№73. Как работать с эмоциями в духовной практике?

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Работа с эмоциями требует комплексного подхода [00:01:04]

«Значит, часто спрашивают, что вот как работать с эмоциями? Вот, нахлынули какие-то чувства воспоминания, желания, деструктивные мысли, возбуждения. Вот, что с этим делать? А, нахлынуло это в повседневной жизни, нахлынуло в медитации, как этому противостоять, нужно ли противостоять и так далее. Разумеется, существует конкретная система практики, позволяющая остановить всплывающие данные.» 00:01:04 «Но, как всегда, уже стало присказкой. Нельзя ничего вырывать из контекста. То есть, это комплексный подход. Это не одно какое-то такое секретное волшебное упражнение, за счет которого, типа, я всегда буду спокойным. Это именно комплекс. Это именно взаимообусловленные такие вещи. И вот о них я сегодня постараюсь рассказать. Но, значит, сначала давайте представим, вот есть бассейн. И плавание - это очень полезно, так ведь? То есть, нужно плавать, да?» 00:01:39

Метафора грязного бассейна: сознание и данные прошлого опыта [00:02:18]

«Укрепляет плавание спину, мышцы, кардионагрузка происходит. Хорошее занятие. Но представим, что этот бассейн давно никто не чистил, и вода в нем стоячая и давно протухла. И там распространяются всевозможные болезнетворные бактерии, вирусы. Но вы, не видя этого, ныряете и пытаетесь плавать. Потому что плавать - это хорошо. Плавать - это полезно. Что произойдет? Ну, вы отравитесь. Будет аллергия. Будет сыпь. Или, может быть, вы глотнете этой отравленной воды.» 00:02:18 «Внутреннее отравление. То есть ничего хорошего в этом не будет. Этот пример выражает вырванные из контекста способы практики. Давайте практиковать. Давайте делать техники. Давайте поднимать энергию цигун, нэйдань, тантра. Давайте дышать. Давайте сидеть медитировать. Вот все. Давайте загнать всех в зал. Все практикуют. Что такое вот эта грязь в воде? Вообще, что такое вода? Вода - это наше сознание.» 00:02:55 «Что такое грязь в воде? Это данные прошлого опыта. Вот все, что мы накопили. И если не понимая просто нырнуть в этот бассейн и пытаться плавать, пытаться получить какую-то пользу, то вот эта грязь вас отравит. Это выражает дьявольское состояние, о котором я подробно рассказывал в прошлый раз. То есть данные прошлого опыта формируют все вокруг. Мы видим мир, любой мир. Этот мир явлений, в котором мы находимся сейчас. Миры подсознания, сверхподсознания.» 00:03:27 «Все, что мы видим в медитации. Мы все видим через призму вот этих данных прошлого опыта. То есть другими словами, это сансара, в которой мы находимся, она будет выглядеть совершенно по-разному. Будет видеться совершенно по-разному в зависимости от того, как мы на нее смотрим. И соответственно, пространство, в котором мы живем, в котором мы находимся, пространство, в котором мы практикуем, оно может стать адом, оно может стать небесами, в зависимости от того, какие данные лежат в основе наших действий.» 00:04:02

Иллюзорность счастья во внешних объектах [00:04:37]

«Вот об этом никогда нельзя забывать. Обычное такое мирское мировоззрение, а также мировоззрение всевозможных ложных учений, призывают нас искать счастье в объектах, во внешних по отношению к нам объектах, которые пусты. Мы просто их видим на основе прошлого опыта. То есть счастье при всем желании мы получить не сможем, что бы мы ни старались, что бы мы ни делали. Почему? Потому что все есть иллюзия. Иллюзия чего?» 00:04:37 «Иллюзия кармы, иллюзия данных прошлого опыта. Нам кажется, мы просто видим. Но тут есть вот какой очень интересный нюанс, о нем я говорил ранее только вскользь. Вот смотрите, допустим, мы отлипли от мирского мировоззрения, мы отлипли от всевозможных откровенно ложных учений, которые призывают нас удовлетворять свой эгоизм, свои желания за счет каких-то духовных практик. Отлипли. И вот мы даже немного изучаем учения и говорим, все непостоянно, все иллюзия, все есть страдания.» 00:05:12

Опасность отрешения без основ: блокировка праны в канале Ида [00:05:49]

«И вот тут возникает очень интересный момент. Если все есть страдания, если все непостоянно, то возникает такое желание, напрашивается сам собой вывод. Ну так все, я от всего должен отрешиться. Я должен прекратить действие тела, речи и мысли. Вот запереться где-то и сидеть медитировать, да? Запретить себе думать, запретить представлять какие-то образы, молчать, ни с кем не общаться.» 00:05:49 «Да, вот такая отшельническая практика. Випассана. Вот давайте все сядем, замолчим и будем сидеть. Вот что тут произойдет? Сразу, конечно, скажу, что безусловно существует практика. Ну в буддизме она называется некама от решения или отдаления от мирских желаний. Начальное отдаление совершенно необходимое, без которого наша практика продвигаться не будет. И разумеется, необходима длительная медитация и медитация-созерцание,» 00:06:22 «и длительное такое безмолвное нахождение во внутреннем мире. Разумеется, все это необходимо. Но если это выполнять без основ, если просто вот сказать, все есть страдания, и запретить себе действовать, запретить восприятие, попытаться отрубить это восприятие посредством, в общем-то, правильной практики, посредством медитации. Вот давайте сядем и будем сидеть. Вот что тогда произойдет? Вот это тоже очень опасный момент, который в последнее время,» 00:06:56 «с которым я в последнее время постоянно сталкиваюсь, постоянно мне об этом рассказывают. Значит, смотрите, в этом случае произойдет блокировка праны в левом канале. Левый канал, это канал Ида, он отвечает за невежество, то есть энергия невежества движется по левому каналу Иды, вы это знаете. А что такое невежество? Это поиск себя в объектах, это слепое увлечение объектами. То есть я пытаюсь найти счастье вовне, это называется невежество. И если работает сознание, я хочу найти что-то, получить, то движется прана, так ведь?» 00:07:29 «И если я отсекаю эту работу сознания, вот насильственно останавливаю мышление, вот от всего отречься, сесть ни с кем не контактировать, то я блокирую движение праны. Прана остановится и я обрублю восприятие, насильственно обрублю восприятие, обрублю работу поверхностного сознания. Произойдет такая, ну что ли, заморозка. То есть, ну представьте, вот есть допустим панкреатит, это воспаление поджелудочной железы,» 00:08:04

Искусственная заморозка восприятия и ложная нирвана [00:08:37]

«очень неприятная болезненная и достаточно опасная такая штука, а у вас очень сильно болит, возникает опоясывающая боль, как будто я, когда у меня был панкреатит, мне казалось, что меня ударили ногой по ребрам, вот такая была боль, причем очень острая. И вот допустим есть эта боль, она есть сигнал, что воспаление, что нужно принять меры, организм сигналит, так ведь? Но вот вы, будучи в невежестве, принимаете очень сильное обезболивающее, или вам ставят укол.» 00:08:37 «Что тогда произойдет? Проблема останется, воспаление в поджелудочной железе останется, но вы перестанете чувствовать боль, так ведь? То есть это не лечение. Вот точно так же, если попытаться по сути убежать от страданий, убежать от этого мира на випассану, на какую-то интенсивную там какую-то практику, ретриты, вот просто взять и сбежать, это будет то же самое. Это вот наш бассейн с грязной протухшей водой, ну допустим, наступила зима и вода замерзла, верхний слой,» 00:09:12 «но ведь грязь-то, бактерии, вот это все осталось, просто сверху появился лед, выпал снег, вроде все это так, беленькое такое, выглядит нормально, но ничего не поменялось. И если это приобретенное состояние, а оно именно приобретенное, оно вызвано искусственно, за счет искусственного торможения, остановки, насильственной остановки сознания, насильственной остановки восприятия, так вот, если это искусственно вызванное состояние, то то, что имеет начало, имеет конец.» 00:09:46 «Вы непременно разморозитесь, произойдет эта разморозка. Или, ну например, вы обрубили поверхностное сознание, куда вы попадете? В подсознание. А что там? Данные мирских желаний. Начинается дьявольское состояние. А завершив опыт нижнего астрального мира, переходишь в нижнекаузальный мир, а там кромешная тьма. Незрелому сознанию покажется, что это нирвана, все исчезло. Но нирвана - это превосхождение трех миров, а никогда все исчезает во мраке. Либо человек может действительно замерзнуть, застыть в этом трансовом состоянии,» 00:10:18

Заморозка восприятия и падение в момент смерти [00:10:52]

«он перестает воспринимать мир, он становится неадекватным, он ничего не помнит, он плохо реагирует. Если он попытается выйти в общество, он будет как такой отсталый ребенок, то есть, который вообще не понимает, где он находится. Это не просветление, это не духовная практика, это насильственная такая заморозка, остановка. Так, но любой человек, даже если он заморозил свое восприятие, он непременно оттает в момент смерти. Почему? Разрушение пяти элементов, пятый элемент - это что? Поверхностное сознание, оно исчезает.» 00:10:52 «И что остается? Остается подсознание, остается сверхподсознание, и остается вся та плохая карма, все те мирские желания, которые были у человека до вот этой, так скажем, заморозки. Понимаете, в чем дело? И он входит в неконтролируемая барда, его желания сильны, где он переуплатится? В мире нижних духов. Поэтому, и я обращаю на это внимание, хочу, чтобы вы обратили на это внимание, что вот это самнобулическое низкое состояние, оно ни к чему не приведет.» 00:11:27 «Подчеркну еще раз, необходимо випассана, необходимо начальное отдаление от мирских желаний, безусловно, но это опять-таки не должно вырываться из контекста. Для этого должны быть серьезные основы, они просто взяли, сели, от всего отрешились. И вот здесь я хочу привести цитату мастера Хакуина, в которой объясняется вот это состояние и опасность этого состояния. То есть эта проблема возникла не сегодня, эта проблема была еще во времена мастера Хакуина.» 00:11:59

Цитата мастера Хакуина о молчаливом озарении и ложных наставниках [00:12:29]

