№9. Энергетический процесс Освобождения. Часть I

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Низшие энергии апана и самана: их функция и недопустимость мерзких желаний [00:00:00]

«Важный практический момент, я об этом писал в книге, я об этом рассказывал, но вот как-то еще раз на практике я убедился в необходимости неукоснительно вот этот момент соблюдать. Значит, смотрите, есть низшие энергии - апана и самана. Апана - это наша дзин, сексуальная энергия, являющаяся основой, воспроизводительная энергия. Значит, апана и самана должны просто функционировать, то есть мы потребляем пищу, питательные вещества разносятся по организму, что не переварилось, то и старгается.» 00:00:00

Прана-ваю (смешанная цы): сущностная энергия дыхания и сердца [00:00:40]

«Вот они естественно функционируют, то есть для духовного практикующего недопустимо наличие мерзких желаний, на которые используются, расходуются апана и самана, то есть сексуальное желание, переедание, жадность, вот эти все такие низкие вещи. И вот та энергия, которая является очень важной, то есть это такая сущностная часть цы, это прана ваю, от сердца до кончика носа, которая действует. В даосизме она называется смешанная цы, и у них абсолютно идентичные описания и соответственно функции с праной ваю.» 00:00:40

Дыхание и окисление крови: элемент ветра рождает огонь (жар в сердце) [00:01:15]

«То есть это энергия, которая управляет процессом дыхания и которая регулирует деятельность, работа сердца. Значит прана ваю связана с ветром, с внешним ветром, то есть это дыхание, мы делаем вдох и воздух окисляет венозную кровь в капиллярах легких, так ведь? Значит окисление это то же самое, что горение, то есть если мы режем болгаркой лист металла, то летят искры, но в действительности это не то, что мы высекаем искру или что-то у нас горит,» 00:01:15 «отлетают микрочастицы металла и мгновенно окисляются на кислороде и поэтому возникают искры. Вот то же самое происходит в легких, то есть кровь окисляется воздухом, ветром, и это рождает тепло, то есть элемент ветра рождает огонь, то что поддерживает температуру тела. А дальше этим теплом мы расщепляем воду и землю, и вот эта прана ваю или смешанная цы, она очень важна, значит в эзотерических учениях говорится, жар рождается в сердце, то есть тумоза рождается в сердечном центре.» 00:01:48

Движение энергии вместе с сознанием [00:02:22]

«Речь идет о пране ваю, то есть это та энергия, которая вот непосредственно, потому что мы не едим 24 часа в сутки, так ведь? То есть мы поели, у нас пища усваивается, все, мы забыли про эти энергии, а дышим мы всегда, и вот эта прана ваю, она функционирует. Значит теперь, энергия движется вместе с сознанием, то есть если сознание идет вверх, энергия идет вверх, если мы направляем сознание к высоким мирам, энергия также начинает подниматься, так? То есть если мы выполняем медитацию, или мы изучаем учения, или мы читаем мантры, то есть мы концентрируемся на чем-то высоком, значит и энергия также начинает подниматься вверх.» 00:02:22

Опасность поднимать жизненную энергию вверх без преобразования [00:03:00]

«Но бессмысленно и даже опасно поднимать вверх просто жизненную энергию, то есть просто взять вот эту прану, которая действует, и начать ее задирать, поднимать вверх, она опалит легкие. В медитации это будет выглядеть как огромное количество посторонних мыслей, эмоций, желаний, страхов и так далее, то есть просто энергия пошла вверх и все. Вот то, что мы должны сделать, это, наоборот, сначала опустить прана-ваю, или вот этот сердечный огонь, или как говорят даосы, привести сердце в нижнюю часть тела, то есть в нижней даньтяне.» 00:03:00

Нижнее брюшное дыхание: опускание сердечного огня в нижний даньтянь [00:03:41]

«И для этого в первую очередь мы используем нижнее дыхание. Вот казалось бы, очень простое движение, очень простой элемент, то есть не нужно вставать на голову или садиться в шпагат, но при этом это очень важный момент. Я буквально позавчера, наверное, или вчера еще раз в этом убедился, что если дышишь в медитации неправильно, то сердечный огонь вздымается вверх, и это не ведет ни к чему, кроме каких-то посторонних мыслей, эмоций и какого-то помутненного что-ли сознания.» 00:03:41 «То есть мы делаем вдох через нос, выдох через нос, на вдохе живот подается вперед, на выдохе, естественно возвращается назад. Значит при этом мы концентрируемся на нижнем даньтяне, то есть вот это тепло, вот эта прана, которая в груди, она опускается в нижний даньтяне. Вот это очень важное движение, то есть еще раз повторю для всех, очень важно дышать животом, брюшное дыхание, нижнее дыхание, на вдохе живот подается вперед, на выдохе возвращается. И мы собираем нашу цы, жизненную энергию, основа сердца, которая вот эта прановая, смешанная цы, которая связана с дыханием и сердцебиением, мы ее опускаем вниз, а внизу у нас уже существует дзин, особо нашей жизнедеятельности.» 00:04:13

Встреча дзин и цы в нижнем даньтяне: выплавление эликсира бессмертия и пробуждение кундалини [00:04:59]

«Кроме того, за счет правильной постановки стоп в том же цигуне или практике ходьбы, или за счет подмассы или полу лотоса, мы эту дзин, эту самую апану поднимаем, она разворачивается и поднимается, и тогда две энергии дзин и цы встречаются в нижнем даньтяне, и выплавляется эликсир бессмертия. Эликсир бессмертия это дзин и цы, то есть смесь этих энергий, и вот эта дзин и цы в итоге начинает транзитом через муладхара-чакру подниматься вверх, это и есть пробуждение кундалини.» 00:04:59

Процесс пяти-ваю с йогической точки зрения [00:05:32]

«Значит, вот то, что я сейчас объяснил, даосский принцип, он такой более что ли физиологический, то есть здесь мы говорим о физическом теле, о дыхании. Значит, процесс пяти-ваю с йогической точки зрения я многократно объяснял ранее, он абсолютно идентичен, то есть апану поднимается снизу, патолизатор опускается сверху, самана это патолизатор, вьяна-ваю становится движителем, она переходит так же в сушумну удана-ваю. От носа до макушки, которая действует, она открывается сушумна. Таким образом, пятьваю поднимаются вверх, это абсолютно одно и то же.» 00:05:32

Каналы Ида, Пингала, Сушумна; Пингала как раджас/гнев [00:06:08]

