№231. Единственный путь к освобождению от состояния загрязненности

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Что значит высокое учение Тантра Ваджраяны в загрязненную эпоху [00:01:00]

«Еще раз, добрый день всем. Продолжаем разбирать высокие составляющие законы, говорим о Тантра Ваджраяне, но вот сразу дать такое определение, что высокий закон, высокое учение, это не в плане, что даются какие-то секретные мантры, медитации, какие-то высокие техники. Зачастую, вот это высокое учение, этот так называемый» 00:01:00 «секретный закон, означает учение о том, как использовать те способы практики, которые уже даны, как составить их в необходимую комбинацию, чтобы это работало в современную загрязненную эпоху. Вот в этом высота, так скажем, высота излагаемого закона. Это, во-первых. И, во-вторых, сегодня будут упоминаться Тхеравада, Хинаяна, Махаяна, Тантра Ваджраяна, но упоминаться» 00:01:31 «не в плане исторических выкладок. Эти выкладки все существуют и в книге, и в других лекциях. То есть мы говорим именно с практической точки зрения. То есть если вам, допустим, не ясно, что такое Тхеравада, то, пожалуйста, обратитесь к книге. Я сегодня исторических справок не даю. Значит, хорошо. Давайте задумаемся о принципе освобождения. Вот в сегодняшнюю лекцию я решил назвать единственный способ освобождения из состояния загрязнения.» 00:02:03

Сознание как многослойный пирог: единственный способ освобождения [00:02:35]

«Вот каков же этот единственный способ? Представим, что есть земля, почва, может быть, глина. Сверху, если вы укладываете свой участок, делаете ландшафтный дизайн, то сверху идет геотекстиль, потом песчаная подушка, щебенка, щебень, потом кладется асфальт. На асфальте обязательно будут листья от деревьев, которые у вас на участке, будет пыль.» 00:02:35 «То есть получается такой многослойный пирог. Вот этот многослойный пирог - это наше сознание. Это те слои, которые нам необходимо преодолеть, прорваться сквозь них. Но поскольку слоев очень много, и каждый из них обладает своей плотностью, твердостью, непроходимостью, вот здесь-то и возникают проблемы. Значит, что говорит учение Тхеравады? Ну, все-таки поясню. Изначально Тхеравада - это первоначальное учение Будды.» 00:03:05

Подход Хинаяны: преобразовать слои в пространство через четыре практики [00:03:37]

«То есть тот закон, который оставил Будда Сакьямуни. Так ведь? Понятно, что открытым и таким преобладающим учением было учение Хинаяны, хотя в то время еще даже и не было такого термина. Он не использовался. То есть закон личного самоочищения. И поскольку это было открытым учением и давалось всем, оно было хорошо запомнено, и, собственно, только оно и осталось. Но Будда говорил и о Махаяне, то есть он сам был бодхисаттвой, и прошел путь Бодхисатвы, поэтому в Тхераваде содержится учение Махаяны,» 00:03:37 «содержится учение Тантра Ваджраяны. Но, понятно, преобладает вот эта самая Хинаяна - закон личного самоочищения. Значит, что гласит, ну, давайте возьмем Хинаяна. Что делать вот с этими слоями, с этой землей, геотекстилем, песком, щебнем, асфальтом, мусором на асфальте, что нужно делать? Говоря кратко, преобразовать в пространство. Ну, что это означает? Ну, вообще на атман ничто не влияет. Все есть анатман, вот эти пять накоплений или многочисленные слои нашего сознания,» 00:04:10 «все это не является нами, вот это нужно прозреть. Что для этого нужно сделать? Нужно изо всех сил вести четыре вида духовной практики - добро, заслуга, закон, спокойствие. То есть достичь состояния, в котором не будет ничего кроме заслуг. Когда будет отмыто вся прошлая плохая карма. Когда сознание совершенно остановлено и жажда не формируется. Вот представьте себе, хотя это сложно, представьте себе такое состояние,» 00:04:42 «когда есть одни лишь заслуги, а мирских желаний нет. Что произойдет? Произойдет автоматический подъем. То есть вот эти многочисленные слои станут пустыми, прозрачными, легко преодолимыми. И произойдет автоматический подъем энергии. Вот собственно так и пробуждалась энергия вообще не Будды. Произойдет автоматический переход к более высокому состоянию. Но для того, чтобы вести такую личную практику самоочищения, необходимы условия.» 00:05:13 «И эти условия ничто иное, как заслуги с прошлых жизней. Другими словами, у нас таких условий нет. То есть невозможно вычислить все. Вот частый вопрос, который задается, вот приходят нехорошие мысли, всплывают какие-то данные. Когда же это все будет вычищено? А это не будет вычищено, это невозможно все вычистить. Что необходимо делать, я скажу чуть позже. Но суть Хинаяны, вот это пространство вокруг себя, сделать пустым, прозрачным, прорваться легко,» 00:05:44

Подход Махаяны и происхождение Тантра Ваджраяны на стыке Тхеравады и тантры [00:06:15]

«автоматически прорваться сквозь него, за счет четырех практик. Махаяна предлагает расширить вот это пустое пространство на все живые существа. То есть сделать прозрачной всю землю, чтобы все живые существа автоматически поднялись. Но как показывает история, даже Будда Сакьямуни, великий гуру, не мог спасти всех. Он спас очень много людей, но всю землю он не спас. То есть это очень долго и несколько такая утопическая идея. А о чем говорит Тантра Ваджраяна, почему она собственно и возникла на стыке двух "Р"?» 00:06:15 «Тантра Ваджраяна говорит прорваться, прорваться сквозь эти слои. То есть практику Тантра Ваджраяны можно назвать практику, полностью разрушающей наше человеческое существование. И устремляющей нас к более высокому состоянию сознания. То есть вот эти слои, можно сказать это сознание, можно сказать сформированный опыт, который формирует то или иное состояние нашего сознания.» 00:06:50 «Так вот наш сформированный опыт - это состояние загрязнения. И Тантра Ваджраяна предлагает прорваться прямо через эти загрязнения. То есть этот способ, способ Тантра Ваджраяны - это способ освобождения прямо из этого состояния. Из этого загрязненного состояния. Так, Хинаяна, Махаяна, Тантра Ваджраяны. Но тут все не слава Богу с точки зрения Тантра Ваджраяны. Почему? Что я имею в виду? Я думаю, все знают, что такое кессонная или декомпрессионная болезнь.» 00:07:20

Опасность резкого прорыва: декомпрессия и страх подъема энергии [00:07:51]

