалини йога - опыт в астрале.» 00:26:40

Три дхьяны и сверхъестественные силы в астрале [00:27:12]

«Значит теперь, что такое опыт в астрале? Это не гонять духов. Это не вхождение в астрал и контакт с астральными сущностями. Значит первая дьяна - обдумывание и взвешивание, удовольствие, легкость и концентрация. Прекращается работа под сознание, прекращается обдумывание и взвешивание, остается удовольствие, легкость и концентрация. Серебристо-белый свет, небес Абхасвара. Затем прекращается удовольствие, прекращают работать внутренние органы чувств, возникает состояние пустоты.» 00:27:12 «Это третья дьяна. И вот на третьей дхьяне мы начинаем получать опыт настоящих сверхъестественных сил. Значит в йога-сутрах описаны по-моему 37 сверхъестественных способностей. Но раджа-йога в этом смысле очень слаба. Потому что, как я говорил, ее основа - это сила воли. То есть да, можно исполнять желание, можно до некоторой степени понимать сознание других, читать мысли, телепатия. Вот какие-то такие вещи. Делать тело легче или тяжелее. Вот это раджа-йога.» 00:27:47 «А в кундалини йоги речь идет о шести сверхъестественных силах. Вот то, что в буддизме называется обинья. Значит главные из них, да, вы будете читать мысли других, вы будете слышать голоса богов, слышать звуки нада. Это все опыт верхнего астрального мира. Но главные две силы - это способность знать прошлые жизни и способность видеть будущие жизни. И вот они закладывают основу для полноценного освобождения. То есть вы получаете всеобъемлющий опыт шести миров мира страстей. От ада до небес.» 00:28:20

Видение прошлых и будущих жизней; иллюзорность форм [00:28:54]

«И вы видите, в прошлой жизни вы были асуром или человеком, или были в аду, или были на небесах. Вы видите следующую жизнь, может быть свою, может быть людей, связанных с вами. Вы это видите и понимаете, что вот эта форма, то что было создано, оно никогда не сохраняет своего первоначального состояния, первичной формы. Все будет разрушено. То есть все, что мы здесь испытываем, это проявление прошлой кармы и кармических связей. Но они в действительности нереальны. Я вот этот пример приводил, мы говорили о карме.» 00:28:54 «О текущей ситуации, вот еще раз просто вспомним, вот допустим, я в этой жизни, ну неважно, я кто-то, да, вот родился в России. И ему говорят, твой дед воевал, вот ты происходишь из такого-то рода. А если там еще и дворянские корни, ты дворянин, ты наследник там кого-то, того-то, сего-то. И вот ты должен изучать это, это, гордиться этим, этим, делать это, это, это. Вот, допустим, я занимаюсь каратэ, занимался, люблю Японию, там немножко что-то понимаю по-японски.» 00:29:27 «И я на этом фиксировал память, да. И вот я умираю, вхожу в барда и вижу иероглифы, каратэ, Японию, красивых японских девушек и влетаю в то видение. Ну мне нравится, я рождаюсь японцем. И следующей жизнью мама говорит, ты из древнего самурайского рода, ты должен владеть фехтованием, твой прадед был главой самураев. Ну, понимаете, да, принцип, то, что все эти вот фиксированные идеи, это иллюзия. Но не достаточно об этом прочитать или об этом поговорить, это нужно испытать.» 00:30:00

Четыре достижения кундалини-йоги: ветер и феноменальное тело [00:30:33]

«И испытывается все это в процессе кундалини йоги. Вы видите прошлые жизни, вы видите будущие жизни. Вы понимаете иллюзорность. Это закладывает основу беспристрастности, которая будет нужна для джняна йоги. Значит еще, сама по себе кундалини йога - это четыре момента. То есть достижение кундалини йоги - это четыре вещи. Первая - это поток ветра. То есть достижение тела ветра, подъем ветра по каналу сушумна.» 00:30:33 «И вы его видите как такой бирюзовый, яркий-яркий бирюзовый цвет. То есть вы овладеваете вот этим ветром. Разумеется, вы должны контролировать этот ветер. Ветер контролируется за счет концентрации. То есть здесь снова отсылочка к раджи йоге, к силе воли, к концентрации, к контролю. Если мы не умеем контролировать сознание, мы не сможем контролировать ветер. Нас будет куда-то уносить. Значит первое составляющее - ветер. Вторая составляющая - выход феноменального тела.» 00:31:03 «И не просто в теле приведение походить по своей квартире. Это полноценное перемещение по мирам. То есть вы видите 6 миров мира страстей. Вы видите небеса. Вы видите небеса Брахма, небеса света и звука. Вы получаете вот этот вот опыт. То есть полноценный опыт астрального тела. Вот то, что необходимо. И дальше третья составляющая - это непрерывность сознания. Ну, смотрите, есть обычный опыт.» 00:31:33

Непрерывность сознания и зрелость души [00:32:04]

