Дхарма

Тема

Определение ​

Смрити (санскр., пали — Сати) буквально означает «память, памятование» и не переводится одним словом: это многократная фиксация сознания (ума) на объектах духовной практики (книга, т.3 гл.2). Седьмая ступень Восьмеричного Пути — Правильная Фиксация Памяти (Самма Сати); в позднем буддизме входит в четвёртую парамиту, Упорное Усилие («Секреты осознанности и концентрации» [00:44:59]).

Термин един для разных традиций: «внимательность, бдительность, бодрствование в текущем моменте; называется смрити в йоге или сати в буддизме» (Без этих основ духовная практика невозможна [00:42:38]); в дзэне — нэн («Правильная трансформация энергии» [00:38:59], «Пранаяма – детальное объяснение» [00:12:12]).

Главное предостережение: вырванная из контекста «будьте осознанны» бесполезна. «Осознанность не бывает просто так. И вот это, будьте осознанными, это тоже издевательство» («Осознанность – искоренение страданий» [00:33:26]). Осознанность невозможна без изучения учения, накопления заслуг и технической практики как фундамента.

Два значения Смрити ​

Смрити имеет два неразделимых значения (книга, т.3 гл.2; «Всё о медитации. Часть I» [00:57:08]):

1. Замена данных через повторение. Всё, что фиксируется в памяти — Дхарма или мирские желания, — накапливается в Пяти Накоплениях (Скандхи 3–5). «Сати — две составляющие: замена данных повторением и фиксация сознания» («Всё о медитации. Часть I» [00:57:08]). Глубокое изучение становится практикой только при памятовании — многократном повторении и замене данных («Десять Парамит» [00:28:28]; «10 Парамит. Часть II» [00:10:13]).

2. Осознанность и концентрация для остановки сознания. Контроль поверхностного сознания, не допускающий возникновения новой жажды — то есть прекращение работы двенадцати стадий обусловленного возникновения на доступной нам стадии («Осознанность – искоренение страданий» [00:32:26]).

Неправильная фиксация памяти ведёт к неправильному Самадхи: что фиксируется в памяти, то проявляется в медитации, во сне и в Бардо — просмотр футбола перед медитацией приводит к видениям футбола в Астральном Мире (книга, т.3 гл.2). Та же логика делает Смрити центральной для прохождения Бардо: накопленные при жизни данные определяют видения промежуточного состояния и следующее перерождение (книга, т.3 гл.2).

Осознанность и концентрация: один процесс, разные условия ​

Осознанность, концентрация, внимание, сосредоточение — «это просто разные формы» одного состояния («Осознанность – искоренение страданий» [00:42:26]).

Суть их идентична, но повседневная осознанность создаёт фундамент для концентрации в медитации: «если есть вот эта самая осознанность в повседневной жизни, то тогда будет концентрация в медитации» («Осознанность – искоренение страданий» [00:50:26]; ср. «Хорошо получившаяся медитация. Часть I» [01:36:35]). Причина проста: «мы же не можем медитировать 24 часа в сутки» — оставшееся время надо пребывать в осознанности («Всё о концентрации. Часть II» [01:46:08]; «Секреты осознанности и концентрации» [00:25:48]). Анапанасати — пограничный случай: дыхание есть процесс, поэтому это можно назвать осознанностью («Осознанность – искоренение страданий» [00:42:56]).

Цепочка взращивания: контроль сознания, речи и действий рождает осознанность повседневной жизни, а из неё — концентрацию, возвращающую сознание в изначальный покой («Все методы…» [00:32:27]; «Все способы духовной практики» [01:05:40], [01:06:44]).

Три составляющих (три фактора) ​

Правильная осознанность требует трёх обязательных компонентов; отсутствие хотя бы одного делает практику неполноценной — без них это «не осознанность, а захваченность или отключка» (книга, т.3 гл.3; «Осознанность и Просветление» [00:26:36]):

  1. Спокойное внимание в настоящем (спокойствие). Полное присутствие здесь и сейчас, отсутствие посторонних мыслей за счёт силы воли. «Безмятежное это внимание, спокойное внимание, направленное на объект» — буквальный перевод палийского термина экаггата («Осознанность – искоренение страданий» [00:45:26], [00:44:56]).
  2. Невовлечённость / созерцание. Сознание не приходит в движение в отношении объекта. «Я убираю вот эту прослойку ложного, эгоистичного "я" между собой и объектом. И тогда я начинаю видеть сам объект, а не свое отношение к этому объекту» («Осознанность – искоренение страданий» [00:46:26]).
  3. Отслеживание посторонних мыслей без подавления. Мысли замечаются, признаются и сами растворяются — их нельзя обрубать (книга, т.3 гл.3; «Дзэн и Просветление» [00:18:41], [00:21:56]). В деталях это три фазы: уловить момент касания нового объекта, не дать уму развить мысль (памятование/контроль), мягко вернуть сознание («Всё о концентрации. Часть II» [00:39:31]; «Процесс восприятия…» [00:50:57]).

