№168. Периоды Вселенной, уровни практики и древние цивилизации

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: уровни практики соответствуют периодам вселенной [00:00:37]

«[музыка] Добрый день всем! Очень хорошо, что перед лекцией те, кто смогли, присоединились к практике, подняли энергию, успокоили сознание, потому что сегодня действительно будет очень сложная, глубокая тема,» 00:00:37 «но я надеюсь, через понимание этой темы мы придем к пониманию того, что такое практика и какие существуют уровни практики. И действительно уровни практики соответствуют периодам вселенной, как бы это странно ни звучало. Но сначала давайте несколько общих моментов будем рассматривать это высокое, сложное учение по порядку. Ну, во-первых, мы сегодня не будем говорить об истории как о таковой, то есть об истории появления первых доисторических цивилизаций,» 00:01:10

Информация как инструмент практики, а не как развлечение [00:01:51]

«о древних цивилизациях, это все вы можете посмотреть и изучить сами, то есть ничего нового я вам в этом смысле не сообщу. Но даже если мы смотрим на историю древних цивилизаций с точки зрения истинной дхармы, вот тогда мы сможем подчеркнуть очень много важных нюансов, интересных вещей для своей практики. То есть другими словами духовный практикующий он не забавляется информацией, как это делают обычные люди.» 00:01:51

Три мира большой вселенной и атман за их пределами [00:02:27]

«Духовный практикующий использует полезную, необходимую информацию для продвижения в практике, использует информацию как инструмент, а не как объект, от которого можно получить какое-то интересное впечатление, какой-то интересный опыт. Теперь давайте поговорим о циклах или о периодах малой вселенной. Ну как вы знаете есть большая вселенная, которая включает в себя мир явлений или мир страстей, то что называется кама лока,» 00:02:27 «астральный мир или мир форм, рупа лока, и каузальный мир или мир без форм, то что называется а рупа лока. То что превосходит эти три мира это мы в подлинном, истинном, изначальном смысле, то есть атман или истинное я или состояние нирваны. И реализовать это состояние и есть духовная практика. Так вот три мира формируются из-за работы нашего сознания и существует два периода.» 00:03:02

Два первичных создания и периоды малой вселенной (кальпа) [00:03:36]

«Первый период создания вселенной это создание большой вселенной из большого взрыва, из трех гун, когда произошло слияние или такая интерференция истинного я и трех гун. Произошло создание большой вселенной, то есть каузальный мир, астральный мир, мир явлений. А вот мир явлений или мир страстей, начиная с ада и заканчивая небесами, плюс небеса брахмы, то есть начальный уровень верхнего астрального мира или верхнего мира форм.» 00:03:36 «Так вот эти миры - это малая вселенная, и вот малая вселенная имеет периоды, она формируется, существует, переходит от периода существования к периоду разрушения, разрушается, затем снова создается. Время от создания или формирования до разрушения называется кальпа, то есть это одна кальпа. Период от разрушения до нового создания равен двум кальпам.» 00:04:10

Разрушение мира и разделение душ на две категории [00:04:44]

«И вот сегодня мы говорим о создании, существовании и разрушении малой вселенной. Значит, ну как я и писал в книге, как говорил в некоторых предыдущих лекциях, которые касались этих моментов, лучше всего эти периоды начинать рассматривать с момента разрушения, потому что там происходит очень важный процесс, это процесс разделения душ.» 00:04:44

Первая категория: падение в ад нижнего астрала ('другая вселенная') [00:05:15]

«Об этом говорится во многих религиях, когда наступает конец мира, конец вселенной, происходит разделение душ, то есть те, кто условно падают в ад, и те, кто поднимаются на небеса. Но давайте здесь дадим максимальную точность, значит первая категория душ, к сожалению большая часть, отправляется в ад, в другой вселенной. Что это значит? Это значит ад, который занимает самую нижнюю часть в нижнем астральном мире, вот это и подразумевается под словосочетанием "другая вселенная", то есть другая вселенная, нижний астральный мир, самая нижняя его часть.» 00:05:15 «Вот большинство душ отправляются в эту самую нижнюю часть, в мир ада, в нижнем астрале. Ну, здесь кто-то может спросить, а что же так сразу в ад, всех, да еще и в нижний астрал, почему именно нижний астрал, почему это не материальный ад. Ну, во-первых, материальный ад разрушается вместе с остальными мирами, остается только нижний астральный мир, нижний каузальный мир от этой части большой вселенной, это во-первых.» 00:06:02

Три корневых яда; авидья как фундаментальное невежество [00:06:33]

«Ну, а во-вторых, давайте задумаемся, любой мир формируется состоянием души, ад, небеса, мир людей, небеса света и звука, о которых я сегодня впервые расскажу подробно, все это формируется работой нашей души. Теперь давайте задумаемся, значит, то, что формирует мир страстей, это ненависть, невежество и жадность, три корневых яда. В начале всегда возникает невежество, корень, вот первая основа, это авидье, как вы знаете, состояние отсутствия видения, вообще вселенная, если вот кому трудно понять, почему формируется вселенная, почему она создается, подумайте следующим образом, вселенная создается из-за того, что нам, атману, становится очень скучно и мы хотим вовне себя получить некий опыт.» 00:06:33 «Получить нечто за пределами своего изначального состояния, вот это называется авидье, состояние неспособности правильно видеть, ну, что значит правильно видеть, видеть, что ничто воспринимаемое не является мною, но ведь это логично, вот, часто многие буддисты, особенно теравадины, уповают на то, что Будда сказал, я не существует. Но тут нужно дать важное примечание, я не существует, такие квадратные скобки, в которых дается примечание в тексте, я не существует в тех объектах, которые мы можем воспринять, то есть ни один объект большой вселенной не является я, не является нами, это факт, в этом смысле я не существует.» 00:07:29 «И невежество, фундаментальное невежество, авидье, это когда я пытаюсь найти себя во внешних по отношению ко мне предметах и явлениях, в том, где меня, истинного я, не существует, вот это есть авидье. Но это лежит в основе, авидье это такой фундамент, первое звено закона обусловленного возникновения, а вот то, что на бытовом уровне называется мохо, такое невежество, обычное наше невежество, а что такое невежество?» 00:08:20

Мохо: попытка стабилизировать себя через обладание [00:08:52]

«Невежество это не означает, скажем, необразованность или скудный запас слов или слабый интеллект, невежество означает, ну, во-первых, состояние было бы хорошо сейчас, остальное неважно, это такое первое, самое точное определение. Но второе, и оно синхронизируется с авидьей, это попытка стабилизировать себя, свой внутренний мир, за счет обладания чем-либо, вот обратите внимание на свой опыт, посмотрите на окружающих людей.» 00:08:52 «Понятно, существует 6 миров мира страстей, понятно, существует вот этот разбег, то есть есть совсем примитивные вещи, примитивные желания, то есть много денег, много еды, вот у меня есть квартира, еда, и вот это счастье, это даст стабильность. Есть более утонченные вещи, вот я сейчас приду к вам на курс, узнаю ваше учение, и будет мне счастье, и будет мне стабильность, то есть вот я буду обладать каким-то учением, какой-то техникой, цигуном, какой-то секретной мантрой, и за счет этого у меня будет стабильность.» 00:09:28 «Или я начитаюсь книг околодуховных про всевозможные такие псевдодуховные заморочки, которые очень красиво выглядят, внутри это пустышка, а снаружи выглядит очень красиво, и это даст мне стабильность, я сейчас вот подумаю правильно, и будет стабильность. Вот это все называется невежество, мохо. Первое, что появляется, еще раз повторю, что объекты вот этого невежества, они могут быть очень низкие, очень высокие, средние, любые, попытка стабилизировать свой внутренний мир за счет внешнего объекта.» 00:10:04

Рага: захваченность, и бхава как вера в реальность желаний [00:10:37]

«Значит, это невежество. Дальше, если мы, ну как вы прекрасно знаете, если получается какой-то приятный опыт, опыт дающий радость, дающий стабильность, дающий приятное переживание, этот опыт фиксируется, укореняется, и возникает желание повторить этот опыт, то есть возникает захваченность, я хочу получить снова, возникает зависимость, это называется жадность или пристрастие, привязанность, рага. То, что называется на санскрите. И вот здесь очень тонкий момент. Значит, ну по мере фиксации на этой жадности или на этой жажде, на этой захваченности возникает то, что в законе обусловленного возникновения называется существование, бхава.» 00:10:37 «Бхава дословно значит действие, но буквальный перевод, понимание - это вера в то, что в текущий момент есть абсолютная реальность. То есть мы костенеем в своих желаниях, происходит такое, ну что ли, застывание, что вот тот мир, который я воспринимаю, это единственная реальность, мои желания - это единственный смысл, единственная реальность. Мои потребности, ради которых я живу, ради удовлетворения которых я живу, они не обсуждаются. Это вот и есть реальность, и другого быть ничего не может. Мира, которого я не вижу, не существует. Это называется существование, которое возникает из-за многократной фиксации на захваченности, то есть на удовлетворении своих желаний.» 00:11:26

Кажемость (майя) как срабатывание сознания [00:12:12]

«Но в действительности это иллюзия, это кажемость. И эта кажемость существует только в момент срабатывания сознания. Снова обратите внимание, те кто хорошо медитируют, прекрасно понимают, о чем я веду речь. Срабатывает сознание, что такое сознание в данном случае? Это работа информации. То есть выцепляется какая-то часть прошлого опыта, и на основе этого опыта происходит развлечение, такое схватывание, вот это так, это приятно, это неприятно, это счастье, это несчастье, или это должно быть так, это так по умолчанию, еще что-то. Развлечение, срабатывание сознания. И в этот момент действительно возникает кажемость, иллюзия, мая, что это реальность.» 00:12:12 «Но в действительности это всего лишь работа сознания, и ничего более. О развлечении чуть подробнее я скажу дальше. Сейчас вернемся к душам, которые падают в ад. Значит, вот есть эта захваченность, это жизнь ради удовлетворения своих потребностей, и восприятие мира, восприятие ложного я, восприятие своих желаний как единственной реальности, свыше которой ничего не существует. Вот что будет происходить в этом случае, давайте задумываемся. Об этом много раз говорилось, но необходимо рассматривать это снова и снова, чтобы наконец-то увидеть.» 00:12:57

Четыре источника ненависти и непостоянство [00:13:35]

«Первая основа мира это непостоянство, так ведь? Нет ничего, чтобы не изменялось и не исчезало. То есть любой объект, внешний, внутренний, тонкий, грубый, сложный, примитивный, любой объект обязательно прекратит свое существование. Сначала изменится, потом прекратит существование. Как говорил Будда, расставаться с любимыми - это страдание. И вот посмотрим, если мы расстаемся с любимыми, если мы теряем объект своего удовлетворения, что возникает?» 00:13:35 «Возникает ненависть, возникает недовольство, злоба, раздражение, негодование, там есть 24 тысячи оттенков, но возникает вот это негативное отрицательное развлечение, так ведь? Теперь что происходит, когда объект удовольствия перестает приносить удовольствие, когда происходит пресыщение? То есть объект-то есть, но я его уже видеть не могу. Он начал приносить не удовольствие, а страдание, ведь это тоже происходит очень часто.» 00:14:05 «В этом случае также, как и в первом, возникает ненависть, вот это негативное развлечение, негодование. Теперь дальше. Когда существует желание, и я не могу его удовлетворить, вот эта неудовлетворенность, такая беспокойная неудовлетворенность, но это существенное страдание, я бы все отдал, только бы получить то, что я хочу, но получить не могу. Что возникает в этом случае? Снова ненависть, снова недовольство. И чем сильнее было желание, тем больше этого недовольства. Ну и наконец, если есть то, что мне нравится, автоматически есть то, что мне не нравится. И они равносильны, они существуют только в равных объемах.» 00:14:35 «То есть, чем больше у меня желаний, чем больше того, что мне нравится, и я хочу этим обладать, тем больше того, что мне не нравится. И опыта, который я бы ни в коем случае не хотел бы получать. В любом случае возникает ненависть. То есть, когда я не могу удовлетвориться, возникает ненависть. И возникает ненависть, когда я получаю то, что противоположно моим желаниям. Вот эти четыре случая. Непостоянство, пресыщение, неудовлетворенность и получение противоположного. Во всех этих случаях мы испытываем ненависть.» 00:15:17

Ненависть как карма ада; разрушение баланса миров [00:15:51]

«Ненависть - это карма-ада. И чем больше желаний, тем больше ненависти. Теперь следующее. Ну, конечно, есть души, которые обладают совсем скверной кармой, которые нарушают откровенно закон, убивают других, явно проявляют свою ненависть. Это отдельная категория, ну, самая низшая. Так среднестатистический человек все-таки, наверное, старается закон-то не нарушать, не убивать, например, соседей или неугодных людей.» 00:15:51 «Но он ненавидит этих людей, эти ситуации в своей душе, в своем сознании, во внутреннем мире. Возникает вот это недовольство. И чем больше желаний, тем больше этого недовольства, этого раздражения. Вот проехайтесь в общественном транспорте. Сейчас новогодний период. Пройдитесь по торговым центрам. Недовольство, злость, раздражительность - вот эта движуха. Так вот, чем больше желаний, тем больше этой ненависти. И эта ненависть формируется в душе, внутри. Ну а что такое ненависть внутри? Внутри это где? Это в астральном мире. А что такое ненависть? Это ад.» 00:16:22 «Вот так получается. Ад в нижнем астральном мире. И это совершенно естественное течение событий. Здесь нет ничего случайного, здесь нет никаких внешних воздействий или решений. Это, ну, если приводить грубый пример, все равно, что наркомания. То есть конец - один. Точно так же. Вот есть желания, они удовлетворяются. Чем больше они удовлетворяются, тем они становятся больше. Чем больше становятся желания, тем больше страдания от непостоянства, от присыщения, от неудовлетворенности, тем больше боли, как таковой, и тем больше ненависти.» 00:17:03 «И когда нет ничего, кроме неудовлетворенных желаний и ничего ненависти, малая вселенная разрушается. Потому что баланс миров полностью нарушен. То есть мир людей становится адом. И все миры теряют баланс существующий между ними. Это происходит вследствие вот этих ненависти, невежества и жадности. Или мирских желаний. Или жажды. То, что называется жаждой. Три вида жажды. Когда это превышает все границы, миры перестают существовать. Разрушаются. И первая категория душ действительно отправляется в ад, в другой вселенной. Это нижний астральный мир. Самая нижняя часть. Так.» 00:17:38