«Что-то такое. «Духовенство и меряние подобны двум колесам одной повозки. Вперед они движутся вместе. Печально видеть в наши времена большое число священнослужителей, которые жизнь свою проводят в сидении, подобные деревянным колодам с удовлетворенным видом, и ссушая себя молчаливым озарением. Такие неспособны даже самих себя спасти от уз рождения и смерти. Как же они могут помочь мирианам улучшить карму?» 00:12:29 «Однако они не допускают даже мысли об этом и спокойно принимают приношения, не испытывая ни малейших угрозений совести. Скажите мне, разве не воры такие священнослужители? В тот день, когда родители отпускали их из семьи, для того чтобы те стали буддийскими монахами, никто не мог и подумать, что их дети станут ворами. Но это произошло. И произошло потому, что существуют ложные наставники, учения которых весьма похожи на истину.» 00:13:06 «Они забрасывают свои сети, отлавливают простых многообещающих мальчиков и превращают их в слепых без волосых тупиц. И наставники приносят в миру огромное количество зла, чернота которого превосходит тьму пяти великих пригрешений. Таким образом, можно заблуждаться по-разному. То есть можно просто тупо удовлетворять желания.» 00:13:42

Четыре этапа духовной практики: прояснение, проявление, остановка, фиксация [00:14:13]

«Можно попытаться удовлетворить свои желания за счет якобы каких-то духовных практик. А можно упасть, отвалиться в другую крайность, то есть отрешиться от всего, все заморозить, все остановить, все страдание, все плохо. Но это действительно будет что заморозка. Будет такое молчаливое сидение, молчаливое озарение, которое приводит просто в дьявольское состояние. Тут возникает вопрос, ну а делать-то что? Что нужно делать? Говоря кратко, духовная практика значит, во-первых, прояснить свое сознание, далее проявить прошлую карму, далее остановить действие этих данных, проявить и зафиксировать просветленное состояние.» 00:14:13

Прояснение сознания через заслуги и интеллект [00:14:54]

«Вот это духовная практика. Как можно прояснить сознание? За счет чего проясняется сознание? Вот, например, говорят, человек встретился с учителем, человек встретился с истинной дхармой. Что это? Это заслуги. То есть человек смог увидеть страдания этого мира, человек смог увидеть истинность или ложность того или иного учения. Почему? Потому что есть заслуги. Заслуги напрямую связаны с интеллектом. То есть вот эта способность управлять информацией, способность использовать информацию, способность четко схватывать явления,» 00:14:54 «способность понимать явления напрямую зависят от количества заслуг. Что такое заслуги? Заслуги - это данные высоких миров. И чем выше данные, тем яснее и чище сознание. Например, у кого сознание более ясное? У животных или у людей? Ну да, бывают, например, очень умные собаки или дельфины. Но ведь принимать решение как люди, видеть точно ситуацию, решать какие-то сложные, многозадачные вопросы, дельфины и собаки вряд ли смогут.» 00:15:31 «Так ведь? То есть заслуг больше у людей. Но и среди людей есть люди с высоким интеллектом, которые быстро схватывают явления, быстро получают опыт. И говорят, вот он гений, он это делает просто как бог. Почему так происходит? Потому что сознание такого человека уже выше мира людей. Оно приближается к ассурам или к демам. То есть у него много заслуг. Заслуги с прошлой жизни, заслуги в этой жизни. И тогда, по мере накопления заслуг, по мере продвижения практики, возрастает интеллект, возрастает способность всматриваться и видеть явления.» 00:16:05

Дьявольское состояние небес: добро ради добра без изучения учения [00:16:42]

«Это первое условие. То есть сначала, в любом случае, мы приближаемся к небесам. Но тут есть еще один важный момент. Об этом я часто говорил раньше. Что если просто, вот опять-таки есть еще одна крайность. Видите, сегодня у нас такая. Разговор о крайностях. Бывают добродеятельные люди. Они накапливают много заслуг. Они правда добрые, они строго соблюдают заповеди, не накапливают плохой кармы.» 00:16:42 «У них довольно ясное сознание, но они не изучают учения. Они не понимают сущности практики. У них добро ради добра. Получается добро заслуги ради собственного, чистого, приятного, высокого состояния. То есть возникает такое дьявольское состояние небес. Человек погружается в радость. У него все хорошо. У него все хорошо в личной жизни, у него все хорошо с финансами. Он хорошо живет, он хорошо себя чувствует в практике, но он делает асаны, он медитирует, у него свет появляется, у него энергия поднимается.» 00:17:12

Различие между богами и достигшими освобождения [00:17:46]

«Ему хорошо, ему дальше не нужно. То есть он замирает, он растрачивает заслуги и в итоге падает. То есть смотрите, разница между достигшим освобождения и богами, вот сейчас спрашивают, кто такие боги? Надо ли к ним стремиться? Надо ли на них полагаться? Вот что они делают, не делают? Вот смотрите, разница между богами и достигшим освобождения в том, что у богов есть привязанность к форме своего существования. Они хотят существовать в некой прекрасной форме,» 00:17:46 «в неком прекрасном мире, а достигшее освобождения свободен от трех миров. Нет привязанности к форме существования. Вот в этом разница. Заслуги дают высокую форму существования и в этом мире, и в следующей жизни. Вот все хорошо, но я привязан к этому. Я просто хочу оставаться в этой форме существования. А освобождение, процесс просветления, процесс освобождения, процесс подлинной духовной практики - это пройти все миры.» 00:18:21

Заслуги как трамплин: правильный взгляд и правильное мышление [00:18:51]

«То есть и эти небеса, и это благое состояние, это трамплин. То есть дальше это состояние должно преобразовываться, сублимироваться, мы должны подниматься. Ну а при каких условиях это возможно? То есть вот есть заслуги и весь вопрос в том, на что они будут потрачены. Преобразуются ли они во что-то более высокое или нет. А это уж определяется изучением учения правильным взглядом и правильным мышлением. То есть суть, основы изучения и учения, формирование правильного взгляда. Далее возникает правильное мышление или намерение.» 00:18:51 «Намерение достичь просветления освобождения. Это намерение проистекает не из мирских желаний, не из прошлого опыта. Оно проистекает из знания истинной дхармы. Сначала это знание, а потом человек получает свой собственный духовный опыт, убеждается в истинности учения и в нем возрастает уверенность. То есть его намерение, вот эта сила намерения укрепляется. Просила намерения чуть позже. И плюс человек накапливает много заслуг. При этом он не растрачивает заслуги. При этом он не накапливает плохой кармы. При этом он отмывает прошлую плохую карму.» 00:19:25 «Что тогда будет происходить? Вот тогда сознание прояснится. Вот тогда, вот это бардо, в котором мы сейчас находимся, оно начнет двигаться быстрее. Явления будут происходить быстрее. Сознание будет работать быстрее. Быстрее не в плане удовлетворения желаний, а в плане получения опыта, схватывания явлений. Сознание ускорится, явление ускорится, проявление данных ускорится. Вот это тогда уже и будет похоже на настоящую практику. То есть, ну давайте возьмем, например, 6 парамит.» 00:19:59

Шесть парамит и переход к упорному усилию [00:20:32]

«Жертвование, накопление заслуг. Заслуги проясняет сознание. Заповеди, накопление больших заслуг, не растрата прежних заслуг, не накопление плохой кармы. Терпение, тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение, чтобы не случилось. Смывать прошлую плохую карму, тренировать силу воли, силу воли - основа концентрации. И вот четвертое упорное усилие. Вот тут-то и начинается работа с эмоциями.» 00:20:32 «Вот то, о чем я сегодня хотел поговорить в первую очередь, но вот пришлось делать подводку в течение 20 минут. То есть, не бывает, чтобы вот так просто я сейчас посмотрю на свои эмоции, на данные прошлого опыта, и ему, и быстро разберусь с ними. Такого не бывает. Существует основа. Вот что такое упорное усилие? Это значит сделать очную ставку своим мирским желанием. Своим слабостям, своим страхом, своим сомнением, своим негативным чертам характера, своим мирским желанием.» 00:21:02

Знание, интеллект и мудрость: условия для очной ставки желаниям [00:21:38]

«Но когда возможно это самое упорное усилие? Но в 6 парамитах - жертвование, заповеди, терпение, упорное усилие. Когда есть свет заслуг, когда сознание ясное, и когда есть правильный взгляд, когда есть правильное мышление, когда можешь анализировать и видеть правильно. Вот тогда можно сделать очную ставку своим желанием. С другой стороны, вот человек садится, я буду медитировать, я сейчас достигну просветления, достигну молчаливого озарения. Основ у него нет. Учения он не знает. Вот сколько я не общался с этими практикующими, но нет там знаний.» 00:21:38 «Даже элементарных знаний. Есть знания, есть интеллект, есть мудрость. Знания - это знания. Когда я просто знаю, я изучил, я изучил вопрос. Интеллект - это когда сознание ясное, я быстро могу применять полученные знания. В соответствии с ситуацией я могу их использовать. Ну а мудрость - это просветление. Это свойство просветленного сознания, которое возникает в ответ на восприятие чего бы то ни было. Это мудрость. Так вот, там нет даже знаний. То есть у человека нет основ, у человека нет заслуг, у человека много мирских желаний.» 00:22:14 «Он садится, замораживает свое восприятие, а дальше проявляются мирские желания. А ничего другого нет. Вода протухла, вода грязная, и он вошел в эту воду. У человека возникают проблемы, он не знает, что с ними делать. Он не понимает, что такое данные мирских желаний, что такое заслуги, как отмывается плохая карма, что такое спокойствие, концентрация. Его не научили этому. Вот получается, вроде люди занимаются медитацией, вроде бы это же правильно, да? То есть сесть в правильную позу, выпрямить спину, сконцентрироваться на дыхании.» 00:22:45 «Это прекрасная истинная практика. Здесь никто не может сказать, что это ложная практика, это какие-то одержимость обетами и заповедями, да? Когда мы за счет, скажем, каких-то ритуалов пытаемся исполнить свои желания, да? Это истинная практика. Нужно сидеть в правильной позе лотоса с выпрямленной спиной, концентрироваться на дыхании и успокаивать сознание. Это нужно делать, только иметь основы необходимые. Почему? Потому что будут выскакивать, проявляться данные прошлого опыта, которые мы накопили.» 00:23:18