«Когда резко падает давление окружающей среды, и в крови образуются пузырьки газа, и кровь закипает. Например, если резко вытащить камбулу, обитающую на дне, то у нее может лопнуть дыхательный пузырь. Ее просто разорвет. Вот мы подобны этой камбуле. Если резко поднимаемся, то нас разрывает. То есть это опасный путь. А в чем же конкретно состоит опасность? Все-таки мы не рыба камбула.» 00:07:51 «Все-таки у нас несколько по-другому функционируют каналы ветер и капли души. Что же здесь происходит? Ну, во-первых, если наши каналы забиты теми же самыми данными прошлого опыта, которые есть загрязнения, через которые мы должны пробиться. Но это как удар головой об стену. То есть будет шок, будет потеря сознания. Если вы постоянно теряете сознание, то постепенно вы начинаете сходить с ума. Это во-первых. А вот следующий момент, он очень важен, обратите на него внимание. Когда поднимается энергия, возникает страх.» 00:08:21 «Дело в том, что в момент смерти также происходит очень сильный, очень резкий, мощный подъем энергии. И, собственно, этой энергией, которая сформирована нашей кармой, нас и выталкивает из физического тела, переносит в бардо и несет к следующей жизни. То есть в своих прошлых жизнях мы многократно испытывали смерть и вот этот пугающий, шокирующий подъем энергии. И этот опыт запечатлен в глубоких слоях нашего сознания.» 00:08:53

Страх как опыт смерти, запечатленный в глубоких слоях сознания [00:09:26]

«И всякий раз, когда поднимается энергия, возникает неосознанный страх. Вот те, кто испытали кундалини ветра, особенно в самом начале, когда еще не знаешь, что это, не получил достаточного опыта, возникает страх. Вот оно пришло и что-то будет. Конечно, может быть любопытство, но по своему опыту могу сказать, что страх всегда сильнее. Можно сказать, что сознание, перемещаясь на вот этом мощном потоке энергии, сознание мгновенно меняется.» 00:09:26 «И можно также сказать, что мы к этому не готовы, и это страх перемен. Страх того, что что-то сейчас изменится, исчезнет какое-то очень дорогое, очень нужное мне я. Изменится мое состояние. Страх перемен. Страх, возникающий из-за подъема энергии. И вот этот страх очень силен, потому что он зафиксирован в глубочайших слоях нашего сознания. Мы этот страх испытываем, умирая каждый раз.» 00:09:56

Четыре ступени Тантра Ваджраяны: учение сутр, подготовка, зарождение и завершение [00:10:26]

«Соответственно, здесь-то и возникают проблемы. Но тут следующий вопрос, и что же получается? Тантра Ваджраяна - это такое жестокое учение, которое заставляет испытывать какой-то кошмарный страх, заставляет вот так вот вырываться и пробиваться, испытывая кучу страданий? Нет, это не так. В Тантра Ваджраяне существует четыре ступени. Первая ступень - это очищение. По-другому она называется учение-сутр. Учение-сутр - это хинаяна и махаяна. То есть закон личного самоочищения.» 00:10:26 «И закон о том, чтобы привести к истине все живые существа. То есть хинаяна и махаяна - очищение, начало. Дальше идет подготовка. Она выражена семью процессами, о которых мы говорили и будем говорить далее. Семь процессов Тантра Ваджраяны. И вот дальше идут чисто тантрические процессы зарождения и завершения. И вот на этих процессах и происходит вот это самое вырывание. Вот этот самый прорыв сквозь загрязнение прошлого опыта.» 00:11:00

Единство южной и северной традиции, опасность собирательства [00:11:33]

«Но в наши дни даются только зарождение и завершение. Повсюду секретные посвящения. И в итоге люди сходят с ума. То есть это не проблема Тантра Ваджраяны. Это проблема того, что в современную эпоху все вырывается из контекста. Теперь, что необходимо делать? А я уже многократно говорил, что подлинное учение Будды можно понять только тогда, когда южная и северная традиция слитыва едино. Когда это принимается как единое целое. При этом обратите внимание.» 00:11:33 «Опять-таки, не вырвать, надергать. Я у вас возьму медитацию, допустим, Гухьясамаджи. У вас я возьму медитацию Анапанасати. У вас я возьму цигун, а у вас я возьму асаны. Я его слепила из того, что было, и валя новое учение. Во-первых, нельзя придумать ничего нового. Все уже дано с безначального прошлого. И кто бы как ни пыжился, ничего придумать нового невозможно. Это во-первых. А во-вторых, это не собирательство, о котором я сегодня так же подробно расскажу, об его опасностях.» 00:12:06 «Это не собирательство. Это принятие одного учения Будды, единого учения Будды, как единого целого. Не вырывание я возьму из Тхеравады, возьму из Тантры, а принятие как единого целого. Вот о чем идет речь. Если мы принимаем как единое целое Южную и Северную ветвь, Тхераваду и Тантра Ваджраяну, вот тогда в практике проблем не будет. Что будет происходить? Если вернуться к нашему примеру с грунтом, то мы действительно до некоторой степени» 00:12:38 «размягчаем грунт вокруг себя, чтобы мы могли безопасно прорваться, пробить эти слои. Мы действительно это размягчаем через практику, базовую практику Тхеравады - добро, заслуга, спокойствие, закон. Также мы помогаем прорываться другим, то есть практикуем махаяну. Мы говорили, было много лекций о пути Бодхисаттвы. А вот это зачем? А это наши условия. То есть в наши дни невозможно не контактировать с обществом,» 00:13:08

Три точки на пути освобождения: первая точка — стартовая позиция [00:13:39]

«невозможно сидеть в одиночестве. Вы в любом случае соприкасаетесь с миром. И необходимо менять мир вокруг себя, то есть размягчать грунт по периметру, для того, чтобы было легко пробиться сквозь него на поднимающейся энергии. И вот если есть такое сочетание - хинаяна, махаяна, плюс тантра, ваджраяна, и это принимается как единое целое, тогда с практикой проблем не будет. Хорошо, значит в анонсе я сказал, что расскажу о трех точках на пути освобождения.» 00:13:39 «Вот эти три точки, их необходимо переместить, хорошо понимать и перемещать. Значит, о чем идет речь? Давайте подумаем. Первая точка - это наша стартовая позиция. Ну, стартовая позиция не имеется в виду позиция обычного человека, который чем-то заинтересовался. Его заинтересовала медитация или какое-то учение. Нет, это уже позиция практикующего, когда сознание начало преобразовываться из состояния обычного человека в состояние духовного практикующего.» 00:14:09 «Вот это стартовая точка. О ней я подробно рассказывал в лекции о тантраяне, которая была позапрошлой. То есть я говорил о том, какие условия необходимы для того, чтобы начать правильно поднимать энергию, чтобы на этой правильно поднявшейся энергии поднялось сознание, чтобы мы научились концентрироваться, научились что-то видеть и так далее. Вот это первая точка, наша стартовая позиция. Она должна быть высокой. Почему?» 00:14:39