Вторая категория душ: вторая дхьяна и небеса света и звука [00:18:16]

«А вот вторая категория душ. Те души, которые закончили серьезную суровую духовную практику, испытали вторую дхьяну. То есть уровень практики, сразу фиксируем. Вторая дхьяна. Нужно погрузиться в серебристо-белый свет. Многие испытывали. Погрузиться в серебристо-белый свет. Затем все останавливается и просто пребываешь в этом свете. В состоянии счастья. Сейчас я скажу, что происходит дальше. Дальше нужно просто продолжать концентрацию и идти дальше. Но вот этот опыт, он действительно важен.» 00:18:16 «Он посередине. То есть это такая середина пути практики. То, что называется нирвана при наличии сформированного опыта. Подсознание полностью остановлено. Мирские желания, формирующие вот эти шесть миров мирострастей, отсутствуют. Они не формируются. То, что подсознание остановлено. И мы погружаемся в блаженство в серебристо-белом свете. Это называется небеса Абха-Свара. Абха - значит свет, свара - значит звук. Небеса, света и звука. Вторая дьяна. Вот те души, которые достигли в своей практике небес, света и звука, отправляются туда. А все, что ниже небес, света и звука, то есть небеса, брахмы и шесть материальных миров мирострастей, полностью разрушаются.» 00:18:48

Слог А, вишуддха-чакра и виджняна как развлечение [00:19:30]

«Значит, что такое небеса, света и звука? Вообще, что там происходит в верхнем астральном мире? Об этом мало говорилось. Значит, тут недавно в одну из наших групп в чат выложили коротенькую-коротенькую сутру про слог А. Запредельная мудрость в одну букву. Вот это очень интересная вещица. Ну, слог А все знают, как слог ОМ, только без верхних черточек. Слог А. И вот буду говорить, что запредельная мудрость в одну букву, вот ее нужно понять.» 00:19:30 «А о чем идет речь? Это, в общем-то, действительно ключ к пониманию. И А означает создание. То есть почему же создалась Вселенная? Что вообще происходит? Слог А соответствует вишуддха-чакре. Это элемент пространства. Элемент пространства - это сознание. Также это соответствует пятому из наших пяти накоплений, самому глубокому, развлечению. Вот это самая виджняна, развлечение, развлечающее сознание.» 00:20:01

Будда Вайрочана и пустота элемента пространства [00:20:31]

«Также это Будда Вайрочана, который, как вы помните, в Барда указывает нам на то, что и наше развлечение, и сам элемент пространства - это пустота. Он пуст. Ну а как же это происходит? Что же такое развлечение? Об этом я говорил на предыдущих лекциях. Из-за работы нашего сознания, из-за того, что нам скучно. Каузальные данные, которые мы накопили, проецируются на астральный мир. Помните? Астральный мир - это мир звука, энергии звука, тамаса.» 00:20:31 «И вот этот спроецировавшийся на астральный мир свет или информация за счет звуковой вибрации, за счет энергии звука, становится образом. И этот образ мы различаем. Различаем на основе другой каузальной информации. То есть вот это самое одно вижу через другое. Это называется виджняна. Или просто сознание, я сознаю. Различение. И это есть элемент пространства. То есть пустота. Одна пустая информация, ставшая образом, различается на основе другой пустой информации.» 00:21:06

Формирование души: различение, воля и рождение праны [00:21:42]

«Возникает иллюзия. Вот это есть слог А. Так формируется вселенная. Так все начинается. Поэтому первая буква, по-моему, в любом алфавите - это буква А. Вот одно вижу через другое. Так возникают иллюзии. И так формируется в первую очередь наша душа. В центре существует атман, то есть мы. Так формируется душа. То есть вот это различение. Если я различил, то возникает желание. А если возникло желание, то я представляю, как это будет. Это называется душа.» 00:21:42 «И из-за работы души возникает прана. Энергия - элемент ветра. То есть в основе элемент пространства он создает элемент ветра. Это работа души. Различение, воля представления формирует прану или энергию цы. Так вот, прана - это то, что связывает нас, то есть атман, истинная я и оставшиеся пять накоплений. Как такая электромагнитная волна или в буквальном смысле электрический провод, за счет которого мы управляем чем-то, каким-то механизмом. Вот это есть прана.» 00:22:14

Прана как связь атмана и пяти накоплений; контроль праны [00:22:51]

«Ну, сразу скажу, был вопрос, он очень важен. Как контролировать прану? Душа не может контролировать прану, потому что душа - это искусственно созданная иллюзия. Она генерирует прану, но ничего не контролирует. Контролировать что-либо можем только мы, то есть атман. Но, другой вопрос, атман необходимо пробудить, обнаружить, хотя это неправильное словосочетание, но у нас, извините, в языке не существует других слов.» 00:22:51 «Язык - это язык двойственности, любой язык, божественный, человеческий, санскрит, русский, китайский, какой угодно. Если я о чем-то говорю, значит подразумевается, что это внешний объект. И когда я говорю атман, то вот здесь как раз Будда и сказал, я не существует, что атман - это нечто внешнее, как будто это что-то отличное от меня. На самом деле, атман и есть я. Так вот, я, атман, мы в чистом виде, мы можем контролировать прану, но для этого нужно пробудиться, нужно обнаружить подлинных самих себя.» 00:23:21 «А когда мы обнаруживаем подлинных самих себя, когда наше сознание прекращается в работу, тоже возвращается в свое изначальное состояние спокойствия и созерцания, тогда мы понимаем, обнаруживаем, что я, истинное я, вот это истинное эго, на самом деле и есть наше я, и есть мы. Мы это обнаруживаем, мы это видим, мы это переживаем, и вот тогда мы научаемся контролировать эту самую прану, и начинается разотождествление нас и пяти накоплений.» 00:23:51

Метафора молока: отделение атмана от пяти накоплений [00:24:25]

«А прану приводит нас, атман, и пять накоплений в состоянии такого молока, вот когда все вместе. А духовная практика - это взять молоко и взбивать его, тогда оно разделится на масло и пахту. И вот это масло будет атманом, то есть разделить атман и пять накоплений - это и есть духовная практика. Так вот, контролировать свою энергию можно через остановку сознания. Почему я об этом подробно говорю? А потому что на небесах света и звука сознание Е, подсознание, которое соответствует астральному миру, полностью остановлено.» 00:24:25

Развлечение высокого порядка: легкость и удовольствие в дхьянах [00:24:57]

«Все, кто пережили вторую дхьяну, хорошо понимают, о чем я веду речь. Подсознание действительно останавливается. Душа есть, прана есть, но подсознание остановлено, мирские желания не формируются. И поскольку это очень высокий мир, в развлечении существуют очень высокие данные. То есть, развлечение, о котором говорится здесь, это развлечение на красивое и некрасивое, на приятное и неприятное, на легкость и нелегкость, отсутствие легкости.» 00:24:57 «Ведь то, что существует в дхьянах, то, что существует в верхнем мире форм, это легкость, цука, и пяти - удовольствие. Так вот, если есть легкость, то есть то, что нелегкость, если есть удовольствие, то есть то, что не удовольствие. Вот, развлечение верхнего мира форм, развлечение вот этих всех высоких небес, оно существует именно в такой возвышенной форме. То, что приятно, и то, что неприятно. То, что красиво, и то, что некрасиво. И сущность, в общем-то, последующих, как показывает процесс падения в процессе формирования Вселенной, так вот, сущность наших более грубых желаний и страстей происходит от развлечения красоты.» 00:25:27

Желания небес света и звука: возбуждение и привязанность к форме [00:26:08]

«Когда есть вот это первое развлечение, красиво-некрасиво, легкость-нелегкость, удовольствие-неудовольствие, это порождает все остальные желания. Ну а если взять эти самые небеса, света и звука, какие там существуют желания? А здесь нужно вспомнить десять уз. Самые верхние - это возбуждение, то есть да, существует высокая прана, можно питаться праной. Боги этих небес излучают свет и питаются праной, которая приносит невообразимое удовольствие и может возникнуть возбуждение.» 00:26:08 «И еще, желание просто находиться, пребывать в этом прекрасном мире, то, что называется привязанность к форме. Вот такие возникают желания. А поскольку в основе лежит очень высокая информация, возникает очень красивый мир, самый прекрасный, самый чистый, самый красивый мир. Это образы очень высокого порядка. Вот что там существует. При этом подсознание полностью остановлено. Так, теперь, а почему же происходит процесс падения? Почему же не остаться в этом мире?» 00:26:41

Почему нельзя остаться ни в одном мире: непостоянство небес [00:27:12]

«А почему не идти дальше? Вот этот сущностный момент. В действительности невозможно остаться в каком-то мире. Хоть на небесах святый звук, хоть на небесах брахмы, которые ниже, или на небесах красоты, которые выше и соответствуют третьей дхьяне. Или на небесах великого вознаграждения, с которых начинается четвертая дьяна. Или на пяти уровнях небес шуддхавасы, которые есть подлинное самадхи. Так вот, невозможно просто остаться в этих мирах, потому что они тоже непостоянны.» 00:27:12 «Они для отца две кальпы, пять кальп, пятьсот кальп. Но все равно это конечная форма существования. То, что появилось, будет разрушено. Поэтому Будда был так категоричен. И вот тоже был вопрос, что он отрицал чистые земли. Он не то что отрицал существование чистых земель. Он отрицал и говорил о том, что это не есть конечная точка, это не есть нирвана, это есть промежуточный этап. Он говорил не цепляться сознанием за какой бы то ни было мир.» 00:27:44 «Но, когда мы достигаем какого-либо мира, неважно мир людей, вот мы все переродились в мире людей. Мы можем переродиться на небесах, мы можем уйти на небеса света и звука. Здесь суть не в том, чтобы просто достичь этого мира. Ну вот допустим, человек испытывает вторую дхьяну. Вот те, кто имел опыт, знают, она длится минут десять. И потом снова возникают вот эти самые обдумывания и взвешивания в подсознании. И вываливаешься. А потом вываливаешься в нижний астральный мир и возвращаешься обратно.» 00:28:14

Три фактора: карма, заслуги, зрелость души [00:28:48]

«То есть это такой кратковременный опыт. То есть достичь-то можно пережить состояние небес, света и звука. Вопрос в том, есть ли заслуги, чтобы длительное время находиться в этой самой дхьяне. И есть ли зрелость души, чтобы идти дальше. Вообще, если мы посмотрим на любой из миров, вот мир людей, он создан привязанностью. Эмоций, привязанность, желание любви, желание быть с кем-то, с любимым человеком. Это карма мира людей. Такой основной тон.» 00:28:48 «Но будет ли человек счастлив вот в этой людской жизни, живя в мире людей? Будет ли он счастлив? Это определяется заслугами. То есть можно родиться голодающим в Африке, можно родиться сыном арабского шейха или еще как другого богатого человека. И ни в чем не нуждаться. То есть это определяется заслугами. И третий фактор - зрелость души. На что будут тратиться эти самые заслуги? Поймешь ли страдания, обратишься ли к истине, начнешь ли духовную практику?» 00:29:19 «То есть есть основополагающая карма, данные, которые формируют состояние души. А состояние души соответствует какому-то миру. И формируется мир, мы входим в мир. Если это состояние святого сострадания, состояние второй дхьяны, состояние личного достижения и при этом глубокого альтруизма в душе, то будет состояние небес, света и звук. Дальше, удовольствие, вот сколько я получу удовольствия на этих самых небесах,» 00:29:50 «как долго я смогу там находиться, определяется заслугами. А дальше, что будет дальше? Пойду ли я выше или упаду с этих небес? Определяются зрелости души. Понимаете? Карма, заслуги, зрелость души. Вот эти три фактора, они работают в любом из миров, ну кроме низших. Так вот, что же происходит? Почему же души падают с этих небес? То есть сами небеса, света и звука не разрушаются в конце кальпа, но души с этих небес падают.» 00:30:23

Падение душ с небес из-за веры в реальность миров [00:30:54]

«Ну, то есть есть те, которые считают это реальностью. Дело в том, что любой мир, астральный мир, каузальный мир, все равно не является нашей сущностью. Они могут длиться очень долго. Пребывание в этих мирах может быть очень долгим, продолжаться очень долго. Но оно заканчивается. Поэтому все три мира вселенной - это иллюзия, не имеющая к нам ни малейшего отношения. Но из-за незрелости души мы считаем эти миры реальными.» 00:30:54

Сутра о душах, достигших покоя; разница ученика и заурядного [00:31:26]