Проявление прошлой кармы во внешнем и внутреннем мире [00:23:48]

«И мы должны уметь работать с этими данными. Вот где эта работа начинается. На стадии упорных усилий. Когда есть соответствующие основы. Так, значит, сделать очную ставку мирским желаниям. То есть мы продолжаем практику и начинают проявляться данные. То есть данные начинают ходить быстрее. Действительно, проявляется прошлая плохая карма в повседневной жизни. Ну что значит, проявляется прошлая плохая карма? Есть внешний мир, есть внутренний мир. Вы об этом знаете. То есть существует явление. Есть взаимоотношение между людьми. Есть работа. Вот этот мир. Он может приносить страдания.» 00:23:48 «Или он может приносить радости. Это тоже проявление прошлой благой кармы. А есть внутренний мир. Данные. Они всплывают. Что значит всплывают? Мысли. Какие мысли? О чем человек думает. Это тоже карма человека. А что человек хочет или чего он не хочет боится? От чего он хочет отдалиться? Это тоже карма. А что человек вспоминает в образах? Какие приходят ассоциации? Какие приходят образы? О чем человек думает? Вот это все тоже карма. И бывают очень нехорошие данные. И бывают очень нестабильные, даже я бы сказал, мучительные состояния.» 00:24:28

Четыре основные практики: осознание, пресечение, проявление, овладение [00:25:07]

«И, пожалуйста, не нужно думать, что практика немедленно сделает любого счастливым. Сначала все равно должны проявиться прошлые данные. Значит, и здесь наступает черед четырех основных практик. Они называются осознание - первое. Второе - пресечение. Третье - проявление. Четвертое - овладение. Осознание, пресечение, проявление, овладение. Вот что необходимо осознать? Вообще-то у нас нет ничего, кроме наших пяти накоплений. То есть мы должны осознать это ложное "я".» 00:25:07 «Ну а если более детально? Пять накоплений. Накоплений чего? Накоплений кармы. Накоплений данных прошлого опыта, о которых я веду речь с начала лекции. Ну, в теле и в ощущениях данные проявляются. То есть могут возникнуть болезни, могут возникнуть какие-то физические состояния, возникнут те или иные ощущения. Все это прошлый опыт. А дальше внутренний мир. Образы, прошлый опыт, информация. Вот они, наши данные. Они проявляются. Ну, если сказать более детально, то существует шесть основных чакр, о которых я много-много раз подробно рассказывал ранее.» 00:25:43

Шесть чакр и соответствующие им омрачения (снизу вверх) [00:26:20]

«Но здесь давайте вкратце коснемся, ну, чтобы была целостная картина. Значит, снизу вверх. Обычно мы идем снизу вверх. И, поверьте, не существует, не бывает освобождения вот сразу из Муладара чакра. Такая телепортация. Вот точно как лифт. Мы поднимаемся по этажам. Мы не можем просто так перескочить с одного этажа на другой. Мы обязательно проедем и первый, и второй, и третий, вплоть до седьмого, до Сахасрара чакра, до состояния освобождения. Но бывает так, что на каком-то этаже, то есть в какой-то чакре мало данных, в какой-то много.» 00:26:20 «Бывают данные проявляются в совокупности. Но все равно существует некая последовательность. То есть если снизу вверх Муладара чакра, ну, это все, что связано с ненавистью, все, что связано с производными ненависти. Недовольство, раздражение, злость, вот муки, плохо, ненавижу. Вот такие состояния. Могут быть очень разные такие градации этого. То есть бывает просто ярость. Вот человек сорвался, наорал, всем нагрубил. А бывает просто злость. Бывает вот просто я не могу этот мир видеть, я его ненавижу.» 00:26:54 «Это тоже Муладара чакра. То есть все, что связано с ненавистью. Второе - свадхистхана чакра. Невежество. Слепое увлечение. Моха, то, что называется на Пале и Санскрите. Слепое увлечение, глупость. Здесь могут быть сексуальные желания. Здесь могут быть примитивные семинутные удовольствия. Здесь может быть вкусно поесть, подольше поспать, не хочу ничего делать, лень, такая тоска, глупость, неясность, замутненность, отсутствие концентрации. Вот все, что связано с неясностью, с сомнениями в учении, с сомнениями в практике, поиск семинутных удовольствий.» 00:27:26 «Они бывают разные, поверьте. Есть совсем грубые примитивные, есть что-то более высокое. Но все это основано на невежестве, слепое увлечение, моха, свадхистхана чакра. Манипура. Ну, это все, что связано с жадностью. Жадностью в первую очередь к материальному. Начинаешь много есть, начинаешь хотеть того всего, мысли. Не можешь медитировать. Вот я хочу, мне надо купить, да почему же я не могу, да почему же денег нет, да я хочу, да надо, да надо. Да сколько же всего надо, да какая же жизнь сложная. Вот это манипура.» 00:28:00 «Манипура также связана с практикой ложных учений, когда за счет учений хочешь себе создать приятное, правильное, как тебе кажется, такое состояние, обеспеченное. Я сейчас хоть магией, хоть колдовством, хоть чем себе наколдую хорошее состояние. Манипура чакра. Также манипура - это захваченность знаниями. То есть когда просто человек - коллекционер знаний. Вот когда я сейчас все изучу и за счет этого вот я сейчас получу, вот я и это знаю, и это знаю, я всего-всего-всего. Это манипура.» 00:28:30 «А анахата - все, что связано с эмоциями, с привязанностями, с взаимоотношениями с людьми. Меня любят, меня не любят, я хочу любить, я хочу не любить или я... Вот этот колубок бессмысленных эмоций, который преследуют людей в повседневной жизни. Все вот эти взаимоотношения, когда по сути видишь другого как свою собственность. И вот эта собственность почему-то не удовлетворяет. Она, эта собственность, что-то делает, как тебе кажется, не то. Может изменяет, а может не так думает, а может это собственность очень глупая, я сейчас пойду о ней позабочусь, причиню добро.» 00:29:01 «Вот это все анахата чакра. Сюда же включается гордость. Ну я об этом рассказывал, когда гордиться нечем. Когда вот я такой раз такой, я с такими тусуюсь, с такими друзьями, у меня такие знакомые, у меня такая работа. Я такой весь из себя, хотя человек из себя ничего не представляет. И обратная сторона самоуничижения. Все плохо, меня никто не любит, жизнь бессмысленна. Вот это анахата чакра. То есть когда приходят подобные вещи, знаете, это засор, проявляется анахата. Вишуддха более высокая гордость, когда достиг чего-то, да, но уперся в этот потолок.» 00:29:35

Вишуддха и аджня: высокая гордость, мир асуров, самодовольство дэвов [00:30:08]

«Когда я великий, мне этой гордости, мне этого достаточно. И не любишь, когда наступают на пятки, когда кто-то соперничает с тобой, конкурирует, возникает зависть, дух соперничества. Кармаасуров, жажда власти, хочется порулить другими. Это вишуддха чакра, мирасуров. Аджни - это, во-первых, самодовольство дэвов, намеренное невежество, когда мне хорошо и все, и отстаньте. Да, у меня сознание ясное, да, я знаю, что все непостойное, но мне по барабану.» 00:30:08 «Вот это состояние дэвов. То есть желание продолжительного, утонченного удовольствия. Это состояние дэвов, вот кто такие девы. Кстати, это желание, вот есть такие, очень много таких практикующих. Вот мне хорошо и ладно. И это не низкие желания, нет. Там уже нет каких-то грубых, материальных желаний, там, сексуальных или чего-то, жадности. Это вот самоволюбленность такая. Но это самодовольство, самовлюбленность, желание вот этих продолжительных удовольствий, оно базируется основано на самосохранении.» 00:30:39 «То есть не дай бог кто-то мне нарушит покой. Я самое важное. Я вот здесь в блаженстве, и пожалуйста, мне не мешайте. Вот я самое важное, то есть эгоизм, самовлюбленность, самодовольство и самосохранение. И поэтому, кстати, мир дэвов очень холодный мир, а не эгоист. Ну кроме небес туши-то. Но в основном это очень эгоистичные существа. Да они высокие, да они светлые, да они чистые. У них очень много заслуг, у них мало мирских желаний, но в основе это все равно лежит эгоизм.» 00:31:18 «Поэтому да, заслуги необходимы, но не для того, чтобы балдеть на небесах, а для того, чтобы ясно увидеть все явления и пойти дальше. Кроме того, ажня чакра - это гонять мысли по кругу. Это фиксированные идеи. Это попытка удовлетворить себя за счет информации. С мутной, неясной информацией, начитаться книжек всяких псевдодуховных. Как относиться, как делать, как стать счастливым. Откройте в поисковике, вбейте духовные практики, там много всего вылезет.» 00:31:52

Осознание: два неправильных подхода (захваченность и бегство) [00:32:24]

«Вот это будет такая ажня чакра. Псевдодуховность, околодуховность. Это будет ажня чакра. Таковы шесть чакр. И по мере продвижения практики данные соответствующие той или иной чакре по отдельности или в совокупности будут проявляться. Вот здесь необходима первая практика - осознание. Что такое осознание? Есть два неправильных подхода. Первый подход, он характерен для обычных в основном людей, это захваченность данными.» 00:32:24 «То есть, вот проявилось, я хочу, все, пошли. Мне надо, я буду. Все. Бездумную, без анализа, без всего. Просто захваченность. Ненавижу все, пойду лицо бить. Хочу, да, пойду. Пойду возьму кредит, куплю, а мне надо. Вы что вообще? В счастье моему завидуете? Мне надо. Вот такое тупое, слепое, невежественное стремление. Захваченность. Вот всплыли данные, это сильнее меня. Вот я мучаюсь, меня обидели, мне плохо, я напьюсь с горя.» 00:32:55 «Вот ничего не могу поделать, это сильнее меня. Вот это обычный такой мирской подход. Второй подход, он такой иногда связан с духовностью, иногда с психологией, еще с какими-то вещами. Он тоже неправильный. Это попытка убежать. Попытка подавить такое бегство. Я должен быть хорошим, я очень хороший. Какие желания, какие страсти, какие низменные страсти. Что, у меня не должно ничего быть, я должен быть хорошей, я духовный практикующий.» 00:33:25 «Я должен быть спокойный, чистый, у меня все должно получаться. У меня не должно быть никаких неясностей, сомнений, у меня все должно быть хорошо. Я боюсь, вот не надо, не надо. Вот проявляются данные, но мы пытаемся от них как-то забежать в саму страницу. Но это тоже неверно, это одно и то же, кстати. Что утверждение, что отрицание в обычном смысле, это одно и то же. Это движение, сознание и цепление этих данных, и все. Что необходимо делать? Есть три последовательных процесса. Значит, общие названия, сейчас я расшифрую, но общие названия просто все запишите или запомните.» 00:33:56