«Он основан на четвертой скандхе - самскара. То есть было хорошо - хочу повторить. Было плохо - повторять не хочу. Это опыт обычного человека. Он ведет к деградации. То есть вот мы говорили про разрушение Вселенной. Она разрушится. Почему? А потому что опыт мирских желаний превысит все допустимые значения. Есть опыт духовного практикующего. То есть это опыт видения, создания, существования разрушения. То есть все непостоянно. Мы это видим, мы это фиксируем.» 00:32:04 «И тогда это приводит к зрелости. Сначала это приводит к зрелости души. То есть я понимаю, что ничто не может длиться вечно. То есть это проявление моего сознания. Сейчас это вот сформировалось. Оно существует. Оно приносит какое-то удовольствие или страдание. Но это лишь различение объекта пусто. И потом оно исчезает. Он уходит в пустоту, данные обнуляются, сознание меняется. И мы получаем вот такой опыт. И этот опыт ведет к зрелости души, ведет к просветлению, к мудрости.» 00:32:34 «Но если этот опыт напрочь забывается, если сознание прерывается, то и даже в этом, в хорошем опыте, не будет большого смысла. То есть допустим, вы практиковали там три часа, легли в Шавасану и что-то хорошее испытали. Вот был какой-то свет. Или был экстаз. Или что-то было такое вот хорошее, чистое, прекрасное опыт. Он говорит о том, что практика идет в верном направлении. Все чудесно. Но по пробуждению вы просто помните, что что-то было хорошее.» 00:33:04 «Сознание прервалось. Тогда этот опыт, он, конечно, показатель, что практика продвигается. Но как таковой-то он бессмысленен. Но если сознание непрерывно, опыт не забывается. То есть вы помните, ага, вот я побывал на небесах. Там было то-то, то-то и то-то. А когда я сконцентрировался вот таким образом, видение сменилось. Ага, значит, видение можно менять за счет концентрации. То есть видение – это иллюзия. Ага, теперь понятно. Вот об этом опыте идет речь.» 00:33:36

Опыт тишины и пустоты перед творением вселенной [00:34:06]

«И вы в медитации, в дхьяне получаете исчерпывающий опыт. Понимаете, да? То есть вот вчера, например, у меня был замечательный опыт. Мне прямо вспомнилось, что, по-моему, в агане сутре говорится, перед созданием малой Вселенной все было погружено в тишину и пустоту. То есть ничего не двигалось. В скандхе замерли. А потом началась работа души. Сознание, подсознание пришло в движение. Если современным языком говорить. И вот у меня был опыт, когда действительно все полностью замерло.» 00:34:06 «Я просто был в свете. Было счастье, и я исчезла. А потом возникли образы. Вот если сказать, что значит подсознание пришло в движение, это значит возникли образы из прошлых данных. И сразу возникает тенденция намерения. То есть там нет каких-то сразу страстей. Просто тенденция. А, вот оно. Это я. Я туда хочу. И начинается движение. И тогда спускаешься в мир явлений. Вот если подобный опыт накапливать,» 00:34:39 «то возникает зрелость души, и мы начинаем понимать, как что работает. И вообще это очень важно опытом, на опыте, подтвердить истинность сутр, писаний. Вот что важно. Но для этого нужна непрерывность сознания. Здесь должны быть чистые каналы. За этим надо следить. Это техническая практика. Это по сути такая хатха-йога, если говорить. И второе нужна концентрация. Опять отсылка к раджу-йоге. Поэтому кундалини-йога основана на раджу-йоге. Она следующая ступень.» 00:35:09

Опыт света и выход в каузальный мир [00:35:39]

«Значит, это третий опыт. Опыт непрерывности сознания. И четвертый опыт - это опыт света. Значит, опыт света - это две части. Первый свет мы видим на второй деянии. Когда подсознание останавливается, мы погружаемся в серебристый белый свет. Вот это такой стандартный опыт, который называется вхождение или погружение в свет или опыт света. Когда этот опыт фиксируется, свет возникает все время. Достаточно закрыть глаза. В важной чакре будут вспышки серебристого белого света.» 00:35:39 «Это опыт света. Но окончательная ступень, то есть достижение кундалини-йоги, это когда мы прорвались на вот этом ветре через верхний астральный мир и высунули голову в каузальный. То есть освободились от астрального мира, освободились от праны, от ветра, на котором двигались. И вот действительно это называется высунули голову, вот вошли. Вот первое - увидели каузальный мир. Вот это есть достижение кундалини-йоги. Ее предел. Потому что она основана на энергии.» 00:36:11 «И вот это уже полноценный опыт света. Настоящий опыт света. И в каузальном мире сознание непрерывно. То есть мы обретаем совершенно непрерывность сознания. Вообще он видится каузальный свет как солнце. Потому что солнце оно же такое не желтое, как на картинках рисуют. И не как на закате красное бордовое. Оно как бесцветное. Очень похоже, как летишь на солнце. Вот это опыт достижения кундалини-йоги, опыт погружения в свет.» 00:36:41

Ключ кундалини-йоги: заслуги, приверженность, чистые миры [00:37:11]