«И вот из-за незрелости души можно попасть на небеса, света и звука, но при этом считать их реальностью. Считать этот мир постоянным, считать этот мир конечной точкой. Вот я о чем хочу сказать. То же самое говорит Будда Сакьямуни. Есть такая сутра о душах, достигших покоя. Будда говорит там о четырех типах душ. Четыре типа - это четыре дхьяны. И Будда последовательно перечисляет каждую из четырех дхьян. То есть небеса Брахма - первая дхьяна, небеса света и звука - вторая дхьяна, небеса красоты - третья дхьяна.» 00:31:26 «И начало четвертой дхьяны - небеса великого вознаграждения. Все эти четыре уровня соответствуют идущим к невозвращению. А вот когда обретается подлинная самадхи, достигается ступень невозвращения. Тогда высовываешь голову в каузальный мир и идешь дальше. Поэтому говорится об уровнях, которые идут ниже. И вот он абсолютно одинаково, просто меняя название, говорит о каждом уровне. Я зачитаю маленький фрагмент. Если заурядный человек переродится в том мире, он прямо на небесах света и звука,» 00:31:59 «то когда срок его жизни Богом истечет, он упадет в ад. Или упадет в мир животных, или упадет в мир голодных духов. Но если ученик самого почитаемого переродится в том же мире, когда срок его жизни Богом истечет, по окончании той жизни он достигнет паринирваны. Вот в чем разница монахи, вот в чем суть. Где затем перевоплотиться мудрый ученик благородных и где перевоплотиться невежественный заурядный человек. Вот в чем отличие. Понимаете?» 00:32:31 «Ну понятно, что с небес света и звука в ад не падают, это происходит постепенно. Собственно, это и есть процесс падения, о котором мы сейчас будем говорить. Но если просто достичь небес света и звука, вот просто испытать вторую дхьяну и все, тогда будет падение. Если же продолжается практика, то будет либо подъем, либо, как сказано в этой сутре, будет реализованная паринирвана. Вот об этом необходимо помнить. Итак, души разделились на две категории.» 00:33:02

Период разрушения: пустое пространство в течение двух кальп [00:33:34]

«Первые оказались в самой нижней точке нижнего астрального мира, то есть в аду. Это такой ад в душе, ад в образах. И вторые души, закончившие практику и достигшие второй дхьяны, восходят, переходят на небеса света и звука, которые не разрушаются. Все остальное полностью разрушается. На месте, где существовала малая вселенная, остается лишь пустое пространство. Тоже был вопрос, это не пустота верхнего каузального мира, не пустота, как синоним состояния Атмана, это просто пустота, вот пустое пространство.» 00:33:34

Начало нового создания: движение одной души и водоворот ветра [00:34:12]

«Это состояние тишины, покоя и пустоты, пустого пространства, длится две кальпы. Затем у одной души на небесах света и звука под сознание приходит движение, то есть стало скучно. Вот эта карма, которая формирует пребывание на небесах света и звука, подошла к концу, сознание активизировалось. Опять-таки смотрите свой медитативный процесс, может быть вы еще не дошли до небес света и звука, но вы погрузились в глубокую медитацию,» 00:34:12 «поймали вот это остановленное состояние, вы побыли в нем какое-то время. Потом возникло отвращение к тонкому миру, сознание пришло в движение и вы вываливаетесь из медитации. Вот это абсолютно то же самое. Сознание одной души пришло в движение, под сознание эта душа вышла из состояния втородиана. Что происходит? Элемент пространства формирует элемент ветра, то есть прана, которые просто наслаждались на небесах света и звука. Вот эта прана, этот ветер пришел в движение, то есть возник огромный водоворот ветра.» 00:34:46

Рождение яйца Брахмы и тысячи миров мира страстей [00:35:21]

«Ветер начал двигаться по спирали и возникла сфера оранжевого цвета, то что в индуизме называется яйцо брахма. То есть возникает такой водоворот, вихрь ветра и возникает вот эта оранжевая сфера. И дальше возникает элемент воды, значит элемента огня как такового в верхнем мире форм нет, потому что элемент огня это уже конкретные мирские желания, их там нет, поэтому сразу возникает элемент воды.» 00:35:21 «А элемент земли еще не появился, то есть начинает идти сильный дождь, возникает вот этот оранжевый эллипсойд, все это закручивается в водовороте ветра. И внутри этого оранжевого эллипсойда возникает тысяча новых шести миров мира страстей, то есть тысяча комплектов из шести миров мира страстей внизу. И вверху над ними возникают небеса брахма, они сияют таким лимонно-желтым светом. Такая священная сфера, брахма значит святой, святые небеса, возникают вот эти святые небеса.» 00:35:54

Брахма и иллюзия творца и творимых [00:36:29]

«И вот эта душа, сознание, которое пришло в движение, падает на эти святые небеса и становится брахмой. Как сказано в Агане сутре, творцу присуще достоинства брахме, он обладает легкостью, парением, свободой во всем, но так как он пребывает один, из-за чувства одиночества в душе он думает, придите хоть кто-нибудь в этот святой мир, кто угодно приди. Проходит какой-то период времени, и тем же самым образом с небес света и звука начинают падать другие души,» 00:36:29 «которые больше не могут оставаться на небесах света и звука. Одна, две, три и так далее. Они падают с небес света и звука, падают на небеса брахма. И эти упадшие души уже обладают не столь ярким светом, как сам брахма. И поскольку они пришли вторыми, после него в них возникает иллюзия, что они созданы на этих святых небесах. А у брахма возникает иллюзия, заблуждение о том, что он создал эти души, потому что он думал о них.» 00:37:08

Отстаивание земли и обусловленное возникновение на небесах Брахмы [00:37:45]

«Так возникает идея о творце и творимых. Когда в этот мир небес брахмы попало достаточное количество душ, элементы, которые формируют этот мир, обрели некую стабильность, и из элемента воды отстоялся элемент земли. Появилась такая земля беловато-желтого цвета. В чем разница между небесами брахмы, то есть первой Дхьяной, и небесами света и звука?» 00:37:45 «Давайте вспомним закон обусловленного возникновения. В основе была авидья, о ней я сказал, попытка найти себя вовне. На основе этого опыта возникает развлечение, слог «а». Дальше желание представления. Это называется Виджняна и следующая ступень нама-рупа. Элементы души, душа и некая астральная форма. У этой астральной формы существуют органы чувств. В этом состоянии боги падают с небес света и звука на небеса брахма.» 00:38:18

Вкус земли, рождение жажды и потускнение света богов [00:38:49]

«А что происходит дальше по закону обусловленного возникновения? Если есть шесть органов чувств, тонких астральных органов чувств, то есть касание. Если есть касание, то возникает ощущение. Если есть ощущение, то возникает жажда. Так вот, боги заинтересовались, что же это за беловато-желтая земля. Попробовали ее на вкус и осознали, что она чрезвычайно вкусна. И затем другие падшие души стали есть эту землю. Они его назвали «вкус земли». Оно имело вкус и цвет самого чистого меда, имело потрясающий аромат и не приедалось.» 00:38:49 «И они начали питаться этой землей, то есть возникла жажда. То есть вот этот процесс касания чувства жажда возникает на небесах брахма в процессе падения. Поскольку боги начали есть эту землю, начали усваивать более грубые элементы, но здесь может быть трудно для понимания, но это тонкий элемент земли. То есть это не земля, не песок, какая-то сахарная вата в буквальном смысле, в физическом смысле. По сути, это образы. То есть они попробовали образы, попробовали тончайшие ароматы и захватились этим.» 00:39:29 «Но в любом случае возникла более грубая работа сознания, ведь произошло движение сознания, касание, чувство, жажда. Соответственно, те, у кого возникла эта жажда в душе, они потеряли свой свет, их внешность стала менее красивой. А те, которые пребывали на небесах брахма и не пробовали этой вкусной земли, у них внешность осталась как была. Прекрасная, яркая, они продолжали излучать яркий свет.» 00:40:04

Возникновение гордости и узы гордости [00:40:34]

«И вот те боги, которые не ели эту землю, стали презрительно смотреть на тех, кто, попробовав этой земли, ухудшили свою форму внешность и свет которых потускнел. В сутре сказано так, у нас внешность лучше, чем у них, у них внешность хуже, чем у нас. Возникла гордость, вот это первое. Если выше, там есть радость, возбуждение от вот этой легкости, от этого экстаза, есть привязанность к этой форме бытия.» 00:40:34 «То есть разница между Буддой или достигшим освобождения и богами, даже очень высокими, в том есть ли привязанность к форме существования или ее нет. И вот там-то была просто привязанность к форме существования, а здесь сознание пришло в движение, появилась конкретика. То есть что значит я выхожу из медитации и возникает отвращение к тонкоумиру, я конкретики хочу. Вот образы, о, интересно, ароматы, какое-то более осязаемое, что-то более осязаемое, какое-то более конкретное ощущение, да.» 00:41:05 «И сразу свет тускнет, меркнет, да. Вот вы находились в свете, как только сознание пришло в движение, захотелось конкретики, свет отключают, правда? Вот это оно и есть, вот это и произошло. И если сам падаешь, возникает что? Ну такое чувство вины, самоуничижения. Ай, я вышел из медитации, я не удержался, практика сегодня не удалась, да. А если остаешься в этом свете, ну я-то, я-то великий, я вообще чуть ли не брахма, я в свете нахожусь, а другие падают.» 00:41:37 «Вот это и произошло на небесах брахма, на этих святых небесах, разделение. И появилась гордость, поэтому уза гордости, первая из пяти верхних уз, она берет начало на небесах брахма и проецируется, конечно, аж до мира людей. То есть гордость - это такая очень въедливая штука, как борщевик. То есть искоренить ее очень тяжело, она простирается вплоть до первой Дхьяны, до небес брахма. Значит, у них возникла гордость, и те, которые наелись этой земли, все-таки они усвоили более грубую субстанцию, они упали.» 00:42:08

Падение на небеса мира страстей и фиксация на непостоянстве [00:42:40]

«Они упали на небеса мира страстей. В зависимости от степени своей жажды они упали на шестые, пятые, четвертые и третьи небеса мира страстей. Предварительно все это сформировалось. А еще в тот момент, когда начал дуть со всех сторон большой ветер, появился вот этот оранжевый эллипсоид и появился элемент воды. Вот из этих элементов сформировалась Вселенная, потом она приобрела более конкретную, более грубую форму.» 00:42:40 «Так вот они упали на шестые, пятые, четвертые и третьи небеса. Попав туда, значит они обнаружили, во-первых, вот часто мы говорим, да, мы все прекрасно знаем, что такое непостоянство. Правда, вот в подсознании, мы в глубине понимаем, что все закончится. Откуда это берется? Это берется из процесса падения. Они упали на вот эти небеса и вкуса Земли нету. То есть возникло вот это было и исчезло. Ну как же так?» 00:43:11 «Оно было, оно было прекрасным, оно было вкусным, ну там в сутре долго описывается, там имела вкус меда, там цвет такой-то, аромат такой-то, а этого теперь нет. Вот оттуда берется вот эта фиксация на непостоянстве. И в наши дни, когда мы что-то теряем, мы говорим, было и не стало, как же зыбко наше счастье. Вот это оттуда первое такое непостоянство. Но из-за работы их души они же хотели, а небеса это такой мир, и небеса мира страстей, да, и небеса брахмы.» 00:43:43

Зависимость от еды и угрубление тел [00:44:14]

«Только стоит о чем-то подумать, это материализуется, это появляется. В этом разница. Это в мире людей надо такие недюжие усилия приложить, чтобы что-то материализовать. Я хочу поесть, значит я должен купить продукт, пойти их приготовить и потом уже собственно поесть. На небесах это быстрее, потому что заслуг больше, энергия сильнее. Пять элементов контролируется опять-таки. Так вот, из-за работы их души появились такие земляные лепешки, золотистые тоже. Они такие же были вкусные, как и вкус земли, но имели больший удельный вес, уже это такая грубая субстанция.» 00:44:14 «И души последовали процессу падения, то есть они грубели, грубели, грубели. Потом лепешки исчезли, но все же исчезает. Появляются такие вьющиеся растения, как бамбука, они появлялись подобно бамбуку. Тоже очень вкусные, и боги начали есть их. То есть вот эта вторая зависимость, такая фундаментальная зависимость, это зависимость от еды. То есть на небесах света и звука, на небесах брахма пища не нужна. Почему говорится святой, вот он питается праной. Если войти в дхьяну, пища будет не нужна.» 00:44:48 «Но, когда мы выходим из дхьяны, мы получаем грубое тело, и это тело, неважно тело, соответствующее небесам, то есть это боги или это асуры или это люди, мы нуждаемся в питании. Но, эту зависимость, она не по умолчанию. Мы ее просто обрели, ну из-за собственной глупости. Из-за того, что возникло касание, чувство жажды. То есть возникла вот эта зависимость от еды, и она все усиливалась, усиливалась и усиливалась. Тела становились все более и более грубыми.» 00:45:20

Рис и разделение двух полов на первых небесах [00:45:53]

«В юный исчез опять вот это непостоянство было и нету, как же так. И боги попадали, значит, на вторые и на первые небеса. Там появляется рис, но его не надо было возделывать. То, что забиралось вечером на ужин, утром появлялось снова. Вот мечта, да? Чтобы не возделывать, ничего не делать, само растет, и такое вкусное, такое замечательное, и сколько не есть, эта пища не приедается.» 00:45:53 «Там же вот еще какое. То есть там пока возникло только непостоянство, вот такое страдание от непостоянства, и то оно мимолетное. То есть в юный исчез появился рис, и он не приедается, и можно есть. И вот они начали есть этот рис, и тела стали еще более грубыми. Появились чуть ли не выделительные функции, и произошло разделение двух полов. Вот это важный момент. Разделение двух полов происходит на вторых и на первых небесах. Ну, вот выше вторых небес, по сути, уже нет разделения на мужской и женский пол.» 00:46:23 «Да, условно мы говорим, вот там Бодхисатва-Манджушри, вроде как мужской род, и там Тара, зеленая Тара, белая Тара, вроде женский род. Ну, это условное разделение. А вот такое разделение по половому признаку выше вторых небес отсутствует. Ну, хотя понятно мы говорим, яма, да, это он, правитель, повелитель смерти, он. Но в действительности там уже тело-иллюзия на третьих небесах, там вот этого разделения не существует как такового. А вот на вторых небесах да, то есть есть Индра, у него там 500 жен, это вот это оттуда.» 00:46:55

Возникновение сексуальных желаний; три коренные страсти падения [00:47:30]