Путь от муладхары к сахасраре: прана-ваю, удана-ваю и миры асуров и небес [00:15:09]

«Как уже много раз говорилось, не бывает освобождения из муладара чакра. И состояние отупения животного - это не состояние просветления и созерцания. Необходим путь к сахасраре. То есть, в общем-то, по сути, то, что нам необходимо на всех этапах, а энергия многократно поднимается и опускается. Так вот, самый важный опыт на любом этапе практики - это опыт сахасрара чакры. И нет ничего страшного в том, что нет опыта по пути к сахасрара чакре.» 00:15:09 «Но как бы то ни было, если мы поднимаемся выше анахаты, вот здесь начинается какой-то разговор практикующих. То есть, обретается сила, концентрация, сила воли. За это отвечает прана ваю, которая связывает не только с миром людей, но и с миром асуров. Речь идет о высоких асурах. Точка усиления этой самой прана ваю находится на кадыке, то есть, вишуддха чакра, которая указывает на мир асуров.» 00:15:43 «При этом мы не расходуем свою прана ваю на бессмысленные эмоции, на зависть, на дух соперничества, на гордость. Мы действительно ее усиливаем, направляем, начинаем использовать этот высокий вид ветра. А дальше мы добираемся доуда на ваю, от кончика носа до макушки. Она связывает с миром небес. Здесь сознание проясняется, возникает состояние спокойствия. Конечно, к нему примешано невежество, об этом тоже сегодня скажу, но в любом случае это намного несоизмеримо более ясное состояние души, чем состояние души человека.» 00:16:13 «И как раз точка усиления уда на ваю расположена чуть выше области, откуда начинают расти волосы. Примерно вот здесь вы можете ее нащупать. То есть, это область небеса. И вот когда мы поднимаемся к асурам и к девам, тогда что-то начинает получаться. То есть, возникают мысли о достижении высоких миров. Тогда мы действительно начинаем понимать что-то в практике, начинаем продвигаться. Так, значит, вот эта точка, первая точка, стартовая площадка, мы ее перемещаем как можно выше.» 00:16:50

Понимание как ключ: теория (пятое накопление) и практика (четвертое) [00:17:23]

«Конечно, когда прана доходит до сахасрары, испытывается первое просветление, просветление кундалини йоги, остановка поверхностного сознания. Но давайте вернемся к самой этой точке. И здесь, чтобы много не рассказывать, чтобы вы смогли запомнить, понять и запомнить. Значит, ключ здесь - понимание. Вот если коротко, понимание. Что значит понимание? Теория и практика. Что значит теория и практика?» 00:17:23 «Теория - это пятое накопление, практика - четвертое. То есть, данные существуют в каузальном мире. Накопление номер пять - развлечение. Всегда вопрос в том, глазами какого закона мы смотрим на явление. А затем мы спускаем эти данные в четвертое накопление, то есть на уровень действия, чтобы получить опыт, чтобы пережить то, что написано в учении. Тогда-то и будет понимание теоретическое и империческое. Тогда-то и будут сформированы это и последующие точки. Здесь хотелось снова и снова сказать, вот эти моменты, тут есть скрытые такие подводные камни.» 00:17:53

Первобытное собирательство знаний: белый смокинг на грязное тело [00:18:29]

«Для того, чтобы обрести понимание, нельзя проглатывать книги ящиками, как некоторые делают. То есть, читать множество книг и думать, что изучаешь учение. Что произойдет в этом случае? Истина и Дхарма становится очень такой красивой вещью, которой вы восхищаетесь. Возникает эффект коллекционирования, при этом это даже не коллекционирование, потому что коллекционеры, если это настоящие коллекционеры, они эксперты в своем деле, они очень хорошо разбираются в вопросе.» 00:18:29 «Это не коллекционирование, это первобытное собирательство. Вот именно собирательство знаний. И получается следующая картина. Ну представьте, вот вы занимались тяжелым физическим трудом, например, тренировались или работали в огороде. Да, вы как следует пропотели, тело грязное, пахнет неприятно, мое тело нечисто. Первое, такое наглядное первое изложение для фиксации памяти, мое тело нечисто.» 00:19:03 «И вот вместо того, чтобы пойти в душ, вы надеваете на свое грязное тело белую одежду, белый смокинг или какие-то белые вещи и думаете, что вы чисты. Вот возникает точно такой же эффект, когда, нахватавшись знаний разрозненных, человек пытается их прикрутить на свое мирское мировоззрение и думает, что он понял истину. Белый смокинг на грязное тело. А что же нужно сделать, если пропотели? Ну, если пропотели, понятно, нужно идти в душ, здесь вопросов нет.» 00:19:36

Три основы изучения: неразбросанность, нераспущенность, скромность (пример со стабилизаторами) [00:20:08]