Три процесса пресечения: отрицание, нейтральность, утверждение [00:34:30]

«Первое - это отрицание, то, что называется хинаяна. Второе - это отсутствие отрицания и отсутствие утверждения, это аспект махаяна. И третье - это утверждение, то, что называется тантра-ваджраяна. Отрицание, отсутствие отрицания и отсутствие утверждения, и утверждение. Значит, что касается отрицания, здесь это общее название, то есть в начале мы осознаем. И здесь немножко противоречиво получается, вроде как, отрицание, но в действительности это признание.» 00:34:30

Отрицание как признание: осознать свою карму как болезнь [00:35:02]

«То есть, вот это осознание, есть признание, да, вот есть у меня такие-то желания. Вот есть у меня такие-то данные. В прошлом я вот это делал, но а что скрывать? Ну, понятно, не обязательно грузить других людей, да, какими-то своими проблемами, недостатками, плохими деяниями из прошлого, да, это не обязательно делать. Но перед самим себе-то врать не нужно. То есть, ну да, у меня есть вот это желание. Или бывает злость, или у меня есть сомнения, или у меня какая-то депрессия, отчаяние, нужно признать.» 00:35:02 «То есть, первый шаг к лечению любого заболевания - это признание того, что ты болен, правда? То есть, это именно, вот, осознать, признать, ну, разрешить что-ли себе, вот, согласиться с этим, да. То есть, обычно мы же хорошие, у меня не должно быть никаких недостатков, нет. Вот, разрешить себе, иметь недостатки, у меня есть недостатки, да, вот, вот, осознание. То есть, это то же самое, что любая болезнь или какой-то симптом. То есть, как вот, если не хватает какого-то микроэлемента или витамина, возникают те или иные симптомы, да.» 00:35:36 «И вы понимаете, что если у вас там не имеют, допустим, руки, там, скорее всего, дегидрокверцитина не хватает, да. Или если сводят мышцы, это, наверное, магний, да. Или если у вас что-то сердце постукивает, это, скорее, калия не хватает в организме, да. Или там крошатся ногти, там, кальция недостаточно, да. То есть, вы признаете это, вот это называется осознание, и дальше вы начинаете компенсировать. То есть, если не хватает кальция, вы принимаете кальция или там не хватает витамина D3 или B6, вы принимаете соответствующие витамины.» 00:36:11 «Но человек никогда не будет принимать никакие витамины, если он не осознает свою потребность в этих витаминах, так ведь? То есть, сначала нужно осознать и признать, да, у меня не хватает такого-то витамина, значит, я его должен принимать. Точно так же, да, у меня есть ненависть или да, у меня есть сексуальные желания. Или у меня есть самодовольство дэвов, окей, да, у меня много заслуг, у меня все по кайфу, но я в дьявольском состоянии небес, я должен это осознать. Проявить, доказать, да, осознать, признать. И дальше я должен это исправить.» 00:36:43 «И очень много можно говорить о всяких духовных практиках и воспевать, восхвалять истинную дхарму, но это не будет никакой практикой, не будет никакой истинной дхармой, если мы не научимся осознавать свою карму. А вот чтобы осознать свою карму, необходимы заслуги и изучение учения, как я говорил ранее. То есть, заслуги проясняют сознание, а учение – это правильный взгляд. То есть, я понимаю, ага, это у меня фонит, например, манипура чакра, у меня есть жадность до знаний.» 00:37:14 «Или у меня проснулись эмоции, что-то я такой вот любвеобильный. Или наоборот, самоуничижение не любит никто. Я точно осознаю, я понимаю в соответствии с учением, что это такое, что это сейчас вылезло, где это находится, почему это, какие действия я совершал. То есть, необходимо изучать учение, обретать правильный взгляд, тогда сможешь осознать свою карму при ее проявлении. Ну а теперь конкретно. То есть, мы не убегаем, мы не погружаемся.» 00:37:47

Контроль через намерение: пример занятий спортом [00:38:21]

«А что же делать конкретно? И вот здесь вот это первое отрицание. По сути, это отрицание означает контроль. То есть, не бросаться, не погружаться, не бежать удовлетворять возникшие желания. Но и не шарахаться от них. Мы их признаем, но мы контролируем. Здесь все вообще-то банально просто. Здесь нет никаких секретных техник, здесь нет никакого учения о пустоте или даже какого-то созерцания. Контроль осуществляется за счет намерений. Намерение - это правильное мышление по-другому.» 00:38:21 «Или то, что формируется из правильного взгляда. А правильный взгляд формируется благодаря изучению учения. То есть, я понимаю и я контролирую. Ну, давайте, вот самый банальный простой пример. Занятие спортом. Вот вы хотите как-то улучшить фигуру, улучшить свое самочувствие. Вы начинаете заниматься каким-то видом спорта, какие-то делаете упражнения. И здесь, да, важна мотивация. То есть, должен быть либо хороший тренер, ну или вы должны какое-то такое местечковое сатори словить.» 00:38:53 «Что я вот осознал, я должен заниматься, я буду заниматься. А что это такое за осознание? Оно в чем выражается? А в том, что вы, извините, встаете с дивана и начинаете тренировку. Правда? То есть, все очень просто. Вы контролируете свое тело, свои действия. Чем? Намерением. А это намерение сложилось из правильной некой, правильной, хорошей, позитивной информации. Информация о том, что надо вести здоровый образ жизни. И тогда вы не едите какие-то плюшки, да, пиво не пьете, не курите и утром встаете и делаете пробежку или какой-то комплекс упражнений.» 00:39:24 «Вот это намерение. И если возникает такое, да ну его нафиг, может я полежу на диване, кино посмотрю, побалдею, вы начинаете это контролировать. Ну зачем? Ну ты же разрушишь то, что хотя бы немножко, то, что ты сформировал своими тренировками, да, фигуру испортишь. Ну потом это все надо отрабатывать будет. Ну зачем? Не надо. Не надо расслабляться. Давай будем заниматься. Намерение. Но ведь то же самое в духовной практике. То есть это первое, самое базовое. И это можно осуществить, и нужно осуществить и в повседневной жизни.» 00:40:00

Сила воли и правильный взгляд как основа контроля [00:40:32]

«И в медитации, и в барда, и во сне, и где хотите. Все можно контролировать намерением. Тут есть два момента. Сила воли и правильный взгляд. Вот это лежит в основе. Сила воли появляется благодаря тренировкам, благодаря терпению. То есть ежедневно, без лених, хотя бы понемножку. Но я занимаюсь практикой. Я правильно занимаюсь практикой. Да, я поднимаю энергию, я занимаюсь медитациями самодоха, то есть я меняю состояние своего сознания. Не просто сидеть в отключке. Випассана у меня. Випассана необходима, но она дальше должна идти.» 00:40:32 «Сначала сознание надо изменить. Воду-то в бассейне надо почистить, сменить воду, помыть бассейн, налить чистой воды. Тогда уже туда погружаться. Правильно? Вот точно так же. То есть я практикую четыре темы, четыре пробужденных в состоянии сознания. Или там более высокие пожертвования, раскаяния, перенос сознания. То есть я практикую медитации, которые меняют мой внутренний мир. А потом я созерцаю. То есть я вхожу в чистую воду, и в чистой воде я начинаю уже видеть более глубокие данные. Начинаю действительно прекращать работу своих скандх, своего ложного "я" за счет созерцания.» 00:41:06 «Это и есть медитация випассана, медитация мудрости, медитация освобождения, которую дал Будда. То есть это не сидеть в отключке. То есть ежедневно, без лени, я прилагаю вот эти усилия. Если что-то тяжело, то я потерплю. Работа сознания направленная на продолжение концентрации. Сила воли. Появляется благодаря терпению. А в основе лежит правильный взгляд. То есть если я не понимаю, что я делаю и для чего, я не буду делать. Я буду делать абы как. Я не буду понимать, что я делаю. Так ведь? И когда возникнут вот эти страдания, проявится прошлая карма, я ничего не смогу проконтролировать.» 00:41:37

Отрицание как малая колесница: вместо глупостей заниматься практикой [00:42:11]

«Я не понимаю, зачем мне это нужно. А вот если я понял, да еще и получил какой-то духовный опыт, получил опыт, может быть, спокойствия, может быть, увидел свет, может быть, пробудилась кундалини, да? Какой-то получил опыт, тогда намерение возрастает. И вот с силой этого намерения, которое основано на истинной дхарме, я начинаю контролировать свои пять накоплений. Ничего другого нет. Там можно разбивать, там проявляются ли данные, я контролирую мысли, я контролирую желания, я контролирую свое поведение, но в сущности это все те же пять накоплений. Так ведь? Контроль.» 00:42:11 «И вот это первое за счет силы воли и правильного взгляда, можно сказать отрицание. Это, ну, если говорить по классике, это хиная называется, малая колесница, личная практика. Нет, я не бросаюсь. Нет, я не убегаю. Я занимаюсь духовной практикой. То есть вместо того, чтобы сидеть в депрессии, вместо того, чтобы идти развлекаться или пускаться во все тяжкие, или, я уж не знаю, куда там, кто куда пускается, но вместо вот этих всех глупостей я занимаюсь практикой.» 00:42:42 «Вот это еще одно, еще один важный момент. Вместо, вместо глупостей занимаюсь практикой. Так? Это вот базовый принцип, это раджа-йога, это хиная, это моя малая колесница. Так, ну а чем же я таким занимаюсь? Вот в чем вопрос. Понятно, я занимаюсь практикой. Это в идеале. То есть, ну да, мне как-то вот плохо. Что-то мне грустно. Или какое-то мутное депрессивное состояние. Так, спокойно, контроль, намерение. Я не захватываюсь.» 00:43:13