Эти три фактора повторяются дословно в нескольких лекциях («Все ступени. Часть II» [00:46:14]; «Первоначальный буддизм» [00:45:00]).

Концентрация vs захваченность ​

Важнейший принцип: концентрация и захваченность (упадана) — противоположные, взаимоисключающие процессы восприятия (книга, т.3 гл.3):

  • Захваченность — основа обычной жизни: сознание движется к объекту → отождествляется → различает «хорошее/плохое» → возникает желание → страдание. «Осознанность и захваченность — взаимоисключающие вещи; без осознанности опыт превращается в захваченность» («Процесс медитации» [00:13:21]). Обычная «осознанность» паспортного «я» противоположна подлинной — подлинная есть исчезновение ложной личности («Всё о концентрации. Часть I» [00:24:56]).
  • Концентрация обращает этот процесс: «Я ничего не хочу от этого объекта… Объект мне ничего не должен» («Осознанность – искоренение страданий» [00:45:56]); «осознанность — это спокойное внимание, направленное на объект, а не напряжение и захваченность» («ЗОВ – преобразование энергии» [00:57:48]).

При этом осознанность — не транс, не отключка и не пассивность: «это не транс, не отключка… Он в животном состоянии. Это не осознанность» («Осознанность – искоренение страданий» [00:48:26]); это состояние, где «прикручен эгоизм и нет пристрастности» («Как превзойти страдания» [01:02:38]). Подлинное осознавание — прямое ясное видение без работы ума, как инстинктивная ловля брошенного предмета («Всё о концентрации. Часть I» [00:43:16]).

Побочный плод развитой осознанности: сознание само воспринимает полезное и игнорирует ненужное, и мирские желания становятся очень малы («Осознанность – искоренение страданий» [00:49:56]).

Почему именно жажда, и почему именно здесь и сейчас ​

Из двенадцати стадий обусловленного возникновения напрямую остановить авидью, самскары, развлечение или органы чувств невозможно — это нижний каузал, глубокие скандхи и пратьяхара, недоступные из обычного состояния. Поэтому работать можно только со стадией восприятия: «контролировать поверхностное сознание и не допускать жажды» («Осознанность – искоренение страданий» [00:25:56]; ср. «ЗОВ – преобразование энергии» [00:05:18]).

Отсюда — настоящее: «Прошлого нет, будущее лишь добавляет беспокойства; работать можно только в настоящем, пресекая авидью и жажду» («Секреты осознанности и концентрации» [00:31:33]). Для пресечения нужны осознанность и концентрация вместе, потому что медитировать круглосуточно нельзя («Секреты осознанности и концентрации» [00:25:48]).

Роль в практике: где Смрити стоит на Пути ​

Смрити рождается не как благословение, а как тренировка (фиксация памяти, памятование) («Все ступени. Часть II» [00:45:14]). Последовательность по Восьмеричному Пути (книга, т.3 гл.2; «Как практиковать Восьмеричный Путь»):

  1. Изучение учения (этап ноль) и правильный взгляд — без понимания, что такое ложное «я» и сознание, «не будет никакой осознанности» («Осознанность – искоренение страданий» [00:33:56]).
  2. Правильное мышление, речь, действия, жизнь — упорядочивание ума и жизни вокруг практики («Как практиковать Восьмеричный Путь» [00:34:56], [00:39:36]).
  3. Упорные усилия + терпение — именно работа сознания, направленная на продолжение концентрации, и есть сила воли, то есть сати/смрити: «Это называется сила воли… В буддизме это называется фиксация памяти, да, сати или смрити» («Как практиковать Восьмеричный Путь» [00:50:28], [00:50:28]; ср. там же [00:55:56] — два значения сати). Сила воли есть основа концентрации, а концентрация — спокойное внимание на одном объекте.
  4. Концентрация → остановка поверхностного сознания → Кэнсё (первое Просветление) → Самма Самадхи (книга, т.3 гл.2–3).