«А вот с точки зрения тантры, да, все те же пятьваю или по другому дзин и цы, все абсолютно то же самое, но здесь мы видим еще один момент, это энергии каналов Ида, Пингала и Сушумна, о которых я также рассказывал ранее. Значит, если канал Пингала, то это энергия раджас, это энергия гнева, это жар, это тепло, это движение, это сурья, солнце, это ян. Если канал открыт, то мы активные, вспыльчивые, много делаем, мало думаем и так далее. Если в Пингале будут какие-то засоры, то будет гнев самых разнообразных уровней, от низких до высоких, то есть гнев направленный против всего общества в случае блокировки Аджни Чакры. В этом канале об этом я подробно рассказывал в предыдущий, в прошлый раз.» 00:06:08

Ида как тамас/невежество; очищение Пингалы и Иды [00:06:59]

«Значит, что касается Иды, то это, соответственно, Инь, это тамас, невежество, тьма, холод. Значит, опять-таки, если он открыт и энергия беспрепятственно движется в этом канале, то нам холодно, мы в тамасе, как это называется, заторможены, медлительны, а если блокируем, то появляется невежество разных уровней. Соответственно, мы очищаем каналы Пингала и канал Иды. Пингала очищается технической практикой и преобразованием себя, то есть вместо эгоизма и злости, чтобы защитить себя, свой эгоизм, мы взращиваем любовь, сострадание, похвалу и безразличие.» 00:06:59

Столкновение Инь и Ян, очищение Сушумны через Апана-ваю [00:07:39]

«Таким образом очищается Пингала. А канал Иды очищается добром и заслугом. И вот дальше из них энергия переходит в Сушумну. Значит, это можно назвать столкновением энергии Инь и энергии Ян. Вообще без столкновения не будет прогресса. То есть мы, по сути, сталкиваем вот эти две силы, две энергии в муладхаре. А дальше очищается канал Сушумна. Я об этом тоже говорил. Сушумна очищается Апана-ваю. Она снизу поднимается, пробивает его.» 00:07:39

Сохранение энергии после пробуждения кундалини [00:08:13]

«И наконец вот эти восемь ветров поднимаются вверх. Вот это и есть пробуждение кундалини. Если вы уже пробудили кундалини, этот процесс преобразования не останавливается. То есть вы должны еще больше сохранять свою энергию, не допускать ее утечек. Здесь всегда-всегда все предупреждают пробудивших кундалини и продвигающихся по ступеням кундалини йоги. Ни в коем случае нельзя тратить сексуальную энергию, не тратить жизненную энергию, потому что после своего пробуждения кундалини становится частью нашей жизненной энергии.» 00:08:13

Сушумна и саттва; три канала и три гуны [00:08:49]

«То есть энергия, за счет которой мы живем. То есть потеря кундалини — это как кровопотеря большая. Что будет, если из человека выкачать литр крови? Будут угрозы жизни. То же самое — потеря энергии после пробуждения кундалини. Значит, канал сушумна связан с энергией саттва. С одной стороны, саттва — это заслуги, добродетели, свет. С другой стороны, свет — это информация. На основе информации мы различаем и возникают привязанности. Таким образом, три канала связаны с тремя гунами.» 00:08:49

Задача процесса — преобразование энергии мирских желаний; 72 тысячи нади [00:09:20]

«А задача энергетического процесса — это преобразование энергии. Энергия, о которой здесь говорится, это энергия мирских желаний, как я это объяснял ранее. То есть существует движение души, и рождается соответствующий вид праны, соответствующий вид энергии, которая циркулирует по нашим НАДИ числом 72 тысячи и проявляется в той или иной форме в зависимости от того, где блокируется этот поток энергии. В низких чакрах будут низкие желания, в высоких чакрах будут высокие желания, но смысл в том, чтобы очистить каналы и чакры, очистить и усилить энергию и преобразовать энергию.» 00:09:20

Смысл не в подъеме, а в преобразовании энергии [00:10:00]

«Значит, еще раз возвращаясь к началу, смысл не в том, чтобы просто поднять энергию. Есть много способов усилить энергию, вплоть до химических. Но это бессмысленно и опасно. Смысл в том, чтобы преобразовать энергию, как я объяснил в самом начале. Ну, я думаю, что я уже достаточно много и сегодня, и в предыдущие разы объяснял про преобразование энергии, про вот это начальное преобразование. И, наверное, мы готовы двигаться дальше. У вас, скорее всего, нет вопросов.» 00:10:00

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: почему растрата сексуальной энергии мешает после пробуждения кундалини [00:10:30]

«По поводу сексуальной энергии вопрос и растрачивание. Откуда такая утвердительно убежденная заявленность по поводу того, что если пробудилась кундалини и идет как бы продолжение в жизнном пути, в этом мирском, также и сексуальная энергия, то есть она растрачивается. Почему именно растрачивается? И, если она растрачивается, откуда вообще такая убедительная утвержденность, что если растрачивается, то это что-то такое, что будет мешать, помехать?» 00:10:30

Растрата дзин как реальная опасность падения уровня (личный опыт) [00:11:09]

«Ну, это даже не помеха, это реальная опасность. Значит, духовный уровень резко падает. То есть это из опыта. Это не просто убежденность. Из опыта какого? Личного? Личного опыта, опыта личного, моего непосредственно, да, и опыта очень многих практикующих. То есть это идет еще из даовских текстов. То есть там просто говорится, если вы тратите дзин, то преобразовываться в дзинцы будет нечему. Поэтому не тратите сексуальную энергию. То есть это вот такой основной постулат, который вот фундаментом является.» 00:11:09

Откат практики на месяцы при потере сексуальной энергии; свобода выбора пути [00:11:43]

«Что касается меня, поскольку я пробудил кундалини в 1994 году, то после этого я получил много-много опыта. И если я могу сказать, что если тратишь сексуальную энергию, тебя отбрасывать где-то на месяц, на два назад практики. То есть энергия падает, ты не можешь нормально практиковать, потом ты начинаешь восстанавливать свой уровень. И должен сказать, что это мучительно. Поэтому я, в общем-то, всегда так радикально говорю. Но здесь вопрос в другом, что это дело каждого человека. То есть человек может не пробуждать кундалини, не идти по пути освобождения. Это определяется заслугами, способностью видеть факты.» 00:11:43

Различие в опыте восстановления; цитата Жванецкого об интересе к результату [00:12:18]

«Не, просто у меня, допустим, опыт восстановления энергии немножко иной, не месяц и не два, поэтому у меня вот откуда такая убежденность. Понятно, что ты не умрешь, если ты один раз потратил сексуальную энергию. Это не значит, что будешь лежать пластом, и у тебя все вообще будет нарушено. Не, я убежден на изличностного опыта, поэтому, в принципе, это как бы да, излично твоего опыта. Да, вот. Значит, энергию не тратим. Но опять-таки, как я всегда цитирую Михаила Михайловича Жванецкого, но можно этого и не делать, если вас не интересует результат.» 00:12:18