Оставить как есть и заниматься посильной практикой [00:43:44]

«Я не пытаюсь решить. Я не бросаюсь. Вот ошибка, всегда ошибка. Я бросаюсь на проблемы. Вот я сейчас решу. Я же такой весь из себя. Это у меня то-то. Да ничего вы в грязном состоянии не решите. Оставьте как есть. Формула. Оставить как есть. И заниматься той практикой, на которую способен в этот момент. Опять-таки не надо ставить себе задачи. Я сейчас 16 часов буду медитировать. Да не сможете вы 16 часов медитировать. И 6, скорее всего, не сможете. А вот час - возможно. А вот часок другой сделать практику ходьбы,» 00:43:44 «или сделать хотя бы по минутке каждое упражнение из цигуна - ну это возможно. И вместо того, чтобы бросаться и сидеть в депрессии, или пускаться во все тяжкие, вместо этого за счет намерения, за счет силы воли, за счет правильного взгляда, за счет заслуг, за счет понимания учения, я переключаюсь на практику. Переношу внимание. Вот я здесь. Я практикую. Тут еще один есть подпункт. Тут что-то про Шереланку спрашивали. Я вспомнил одно место, и там вот была такая история. Значит, смотрите, что делать, если вот не можешь практиковать?» 00:44:16 «Вот ну не могу я. Ну не хочу я ни цигун, ни кинхин, ничего жить не хочу. Вот что делать? Что делать в этих условиях? Ведь это тоже возможно. Ведь сознание непостоянно. Поймите, нет ничего постоянного. Нет ничего фиксированного, что вот раз и навсегда мне стало хорошо, или наоборот стало плохо, теперь так будет всегда. Нету этого. Это иллюзии. Вот эта так грязь в бассейне на нас действует. И нам кажется, что вот это хорошо, это плохо, это должно быть так.» 00:44:49

История ученика и пещеры в Сету Пахуве (Шри-Ланка) [00:45:19]

«Ничего никто, никому ничего не должно. То есть это все непостоянно. Но вот стало плохо. Вот вообще ничего не могу сделать. Тут есть вот такую историю, давайте расскажу. На юге Шри-Ланки есть местечко Сету Пахува называется. Очень такое мистичное место, древнее до нашей эры. Еще только-только буддизм вообще пришел на Ланку. Уже там сразу каким-то чудом, как они там сообщались. Такое впечатление, что у них интернет был. Они друг другу перебрасывали данные, ну вот ей-богу.» 00:45:19 «Значит там такие пещеры и в них медитировали архаты. Святые достигшие. Такая святая область. И это все в джунглях было. То есть такие каменистые холмы и джунгли. И дикие звери. И сейчас там национальный парк Яла. И вот если едешь в Сету Пахува, то нужно проехать такой сафари получается по парку. В любом случае, даже если на автобусе едешь, то опускают. И пару раз мы увидели леопардов, например. Гуляют павлины с там какие-то.» 00:45:49 «Ну там буйволы и всякие. Касулю бегают. То есть дикое место. Даже сейчас. А что было две тысячи там, две тысячи с лишним лет назад. И вот история про эту Сету Пахуву. Значит там жил, ну там видимо были какие-то такие действительно серьезные учителя высокого уровня. У них были ученики. Вот они там занимались практикой. У них были пещеры. Есть такие большие. Там явно были какие-то групповые. Такие видимо медитации. Может быть какие-то собрания, лекции. Бывали такие персональные пещеры. Вот. Очень интересное место.» 00:46:19 «Так вот. Значит был один ученик молодой. Он долго практиковал. Он честно пытался вот достичь архатства, достичь просветления. Ничего не получалось. Он отчаялся. Сомнения одолели. Приходит он к своему учителю. Говорит, учитель, я больше не могу. Ну во-первых суровые здесь условия. Вот эти все дикие звери, джунгли. Ну сил нету. Больше не могу. Я медитировать ничего не достигну. Наверное не в этой жизни. Я хочу уйти в мир. Учитель, ну он видимо был достигшим. Был очень мудрым.» 00:46:52 «И он сказал, ну да уходи. Ну что же я тебя буду держать здесь. Ну конечно. Ну наверно в следующей жизни достигнешь. Только пожалуйста. Я уже очень старый. Мне тяжело. Мне нужна пещера. Сделай мне пещеру. Здесь конечно отдельный разговор, как они долбили черный камень, чем до нашей эры. Такое ощущение, что у них было какое-то специальное вещество, которое просто его растворяло. То есть каким-то там медным долотом. Я не знаю сколько долбить. Но это дело такое археологическое.» 00:47:23 «Но вот он сказал, выдал бы мне небольшую пещеру, чтобы я в ней мог спокойно медитировать и уже потом уходить. И тогда можешь уходить сам в мир там, куда хочешь. Но только прошу тебя, сказал учитель, сделай это осознанно. Концентрируйся. Ты же умеешь это делать. А монах действительно умел концентрироваться. Он знал учения. У него были заслуги. Он соблюдал западе. У него было спокойное сознание. Он умел быть осознанным. И вот учитель его переключил на в общем-то простое дело долбить.» 00:47:54 «Ну сколько там надо долбить пещеру. В наши дни это время заняло бы, если бы даже использовать какой-то отбойный молоток. А уж что тогда, я не знаю сколько он долбил, но наверное полгода он точно долбил эту пещеру. И в общем-то простое, рутинное занятие. То есть не практика по форме, но будь осознанным. И вот этот монах долбил-долбил, выдолбил ему пещеру. И под конец, когда пещера была готова, монах достиг, конечно, просветления. Потому что он в осознанности был. То есть учитель дал ему просто объект.» 00:48:24

Простая осознанная работа как объект концентрации [00:48:55]

«Такой простенький, простейший объект, необходимый. Пещера была необходима. И монах был осознанным. И когда осознанность достигает, как мы знаем, своего пика в поверхностном сознании происходит просветление. Первое просветление. Вот точно так же. Допустим, стало очень плохо. Тяжело, трудно, ничего не хочу, практиковать не могу. Займитесь какой-то простой, но полезной работой. Соберите вещи в шкафу. Вот лето началось.» 00:48:55 «Наверное, зимние вещи нужно как-то перебрать, сложить. Может быть, не нужно отдать нуждающимся. Может пыль протереть, окна помыть надо. Неважно, живете вы в доме, в квартире. Вот у меня лоджия большая. Вот там окна такие грязные после зимы, их надо помыть. Это механика, это не какой-то интеллект, какие-то сложности. Ну, согласитесь, помыть окна, порт пылесосить. Может быть, разобраться в библиотеке своей. Может быть, в компьютере. Много каких-то файлов копируешь с интернета.» 00:49:25 «Надо разложить, может быть, дубликаты убрать. Навести порядок нужно. Вот займитесь каким-то таким делом. Но будьте осознанны. Переключите внимание, этому нужно учиться. Этому мы учимся, здесь опять-таки нет ничего, никакой мистики. То есть не бросаться на проблему. Иди сюда, проблемы, я тебя буду решать. Я тебя очень люблю или я тебя очень ненавижу, но я тебя буду решать. Нет, я переключаюсь. За счет чего? Намерение, понимание, видение. Я умею это делать, это моя личная практика.» 00:49:56 «Оставить все как есть и делать то, что можешь. Могу вещи в шкафу сложить, я буду складывать в шкафу вещи. Посуду буду мать, не знаю, чаю попью. Вот, да, что-то сделаю, люстру вот помыть надо, да, плохо светит. Вот я сделаю какое-то простое дело, да. Если сознание не такое, не в таком плохом состоянии, не так все плохо, ну, значит, практика ходьбы, идеальная практика, да. А если еще лучше, так я цигун сделаю, там, боевой, да часок-другой,» 00:50:27

Перенос внимания на объект: принцип махаяны и кундалини-йоги [00:50:57]

«да сейчас такую туму вызову, пробью все засоры, да. То есть перенести внимание. Вот это первый принцип. Общее такое кодовое название отрицания, хинаяна раджа йога, за счет силы воли, намерения, за счет правильного взгляда вот эти вещи, да. Но когда я концентрируюсь, неважно, я долблю пещеру или в шкафу разбираюсь, или я на практике ходьбы, или я делаю там цигун, пранаяму, мантры читаю, что делать надо, а необходимо концентрироваться, да.» 00:50:57 «То есть это объект. То есть вот эти мысли плохие, проблемы, мои проблемы, меня никто не любит, да, я всех ненавижу, неважно. Вот из любой из чакры что-то посыпалось, да. Я признаю, я знаю, что есть эти мысли, я от них не убегаю, но я не думаю и не не думаю о них. Я их не отрицаю, не утверждаю, я вот здесь. Это принцип дзэна, принцип махаяны, принцип кундалини йоги.» 00:51:28 «Я концентрируюсь на том объекте, который сейчас передо мной. Неважно, это вещи в шкафу, практика в парке, пранаяма, воздух на зрях там, мантры, которые я читаю, неважно. Я здесь, внимание на объекте. Объектом концентрации, разумеется, я не захвачен. Это именно объект концентрации, а не захваченности, как мы подробно подробно с вами разбирали ранее, да. А мысли, которые пришли, вот эта проблема, она есть, но я не увлекаюсь ей.» 00:51:59

Не ставить объект концентрации и всплывающие мысли в один ряд [00:52:30]