Без Смрити медитация превращается в «просиживание штанов» (книга, т.3 гл.3). Техническая практика (цигун, анапанасати, практика ходьбы) обязательна как фундамент: пока энергия блокирована в нижних чакрах, видения и осознанности не будет («Осознанность – искоренение страданий» [00:36:56]).

Что познаётся (суть) ​

Развитая осознанность ведёт к остановке поверхностного сознания и возврату в изначальное состояние: «Стопроцентная осознанность и концентрация возвращают сознание к изначальному состоянию» («Дзэн и Просветление» [00:15:00]); «Просветление — это совершенная осознанность» («Всё о концентрации. Часть II» [01:06:18]). На пике осознанности «сознание возвращается в изначальную форму и начинается опыт пустоты» («Качество (уровень) души» [01:40:18]).

Через осознанность видно, что объект бесцветен и пуст, а отношение «хорошо/плохо» добавляет сознание: «Жажда есть двойственное мышление; в осознанности видишь объект, но жажда и захваченность не возникают» («ЗОВ, объясняющий всё» [01:22:45]). При концентрации открывается анатман: «ничто никому не принадлежит и на атман ничего не влияет — все становится удовольствием» («Высокие Узы. Часть II» [01:09:35]). Подлинное осознание именуется по-тибетски ригпа — остановка сознания, видение как есть («Как возникают иллюзии» [00:16:15]).

В дзэн это иллюстрируется поговорками: «иду по улице — просто иду по улице» («37 Составляющих Пробуждения» [00:40:41]); «Когда голоден ем, когда устал сплю, а разве другие не делают того же самого? Нет, они не присутствуют в том, что они делают» («Осознанность – искоренение страданий» [00:51:26]; ср. «ЗОВ» [01:27:29]).

Практика в неблагоприятных условиях ​

Три способа концентрации при страдании (книга, т.3 гл.3; «Основы Йоги» [00:30:52]): при проявлении страдания «не думать и не не-думать», а спокойно концентрироваться на реальном объекте — практике, ходьбе, цигуне, мантре. Практика начинается с простых объектов (дыхание, ходьба, цигун, мантры), затем переносится на сложные ситуации («ЗОВ» [01:25:23]). Осознание есть признание: честно допустить наличие желания, злости, сомнений — первый шаг («Как работать с эмоциями» [00:35:02]). Привычка не бросаться на данные, а сначала контролировать сознание и терпеть, опустошает прошлую карму и накапливает заслуги («Проявление и опустошение кармы» [00:46:01], [00:53:33]).

Четыре Сатипаттханы ​

Четыре основы осознанного наблюдения (Сатипаттхана — «основы осознанности»; книга, т.3 гл.2):

  1. Тело (Кайя): дыхание Анапанасати, позы, движения, элементы тела, разложение.
  2. Ощущения (Ведана): приятные, неприятные, нейтральные.
  3. Состояния ума (Читта): наличие/отсутствие Корневых Ядов, сосредоточенность.
  4. Дхаммы (Дхамма): пять препятствий, Пять Скандх, Пять Способностей, Семь Факторов Пробуждения, Четыре Благородные Истины.

Связь с другими темами ​

  • Восьмеричный Путь — Смрити (Сати) есть седьмая ступень (Самма Сати); в позднем буддизме — часть четвёртой парамиты.
  • концентрация-дхарана — однонаправленная форма Смрити; стандартный метод концентрации в повседневной жизни — осознанность («Концентрация (Дхарана)» [00:10:53]).
  • Саматха и Випассана — осознанность создаёт основу для Саматхи; через Кэнсё открывается Випассана (созерцание данных).
  • Кэнсё — правильная концентрация (Смрити) ведёт к остановке поверхностного сознания.
  • Самадхи и Дхьяна — результат правильной Смрити.
  • закон-обусловленного-возникновения — Смрити работает на стадиях восприятия/жажды, единственно доступных из обычного состояния.
  • Пять Скандх — Смрити заменяет данные в Скандхах 3–5.
  • Шесть Парамит — Вирья-парамита (Упорное Усилие) и Дхьяна-парамита опираются на Смрити.
  • Анапанасати — базовый объект концентрации, пограничный между осознанностью и сосредоточением.

Источники ​

Книга (Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том III, Глава 2 — два значения Смрити; осознанность vs концентрация; четыре Сатипаттханы; место Смрити в Восьмеричном Пути и 37 Составляющих Пробуждения.
  • Том III, Глава 3 — три составляющих Смрити; концентрация vs захваченность; три способа концентрации в неблагоприятных условиях; роль в процессе медитации.

Ключевые видео-конспекты: