№81. ВСЕ СТУПЕНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ. ЧАСТЬ II. ПОДГОТОВКА К МЕДИТАЦИИ

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Стадии освобождения: связь с прошлой лекцией и практичность [00:00:48]

«Так, еще раз добрый день всем собравшимся. Значит, сегодня у нас вторая часть. Все о стадиях освобождения, все о процессе освобождения. В прошлый раз мы говорили об энергии, о разрушении четырех грубых элементов, о ступенях радости, удовольствия, тишины и легкости. Сегодня мы больше будем говорить о медитации,» 00:00:48 «но в последнее время, я надеюсь, вы обратили внимание, что я стараюсь, чтобы наши вот эти беседы, лекции, как уж их назвать, чтобы все это было максимально практичным, чтобы это было не оторвано от всего на свете, а чтобы это можно было как-то применять вообще в медитации, в жизни, вообще, чтобы мы разбирались, что с чем соотносится, что как практикуется, что к чему приводит и так далее. Вот сегодня такая будет лекция о медитации, о сознании, о том, что необходимо,» 00:01:19

Непонимание цели практики как главная проблема [00:01:53]

«чтобы войти в глубокую медитацию, о том, что происходит в медитации. Значит, первый момент. Здесь нужно задуматься, все-таки цель. Вот, постоянно вижу это. Это не укор, это не... Но это большая проблема. Непонимание цели. Непонимание цели практики, непонимание цели медитации. Вот если хотя бы теоретически поймать, уловить вот этот смысл, вот эту цель,» 00:01:53

Непостоянство всего и иллюзорность уровней практики [00:02:26]

«то тогда все остальное встает на свои места. Вот давайте задумаемся. Значит, первое. Все непостоянно, да? Ну, это говорится и в учении буддизма, и йоги, да достаточно просто такого трезвого, спокойного взгляда на действительность, чтобы понять. Все непостоянно, да? Хорошо. Ну, внешние объекты, я думаю, все прекрасно понимают, вот физическое тело, да? Родилось, будет взрослеть, изменяться, обязательно будут болезни,» 00:02:26 «потом будет старость и смерть. Это медицинский факт. Здесь даже учения никого не нужно, чтобы знать об этом, понимать это. Ну, вещи, да, то, что создано работой нашего сознания, оно будет меняться, будет разрушаться. Вот самолеты падают из-за усталости металла, дома рушатся, там еще что-то. Все непостоянно, да. Это мы все понимаем. Но вот тут важный момент. Непостоянные и иллюзорные уровни практики.» 00:02:58 «Вот я всегда говорю, не существует никаких фиксированных уровней. Вот часто говорят, а он какого уровня достиг? Нет такого. То есть существует опыт, который мы переживаем в процессе своей духовной практики. И по этому опыту, да, можно судить, что с нами происходит. То есть, ну, поднялась там температура. Ну, наверное, это чистится канал Пингала, да.» 00:03:31 «Но вы же понимаете, что это не может длиться вечно, что не существует вечно длящихся страданий или удовольствий, или еще чего бы то ни было, так ведь? Или вы вошли в состояние радости. Ну, да, это подтверждение, что у вас полностью пробуждена кундалини, она открыла вашу муладхара чакру, и вы испытали вот этот невыразимый экстаз во всем теле. Прекрасно. Но мы должны понимать, что этот экстаз не будет длиться вечно. Понимаете, в чем дело? Поэтому нельзя сказать, что он достиг уровня радости или он достиг уровня самади.» 00:04:02 «Все непостоянно. Есть определенная индикация, определенные вехи на пути. Мы должны их точно по учению считывать. Но это не значит, что вы будете всегда на каком-то уровне, что вы достигли какого-то уровня и, типа, все, вот там, ни выше не подниметесь, ни ниже не упадете. Так не бывает. Все непостоянно. Вот тут, значит, важный момент. А почему все непостоянно? Вот об этом давайте подумаем. Почему все непостоянно?» 00:04:35

Почему всё непостоянно: работа сознания и карма [00:05:06]

«Ну, вещи, да, меняются, тело там стареет. А вот вообще почему так происходит? Почему мир этот существует? Вот то, что создано, будет разрушено. Вот последняя фраза Будды, а ничевата санкхары. То, что сформировано санкхара, сформированный опыт формации, то, что сформировано работой сознания, это а нича, непостоянство. Это будет разрушено. Дело в том, что все является непостоянным, потому что работает наше сознание.» 00:05:06 «То есть мы хотим тех или иных вещей, мы их создаем. Вот посмотрите на свое жилище, посмотрите на вещи, которые вы используете. Вы хотели этих вещей, поэтому они у вас есть. Это один вопрос. Более тонкий состоит в том, что сознание непрерывно работает и вытаскивает самые различные данные из наших пяти накоплений. И в один момент мы видим объект с точки зрения одной информации. В другой момент с точки зрения другой информации.» 00:05:37 «Сознание, как в калейдоскопе, подбрасывает нам различный прошлый опыт, и наше видение объектов постоянно меняется. Кроме того, сознание продолжает работу, мы получаем опыт объекта, и в какой-то момент вот этого опыта объекта становится слишком много. И в итоге объект перестает удовлетворять нас. То, что раньше было счастьем, удовольствием, самой желанной вещью, больше не радует, больше не приносит удовольствия.» 00:06:09 «Мы хотим большего, мы хотим другого, мы хотим более динамичного. Но это так, что вещь, которая нравилась, состояние, которое мы любили, оно начинает вообще приносить страдания. Почему работает сознание, меняются данные? Что такое данные? Это карма. Те данные, которые мы накопили в прошлом, совершая действия телом, речью и мыслями. И эти данные работают активно, потому что активно наше сознание. С точки зрения духовных уровней, то тут еще более тонкий момент.» 00:06:43 «Ну, например, мы можем испытать первое просветление, или мы можем войти во вторую дхьяну, когда прекращается работа подсознания. Почему? Я ранее сказал, что и это непостоянно. Здесь, от обратного, сознание может прийти в движение. То есть до тех пор, пока не достигнута окончательная нирвана, маха нирвана или маха бодхи нирвана, наше состояние будет нестабильным. Даже если мы пережили первое просветление,» 00:07:18 «в момент переживания полного прекращения работы нашего поверхностного сознания, вот в этот момент спокойствия и созерцания, действительно ничто не оказывает влияния, действительно мы переживаем нирвану, но потом сознание снова приходит в движение. Таким образом, виновник, не постоянство, это наше сознание. То есть либо оно непрерывно работает и выщелкивает различные данные, и мы видим каждый раз по-разному, поэтому все меняется, либо оно может прийти в движение, даже если мы пережили его остановку.» 00:07:49

Атман как зрящий, сознание-посредник и пять накоплений [00:08:22]

«Поэтому все непостоянно. Вот тут мы подходим к цели. Между нами и объектами, которые мы воспринимаем, существует только работа нашего сознания. Ничего другого не существует. Кто такие мы? Давайте еще раз об этом подумаем. В один из прошлых наших бесед мы говорили о пяти Буддах, дальше были вопросы о Шиве, о Кришне.» 00:08:22 «Достаточно забавная получилась в итоге беседа. Проблема в том, что мы воспринимаем истинное «я» как некий далекий космос, как что-то такое абсолютное, где-то недоступное нашему пониманию, а в действительности это мы сами. То есть мы – это атман. Как сказано в йогу-сутрах по Патанджали – «зрящий». Вот этот неизменный наблюдатель – «зрящий» – это мы, истинное «я».» 00:08:55 «Вокруг нас существует сознание. Да, мы, потеряв себя из виду, активизируем сознание. То есть атман заставляет сознание двигаться. Атман заставляет сознание работать. А сознание – это воспринимающий или инструмент восприятия, то, что касается объектов. А что такое объекты? А у нас нет ничего, кроме пяти накоплений. Есть тело, есть ощущения, есть образы, есть прошлый опыт. Есть информация, на основе которой мы различаем все, что воспринимаем.» 00:09:25

Истинная цель: чтобы объекты не оказывали влияния [00:09:58]

«Собственно, есть только вот эта конструкция – мы, сознание и объект. Вот это ложное «я». И между нами и объектом есть только сознание. Так вот, истинное счастье или цель, подлинная истинная цель духовной практики не в том, чтобы обладать каким-то объектом, чтобы заполучить какой-то выжделенный, особенный, такой неповторимый объект. Нет. Истинное счастье и истинная цель в том, чтобы ничто не оказывало влияние,» 00:09:58 «чтобы все объекты, которые не являются нашей сущностью, чтобы они перестали оказывать на нас влияние. Вот это есть цель медитации, вот это есть цель духовной практики. Ну, собственно, духовная практика можно совсем крупно разделить на то, что ведет к правильной медитации, то есть практики, способы практики, которые имеют форму, не имеют форму, неважно. То, что либо приводит к правильной медитации, либо является самой медитацией.» 00:10:32 «Вот это и есть духовная практика. И единственная цель – это вернуться в то самое изначальное состояние, когда объекты, которые мы можем воспринимать, не оказывают на нас никакого влияния. И достигается это ни бегством, ни отречением, ни какими-то хитрющими делами. Это достигается возвращением сознания в наше подлинное изначальное состояние, в его подлинное изначальное состояние, состояние спокойствия и созерцания.» 00:11:03

Стремление к просветлению как замаскированный эгоизм [00:11:35]