«Значит, ключи к достижению кундалини-йоги. Ну, понятно заповеди. Понятно заслуги. Понятно приверженность. В общем-то все то же самое. Но там есть такой момент. Опять-таки о нем мы говорили. Но сейчас мы его встроим вот в эту имеющуюся схему. Значит, мы отправляемся в астральный мир. И даже немножечко захватываем каузальные кундалини-йоги. А в астральном мире и в каузальном мире есть плохие миры, хорошие миры, ужасные миры, прекрасные миры. Там много чего есть.» 00:37:11 «И если нет приверженности, и если нет заслуг, и если много низких данных, то мы попадаем в низкие ужасные миры. И плюс мы не сможем контролировать. То есть вот тот же опыт выхода из физического тела. Вы не можете контролировать, если сознание нестабильно, если много низких данных, бесконтрольно. А вот если есть заслуги, если есть приверженность, если фиксировали память на практике, на высоких данных, то тогда и миры будут светлыми, и контроль будет осуществляться.» 00:37:42 «То есть ключи – это коротко заслуги. Заслуги, во-первых, это энергия. А во-вторых, заслуги – это чистые высокие миры, которые вы испытаете в медитации и в деянии. Вот это вот ключ к достижению кундалини-йоги. Поэтому иногда даже она бывает смешивается, ну, по сути, с бхакти-йогой. Еще иногда называется ваджрасаттва-йогой, или акшобхья-йога. Йога – заслуг. То есть разрушить себя при помощи заслуг, накопить огромные заслуги, а это будет огромная энергия,» 00:38:12

Проявление самадхи: образы не затрагивают внутренний мир [00:38:44]

«и это будет достижение кундалини-йоги. Заслуги, ключ заслуги. Значит, и еще, это состояние, если пережил остановку души, пережил остановку астрального мира, то это будет проявляться здесь таким образом, что, ну, как я вот часто говорю, просветление – это не какое-то высшее понимание, это отсутствие понимания. То есть состояние, когда образы, опыт и развлечение остаются не затронутыми. То есть они есть, себя помнишь, но это не затрагивает.» 00:38:44 «Когда что-то происходит, изнутри проявляется, снаружи. Это как самадхи без признаков. Когда внешние проявления не заставляют меняться внутренний мир. Во внутреннем мире не происходит изменений. Если раджа-йога – сила воли, концентрация, контроль, остановка сознания, и если вдруг утратил концентрацию, сознание приходит в движение, то кундалини-йога сильнее. Во-первых, есть энергия, нельзя забывать, энергетический аспект.» 00:39:17 «А во-вторых, если пережил самадхи, то образы, опыт и развлечение остаются не затронутыми. То есть, да, происходит, но не воспринимаешь это как страдание. То есть действительно реально не понимаешь, почему вы страдаете. То есть, да, ты можешь вспомнить и подумать, ну да, наверное, для человека это страдание, он лишился работы. Человек должен воспринимать это как страдание. Но правда, как Высоцкий, что ли, говорил, правда, не кобенюсь, что ничего не происходит, у тебя ничего не происходит.» 00:39:47 «То есть тебе рассказывают о каких-то вещах и говорят, это плохо, это плохо, это плохо, а ты ничего не чувствуешь. Развлечение остается не затронутым. Вот твой вопрос, прошлый, это если было самадхи души. Если действительно его пережил, развлечение остается не затронутым. Не просто поверхностное сознание не исполняет команды и ты не психуешь. То есть, да, оно прозрачное, спокойное. Ты понимаешь, да, вот это мерзкая ситуация на самом деле. Но вдруг ты понимаешь, ой, а сознание не движется.» 00:40:18

Глубокое состояние: отсутствие различения ситуации [00:40:50]

«И я свободен от этой ситуации, счастье. А более глубокое состояние, когда отсутствует развлечение ситуации, об чем проблема? Я понимаю, я вижу, я понимаю значение слов, но не более того. Вот это будет просветление такое более глубокое. Состояние кундалини йоги. Значит, мир явлений прошли за счет раджа йоги, вошли в астральный мир, прошли его на восходящем ветре, достигли кундалини йоги, высунули голову в каузал. И вот здесь начинается практика джняна йоги.» 00:40:50

Джняна-йога: предел анализа поверхностного сознания [00:41:22]

«Еще есть силы слушать? Или на следующий раз? Есть? Давайте, значит, личную практику сегодня разберем. Значит, джняна йога, йога философии, йога анализа, джняна знания, да, переводится. Ну, даже оно по-русски, джняна знания. Но тут не все так просто. Я вот в третьем томе, в большом-большом третьем томе, в третьей главе, она самая большая получилась. Здесь вот все подробно написано. Значит, смысл в том, что, смотрите,» 00:41:22 «анализировать, если брать обычную жизнь, анализировать мы можем только поверхностное сознание. То есть оно меняется, его можно изменить, можно убедить себя, переубедить, можно переубедить другого. То есть анализ, это же, по-моему, по-гречески, да, разложить на части. То есть мы раскладываем на части и говорим, ну да, вот это на самом деле не совсем так, как я думал. И вот здесь вот, видите, вот есть минус. Вот вы же страдаете из этого, страдаете. Ну, значит, надо убрать это, как-то вот надо» 00:41:52 «контролировать или избавиться от этого. Это вот, видите, это же плохо. И вроде как мы переубедили человека, себя, переубедили поверхностное сознание. Вот такой вот анализ, такая психология получается. Но все это бесполезно. Потому что поверхностное сознание действует, получая команду из подсознания. А подсознание не поддается анализу. Почему не поддается? А потому что там есть только два полиса. Либо оно любит, либо оно ненавидит. У него другого нет. Либо действует информация, либо не действует. Вы его не переубедите.» 00:42:23