Вопрос о тантрических техниках удержания энергии и сознании животного [00:12:53]

«Окей, пробудили кундалини, что ж дальше? Иду пингло и сушу, но мы очистили, хотя на самом деле, на самом деле… Вадим, ну ладно, давай вот эту тему можно с тобой еще пояснить, все вопросы, вот как ты приводишь сетаты Монте Коте, и все-таки как ты относишься к ему идеям о том, что можно ее не тратить во время вокального акта, а также как в Чандали вращать? Понимаешь, в чем дело. Теоретически это возможно, а практически, если ты пытаешься вступить в половую связь, то тобой движутся в сознание животного.» 00:12:53

Заповедь о половых контактах: дело в движении сознания, а не в энергии [00:13:23]

«Ну почему? Это же есть там такие… Я же слышала, что вот достигших там каких-то монастырях отправляли цеповать цепь, чтобы как раз они не подали в состояние животного, были осознаны даже в декабре. Пожалуйста, этого зависит не от энергии, энергия это черт с ней. Даже если потратила, она восстановится рано или поздно, мучительно, но восстановится. Речь идет о состоянии сознания. Если у тебя есть движение, если есть желание потратить энергию или желание вступить, даже, например, вот есть заповедь отсутствия половых контактов и так далее, но речь идет не только о половых контактах, простите.» 00:13:23

Монастырская заповедь: запрет прикосновения как движения сознания к удовольствию [00:14:01]

«А где эта заповедь, Вадим, прости, просто там, плодитесь… В Критике это священная заповедь. Так вот, и если брать монастырскую заповедь, то есть глубокую, она означает не просто отсутствие половых контактов, она означает, что нельзя касаться другого человека, прикасаться. То есть если есть движение сознания, то есть желание прикоснуться. Зачем? Получить удовольствие. Приятно прикоснуться, обнять, поцеловать, не знаю, еще что-то сделать. То есть у тебя есть движение, а если есть движение, то есть соответствующий опыт, который в данный момент проявляется.» 00:14:01 «Я еще раз повторяю, если вас не интересует результат, то можно этому не следовать, я же никого не привязываю. Нет, брать глубже монастырские каноны, да, то, допустим, там схимников, это уже тем, кому открылось, да, к тебе уже на связи ведут. У них есть такое, что они даже не смотрят в глаза. Да, да, да. Значит, что касается того, что пробудив кундалини и поднявшись высоко с кем-то вступать в половую связь и удерживать энергию,» 00:14:34

Высокий уровень: прикосновение становится болезненным и неестественным [00:15:07]

«ну, значит, человек ни черта не пробудил, точнее говоря, он пробудил, но его сознание по-прежнему в низких чакрах. То есть если сознание остановлено, то даже прикосновение будет просто болезненным, оно будет бессмысленным и глупым, очень грубым, и это будет неестественное состояние. То есть, ну, представьте, вас насильно сажают, не знаю, в шпагат или в какое-то там, в колесо закручивают, вот неестественное, да. Вот примерно так же ощущаешь себя, когда касаешься других людей. Если два человека на высоком уровне, ну, опять-таки, тогда зачем им касаться и что-то друг с дружкой делать?» 00:15:07

Внутреннее удовольствие сильнее сексуального; радость накопления и испускания [00:15:43]

«У них есть внутреннее удовольствие, и поверьте, оно, вот я сейчас дальше постараюсь вам объяснить этот процесс, оно в тысячи раз сильнее, чем сексуальное. Потому что сексуальное удовольствие, любое удовольствие от потери энергии длится секунду две, и все. И ты уже безвозвратно потерял энергию, которую ты копил, может быть, там месяц, два, больше перед этим. Значит, есть радость от испускания, есть радость от накопления, этому учил Будда, этому учили все правильные танки. В танке есть такое, что не испускание, а замыкание для мужчин на определенной точке хуйнинь, что с ними не происходит извержение, и оно сохраняется.» 00:15:43

Вопрос об учениках, отсекающих секс из жизни ради учения [00:16:21]

«А зачем это делать, если можно просто сохранять энергию, делать секунду и войти в состояние радости, не сравниваясь? Безусловно. К чему, допустим, ну, к чему вот эти вопросы лично с моей стороны к тому, что приходят, допустим, ученики, да, ну, не ученики интересующиеся учением. Ну, допустим, да, ты объясняешь Дхарму человеку, в итоге там он вливается, да, ему интересно, но в итоге он попадает под момент, что все, вот, сексуально закрывается для тебя, и ты идешь.» 00:16:21

Заповедь о неприлюбодеянии: два варианта для практикующего и мирянина [00:16:52]

«Либо у тебя все это бессмысленно, и ты не будешь как бы, а у людей жизнь происходит, у них там, ну, как бы какие-то планы на жизнь, да, а учение, оно отсекает вот эту вещь. Нет, смотри, здесь явно не хватает изучения учения, причем базового. Значит, заповедь не при любодействии. Этому учат, я не знаю, в буддистских школах еще девочек-мальчиков начальных. Значит, есть два варианта этой заповедья. Если ты идешь к просветлению и освобождению, ты вообще не должен вступать ни в какие сексуальные контакты вообще, никак, никаким образом, ни сам, один, ни во сне, ни наяву, ни где не должен терять сексуальную энергию.» 00:16:52 «Если ты занимаешься интенсивной практикой, то ты вообще не должен контактировать с другими людьми, просто даже касаться или как-то, да, эскаверитрить. Это первый аспект. Второй аспект. Если ты мирянин и, ну, ты хочешь быть в потоке, да, ты не хочешь упасть в три скверных мира, ты хочешь природиться в следующей жизни в мире людей или там, допустим, на небесах, то это не заниматься сексом без любви. То есть если ты будешь смотреть порнографию, терять энергию, это никуда не годится. Если ты будешь изменять свои любимые девушки или жене там с соседкой, то это никуда не годится.» 00:17:31 «А если ты занимаешься сексом со своей любимой там девушкой, женой, да, и при этом вы используете, можете, что называется, поиграться и попробовать использовать какие-то техники, чтобы, например, не тратить энергию или даже если и тратить, но там, получить какое-то удовольствие и так далее, то этот секс будет связан с миром людей, то есть он не будет связан с миром животных, он не будет связан с желанием получить сииминутное, легкодоступное, примитивное удовольствие.» 00:18:05

Тантры как компромисс при невежестве; правильный взгляд на тело [00:18:35]

«То есть это просто другая трактовка этой заповеди в зависимости от условий. Но когда сильно невежество, когда уровень падает, тогда начинаются сексуальные танки. Они для другого будете созданы. То есть, действительно, у тебя есть жена и ты не можешь просто сказать, все, теперь, да, табу, я тебя не должен видеть, не должен тебя касаться. Ну, такое, как кто-то пошутил, говорит, вы еще четыре изложения фиксации памяти сюда приплетите, то есть человеческое тело нечисто, значит, там у нас экскременты и так далее.» 00:18:35 «Что будет, если жена будет смотреть на мужа и думать, мой муж - завод по производству экскрементов. Соответственно, такой брак, такой союз, он долго не продлится, если иметь правильный взгляд на тело и говорить, вот моя девушка, она грязная, значит, она там, у нее в организме такие-то и такие-то процессы. То есть понятно, эта медитация практикуется, наверное, все-таки на более высоких уровнях. Но если люди живут вместе, если они практикуют истину вместе, замечательно. И если они там занимаются сексом и при этом пытаются не тратить энергию, ну, наверное, для них и созданы эти тантры. То есть как такой компромиссный вариант, ну, давайте вот попробуем вот так.» 00:19:09

Тантра не для просветления, а как компромисс [00:19:48]

«Но это не значит, что это практикуется для достижения просветления и освобождения. Это просто, ну, что ли такой компромисс или, ну, давайте хотя бы так. Вот что-то из этого. Ну, вот к этому и был по сути вопрос организован, что, ну, как бы людям вещать о факте компромисса момента, что прям не жестко их отсекать. Я еще раз говорю, заповедь это, говорю, учится вот просто опять-таки не хватает не только там просветленных мастеров или каких-то высоких учений, не хватает элементарной грамотности, даже монахам бывает.» 00:19:48

Десять заповедей: жесткие трактовки и подпункты, нехватка элементарной грамотности [00:20:26]

«То есть это заповедь, есть десять заповедей, у каждой есть своя очень жесткая четкая трактовка. И в каждой заповеди есть множество таких подпунктов в зависимости от условий, так же как ложь бывает, активная, пассивная, можно не исполнять задуманное. Или там есть злословие, есть сквернословие, есть там, да, есть убийство разных живых существ и в зависимости от работы сознания будет совершенно разная карма и так далее и так далее и тому подобное. То есть это все изучается, это все нужно изучать и понимать, а это заповедь, это буквально вот первая ступень.» 00:20:26

Радость накопления против радости испускания [00:21:01]

«Но просто люди это как-то проскакивают и все бегут к сексуальным тантерам или как к эзотерическому доасизму. И начинаются вот эти вот групповые практики, хотя они вообще не для этого и не совсем так. Вот и все. Ну что, я ответил на? Сексуальную тему удовлетворил? Все удовлетворились? Ну хорошо. Значит, есть радость накопления, есть радость испускания. Испускание – это когда энергия блокируется в какой-то чакре, например, в той же Судистане и заливается. И мы испытываем сиеминутную кратковременную радость. Да, можно попытаться этого не делать, можно так, различными техниками.» 00:21:01

Путь: сначала просветление, потом освобождение; работа с сознанием и энергией [00:21:37]

«Но если следовать чистильному пути, то вообще-то сначала достигается просветления, а потом освобождения. И если пережил остановку ума, то, в общем-то, да, первое просветление нестабильно. Опять-таки могу по своему опыту сказать. И потом могут быть завихрения, поэтому это первые ворота, а не конечная станция. Но тем не менее сначала работают с сознанием, а потом работают с энергией. И потом эти два процесса – сознание и энергия – тесно переплетаются.» 00:21:37

Кундалини поднимается по Сушумне: тумо второго уровня [00:22:08]

«Так вот, когда пробуждена кундалини, и если не тратится энергия, и дальше мы продолжаем заниматься технической практикой, ну, во-первых, кундалини мощным потоком поднимается по каналу Сушумны. Это и в момент пробуждения, и далее. В момент пробуждения очень яркий, видишь, такой яркий огненный красный цвет. Энергия поднимается таким столбом, до макушки, возникает жар, очищаются нади, это тумо второго уровня.» 00:22:08

Три уровня пробуждения кундалини: тепло, вибрации, свет [00:22:38]

«Затем возникают вибрации в ногах, в копчике, то есть начинают подбрасывать. Это кундалини вибраций, астральные кундалини. И, наконец, возникают вспышки света. Это кундалини каузального мира. Вот пробуждение кундалини – это пробуждение на всех трех уровнях. В мире явлений – тепло, в астральном мире – вибрации, и в каузальном мире – свет. Значит, поднявшаяся энергия, вообще, нам нужен, по сути, нам необходим опыт Сахасрара чакр, то есть опыт нирваны и освобождения.» 00:22:38

Подъем энергии через аджну и брахмарандхру: световые сферы каузального мира [00:23:08]

«Но до этого еще далеко. И, кроме того, Сахасрара открывается лишь на последней стадии. Поэтому вначале энергия начинает подниматься по ответвлению, то есть через аджна. Но когда она достигает аджни, а затем брахмарандхры переднего большого родничка, мы начинаем видеть световые сферы. В книге я это описывал. Это выглядит очень интересно. Такие огромные шары света, которые надвигаются на вас из пустоты. И вы понимаете, что один из них отвечает за ваши образы.» 00:23:08

Необходимость циркуляции кундалини: малый и большой небесные круги, Чандали [00:23:39]

«За ним располагается воля, а в основе огромный шар, означающий вид жняну или развлечение. Шары света каузального мира. Но поднявшаяся энергия не имеет большого значения. Как я уже упоминал, необходима циркуляция. Поэтому я ей все время объясняю малой большой небесной круги, объясняю чандали. Кундалини должна опуститься по передне-срединному меридиану вниз. И вот когда она многократно поднимается и опускается, вот тогда запускается энергетический процесс. То есть не нужно думать, что кундалини один раз пробудилась, и она ставится столбом.» 00:23:39

Кундалини активизирует чакры при подъеме и опускании [00:24:10]

«Она поднимается и опускается. И вот по мере подъема кундалини начинает по-настоящему задействовать, активизировать наши чакры. Как я говорил в прошлый раз, в процессе нашей жизнедеятельности прана поднимается, опускается, накапливается, утекает и так далее. И может до некоторой степени воздействовать на те или иные чакры, даже у обычного человека, не занимающегося практикой. И тогда, под воздействием праны, чакры будут вибрировать, будут появляться какие-то таланты или, наоборот, будут появляться проблемы.» 00:24:10