«То есть возникает разделение на два пола. Ну, это по карме происходит, то есть кто обретает тело женщины, кто тело мужчины, это карма, ведь переуплощались мы из безначального прошлого. Поэтому и до достижения небес, света и звука была какая-то тенденция. Вот эта тенденция, эта карма проявилась. То есть возникает разделение двух полов, возникают половые отношения, жажда, возбуждение, страсти возникают, сексуальные желания. Еще одно коренное желание, то есть чувство любви и как результат, как проявление половые отношения, сексуальные контакты. Вот эти три - гордость, еда, возбуждение страсти, сексуальные желания.» 00:47:30

Процесс падения обратен процессу медитации [00:48:14]

«И это, если вы посмотрите, это обратно, процесс падения, он только один. Он обратен к процессу нашего подъема, который тоже только один, процессу нашей медитации. То есть сначала мы, понятно, перестаем бросаться на вещи, успокаиваем сознание. То есть вот эту карму ада мы как-то нивелируем, так скажем. Потом закипает наша дзин, переходит в дзин ци и мы до некоторой степени, давайте будем честны, освобождаемся от сексуального желания.» 00:48:14 «Ну не так сильно мы озабочены половыми вопросами, энергия трансформируется. Потом открывается манипура и мы теряем вот эту зависимость от пищи. То есть можно питаться один, максимум два раза в день простой пищей и не испытывать этой самой жажды. То есть тогда, когда пресечены сексуальные желания, пресечен аппетит, остается гордость. Ну девы, вот те, кто достигли уровня небес, те, кто погружаются в белый свет, испытывает яркий такой экстатичный опыт в медитации, остается гордость. То есть я-то испытал, а вы нет.» 00:48:49 «Вот когда пресекается эта гордость, тогда входишь в полноценную дхьяну, тогда останавливается подсознание и возвращаешься на небеса света и звука. И если продолжаешь концентрацию, не считаешь это состояние конечным, уходишь дальше, все становится прозрачным, останавливается душа, входишь в самадхи, высовываешь голову в каузальный мир, погружаешься в каузальный мир и наконец достигаешь освобождения. То есть процесс падения только один, процесс подъема тоже только один. И вот процесс падения, о котором мы сегодня говорим, он обратен к процессу нашей медитации. Ну надеюсь это понятно. Ну а теперь самое такое, центральная часть, хотя мы уже час, но я думаю хорошо, если вы попрактиковали перед лекцией, у вас с концентрацией все в порядке.» 00:49:25

Начало домов и семей; падение в мир асуров и мир людей [00:50:10]

«Значит просто не хочется дробить на две части. Сейчас самое важное, то есть вот эти души, боги ели грубую пищу, произошло разделение двух полов, возникли половые отношения, ну да, там появились такие товарищи, которые начали осуждать тех, кто проявили возбуждение страсти, то есть те, кто грубо говоря начали заниматься сексом, боги, другие боги начали их критиковать, осуждать, порицать и так далее. Тогда те, которые начали заниматься сексом, которые образовали такие семейные пары, уединились. Так было положено начало домам. Вот откуда берется вот эта семья, дом, пары. Это возникло на небесах.» 00:50:10 «Значит, а те, которые осуждали, ну кармаосуждение, это чего это, мир асуров, вот они упали в мир асуров. И дальше те, которые занимались сексом, значит, перешли более грубые души, перешли к маточному перерождению, то есть появился мир людей, они упали в мир людей. Значит, ну там, если кто читал Агани Сутру, там начали появляться все эти касты, но нас сейчас интересует другое. Значит, вот эти души, они упали в мир людей.» 00:50:54

Высокие души из верхних миров приходят в мир людей [00:51:28]

«Какой опыт у них на поверхности? Какой опыт преобладает? Понятно, с безначального, прошлого, все переуплощались, но вот последний-то опыт, он же работает, он же формирует мир. Так вот, эти души, которые упали в мир людей, первые попали в мир людей, они за спиной, за плечами имели только высокий опыт, то есть мира асуров, мира богов. Не без брахма, не без света и звука. Высокие души, высокий опыт, они помнили свои прошлые жизни, они обладали сверхъестественными силами.» 00:51:28

Спаситель периода создания и закон личной практики (хинаяна) [00:52:03]

«Соответственно, конечно, когда они упали в мир людей, они загоревали, что и рис нужно выращивать, и тела грубые, и появилось желание вернуться в те счастливые миры, как минимум, из которых произошло падение. И вот в первый период, период создания, мы сейчас говорим о периоде создания. В этот период, равно как и в любой другой период, появляются те, кого называют спасители. Высокие учителя, которые несут истинный закон. Закон всегда проповедуется в соответствии с духовным уровнем тех душ, для кого этот закон проповедуется.» 00:52:03 «Не бывает одинаковых решений там, где проблемы отличаются. Так ведь? Так вот, спаситель периода создания будет проповедовать закон личной духовной практики. Закон личного самоочищения, благодаря которому эти души с высоким опытом и с высокими заслугами смогут вернуться в те счастливые миры, из которых они пришли. Последующие поколения профанировали этот закон и назвали его хинаяной. Ну пусть будет так. Малая колесница, личная духовная практика. Значит, что такое хинаяна? Что такое личная духовная практика?» 00:52:38

Шравакаяна и пратьекабудда: изучение и одиночная практика [00:53:16]

«Там есть два момента, если говорить классическими терминами. Шравакаяна, то есть путь слушающих голос. Шравака, то есть ученик, который слушает учение. Почему он слушает? Потому что раньше не было гаджетов, невозможно было читать. Поэтому называется слушающий голос. Но мы сейчас все получается шраваки. Мы слушаем истинный закон. То есть это изучение, глубокое-глубокое, многократное изучение истинного закона, его обдумывание. И дальше практика.» 00:53:16 «И вот эта самая практика, ну я всегда говорю, ценность практики, когда наступает подлинная, настоящая, когда человек один. Да, в группе мы можем изучить различные техники, помочь друг другу, вдохновить друг друга, совместную практику провести, все замечательно. Но подлинная практика, настоящая ценность, когда человек один, сам, без напоминаний, ежедневно, без лени практикует. И вот это ежедневно, без лени, один, сам практикует, называется протека Будда. Тот, кто в одиночестве занимается техническими практиками, опираясь на истинную дхарму. Понимаете?» 00:53:48

Хинаяна как основа всех высших колесниц [00:54:24]

«То есть если переложить вот с этого птичьего, древнего языка на современный, понятный, я изучаю и практикую, вот это называется хинаяна. Это называется личная духовная практика. И она лежит в основе. И если ее нет, не будет никакой махаяны. Не будет никакой бодхичитты. Прости, Господи, шуньяты. Не будет никакой махамудры. Не будет никаких каналов ветра и капли души. Нерушимого сознания в ваджраяне. Ничего этого не будет. Изучать шарова каяна, изучаем и практикуем протека Будды. Вот это называется хинаяна. И через этот закон, он простой, базовый закон, и тогда его было достаточно. И спаситель, который приходит в период создания, когда души чистые, когда имеют много заслуг, он и спасает только эти души с заслугами, с чистым опытом.» 00:54:24

Древние высокотехнологичные цивилизации высоких душ [00:55:13]

«Ну, собственно, других душ тогда и не было. Он проповедует им этот закон. И вот тут, вот эти самые чистые души, которые обладают сверхъестественными силами, вот они-то и основывают все древние или доисторически высокотехнологичные, высокоразытые цивилизации. То есть, то, что мы знаем, египетская цивилизация, индийская цивилизация, сингальская цивилизация, это такая верхушка айсберга. Были еще более древние цивилизации. И они действительно обладали высокими технологиями, и эти технологии служили для обеспечения жизни и для возвращения в высокие миры, откуда пришли.» 00:55:13 «При этом, в период создания, небеса, вторые и первые, мир асуров и мир людей, существовали вместе. То есть, боги, асуры, люди жили в одном пространстве. То есть, можно было свободно видеть небеса, мир асуров, общаться с ними. Поэтому не удивительно, что даже, скажем так, на исходе, берем египетскую цивилизацию, там какие-то неведомые нам сейчас технологии. Или какие-то сложнейшие мегалитические сооружения, цивилизация Тиуанако, комплекс Пума Пунку.» 00:55:54

Совместное существование богов, асуров и людей; технологии асуров [00:56:30]

«То есть, это сейчас на лазерном станке такое не выточишь, не каждый выточит, а до нашей эры это свободно в массовом производстве. У них такой склад стоит этих деталей. Ну явно, это технологии мира асуров. То есть, люди асуры были где-то рядом. И действительно, боги первых, вторых небес, асуры, приходили, основывали древние цивилизации. И все это делалось для того, чтобы, ну да, обеспечить какое-то здесь какое-никакое существование безбедное, беспроблемное.» 00:56:30

Пирамиды и ступы как оборудование для пховы [00:57:03]

«И для того, чтобы вернуться в высокие миры. Ну давайте, вкратце я не буду вас грузить древними цивилизациями. Значит, вот если взять самое известное, египетские пирамиды. Ну этот принцип такой же, как и в ступах, особенно в полых ступах. Вот если кто был, вот на Ланке есть огромная ступа Калутара Бодхи внутри ступы. Значит, это оборудование для Пхова. То есть, это оборудование высокотехнологичное для того, чтобы вытащить сознание из тела и перенести сознание, ну то есть нас.» 00:57:03 «То, что перевоплощается, атман, сцепленный с нами элемент. Так вот, чтобы мы могли перейти в высокий мир. То есть, если вести там практику. Или если в момент смерти оказаться в пирамиде, то произойдет Пхова. Значит, пирамида, ну если так взять, то любой материал, он запоминает информацию, запоминает энергию, запоминает вибрации. Если были достигшие высокого уровня, если начитывались специальные мантры, то все это запомнено материалами, из которых построена ступа или пирамида.» 00:57:38 «Дальше, если вот у меня был опыт, если читать мантру в такой ступе, то мантра начинает закручиваться, причем против часовой стрелки, она начинает вращаться и ваша энергия автоматически поднимается. То есть, даже небольшая правильно сконструированная пирамида ступа усиливает вашу энергию. При этом, в пирамиде там было обнаружено, в пирамиде Хеопса вверху были такие специальные плиты, которые как бы разгружают пространство. И центр тяжести переносится вверх, ваш центр тяжести. Вот, у меня этот опыт был в одном древнем храме, который был тоже сделан по принципу пирамиды.» 00:58:09 «И вот, когда встаешь под самый купол, под пинакл вот этой пирамиды, чувствуется, как сознание буквально вытягивается наверх вместе с энергией. То есть, это особая конструкция. То есть, эта система действительно работает. Запоминаются вибрации, передаются потом рецепиенту, который находится внутри, вращается мантра, и сознание вытягивается вверх. То есть, оборудование для пхова. Это использовалось и в цивилизации майя, тоже вот эти пирамиды, это использовалось в ступах, это использовалось в древнем Египте.» 00:58:47

Цивилизация кундалини-йоги в древнем Египте [00:59:22]

«В древнем Египте появилась цивилизация йоги, не в Индии, в древнем Египте, особенно цивилизация кундалини йоги. У них еще в доисторическую эпоху были Ида, Пингала, Сушумна, Чакры, кундалини в виде змеи. Весь этот процесс освобождения энергетического был описан. Соответственно, это было в древнем Египте, была древнеегиптская книга мертвых. И когда умерший покидал физическое тело, почему пирамиды так искусно были расписаны?» 00:59:22 «Ну, у них было явно электричество, потому что так в темноте не распишешь. Соответственно, были изображения богов, изображения высоких миров, потому что пустота и форма тождественны. То есть то, что здесь отражается в нижнем астральном мире. И когда мы умираем, первое, что мы видим, это нижний астральный мир, являющийся точной проекцией вот этого мира людей. И если здесь стоят статуи, священные тексты, высокие какие-то образы, изображения, то то же самое будет в астральном мире. Соответственно, переход в высокий мир осуществлялся более легко за счет всего этого.» 00:59:54

Второй поток: подъем душ из ада через мир животных [01:00:29]

«То есть были вот эти древние, высокоразвитые, высокотехнологичные цивилизации, которые пытались за счет вот этих высоких технологий из мира асоров, из мира богов, вернуться в высокие миры или достичь освобождения. И делалось это в основном через практику хи-на-яны, через личную практику, через практику личного самоочищения. Но есть же второй процесс. Души в аду-то мы про них забыли. То есть те души, которые были в нижнем астральном мире, они же тоже начали свое движение.» 01:00:29 «В момент начала формирования вот этой грубой материальной вселенной, малой вселенной, эти души тоже приходят в движение. Они переходят в материальный ад, вновь созданный, потом переходят в мир голодных духов, в материальный мир пред, мир голодных духов. И затем приходят вот на эту землю, в этот наш мир в виде простейших животных, то есть они переходят в мир животных, одноклеточный. Амебы, инфузории, которые размножали с делением, одноклеточные, и потом существа становились все более и более сложными. То есть возрастали потребности, и для их удовлетворения формировалось соответствующее тело.» 01:01:01

Опровержение идеи 'практика = вернуться к амебе' [01:01:43]

«Здесь можно немножко поговорить про мир животных, даже не сколько про мир животных, а про то, что есть такая совершенно чудовищная идея, что духовная практика - это вернуться к амебам. То есть у амебы же нет желания, она живая, а желаний нет, страданий нет, она ничего не понимает. Вот давайте вернемся к амебам, это и будет практикой. Ну вообще это такое чудовищное неверство, и человек, который так думает, он точно переродится к животному в следующей жизни. А тот, кто проповедует такое учение, обязательно упадет в ад, причем в самую мучительную часть. То есть карма отравления души намного тяжелее кармы убийства.» 01:01:43

Ценность души как способность получать опыт; эволюция к человеку [01:02:21]

«Если вы отравили душу, то есть объяснили, проповедовали ложное учение, что духовная практика - это стать амебой, ничего не соображать, не понимать, то вы точно упадете в ад. Самая страшная карма. Так вот, амебами становиться не нужно. Процесс духовной практики, если мы берем действительно вот эти несчастные души, которые поднялись из ада и сначала появились в виде одноклеточных живых существ, то сначала нужно развиться до нормального живого существа и получить опыт.» 01:02:21 «Получать опыт, то есть ценность души, высота, уровня определяется способностью к познанию как таковой. То есть могу ли я получать опыт, амеба не получает опыта. И условно таракан или муравей мало получают опыта. И те же животные мало получают опыта. То есть из животных постепенно-постепенно, да, росли желания, они становились более осознанными, эти желания. И наконец вот обезьяны, ближайшие родственники хомо-сапиенсов, они начали вести уклад жизни, который больше походил на человеческий.» 01:02:54 «И в следующей жизни, то есть такое пропавшее звено теории эволюции Дарвинов, в следующей жизни, не обезьяна превращается, я тоже слышал, сколько я наслушался здесь в ней. Я слышал такое, что обезьяны превращались в людей чудесным образом. Нет, в следующей жизни. То есть вот обезьяны жили по принципу мира людей, накапливали карму мира людей, получали соответствующий опыт, они перевоплощались в следующей жизни в виде первых людей, вот питекантропов.» 01:03:31 «Так вот, питекантропы, вот эти люди начали получать опыт, начинали получать опыт, дальше по мере эволюции, по мере развития этот опыт анализировался, уж как он, какова была способность к анализу. И потом люди приходили к тому, что жизнь, это страдание, обращались к духовной практике, и за счет духовной практики достигали остановки сознания, понимали пустотность опыта, и вот дальше из этого состояния начинается, в общем-то, подлинная практика, когда мы начинаем получать правильный опыт, а в итоге весь полученный опыт становится прозрачным и полностью остановится.» 01:04:02 «Вот это духовная практика, а не деградация, давайте станем амебами, я ничего не соображаю, ничего не понимаю, нет, вот здесь как раз, если говорить об амебах, то надо соображать, надо чего-то желать, да, надо получать опыт, но только потом этот опыт приведет к страданиям, эти страдания нужно будет осознать, прийти к практике, остановить сознание и получать уже настоящий опыт, вот это процесс духовной практики, давайте зафиксируем, а не отключить сознание за счет мухоморов, ладно, про мухомора не будем. В следующий раз сделаю разнос всем этим наркоманам, то есть это та же самая наркомания.» 01:04:42

Четыре Будды кальпы (Махавамса) и низшие души из ада [01:05:18]

«Значит, хорошо, души из ада пришли в мир людей снизу, эти души за плечами имели мир животных, от амеб до обезьян, имели за плечами опыт мира голодных духов, имели опыт ада, имели опыт нижнего астрала, низкий опыт, данные падения они имели, понятно, у них не было ни технологий, ничего не было, и они пришли судя по всему чуть раньше, чем души из высоких миров, но это было очень давно, и я не уверен, что современная наука правильно это посчитала, просто в древних текстах, в сутрах, ну, например, в "Махавамсе" такая есть хроника, летопись, "Острова Ланка", так вот там говорится, что в нашу кальпу, в наш мир людей, на остров Ланка причем, приходило четверо будд,» 01:05:18 «то есть это были будды Какусандха, Конагамана и Кассапа, а четвертый был Гаутама или Сакьямуни, наш исторический будда, так вот в этой кальпе уже было трое будд до Будды Сакьямуни, возникает вопрос, они кому проповедовали учение, пятиконтропом, амебом, ну да, то есть они проповедовали учение высоким душам, душам, которые упали из высоких миров и через личную практику желали вернуться в эти миры, то есть человечество берет начало намного более раньше, чем говорит современная наука, но оставим это в стороне, суть в том, что были высокие души, с высоким опытом, с заслугами, которые основали древние цивилизации и возвращались в свои счастливые миры,» 01:06:12

Несмешение душ в период создания [01:06:58]

«через духовную практику, которые давали будды учителя, приходившие в то время, да, и есть низшие души, которые пришли из низших миров, которые ничего этого не имели, ни заслуг, ни опыта, они ввели первобытный образ жизни, при этом перевоплощение в период создания выглядит таким образом, души, которые упали в мир людей из высоких миров, не могут упасть ниже, они могут перерождаться снова в мир людей или возвращаться в высокие миры, а души из низших миров тоже могут рождаться либо снова людьми, либо падать снова в скверные миры, не было такого смешения душ, перемещения, то есть те, кто упали сверху, могли либо вернуться, либо оставаться в мире людей, и соответственно снизу, то же самое.» 01:06:58

Период поддержания: смешение душ и рост желаний [01:07:38]

«Так, но дальше все-таки души начинают смешиваться, желания увеличиваются, потому что это автоматика, это физика, это не какие-то боги или демоны или что-то, это наше желание, касание, чувство, жажда, если есть фиксация на жажде, возникает захваченность, и дальше мы переходим к существованию, то есть потребности увеличиваются, и возникает следующий период, вселенная переходит в следующий период, период поддержания, самый стабильный период, на треть примерно падает духовность, но все равно души еще чистые, хотя уже произошло вот это смешение, так скажем, душ из высших миров и из низших миров.» 01:07:38 «И это, ну, наверное, я здесь, я в этом не уверен, я этого не утверждаю, ну, наверное, вот это как раз вот эти древние и древние цивилизации, вот скорее всего, потому что везде использовался труд рабов, да, мы знаем из истории, а вот рабами были низшие души, души из низших миров, потому что пришедший от богов, которые стали правителями, да, как власть от бога, это просто падение с небес, поэтому говорится, что власть от бога, правитель это на месте, или сам является богом, то есть там бывали ситуации, когда ясуру сначала правили, так вот, они не могли быть рабами, и вот когда произошел вот этот контакт, прямой контакт, душ из высоких миров и душ из низких миров, тогда вселенная переходит в фазу, в период существования.» 01:08:17

Спаситель периода существования проповедует махаяну [01:09:04]

«Значит, здесь опять-таки тоже приходят будды, тоже приходят спасители, что они будут проповедовать, если просто сказать, что все это бессмысленно, что вы делаете, все ваши цивилизации, все это ерунда, все это непостоянно, то что непостоянное исстрадание, то что исстрадание не есть я, и нужно отрицать и отрешиться от этого, то такой закон уже не будет принят, души хотят люди, хотят процветания, процветание счастья, и вот учитель, который приходит в период существования вселенной, проповедует махаяну. То есть практика в миру, вы прекрасно знаете, шесть совершенств, жертвование, заповеди, терпение, упор на усилие, медитация, мудрость. В миру практикуем, в миру достигаем. Общение с другими душами, как происходит? Любовь, сострадание, восхваление заслуг других, и безразличие или беспристрастный взгляд на собственные страдания, и через это мы пытаемся прозреть пустоту, то есть получаем опыт и зреем.» 01:09:04

Хинаяна как основа махаяны; правильный опыт через личную практику [01:10:01]

«Но что же является основой этой самой махаяны, этой практики прозревания пустоты через практику в миру? Основой является хинаяна. То есть если не знаешь учения, если его не практикуешь, если нет ежедневной практики, то никаких прозрений не произойдет. Если запомните определение, если за получением опыта этого мира не стоит искренение, невежество, то в этом опыте нет никого смысла. Этот опыт только увеличивает мирские желания.» 01:10:01 «А вот если ведется личная практика, если проясняется сознание, если сознание приближается к спокойствию и созерцанию, а в идеале вообще останавливается, переживается, вот тогда опыт правильный. Тогда мы видим, что все действительно непостоянно. И что все возникает из-за работы сознания. В момент срабатывания сознания возникает вот эта кажемость. Но на самом деле это моя иллюзия. Мы это видим, не говорим об этом, не пишем просто ни комментариев огромные, а именно видим. И понимаем, что это не выразить ни в словах, ни в молчании. Такова Махаяна, она дает процветание и счастье. Но сколько бы мы не процветали и не были счастливы, желание увеличивается.» 01:10:32

Период перехода к разрушению: тантраяна и трансформация энергии [01:11:13]

«И тогда Вселенная переходит в фазу, в промежуточную фазу, период перехода от существования к разрушению. Вот этот третий период. Это период Тантраяны. Период, в котором души не могут быть спасены учением Хинаяны или учением Махаяны. Много мирских желаний. И их нужно трансформировать через энергию. То есть уже недостаточно какой-то личной практики. Уже недостаточно созерцания.» 01:11:13 «Вот этой Махаяны, любви, сострадания. Души такие уже становятся более озлобленные. И возникает очень много желаний. И это есть энергия. И эту энергию нужно трансформировать. И вот учитель, который приходит в этот период перехода от существования к разрушению, будет проповедовать учение о каналах, ветре и капле души, Тантраяну. Для того, чтобы вот эти мирские желания, вот эти страсти сублимировать. Причем души не хотят отрицать свои желания. Не хотят заниматься каким-то наблюдением, интеллектуальным пониманием, прозрением. Нужен какой-то путь результата.» 01:11:44

Секрет сублимации: остановка поверхностного сознания, союз блаженства и пустоты [01:12:28]

«То есть вот здесь и сейчас у меня желания. Я страдаю. Что можно сделать? Вот существуют техники. Ну, например, Чандали. Можно трансформировать желания. Это период Тантраяны. Но не бывает волшебных таблеток. Что вот есть такая волшебная Тантраяна. Сейчас я представлю там огонь, он поднимается, что-то плавится, что-то у меня трансформируется и все. А вы там практикуете. А я сейчас вот чуть-чуть попрактикую мантру волшебную прочитаю и у меня все пройдет. Такого не бывает. Тантраяна основана на Махаяне и на Хинаяне. То есть это последовательность практики.» 01:12:28 «Так вот. В чем секрет трансформации этой сублимации энергии? Когда она будет сублимироваться? Ведь можно пробудить кундалини, да? Многие пробудили кундалини, вошли в дьявольское состояние. Ничего не сублимируется. Как человек страдал, так он страдает еще больше после пробуждения кундалини. А почему? А потому что секрет трансформации мирских желаний через кундалини - это остановка поверхностного сознания. Когда я не держусь за своей страсти, и вот тогда они будут сублимироваться.» 01:13:03 «Это называется союз блаженства и пустоты. Блаженство возникает благодаря подъему энергии. Блаженство. А пустота - это остановка сознания. И если нет остановки сознания, никакого преобразования не произойдет. Вот в чем дело. Соответственно, а сознание-то чем останавливается? Мы в миру практикуем. Махаяна. Спокойствие и созерцание. Шесть парамиткин. Все. Дзен, в конце концов. Мы останавливаем поверхностное сознание. И при этом занимаемся технической практикой и сублимируем свою энергию. Союз блаженства и пустоты. Тантраяна базируется на махаяне.» 01:13:34 «А махаяна не может существовать без хинаяна, если я заповеди не соблюдаю. Если я учения не знаю, если я практикой не занимаюсь. Какое созерцание? Какое спокойствие? Какая тантраяна? Понимаете последовательность? То есть фундамент, стены, крыша. Не бывает просто крыши в чистом поле. Это нельзя назвать домом. Вот это то, что упускается в современную эпоху. То, что вырывается. А у меня тантра. Я сейчас представлю Гухьясамаджу и все. Это толку с того, что ты его представишь.» 01:14:12

Последовательность колесниц: фундамент, стены, крыша [01:14:43]

Период разрушения (кали-юга) и выход ваджраяны на сцену [01:14:43]

«У тебя ничего не будет сублимироваться. Сознание, если сознание находится в движении или если ты понял учение о пустоте таким образом, что надо стать амебой, тогда все равно не будет никакой трансформации. Будет невежство животных? Да. Но трансформации не будет. Так вот, в период перехода от существования к разрушению проповедуется тантраяна. Канал и ветер капля души. Но в итоге все скатывается в калеюгу. В период разрушения. В тот период, в котором мы имеем честь пребывать сейчас.» 01:14:43 «Период перед разрушением вселенной. Но она разрушится еще очень нескоро. Но это уже период перед разрушением. И здесь на сцену выходит ваджраяна. Потому что одной тантраяной, одними каналами, ветром и каплей души уже мы спасены быть не можем. Здесь необходимо подумать о том, как привести свое сознание в состояние, когда мы не подвержены никаким влияниям. Но опять-таки, ваджраяна основывается на тантраяне. То есть, вот эта устойчивость может быть достигнута за счет контроля каналов, ветра и каплей души.» 01:15:19 «То есть, это стандартный пример. Вы работаете, вы общаетесь с людьми, вы ездите в общественном транспорте. Если в этом загрязненном состоянии вы попробуете что-то созерцать, попробуете концентрироваться, ничего не получится. Концентрации не существует в нижних чакрах. Необходимо вырвать энергию и сознание из нижних чакр. Это тантраяна. Но дальше вы обретаете стабильность. Что значит стабильность? Ну давайте обо всем по порядку. По порядку, значит, в двух словах о ваджраяне, чтобы не было заблуждений на этот счет, потому что их очень много, к сожалению.» 01:15:57

Первое условие ваджраяны: абсолютная приверженность истине [01:16:35]

«Значит, первое - это абсолютная приверженность истине. Первое условие практики ваджраяне. Если есть коренной гуру, то абсолютная приверженность коренному гуру. Так это можно шире сказать приверженность трем драгоценностям. То есть, выбор очень жесткий, очень четкий, очень осознанный выбор. Я чего хочу? То есть, вот существует истина Дхармы, вот существует ложное учение, вот существует мирские желания, наполняющие этот мир. Я по умолчанию выбираю истину. Ничего другого я не приемлю. Никуда, ни в какую другую сторону я сознание не направляю.» 01:16:35 «Абсолютная приверженность. Это непременные условия. То есть, если вы не определились, так скажем, с выбором, то есть если есть мысли, ну может быть так, а может быть, а может еще как-то. А может не все так плохо, а может не все так однозначно, то это уже не тантра ваджраяна. Это все что угодно, но не тантра ваджраяна. Тантра ваджраяна - это очень четкая такая система конкретика, точный выбор, осознанный выбор, приверженность. И если есть приверженность, то разрушаются фиксированные идеи этого мира. То есть, практикующий тантра-ваджраяны не живет по законам этого мира.» 01:17:08