«Тогда то, что мы воспринимаем, не оказывает на нас влияние. Вот это есть цель. В этой связи сразу важное замечание по поводу и самой практики, и медитации. Вот давайте представим, вот есть человек, который, ну, так, что-то более-менее поизучал какие-то сутры, какие-то тексты, и он мыслит так. Вот обычные люди, они, в общем-то, очень глупые существа, они ищут счастье, в каких-то примитивных материальных вещах, в деньгах, власти каких-то,» 00:11:35 «в том, что имеет форму, в том, что непостоянно. И это заблуждение, это приводит к страданию. А я-то не такой, я-то умнее всех. Я ищу счастье где? Вот просветление, вот оно счастье, вот освобождение. Вот оно есть счастье, да? Я хочу достичь, я хочу получить просветление, освобождение Нирвана, там, что там, Атман.» 00:12:05 «Я вот это хочу получить. Вот это мое счастье, а не какие-то внешние непостоянные материальные вещи. Вот что вы об этом думаете? С одной стороны, он выглядит как духовный практикующий. То есть он говорит о непостоянстве, он говорит о высших целях духовной практики. Он говорит о просветлении и освобождении. Но в действительности такой человек просто повторяет всю ту же наработанную привычку, обычную эгоистичную привычку.» 00:12:40 «Вот есть некий объект, который воспринимается как положительный, который считается за благо, считается за счастье. И вот есть я, у меня нет этого объекта, а я хочу этот объект. Для этого я буду делать какие-то, совершать какие-то действия. Что-то я буду делать. Ну, для того, чтобы получить деньги. Ну, кто-то работает честно, кто-то план ограбления составляет. А вот чтобы заполучить Нирвану, значит, я должен там медитировать, или я должен там делать какие-то комплексы, там, не знаю, цигуна, читать мантры.» 00:13:10 «И тогда я заполучу Нирвану, заполучу просветление. Но, я надеюсь, вы понимаете, что это невозможно. Что это не является практикой. Это все те же мирские желания и все тот же эгоизм. И в лучшем случае такой человек не достигнет ничего, а в худшем войдет в дьявольское состояние. Либо бывает еще такой момент. Вот вы же, наверное, тоже сталкивались с этим. Люди бросают практику. Говорят, да ну, ничего не происходит. Или да ну, но я что-то вот, ну, испытал что-то. Ну, это так какая-то мелочь. А почему? А потому что все непостоянно.» 00:13:42 «Потому что человек стремился к каким-то объектам, отличным от его сущности. И он совершал для этого какие-то действия. Да, он что-то испытал на своем пути. Может быть, он пробудил кундалини. Может быть, он испытал какой-то внутренний опыт. Но этот опыт непостоянин. Этот опыт-то не имеет к нам, к истинному я, никакого отношения. То есть, этот опыт либо заканчивается, либо надоедает. Как я уже говорил, невозможно всегда быть в состоянии радости, в состоянии света.» 00:14:13 «Так ведь? Это либо закончится, либо это надоест. И произойдет все то же самое, что происходит в нашей жизни. Нам надоедают те вещи, которыми мы пользуемся. Мы хотим большего, мы хотим другого, да? Либо эти вещи исчезают, изменяются, разрушаются. Мы страдаем, хотим снова что-то заполучить. Так ведь то же самое мы из-за неправильного понимания пытаемся сделать и в своей духовной практике. Еще раз, цель духовной практики – не заполучить некий волшебный объект» 00:14:44 «под названием просветления, освобождения, нирвана. Это не спор о том, у кого круче цель. Вот вы к деньгам стремитесь, а я к нирване стремлюсь. Смотрите, какой я крутой, насколько я выше вас. В духовной практике нет цели в этом смысле. Нет объекта, который нужно заполучить. Цель – вернуть сознание в изначальное состояние и вернуться к тому состоянию, когда объекты не оказывают никакого влияния.» 00:15:18

Процесс медитации: концентрация, остановка, созерцание, освобождение [00:15:48]

«То есть счастье не в обладании объектом, а в том, чтобы объекты, никакие объекты не оказывали влияния. Вот это цель практики, это цель медитации. Вот это нужно хорошо понимать. Значит, теперь давайте поговорим о процессе. Коротко, процесс медитации выглядит следующим образом. Вот есть сознание, посредник между нами, атманом и объектами, пятью накоплениями. Есть сознание.» 00:15:48 «И медитация, если говорить кратко. Первое – это концентрация. То есть мы практикуем концентрацию. Концентрация – это то, что возвращает наше сознание в изначальное состояние. Это происходит автоматически, это происходит естественно. То есть если мы концентрируемся, сознание начинает успокаиваться. Сознание начинает возвращаться в свое начальное состояние. Далее, благодаря этой концентрации происходит остановка сознания.» 00:16:18 «Остановка сознания, можно сказать, просветление. Сознание успокоилось в спокойстве. Если есть это спокойствие, то тогда есть созерцание. Тогда мы можем наблюдать. А что мы можем наблюдать? У нас нет ничего, кроме пяти накоплений и той информации, которая в них накоплена. И тогда мы можем созерцать то, что не является нашей сущностью. Созерцать объекты, созерцать данные в своем внутреннем мире. Для чего?» 00:16:48

Концентрируется атман, а не сознание или душа [00:17:18]

«Для того, чтобы окончательно увидеть, что это не наша сущность. И освободиться полностью от влияния этих данных. Собственно, созерцание, випассана, как она по-научному называется, это и есть медитация освобождения. Концентрация, остановка сознания, созерцание и освобождение от того, что созерцаешь. Вот это медитативный процесс. Здесь еще раз и еще раз вот этот важный момент, на котором я сегодня хочу особенно заострить внимание. Значит, кто концентрируется? Вот бывает, начинается ум концентрируется, сознание концентрируется, душа концентрируется или душа пришла в движение.» 00:17:18 «Нет, сознание, ум, душа, собственно, это почти одно и то же. Там есть небольшие отличия, но это как взгляд на одно и то же с разных точек наблюдения. Так вот, ни ум, ни сознание, ни душа, ни пять накоплений не обладают своей самосущей природой. Они не могут что-то делать, они не могут концентрироваться или не концентрироваться. Концентрироваться и что-то делать может только атман, то есть мы. Концентрируемся мы, мы находимся в этом мире, у нас есть поверхностное сознание.» 00:17:55 «И мы, атман, концентрируемся и за счет этого наше поверхностное сознание останавливается. И мы начинаем наблюдать этот мир, начинаем наблюдать спускающиеся из-под сознания данные. Кто наблюдает? Мы наблюдаем. Вот давайте еще раз вот эту формулу запомним, концентрируемся мы, наблюдаем мы. А вот то, что мешает наблюдению, то, что создает иллюзии, то, что формирует страдания, это работа сознания. И вот ее-то мы прекращаем за счет концентрации.» 00:18:25 «Не за счет каких-то магических практик, за счет каких-то ритуалов, за счет каких-то, я не знаю, трансов, отречений и какой-то шизофрении. Нет, это не выключение, не отключение, не транс, не гипноз, не погружение в тонкие слои, или какой-то вот этот весь трансцендентальный бред, который несут сейчас на всяких площадках. Нет, это именно концентрация, это именно возвращение сознания в изначальное состояние.» 00:18:59 «Вот точно так же, как если вы заболели, вот тело заболело, вы подцепили простуду, вы ничего не крутите, не вертите. Вы понимаете лекарство для того, чтобы вернуть свое физическое тело в изначальное здоровое состояние, которое у вас было до болезни. Вот здесь абсолютно тот же самый процесс. Так, хорошо, значит теперь по поводу, давайте на этот процесс посмотрим более широко. Вот эти концентрация, остановка, созерцание, вот конкретный такой, как сейчас модно говорить, дорожную карту давайте посмотрим.» 00:19:30

Дорожная карта освобождения через три мира [00:20:02]

«Мы, атман, мы находимся в мире явлений, грубый материальный мир, вот он вокруг нас. Значит, что у нас есть в этом мире? Во-первых, есть поверхностное сознание, которое воспринимает предметы и явления. Ну, точнее, сознание, оно движется, оно, можно сказать, прыгает по органам чувств. Мы видим, мы слышим, мы чувствуем. А, например, тело - это та иллюзия, которую мы чувствуем органами чувств. То есть работает сознание, работают органы чувств, работает физическое тело.» 00:20:02

Четыре грубых элемента и первое просветление (кэнсё) [00:20:33]

«Кстати, вся эта конструкция работает благодаря пране, благодаря энергии, которую мы говорили на предыдущих занятиях. Так вот работает эта конструкция - поверхностное сознание, органы чувств, физическое тело. И мы не сможем войти в глубокую медитацию. Вот, говорят, дхьяна, самадхи - глубокий медитативный опыт. Мы не сможем войти в глубокую медитацию до тех пор, пока работает тело, ощущение и поверхностное сознание. Первое, что необходимо испытать - это прекращение работы поверхностного сознания.» 00:20:33 «Это называется в дзэне, кэнсе, в йоге, читта-вритти ниродха, в первоначальном буддизме, вхождение в истинный поток. Первое просветление - остановка поверхностного сознания. Тогда мир остается, но перестает оказывать влияние. Мы почти освобождаемся от этого мира. Почему я говорю "почти"? Потому что остается тело и органы чувств. Что такое тело? Это такая созданная из грубых четырех элементов материя,» 00:21:04 «которая безотносительно нас самих управляет различными физиологическими процессами. То есть основы четыре элемента - земля, вода, огонь и ветер. Ну, сразу скажу, есть еще элемент пространства. Физиологически это полости в нашем теле. Там есть полость носа, полость рта. Но эти полости никак не участвуют в процессе освобождения. Они просто полости. Поэтому обычно под пятым элементом подразумевается сознание. В мире явления - это поверхностное сознание, в астральном мире - это подсознание.» 00:21:35 «Поэтому говорится о четырех фундаментальных элементах. Земля - твердость составляющая, вода - жидкий составляющий, огонь - тепловый составляющий и ветер, дыхание и движение энергии. Так вот, есть эти четыре элемента. Мы об этом говорили в прошлый раз. Пробуждается энергия кундалини, и мы преобразуем эти грубые элементы в тонкие. Можно сказать, освобождаемся от этих четырех элементов. Можно сказать, разрушаем. Можно сказать, преобразуем. Не суть. Они перестают оказывать на нас влияние. Они перестают удерживать нас в этом материальном мире.» 00:22:05

Астральный мир: тонкие органы чувств, образы, воля и развлечение [00:22:37]

«На стадии элемента огня, на стадии тишины прекращается работа органов чувств. То есть мы отдаляемся от тех ощущений, от ощущений физического тела. И тогда мы свободны от этого мира. Поверхностное сознание остановлено, ощущения остановлены. Грубые четыре элемента, формирующие физическое тело, остановлены. Все. Мы уходим в астральный мир. Что у нас есть в астральном мире? Это та же самая конструкция. Есть тонкие органы чувств. В астральном мире существует тонкий орган чувств. Мы же чем-то видим сны. Мы чем-то слышим звуки во сне.» 00:22:37 «Или в медитации те, у кого более глубокий опыт, могут слышать все возможные звуки, мелодии. Могут чувствовать экстаз, подъем тонкого ветра. Это работают тонкие органы чувств, соответствующие нашему астральному миру. Астральный мир мы понимаем, воспринимаем за счет подсознания. То есть просто еще один слой. Есть подсознание, соответствующее нижнему астральному миру. Есть подсознание, соответствующее верхнему астральному миру. Также в астральном мире существуют образы.» 00:23:09 «Ну, собственно, астральный мир создан из образов, из тонкой субстанции. Наше накопление номер три. Образы, информация, хранящиеся в виде образов. Далее в астральном мире существует воля и развлечение. То есть функции наших последних накоплений. Развлечение - это деление всего на два полюса, на основе прошлой информации. А воля - это желание или нежелание. То, что нравится я хочу, то, что не нравится я не хочу. Все очень просто. И вот, войдя в этот астральный мир, мы в первую очередь продолжаем концентрацию.» 00:23:41 «Останавливается наше подсознание. Далее мы отдаляемся от органов чувств, от тонких органов чувств, существующих в астральном мире. Затем прекращается формирование образов, останавливается воля и останавливается развлечение. И мы освобождаемся от пяти накоплений. Вот это освобождение от пяти накоплений, освобождение от ложного я. Это называется самадхи. То есть удержание единства дословно. Ну, это такое несколько заковыристое получается объяснение. Можно сказать освобождение, можно сказать единство - это одно и то же.» 00:24:14

Самадхи и каузальный мир: самскары и прозрачный свет [00:24:47]

«То есть прослойка. Вот есть мы - атман. А есть объект - ложное я. И между нами существует сознание. Ну, в астральном мире это подсознание. И когда сознание останавливается, становится прозрачным. Тогда получается мы едины, а значит свободны от своего ложного я. Может быть так будет понятнее. Вот это есть самадхи. В самадхи мы уходим в каузальный мир. Самый тонкий причинный мир - мир сущности нашей души. Что значит сущность души? Это данные.» 00:24:47 «Данные нашего прошлого опыта. Каузальные данные. Из них все формируется. И мы уходим в этот мир. Что там есть? Там все то же самое. Там есть сверхподсознание. С сверхподсознанием мы воспринимаем каузальный мир. А что там есть? Там есть разноцветные крупицы света. Они называются самскары. Ну, самскара - это сформированный опыт. Данные прошлого опыта. Ну, по-русски во множественном числе мы говорим самскары. Бесконечные крупицы разноцветные. Крупицы света. Крупицы нашего прошлого опыта.» 00:25:17 «Мы концентрируемся и останавливается сверхподсознанием. И тогда мы освобождаемся от этих крупиц. И дальше мы входим в прозрачный ясный свет. Это вот наше сущностное накопление. Это все данные, которые мы накопили. Пятое накопление. То, что называется виджняна на санскрите. Различение, различающее сознание. Если сверхподсознание остановлено, этот свет не влияет на нас. Мы освобождаемся от сущностных данных. Тогда наступает состояние нерва. Вот, собственно, весь этот процесс.» 00:25:47 «Освобождение от мира явлений. От астрального мира. От каузального мира. И этот процесс мы проходим в своей медитации. Но давайте сосредоточимся именно на том, что есть сейчас. То есть на медитации, на практике. В нашей ситуации, в этом мире, в материальном мире, оставим в стороне самадхи, прозрачный свет каузального мира. Я могу по опыту сказать, что этого может достичь каждый. Это достижимо.» 00:26:17

Условия правильной медитации: вводная [00:26:47]

«Это недалекий космос. Если упорно практиковать, то вы испытаете и Дхьяну, и самадхи, и каузальный мир. Но существуют условия. Условия для правильной медитации. И вот тут такая практичная часть. Послушайте внимательно. Это, я думаю, будет ответом на многочисленные вопросы, которые я получаю, которые вы задаете. Давайте подумаем. Почему мы занимаемся духовной практикой?» 00:26:47

Страдание (дукха) как причина обращения к практике [00:27:18]

«Наверное, потому что мы не удовлетворены чем-то. Не удовлетворены - это, называется, страдание, духа. Беспокойная неудовлетворенность, дословно. Этот диапазон может быть разный. Мы можем очень сильно страдать. У нас что-то может такое совсем плохое при плохое произойти. И мы вдруг начинаем задумываться о том, что действительно как-то все плохо, все непостоянно. И что надо что-то делать.» 00:27:18 «Вот смертные, например, неизбежно. Может быть кто-то сталкивается со смертью близких. Это такое страдание сущностное. Бывает не так все, вообще однозначно, плохо. Бывает так, что страдание, как страдание? Страдание от непостоянства. Бывают страдания от просто неудовлетворенной текущей ситуации. Мы хотим, может быть, чего-то большего. Может быть, мы устали действительно от этой переменчивости. От переменчивости отношений, переменчивости всего вокруг.» 00:27:50 «То есть в любом случае мы не удовлетворены этим миром. Вот что-то с этим миром не так. То есть мы испытываем, в общем-то, страдания. Просто диапазон этих страданий, глубина этих страданий может быть разная. То есть нам плохо во внешнем мире. Поэтому мы занимаемся практикой. И вот тут, смотрите, есть очень интересный момент, который почему-то все то ли стараются не замечать, то ли просто не замечают. Значит, что такое страдание? Вот мы испытываем страдания во внешнем мире. Вот плохие отношения с людьми.» 00:28:21

Карма и внутренние накопления как источник страдания [00:28:51]

«Вот кто-то обидел, предал, деньги закончились, не знаю, с работы уволили. Вот отношения не клеятся. Вот плохо нам страдания. Это почему? Ну, вообще это называется карма. То есть те данные, которые мы накопили в прошлых жизнях, совершая действия телом, речью и мыслями. Вот эти данные из-за работы сознания, о чем я говорил в начале лекции. Эти данные проявляются. Они проявляются в этом мире. И мы испытываем состояние, соответствующее этим данным.» 00:28:51 «Ну, это данные какие-то не лучшие, раз мы испытываем страдания. Правда? То есть мы, значит, кому-то причиняли страдания. Может быть, мы просто накопили много низких данных. Ну, например, жадность. Вот постоянно фиксировались на материале. Мы теперь чувствуем вот эту отчаянную нехватку, отчаянную неудовлетворенность этим миром. То есть коротко, это плохая карма проявляется. Так, проявляется плохая карма, мы страдаем. А где эта карма находится? Это наши внутренние накопления, то есть представления, сформированный опыт, развлечение.» 00:29:22

Тождество внешнего и внутреннего мира: практика не начинается с медитации [00:29:53]

«Это наши внутренние резервуары. В них накоплена карма. Из-за работы сознания эти данные проецируются сюда, и мы страдаем. Теперь интересный момент. Духовная практика - это вроде как такое путешествие во внутренний мир. Что-то там такое говорят, да? То есть куда-то мы вглубь уходим и типа там счастье во внутреннем мире, да? А вот здесь вы не видите большого-большого противоречия. Если во внешнем мире нам плохо, мы страдаем, то кто вам сказал, что во внутреннем мире нам будет хорошо, там есть счастье.» 00:29:53 «Ведь внешний и внутренний мир - это одно и то же. Одно есть проекция другого. Как говорится, в махаяне пустота и форма тождественны. То есть данные внутреннего мира проявляются во внешнем мире. Ощущение, опыт внешнего мира, переходит во внутренний мир. Если мы во внешнем мире страдаем, то с чего вы решили, что внутри будет все хорошо и прекрасно? И вот тут важный момент. Практика не начинается прямо с медитации. Да, нужно медитировать. И всем, кто недавно начал практику, да, нужно медитировать.» 00:30:25 «Но тут нужно обратить внимание на такой момент, что практика не начинается с медитации как с таковой. То есть вот просто давайте сядем, интенсивный семинар по випассане и будем мы счастливы. Не будем мы счастливы. Если мы страдаем во внешнем мире, значит во внутреннем мире полно и полно данных, которые являются причиной этого страдания, этих страданий. И сколько ни сидит с закрытыми глазами, эти данные никуда не денутся. Мы будем страдать и во сне, и наяву. Понимаете? Поэтому любая подлинная система практики, она не начинается с медитации, с технической практики.» 00:30:57

Условие 1: замена кармы, накопление заслуг и заповеди [00:31:29]

«Она начинается с того, чтобы поменять карму. С того, чтобы баланс между хорошей и плохой кармой изменился. Ну это в точности соответствует примеру, как если есть там, не знаю, ванна или какая-то емкость большая с черной грязной водой, и вы в нее по капле добавляете белое молоко. И вот постепенно-постепенно вода белеет, вот этот баланс восстанавливается. То есть мы накапливаем заслуги, мы совершаем добродетельные поступки.» 00:31:29 «Мы начинаем соблюдать заповеди для того, чтобы больше не накапливать плохой кармы, да? Да и заодно не тратить заслуги. Мы практикуем терпение и безразличие по отношению к собственным страданиям для того, чтобы отмыть прошлую плохую карму. И вот постепенно-постепенно шаг за шагом вот этот баланс приходит, ну плохая карма уменьшается, а хорошая увеличивается. И тогда во внутреннем мире становится хорошо и светло. И собственно это начинает проецироваться и на внешний мир. Гармонизируются отношения с людьми, да?» 00:31:59