Открытие муладхары и здоровье; яркость стадий освобождения [00:24:42]

«Это не имеет яркого выражения. То есть, ну, например, если открывается муладхара чакра, то человек обретает здоровье. Ну, здоровье мы можем обрести, занимаясь, например, боевыми искусствами, хатха, йогой, цигуном. То есть нельзя поставить 100% знак равенства между открытой молодарой чакрой и хорошим физическим здоровьем. Однако, вот эти стадии освобождения, они абсолютно ярко и четко выражены. То есть этот опыт его не перепутает ни с чем.» 00:24:42

Стадии освобождения как четкий последовательный опыт (аналогия бильярда) [00:25:13]

«Это, как я всегда говорю, на бильярде нельзя как бы забить шар. То есть либо попал по лузе и шар упал, либо он остался на столе. Третьего не дано. Так же и здесь. То есть это очень яркий, очень четкий опыт. Значит, каждая стадия – это одна из стадий освобождения. Каждая стадия – это открытие той или иной чакры снизу вверх последовательно. Значит, каждая стадия имеет и такое, ну что ли… Это даже не физически, вы уже начинаете работать с тонкими органами чувств.» 00:25:13

Закон обусловленного возникновения: одно переживание порождает следующее [00:25:43]

«Но вы испытываете конкретный опыт, вы испытываете некое переживание. И в то же время это ментальное состояние, которое обуславливает или взаимопорождает последующее состояние. Поэтому этот закон и называется закон обусловленного возникновения. Это не набор случайных мистических переживаний, как это мы часто видим во всевозможной псевдодуховной литературе. То есть какие-то сущности, какие-то вспышки света, какие-то анимения, мысли, бред, галлюцинации. Это очень четкий последовательный процесс, где одно невозможно без другого.» 00:25:43

Муладхара чакра, элемент Земли: желтый свет Будды Ратнасамбхавы, распад тела [00:26:17]

«То есть одно переходит в другое. Итак, первой открывается муладхара чакра. Муладхара чакра – это элемент Земли. Значит, в начале в медитации вы видите яркий, чистый желтый свет. Это свет Будды Ратнасамбхавы из чистых земель верхнего мира форм. Когда разрушается элемент Земли, возникает ощущение, что распадается физическое тело. Оно становится по вашим ощущениям. Вам кажется, что физическое тело стало либо очень большим, либо очень маленьким, либо куда-то сжалось пространство.» 00:26:17

Стадия радости (помоджня): струение кундалини по трем нади, экстаз [00:26:47]

«То есть тело теряет свою форму. И как будто растекается, исчезает грубая физическая оболочка. После этого возникает состояние радости. Эта стадия так и называется – радость или помоджия. В этот момент кундалини огромным мощным потоком начинает струиться сразу по Тремнаде, по Иде, Пингале и Сушумне. Это переполняющий экстаз. Вы словно таете в этом потоке энергии. Она словно переполняет, разрывает ваше тело.» 00:26:47

Переход к астральному телу и тонкому элементу Земли [00:27:20]

«Правда, ощущения, которые вы здесь используете, относятся к астральному миру и к феноменальному телу. То есть вы это чувствуете нефизическими органами чувств. Это первая ступень отдаления от физического тела. То есть с одной стороны вы разрушаете грубый элемент Земли и переходите к использованию тонкого элемента Земли, из которого состоит астральное тело. Вы начинаете использовать органы чувств астрального тела. А далее вы испытываете переполняющую вас радость, экстаз, наполнение энергии.» 00:27:20

Резкий переход в астральный мир; падение нектара бессмертия и бинду висарга [00:27:51]

«Она поднимается снизу вверх, наполняет макушку, и вы резко переходите из мира явлений в астральный мир, резко переходите в подсознание. Пропадает ощущение мира явлений. И вот эта радость, она, на мой взгляд, в сотни, в тысячи раз сильнее, чем радость от потери сексуальной энергии. Это первая ступень радость, начало отдаления от мира явлений. Далее из радости рождается удовольствие. Значит, когда вы испытываете опыт радости много-много раз, кундалини в конце концов пробивается к сахасраре и разбивает чакру, которая находится в сахасраре чакре. Эта чакра называется бинду висарга.» 00:27:51

Нектар бессмертия (бинду): траектория стекания по читрини нади [00:28:30]

«Это такой кувшин, в котором находится нектар бессмертия, бинду, наша белая бинду. Нектар начинает капать с макушки головы. В зависимости от широты энергетических каналов, в зависимости от силы энергии, и, что еще очень важно, в зависимости от количества заслуг, нектар может струиться обильным потоком, может просто стекать в разные стороны, или он движется по классической траектории, по траектории не совсем малого небесного круга, по близкой к этому траектории.» 00:28:30

Стекание нектара через чакры до муладхары: медитация Чандали [00:29:01]

«То есть сначала идет сахасрара чакра, потом нектар стекает по читрини нади, это центральный канал, находящийся внутри сушумны, достигает точки в носоглотке, о которой я многократно говорил ранее, и оттуда начинает капать в рот и в горло. Во рту появляется такой сладковатый привкус. Вишуддха, анахата, манипура, свадхистхана. В свадхистхане возникает сильная вибрация. И затем растворяется в огне муладхара чакра. Это вот та медитация Чандали, о которой я уже многократно рассказывал ранее.» 00:29:01

Повторная вибрация в свадхистхане, очищение нади, удовольствие [00:29:32]

«И затем за счет вот этой вибрации в свадестане энергия поднимается вновь. Вы снова входите в состояние радости и снова начинает капать нектар бессмертия. Благодаря этому, во-первых, очищаются нади. Во-вторых, если ваше сознание удовлетворено, то нет пустых мыслей. Вы усиливаете, увеличиваете отдаление от мира явлений. В текстах йоги говорится, что Пратьехара подобна тому, как черепаха втягивает свои члены внутрь панциря.» 00:29:32

Радость и удовольствие как предвестники Пратьяхары (черепаха втягивает члены) [00:30:06]

«Вот эти состояния радости и удовольствия – это предвестники Пратьяхары. То есть все начинается с радости и с удовольствия. Вы словно действительно втягиваете только не конечности, а словно уходите куда-то внутрь, отдаляетесь от этого внешнего мира. Далее. Почему эта нектарность называется нектаром бессмертия? Говоря кратко, после этого опыта сознание становится непрерывным. Как это выражается? Во-первых, сознание движется во внутреннем мире с огромной скоростью.» 00:30:06

Непрерывность сознания: движение по чистым каналам, шок как прерывание [00:30:40]