Жизнь по законам небес; закон Ратнасамбхавы: имущество никому не принадлежит [01:17:42]

«Ну, отдельно скажу, он не в плане, что он нарушает закон. Я имею в виду не иероспруденцию, я имею в виду парадигму мышления. То есть, его мышление, его закон, форма мышления соответствует небесам. Все высшие законы даны с небес. Это законы небес. И практикующий тантра ваджраяны живет по законам небес. Например, есть закон ратнасамбхавы. Вообще законы небес - это законы пяти будд. Первый закон гласит, имущество никому не принадлежит.» 01:17:42 «Ну, это означает, что ничто воспринимаемое не является моей сущностью, но более конкретно у меня не может быть имущества или какой-то интеллектуальной собственности. Я ни за что не держусь. Любая вещь, все, что существует в этом мире, никому не принадлежит. Я использую это для духовной практики. Это не привязанность, а снаряжение. Это никому не принадлежит. Не нужно думать - мое, мой дом, мои знания, мои деньги, мое тело. Имущество никому не принадлежит. Можно сказать, истинному я ничего не принадлежит. Истинное я не существует в трех мирах. То есть, вот первое. Имущество никому не принадлежит.» 01:18:13

Спокойный взгляд на карму: любое действие допустимо [01:18:54]

«И далее, поскольку мы разрушаем фиксированные идеи, то возникает спокойный взгляд на карму. Вот это очень важный момент, особенно в нашу эпоху. Именно спокойный взгляд на карму или, по-другому, любое действие допустимо. То есть, могут проявиться любые данные из наших глубоких слоев сознания. И эти данные могут спровицироваться во внешнем мире, могут произойти чудовищные, с обычной мирской точки зрения события. Но сознание, практикующее ваджраяну, не приходит в движение, даже если разом возникнут все страдания этого мира, все мирские желания.» 01:18:54

Закон Махасиддхи: путь результата, не получать ненужного опыта [01:19:30]

«Спокойный взгляд на карму. Любое действие допустимо. Далее. Закона Махасиддхи. Путь результата. То есть, то, что не приносит результата, каким бы красивым оно ни было, не практикуется, отбрасывается. И при этом, самое важное, я прям это высек бы золотыми буквами, не получать ненужного опыта. То есть, путь результата означает не получать ненужного опыта.» 01:19:30 «То есть, бывает очень много практик, бывает разбросанность, бывает откровенно ложные учения, бывает мирская жизнь, и человек говорит, ну я еще не определился, я еще это. В ваджи Райяне все это отбрасывается. Не получать ненужного опыта. Идти путем результатов. Значит, и соответственно, и возникает вот эта практика, если мы опираемся на приверженность, на разрушение фиксированных идей Закона Небес. На спокойный взгляд на карму или любое действие допустимо. Путь результата. Не получать ненужного опыта.» 01:20:01

Практика в неблагоприятных условиях и устранение препятствий [01:20:37]

«И вот здесь возникает вот эта сущностная практика. Практика в неблагоприятных условиях. То есть, тогда мы будем способны вести практику в неблагоприятных условиях. Понятно, что это не значит намеренно искать себе приключений. Путь результата включает в себя устранение препятствий. Об этом я тоже как-то рассказывал. Это не значит скотское терпение. Мне не дают заниматься практикой. Ну и ладно, я терплю. Нет. Вот этого я не терплю. Я устраняю любые препятствия. Я иду путем результатов. Я не получаю ненужного опыта. Я устраняю препятствия.» 01:20:37 «Но сама по себе эпоха, само по себе состояние нашего сознания, в конце концов, может быть невыносимым. И вот практика в этих суровых, невыносимых условиях и есть настоящая практика. Практика, которая принесет наилучший результат. Практика с оттягущениями. То есть, если можно испытать остановку сознания в самых неблагоприятных условиях, то тогда обретается то самое нерушимое сознание. Оно не придет в движение ни при каких условиях. Обретается совершенная устойчивость, стабильность сознания.» 01:21:09

Нерушимое сознание и заслуги при встречном ветре [01:21:41]

«Вот о чем идет речь. Понимаете? Соответственно, но еще важный момент. Заслуги. Заслуги как таковые или заслуги духовной практики. Которые мы можем накопить при попутном ветре. То есть, когда все хорошо. И заслуги обычные или заслуги духовной практики, которые мы можем накопить при встречном ветре, при сильном сопротивлении, не идут ни в какое сравнение друг с другом. То есть, при встречном ветре мы можем накопить наивысшие заслуги, достичь наивысшей ступени в своей практике, развить свою практику по-настоящему, обрести нерушимое сознание.» 01:21:41 «Вот это практика Ваджраяны. Так вот, она практикуется в период разрушения. В тот период, в который мы живем сейчас. Ваджраяна основывается на тантре. На каналах ветра и капли души. То есть, именно контроль этих элементов позволяет приближаться к любым объектам, позволяет находиться в крайне неблагоприятных условиях и не получать воздействия как такового. Вы все это счищаете, вы все это преобразуете. Вы реагируете на любое воздействие и тут же преобразуете. Понимаете? А чтобы преобразовать, нужно остановить сознание.» 01:22:22

Одна колесница Будды (Лотосовая сутра); три поворота колеса Дхармы [01:22:56]

«Нужно спокойствие и созерцание. Нужна Бодхичитта, нужна Махаяна. А Махаяна основывается на Хинаяне. То есть, существуют вот эти четыре колесницы, но на самом деле, как сказал Будда в Лотосовой Сутре, это одна колесница Будды. Ее нельзя разделить. Просто четыре колесницы нужно изучать по порядку и не вырывать что-либо из контекста. И учение дается в соответствии с эпохой, в соответствии с уровнем того, кто слушает это учение. Оно начинается с Хинаяны, продолжается в Махаяне, переходит в Тантраяну и в Ваджраяну, пока не становится одной единой колесницей Будды.» 01:22:56 «И вот именно так проповедовал закон Будда Сакьямуни. Он начал с простого учения Хинаяны, дал четыре благородные истинные, восьмеричный благородный путь, путь самоочищения. Но те, кто продвинулись на пути, те, кто испытали просветление, он объяснял учение Махаяны, а более высоким достигшим объяснял учение Тантра Ваджраяна, потому что было три поворота колеса Дхармы. И эти повороты колеса Дхармы, вот эти Хинаяны, Махаяны, Тантраяна и Ваджраяна, соответствуют эпохам. То есть создание, существование, переход от существования к разрушению и разрушение.» 01:23:31

Заключение: практиковать учение в полном объеме по порядку [01:24:03]

«Вот этим четырем эпохам, четырем периодам малой вселенной. Поэтому и учение существует в такой форме. И поскольку мы живем в эпоху разрушения, мы должны практиковать одну колесницу, при этом не вырывая что-либо, не забегая вперед, и практиковать, рассматривать и практиковать учение в полном объеме, не вырывая что-либо из контекста. Хорошо, сегодня получилось очень долго. Надеюсь, я прояснил многие моменты.» 01:24:03

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос Даши: символизм шишки у аджня-чакры на древних фресках [01:25:20]

«Так, теперь я слушаю вас. Даша была первая рука. Даша, слушаю. Всем добрый день. Спасибо за такую интересную всеобъемящую лекцию. Просто очень много нового, как мне кажется. Я бы хотела поговорить немножко о символизме. Так как мы коснулись отредных цивилизаций, вот парочка вопросов. На фресках, допустим, у шумирских храмов и египетских тоже в том числе,» 01:25:20 «часто встречается такое изображение, где боги, крылатые боги, стоят напротив короля или императора и держат шишку напротив аджня-чакры. Кто-то говорит, что это шишковидная железа, кто-то вообще не знает, что это такое. Может ли здесь какое-то объяснение, связанное с просветлением и освобождением? Во-первых, шумиры – это асуры, асурская такая цивилизация, но они дружили, видимо, с первыми небесами.» 01:25:51 «То есть крылатые – это гандхарвы. И вот они основали эту цивилизацию, поэтому она была такая высокотехнологичная. Шишковидная железа, хотя шишковидная соотносится с сахасрара-чакрой. Сахасрара – это освобождение. То есть может быть вот такая связь. В любом случае, аджня – это гипофиз, и шишковидная – это сахасрара, это две верхние чакры. И это либо взгляд в виде незнания вещей в соответствии с реальностью – аджня чакра – когда высунул голову в каузальный мир, достиг к кундалини йоги.» 01:26:24 «Либо это освобождение, то есть махамудра, врата махамудры – сахасрара чакра. То есть да, это символизм. И так же, как и в древнем Египте, змея, выползающая, как бы, идущая из межбровия. То есть к кундалини достигла аджня чакры. То есть это совершенно точно четкий символ. И когда прана выходит из сахасрары, вот там в очерке есть фотографии из хадхора храма египетского. То есть из сахасрары выходит прана. Там есть совершенно четкое изображение состояния освобождения. Да?» 01:27:02

Кадуцей как ида, пингала, сушумна и сахасрара [01:27:37]

«То есть это все было известно. Все это практиковалось, что подтверждает вот это учение о периодах Вселенной. Так оно и как бы логично. Вот рукой тоже символ очень такой знакомый всем, я так думаю, который называется кадуцей. Это две змеи переплетенных вокруг посоха. И, например, получается наверху этого посоха что-то типа шара с крыльями.» 01:27:37 «То есть со змеями и с посохом можно как бы интерпретировать, что это ида, пингала и сушумна. Вот тогда непонятно крошар, который наверху с крыльями, это что-то типа святого духа или опять-таки аджня и освобождение. Сахасрары и освобождение. Это освобождение и прана выходит из сахасрары, то есть ощущение вот этого полета вот этих крыльев. А две змеи, да, это ида и пингала, а посох - это столб, ось всей системы сушумна. По ней поднимаются кундалини. Когда кундалини открыла, пробила все чакры и вышла через сахасрару, выступает освобождение.» 01:28:07

Змеи на Ланке как символ кундалини, элементов и чакр [01:28:42]

«Так что опять-таки очень четкие символы. Они, кстати, есть и на ланке. Я вот показывал там змею. Пяти главую - пять элементов, семи главую - семь чакр, трех главую - ида, пингала и сушумна. То есть все эти змеи. Змея - символ кундалини. Так, Юля, слушаю вас. Здравствуйте всем, Владимир. Благодарю за интереснейшую лекцию. Как всегда, хочу немного уточнить, правильно ли я поняла. Значит, насколько я понимаю, да, после разрушения малой вселенной все души делятся над собой, и вот души из животного мира тоже попадают, например, в нижнюю астральную часть ада, в другой вселенной.» 01:28:42

Вопрос Юли: попадают ли души из мира животных в нижний астрал [01:28:48]

«В нижний астрал. Вот другая вселенная - это нижний астрал. Все равно сложно понять, что это, как это, не могу понять, почему другая вселенная называется. Ну это старое название, просто нижний астрал. Отбросьте старое название, просто нижний астрал. То есть на небеса света и звука могут зайти люди, асуры и девы, понятное дело. То есть те, кто занимается практикой. Те, кто в трех скверных мирах, а таких намного больше, переходят в нижний астрал. То есть физически эти миры разрушаются.» 01:29:28 «То есть материальная вселенная становится не нужна и разрушается, потому что работа сознания каждой из миров должен быть сформирован в соответствии с определенной работой сознания. И если мир людей стал похож на мир голодных духов, а мир голодных духов стал похож на ад, то эти миры разрушаются. То есть уже нет даже привязанности того, что формирует мир людей. Привязанность, любовное чувство. Этого нет, не стало. Ну значит мир людей не нужен, а он разрушается.» 01:30:05

Индивидуальность адских страданий по объему кармы [01:30:36]

«А исходник, то есть на дне, куда приводят, как был такой фильм, куда приводят мечты. На дне, куда приводят желания, а не приводят в ад. Но ад нематериальный, как я объяснил, то есть, ну да, понятно, есть те, которые просто идут и убивают, потому что всех ненавидят. Но в основном это ад в душе. Да, в связи с этим еще один вопрос получается, у меня из этого вытекает. Но у всех же разный уровень, так сказать, накопленной кармы, ненависти, да, это кто-то действительно убивал, а кто-то просто желание привели.» 01:30:36 «И все равно все эти души вместе, целых две кальпы, будут одинаково страдать. Или у каждого свой иллюзион будет, потому что это астрал. Совершенно верно. Второе, у каждого будет свое, потому что существуют самые различные ады и не может быть одинаковым. То есть объем кармы разный, значит и состояние будет разное. Просто оно самое нижшее, ничего кроме страданий, но объем этих страданий, этих страданий. И еще один вопрос, если можно, по поводу создания Вселенной. Получается, когда души, ушедшие на небеса света и звука,» 01:31:10

Кто становится Брахмой: меньше заслуг небес света и звука [01:31:52]

«и там тоже у каждого разный уровень накопленных заслуг. И значит ли это, что душа, у которой, ну или атма, как сказать, лучше правильно? Душа, дживатма, это дживатма получается. У которого заслуги заканчиваются раньше, становится брахма, ему становится скучно раньше остальных. Да, у нас сознание приходит в движение раньше остальных. То есть брахм становится тот, у кого меньше заслуг получается было накоплено?» 01:31:52 «У кого больше данных небес брахма. То есть, допустим, ну если совсем просто, небеса брахма - это любовь. Хотя на самом деле небеса брахма - это такая типичная хинаяна. Это мир, где разрушаются мирские желания, формирующие мир страстей. И души занимаются только личным самосовершенствованием. А любовь, она только поскольку она пробуждается, потому что сознание остановлено, желаний нет, но есть любовь.» 01:32:22 «Вот это небеса брахма. И вот у этой души было больше данных небес брахма. Потому что небеса света и звука - это достичь самому и спасти остальных. Это уже подлинное сострадание, это уже переход к махаяне. А вот если затвердел, укоренился на стадии только лишь личной практики такой хинаяны, я разрушил мирские желания, я в чистом прекрасном состоянии, и да, я всех люблю.» 01:32:52 «Это небеса брахма. И вот у этой души, у будущего брахма, или брахмана тогда, с ударением на последний слог. Так вот, у этой души было больше кармы именно вот небес брахмы, вот этого хинаянского типа, чем махаянского, который соответствует небесам света и звука. И соответственно, вот эту карму небес света и звука он быстро исчерпал. Ему надоело, сознание пришло в движение, и он упал на святые небеса.» 01:33:22