«То есть вот еще такой принцип, можете записать. Значит, нельзя ставить в один ряд выполняемую работу или объект медитации, что одно и то же. И всплывающие мысли, и вот эти проблемы, это не одно и то же. Это явление разного рода. Не надо их ставить в один ряд, через запятую, что вот, да, у меня дыхание, а еще меня никто не любит, а еще мне надо денег. Это не один ряд. Вот то, что всплыло, оно пусть так и остается.» 00:52:30 «Не увлекаться им за счет силы воли, да, тренироваться. А я вот здесь, я дышу, или я читаю мантру, или я мою окна, или долблю пещеру. Значит, этот принцип, значит, а что будет происходить? Данный будет опустошаться. Старый-старый добрый принцип. Если не давать огню нового топлива, он потухнет. Это физика. Эта физика существует и в нашем сознании. То есть если сознание не будет обращаться, ну, например, к ненависти,» 00:53:01 «ну, постепенно будет сходить на нетраздражительность, да, если перестать, извините, жрать, да, все подряд, особенно и много, и на ночь, да, то постепенно вы от этого отлипнете, это будет угасать. Понимаете, да? То есть данные проявляются, а я не захватываюсь, а я концентрируюсь вот на том, что есть. При этом, если я захвачусь этими данными, ну, во-первых, я гоняю мысли по кругу здесь, потом я ухожу в сон, в медитацию, эти данные укореняются еще больше в подсознании.» 00:53:31

Опустошение данных как огонь без топлива; пресечение цепочки [00:54:04]

«Я их переживаю как медитативный опыт. Наверное, у вас тоже такое было. Если перед медитацией были мысли о чем-то, то, войдя в медитацию, мы видим соответствующие образы. Эти мысли мы снова переживаем в медитации. И если в медитации мы за них цепляемся, то есть не научились контролировать, не научились контролю, то тогда они множатся. Мы выходим из медитации, они проявляются как конкретные желания. То есть мы гоняем эту грязь туда-сюда. Вот где-то нужно сделать пресечение. Не ставить в один ряд объект концентрации,» 00:54:04 «всплывающий проблемы и мысли. Так? Не ставить. И тогда вот эти мысли-проблемы будут обстошаться. Мы цепочку разрезаем, обрубаем. Я здесь не реагирую, все, они начинают утихать. Я в подсознание ушел, что-то там проявляется, я там не реагирую. Я научился контролировать. И тогда это сюда не проецируется. И в итоге данные придут в следующий раз. Да, вот здесь вот момент. Не нужно думать, что это такая разовая акция, такая компания. Эту пещеру можно полгода долбить.» 00:54:36 «То есть вот сегодня что-то стало плохо. Так, спокойно, контроль. Не бросаться, не убегать, найти объект. Может быть какой-то простейший вообще бытовой, может быть какая-то практика. Концентрация на объекте и не реагировать на эти проблемы. Если это удалось сделать, то, например, завтра опять могут всплыть эти же проблемы. Или похожие, или в какой-то несколько другой форме.» 00:55:08 «Но суть будет та же. Это снова всплывет, но уже не так ярко. Вот обратите внимание, не так ярко это всплывет, не так больно. То есть вы уже как бы привыкли что ли. То есть опять, опять ничего не хочу, что-то все разболелось. Хорошо, опять. Опять я нахожу объект, я выполняю какое-то дело. Или я практикую, или снова иду на ходьбу, а это игнорирую. Не думать, не не думать. Не отрицать, не утверждать.» 00:55:38

Постепенное угасание данных; два состояния без циклирования на карме [00:56:08]

«Может быть на третий день опять придет, но в еще более слабой форме. И через несколько дней, ну в зависимости от объема данных, простейшая математика, физика. В зависимости от объема этих данных, вы можете с ними работать там 5 дней, неделю, месяца. Может быть за несколько дней все уйдет. Но через какое-то время вы вдруг понимаете, что все. Нет реакции, нет. Вы помните, факт памяти остался. Но данные опустошились, уже не захватывает вас.» 00:56:08 «Уже эта музыка не звучит в сознании. Понимаете, о чем я говорю? Вообще есть два состояния, когда сознание не циклится на прошлой карме, на прошлых данных. Первое состояние, это когда все очень плохо. То есть это когда сознание в нижних чакрах, да? И вот нам все равно, что мы даже причинили кому-то какой-то боль. Ну и что он обманул его, ну и что жизнь сурова, так и надо. Ну в нос ему дал, ну и пошел он.» 00:56:39 «То есть я не чувствую угрызений совести, я не чувствую чувства вины, ничего нет. Сознание типа не циклится. Это когда совсем все плохо. Это вот три скверных мира. Животное может быть состояние. Может быть состояние ада, когда причинил боль, да и ладно. А второе состояние, наоборот, это когда карма опустошилась. Когда эти данные опустошились. То есть они проявлялись, а я не реагировал. Я концентрировался и не ставил в один ряд эти проявившиеся данные и объект своей концентрации.» 00:57:09

Третий принцип: утверждение через перенос спокойного внимания [00:57:41]

«И тогда эти данные опустошились. И тогда, я помню, были очень неблагие поступки в прошлом. Я помню это. Но реакции нет, страданий нет. Вот это значит карма отмылась. Понимаете? Два случая. Хорошо, значит если мы продолжаем вот эту практику. То есть вот данные всплыли, мы осознали, проконтролировали, не бросились. Дальше мы их пресекаем при помощи отрицания. Я, да, то есть не бросаюсь, не поддаюсь, концентрируюсь, отрицание.» 00:57:41 «Дальше, когда концентрируюсь, я их не отрицаю и не утверждаю, да. То, о чем я только что говорил, не ставлю в один ряд, да. И наконец, когда сознание пришло в стабильное, чистое состояние. Может быть, это близкое состояние к спокойствию и созерцанию. Может быть, даже вы уловили вот эту кэнсе, поверьте, оно близко. Это наша изначальная форма нашего сознания. Да, это не что-то в космосе. Да, может быть, вы уловили вот это просветленное состояние.» 00:58:16 «Вот стало спокойно, да, мыслей практически нет. Только это ни унмани, ни вот это не бытие тьма, все отрубили, все отключились, ничего нет. Это именно спокойное, чистое состояние. И вот тогда вы следуете третьему принципу пресечения, утверждению. Ну, разумеется, это утверждение не в плане удовлетворения. Вот Тантра Ваджраяна удовлетворяет свои страсти и падает в ад. Утверждение в плане того, что я переношу внимание вот на то, что называлось проблемой, вот то, что меня мучило.» 00:58:51 «Неважно, в какой это чакре, неважно, грубо это, тонкое, высокое, низкое, духовное, недуховное, сомнение. Прошлое, плохое кармамерские желания - неважно. Данные - это просто данные. Я переношу свое спокойное внимание на этот объект. И в итоге, если я удерживаю вот это внимание, а причем внимание держится само. Вот в этом остановленном состоянии внимание держится само. Вы не прилагаете к каких-то усилий, вы просто смотрите.» 00:59:29

Опустошение данных через остановку и наблюдение (созерцание) [01:00:01]

«И данные опустошаются. То есть опустошение, формула опустошения данных, отмывания, кармы или остановки мирских желаний, как угодно это можно назвать. Это остановка и наблюдение, остановка сознания за счет концентрации, о чем я сказал. И наблюдение или созерцание - состояние, когда сознание не приходит в движение по отношению к тому, что мы наблюдаем. Созерцание.» 01:00:01 «Или непосредственная концентрация. Сознание исчезло, просто осталось внимания, вы смотрите на эти данные, у вас уже в этот момент нет страданий. Вы не думаете, не не думаете. И вот в этом состоянии, наблюдая данные, вот то, что беспокоило, вы можете их остановить. В зависимости опять-таки от объема данных может понадобиться. Пять минут или час, или два, или много заходов в медитации, но любой вид информации всегда можно остановить, если наблюдать его в восстановленном состоянии сознания.» 01:00:32

Многослойность сознания и вход в первую дхьяну [01:01:13]

«В результате сознание останавливается, сознание многослойно, то есть может остановиться в повседневной жизни, в поверхностное сознание. Может быть в медитации вы погрузились дальше, в нижнеастральное подсознание, испытали его остановку, вошли в первую дхьяну. Ведь первая дьяна, вот то, что сейчас я описал, это та же самая дьяна. Есть данные, но есть наблюдение, остановка и наблюдение этих данных. Тогда остановится верхняя часть подсознания, вы испытаете абсолютное блаженство в астральном мире.» 01:01:13

Проявление: два уровня (страдание исчезает / не возникает) [01:01:47]

«То есть это третья ступень – проявление. То есть практика должна проявляться. Ваш результат практики должен проявиться. А в чем он должен проявиться? А в том, что сознание остановилось, и данные больше не влияют. Тут есть два подпункта по уровням. Первое – это когда страдание все-таки может возникнуть, то есть еще несовершенное состояние. То есть вы в спокойном состоянии, у вас есть спокойствие и созерцание, вот всплывают какие-то данные или что-то происходит во внешнем мире.» 01:01:47 «Может быть возникло страдание, то есть сознание сначала пришло в движение, было как-то неприятно что-то вот, да, но потом вы концентрируетесь на этом и страдание исчезает. Просто сознание останавливается и страдание исчезает. Вот это проявление или результат практики, такое доказательство, что вы чего-то достигли, что вы действительно пресекли эти данные на предыдущем этапе. И второе более высокое состояние – когда страдание не возникает, сознание не приходит в движение.» 01:02:23 «Не возникает ничего, кроме простого «я вижу, я знаю». Всплывают прошлые данные, поверьте. Прошлые данные, они непременно будут всплывать, то есть подсознание, сверхподсознание еще работает, мы еще не достигли махамудра, не достигли нирваны, да, данные будут проявляться, но вот сознание не приходит в движение. Страдание не может возникнуть, то есть вы вдруг чувствуете, это не мысль, это не желание,» 01:02:55

Просветление как отсутствие необходимости в мышлении [01:03:28]