«Сознание движется по каналам. Если каналы забиты, то в момент столкновения сознания с прошлым опытом сознание утрачивается. Это и есть шок. Шок – прерывание сознания, что равняется смерти. Самый большой шок мы испытываем в момент смерти. Если каналы чисты, то сознание становится непрерывным. То есть вы свободно переходите от поверхностного сознания к подсознанию. И из подсознания возвращаетесь в поверхностное сознание, и при этом сознание не прерывается. То есть в медитации это выглядит так, как если бы вы ненадолго вышли из комнаты, а потом вернулись обратно.» 00:30:40

Непрерывность сознания и память прошлых жизней [00:31:15]

«И при этом вы помните все, что было и до, и после. То есть сознание становится непрерывным. Это создает основу для того, чтобы начать вспоминать прошлые жизни. То есть вы восстанавливаете цепочку событий, цепочку непрерывности сознания. Что было в момент рождения, что было до рождения, что было в прошлой жизни, в позапрошлой. Постепенно вы вытягиваете эту цепочку. Поэтому этот нектар и называется нектаром бессмертия. Тот, кто испытал падение нектара бессмертия, испытал и непрерывность сознания. Но я должен сказать, во-первых, если в повседневной жизни вы так или иначе вынуждены впитывать загрязненные вибрации этого мира,» 00:31:15

Два варианта на этой стадии: отшельник или учитель Дхармы в миру [00:31:52]

«то эта непрерывность сознания также улетучится, так же, как и нектар. Поэтому когда достигается эта стадия, тут есть два варианта. Или вы становитесь отшельником и поддерживаете свой уровень, либо вы остаетесь в миру и начинаете деятельность учитель отхармы, начинаете помогать другим. И при этом время от времени удаляетесь на уединенную практику, чтобы поддерживать уровень. Вот такие два варианта. И еще окончательная непрерывность сознания достигается только когда мы входим в мир сущности души, то есть в каузальный мир.» 00:31:52

Окончательная непрерывность сознания в каузальном мире и сверхподсознании [00:32:28]

«И когда мы достигаем сверхподсознания, вот тогда сознание становится непрерывным. Потому что мы достигаем сути и контролируем, останавливаем эту суть, то есть исходную пустую информацию. Знал об этом как-нибудь в другой раз. Итак, на стадии удовольствия очищаются нади, сознание непрерывно. Мы перестаем обращать внимание на внешний мир, уходим внутрь и продвигаемся к тому, чтобы отдалиться от этого мира явлений. Значит, ступень удовольствия, пити она называется на санскрите Япале, это ступень соответствует судиста на чакре и элементу воды.» 00:32:28

Стадия удовольствия (пити): свадхистхана чакра, элемент воды [00:33:03]

«Тонкий элемент воды в данном случае это и есть нектар. Далее из удовольствия рождается тишина. С одной стороны, это ментальное состояние, в котором мы углубляем, расширяем состояние просветления на уровне поверхностного сознания. Иногда эту стадию путают с нирваной, но это ошибка. На стадии тишины состояние нирваны еще не появляется. Здесь действительно останавливается поверхностное сознание, возникает абсолютный покой. Потому что, как я говорил ранее, если сознание, душа удовлетворена, то посторонние мысли ее не беспокоят.» 00:33:03

Стадия тишины: манипура чакра, элемент огня, отличие от нирваны [00:33:40]

«Ступень тишины это ступень манипуры чакры и элемент огня. Физически это проявляется в том, что сначала тело начинает гореть, вы испытываете очень сильный внутренний жар. Потом жар постепенно начинает спадать, тело не меет и застывает. Вот это и есть ступень пратьяхара. Другими словами, пратьяхара, или контроль органов чувств, это энергетическое состояние, а не ментальное. И в этом состоянии у нас собраны, по сути, все условия для того, чтобы полностью отдалиться от материального мира явлений.» 00:33:40

Пратьяхара как энергетическое состояние; условия для правильной позы [00:34:12]

«То есть, остановлено поверхностное сознание, остановлена работа внешних органов чувств. Мы перестали стремиться ко внешним вещам благодаря опыту предыдущих стадий. И остановлено физическое тело, но действительно не меет и застывает. Вот важный момент, что когда вы входите в состояние тишины, необходимо, чтобы были соответствующие условия, чтобы тело вы сели ровно, потому что если тело застынет неправильно, оно сдвинется с места и ваше медитативное состояние прервется. Вам придется начинать все сначала. А в медитации действительно все выглядит так, что сначала вы садитесь, поднимаетесь к кундалини,» 00:34:12

Стадия легкости (сукха): элемент ветра как движитель отрыва от материального мира [00:34:46]

«вы входите в состояние радости, может начать капать нектар, хотя это не так уже важно на более высоких уровнях. Затем возникает жар, потом жар спадает, тело не меет, застывает, и вы уходите в глубину. А дальше нам необходим источник неиссякаемой энергии, то есть тот движитель, за счет которого мы сможем совершить отрыв от материального мира. Это элемент ветра. И мы его обретаем на следующей стадии, на стадии легкости. То есть из тишины рождается легкость. Легкость или суха, как она называется на пале и санскрите, это разрушение грубого элемента ветра и переход к использованию тонкого элемента ветра.» 00:34:46

Тонкий элемент ветра (прана/шень): анахата, преобразование тепла в ветер [00:35:25]

«Тонкий элемент ветра это то же самое, что прана в чистом виде или духовная тонкая энергия шень, о которой говорится в даосизме. На этой стадии огонь переходит в ветер или кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра. Можно использовать совершенно разные термины, слова, но все они будут описывать абсолютно одно и то же. Когда кундалини открыла анахата чакру, тепло преобразуется в ветер. И вот на этом ветре мы входим в астральный мир, в мирформ, входим в состояние дхьяны.» 00:35:25

Два пути кундалини ветра: внешний (тело) и внутренний (астральное тело) [00:35:57]

«Кундалини ветра имеет два пути, внешний и внутренний. Внешний относится к физическому телу. То есть за счет внешнего ветра мы можем обрести долголетие, даже, как говорится в даосских текстах, бессмертие физического тела. Самый важный аспект вот этого внешнего потока ветра это сохранение нашего тела во время самадхи. В самадхи на четвертой ступени останавливается дыхание, кровообращение, сердцебиение и деятельность головного мозга.» 00:35:57

Сохранение тела во время самадхи внешним ветром [00:36:28]