Меняются ли души-Брахмы [01:33:52]

Вопрос Александра: передал ли Будда все колесницы сразу [01:33:52]

«А следует ли из-за этого то, что брахма, практически всегда они на тот же получаются? Нет, нет, меняются. Меняются? Меняются. Хорошо, стало понять, не благодарю. Хорошо. Так, Александр, по-моему, следующая была рука. Спасибо большое за лекцию, за учение. Вадим, у меня такой вопрос. По колесницам, не совсем понимаю, получается, каждая колесница формировалась в соответствии с эпохой,» 01:33:52 «а наш исторический Будда, он передал все три колесницы сразу, да? Нет. Значит, первое, Будда учил трем колесницам последовательно. То есть, сначала было учение хинаяны, потом махаяны, потом тантра-ваджраяны. И сразу он ничего не передавал. В итоге, по итогу, получилась одна колесница, но это не было в один момент. Трем колесницам нужно учить по порядку. Это первое слово. То есть, это разные Будды?» 01:34:26 «Нет, это исторический Будда Сакьямуни, передал хинаяну, махаяну и тантра-ваджраяну. И это подробно описано в книге во втором томе, в третьей главе. То есть, это вам нужно освоить. Это важное учение. Значит, и колесницы, как таковые, истинные от Хармы, существуют с безначального прошлого и являются по мере необходимости. И вот в период создания, когда только-только упали, дается закон личного самоочищения, хинаяна.» 01:34:56

Соответствие колесниц периодам вселенной и одна колесница Будды [01:35:27]

«То есть, там, по сути, не нужно вот этой пустоты, любви и страданий. То есть, можно за счет хинаяны быстро уйти, вернуться на небеса или в нирвану. В период существования дается махаяна, потому что уже появились отношения, серьезные отношения между людьми. Возникло вот это общество. И общество должно вообще-то управляться бодхичиттой, а не силой или насилием. Соответственно, дается учение о пустоте, о бодхичитте, о шести парамитах, дается махаяна. Потом желания усилились, увеличились. Одним созерцанием сыт не будешь.» 01:35:27 «Нужно усилить энергию, сублимировать мирские желания, тантра яна. И в нашу эпоху вообще ничего нет, кроме желаний. Должно быть нерушимое сознание, как цветок лотоса, который цветет в сточной канаве. Но чтобы смочь практиковать учение ваджра яны, необходимо и тантра яна, и махаяна, и хинаяна. И вот мы снова вернулись к тому, о чем говорил Будда. Одна колесница. Но трем янам нужно учить по порядку. То есть, я категорически против, когда начинаются...» 01:36:01 «А у меня ваджра яна, буддизма, алмазного пути и все остальное, идите лесом. Не знаю никакого там патичча-самуппада, четыре благородности, страданий нет. Кто-то вообще договорился до того, что сказал, говорит, а у меня в линии передачи и Будды не было. Я тут сам по себе. Сам себе Будда. Вот это я категорически против. Я с такими людьми даже не общаюсь. То есть это явное наплевание на истину. То, о чем говорил Будда, о чем говорил Падмасамбхава.» 01:36:31 «У него есть текст отсутствия противоречий между хинаяной и махаяной. Но есть люди, которые следуют такому невежественному пути. Не нерушимому, а невежественному. А так все колесницы, это единое целое учение, оно переходит одно из другого. Но это абсолютно то же самое, что фундамент, стены и крыши. То есть начинаем с фундамента, дальше идем, ставим ограждающую конструкцию стены и крышу. Вот так.» 01:37:04

Вопрос Ивана: формирование миров сверху вниз и динозавры [01:37:35]

«Все понятно, спасибо. Так, Иван. Рука следующая, слушаю. Вадим, благодаря резолекции у меня два наивнейших вопроса. Просто, наверное, порассуждать, но мне не совсем понятно. Смотри, ты говоришь, и в сутрах описано, что миры формируются сверху вниз. То есть работа сознания угрубляется и появляется более грубый мир. Ну так, если грубо говоря. И так мы со вторых небес докатились до земли. Вот тут исторически такой вот, как это казус получается, мы все истории изучали.» 01:37:35 «Получается, сначала были динозавры, мамонты, соблезновые тигры, потом уже появились цивилизации. Но я так понимаю, вот динозавры, это же все-таки адкие существа, но с образов. Они друг друга ели и больше ничего не умели делать. Тут или в истории казус, или какая-то моя недопонимание. Но земля же, получается, сформировалась снизу вверх, тогда уже боги пришли вне, или нет? Ну, динозавры - это мир животных, в любом случае.» 01:38:08 «То есть это типичные животные, просто обладающие еще более дикой и грубой работой сознания. Это мир животных. Души начали движение одновременно. То есть земля сформировалась в момент, когда возник вот этот оранжевый эллипсоид. То есть все формируется праной. Вот этот эллипсоид и на дне внизу, в нижней части, из самых грубых, отстойных, в буквальном смысле, которые отстоялись элементов, сформировались шесть миров мира страстей.» 01:38:38 «Причем десять на сто, да, в десяти направлениях по сто комплектов, тысяча. И это уже было сформировано. И тогда началось движение душ. То есть души снизу полезли вверх, пошли. То есть ад, голодные духи, животные, сначала же одноклеточные были. Потом постепенно-постепенно там рыбы вышли на сушу, стали млекопитающими. Вот эта эволюция выживает сильнейший, желания увеличивались, тела увеличились, появились динозавры.» 01:39:12

Параллельные потоки душ: высокие и низкие в мире людей [01:39:44]

«И падение с небес, вот как я более подробно сегодня описал, да, то есть падали-падали-падали, пришли в мир людей. И в первый период, вот период создания, эти души не контактируют. То есть те же пятиконтропы, которые вот только-только там освоили огонь, они на стенах, на своих пещер, да, на скалах выдалбливали, ведь есть же совершенно четкие картинки таких тарелок, каких-то странных существ. То есть они видели все эти чудеса древних цивилизаций, они не понимали, что происходит, но они пытались это как-то донести, зарисовать.» 01:39:44 «А параллельно были души из высоких миров, просто история про них не знает, наука про них не знает. Там вот раскапывали, я там немножко в очерке написал, там и в Турции что-то нашли очень древнее, то есть то, что немножко меняет, так скажем, мировоззрение. И Сфинкс, оказывается, до всемирного потопа уже стоял. То есть идет параллельно, то есть они одни сверху, одни снизу, и вместо встречи мир людей. Ну то есть кто конкретно землю сформировал, тяжело сказать, ну сам мир? Ну сам мир формируется работой сознания, и сначала формируются миры как таковые, потом они населяются душами.» 01:40:19

Сначала формируется мир, потом он населяется душами [01:40:56]

«То есть не так что я подумал, бац, появилась земля, и я оказался на ней. То есть сначала из-за работы сознания появилась земля, а потом у меня возникла работа сознания соответствующей миру людей, и я пришел на землю. Вот так это происходит. Благодарю. И второй вопрос тоже мне не до конца понятен. Мы много раз повторяли, что девы, они чудесным образом появляются, то есть рождаются уже сформированные с полной памяти на сознание прошлой жизни.» 01:40:56

Второй вопрос Ивана: почему девы с памятью не избегают падения [01:41:27]

«И при процессе падения со вторых, ну с небес, света и звука, сначала в небеса Бракма, потом в небеса мира страстей, и все ниже и ниже и ниже, они же памяти уже обладают прошлой жизнью. Почему не срабатывает того, что с каждым разом мир становится все хуже? То есть мои действия приводят к тому, что я рождаюсь все время хуже в мире. Захваченность. Вот это и есть закон двенадцати стадий в действии. То есть попробовав что-то приятное, хочется есть или потреблять это снова и снова.» 01:41:27 «Возникает зависимость. И тогда считаешь мир реальностью. Говоришь, ну как? Вот он прекрасный мир. Даже Бракма, вот с утра приглашения Бракма, там есть цитаты, и он говорит, Брахман Бака говорит Будде, "Приходи, самый почитаемый, добро пожаловать в мир, который я создал, где ничто не меняется, все вечно, здесь души не рождаются, не умирают, здесь вот настоящее счастье". Вот он так сказал Будде, Бракма. Что уж говорить о более низких богах, то есть ну прекрасный мир, что же еще надо-то?» 01:42:12 «Нет, я не падаю, я помню прошлую жизнь. В том состоянии было так, а здесь стало так. Ну в юность, честно, вот же рис есть. А потом уже когда упали в мир людей, когда рис надо возделывать, когда тела грубые и куча уже таких потребностей, которые наработал и от них вообще никуда не деться. То есть если на небесах, то можно не есть, это просто блажь, просто зависимость на уровне сознания, то в мире людей уже попробуй не поесть. Все, тело умрет. И вот тогда дошло. Тогда начались цивилизации "давай-ка назад". Вот тогда дошло.» 01:42:48

Вопрос о развитии культуры и цивилизации на небесах [01:43:27]

«Спасибо, глупые мы, короче, ладно. Да-да, такие глупые вот упали сюда. Да, у меня вопрос такой. Вот смотрите, человеческая цивилизация развивается определенным образом, в том числе и культура, наука, научно-технический прогресс, так сказать. Вот. Мне вот любопытно, а на небесах есть цивилизация, например, гандхарвы, асуры, девы, или их развитие, их культура находится в таком статическом состоянии?» 01:43:27 «Но кроме того, что они там энергетически падают, а вот чисто на уровне культуры у них какое-то развитие есть? С чего-то они начинают как человеческое? Нет, значит, у них развиваются мир асуров и мир первых небес, высокотехнологичные миры, и у них технологии развиваются. То есть они изначально, когда они только упали туда, у них изначально было много заслуг, изначально был очень высокий интеллект, и, соответственно, у них сразу была очень высокая цивилизация, высокая технология.» 01:44:04 «Но да, она тоже не стоит на месте. То есть понятно, там, миллионы лет назад, и то, что сейчас у них технологии стали выше, да, в мире асуров на первых небесах. А выше там уже не нужны технологии как таковые. То есть уже там все определяет состояние сознания, состояние энергии. А асуры, девы, они, ну да, развиваются. Вот по асурам я могу судить, то есть, конечно, там уйдет развитие. Но вот у них существовал какой-то начальный уровень.» 01:44:44

Цивилизации привнесены из высших миров, а не эволюционировали [01:45:14]

«Ну то есть вот, например, с точки зрения Земли, с точки зрения человечества понятно, что там был какой-то минимум, потом сознание развивается. Нет, смотрите, нет, Ирина, с точки зрения это современной науки, то есть, что вот были пятиконтропы, едва научившиеся разводить огонь, а потом вдруг они создают древнеегиптскую цивилизацию, и никого это не смущает. На самом деле это не так. То есть приходят души из высоких миров уже с высоким уровнем, уже с технологиями, уже со сверхъестественными силами.» 01:45:14 «Поэтому появляются там и сфинксы, и пирамиды, и вот эти все древние цивилизации, вершина которых, вот вершина айсберга известна современной науке, но были еще более древние цивилизации, которых неизвестно. То есть это уже проявление сознания, то есть это не процесс эволюции, как у душ из низших миров, то есть вот то, что я говорил, что нужно развиться, то есть получить какой-то опыт, да, изобрести письменность, какую-то технологию, да, получить нормальный опыт, дальше понять, что он есть страдание и обратиться к практике.» 01:45:47 «У душ из высоких миров по-другому, у них уже все это есть, и поэтому у них нет какой-то низшей точки от амеб к рыбам и потом к молекопитающим, обезьянам, людям и так далее. Вот этого развития у высоких душ нет, у них есть деградация, да, а так у них изначально есть сверхъестественные силы, которые позволяют понимать, но из-за того, что увлеклись едой, увлеклись друг другом, произошло падение. Но вот этот уровень, так скажем, культурный, если можно так сказать, да, культура - это же способность контроля, вот эта способность контроля, это было присуще, то есть это было принесено из высших миров.» 01:46:21

Культура высоких душ как результат деградации [01:47:02]

«И цивилизация, великие цивилизации, они возникали не посредством эволюции, что вот обезьяна постепенно взяла сначала палку, а потом пошла построила пирамиду. Не так. Это просто привнесенная технология, привнесенная культура из высших миров. Вот так. Так понятно? Вот это понятно. Но в таком случае, вот высшие души, асуры, девы, там гандхарвы и те небеса, где есть культура, да, выходит, что сознание этих существ, скажем так, высших существ или богов, да, оно уже наделено определенным опытом получается.» 01:47:02 «Да, да. То есть это же все, что создается, оно же возникает из сознания. Возникает из сознания. И с точки зрения вот этого процесса падения, культура - это результат деградации. То есть если у обезьян культура - это результат эволюции, то у высоких душ, которые упали с небес света и звука, с небес Брахмы, с шестых, пятых, четвертых и третьих небес упали на вторые, потом на первые, у них появилась культура - гандхарвы, музыканты, искусство.» 01:47:54

Гандхарвы, музыканты и искусство как остаток высокого сознания [01:48:27]

«Да, да, да. Да? То есть это процесс деградации получается. То есть вот все, что осталось от их высокого сознания вылилось в искусство и в культуру. Понятно. Вот это такой важный момент. Да. Спасибо. Это хороший вопрос. Да. Да. Спасибо. Так. По-моему, Настя, следующее было. Слушаю вас. Доброго дня всем. Я хотела спросить про суд растворения мира, про то, что сколько я раз не читала, я никак не могу понять.» 01:48:27