«вы просто вот ощущаете, нет страданий, они не могут возникнуть. И это станет состоянием такого блаженства, но это не глупая какая-то, знаете, такая оторванность от чего-то, какое-то вот, ну, бывают такие вот глупые, оно унмани глуповатое состояние, она просто замер, вот просто хорошо, ничего не понимаю и не хочу ничего понимать. Вот это такое, это предвестник, это подступы к сатори, а само сатори, само просветление – это когда страданий не возникает, вы все видите, вы не запретили себе думать.» 01:03:28 «Я запретил себе представлять что-то, я запретил себе там что-то говорить, что-то делать. Я замер, я застыл, я отрекся, я убежал, я в животном состоянии, я в норке, да, я в домике. Вот, но нет, это состояние, когда нет необходимости, нет желания думать, представлять, говорить, делать. Нет необходимости, не потому что нельзя, не потому что вы сейчас топорите.» 01:04:04

Четвёртый принцип: фиксация и овладение непостоянным состоянием [01:04:35]

«Нет необходимости, в мышлении нет необходимости, понимаете? Вот это состояние просветления, и это состояние есть результат проявления того, что мы на предыдущей стадии практиковали пресечение выходящих наружу данных. И четвертое, это фиксация или овладение, нет ничего постоянного. Даже первое просветление, даже дьяна, даже какие-то высокие духовные уровни, они все равно непостоянные.» 01:04:35 «Нет такого, что вот я это один раз испытал, ну теперь все. Теперь жизнь наладится, теперь у меня все будет хорошо, да нет такого. То, что вы испытали, хорошо, но это нужно испытывать всегда. То есть насколько, вот то, что мне тогда дзэнский мастер говорил, сколько ты можешь пребывать в этом состоянии спокойствия и созерцания? Вот самый первый вопрос, проверка. Вот если вы в нем большую часть времени, вот это уже другой разговор, это нужно фиксировать.» 01:05:11 «Не нужно заставлять сознание останавливаться, но нужно продолжать практиковать осознание, пресечение, проявление и все это фиксировать. То есть снова и снова возвращаться к спокойствию и созерцанию. То есть повторять концентрация, продолжение концентрации без объекта, когда сознание успокоено. Остановка и наблюдение, и переживание остановки сознания, полной остановки сознания, когда данные перестают оказывать влияние.» 01:05:43 «И повторять это в отношении всего. И мелочей, которые всплывают, вот всплывает глупость какая-то. Вы смотрите, она останавливается. Вы снова переживаете, по сути, просветление. Всплывает что-то более серьезное, болезненное. Наворотил дел в прошлом, да, сейчас это вылезает, сейчас это проявляется. Или во внешнем мире это проявляется, когда он никогда не вернется того, чего мы не совершали. Проявится прошлое, люди плохо относятся, что-то там произошло, да, очень больно, неприятно.» 01:06:17

Повторение остановки и наблюдения в отношении всех данных [01:06:49]

«Остановка и наблюдение, то есть концентрация, продолжение концентрации, остановка наблюдения. Я повторяю состояние просветления, я повторяю состояние остановки и наблюдения. Я приучаюсь, ведь даже если человек достиг просветления, даже если он достиг, например, кундалини йоги, вот, энергетического освобождения, высунул голову в каузальный мир, вот был опыт, да, человеку нужно огромное время, количество времени, чтобы понять вообще, что с ним произошло.» 01:06:49 «То есть это не то, что тумблер переключили и теперь все будет по-другому, человеку необходимо осознать. Почему Будда после просветления встал и смотрел на дерево бодхи, на место, где он медитировал, долго-долго стоял и смотрел? Он пытался осознать свое, понять, что произошло, понимаете? Вот это есть фиксация, это есть обладение, то есть повторять опыт, повторять опыт спокойствия и созерцания. И тогда что произойдет? Тогда вы его повторите в медитации, во сне, в барда.» 01:07:21

Фиксация навыка спокойствия и созерцания для бардо [01:07:53]

«Вы начнете контролировать сны, контролировать медитацию, войдете в дхьяну. И когда покинете физическое тело, у вас этот навык остается, навыки-то у нас в барда остаются, тела не будет. Внешние знания, эмоции, вот эта вся шелуха нас летит, а тенденции наши, умения, способности, они останутся. И если мы умели входить в состояние спокойствия и созерцания, не в отключку нельзя думать, нельзя говорить, нельзя делать випассаном,» 01:07:53 «а именно в настоящее спокойствие и созерцание, концентрация, продолжение концентрации, остановка и наблюдение. Тогда мы повторяем этот принцип в барда. Он становится нам внутренне присущим, мы его фиксируем, мы фиксируем этот навык. Вот о чем идет речь. Так, ну давайте вкратце повторим. Значит, практика становится практикой, будь то випассана или будь то какие-то, ну такие элементы аскетизма.» 01:08:24

Итог: основа основ — изучение учения и правильный взгляд [01:08:56]

«Все это становится практикой только тогда, когда есть основа, нельзя вырывать, нельзя делать то, что вот именно мне вроде как нравится, я сейчас все сделаю. Комплексный подход, комплексный подход. И необходимая основа, основа основ - это изучение и обретение правильного взгляда, правильного мышления в любой системе, где бы вы ни занимались. Да, ассизм, вспомните, растворение невежества, рассеивание заблуждений, помните? Или в йоге, слушание, учение, принцип мати, то есть интеллект, правильное мышление.» 01:08:56 «И далее намерение, памятование, мати переводится в такой многослойный очень термин. То есть везде все будет одно и то же. Изучать учение, правильный взгляд, правильное мышление, намерение. Накапливать заслуги, не накапливать плохую карму, не тратить заслуги, отмывать прошлую плохую карму. Тренировать терпение, тренировать, чтобы сознание не приходило в движение ни при каких обстоятельствах, сформировать эти основы. И тогда можешь прилагать настоящие усилия. И в практике, и медитация, кстати, будет более глубокой.» 01:09:32 «То есть что-то не получается, 20 минут посидел, что-то плохо, что-то не идет. Укрепляйте основы, укрепляйте веру, изучайте учения, жертвуйте, накапливайте заслуги, строго соблюдайте заповеди, контролируйте свое сознание. Обладевайте основами, шесть парамит, восьмеричный благородный путь, об этом много раз говорилось. И тогда вы вдруг в какой-то момент обнаружите, что практика продвинулась, что я могу медитировать, я могу получаться, я могу прилагать упорные усилия. И вот тогда можно сделать очную ставку своим слабостям, своим мирским желанием, тому, что всплывает.» 01:10:05

Резюме четырёх практик и связь с просветлением как Нирваной [01:10:40]

«Почему? А потому что мы начнем видеть. Будут заслуги, будет интеллект, мышление будет быстрым. Мы сможем четко всматриваться во внешний мир, во внутренний мир, понимать, что происходит, да? И при этом правильно оценивать, правильный взгляд будет. И тогда мы практикуем осознание. Вот оно проявилось, я не бросаюсь, и я туда не погружаюсь, и я не убегаю от этого, я контролирую. Вот этот контроль, это есть отрицание, можно сказать так, отрицание за счет силы воли, за счет силы воли, правильного взгляда, я контролирую.» 01:10:40 «Вместо того, чтобы туда погружаться, вместо того, чтобы этого бояться, бояться там каких-то своих эмоций, желаний, страхи возникают, да? Вместо того, чтобы циклиться на этом, я переношу внимание, вот, либо практика, либо какие-то повседневные благие, простые, понятные, необходимые дела, да? Отрицание. Второе - отсутствие отрицания, отсутствие утверждения. Я концентрируюсь, концентрация - это спокойное, безмятежное внимание, направленное на объект,» 01:11:13 «при этом я не захвачен объектом, и при этом не ставлю в один ряд объекты, посторонние мысли, я не думаю, не не думаю, да? Тогда постепенно все начинает опустошаться, постепенно все начинает успокаиваться, да, может быть, придется делать очень много подходов, сразу может не получиться. Но в какой-то момент либо вы приблизитесь к спокойствию и созерцанию, либо вы реализуете спокойствие и созерцание, зависит от условий, зависит от усилий, зависит от ваших способностей. И если есть это состояние, близкое к спокойствию и созерцанию, либо само спокойствие и созерцание, вы переносите свое внимание на вот то, что вы называли проблемой, то есть это утверждение.» 01:11:43 «И вы просто смотрите, остановка и наблюдение, и тогда все останавливается, и сознание останавливается, и соответственно те данные, которые вас мучили, которые проявлялись, они останавливаются. Если наблюдать какую-то единицу информации в течение часа или двух, ее можно остановить, и она больше не будет вас беспокоить, как факт памяти это останется, вы себе мозги не сотрете. Не надо думать, что это какое-то небытие, где все исчезает. Нет, вы будете помнить, но влиять это не будет, сознание не будет цепиться, это можно сделать.» 01:12:23 «Отрицание, отсутствие отрицания, утверждение и утверждение. И все вместе это называется пресечение, или искренение, или отказ, можно сказать, ну вот этот вот четкат, когда мы пресекаем. А дальше это проявится. Практика обязательно должна проявляться. Это очень странная практика, когда вдруг ничего не происходит. У тебя год, два, пять практикует, а он как был, вот так остался. Нет, сознание, вот эта просветленная изначальная форма сознания, она проявится. И в какой-то момент вы вдруг видите, что у вас нет страданий. Либо страдания могут возникать, но вы можете легко контролировать сознание. Я могу контролировать. И мысли не нужны, желания не нужны.» 01:12:54 «Это не запретить себе думать, а именно что в этом нет необходимости. Вы просто видите и все. И само это состояние есть спокойная, тихая, внутренняя радость. Состояние свободы и счастья. Это мимолетное видение цели Нирвана, кстати, это Нирвана. Только в этом мире она еще не проявлена полностью. Атман пробудился, но не проявился полностью. Еще остался астральный мир, каузальный мир. Но в этом мире вы уже осознаете состояние Атмана, подлинных самих себя. Вот в этом и есть проявление. То есть проявление - это просветление. Вы можете не страдать. То есть страдания не возникают, и вы ничего для этого не делаете.» 01:13:39

Почему путь махаяны долог, а тантра-ваджраяна быстрее [01:14:22]

«Вы просто видите и все. Направляешь внимание, и оно останавливается. Проявилась. А раз проявилась, надо зафиксировать. Повторить все эти процессы много раз. И в этом мире, и в отношении разных данных. Почему путь Махаяна такой долгий? В тантре очень концентрировано мы получаем опыт. Обычно учителя. Ну или само время, само Кали-Юга. Вот она концентрировано проявляет наш опыт. Мы за одну жизнь используем столько мучений, столько всего, что этого хватило бы на множество жизней.» 01:14:22 «Поэтому тантра-ваджраяна быстрее. Но в любом случае, и в отношении этого испытать остановку и наблюдение, и в отношении этого, и этого, и этого. И высокого, и низкого, и духовного, и околодуховного, и псевдодуховного. Проявляется все. Я вижу все. Я признаю все. Я не бросаюсь на что. Остановка и наблюдение. И тогда это есть фиксация. Тогда у вас будет самое точное, четкое, стабильное состояние. Ну вот, вкратце, я надеюсь, я вам смог сегодня показать, что такое вот эти данные. Можно сказать эмоции, можно сказать желания, можно сказать прошлое карма.» 01:14:58 «Там данные прошлого опыта. Информация о сформированном опыте. Вот такое есть. Не важно. Данные. Вот то, что накопилось. Что с этим делать? Я надеюсь, что я сегодня смог это показать. И это можно и нужно применять. И только, пожалуйста, не надо никуда бросаться. В технические практики, еще куда-то. А необходим комплексный подход. И техники очень важны. И каналы очень важно очищать. И энергию важно поднимать.» 01:15:36

Заключение: комплексный подход и тройной ОМ [01:16:06]

«И созерцанием нужно заниматься. И концентрироваться. И мышление останавливать. Но все это должно быть в комплексе. Должны быть основы. Хорошо. Тогда тройкратный ОМ. И я надеюсь, есть вопрос.» 01:16:06 «ОМ.» 01:16:44

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: почему после кэнсё качели между божественным и низшими мирами [01:17:14]

«У меня просто после Кэнсе было достаточно длительное время такое состояние, которое я про себя назвала качели. То есть такое бывает состояние, когда ты ходишь, все прекрасно, хорошо, ты прямо в божественном мире практически, все вокруг божественное, все хорошо. А потом и все делаешь то же самое. Ничего не меняется. Но потом, наверное, по что-то Анны какие-то споют. Или что потом, раз, опять, все это исчезает, и ты опять такая грехастка в трех нижних мирах, поратаешься в этих.» 01:17:14

Первое просветление на уровне поверхностного сознания нестабильно [01:17:49]

«Все ужасно. И все прям кошмар какой-то. Просто ужас. Мир чудовищный кругом. Все чудовищное. И ты тоже чудовище. А потом опять, раз, опять. И вот эти качели, это так задабывает, если честно. Почему вот эти качели, и они так довольно долго злятся? Потому что первое просветление - это просветление на уровне поверхностного сознания. То есть в момент спокойствия и созерцания, в поверхностном сознании, данные прошлого опыта, которые проявляются из-под сознания, ну да, под сознание дает команда поверхностному сознанию.» 01:17:49 «А воспринимающим мира явление исчез. Отдавать приказа некому. И тогда мы счастливы, конечно. Страдания не могут возникнуть. Внешний мир не влияет. Он есть, я его вижу, а влияния нет. Данные есть. Я могу что-то подумать. Что-то может прийти. А страдания не возникают. Счастье. Но это нестабильное состояние. Потому что, во-первых, поверхностное сознание, оно маленькое. Это очень небольшой такой внешний слой. А во-вторых, необходима фиксация. Тут тот же принцип.» 01:18:28

Привычка к двойственному сознанию; необходимость фиксации [01:19:00]

«Нам привычнее быть в двойственном сознании. Привычка. Это вот как на Шри-Ланке едят руками. Вот они едят руками. И говорят, ну а как, вилка там, непонятно кто ела, помыли, не помыли. А руки, они твои. Помыл. Моя рука. Чего хочу, то делаю. И они так неловко едят вилками, ложками, как дети. То есть, едят взрослые мужики. А ложками загребают, как я в детском саду, наверное, лучше работал ложкой. Непривычно. У них привычка руками. А у нас привычка ложкой.» 01:19:00 «Вот все есть привычка. Все есть фиксация памяти. Вот в чем дело. И то же самое относится и к просветлению. И не нужно думать, вот я пережил спокойствие с озерцами, теперь все. Теперь вот счастье. Нет. Сознание поверхностное, оно может прийти в движение. Там же есть первая ступень победы, вторая ступень победы. В отношении незначительных вещей я вижу, я знаю. Первая ступень победы. А в отношении каких-то серьезных вещей я вижу, я знаю. Это уже вторая ступень победы. Сознание многослойных. Поверхностное сознание может прийти в движение. Плюс подсознание и сверхподсознание больше и сильнее. То есть необходимо зафиксировать этот опыт. То, что он испытан, это прекрасно. То есть вы понимаете, как это работает, что это. То есть это не пустые слова.» 01:19:37

Хакуин и Дикий плющ: повторение опыта просветления [01:20:23]

«Как, по-моему, мастер Хакуин говорил, что прав был, не помню, забыл имя, какой-то учитель, который сказал, что существует 18 великих сатори. Что их очень много. И что это живое. Оно есть. Они были правы. Я это понял, я это прозрел. Великая радость. Он в танцы неделю прыгал, радовался. Потому что я это понял. Это чудесный опыт. Но потом и он пишет. Вы же читали, надеюсь, «Дикий плющ». Я пошел под грузом своих трудностей и проблем. Мне стало плохо.» 01:20:23 «Ну почему? А потому что поверхностное сознание пришло в движение, и данные опять пошли. Но уже имел опыт. Значит его нужно повторить. То есть повторил, пришли другие данные, снова повторил, снова повторил, расширил, вошел в медитацию дхьяна. Дхьяна уже постабильнее, но все равно из нее выпадаем. Мы же не можем сутки сидеть в саматхе. Вот помедитировал час, три, а потом все равно выходишь. И после нее снова блаженство. А потом сознание пришло в движение, опять что-то не то. Необходимо повторение. Вот так.» 01:20:55

Практика не заканчивается первым просветлением [01:21:30]

«Так что, понимаете, поэтому практика не заканчивается, когда достигается первое просветление. Или достигается раджа-йога, обретается способность входить в Дхьяну. Или достигается кундалини-йога, когда высунул голову в каузальный мир. Это не заканчивается. Вот очень большое невежество. Он просветленный. Наша школа основана просветленным мастером. Я счастлив, что он действительно испытал, если это все правда. Прекрасно, что человек понял, увидел эмпирический переживание. Непосредственно соприкоснулся с фактом, без какого бы то ни было посредника. Эмпирическое переживание. Прекрасно, если он может передать свой опыт. Прекрасно. Но это не значит, что он застыл, как муха в янтаре в этом просветлении. Сознание непостоянное.» 01:21:30

Окончательное освобождение: состояние Будды и Татхагаты [01:22:17]

«Окончательное освобождение. Да, состояние Будды. Извините, до него далековато еще. И там только 28 товарищей было, которые достигли состояния Татхагата, когда сам без помощи учителя познал всю вселенную. Это уже маха-бодхи-нирвана, и там уже что бы ни происходило, там уже все будет неизменно. Состояние абсолютной свободы. А вот первая нирвана даже нестабильная. Состояние Архата тоже нестабильно. А мы еще до Архатства не добрались. Поэтому просто продолжение. Но то, что проявление есть, вот что важно. Вот проявление есть, значит есть результаты.» 01:22:17

Проявление как доказательство результата практики [01:22:54]

«Как хорошее самочувствие после тренировки. То есть, ага, идет на пользу. Не просто так, если руки ноги ломают, а идет на пользу. Я себя хорошо чувствую. То есть, смотрите, спина перестала болеть, спать стал меньше, мозги яснее соображают, глаза видят, не знаю. Вот лучше, стало лучше. Это называется проявление. Значит, это тоже надо зафиксировать. Значит, нужно продолжать тренироваться, что бы расширить так и здесь. Вот так. Так, вопрос. Можно отрешиться временно все-таки, сохраняя все основы. По крайней мере, кундалини можно же пробудить только в ретрите. Ведь без кундалины и кундалини идиана не будет.» 01:22:54

Вопрос: можно ли временно отрешиться, сохраняя основы; роль ретрита [01:23:34]

«Ну, конечно. То есть, отрешение - это не должно вырываться. То есть, необходимо отдаление от мирских желаний. То есть, если мы будем есть по пять раз в день или с сексом заниматься направо-налево, извините, не будет ни кундалини, ни медитации, ни концентрации. Ничего не будет. То есть, необходимо вот это начальное отрешение. Но мы не сможем отрешиться, если мы не понимаем принципы практики.» 01:23:34 «То есть, от чего я должен отрешаться? Всю жизнь я ел, что хотел, выпивал, встречался с женщинами. И тут вдруг мне сказали, ну-ка, отрешись. Нет, подождите, так не бывает. От чего я должен отрешаться? С какого вообще для чего-то? Понимаете, вот сознание так работает. Основы необходимы. Плюс заслуги, чтобы увидеть это. И плюс сила воли. И тогда я, естественно, отдаляюсь от каких-то дестабилизирующих факторов. Я накапливаю заслуги, у меня сила воли, концентрация, понимание учения. Да, я ухожу на какой-то ретрит, не ретрит, но да, я отдаляюсь.» 01:24:05 «Элементарные вещи есть, а больше мне не надо. Я вот действительно могу долго сидеть, заниматься технической практикой, медитировать, пробудиться кундалини, все верно. Но если основ нет, это будет дьявольское состояние. Это вы нырнули в грязный протухший бассейн. Вот и все.» 01:24:42

Заметки к транскрипту

• [00:11:27] — «самнобулическое (сомнамбулическое?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:45:19] — «Сету Пахува» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:19] — «Касулю (косули?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:40:32] — «медитациями самодоха» — неоднозначное распознавание.
• [00:51:59] — «воздух на зрях (на ноздрях?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:54] — «этот вот четкат» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:54] — «искренение (искоренение?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:17:14] — «по что-то Анны какие-то споют» — неоднозначное распознавание.