«Но как счистить себя со своей души, вот этот под эгоизма? Ну, для начала его нужно понять. А для того, чтобы его понять, нужны три основы. Неразбросанность, нераспущенность и скромность. Приведу пример. В чем же здесь секрет изучения и учения? Что же значит не разбрасываться, быть скромным, не распускать себя? Вот недавно мне пришлось снимать корпуса своих стабилизаторов напряжения, которые стоят у меня в доме.» 00:20:08 «Там нужно было поменять кулеры, потому что они очень шумели и мешали практике. И поставить туда еще понижающие резисторы. Но стабилизатор - это штука опасная, она находится под напряжением. И вот тут-то и возникают основы. Неразбросанность, нераспущенность, скромность и правильная фиксация памяти. То есть, ну, во-первых, нужно прочитать инструкцию. И, понимаете, в чем дело? Инструкция - это не художественная литература. И даже если бы я посмотрел какие-то рекламные буклеты, которые вложены в паспорт,» 00:20:40 «о том, что это такие замечательные стабилизаторы, что они такие надежные, это бы проблему не решило. То есть, необходимо выучить наизусть. То есть, понять шаги. Есть режим, когда стабилизатор работает, но напряжение есть только на входных клеммах, внутри напряжения нет. Например, его можно почистить, а в доме свет будет. То есть, понять все эти комбинации автоматов для того, чтобы тебя не ударило током и для того, чтобы в доме был свет. И для того, чтобы не испортить дорогостоящий оборудование.» 00:21:13 «Вот для этого нужно очень тщательно прочитать и, по сути, выучить инструкцию. И я действительно так и сделал. Там есть раздел, как обесточить, как переподключить потоки. При этом я несколько пунктов так и не смог понять. Я позвонил на завод-изготовитель. Вот здесь интересный момент. То есть, я позвонил на завод-изготовитель с конкретным вопросом. То есть, как сделать, чтобы внутри стабилизатора не было напряжения, а в доме был свет.» 00:21:44 «Вот давайте задумаемся. Если бы я позвонил на завод и начал бы рассказывать, что когда-то 25 лет назад у меня тоже был стабилизатор. Я вот в него полез, он меня ударил током. Я думаю, там бы просто повесили трубку. То есть, я обратился к человеку, который непосредственно к инженеру, который собирает эти стабилизаторы, который может дать самый точный ответ. И внимательно его выслушал. Снова сопоставил с инструкцией. Потом несколько раз буквально помедитировал, как будет происходить процесс, в какой последовательности.» 00:22:14 «Потому что стабилизаторов три штуки. В какой последовательности что нужно нажать, чтобы и током не ударило, и чтобы все-таки снять корпус. И только после этого выполнил эту работу. Она заняла где-то час. Теперь у меня стабилизаторы шепчут, и абсолютно эти сына в доме. Что я хочу сказать? Значит, учение - это инструкция. Это не художественная литература. Это обсуждение учения и его фиксация. Это не светская беседа. Это очень-очень конкретно. Представьте, что вы действительно лезете в щиток под напряжением.» 00:22:44 «Вы очень хорошо должны знать, чего там, как устроено, чтобы вас не убило током. И у вас нет другого пути, кроме как внимательно прочитать инструкцию, буквально выучить необходимые пункты, мысленно их перепроверить, зафиксировать, и потом применять на практике. Вот это и есть изучение и учение. Здесь нет никаких секретов. Конечно, кто-то скажет, вот ваше учение, ну я сразу говорю, что не существует никакого моего учения. Существуют законы Ома, существует таблица умножения Пифагора и так далее.» 00:23:19

Секрет изучения духовной литературы: знание трех миров [00:23:51]

«Но кто-то, значит, ящиками скупает сутры и читает их. Но тут есть вот какой момент. Знаете, в чем секрет изучения духовной литературы? Вы берете книгу, ну я не беру современное, я беру вот книги действительно учителей, древних, лам или каких-то йогинов. Так вот, знаете, в чем секрет, чтобы было понятно, что там написано, чтобы эта книга, эта сутра действительно принесла вам пользу? Чтобы действительно вы продвинулись в практике, а не были первобытным собирателем.» 00:23:51 «Доскональное знание того, как работают три мира. Вот это секрет. Потому что там описан опыт превосхождения трех миров, ну если это книга о просветлении и освобождении. И если вы не выучили вот эту инструкцию пошаговую о трех мирах, пяти накоплениях, семи сознаниях, о том, как формируется карма, как она опустошается, то это будет бесполезным чтением. И это единственное, чем я могу помочь. Пожалуй, главное - передать вот это учение "Совершенное мировоззрение буддизма и йоги". С тем, что если вы будете читать какие-то сутры, какие-то тексты, чтобы вы понимали их, чтобы они приносили вам пользу.» 00:24:25

Путь накопления и роль семи процессов Тантра Ваджраяны [00:25:00]

«Итак, нераспущенность, неразбросанность, скромность, инструкция - вы повторяете ее многократно, вы учиваете мысленно, медитируете. Варвара давала медитацию размышления. Вот это оно и есть. Многократно прокручиваете в сознании, а затем применяете. Тогда это будет работать. Тогда и будет сформирована вот эта первая точка. Значит, сама по себе эта точка действительно формируется за счет базовой практики. За счет четырех видов практики, о которых я упоминал. Добро, заслуга, закон, спокойствие.» 00:25:00 «И это путь накопления. По-другому он называется путь накопления. Южный буддизм, а также махаяны - это путь накопления. То есть мы просто меняем постепенно пять накоплений. Соответственно, это медленный путь, но мы должны им овладеть. И здесь не подойдет формулировка "я уже все знаю, я прочитал вашу книгу". Вы можете выучить какие-то слова, но как правильно расположить эти практики, как их использовать. Следующий момент. Для того, чтобы ускорить формирование вот этой первой точки, отправной точки нашего маршрута,» 00:25:35 «на нашем маршруте, необходимо семь процессов Тантра Ваджраяна. Они серьезно ускоряют процесс. Потому что Тантра Ваджраяна - это быстрая практика. Более мощная, более суровая, требующая больше отдачи, но она и более быстрая. Семь процессов, они помогут сформировать основу, но если нет базы, то они бессмысленны. То есть глубокое учение Тантра Ваджраяна невозможно понять обыденным умом.» 00:26:11 «Здесь нужно обладать таким высоким интеллектом, именно духовного практикующего. А интеллект напрямую связан с заслугами, связан с тем глазами, какого закона мы смотрим на вещи. Поэтому мы ведем четыре вида практики. Мы закладываем серьезные основы, внимательно читаем инструкцию, не разбрасываемся, иначе ударит током и может убить. И далее переходим к более высоким учениям. Тогда формируется вот эта первая точка. Теперь хотелось бы сказать о проблемах, которые возникнут.» 00:26:41

Проблемы собирательства: обман в духовных практиках и подмена понятий [00:27:15]

«При подходе я уже все знаю или я возьму у вас вот это и пойду дальше. Какие проблемы возникнут при этом собирательстве, поверхностном отношении? Первая проблема, я часто вижу эту проблему вокруг, часто с ней сталкиваются люди. Это обман в духовных практиках. Кто читал Кости и Плойцзен, там было такое замечательное определение. Он им скормил под видом баранины собачатину. Вот это оно и есть.» 00:27:15 «То есть, ведь современная эпоха, это эпоха вырванных из контекста учения. Это эпоха подмены понятий, тотальной подмены понятий. То есть допустим вам кто-то говорит, что вот он такой доростокой практик, он такой доростокой святой, достигший мастер всего, чего только может быть. А учение вы не знаете, вы не можете его проверить. То есть вам скармливают под видом баранины собачатину.» 00:27:49 «То есть вам рассказывают про галлюцинации нижнего астрального мира, а вы верите, что это самадхи. Или под видом бодхичитты вам продают какую-то восторженность первых небес. Вообще первые небеса в сутрах называются восторг в невежестве. Вот это скармливают под видом бодхичитты, такие восторженные добрые люди. Всем восхищаются, всех хвалят, зачастую просто врут и льстят, чтобы не потерять клиентуру. Но вы считаете это бодхичиттой, потому что вы не знаете, что такое бодхичитта, вы не изучили.» 00:28:19

Бодхичитта Миларепы против восторга в невежестве [00:28:51]

«Если к примеру о бодхичитте, почитайте жизнеописание Миларепе. Вот у кого была бодхичитта, как резко он отвечал на предложения об имуществе, о мирской жизни. Ведь люди вроде как с добром к нему обращались. Миларепа, приходи к нам, мы тебе построим дом, живи, радуйся жизни. Представляете, что он отвечал, там очень резкие слова, они могли очень сильно ранить душу людей. Но вот это была любовь, это было сострадание, это была бодхичитта,» 00:28:51 «а не восторг в невежестве, который скармливается незрелым душем под видом бодхичитта. Значит, это первое, то есть будут подмена понятий, вы все время будете обманываться в духовных практиках. Второй момент, мирской, вами будут пользоваться. Поскольку вы все-таки практикующий, вы понимаете, что надо делать какое-то добро, что-то делать для людей, вашей добротой будут просто пользоваться. То есть человек, допустим, из-за эгоизма и невежества набрал кредитов, ему очень плохо, ему звонят коллекторы.» 00:29:23

Проблема мирского использования: ложное сострадание и кредиты [00:29:54]

«Он бежит к вам и просит о помощи, просит проявить сострадание. Вы не зная, что такое сострадание, что такое добродетели, как формируется карма и так далее, вы закрываете его кредиты. Через месяц этот человек набирает снова кредитов и снова бежит к вам. Как вы думаете, как вернется такая карма, как вернутся такие, в кавычках, добродетели? А они вернутся к вам таким образом, что когда вы сами захотите упасть, вам с радостью в этом помогут. Обязательно появится человек, который скажет, ну наконец-то ты стал нормальным человеком.» 00:29:54 «А то все сидел, медитировал, жизнь бьет ключом. Правда, иногда по голове, но она такая замечательная. Столько вкусных вещей, столько интересных мест, пойдем вместе. Обязательно появится такой человек, который поможет вам упасть, а упасть вы захотите, потому что практика вам надоест. У вас собирательское, потребительское отношение к практике, если нет основ. Понимаете, в чем ужас. Ну и наконец, третий самый ужасный момент, называется внешние воздействия.» 00:30:28

Внешние воздействия: весы практики против клеветы (пример со сваями) [00:30:58]

«Которых мы говорили на прошлой лекции, как наблюдать явления. Так вот, представьте две чаши. Такие весы, как уфемиды. Ну, такие использовали раньше в аптеках или в ювелирных мастерских. Там были маленькие гирьки, большие такие две чаши. Вот есть чаша, которая называется духовная практика. И есть чаша, которая называется внешнее воздействие. Внешнее воздействие, иногда это ложь и клевета на истинную дхарму. Иногда это какие-то провокации. Иногда это, ну вот недавно я где-то видел, потрясающее исследование.» 00:30:58 «Значит, исследование медитации и вывод, что медитация очень вредна, от нее наступает депрессия. Когда я все-таки там по диагонали прочитал, я увидел, что они исследовали вот этих любителей Випасан. И они молчали его озарение, чтобы сидеть в отупении и ни о чем не думать. Но здесь я соглашусь таким исследованием, что это ведет к депрессии, может привести к расстройствам. Но проблема таких исследователей в том, что они абсолютно не понимают предмета своего исследования.» 00:31:33 «То есть они не знают с какой буквы начинается слово медитация, но пытаются ее исследовать. Но если в чаши под названием духовная практика у вас ничего нет, то вот эта чаша, например, прочитав такое исследование, вы скажете, о, медитация. Медитация, оказывается, ведет к психическим расстройствам. Да вот, смотрите, вот же исследование я прочитал, а значит, вся духовная практика - это шизофрения. И эта чаша тут же перевешивает. Потому что в этой чаши под названием духовная практика у вас ничего не было. Это как поставить дом на свайный фундамент.» 00:32:03 «Если вбить 5-метровые сваи на глубину 4,5 метра, то их никогда не выпрет морозным пучением. На такой глубине его нет. А вот если нерадивый или подлый строитель построит дом на метровых сваях, вбив их в землю на полметра, то этот дом развалится к следующей весне. Его просто разорвет. Сваи выпрет морозным пучением. Вот точно так же и в практике. Если нет основы, если в эту чашу вы ничего не положили, или если есть внешние воздействия,» 00:32:35 «кто-то клевещет на истину, кто-то сообщает вам какую-то странную информацию о духовной практике. Или просто есть внешние воздействия. И вы бросаете практику, если вот эта чаша внешнего воздействия перевешивает. Значит, в этой у вас ничего не было. Здесь действует простейший закон физики. Нужно, чтобы эта чаша перевешивала всегда, чтобы свая была вбита ниже глубины промерзания грунта, чтобы ее не выперло по весне, ваш дом не развалился. То есть первая точка крайне важна.» 00:33:05 «И если в душе разброты шатания ни о какой последующей практике, не то что Тантра Ваджраяны, а практике хинаяны речи быть не может. Вы просто не будете знать, что такое добро, что такое заслуга, в чем нужно раскаиваться, к чему нужно прилагать усилия и так далее. В этой чаше под названием духовная практика ничего нет. Хорошо, значит, если все-таки мы действительно изучаем учение как такую важнейшую инструкцию, фиксируем память, повторяем, применяем на практике, спускаем данные из пятого накопления в четвертое,» 00:33:36

Вторая точка: куда вырываться, три вида учений современной эпохи [00:34:09]

«не разбрасываемся, не распускаем себя. Кстати, интересный момент насчет нераспущенности - отсекать свои мысли. Вот как вы думаете, могли быть у меня мысли о том, как отключить стабилизаторы, если я не электрик? Вот я бы позвонил на завод и сказал, вы знаете, я считаю, что нужно делать вот так. Что бы мне сказал инженер, который собирает эти стабилизаторы? То есть не может быть мыслей собственного мнения о том, чего не знаю. Это называется нераспущенность. Хорошо, значит, если собраны эти условия, тогда постепенно-постепенно сознание концентрируется,» 00:34:09 «энергия поднимается, мы начинаем пробиваться через вот этот весь щебень, песок, асфальт, начинаем подниматься, начинаем подъем. Тут возникает вопрос о второй точке. То есть вот если взять современную эпоху, то учения, духовные всякие практики делятся на три вида. Первый - это ужасный вид, это исполнение желаний. Об этом было много лекций, не будем касаться. Второй вид - это учение, ну такое аля конфуцианства.» 00:34:44 «Как хорошо жить в мире людей, то есть нравственность, мораль, как относиться к себе, к людям, как чего делать, просто чтобы покомфортнее жить в этом мире. И третье учение, третий вид - это небеса, небесная практика. Вообще это практика богов-людоедов, о которой также была подробная лекция в прошлом. То есть накопить заслуги, да, отдалиться от скверных состояний, от скверных желаний, соблюдать заповеди, радоваться жизни, вот сидеть в созерцании, сидеть в свете, все такое хорошее, все такое замечательное.» 00:35:15 «Небесные учения, восторг в невежестве. И вот эти восторженные в невежестве товарищи, они как раз способны вырваться, то есть действительно чуть-чуть вырваться из мира людей. Но весь вопрос - куда, куда происходит этот переход в медитации? Об этом никто не задумывается. Главное - вырваться, главное - получить какой-то мистический опыт, получить какой-то опыт света или экстаза или каких-то воздушных, возвышенных состоений, вот она жизнь, вот она практика, вот оно счастье.» 00:35:51

Тринадцать уровней освобождения и четыре типа благородных личностей [00:36:23]

«В действительности в таком опыте нет никакого смысла, потому что первые небеса, они добивают души. Хорошо, что значит добивают души, я объясню позже. Сначала нужно понять вообще, куда надо вырываться, а здесь снова учения, то есть снова инструкция. Существует 13 уровней освобождения. Основные точки - это 4 типа благородных личностей, то есть вошедший в истинный поток, переживший первое просветление в мире людей.» 00:36:23 «Второе - достигший однократного возвращения, то есть тот, кто перерождается один раз на небесах души, та в мире бодхисаттв и уходит в верхний мир форм. Второе освобождение. Третье освобождение - невозвращающееся, достижение кундалини йоги. И дальше - архаты, достижение махамудры и личное просветление и освобождение. Существует только эти 4 уровни, которые при детальной классификации можно подразделить на множество подуровней. То есть, если мы испытали первое просветление, но это нестабильное состояние.» 00:36:54

Однократное возвращение и небеса тушита как точка созерцания [00:37:28]

«Об этом я думаю, что расскажу на следующей лекции об уровнях просветления и о проблемах, которые возникают на каждом из уровней. То есть, одного просветления недостаточно, нужно подключить энергию и, действительно прорвавшись через вот этот песок, щебень, асфальт, вырваться, но куда? Что говорит учение? Однократное возвращение, небеса тушита, мир бодхисаттв. Для этого нужно сформировать соответствующее астральное тело, это уже учение тантры, сформировать соответствующее этому астральному телу состояние сознания, и, собственно, либо в медитации, либо в момент смерти перейти в это сформированное высокое состояние.» 00:37:28 «Быстрый, надежный, практичный путь в современную загрязненную эпоху. То есть, вторая точка, как минимум. Чему учил Будда Сакьямуни? Пути достижения небес. А разве он учил восторгу в невежестве? Разве он учил поклоняться первым небесам, восхищаться ими? Нет, не учил. Он учил достижению небес тушита. Через правильную духовную практику. Тогда еще работал этот путь накопления, эпоха была другой. Так вот, если достигается это однократное возвращение, если достигается этот второй уровень освобождения, тогда можно просозерцать ту плохую карму, которую он накопил до сих пор.» 00:38:09 «Что такое однократное возвращение? Это когда полностью пресечены ошибочный взгляд на телесное существование, то есть ад, сомнения в истине, то есть мир животных, и одержимость обетами и заповедями. То есть практика ложных учений и эгоизм, жадность как таковая. Может оставаться до некоторой степени возбуждение страсти, до некоторой степени может оставаться недоброжелательность, но они созерцаются и останавливаются. Но чтобы созерцать нужно достичь точки созерцания. И эта точка есть небеса тушита. Это можно рассмотреть и понять на таком примере.» 00:38:48

Первые небеса добивают души: пример с долгом и серьезными людьми [00:39:23]

«Вот в чем разница между обычными небесами и вот этой второй точкой на нашем маршруте. Допустим, вы по глупости, по невежеству взяли в долг деньги. Деньги большие и причем взяли, как сейчас говорят, у серьезных людей. Серьезные люди просто так не отпускают. Но допустим, у вас возникла, появилась возможность уехать из страны. Вот вы можете уехать в какой-нибудь Лаос, в джунгли, там типа медитировать.» 00:39:23 «И вы действительно уезжаете, пользуетесь этой возможностью, этой лазейкой и молитесь о том, чтобы серьезные люди вас не нашли. Вот это первые небеса. Будьте уверены, в наш цифровой век вас найдут, экстрадируют в России и накажут за то, что вы сделали. То есть, растратив заслуги, вы падаете с первых небес. Может быть в мир людей, может быть в мир низших асуров, может быть в мир голодных духов, может быть в мир животных, зависит от карма. Но падаете, долг вы не вернули. Поэтому я ранее сказал, что первые небеса добивают души.» 00:39:56 «А вот если, да, кстати, на вторые небеса с такой работой сознания не попадешь, если есть вот этот восторг в невежестве, если есть вот это собирательство истины, то максимум, чего можно добиться, это первые небеса. Скорее всего небеса якшей. А знаете почему? Потому что даже вторые небеса, которые также относятся к земным небесам, так вот, они созданы такой работой сознания, что человек, душа, которая достигает этих небес, не забавляется информацией, не коллекционирует сутры, а использует для практики.» 00:40:30

Вторые небеса и небеса души: практика против коллекционирования [00:41:05]

«Вот тогда возникают вторые небеса. То есть, это уже более серьезный подход и подход именно к духовной практике, а не радости от тонких удовольствий. Так вот, а что тогда можно сказать о небесах души? Допустим, да, в прошлом вы, будучи в невежестве, взяли деньги у серьезных людей. И действительно вы уехали из страны, но вы уехали в другую страну, где вы можете полностью реализовать свой потенциал. То есть, в этой стране вы можете легко и быстро заработать необходимые деньги. Вы хороший специалист, поэтому вы уехали в эту страну.» 00:41:05 «Вы уехали, заработали деньги в этой стране и перечислили их на счет серьезных людей, тем самым погасив свой долг. Вот эта духовная практика - это вторая точка небеса тушита. То есть, подняться, вырваться, перейти в высокое состояние, в этом состоянии действительно созерцать и остановить ту неблагую карму, данные, которые были накоплены до сих пор. Но повторюсь, не бывает созерцания в мире животных или в эмоциональном мире людей. Невозможно пойти и посозерцать.» 00:41:41

Формирование второй точки: путь накопления против Тантра Ваджраяны [00:42:15]

«Необходимо вырваться. А чтобы вырваться, необходимо стартовая площадка, о которой я говорил, и необходимо сформировать вторую точку, в которую вы переходите, когда, оттолкнувшись от первой, преодолеваете вот эти многочисленные слои в своем сознании. Так, хорошо. Значит, как формируется вторая точка? Ну, понятно. Снова существует путь накопления "я". То есть, да, мы меняем данные. Мы, в конце концов, соблюдаем заповеди, изучаем учения, накапливаем заслуги,» 00:42:15 «астральный мир светлеет, соблюдаются заповеди для речи и так далее. Ну, как я писал в книге, в пути накопления есть проблема. Данные вводятся в мире явлений. То есть, я здесь говорю хорошие слова, или я здесь читаю учения, или я здесь соблюдаю заповеди, приношу какую-то пользу, накапливаю заслуги, и медленно-медленно эта информация, через наши загрязненные вот эти слои бетона, асфальта, геотекстиля, через эти слои медленно-медленно эти данные перетекают в астральный мир, и действительно что-то там формируется чистое и светлое.» 00:42:47 «Но есть гораздо более высокий путь, это Тантра Ваджраяна. Она, собственно, это и направлена. Все очистить невозможно, но сделаем вторую вот эту точку, точку света в своем астральном мире, и перейдем в нее за счет поднимающейся энергии. Вот вкратце все учение Тантра Ваджраяны. В чем здесь секрет и почему это так быстро. Но и здесь проблема. Ну, например, Тантра Яна, колесница секретной мантры. Иногда современные люди говорят мантра Яна, просто мантра колесница, колесница мантры.» 00:43:23

Мантра как фиксация памяти: Ом мани падме хум и шесть миров мира страстей [00:43:55]

«Окей, мантры. Читаем мантры. Это быстро меняет данные в подсознании, способствует формированию вот этой высокой точки. Все так, но мантра, да, обладает двояким свойством. То есть это вибрация, которая очищает нади, это технический элемент. Здесь все окей. Но мантра - это сжатая фиксация памяти. А когда работает фиксация памяти? Когда вы понимаете, на чем вы фиксируете память. То есть есть всем известное мантра "Ом мани падма хум", мантра Бодхисаттвы Авалокитешвара. Так?» 00:43:55 «Вот каждый слог - это шесть миров мира страстей. "Ом" - небеса, "Ма" - асуры и так далее. То есть вы фиксируете, произнося эту мантру, вы фиксируете память на пресечении кармы шести миров мира страстей. Так? А если вы не понимаете, что такое шесть миров мира страстей? То есть вы рассуждаете "Да, сансара, круговорот рождения и смерти, которому мы привязаны, мы должны очиститься, превзойти путы сансары" и несете вот эту всю чушь.» 00:44:30 «Бессмысленную. То есть вы не понимаете, что такое намеренное невежество? Что есть, например, небеса тушита, на которые надо перейти, но от них нужно оттолкнуться и войти в верхний мир форм. Что такое сознание небес? Что такое проекции чистых земель на небесах со вторых по шестые, с которых и пришло учение Тантра Ваджраяны? Вы этого ничего не знаете. А что такое усилия асуров? Что такое гнев, направленный на совершенство, на созидание? Вы просто думаете, что какие-то там демоны с кем-то сражаются.» 00:45:02 «Да, а что такое мир симпатии и привязанности, мир людей, как ослепляет эта симпатия и привязанность, полностью замутняя взгляды, сливая энергию? Вот это учение неизвестно. Вот сансара, она плохая, мы должны очиститься и освободиться. Все, что человек может сказать. И вот он читает эту мантру. Это бесполезное занятие. Не будет правильной фиксации памяти, не будет прерывания кармы шести миров мира страстей, не будет формирования вот этой высокой точки.» 00:45:38 «То есть это будет бессмысленное бормотание непонятных слогов. Соответственно, необходимо заложить прочный фундамент, дальше использовать более высокие техники, понимая, досконально понимая их и сформировать высокое состояние. И затем в медитации или в момент смерти перейти в это самое высокое состояние. Первая точка из этих состояний, на пути этих состояний - это небеса тушитых, как я объяснил.» 00:46:10

Третья точка: куда возвращаешься после падения энергии [00:46:42]

«Но есть третья точка. Значит, допустим, кто-то практиковал и практиковал вполне себе хорошо и честно. Может быть, не особо вдаваясь в какие-то подробности, может быть, там преобладали технические практики, но заслуги были. Человек сформировал первую точку, он вырвался, смог поднять энергию, не улетел в психиатрическую больницу, а именно испытал какие-то небеса.» 00:46:42 «И значит, и вторая точка худобедно была создана, он пережил какой-то высокий опыт, может быть, даже стал достигшим, все замечательно. Но все непостоянно, и энергия не может вечно быть вверху, она падает, особенно в современную эпоху, когда соприкасаешься с миром. Энергия обязательно упадет. И если у этого человека не сформирована третья точка, то тогда он вернется к точно такому же состоянию, в котором он был до достижения.» 00:47:13 «Понимаете? То есть, третья точка - это куда вернешься после того, как поднялся, а возвращаться придется. То есть, даже самая глубокая медитация, глубокая самадхи заканчивается, мы можем вырвать энергию, можем пережить благой опыт, но вот куда мы возвращаемся? И вот здесь-то, и настолько важна практика тхеравады, то есть тхераваду можно назвать путем остановки и искоренения. Ну, например, ненависть муладхары, невежество свадхистханы, ложные практики манипуры - все это день за днем, ежедневно, одно за другим,» 00:47:45

Тхеравада как путь остановки и искоренения через замещение [00:48:28]

«изменяешь благодаря правильной тренировке действий тела, речи, мышления, благодаря изучению учения, благодаря медитации. То есть, замещаешь загрязнение своего прошлого опыта мирской жизни и ложных практик на истинную дхарму. И благодаря этому происходит исчезновение этих самых загрязнений. Замещение. То есть, представим себе практикующего, который ведет практику и тхеравады, то есть вот этот путь остановки и искоренения.» 00:48:28 «Путь замещения, путь очищения загрязнений через замещение. И практику тантра ваджраяна, то есть использует каналы, ветер и каплю души. И вот он достигает. Ну, допустим, он достигает раджа йоги, достигает небес брахмы, получает их опыт. Он становится достигшим, он испытал состояние освобождения от мира страстей. Прекрасно. Но, предположим, что он достигает, а затем энергия падает.» 00:49:07

Раджа-йога и небеса брахмы: возвращение в более высокое состояние [00:49:40]

«Но как вы думаете, что будет, если он заложил вот эти прочные основы, если он сформировал третью точку, если он вел практику тхеравады? Поскольку его сформированный опыт изменен, его состояние уже будет другим. Он не вернется к прежнему состоянию, которое было до достижения. Оно будет более высоким. Понимаете? Третья точка. Это то же самое, но я пример этот приводил много раз, как выдвижной ящик в комоде. Вот раньше, допустим, в ящике был всякий мусор, а теперь часть мусора вы выкинули и положили туда полезные вещи.» 00:49:40 «И вот, когда в следующий раз отодвинете ящик, вы получите, с одной стороны, страдание от мусора, но и радость от полезных вещей. Вот это практика тхеравады. И важно, какие именно вещи, то есть насколько вы заменили мусор в своей душе на действительно полезный инструмент. То есть, если говорить еще более практично об этой третьей точке, мы часто обсуждаем с вами на лекциях, на семинарах, в чатах такое явление, как проявление данных.» 00:50:18

Проявление данных и спокойный взгляд на карму как суть третьей точки [00:50:51]

«То есть, действительно, проявляются данные. Проявляются самые, бывает, неблагие данные или происходят очень нехорошие явления. И иногда я вижу, что возникает иллюзия, возникает неправильное понимание, что духовная практика – это когда не проявляются данные. Или когда проявляются только очень хорошие данные, что все должно быть очень хорошо, медитация должна быть очень хорошей, светлой, долгой и чистой, и внешний мир должен быть таким ласковым и пушистым.» 00:50:51 «Вот тогда это духовная практика. Но вы должны понимать, что это восторг в невежестве, это учение первых небес, которые добивают душ. В подлинной духовной практике проявляется и признается проявление всего. Под подлинной практикой я здесь понимаю Тантра в Джирайану. Спокойный взгляд на карму, любое действие допустимо. Так вот, вопрос не в том, чтобы ничего не проявлялось. Или вопрос не в том, что «ах, у меня проявляются плохие данные, какие-то низкие желания, это очень плохо, это не духовная практика». Нет.» 00:51:27 «Вопрос в том, как я вижу все эти выходящие наружу загрязнения. Вот в этом вопрос. И вот это как раз третья точка. То есть сформируется основа. Мы переходим в какое-то более высокое состояние, предварительно его сформировав. Почему нельзя сидеть в прострации, в медитации? Нужно формировать высокое состояние. Но из этого высокого состояния вы занимались практикой, вы поднимали энергию, вы вернулись в мир, вы пошли на работу. Вопрос в том, как вы будете видеть. Вы упадете еще ниже той точки, с которой вы стартовали. Или наоборот, ваша энергия немного понизится, но состояние сознания будет стабильным.» 00:52:03

Необходимость единства Тхеравады и Тантра Ваджраяны, итог трех точек [00:52:45]

«Вот это определяется базовыми практиками, в первую очередь. Конечно, огромную роль играет получение опыта. Но, как я говорил в предыдущей лекции, невозможно получить правильный опыт, если сознание находится в беспорядочном движении. Мы не можем контролировать сознание, если мы даже не приблизились к состоянию покоя. Вот о чем я хотел сказать. То есть неправильно будет полагать, что система Тантра Ваджраяна уже включена в Тхераваду. Но, если не использовать, не задумываться о каналах, ветре и капле души, то мы не сможем испытать высоких миров. То есть необходимо практиковать и Тхераваду, и Тантра Ваджраяна, понимая и принимая это как единое целое, выучив инструкцию и ничего не вырывая.» 00:52:45 «При этом, если нет основы, то, во-первых, мы не сможем использовать канала, ветер и капля души. Сколько бы мы не представляли себе каких-то образов, сколько бы не бормотали мантр, ничего не произойдет, если нет хотя бы этой первой точки. Во-вторых, если не сформирована правильно вторая точка, если мы просто головой летим в этот самый асфальт, то мы сходим с ума. И, в-третьих, даже если мы прорвались и с минимальными потерями, мы все равно быстро падаем.» 00:53:35 «То есть энергия обязательно упадет. Поэтому давайте сосредоточимся на том, чтобы поднять вот эти три точки начальную, точку в которую перемещаемся и точку в которую возвращаемся, эти три точки поднять до максимально высоких значений. Через практику Тхеравады и практику Тантра-Ваджраяны рассматривая, воспринимая эти учения как единое целое учение Будды Сакьямуни.» 00:54:09

Почему меняются темы лекций: нет фиксированных решений, все зависит от кармы [00:54:39]

«И напоследок, в качестве заключения, вы, наверное, обратили внимание, немножко изменилось расписание темы лекций, и я хотел сказать, почему это происходит. Дело в том, что, к сожалению, до сих пор есть такое восприятие, такая фиксированная идея, что мы пытаемся найти в учении или в техниках такую пилюлю бессмертия, такую вот волшебную формулу. Но вы скажите, как нужно делать. То есть давайте на листочке запишем, что вот все должно быть так, так и так. Вот это верно всегда при любых обстоятельствах для всех. Вот давайте один раз запишем и будем этому следовать. Ведь это же очень просто.» 00:54:39 «Но это невозможно. Почему? Потому что не существует хороших и плохих явлений. Не существует хороших и плохих практик, хороших и плохих действий. Все зависит от условий. А что такое условие? Это работа сознания. А что такое работа сознания? Это карма. То есть сознание работает на основе информации. Так ведь? А карма у каждого человека своя. И поэтому не существует одинаковых решений там, где проблемы отличаются. Нет ничего фиксированного.» 00:55:21 «Вы не сможете зафиксировать благое состояние. Или не фиксируется неблагое состояние, в котором вы, возможно, пребываете. Все это не обладает субстанцией. Все это не имеет свойств. Свойства добавляет только работающее сознание. Поэтому и учения, и способы практики, они претерпевают изменения. Нет ничего застывшего. Поэтому и темы лекций я меняю. И меняется некий распорядок. Я добавляю какие-то элементы, потому что, как я сказал выше, не существует одинаковых решений там, где проблемы отличаются. Все находится в движении. Сознание непостоянно, данные меняются. И у каждого человека своя карма.» 00:55:53 «Поэтому мы практикуем в соответствии с своей кармой, но задача практиковать не в рамках этой кармы, а задача в том, чтобы превзойти эти рамки, разбить эти стены. Разбивать эти стены одно за другой, как если бы мы пробивались сквозь грунт, песок, себень, асфальта, через все эти загрязнения.» 00:56:34

Завершающее ОМ [00:57:04]

«Ум. Ум. Ум.» 00:57:04

Заметки к транскрипту

• [00:07:51] — «вытащить камбулу» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:25] — «хякудзе/хэдал (контекст: древних лам или йогинов)» — неоднозначное распознавание.
• [00:36:23] — «Кости и Плойцзен (название источника)» — неоднозначное распознавание.
• [00:40:30] — «небеса якшей» — неоднозначное распознавание.
• [00:25:00] — «Варвара давала медитацию размышления» — неоднозначное распознавание.
• [00:38:09] — «Будду Сукиаму Немирян (возможно искаженное Будда Сакьямуни)» — неоднозначное распознавание.