Вопрос Насти: процесс создания вселенной — мистика или энергия [01:48:58]

«Вот этот процесс про вдруг образовался эллипсоид или, я не помню, еще там начинается уже в данный момент то ли зеленый кристалл, там льет дождь какой-то, ветер крутит, это все. Вот это мистический процесс или это процесс энергетический, который понятен был бы мне на более высоком уровне в другом мире? Или просто он мне непонятен с точки зрения человеческого как бы существования? Потому что это вот мистика или это все-таки то, что уже нами вот на тот период Акманом в Нирване начало образовываться тогда, когда мы начали падать и сами же это все начали творить своим...» 01:48:58

Первичное и вторичное создание; все из работы сознания [01:49:37]

«То есть это в нас или это все-таки что-то вне нас вот это все сотворило вселенную? Нет. Вселенная создается работой нашего сознания. Ничего другого не существует. Но первичное создание трех миров - это Акман плюс три гуны. Большой взрыв и три мира. А вторичное создание, о котором мы сегодня говорили, это одна душа на небесах света и звука пришла в движение. Из-за работы сознания этой души активизировался ветер, потому что элемент пространства - это сознание.» 01:49:37 «Сознание пришло в движение и активизировался ветер. Возник, он сгустился, возник вот этот крестообразный зеленый алмаз. Потом со всех сторон начинает дуть этот самый ветер, это самая прана, которая возникает из-за работы души. И она начинает вот эти концентрические круги, возникает оранжевый эллипсоид, начинает идти элемент воды, дождь. Потом из воды отстаивается Земля. То есть это процессы физические, такие как физики, но возникают они из-за работы сознания.» 01:50:15

Гора Сумеру, асуры и параллельность мира людей [01:50:47]

«То есть первичен элемент пространства, то есть сознание. Сознанием обладает только Акман, то есть мы все. Все, все, да, я сейчас поняла. А вот там внутри вот возникает уровень небес и потом гора Сумеру, которая разделяет с разными горами, которые в разных там видах. Им никогда было не понятно. Вот хорошо, асуры, они как бы в воде. Сверху первые, вторые там какие-то небеса. Но мир людей, я не могу, мы в параллельной как бы получается?» 01:50:47 «Параллельно. Мы в параллельной, то есть пешком туда не дойдем. Это вот в медитации очень интересно. Это происходит, нельзя сказать, что миры где-то в одном месте, в разных местах, что там какой-то портал есть. Вот просто отдаляешься от мира людей, то есть переходишь в астральное тело, феноменальное. Вот мир людей. Можешь летать. Мир людей. Потом бац и видишь гору Сумеру. И видишь асуров. Можно обитать под водой, можно на горах. Они и там, и там живут. Можно дышать под водой асуры.» 01:51:18 «Дышат, дышат редко, но дышат. И можно дышать и под водой, и над водой, и вообще без разницы. А потом летишь дальше и видишь гору Сумеру, видишь первые небеса. То есть вот так происходит. Но вход, это вот правильно спросили, что другая вселенная, в другой вселенной, в другом измерении. Нижний астральный мир, астрал, это другое измерение. Не физическое. Его нельзя увидеть через физическое тело, физическими глазами, услышать физическими ушами.» 01:51:54

Расположение астральных миров как опыт феноменального тела [01:52:24]

«А мир асуров и мир небес, они же находятся в нижнем астрале. То есть переход от мира явлений к астральному миру. Когда субстанция перестала быть физической, вот твердой, но еще не перешла в тончайшую как в верхнем мире форму. Вот на стыке будет вот эта вся конструкция с гору Сумеру и с миром асуров. А вот если вылезти из нижнего астрала в материальный мир, тогда будет мир людей. Все, я поняла, это в общем опыт феноменального тела. Да, это на нашем уровне просто сложное понимание.» 01:52:24

Чистые земли Амитаюса и реальность пховы туда [01:53:00]

«И еще хотел спросить, вот чистые земли Амитайюса, как это так называется, Амитайшвары, это верхний астральный мир? Верхний мир форм, небеса Шуддхавасы, четвертая дхьяна, самая высокая, уже на стыке видимого и бесформенного мира. На стыке бытия и то, что превосходит бытию. А туда реально ли попасть? Я знаю, что буддисты делают пхову на Амитаюса. И говорят, что якобы все, кто делают пхову, независимо от заслуг, якобы туда попадут.» 01:53:00

Состояние Ригпа как видья и джняна [01:53:32]

«Но это же нереально, это слишком высокие заслуги. Это слишком высокий духовный уровень, это душа должна остановиться, это самадхи должна быть, тогда и попадешь. Пхову можно сделать где-то до мира асуров, до мира небес, туда. Для обычного, если человек, в нас тем более одни. Туда нет. И еще вопрос, состояние Ригпа, про которое они говорят, это как раз таки у нас, это остановка поверхностного сознания? Нет. Ну как? Это да, остановка. Ригпа - это то же самое, что видья и то же самое, что джняна.» 01:53:32 «То есть видение, видья, когда мы видим, когда сознание останавливается. Поверхностное сознание остановилось, да, я частично вижу. Но если остановится подсознание, если будут небеса, света и звука, я увижу лучше. А вот по-настоящему увидеть, вот это видение и знание вещей в соответствии с реальностью, высунуть голову в каузальный мир, аджня-чакра. Вот это уже такая полноценная Ригпа, полноценная видья, полноценная аджня-чакра. А частично увидение мы достигаем, безусловно, момент первого просветления, более высоких просветлений.» 01:54:05 «То есть мы не видим из-за работы сознания. Когда сознание возвращается в изначальную форму, останавливается, мы начинаем видеть. Вопрос там, какое сознание, поверхностное, подсознание, и насколько глубоко мы пережили этот опыт. Ведь можно же на секунду испытать остановку, вроде бы вот что-то было, и потом все, сознание пришло в движение. И опять я ничего не вижу. А можно пребывать в этом стане час или день, то есть разные будут уровни. Так, следующий, не помню кто был, по-моему, Илья.» 01:54:36

Вопрос Ильи: тысяча миров и параллельные атманы [01:55:08]

«Давайте с вами поговорим. Вадим, вопрос про тысячу миров. Скажите, пожалуйста, в этих тысячу миров там разные атманы? Потому что я слышал в Верштию, что это как параллельные миры. И они нужны для того, чтобы мы как можно быстрее накопили опыт. Что типа мы находимся в тысяче этих миров, и это нам позволяет как можно больше накопить опыт. Это бред? Это бред.» 01:55:08

Разрушение большой вселенной как учение Шивы [01:55:38]

«Атман находится в сердце, вы находитесь в своем сердце. Когда вы умрете, вы покинете свое физическое тело и все. Вы сейчас в одном из этих тысячи миров. И вот такой вопрос. А что нам вот известно о разрушению большой вселенной? Это будет делать Шива? Ну, это будет делать учение Шивы. То есть учение Шивы в том, чтобы остановить весь опыт и не получать нового. То есть разрушение опыта и познания, состояние нирвана.» 01:55:38 «Вот это есть разрушение вселенной. И когда все джи ватмы перейдут в состояние атмы, то есть атмана в состояние освобождения, вернутся в изначальное состояние, три мира большой вселенной станут ненужны и разрушатся. И цель практики, и цель спасителей, будд, бодхисаттв, великих учителей - разрушить большую вселенную. И привести все души в состояние атмана, в изначальное состояние нирвана, в состояние,» 01:56:10

Гуны вечны; данные остаются как опыт пустоты в атмане [01:56:40]

«предшествовавшее первому созданию. И тогда данные верхнего мира без форм, они исчезают, да? Они не исчезают, они остаются в энергии саттва. Гун - это вечны. И наши персональные данные остаются в нашем сознании. На ней атмана как опыт пустоты. И чем больше этого опыта пустоты, чем глубже и устойчивее состояние той нирваны, которую мы переживем.» 01:56:40

Периодичность вселенных: недостаточный опыт нирваны [01:57:11]

«Но все не переживут маха нирвану и маха бодхи нирвану. Опять будут те, кто пережили лишь первую нирвану, и опыта было недостаточно. И вновь увидев свой отраженный от гун свет, захватится им и возникнет новая вселенная. И это происходит периодически. Благодарю. Так, Галина, слушаю вас. Такая сегодня у нас обширная беседа. Добрый день. Да.» 01:57:11

Вопрос Галины: локализация сознания, подсознания и сверхподсознания [01:57:41]

«Всего большого за лексом. У меня по ходу возник один вопрос, вернее уточнение. Вопрос по поводу сознания. Мы знаем, что сознание - это элемент пространства. Да. Ну, поверхностное сознание как бы перемещается с каплей души. Да. Подсознание в головном мозге. Тут я еще понимаю, в головном мозге есть элемент пространства, желудочки, каналы. Понятно. А сверхподсознание находится в сердце.» 01:57:41 «Там нет элемента пространства. Там элемент земли, воды. Это первая половина вопроса. Или все же? Сознание находится в нирманакае, это астральное тело. И сверхподсознание тогда получается в дхармакайе. Или я что-то неправильно понимаю? Хороший с одной стороны вопрос. Значит, я обычно опираюсь на свой опыт медитации. То есть подсознание понимается.» 01:58:11

Сознание как элемент пространства; перемещение по слоям в медитации [01:58:41]

«То есть я могу сказать, вот подсознание. Я сейчас использую подсознание. Вот сейчас мы используем поверхностное сознание. И, например, мы сейчас говорим, смотрим. То есть оно где-то вот вверху. Если я сейчас наступлю на иголку условно, гвоздь у меня из пола вылезет, то оно мне резко переместится в пятку, которую я проткну и буду страдать от боли. То есть это как раз перемещение сознания. Здесь все просто. Подсознание в обычном состоянии мы не понимаем.» 01:58:41 «То есть какое подсознание? Говорят, что оттуда приходит желание. Говорят, что оно управляет нами. Но в медитации, если вот этот процесс осознания не прервался, не отключилось сознание, мы, мы-атман, кстати, мы-атман к вопросу о тысяче вселенных, мы переходим из поверхностного сознания, из мира явлений в подсознание, в астральный мир. И вот в астральном мире мы используем свое подсознание. И тогда мы убеждаемся, что оно полярно,» 01:59:11 «что данные либо есть, либо нет, либо работают, либо не работают. Мы можем просто воспринимать. Оно может работать, создавать иллюзии. Мы можем контролировать, можем неконтролировать. Соответственно, если мы переместимся в феноменальное тело, то сознание этого феноменального тела, нирманакайи, будет подсознание. При этом подсознание может быть нижнеастральное, где есть касание чувства жаждозахваченности. А, скажем, небеса света и звука, там не будет касания чувства жаждозахваченности. Это будет подсознание высокого порядка.» 01:59:41

Сверхподсознание, алая-виджняна и переход в нирвану [02:00:13]

«Верхнее подсознание, которое просто воспринимает. При этом оно останавливается. Мы, атман, можем наблюдать душу и остановить душу. Ведь освобождение – это освобождение от души. То есть, атма освобождается от жива, а их связывает прана. И там тоже участвует сознание. А сверхподсознание – просто свет. Погружаешься в свет, и там только два стания. Сверхподсознание существует в самой простой форме. Либо считывает свет, либо нет. Точнее говоря, не так. Если оно не считывает свет, это будет не быть ее нижнего каузале.» 02:00:13 «Если считывает, то будет верхний каузальный мир, из которого формируется, как я много раз объяснял, астральный мир, потом мир и явление. А вот состояние алая-виджняны, когда сверхподсознание остановлено, и просто пребываешь в свете – это состояние самоосознания. И, совершив следующий шаг, переходишь в Нирвану. Проекциями могут быть в физическом теле, то есть головной мозг связан с подсознанием. Потому что, когда останавливается полностью подсознание, когда мы входим в полноценное самадхи, прекращается деятельность головного мозга.» 02:00:45

Проекция-связь сознания с мозгом и сердцем; самадхи и остановка органов [02:01:19]

«То есть электроэнсфалограмма становится ровной. То есть остановился астральный мир, остановился мозг. Вошел в каузальный мир и преодолел каузальный мир, остановилось сердце. Поэтому говорится, что каузал связан с сердцем, астрал – с мозгом, а мир и явление – это вот это тело. То есть вот такая связь. Сознание не имеет формы, это же пространство. И нельзя сказать, что оно зафиксировано в сердце или в мозгу. Я думаю, что это связь. Проекция связь.» 02:01:19

Заключение и благодарность участникам [02:01:51]

«Понятно. Спасибо. Я надеюсь, сегодня было интересно. Благодарю всех за участие, за вопросы.» 02:01:51

Заметки к транскрипту

• [00:03:02] — «а рупа лока» — неоднозначное распознавание.
• [00:25:27] — «это легкость, цука, и пяти - удовольствие» — неоднозначное распознавание.
• [00:31:31] — «Есть такая сутра о душах, достигших покоя» — неоднозначное распознавание.
• [00:36:29] — «Как сказано в Агане сутре» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:54] — «если кто читал Агани Сутру» — неоднозначное распознавание.
• [00:32:31] — «Запредельная мудрость в одну букву» — неоднозначное распознавание.
• [00:18:48] — «Это называется небеса Абха-Свара» — неоднозначное распознавание.
• [00:57:38] — «огромная ступа Калутара Бодхи» — неоднозначное распознавание.
• [00:59:54] — «фотографии из хадхора храма египетского» — неоднозначное распознавание.
• [01:53:00] — «чистые земли Амитайюса, как это так называется, Амитайшвары» — неоднозначное распознавание.
• [01:55:08] — «я слышал в Верштию» — неоднозначное распознавание.
• [01:54:36] — «пребывать в этом стане час или день» — неоднозначное распознавание.
• [01:01:43] — «Тиоанако» — неоднозначное распознавание.
• [01:48:58] — «про суд растворения мира» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:54] — «там начали появляться все эти касты» — неоднозначное распознавание.