«То есть физически мы встречаем смерть. И всегда возникает вопрос, почему физическое тело не умирает? Ведь без дыхания мы можем прожить минут пять, если успеют реанимировать, то не умрет головной мозг. А здесь достигшие, есть случаи, описанные в текстах, достигшие пребывали в самадхи и несколько часов, и несколько дней, и даже месяцев. Это дело во внешнем ветре, то есть вот в этой пране, которая сохраняет жизнь нашего тела.» 00:36:28

Внутренний поток ветра: движение по Сушумне и центральным нади до Брахма-нади [00:36:58]

«Она сохраняет наше тело, и именно в пране содержится ключ к разгадке тайны самадхи. А внутренний поток кундалини ветра - это и есть тот движитель, за счет которого мы отрываемся от мира явлений и входим в астральный мир. За счет этого внутреннего потока ветра движется наше астральное тело. Внутренний ветер движется сначала по каналу Сушумна, а затем переходит в центральные каналы, центральные Нади, расположенные внутри Сушумны. Благодаря этому мы обретаем опыт нижнего астрального мира, затем верхнего, обретаем полностью опыт Вселенной.» 00:36:58

Опыт ступени легкости: холодный поток ветра, зеленый свет Будды Амогхасиддхи, вход в Дхьяну [00:37:35]

«И наконец, когда прана переходит в тончайший канал, который называется Брахма-Нади, мы переходим из астрального мира в Каузальный. Что касается самой ступени легкости, то здесь главный опыт состоит в том, что по Сушумне начинает подниматься кундалини ветра. Это мощнейший-мощнейший поток ветра. Он холодный, очень приятный, и возникает невероятный экстаз. Экстаз еще более сильный, чем на ступене радости. При этом вы видите ярко-зеленый свет, который предстает перед вами в виде вот такой полосы.» 00:37:35

Сводка ступеней снизу вверх: радость, удовольствие, тишина [00:38:08]

«Я не знаю, почему он формируется в полосу с оттенком голубого, цвет Будды Амогхасиддхи. И вот на этом восходящем ветре мы входим, собственно, в Дхьяну. То есть следующая ступень после легкости - это Самадхи. Как сказал Будда Сакьямуни, в легкости ум входит в Самадхи. Итак, еще раз внизу вверх. Муладара чакра - элемент Земли, ступень радости, мощнейший подъем энергии кундалини по Иди, Пингале и Сушумне - начало отдаления от физического тела. Вторая ступень - удовольствие. С Свадхистхана чакра - элемент воды. Сначала видится белый свет, но на самом деле он небесно-голубой - цвет Будды Акшобхьи.» 00:38:08

Сводка ступеней: тишина (Амитабха), легкость (Амогхасиддхи), вход в Дхьяну [00:38:46]

«Падение нектара бессмертия, непрерывность сознания. Третье - ступень тишины. Огненно-красный свет, манипуры чакра, элемент огня, Будда Амитабха. Тело горит, потом остывает, не имеет и застывает. Это Пратьяхара. Далее - легкость Анахата чакра. Яркий и зеленый с примесью голубого цвета. Будда Амогхасиддхи. Подъем кундалини ветра. Внешний ветер сохраняет тело в Самадхи. Внутренний - это наш движитель в Дхьяне.» 00:38:46

Вишуддха чакра: элемент пространства, мир Будды Вайрочаны, вход в Дхьяну [00:39:17]

Вопрос: можно ли минуя ступени сразу увидеть зеленый свет [00:39:17]

«И наконец кундалини ветра поднимается к Вишуддхе чакре. Это элемент пространства. Это мир серебристого голубого цвета. Мир Будды Вайрочаны. Здесь мы входим в Дхьяну. Наверное, на этом я остановлюсь, потому что информации уже достаточно много. - Владимир, вопрос. - Да. - А может, вот минуя вот эти ступени, сразу вот эта вспышка быть зеленым светом? - Ты знаешь, ступени бывает так, что они либо пройдены в прошлых жизнях, или они пройдены... - А, наверное, тишины.» 00:39:17

Проскакивание ступеней в зависимости от кармы; нельзя без пробуждения кундалини [00:39:49]

«- Или может быть в зависимости от кармы, в зависимости от состояния энергии, бывает так, что человек их проскакивает. Это бывает. Но не пробудив, без пробуждения кундалини, без прохождения этих ступеней в той или иной форме, невозможно сразу войти на ступень легкости или Самадхи. То есть так или иначе это должно проявляться. В основном, если следовать такой четкой практике, системе практики, то эти ступени проявляются совершенно последовательно, четко, как описано в сутрах.» 00:39:49

Яркость и индивидуальность проявления ступеней [00:40:21]

«И они достаточно ярко выражены. Бывает, что какая-то ступень ярче, какая-то просто она мелькнула, да, вот там, увидел красный свет, тело анимело. И вся твоя ступень тишины буквально это вот в одной медитации. А бывает, например, вот у меня был период, когда я каждый раз испытывал ступень легкости. То есть ты входишь и на час погружаешься в экстаз от подъема ветра. - У меня здесь зеленый свет, вот эта вспышка, помнишь, она дача так говорит? - Да, да, да. Но ты знаешь, здесь еще может быть как, что кундалини поднялась, да, на хату, а на хату это ветер, его ты и видишь. То есть ты можешь сначала видеть, видеть этот свет, а потом у тебя пойдут стадии.» 00:40:21

Зеленый свет анахаты до стадий; радужное тело и пять цветов элементов [00:40:59]

«То есть это не обязательно, чтобы прям, вот знаешь, как сегодня первый день семинара ступень радости, второй день семинара ступень удовольствия там, а третий день семинара там, ступень тишины, так может и не быть. То есть бывает человек видит просто вообще радугу, да, то есть пять элементов, это же радужное тело, то есть пять цветов. Вот ты как-то их видишь и говоришь, вот я увидел цвета пяти элементов, а потом у тебя пошли стадии, ты впал в экстаз, да, там закапал нектар, о, анимело, вот, пошло. То есть это индивидуально. Но в той или иной степени эти ступени мы все проходим, то есть это не теоретические какие-то выкладки, не сказки, то есть это, я говорю, по опыту.» 00:40:59

Стабильное прохождение ступеней до Дхьяны [00:41:38]

Вопрос: дхьяна появляется на ступени легкости? [00:41:38]

«Потом, если энергия стабильна, вы стабильно будете практиковать, то эти ступени вы просто садитесь и проходите эти ступени и достигаете Дхьяны. И вот уже дальше вы продолжаете работать в Дхьяне. Спасибо. Вадим, а ты говорил, что Дхьяна уже на ступени легкости появляется. Нет, Дхьяна на ступени шудо-чакры. На ступени легкости ты из легкости входишь в Дхьяну. То есть легкость – это ветер, и на этом ветре ты входишь в Дхьяну, тогда будет следующая стадия.» 00:41:38