Восьмеричный путь, парамиты и даосская практика об одном [00:32:32]

«Мы становимся более спокойными, сдержанными, внешние условия улучшаются и так далее. Но это не моя мысль. Если вы посмотрите на первоначальный буддизм, а чему учил Будда? Правильный взгляд, да? То есть мыслить, видеть мир на основе учения, на основе истинной дхармы. Далее правильное мышление, да? То есть намерение заниматься практикой. Причем это намерение, вот обратите внимание, это не работа прошлого опыта. Это не желание объектов, о чем я говорил в начале, что иди сюда медитация, дай мне просветление.» 00:32:32 «Это не такое намерение. Это намерение вернуться в свое изначальное состояние. Это намерение, основанное на глубоком изучении и понимании учения. Про учение я скажу чуть попозже, это отдельный пункт. Но это не желание в обычном смысле. Часто спрашивают, чем разница между обычными мирскими желаниями и желанием освобождения. Так вот желание освобождения, желание заниматься практикой, основанное на истинной дхарме, а не на нашем прошлом опыте ненависти, невежества и жадности. В этом разница.» 00:33:08 «Чистое намерение, естественное намерение, не намерение поиметь, а намерение освободиться. Не получить что-то еще, а сбросить ненужное. Вот скажем так. Правильное мышление, а дальше идут правильные речи, правильные действия, правильная жизнь. Помните? Правильные упорные усилия, когда мы накапливаем еще больше заслуг и искореняем еще больше плохой кармы. И только после этого идет правильное сосредоточение, правильная осознанность, извините, а после этого правильное сосредоточение или правильная самадхи.» 00:33:40 «То есть нигде нет медитации в начале. Что в буддизме махаяны? Жертвование заповеди, терпение упорной усилии. И только пятое идет парамита медитации, совершенство медитации, дхьяна парамита. А потом мы достигаем самадика каузального мира, возникает парамита мудрости, праджня парамита. Что в первоначальной йоге? Яма и не яма. Если взять Хатха-йога-прадипику, 10 ям, 10 не ям. То есть совершенная замена кармы происходит в нашем ложном яме.» 00:34:13 «То же самое происходит в даосской практике. Если кто помнит, у нас было две лекции по даосизму. Практика сингун, переплавка себя, совершенствование своей сердечной природы. Помните, растворение заблуждений, взращивание дэ, коротко добродетели, соблюдение десяти правил, опустошение син, то есть скромный образ жизни, успокоение ума, опустошение кармы, терпение. И только потом осознанность и лотосовая практика, то есть медитация. Абсолютно как под копирку.» 00:34:43

Тантра Ваджраяна: формирование чистых земель через заслуги [00:35:15]

«И ведь то же самое происходит в практике тантры. Кто-то скажет, ну в тантре-то не так. Там же вот сейчас позвоним в колокольчики поющие чаши, сейчас почитаем мантры, все будет хорошо. Да не будет ничего хорошо. Значит в тантре, да, действительно создается, формируется такое чистое пространство, условные чистые земли в вашем астральном мире. И вы переходите в эти чистые земли, в это чистое пространство, за счет контроля каналов, ветра и капли души, о чем я говорил тоже на одной из предыдущих лекций.» 00:35:15 «То есть поднимается энергия, трансформируется энергия мирских желаний, сначала в кундалини тепла, потом в кундалини ветра. И на этой энергии, на этом ветре движется наша капля души, то, на чем перемещается Атман. И мы перемещаемся, перемещаемся из вот этого грязного станя в чистое стане, которое мы сформировали. А остальная грязь отваливается по дороге. Ну, если так, вообще вот в этом состоит учение тантра Ваджраяна.» 00:35:46 «Но вот это чистое пространство, оно откуда возьмется, как вы считаете? Ну, нужно, например, тысячу, десять тысяч раз сделать медитацию пожертвования, или сделать медитацию раскаяния, или сделать медитацию перенесения сознания, медитацию слияния, а начитать там 300 тысяч раз или миллион раз мандру приверженности. И тогда астральный мир очистится. Сформируется вот это светлое, чистое состояние, в которое вы перейдете, преобразовав энергию. Но его же надо сформировать, оно же не берется просто так.» 00:36:18 «Поэтому первый момент – это то, что называется замена данных, замена данных в пяти накоплениях. На место плохой кармы, на место данных мирских желаний приходят добродетели и заслуги, а новой плохой кармы мы не накапливаем. Так это первое важнейшее условие для нашей медитации. Значит, вот эти заслуги, эти данные высоких миров, давайте подумаем конкретно, как они проявляются. То есть это несколько абстрактно позвучало. Вот смотрите, вы садитесь медитировать, да?» 00:36:51

Как непреобразованная карма захватывает ум в медитации [00:37:25]

«И у вас раздражение, вас кто-то обидел или кто-то вам что-то не так сказал, и вы думаете, ну я тебе завтра сейчас объясню политику партии, да? Вы видите, вы гоняете эти мысли. Вы будете медитировать, сможете концентрироваться? Нет. Вами управляет раздражение, ненависть, злость. Не будет медитации, да? Значит, от ненависти нужно освободиться. А если, например, вы думаете о 7 минутных удовольствиях или вы какого-то веселого кино насмотрелись, вы вспоминаете вот эти бесконечные сцены, звуки, вы не медитируете, вы мечтаете от животного состояния.» 00:37:25 «А если вы думаете, я хочу того, я хочу поесть, я хочу купить, мне надо то купить, это купить, поеду туда, там скидка, там выгоднее у меня купон, карта, я поеду, куплю. Вот вы будете медитировать? Нет. Вы в состоянии голодных духов. А если будут эмоции, меня любят, меня не любят, я люблю, я не люблю, я хочу, я не хочу, вот взаимоотношения, вот люди, вот такие, вот растаки, вот это вот все, а анахата эмоции, ну вы не медитируете, вы снова просто захвачены.» 00:38:02

Миры асуров и дэвов как порог контроля сознания [00:38:33]

«И вот относительный контроль, причем я не проповедую мир асуров, я просто говорю, что только на уровне мира асфоров, когда сознание наше поднимается выше мира людей, тогда начинается какое-то возникает подобие контроля. То есть асуры очень четкие и точные существа, то есть возникают такие мысли, так, стоп, сосредоточься, значит задача какая, вот в этой медитации такая задача, ну или даже может быть какие-то жизненные задачи, то есть выполню работу таким образом, так, первое, второе, третье, возникает хотя бы какая-то четкость мышления,» 00:38:33 «вот это мир асуров, там начинается только такое вот подобие концентрации, ну состояние дэвов такое, блаженное расслабление, ну тоже что-то похожее на спокойствие, по крайней мере в этом состоянии не штормит, в этом состоянии вы можете захватиться самим этим спокойствием, этой благостью, это да, но вас не носят туда-сюда, появляется хотя бы какая-то стабильность. А что такое мир асуров, что такое мир деов, мир богов, это огромные заслуги, и у асуров и у дэвов огромные заслуги.» 00:39:07 «То есть в любом случае без замены данных не обойтись, иначе мы входим, да, в относительно неглубокое состояние, закрываем глаза, пытаемся концентрироваться, и приходят данные, всплывают данные ада, животных, голодных духов, людей, мы ими захватываемся, просто гоняем мысли по кругу, мечтаем, раздражаемся мыслям, образами, но в этом нет никакой пользы, это не медитация, поэтому в любом случае вот эта замена происходит, вот практическая ее польза, вот в том, о чем я сказал ранее,» 00:39:39

Заслуги как страховка от дьявольского состояния [00:40:12]

«в том, что мы можем контролировать сознание, нас не будет захватывать вот этот пустой водоворот бессмысленных мыслей и желаний в нашей медитации, вот это первый момент, но это кстати страховка от дьявольского состояния, то есть если не накапливать заслугой только заниматься медитацией, вы входите в дьявольское состояние, вы связываетесь с нижним астральным миром, ну то есть тот мир, который стоит за нашим миром, нижний астральный мир, и вы входите в ту его часть, которой соответствует состояние вашего сознания на момент медитации,» 00:40:12 «но если вы живете для себя, практика это такая инструмент удовлетворения желаний, то есть я сейчас поимею более выгодные интересные штуки по сравнению с обычными людьми, практика же это очень выгодна, она исполнит все мои желания, ну вы войдете в мир нижних духов вам, такие духи будут соптать, что вы уже достигли просветления, освобождения, вы войдете в дьявольское состояние, то есть если вести практику без заслуг, это либо ничего не будет происходить, либо вы войдете в дьявольское состояние. Значит, окей, первый момент, заслуги, давайте кратко, заслуги.» 00:40:47

Условие 2: изучение учения (аналогия с пилотом) [00:41:20]

«Второй момент, значит, очень часто мне вот, бывает, задают вопросы о медитации, что-то я такое бывает там, читаю, смотрю, и, знаете, такая ассоциация возникает, ну вот представьте, вот есть такая легкая авиация, да, частные самолеты, вот, наверное, мечтали когда-нибудь иметь свой собственный самолет, сел, полетел, да, здорово, без пробок, вот, и вот представьте какой-нибудь такой богатый товарищ, садится за штурвал, рядом сидит инструктор, да,» 00:41:20 «и вот этот товарищ, который сел за штурвал, говорит, так, дружище, скажи мне, куда тут нажать, чтобы оно полетело? Вот представьте себе такую ситуацию, вот очень часто мне напоминает вот эту ситуацию рассуждение о медитации, которые вот ведут некоторые практикующие, то есть вот куда нажать, чтобы оно полетело? Вот что надо делать? Ну-ка давайте вот дышать, вот мне здесь сказали мандру читать, а мне сказали в бубен бить, вот оно что должно быть? Нет, так не бывает, то есть если мы говорим про авиацию, то нужно знать, да,» 00:41:52 «как управляется самолет, его органы управления, там, всевозможные, элероны, да, руль высоты, руль направления, прикрылки, закрылки и так далее, то есть вот это все нужно изучать сначала в теории, да, и то, как осуществляется полет, там, визуальный полет, полет по приборам, все эти там, тангаж, глиссады, все это нужно изучать сначала, правда? В любом деле сначала нужно изучать, то есть сначала нужно изучить учения, глубоко изучить учения, вот часто спрашивают, а зачем медитация любви?» 00:42:26

Зачем медитация любви: первая дхьяна и небеса Брахмы [00:42:59]

«Ну, конечно, да, надо любить вроде как, что-то там про любовь все говорят, вот это зачем? Ведь медитация - это отрубить мозги и сидеть в пространстве, чтобы не было страданий, ведь так же обычно учат, но если бы человек изучал учения, то он бы понял, что вообще-то медитация - это четыре дхьяны, первая, вторая, третья, четвертая, на четвертый мы входим в самадхи и дальше достигаем освобождения, первая дхьяна, она соответствует небесам Брахмы, не то чтобы мы входим в мир Брахмы и прям здороваемся с Брахмой,» 00:42:59 «просто состояние, сознание того, кто вошел в первую дхьяну, соответствует небесам Брахмы. А что такое небеса Брахмы? Накопление какого-то элемента ведет в мир этого элемента, так ведь? Чтобы упасть в ад, надо ненавидеть все вокруг, и вы сформируете ад очень быстро. А вот небеса Брахмы созданы любовью, желанием духовного роста всем живым существам, то есть когда личной выгоды нет, когда остановлен эгоизм и соответственно остановлен мир страстей,» 00:43:31 «то есть когда уничтожена ненависть, неверство и жадность, формирующая мир страстей, вот тогда и возникают небеса Брахмы, и состояние небес Брахмы есть любовь. И если в нашем ложном я, в наших глубоких накоплениях нет данных этой самой любви, мы не войдем в первую дхьяну. И вот если изучить это учение, то есть понять структуру Вселенной, понять как формируется Вселенная, не просто понять, что есть какие-то гандхарвы, кумбханды, Брахма, Вишну, там еще Кришна,» 00:44:04 «а именно понять как формируется каждый из миров и отсекать грубые составляющие, накапливать заслуги, накапливать более тонкие составляющие, вот тогда вопросов о том, почему нужно практиковать четыре пробужденных в состоянии сознания, почему нужно практиковать любовь, сострадание, таких вопросов не возникнет. Или возникает вопрос, а вот это что такое медитация, мы наблюдаем там тело, ощущение, зачем их наблюдать? А если бы такой человек изучал учение, то он бы понял, что тело и ощущение – это то, что удерживает в грубом материальном мире.» 00:44:36

Условие 3: осознанность и концентрация как тренировка [00:45:14]

«И пока мы не освободимся от тело и ощущений, мы не войдем в глубокую медитацию. Поэтому необходимо успокоить сознание и действительно наблюдать и тело, и ощущение, как там учит медитация четырех тем осознанного наблюдения. То есть основа, еще вторая основа – это изучение учения. Третье – то, что приведет нас к правильной медитации. Третье, без чего невозможна медитация – это осознанность и концентрация.» 00:45:14 «То есть пустота и форма тождественны, как я уже говорил. И если мы не умеем концентрироваться в мире явлений в поверхностном сознании, то есть в том сознании, которое нам самое близкое, самое понятное, самое знакомое, то откуда возьмется способность концентрироваться в подсознании, в сверхподсознании, которое мы вообще не знаем. То есть концентрация – это тренировка. Все есть тренировка. Ну или, если использовать терминологию, фиксация памяти, памятование.» 00:45:44

Три составляющие осознанности: присутствие, спокойное внимание, неувлечение мыслями [00:46:14]

«Смотрите, многократное повторение кого-то опыта – тренировка, тренировка благих навыков. Так вот, необходима осознанность в повседневной жизни. Ну вот, сегодня достаточно много уже новых людей появилось, и мы очень рады. Давайте еще раз повторю про осознанность кратко. Существует три составляющих. Первая – это спокойствие, то есть естественное присутствие, присутствие в настоящем моменте. То есть существует объект концентрации. Ну что такое объект концентрации?» 00:46:14 «Если это повседневная жизнь, то это наша повседневная деятельность. Я иду, я готовлю пищу, я говорю с вами, я работаю за компьютером, я просто наблюдаю свое дыхание или я занимаюсь уборкой в доме. Неважно, существует один объект или множество объектов, на которые нужно последовательно переносить свое внимание. Существует некий процесс, процесс из сборки чего-то, копание грядок на даче или ремонт в квартире, разборка каких-то вещей. Процесс. Вот это объект, объект вашего внимания.» 00:46:45 «И вы присутствуете полностью здесь и сейчас. То есть вы не вспоминаете, как было хорошо или плохо вчера, и не мечтаете о том, как будет хорошо или плохо завтра. Вот я здесь и сейчас. Вот это первый момент. Спокойствие. Вы успокаиваете свое сознание. Второй момент. Захваченность и концентрация - это две противоположные и взаимоисключающие вещи. То есть мы не захватываемся объектом концентрации, мы не привязываем свое сознание к объекту концентрации.» 00:47:19 «Мы направляем спокойное внимание на объект. Мы не интерпретируем объект. У нас нет какого-то предвзятого отношения к объекту. Мы ничего не хотим от этого объекта. Мы просто обращаем свое спокойное внимание на объект. Концентрация дословно, если брать термины, то это спокойное или безмятежное внимание, направленное на объект. То есть это не интерпретация объекта, не захваченность объекта,» 00:47:51 «не различение того, хорошо это или плохо, выгодно или не выгодно. То есть если вы наблюдаете свое дыхание, вы просто наблюдаете дыхание. То есть дыхание - это просто дыхание и ничего больше. То есть не накручиваем. Спокойное внимание - это аспект созерцания. Мы именно наблюдаем, созерцаем объект, а не вовлекаемся в него. И вот эти спокойствия и созерцания приводят к такому моменту, к третьему аспекту и осознанности, концентрации.» 00:48:23 «Вот часто говорят, что делать с посторонними мыслями. И многие вообще заявляют такую замечательную, в кавычках, вещь - мысли быть не должно. Но это не знаю. Может быть, если ударить по голове посильнее, не станет посторонних мыслей. Может быть, отрубится какой-то центр восприятия. Не уверен. Но не бывает такого, что нет посторонних мыслей. Да, сознание, когда останавливается, их не то что нет, они не нужны. Не хочешь думать, не хочешь цепляться за эти данные. Но это не значит, что нету мыслей.» 00:48:54 «Мысли будут, даже если вы пережили первое просветление, то есть пережили остановку поверхностного сознания. Ваше подсознание и сверхподсознание продолжают работу. И данные, которые находятся в глубоких накоплениях, они спускаются сюда. Вы их никак не отключите. Мысли будут. Но вот этот третий аспект осознанности и концентрации - это когда мы очень хорошо понимаем и знаем, что у нас есть посторонние мысли. Но при этом мы продолжаем концентрацию и не увлекаемся посторонними мыслями.» 00:49:25 «Вот это очень важный момент. Мы не ставим в один ряд объект концентрации и посторонние мысли. И вот если есть три вот этих момента, то это настоящая осознанность и концентрация. Первая - это присутствие в настоящем моменте, здесь и сейчас. Вторая - это именно спокойное внимание, направленное на объект, а не захваченность самим объектам. И третья - это мы знаем о существовании посторонних мыслей, но мы не увлекаемся ими.» 00:49:57

Сила воли атмана и возврат сознания к объекту [00:50:28]

«То есть если даже сознание пришло в движение, мы хотим, вот там началась вот эта вовлеченность, мы возвращаем сознание к объекту концентрации, к тому, что мы делаем, к тому моменту, в котором мы присутствуем. Кто такие мы? Мы - это атман. И у нас есть вот эта функция, способность, можно назвать намерение, можно сказать сила воли. Мы можем контролировать сознание, мы обладаем этой способностью, найдите ее, вот понаблюдайте за собой.» 00:50:28 «Даже если происходит что-то такое очень неприятное, неблагое, вы в какой-то момент можете остановить сознание, просто усилием воли. Вот это есть ваше намерение, у вас в нас есть эта способность, ее нужно обнаружить и натренировать. Ну, обнаруживаться об этом я много раз говорил, сейчас просто через запятую перечислю, так чтобы была картина полной. Мы изучаем учение, формируется намерение, желание достичь просветления освобождения. И именно правильное намерение, не объект заполучить свою прелесть, а именно прекратить работу сознания и достичь состояния, когда объекты не оказывают влияния.» 00:50:59 «Возникает вот это намерение, оно полностью идентично нашему подлинному намерению адмана. Намерение. За счет него мы начинаем контролировать действие, тело, речи, мысли, контролировать свое поведение, контролировать свое сознание. Мы прилагаем усилия, мы начинаем прилагать усилия к практике. Возникают трудности, страдания, данные до прошлой проявляются, возникают страдания. Но мы практикуем терпение или на более высоких стадиях без различия по отношению к этим выходящим наружу данным.» 00:51:39 «Мы не реагируем на них, тогда они опустошаются. А мы благодаря повторению этой практики, то есть прилагаем усилия, возникли трудности, терпение, мы взращиваем огромную силу воли. Сила воли - это то, что противоположен нашей обычной воле. Сила воли - это работа сознания, направленная на продолжение концентрации. То есть в итоге мы научаемся концентрироваться, научаемся присутствовать. То есть, еще раз, вот эта осознанность, концентрация - это то, чему мы учимся, это не манна небесная, это не какое-то благословение, какие-то шизотерические знания.» 00:52:12 «Это то, что тренируется, так же как тренируется память, или тренируются мышцы, или тренируется какой-то навык. Или мы запоминаем, ну не знаю, иностранный язык, обучаемся, тренируемся, и в итоге у нас начинает получаться. Вот это то, что мы должны делать через намерение, через изучение учения, через терпение и упорное усилие. Но в итоге мы приходим к осознанности и концентрации в повседневной жизни. И вот тут момент, да, мы либо переживаем прекращение работы поверхностного сознания, то есть испытываем первое просветление,» 00:52:51

Условие 4: энергия и два перекоса (Ламборгини без искры / газ в пол) [00:53:29]

«либо у нас просто есть вот этот хорошо зафиксированный навык концентрации, и мы его уже применяем в медитации. Но, еще раз, без осознанности и концентрации в медитации делать нечего. Третья составляющая правильной медитации – это осознанность и концентрация, которые тренируются в нашей повседневной жизни. Так, четвертый момент. Четвертый момент, чтобы войти в правильную медитацию, необходима энергия. Значит, тут вот бывают два каких-то противоположных значения.» 00:53:29 «Давайте приведу такой веселый пример, вы поймете, о чем я говорю. Вот предыдущие условия. Заслуги, учения, концентрация. Это можно сравнить с каким-то очень крутым автомобилем. Такой суперкар, представьте, Ламборгини. Вот такой желтый большой здоровский автомобиль. Вот человек, есть это Ламборгини, и он вот сел за руль. Такой он классный человек и автомобиль, и все так классно. И вот он сидит, он получает удовольствие. Там говорят, я вот не сидел, не ездил, но говорят, там вообще так все здорово, так все качественно выполнено.» 00:54:00 «Вот он такой молодец, вот этот руль, вот эти лепесточки, которыми переключаются передачи. Так все здорово в этой машине. Но вот она не заводится. То есть он знает, что она должна завестись, он все это знает, изучал, но вот она не заводится. Вот, не знаю, шпиен там открутил аккумулятор, и ну не заводится это Ламборгини. То есть человек просто посидел в ней. То есть да, он посидел, да, он понял, что такое Ламборгини, почувствовал, вот потрогал, там понюхал, но она никуда не поехала.» 00:54:37 «То есть это нельзя назвать поездкой, да, это нельзя назвать опытом, да, он просто вот посидел. Вот этот первый случай напоминает, когда без энергии, без технической практики люди сидят, дзенствуют. То есть все хорошо, Ламборгини чудесная. И это правда, человек действительно сел за руль, сфотографировался, фотографию сделал, выложил в Инстаграм, все четко. Только он никуда не поехал. Вот это вот люди сидят в относительном спокойствии, да, мыслей посторонних мало, комфортное такое расслабленное состояние.» 00:55:07 «Замечательно, это успокаивает, такое релакс, это называется, релаксация. Но дальше ничего не происходит. Вообще-то дальше должен быть свет, серебристо-белый, сейчас я позже расскажу, и дальше должны быть Дхьяны, должны быть пять благих факторов. Это то, о чем говорил Будда, это то, что написано в Йога-сутрах, в Шива-самхите. Если этого не происходит, значит Ламборгини наша не едет, значит нет искры или что-то произошло, мы не можем ее завести.» 00:55:40 «Вот это первый такой момент медитации. А второй момент наоборот. То есть дурак, извините за выражение, садится в это Ламбо, зажигание все у него работает, газ в пол и полетел. Не умею управлять, не понимаю, как это вообще работает. Ну, далеко он улетит, куда-то он улетит, ближайший квест, столб, может убьется сам, может убьет других. Вот это вот когда только техническая практика. То есть давайте стоять на гвоздях, стоять на голове, давайте вот сейчас задержки предельные там, тантры, еще чего-то давайте.» 00:56:11 «Надо войти в тонкий план, отделить тонкое тело, достичь астральных сущностей, но это вот газ в пол и глаза еще закрыть, наверняка. То есть есть вот эти два противоположных значения и ни одно из них не является верным. Ну, первый случай конечно лучше, когда вы просто сидите, а второй никуда не годится, но в действительности ни то ни другое не является медитацией. То есть четвертое составляющее это энергия, ее правильная сборка, накопление, об этом много говорилось ранее, я уже сейчас не буду занимать время.» 00:56:46

Итог четырёх условий: погружение в воду океана [00:57:18]

«Накопление энергии, ее трансформация, преобразование, пробуждение кундалини, вот на этой восходящей энергии мы наконец-то входим в медитацию. Итак, медитация подобна погружению вот на дно океана или озера, значит глубоко погрузиться трудно, вот это погружение происходит за счет энергии, за счет концентрации. Но необходимые условия, я об этом всегда говорю, то есть если шторм, вы не войдете в эту воду, шторм это когда работает сознание, значит необходима концентрация, необходимо осознанность, необходимо спокойствие, необходимо успокоить эту воду.» 00:57:18 «В грязную воду вы нырнете, да, можно нырнуть, вы ничего не увидите, она грязная, она мутная. Значит, необходимо, чтобы вот эта грязь осела на дно, чтобы был яркий свет, чтобы вода стала прозрачной, чтобы вы видели, куда вы погрузились. Это вот добро, заслуги, заповеди, вот это все, да. Плюс, если вы ныряете, ну там, не знаю, с аквалангом, и там, допустим, какие-то красивые рыбы или просто мусор плавает, да, на вас производит впечатление.» 00:57:54 «И вы захватываетесь этим и прекращаете погружение, необходим контроль, необходимо контролировать, научиться контролировать свое сознание. И должна быть энергия, то есть движитель, тогда вы погрузитесь, тогда это будет правильная медитация. Итак, заслуги, сначала заслуги, отмывание плохой кармы, соблюдение заповеди, первое условие. Второе условие - учение, знать, понимать, что мы делаем, для чего мы делаем. Третье - осознанность, концентрация, контроль сознания, умение концентрироваться.» 00:58:26 «Четвертая энергия, вот если есть 4 составляющих, ну можно сказать 3, то из замена данных, тут и учения, и заслуги, и добро, и заповеди. Остановка сознания, осознанность, концентрация, остановка сознания, и третья энергия, можно так, можно так. Вот только в балансе, когда это находится, тогда это будет медитация, поймите, пожалуйста, правильно. Чаще всего, в 99% случаев, я вижу перекос. Вот когда рассказывают, ну в нашей группе, в общем-то, более-менее все стало сбалансировано постепенно.» 00:58:59

Конкретика медитации: подъём энергии и анапанасати [00:59:30]

«Но вот когда читаю о каких-то практиках, я вижу дичайший перекос, дичайший. Так, ну если осталось немножечко сил, давайте поговорим о самой медитации. Значит, конкретно, что необходимо делать? Значит, первое, вы поднимаете энергию. То есть если мы говорим о практике, которая имеет форму, вот у меня сейчас практика, что это значит? Первое, поднимаем энергию. Делаем практику ходьбы, или мы делаем цигун, об этом тоже очень много говорилось ранее.» 00:59:30 «Так? Сделали. Энергия поднялась, и вот на этой поднимающейся энергии мы входим в медитацию. Значит, тут вот такой важный момент. Значит, первое, что необходимо. Да, вот энергия поднялась, сознание успокоилось. Значит, мы немножечко-немножечко отдалились от этого мира. Значит, что необходимо делать? Ну, первое, действительно самая такая древняя рекомендация, самая такая проверенная временем, анапанасати.» 01:00:03

Работа во внутреннем мире (аналогия с плаванием) [01:00:33]

«То есть наблюдение дыхания. Кому-то достаточно 5 минут, кому-то нужен час для того, чтобы стабилизировать свое сознание. Чтобы оно точно уже никуда не отходило. Вот есть объект дыхания. Самый простой и понятный объект. Так, стабилизировали сознание. И вот дальше необходимо провести такую работу. Работу в своем внутреннем мире. Вот не все это понимают. Давайте, позвольте это объяснить. Вот представьте вода. Вот водоем. Не знаю, бассейн или какая-то открытая вода.» 01:00:33 «Вот если человек заходит в эту воду, то он чего? Для чего? Что он делает? Ну, либо он наслаждается там купанием, либо он занимается спортом. То есть он плавает, он тренирует дыханием мышцы, он ныряет. Он что-то делает в этой воде. Правда? То есть все-таки что-то там происходит. А теперь представьте, человек зашел там по груди или по пояс в воду, вот сел и сидит. И говорит, вот все. Все, что нужно сделать вот с этой водой.» 01:01:05 «Ну, может быть жаркий день он таким образом охладится, да, расслабится. Но он никогда не поймет сути воды. Он никогда не поймет, что значит плавать, что значит использовать эту воду. И в итоге он никогда не освободится от воды. То есть, наверное, если так говорить с точки зрения духовной практики, то само вот это пребывание в воде, плавание - это понять. Понять суть воды, получить ее опыт, научиться хорошо плавать и превзойти. То есть освободиться от влияния воды. То есть быть способным, например, проплыть в какое-то расстояние и достичь того берега или еще что-то.» 01:01:36 «Согласитесь, если вы просто сели, вошли по колено и сели, но толку в этом нет. В этом сидении пользы вам не будет. Вот точно так же в медитации. То есть вы чуть-чуть углубились. Углубились в свое сознание. Значит, необходимо провести такую работу. Умственная медитация - это умственное действие, которое мы проделываем. Для чего? Для того, чтобы, с одной стороны, успокоить сознание, с другой стороны, для того, чтобы обрести, приобрести правильный навык.» 01:02:15

Медитация безразличия (упекша) как четвёртое пробуждённое состояние [01:02:48]

«Вот давайте я приведу такой пример. Существуют две базовые медитации, очень важные, четыре темы осознанного наблюдения и четыре пробужденных в состоянии сознания, которых я всегда говорю. Я подробно описал их в книге. О них есть отдельные подробные лекции. Но давайте возьмем такое самое практичное. Есть такая медитация без различия. Это четвертое из четырех пробужденных в состоянии. Вот смотрите. Происходит что-то, что мы считаем плохим.» 01:02:48 «Но вы помните, как я говорил в начале, между нами и объектом существует только работа сознания. И вот это сознание создает иллюзию. Объект плохой, я страдаю, мне плохо. Значит, вот нам плохо. Что-то нас зацепило, что-то нам плохо. Что нужно делать правильно? Ненавидеть, орать, топать ногами, может быть, биться в истерике, может быть, плакать, может быть, драться, может быть, материться. Ну, вот что-то из вышеперечисленного. Вот так нас учит общество, так мы приучены с детства. Ненавижу, всех ненавижу, чтоб вам всем.» 01:03:20 «Так ведь? Ведь это обычная работа мышления. Есть оттеночки, да. Кто-то поспокойнее, кто-то настоящий буйный псих. Разные есть люди. Но суть одна - реакция. Сугубо личная, эгоистичная. Это плохое, я это ненавижу, я хочу от этого избавиться. И чем больше ненавидишь, тем больше страдаешь. То есть, прошлая карма-то проявилась, вот она. И даже мы ее в какой-то степени отмыли, но мы тут же накапливаем новую, зачастую более тяжелую карму.» 01:03:59 «Вот это есть наша камалока, вот эта сансара. Шесть миров мира страстей, в которых нет ничего кроме страданий. А что говорит истинная дхарма? Истинная дхарма, говорит, упекшая, без различия. Сознание не должно приходить в движение. Ну, сразу стоит, конечно, сделать. Очень тяжело вот так вот с лету, что-то произошло плохое, или мы что-то плохое вспомнили, и вот так сразу не реагировать. Это тяжело. Но все есть фиксация памяти, все есть тренировка. И вот мы сделали, например, комплекс цигуна поднялась энергией. Поворачивали энергию, очистили каналы,» 01:04:32 «сознание стало стабильным, тело расслабилось, спокойное, стабильное состояние. Поделали анапанасати и достигли еще большей стабильности, углубились. То есть уже посторонние мысли особо не беспокоят, есть осознанность, есть концентрация. И вот мы приступаем к этим четырем пробужденным состояниям, доходим до безразличия. Мы вспоминаем, или они приходят сами собой, далеко ходить не надо, а всплывают негативные ситуации из нашего прошлого. Вот с кем-то поругались, кто-то предал, кто-то что-то происходило.» 01:05:08 «И при этом мы наблюдаем эти ситуации и стараемся, вначале это именно стараемся, так чтобы не реагировать на это, так чтобы не различать это как плохое, просто наблюдать как те данные, которые накопили исключительно мы сами в прошлом. Данные проявляются, они опустошаются, новый плохой карм мы не накапливаем. Просто наблюдать в восстановленном состоянии. Сначала это именно что умственное упражнение, ведь так, но оно возможно когда погрузился немножко в более глубокие слои сознания,» 01:05:43

Наработка навыка безразличия и отмывание кармы в астральном мире [01:06:18]

«когда сосредоточился, когда энергия поднялась. Это умственное упражнение без различия к собственным страданиям. И вот мы повторяем этот день от дня такую медитацию. Что произойдет? Ну, это станет нам внутренне присуще. То есть мы наработаем очень-очень благой навык. А в чем он проявится? И во внешнем, и во внутреннем мире он проявится. Во внешнем мире будут происходить какие-то негативные вещи, будет проявляться прошлая плохая карма, а страданий возникать не будет.» 01:06:18 «Сознание не будет приходить в движение, карму опустошаем, новый плохой не накапливаем. Наиболее быстрый путь к освобождению. А что будет во внутреннем мире? Вот входим во внутренний мир. Там еще много данных мирских желаний. Там еще много низкой информации, которая заставит страдать. Будут всплывать данные. Вот часто от вас слышу. Вот всплыло то, всплыло се, вот что-то мне плохо, вот я такой нехороший. А если наработан вот этот благой навык без различия, то вы с безразличием будете взирать на эти данные.» 01:06:50 «Они проявляются, вы на них не реагируете. Тогда вообще все закончится в астральном мире, сюда ничего не спроецируется. Вы отмоете данные, отмоете карму в астральном мире. Но когда это возможно? Когда наработан навык без различия. А как он нарабатывается? А вот ежедневная практика, ежедневная медитация. Вот это есть медитация. Будете удивлены, медитация самадхи, она называется. Медитация спокойствия. Вот безразличие из нашего примера - это объект сосредоточения.» 01:07:22

Безразличие как благой объект медитации саматха [01:07:55]

«А когда мы можем сосредоточиться правильно? Когда мы научились, в повседневной жизни натренировали этот навык. То есть вот это безразличие - это наш объект, благой объект. Объект, который дает нам благой навык. Есть нейтральные объекты, например, дыхание, просто успокаивает сознание. А есть благой объект, который дает благой навык. Это наш объект. Мы не захвачены этим объектом. Мы именно присутствуем. Мы именно созерцаем это состояние.» 01:07:55 «Находимся в этом состоянии. Повторяем это состояние. Что при этом будет происходить? Будут приходить посторонние мысли. Будет возникать различный свет, различный цвет, какие-то формы, образы. Что-то будет происходить в астральном мире. Что-то будет приходить. Мы точно также наработали до этого другой навык. Мы знаем о том, что приходят посторонние мысли. Мы знаем, что у нас есть какие-то образы. Но мы не отвлекаемся. Мы их не ставим в один ряд со своей медитацией безразличия.» 01:08:27

Переход к созерцанию и остановке поверхностного сознания [01:08:58]

«Мы продолжаем медитацию безразличия. Безразличия по отношению к собственным страданиям. А то, что всплывает, игнорируем. Понимаете? За счет этого что произойдет? Мы наработаем, натренируем и при этом успокоим сознание. И вот когда мы поработали в своем внутреннем мире, когда прошли медитацию четырех тем или четырех пробужденных состояний, или если чуть повыше, медитация пожертвования, медитация раскаяния,» 01:08:58 «медитация пхова, проделали эту медитацию, вот тогда мы переходим к созерцанию. То есть мы должны выйти к состоянию, ну, собственно, к остановке поверхностного сознания. Кстати, все эти медитации, это все делается в поверхностном сознании. То есть сначала мы находимся в поверхностном сознании. Там выполняем определенную работу. И либо приближаемся к состоянию спокойствия и созерцания, либо переживаем первое просветление.» 01:09:29 «Если мы пережили первое просветление в повседневной жизни, то у нас будет большое преимущество в медитации. То есть мы просто повторяем эту остановку сознания. Если не пережили, значит нужно пережить в медитации, пережить состояние спокойствия и созерцания. И вот только тогда, когда мы переживем спокойствие и созерцание, остановим поверхностное сознание, вот только тогда мы сможем перейти к подсознанию, войти в астральный мир. В противном случае нас будет удерживать работа поверхностного сознания» 01:09:59

Без первого просветления медитация превращается в сон сидя [01:10:32]

«в этом мире явлений. Да, можно поднять энергию, порезче поднять. Можно просто дико устать, но тогда вы уснете. То есть у вас не будет непрерывности сознания. Вы просто уснете, вы просто провалитесь. Провалитесь в нижнеастральный мир, будете видеть сны. Это уже не медитация, это сон в положении сидя. Необходимо первое просветление. Необходима остановка поверхностного сознания. Вы войдете в астральный мир.» 01:10:32 «Так, значит, на этом, я думаю, нужно остановиться. И так много информации, значит, продолжим в следующий раз. Давайте вкратце я подведу итоги. Значит, между нами и объектом не существует ничего, кроме работы сознания. Любой объект, любая ситуация, любое состояние, любой духовный опыт, духовный так называемый уровень, все это непостоянно из-за работы сознания.» 01:11:03

Итоги лекции: атман, сознание-посредник, ложное я и четыре условия [01:11:33]

«То есть существуем мы как атман, как истинное я. Не надо думать, что это Всевышний Бог Шива, пребывающий в маха-бодхи нирване, и к нам это никакого отношения не имеет. Мы – это мы. Мы существовали всегда. Истинное я. И у нас есть сознание, инструмент восприятия. Этот инструмент восприятия создает иллюзии, мешает созерцанию. И еще существуют объекты. Объекты – это пять накоплений. Это наше ложное я. Внешние объекты относятся к первому накоплению.» 01:11:33 «Рупа называется, форма. То, что существует вокруг нас. Есть наше тело, есть органы чувств. Во внутреннем мире будут образы, желания, мысли. Все это объекты. Это наше ложное я. И между нами объектом есть исключительно состояние нашего сознания, работа нашего сознания, такая движущаяся среда. Так вот, духовная, подлинная духовная практика – это не поиск каких-то особенных объектов. Дайте мне просветление. Сколько оно стоит, давайте я вам заплачу.» 01:12:04 «Да, что существуют некие благие объекты, которые я хочу их заполучить там, да, обрести, достичь – нет. Это освобождение от влияния каких бы то ни было объектов. Вот это и есть духовная практика. И достигается это не какими-то шаманскими способами. Это достигается за счет того, что мы концентрируемся и возвращаем свое сознание к изначальному состоянию спокойствия и созерцания. И в этом изначальном состоянии происходит самоосознание.» 01:12:34 «Пробуждается атман, пробуждаемся подлинной мы. То, что нельзя выразить ни в словах, ни в молчании. А объекты перестают оказывать влияние. Вот это духовная практика. И да, вся духовная практика либо приводит к медитации, либо является медитацией. Но медитация опять-таки это не какая-то абстракция, какая-то вот такая штуковина. Это научный подход, по сути. То есть существуют условия для правильной медитации. Во-первых, необходимо замена данных.» 01:13:05 «То есть в основе лежит изучение учения. Мы понимаем, что мы делаем. Да, имеем правильный взгляд, правильное намерение. Да, мы накапливаем заслуги, мы не накапливаем плохую корму. Мы отмываем плохую корму. Вот это вода, а вода – это наше сознание. Можно сравниться с водой. Вот эта вода становится чистой и прозрачной. И тогда мы можем безопасно погружаться. Это первое. Второе – это осознанность, концентрация, остановка сознания. До тех пор, пока удерживает этот мир,» 01:13:35 «до тех пор, пока мы не наработаем вот этот навык осознанности в повседневной жизни, мы не сможем концентрироваться в медитации. Мы не сможем перейти от поверхностного сознания к подсознанию. Мы не можем медитировать. Второе – это концентрация, остановка сознания. Третье – это энергия. Разумеется, ни в коем случае не должно быть такого, что только энергия, только техническая практика. И за счет этого подобно тому, как сесть в крутой суперкар» 01:14:05 «и нажать газ до отказа и врезаться в бетонную стену и убиться. Нет. Но техническая практика необходима. Необходим подъем энергии. И если его нет, то это будет как противоположное, как будто вы просто сели за руль красивой машины, просто посидели и вышли, так и не приведя ее в движение. То есть необходим вот этот баланс замена данных, концентрация, остановка сознания, подъем энергии. И вот тогда мы приступаем к медитации.» 01:14:35 «Подняв энергию, стабилизировав сознание за счет анапанасати, мы приступаем к медитации саматха. То есть нарабатываем благое навык, способность, как объяснил я ранее на примере безразличия. Мы выполняем медитацию четырех тем, четырех пробужденных состояний, раскаяния, пожертвования, переноса сознания. И дальше приближается поверхностное сознание к спокойствию и созерцанию. Вот тогда мы испытываем остановку поверхностного сознания. Первое просветление, возникает серебристый белый свет.» 01:15:05 «И вот тогда мы покидаем мир явлений. Тогда мы переходим в астральный мир. Ну а что мы испытываем в астральном мире, я постараюсь рассказать в следующий раз. Потому что сегодня, я думаю, уже достаточно много информации. Ну что же, давайте троекратный Ом. И после этого я с удовольствием отвечу на ваши вопросы.» 01:15:36

Троекратный Ом и переход к вопросам [01:16:08]

«[Ом] [Ом] [Ом]» 01:16:08

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: тождество внешнего и внутреннего мира на примере жизни Будды и Христа [01:16:38]

«[Ом] Так, вам понятна сегодняшняя тема? Есть вопросы? Задавайте, пожалуйста. В общем, есть такой вопрос по поводу того, что вы сказали в самом начале, что наш внешний мир, он соответствует внутреннему миру. И в одном из своих видео вы говорили о том, что Будда, допустим, рождался из жизни в жизнь, и у него была жизнь терпения.» 01:16:38 «В этой жизни пришлось испытать страдания. Ну скажем, если вести аналогию, то с Иисусом Христосом. Ну Иисус Христос, да, то есть, грубо говоря. Ну если проводить аналогию просто. То есть, по сути, его внутренний мир, он был светлый, добрый. То есть, но пришлось ему как бы принять вот эти вот страдания. То есть, и у многих людей, наверное, то же самое происходит. То есть, как бы, ну, три человека светлый, добрый. Но, допустим, происходят какие-то вот жизни страдания.» 01:17:11 «То есть, ну, как бы, вот, можно было бы вот это вот прокомментировать. Так, все есть карма. То есть, есть светлое счастье. Вы находитесь в светлой части, вы светлый и добрый. Но сколько бы мы ни накапливали заслуг, наша прошлая плохая карма от этого не исчезнет. Она должна материализоваться. И вот у Будды в той жизни она материализовалась вот таким образом. Вот и все.» 01:17:42 «И это было необходимым условием для реализации состояния Будды. То есть, все разом, вся прошлая плохая карма, он был достигшим. В той жизни он прекрасно понимал, что это за карма, как она проявляется. Он понимал, что она должна быть проявлена. Но поскольку его практикой было 10 парамит, соответственно, парамит означает совершенство. Абсолютное запредельное совершенство. И вот он проявил всю свою прошлую плохую карму.» 01:18:12

Безначальность перевоплощений и проявление прошлой кармы Будды [01:18:42]

«И понимал, что если она не проявится, он никогда не достигнет. Вот так. То есть, она в нем была, это была его карма, его прошлое. Понимаете, в чем дело? Мы, здесь очень трудно понять, но мы перевоплощаемся с безначального прошлого. И можно, например, говорить про эту жизнь, можно говорить про прошлую жизнь и так немножко наблюдать. Говорить, ну, такой вот хороший человек, такой светлый опоза прошлой жизни. А жизнь там, миллион жизней назад, там что было, понимаете? Поэтому перевоплощение такое бесконечная такая цепочка или линия,» 01:18:42 «бесконечная прямая, да, не какой-то отдельный отрезочек. Вот мирское мировоззрение, это вот такое местечковое. Вот чуть-чуть взять, вот сейчас было бы хорошо. Ну завтра, ну через год, вот там дом построить будет хорошо. Вот это вот, да. Обычная религия, это ну максимум, это жизнь следующая жизнь, максимум. Вот в раю идти, вот это максимум, что может быть. А мировоззрение исчезнет, карма - это бесконечная прямая. И Будда следовал этому мировоззрению, поэтому он проявил всю свою прошлую плохую карму в той жизни,» 01:19:17

Вопрос: можно ли пережить кэнсё без энергетических практик [01:19:49]

«которая описана в джатаке от терпения. Жизнь была посвящена парамите терпения. Да, Вадим, слышно? Да, да, да. Вопрос такой, переживание кэнсё, это больше процесс возвращения концентрации на одном направлении концентрации? Или это также энергетический процесс? То есть, я имею в виду, можно ли пережить кэнсё без энергетических фактов? Можно.» 01:19:49 «Ну, второй вопрос я позже задам. Знаете, можно в дзэне, например. В дзэне они само собой у них пробуждались, кундалини как у Хакуина, и возникли из-за этого проблемы. А так переживается первое просветление, и без энергетических практик, то есть это сосредоточение. Но быстрее и практичнее еще и добавить сюда энергию. То есть, когда капля души поднимается выше какого-то засора,» 01:20:19 «этот засор опустошается. То есть, вот это состояние, помните Куан, или дзэнскую историю, когда один носит мастер, и он пришел, ну, будущий мастер, так скажем, он был учеником, он был таким философом, все знал о Праджняпарамите, только просветление не достиг. Он учился, я не помню имен, к сожалению. Потом могу выложить эту историю, если на еду она была у меня в одной из книг. Значит, и долго он не мог достичь просветления, и мастер, у которого он учился,» 01:20:50 «ну, подошел к нему, а был уже вечер. Говорит, что ты сидишь на крыльце? Так темно, глаз коле, темнота такая. Ну, так возьми свечу. Мастер зажег свечу и протянул эту свечу ученику. И в тот момент, когда ученик протянул руку, чтобы взять свечу, мастер ее задул, и ученик достиг просветления. То есть, вот оно было, и вот его не стало. То есть, вот был зацеп, и вот зацепа нет. Вот сознание было, и сознание исчезло. Понимаете? Вот. И это можно быстрее почувствовать, если пробудить энергию,» 01:21:23

Дзэнская история со свечой и просветление в кундалини-йоге [01:21:56]

«если ее начать поднимать. Есть же просветление в кундалини йоги. Просветление в кундалини йоги. Когда вот были данные, они влияли, потом энергия поднялась выше вместе, сознание перестало влиять, вы видите их пустотность. Так что лучше иметь баланс в практике. Так, второй ваш вопрос. Возможно ли переживание дхьяны без переживания кэнсё? Нет, абсолютно нет. И получается все равно, то есть,» 01:21:56

Вопрос: возможна ли дхьяна без кэнсё; определение медитации [01:22:26]

«мы когда садимся в медитацию, нам нужно поднять энергию, чтобы поверхностное сознание остановить, пережить кэнсё получается. То есть, задача... То есть, все равно получается, что без энергии нам... То есть, дхьяна - это совокупность поднятия энергии, чтобы оторваться от этого мира и переживания кэнсё. Да, да. Правильно? Да, то есть, в медитации... Вот мы сели, ана по носателю,» 01:22:26 «самое вот простое, все знают, ана по носателю. Для чего? Остановить поверхностное сознание. Там других задач нет. Если вы испытали кэнсё в повседневной жизни, повторите его в медитации. Ведь все непостоянно, духовный опыт непостоянен. Сознание как остановилось, так и придет в движение. Вы пережили кэнсё, вот шли по улице, вау! Пережили, но его надо зафиксировать. Вот вы садитесь медитировать, для того, чтобы снова его пережить. Но даже если вы остановите поверхностное сознание, а у вас совсем не будет энергии, вы никуда не уйдете.» 01:22:57 «Вы просто посидите за рулем ламборгини. Посидите, да, вас пустят. Но дальше она никуда не поедет. Вот точно так же. Поэтому необходим баланс. То есть у вас энергия поднимается, а сознание остановлено. Вот это есть медитация. То есть если дать техническое определение медитации, то медитация – это состояние, в котором наша энергия, кстати, поднимается и опускается по внутренним нади, а сознание при этом остановлено. И вот тогда мы, атман, можем, во-первых, перемещаться на этой энергии, да, а во-вторых, мы можем наблюдать.» 01:23:27 «Сознание не мешает наблюдению. И тогда мы наблюдаем для того, чтобы остановить наблюдаемое. Вот это медитация освобождения. Тогда мы возвращаемся, как ступени от ракеты отщелкиваются вот эти наши скандхи, и мы возвращаемся в состояние нирваны. Вот тогда это медитация.» 01:23:58

Заметки к транскрипту

• [00:05:06] — «а ничевата санкхары» — неоднозначное распознавание.
• [00:05:06] — «санкхара» — неоднозначное распознавание.
• [00:34:13] — «самадика» — неоднозначное распознавание.
• [00:34:43] — «сингун» — неоднозначное распознавание.
• [00:37:25] — «7 минутных удовольствиях» — неоднозначное распознавание.
• [01:20:50] — «помните Куан» — неоднозначное распознавание.