Подсознание не поддаётся анализу; остановка через экаггата [00:42:54]

«То есть если оно хочет есть, оно хочет есть. Все. Вы можете сколько угодно говорить, что едает страдание, что это мир голодных духов. Ничего не будет. Подсознание сильнее поверхностного сознания. Его мы останавливаем только вот этой экаггата, концентрацией. Концентрации без объекта концентрации. То есть мы умом наблюдаем ум. Это вот первая диана, вторая диана, более высокие дхьяны. Мы созерцаем данные. И в итоге подсознание останавливается. И тогда чистое наблюдение возникает. Упекшая беспристрастность.» 00:42:54

Беспристрастность из опыта вселенной, не из логики [00:43:25]

«То есть там нет анализа. А почему же все-таки анализ вот это всплывает в джняна йоге? А вот я говорил, что в кундалини йоге мы получаем исчерпывающий опыт. И тогда получаем беспристрастность. Вот смотрите, с точки зрения закона обусловленного возникновения, то есть саматхи и выше, что идет, взгляд, основанный на подлинном доскональном знании, в виде джняна. Это сверхъестественные силы. И это опыт. То есть мы получив опыт Вселенной, как будем смотреть на миры?» 00:43:25 «Да как? Беспристрастно. Как будет человек, испытавший отсутствие я, смотреть на вот эти сгустки эгоизма в этом мире? Тогда возникает отрицание этого мира. И затем отрешение от пристрастий. Вот это каузальный мир. Вот это вот джняна йога, составляющая джняна йоги. То есть получив опыт трех миров, мы, во-первых, видим их суть. Во-вторых, информация - это каузальный мир. Эти данные спускаются в астральный мир и становятся образами, мыслеформами. Потом мыслеформы сюда в виде явлений.» 00:43:56

Контроль исходной информации в каузальном мире [00:44:28]

«И лучше всего контролировать исходную информацию. Так ведь? Ну проще, это первоисточник. Мы можем, конечно, отмывать карму в астральном мире. То есть игнорировать видение, тогда они будут опустошаться. И совсем трудно контролировать что-либо в этом мире явлений, когда уже все проявилось. Остается только терпеть и ждать, пока оно обнулится. Это долго и мутрно. А вот если входишь в каузальный мир, тогда видишь первоисточник. И что тогда происходит? Вот это разложение, вот этот анализ, он заключается в том, что вот есть» 00:44:28

Сущность махамудры и ваджраяны: явление как крупица света [00:44:59]

«источник крупицы света, вот есть образ, вот есть явление. И они тождественны. И если остановить источник причину, то рассыпется все остальное. То есть явления пусты. Это сущность Махамудры, сущность Ваджраяны. Сознание чистый свет. Это вот все об этом. То есть любое явление — это крупица света. Но многие говорят, я занимаюсь Махамудрой — это сидеть, вытащить глаза и ничего не реагировать. Это Махамудра. Тут вот мне рассказывали. Нужно достичь этих крупиц, видеть три мира одновременно.» 00:44:59 «И вот это и есть раскладка. То есть любое явление — это чистый свет. И поэтому для джняна йоги или для Махамудры количество качества, интенсивность, сила внешних данных, внешней информации не имеет никакого значения. Все пусто. Но ты это видишь. Потому что достиг раджа йоги, кундалини йоги и сейчас достигаешь джняна йоги. Тогда будешь видеть. А в основе будет ключ к джняна йоги — беспристрастность. А она обретается не логическим мышлением, а империческим.» 00:45:29 «В кундалини йоги мы проходим все миры. И понимаем, что они все лишены субстанции, лишены я. Это не что-то такое. Случайно подошел человек, возник конфликт или возникла большая любовь. Это реальность, это нереальность. Это иллюзия вот этих крупиц из прошлых жизней накопленных. А визуально я это вижу. Вот в прошлой жизни я был в этом мире, а этот человек в этом. И вот мы даже не пересекались в прошлой жизни. А в позапрошлой — вот у нас пересечение. И вот здесь оно проявляется. Вот эта крупица, вот образ, вот явление.» 00:45:59

Состояние Архата: три мира синхронны и остановлены [00:46:29]

«Ну и как будешь смотреть на это явление в этом мире? Сознание вообще не будет двигаться. То есть совершенное состояние. Когда физически не может возникнуть никаких страданий, ни внешних, ни внутренних. Три мира синхронны, очищены и полностью остановлены. Вот это состояние Архата. Это состояние джняна-йоги или махамудры, или ваджраяны. Ваджраяна — нерушимое сознание. Создание нерушимого сознания. В махамудре это все возгоняется, ускоряется. Ну так же, как в ваджраяне.» 00:46:29

Роль гуру; джняна-йога и образ актёров-киборгов [00:46:59]

«За счет гуру. То есть есть реальный гуру, реальный учитель, который тыкает ученика носом непосредственно в те мирские желания и страдания, которые есть в ученике. Потому что джняна-йога — это очень общее. То есть мы анализируем все. Раскладываем, видим вот эту раскладку. То есть вот мастера джняна-йоги обычно приводят такой пример, что все люди — это актеры. Но в современную эпоху можно сказать, что все люди — киборги. Помните Рыбаков или там вот такие были хорошие фантастические фильмы 80-х годов?» 00:46:59 «То он машина, которая имеет программу. Он сам ничего не делает. Он машина. А был такой чудный фильм, короткое замыкание назывался. Может, кто помнит, я помню, в Советском Союзе смотрели в кинотеатре его еще. Хороший такой добрый американский фильм. Там робот, значит, получил сознание. Его долбануло молнией, и он начал познавать мир. То есть сознание пришло в движение. Он отошел от программы. И он начал познавать и различать. То есть этот процесс виджняна просто. Весь фильм о этом построен. Он говорит, дайте информации. Я не понимаю, где я нахожусь. Дайте информации. И он там» 00:47:29 «мгновенно перелистывал книги, значит, напитывал с этими данными. И ходил и говорил, что хорошо, что плохо. Познавал мир. А во второй серии там его типа пытались там отключить. И он говорит, если отключится блок памяти, то я исчезну. Потому что я - это информация. Сказал он. Ну, наверное, видели этот фильм. Джонни Пятый его звали. Так вот. То есть информация это есть я. Вот обычное невежественное мышление любого живого существа и даже вот ожившего такого робота. И мы все вот такие» 00:47:59

Информация как я: мы роботы по своей же программе [00:48:29]

«до достижения просветления, мы все роботы, которые живем по той программе, но только ее пишет не Бог и не что-то в этом роде. Мы пишем ее сами. В прошлых жизнях, в этой жизни, мы туда, в этот блок памяти, на этот жесткий диск, мы подбрасываем, подбрасываем, подбрасываем данные. И они проявляются. Данные каузального мира. Окей, сценарий. Он проявляется. Но мы лишь принимаем ту иную форму, но ведь это не мы. И если мы опять-таки видим три мира, вот здесь есть явление,» 00:48:29 «вот какие-то взаимоотношения с людьми, вот другие люди. И я тут же вижу, вот есть астральный мир, вот есть исходник этих всех людей, моего эмоционального состояния, чего угодно. А вот есть каузальный мир. И все это дело проецируется. Пустота сразу форма, форма сразу пустота. Алмазная суда. А я-то над этими храмами. Я не существует в трех мирах. Значит, любая информация, какой бы страшной и жуткой она не была,» 00:48:59

Махамудру нужно достичь, а не изучить [00:49:29]

«точнее говоря, она не может быть страшной и жуткой, мы ее можем различить как страшную и жуткую. Но она все равно не есть я. Она пустая, она крупится света. Вот это махамудра. Но, еще раз говорю, махамудру да, это хорошо, вот есть комментарии к махамудре, вот Далай Ламы, вот у меня книжка стоит. Это надо изучать, это хорошо изучать структуру сознания, но этого нужно достичь. Изучением этого не достичь. Сначала нужно достичь раджа-йоги и в параллеле идти энергетическим процессом.» 00:49:29 «Получить исчерпывающий опыт астрального мира и высунуть голову в каузальный. Получить опыт света. И тогда, само собой, будет махамудра-раджняна-йога. Тогда три мира, они будут синхронизированы. Тогда мы сможем обладать сразу всеми семью сознаниями. Вот это и есть состояние освобождения, состояние Архата. Но это только личное освобождение. Значит, про личное освобождение давайте на этом сегодня закончим, потому что боюсь, что будет тумач.» 00:49:59

Анонс следующей темы: нирвана, маха-бодхи, недеяние [00:50:29]

«Сейчас мы еще раз резюмируем, какие-то вопросы подобьем. А вот в следующий раз я расскажу тогда о разнице между нирваной и маха-бодхи-нирваной, между Архатом и Буддой, последующие ступени разберем. И вот как отличается сознание остановленное или движущееся, но просветленное сознание. Вот эти вот все вопросы, потому что часто говорят, а как так? Это же недеяние. То есть достигший, он не будет ничего делать. Не будет. Из своего опыта не будет, а из намерения нирваны будут. Остановленное сознание» 00:50:29

Резюме раджа-йоги: освобождение от мира явлений [00:50:59]

«приходит в движение. То есть об этом давайте в следующий раз. Сейчас еще раз вот эти три стадии. Значит, раджа-йога, освобождение от этого мира. Собственно, это и есть все, что и в книге написано, и то, что мы с вами обсуждали подробно. Вот я сейчас архивы разбираю, по мере сил выкладываю на YouTube. Значит, вот это... Ну, процентов 80, наверное, о чем мы говорили, это и есть первая ступень. Раджа-йога. Окей, первоначальный буддизм, практика сингун,» 00:50:59 «да, сизми. Одно и то же. Изучение, учение, намерение, да, контроль, силу воли, концентрация, остановка сознания. И параллельно очищение каналов, накопление энергии, пробуждение кундалини. Радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. И войти в дхьяну. То есть центр дьяна, цель дхьяны. Вот это вот первая, первая остановка. Тверь такая у нас по дороге. Да, вот первая большая остановка. Какой-то маленький пунктик. Пробудилось кундалини? Ну, очень хорошо. Это важный момент. Да. Но оно же дальше-то...» 00:51:29 «Если оно только пробудилось, это ничего не значит. Оно должно подняться, да? Вот йоги часто говорят о состоянии радости. Да, это очень классный опыт. Свет, экстаз, тело распирает. Но, опять-таки, он не нирваны, он не просветление, он не освобождение. Это радость от подъема энергии. Это прекрасно. Это, опять-таки, это говорит о том, что практика продвигается. Что вот я достиг следующей ступени, окей. Нектар вот во рту такой сладкий,» 00:51:59

Признаки продвижения: нектар, тишина, ветер, опыт в астрале [00:52:29]

«холодный, прикольный какой. Вот почувствуйте, во рту вишуддхи в первую очередь. Потом будет опускаться в неспотем. Это, да, это удовольствие. Тоже очень хорошо. Важный момент, вот это такой, да, уже остановочный пункт серьезный, это тишина, пратьяхара. Тело застыло, то есть садишься и прямо сразу начинается, оп, отдаление. Все, ушел. Нет меня. И вот этот безумный ветер. И находишься в астральном мире. Ложное я замирает, и уже получаешь конкретный опыт» 00:52:29

Основы практики: восемь средств и заповедь не лги [00:52:59]

«в астральном мире. Конкретный. Не просто полетать, побалдеть, а именно понять, как формируется астральный мир. Из чего, как сюда это проецируется. Понять, что я не существует. Вот этот опыт. И потом уйти в свет. Вот эти процессы. А основы здесь, ну вот, восемь средств йоги, да, вот, яма, не яма, да. Или правильный взгляд, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильная жизнь, правильное упорное усилие, правильная фиксация памяти, правильное сосредоточение. Или это жертвование» 00:52:59 «заповеди, терпения, упорное усилие, медитация и мудрость. Или десять параметров мы с вами разбирали. Вот эти все ключи, вот они. Для раджи йоги, да, вот заповедь нелгии, я объяснил. Всегда на сто процентов исполнять задуманное. Это будет достижением, ну, не достижением, это будет основой для раджи йоги. То есть это укрепление силы воли. Вот попробуйте. Сто дней всегда исполнять задуманное. Ведите дневник, что удалось, что не удалось. И потом вы увидите, что то, что раньше было» 00:53:29

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: как младенцы воспринимают мир без данных [00:53:59]

«проблемой, уже это не проблема. Я мог делать то, что раньше я не мог делать. Вот. А так мы вот ведем практику. Все способы практики вроде бы даны, объяснены, если вопросы какие вы задаваете. У меня просто такая тоже, ну, был такой опыт, когда вот дети родились, я очень много размышляла насчет того, как они воспринимают этот мир, потому что у них же ум не действует, как у обычного человека, да? То есть они еще, ну, не различают, ну, как я. Но у них» 00:53:59 «ум-то действует, нет данных этого мира. Поэтому они не различают, да, ему все равно. Он вот подсознательно там тянется к яркой там игрушке, к чему-то, да, вот какие-то такие вот самые простые данных этого мира еще нет. И поэтому он на сути не различает, да. Ну да, но я просто на фоне этого очень много думала о том, что вот как ты будешь воспринимать этот мир, если ты имеешь этих данных,» 00:54:29

Небытие младенца против пустоты остановленного сознания [00:54:59]

«ты же это воспринимаешь как форму света, но просто реально хочешь как свет тогда воспринимается, если ты никак это не обозначаешь, скажем так. Нет, это разные вещи. Это разница опять-таки между небытием и пустотой. Вот небытие - это младенец. Ничего нет. Физически ничего нет, и захочешь - не различишь. Вот ничего нет. А пустота - это все есть, но все остановлено. И важный момент, что опыт можно» 00:54:59

Опыт можно использовать: Будда помнил прошлые жизни [00:55:29]

«использовать. То есть вот опять-таки берем пример Будду. Вот самый такой он исторически подтвержденная личность, да, и много-много описаний. Если бы он все обнулил, он бы забыл, что он был принцем. Так ведь? Ну нет данных, стер. А он рассказывал, как он жил во дворце, как он занимался аскетической практикой, да. Он, наоборот, вспомнил бесчетное количество прошлых жизней. И ученикам рассказывал, что вот в прошлой жизни Ананда был тем-то,» 00:55:29 «вот Девадатта был тем-то, и поэтому вот сейчас происходят вот такие-то вещи. То есть опыт есть, и можно пользоваться, но он не оказывает влияния. Не оказывает влияния означает, что он не становится причиной следующего опыта. То есть тобой перестают управлять мирские желания. То есть ты прекрасно помнишь и знаешь, что такое секс, что такое еда, что такое ненависть, что такое, не знаю, драка, да, рукоприкладство,» 00:55:59 «боль, все ты помнишь и знаешь. Но ты больше этого, ну скажем так, не хочешь. То есть это недвижимо. Это осталось, но оно остановлено. Оно тобой не управляет. Вот это есть свобода настоящая. Вообще Атман обладает развлечением, ну то есть сознанием. Атман может сознавать. У Атмана есть воля, то есть на прошлом опыте могут быть намерения. И даже есть представление. Когда все это останавливается, это освобождение.» 00:56:29

Освобождение: опыт остаётся, но не управляет; всё есть свет [00:56:59]

«То есть не нужно понимать, что это такое вот голое вот действительно младенчество. Когда ничего нет, вот все как младенец такой вот обнулился. Нет. Это когда не влияет. Но у тебя был похожий опыт, вот который ты в группе, да, написала. Что вот оно же есть. Ты же не убежала от неприятного клиента. Не заставила его замолчать. Да? Не что-то. Ты осталась, все осталось, но у тебя страданий нет. Вот это и есть освобождение.» 00:56:59 «То есть это начальная стадия. Ну да, я сейчас поняла. Ну разница. Ну я потому, что я почему-то как-то вот так таким путем осознала, что вот это действительно все ну как бы является светом по сути. Ну все, есть свет. Исходник свет, да. Поэтому ничто не является тобой и ничто не может причинить страданий. Но в свете-то содержится все. То есть опять-таки это не небытие, а свет - это исходник всего» 00:57:29

Вопрос об узлах: уровни разотождествления с эго [00:57:59]

«и ты все знаешь. В этом свете все. Вся информация, как жить, когда умереть, когда родиться, где родиться, почему родиться. В этом свете есть все. И вот еще вопрос, как раз я писала про эти узлы. Ну я нашла. Просто я еще до этого читала, что это определенные уровни разознательствования со своим как раз ложным эго. Или это неправильно?» 00:57:59

Три узла в сушумне: брахма, вишну, шива [00:58:29]

«Нет, это просто узлы, которые, понимаешь, он не несет какой-то нагрузки этот опыт. Про него там много чего говорят, потому что они первые и много-много йогинов это испытывало. После пробуждения кундалини происходит пробитие узлов в сушумне. Три узла. Позади манипуры - брахман, позади анахаты - вишну и на затылке - шива или рудра. Вот они пробиваются. Для того, чтобы кундалини поднялась к сахасрара-чакре.» 00:58:29

Три взрыва творения и сворачивание вселенной [00:58:59]

«Считается, что узел брахмы соответствует миру явлений, вишну, астральному миру, шивы, каузальному миру. То есть мы испытываем три больших взрыва. Он воспринимался как один, но сначала был взрыв света, потом взрыв звука и взрыв тепловой энергии. Три взрыва. И мы в обратном порядке, мы начинаем за счет пробуждения кундалини, за счет запуска этого процесса, мы начинаем сворачивать Вселенную в изначальное состояние,» 00:58:59

Личный опыт пробивания узла анахаты [00:59:29]

«ну по крайней мере свою. Но по опыту могу сказать, ничего такого особого в узлах нет. Просто она сначала застревает, возникает напряжение и боль, и потом вот чпок, вот пробилась, как пробку из шампанского, бум, пробилась. Вот у меня так было с анахатой. То есть манипуру я даже не обратил, внимание видно там все было и так хорошо. А позади анахаты долго меня била, била, била, меня прям вот крутило в медитации,» 00:59:29

Связь узлов с уровнем сознания через подъём энергии [00:59:59]

«как вот остеохондрос или как это называется, радикулит, когда вот, или грыжа какая-то, вот просто болела, и потом, бум, все, пробила. Ну то есть с уровнем сознания это вообще никак не сошло? Сознанием это связано опосредованно, потому что сознание перемещается на энергии, чем выше энергия, тем выше сознание. Но не так, что ты пробила узел Вишную и ты достигла там какого-то расцветления или там что-то такого. То есть энергия кундалини будет, конечно она должна подниматься,» 00:59:59

Узлы против засоров: разные природы [01:00:29]

«подниматься полноценно, полностью по сушумне, да, подниматься, не иметь препятствий. И тогда вместе с этой энергией будет подниматься сознание. То есть, конечно, сознание это будет влиять, но это не какая-то взаимосвязь. Открыл узел, значит... Мне просто интересно это понять, но с той точки зрения, вот как я понимала, засоры, то есть мне не сразу дошло, что засоры - это... Но узлы - это не засоры, сразу скажу. Узлы - это не засоры, это узлы. Они созданы работой сознания, да,» 01:00:29 «это тонкое астральное тело, 72 тысяч нади, тонкий элемент Земли. И мы просто начинаем все это разрушать, возвращать в исходное состояние. А засоры - это данные, данные нашего прошлого опыта. Они блокируют поток энергии. И формируется засор сознанием из-за работы сознания. Энергетически мы можем пробить, но сознание работает, засор возникает снова. А вот если в сознании остановить действие того или иного желания,» 01:00:59

Развязывание узлов нади для свободного хода кундалини [01:01:29]

«то есть хотя бы отдалиться, раджа-йога, отдаление, не буду я много есть, да, не буду я плюшкиным и копить много-много материальных вещей, не буду. Это неправильно. Я отдалился и поднимаю энергию, тогда манипуры очистятся. Вот так происходит. Я просто не понимаю с точки зрения, что я понимаю, что такое засор, и мне хочется понять, что такой вот узел, тоже по сути. Сушумна, блокировка канала сушумна,» 01:01:29 «вот сам по себе узел. То есть это тоже как засор что ли? Нет, он не засор. Я бы не сказал, что это какой-то кармический засор. Просто узел, мы, смотри, там есть даже не то, что мы их разбиваем, ну обычно говорится разбиваем, но в оригинале говорится развязываем. То есть это сплетение нади, а мы их развязываем, чтобы прошла энергия. У нас же в астральном теле, так если сказать, среди 72 тысяч нади,» 01:01:59 «среди 9 получается чака, если брать чандру и сурью, у нас же ничего не работает, у обычного человека. Все блокировано, все завито, энергия только кое-как циркулирует, чтобы просто руки-ноги ходили, чтобы дыхание было, чтобы не умер. Больше же вообще все забито, ничего не работает, мы используем там пол процента вообще той мощи, которую обладаем. Кундалини мы начинаем это распутывать, поэтому можно сказать это распутывание или развязывание узлов.» 01:02:29 «То есть мы выпрямляем всю шуму, что энергия теперь беспрепятственна. То есть смысл в беспрепятственном подъеме и падении кундалини. Это обеспечивает дальнейшие процессы. И если их не развязать, не привести в норму, не открыть, чтобы кундалини спокойно поднималась и опускалась, то дальнейший процесс будет невозможен. Поэтому да, они важны, они держат нас. Но это не имеет отношения, это испытал и я, и довольно много людей. То есть это не какая-то, потому что там» 01:02:59

Брахмарандхра, шары света и запуск энергетического процесса [01:03:29]

«одно делокоузальный мир увидите, но это не такой опыт. А уж узлы-то, оно бьется, бьется, бьется, потом раз, о, пробилось, все. И после этого, да, иначе эта энергия поднимается к брахмарандхре, это не туда заехали, то есть нам же нужна сахасрара, но она открывается только в момент энергетического, а сначала идем к брахмарандхре, начинаем видеть шар света воли, шар света образов, вот эти коши, да, сферы, это раз,» 01:03:29 «энергия падает, потом поднимается и понеслась элемент земли радость, элемент воды и удовольствия, то есть мы вступаем в этот процесс. А если узел блокирует первичный вот этот подъем к кундалини, то мы и дальнейших процессов не испытаем, вот поэтому они вот так как бы важны, они же нам мешают, их надо развязать, чтобы начался энергетический процесс, чтобы он запустился. Давайте резюмировать нашу вот лексу, то есть есть раджа, кундалини и ньяна» 01:03:59

Вопрос о числе йог: бхакти и карма-йога [01:04:29]

«йога, да, всего три йоги, просто насколько помню там большее количество йоги, да? Нет, есть дополнительные, есть бхакти-йога, карма-йога, они относятся ко всему, потому что без бхакти, без заслуг ничего не будет, карма-йога, да, анализ кармы, наблюдение кармы, видеть в каждом человеке учителя, это имеет отношение и в первую очередь к ньяна йоге, то есть к анализу, то есть к анализу мы приучаемся, то есть конечно мы анализируем, то есть Будда учил также ньяна йоги и он» 01:04:29

Итог: метод раджа-йоги, основа джняна-йоги, важность самоанализа [01:04:59]

«не говорил сразу вот каузал, крупица, света, все пусто, да, то есть давайте проанализируем то, что непостоянно есть страдания, то что есть страдания, не есть я, это ньяна йога, это процесс ньяна йоги, мы раскладываем. Но метод нужно отрицать и отрешиться, это раджа йога, это учение сила воли намерения, отъединяемся, раджа йога, контроль. А в основе, да, джняна йога, анализ на основе учения, анализ в поверхностном сознании, то есть за счет этого можно посмотреть» 01:04:59 «на вещи более беспристрастно. И даже если мы еще не достигли каузале, даже если мы еще не испытали совершенной остановки сознания, нам все равно необходимо заниматься анализом, самоанализом, но на основе учения. Пусть даже вначале мы делаем какие-то ошибки, анализ не совершенен, не точен, но необходимо этим заниматься, мы сможем за счет анализа посмотреть на объект желания более отстраненно, остановиться, посмотреть,» 01:05:29 «посмотреть с точки зрения учения, к чему приведет, я совершаю какие-то действия, это к чему или почему я их совершаю, что лежит в основе этих действий, учение или обычный эгоизм, извините. И насколько он силен, насколько он критичен, к чему я приду.» 01:05:59

Заметки к транскрипту

• [00:16:14] — «формируют об вселенную» — неоднозначное распознавание.
• [00:17:58] — «маха паре неба на сутре» — неоднозначное распознавание.
• [00:28:20] — «обинья» — неоднозначное распознавание.
• [00:34:06] — «в агане сутре» — неоднозначное распознавание.
• [00:49:29] — «Алмазная суда» — неоднозначное распознавание.
• [00:51:29] — «практика сингун» — неоднозначное распознавание.
• [00:51:29] — «сизми» — неоднозначное распознавание.
• [00:52:29] — «опускаться в неспотем» — неоднозначное распознавание.
• [00:57:59] — «разознательствования» — неоднозначное распознавание.