Материальный мир и фиксация памяти как препятствие; медитация против релаксации [00:42:08]

«То есть это процесс энергетического освобождения, и здесь он последовательный. Проблема в том, что нас очень сильно держит материальный мир. Мы всю жизнь фиксировали память на том, что этот мир – единственная реальность. Это тело и есть я. Ощущения от органов чувств самые прекрасные, замечательные, к ним надо стремиться. И вот из-за этой фиксации памяти мы не можем войти в глубокую медитацию. Как правильно говорил Дима, что вы не медитируете, твой отец говорил, что это у вас не медитация, а релаксация.» 00:42:08

Подлинная медитация: преобразование (сублимация) пяти элементов [00:42:39]

«Да, то есть это будет не медитация, а релаксация. Такое приятное, полезное занятие для нервной системы, надпочечники будут хорошо работать, ацетилхолин не будет шарашить по любому поводу, будешь таким мирным, спокойным. Но это просто действительно релаксация. А подлинная медитация – это, во-первых, разрушение пяти элементов, которые удерживают в этом мире. То есть вот этот сосуд… А можно называть все-таки сублимация, а не разрушение? Преобразование, сублимация. Переход от элемента Земли к элементу воды, огня, ветра, пространства.» 00:42:39

Переход к тонким элементам через кундалини тепла и ветра; смысл цигуна и нэйдань [00:43:11]

«То есть ты именно переходишь. То есть вот здесь есть эти пять элементов – это твое физическое тело. А ты переходишь к тонким элементам – это твое астральное тело. И вот этот вот переход осуществляется за счет сначала кундалини тепла, затем кундалини ветра. Вот для чего нужны энергетические техники. Вот почему нужно дышать животом, сварить эликсир в бессмертии, чтобы потом это поднималось в виде кундалини. Вот зачем это нужно. То есть есть, да, дыхательная гимнастика цигун. Очень полезна и замечательна. И можно обрести здоровье.» 00:43:11

Сутра о плодах отшельничества: каноническое описание стадий со слов Будды [00:43:43]

«Но истинный смысл цигуна – это подъем дзинци. И затем подхватывает эстафету у даосов нэйдань. В моем случае это была йога, техники на основе трайбандха-мудры и далее тантрические медитации. И мы проходим вот эти стадии. А сами стадии, что самое интересное, я уже давал эту ссылку. Сутра о плодах отшельничества, каноническое, очень древнее сутра, описанное со слов Будды, где он перечисляет вот эти стадии, объясняет, как происходит вхождение, что в легкости он входит в самадхи, дальше описывает самадхи.» 00:43:43

Идентичность процесса во всех учениях; терминология как привязки [00:44:17]

«То есть это абсолютно идентичный процесс во всех учениях. И в даосизме, и в йоге, и в буддизме, и в тантре. Слова немножко другие. Тибетские, палийские, чандали или тумо по-тибетски. Но суть не в этом. Мы можем вообще говорить только по-русски. Просто делать некоторые привязки к оригинальным словам. Просто чтобы понимать, в какой мы структуре находимся. Но вот эти стадии, и должен вам сказать, что это, в общем-то, только начало.» 00:44:17

Стадии как только начало; отдаление от мира явлений и органов чувств [00:44:49]

«То есть это стадии, которые необходимо пройти. И тогда уже начинается действительно работа такая в медитации. То есть мы отдаляемся от того, с чего начал. Мы отдаляемся от мира явлений. То есть пять элементов они держат здесь. Органы чувств. Мы хотим. Я смотрю, я слушаю. Есть такая простая рекомендация для медитации. То есть у человека не должно быть обязанностей. Казалось бы, все просто. Если вы о чем-то думаете, то есть «Ага, завтра у меня важное дело, я должен подготовиться».» 00:44:49

Условия медитации: отсутствие обязанностей, тихое место, стабильная поза [00:45:24]

«И с этой мыслью садитесь в медитацию. Как правило, ничего не получается. Сознание работает. Я уже не говорю про органы чувств. То есть если сосед включил перфоратор, или если у вас банально урчит желудок, или банально что-то где-то побаливает, или что-то там слышится, вы не войдете в настоящую медитацию. И вот решение всех этих проблем, то есть, конечно, есть внешние моменты. То есть место должно быть тихим, уединенным, берущее, наглазник. Поза должна быть стабильной. Все эти подкладки под спину, чтобы ничего не мешало.» 00:45:24

Отъединение от органов чувств и остановка сознания как вход в медитацию [00:45:55]

«Но при этом важно именно отъединиться от органов чувств. Отъединиться от тела. И это энергетический процесс. И при этом пережить остановку сознания. Это ментальный процесс. И вот когда энергия поднимается, а сознание остановлено, вот это есть вход в медитацию. Вот это есть самая правильная медитация, дающая опыт. И дальше проходятся четыре дхьяны. На четвертой останавливается дыхание, входишь в каузальный мир, останавливаешь каузальный мир, достигаешь освобождения. Вот такой процесс.» 00:45:55

Восемь дхьян: четыре в мире форм, четыре в мире без форм [00:46:27]

«Это процесс личной практики. – Восемь дьян, да? – Восемь дьян. Четыре — мир форм, четыре — мир без форм. Вот что еще рассказать. Наверное, просто я не хочу сейчас влезать в дхьяны, потому что там есть некоторые моменты, требующие детального такого обсуждения, раскрытия. Поэтому я думаю, что будет просто очень много. – Вадим, очень благодарна с моей изучением за лекцию, за такие пояснения. – Спасибо большое, Вадим. – Хорошо.» 00:46:27

Завершение и благодарности [00:46:58]

«– Спасибо большое всем. Спасибо, Вадим. – Счастливо. – Спасибо. Всего светло.» 00:46:58

Заметки к транскрипту

• [00:05:32] — «патолизатор (катализатор?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:12:53] — «сетаты Монте Коте» — неоднозначное распознавание.
• [00:12:53] — «вокального акта (полового акта?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:13:23] — «цеповать цепь» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:01] — «помоджия (название стадии радости)» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:01] — «В Критике это священная заповедь» — неоднозначное распознавание.
• [00:32:28] — «судиста на чакре (свадхистхана?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:32:28] — «Знал об этом как-нибудь в другой раз» — неоднозначное распознавание.
• [00:33:03] — «пити... на санскрите Япале (на пали?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:41:38] — «шудо-чакры / шудо-чакра (Вишуддха?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:15:43] — «точке хуйнинь (хуэйинь?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:58] — «Всего светло (всего светлого?)» — неоднозначное распознавание.