Дхарма

Тема

О странице Калу Ринпоче — реальный тибетский мастер XX века; цитаты ниже приводятся в книге Сычевского и в его лекциях как примеры общего буддийского знания, а не как чья-то частная «система». Он — один из двух современных учителей (наряду с Анандой Майтреей), к словам которых лектор обращается чаще всего, опираясь на них как на точки опоры.

Кто это ​

Калу Ринпоче (1905–1989) — тибетский буддийский мастер, в книге неизменно представляемый как глава (мастер) школы Кагью тибетского буддизма (книга, т.1 гл.2). В лекциях лектор называет его так же: «был такой великий мастер школы Кагью, тибетского буддизма» («ОСОЗНАННОСТЬ – ИСКОРЕНЕНИЕ СТРАДАНИЙ» [00:03:26]) и «к великому мастеру медитации, главе школы Кагью» («Добро и Заслуги – основа духовной практики» [00:22:51]).

Во Вступлении к Тому I Калу Ринпоче включён в перечень Великих Учителей наряду с Буддой Сакьямуни, Нагарджуной, Падмасамбхавой, линией Тилопа–Наропа–Марпа–Миларепа, Бодхидхармой, Хакуином, Д. Т. Судзуки, Анандой Майтреей, Лао-цзы и Патанджали; общий вывод Вступления — все они объясняли одну и ту же Истину, адаптированную к эпохе и уровню слушателей (книга, т.1 вступление).

Биографические детали Подробных дат, мест и эпизодов жизни (рождение, затворничества, годы на Западе) ни книга, ни доступные видео-конспекты не сообщают — поэтому здесь они не приводятся. Калу Ринпоче фигурирует в источниках исключительно как авторитет, чьи формулировки цитируются.

Линия и традиция ​

  • Принадлежит к традиции Кагью тибетского буддизма (книга, т.1 гл.2; т.1 вступление).
  • Линия Кагью, в которую он встроен во Вступлении, восходит через Тилопу → Наропу → Марпу → Миларепу (книга, т.1 вступление).
  • В лекциях линию великих йогинов лектор перечисляет в том же составе — «Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа» — в ряду внешних гуру, через которых проявляется внутренний учитель («Добро и Заслуги – основа духовной практики» [00:26:16]).

Ключевые учения и вклад ​

Лектор обращается к Калу Ринпоче в нескольких опорных темах.

«Вас реально не существует» — суть учения ​

Самая частая цитата во всём видео-корпусе. Лектор пересказывает эпизод: к мастеру пришёл психолог и попросил объяснить суть буддизма в двух словах.

«Калу Ринпоче сказал — я могу, конечно, это сделать, но, во-первых, вам это не понравится, во-вторых, вы это не поймёте. А психолог сказал — ну что вы, обязательно скажите, я хочу услышать. И ответ Калу Ринпоче был очень прост — вас реально не существует. Вот это есть суть учения. То есть то, что считаешь собой, этого не существует.» («Добро и Заслуги – основа духовной практики» [00:22:51])

Эту фразу лектор прямо называет любимой и многократно к ней возвращается, разворачивая её как тезис о пустоте ложного «я»:

«Поэтому, моя любимая цитата Кал[у] [Ринпоче], вас реально не существует. То есть этого ложного я не существует. То есть душа — это искусственно созданное из-за невежества иллюзия.» («Смерть и новое рождение» [00:30:27])

«Как говорил Калу Ринпоче, вас реально не существует. То есть, ложное я, это просто работа информации.» («Наша истинная природа и ложная личность» [00:43:33])

В лекции о практической формуле лектор объясняет, почему нас «реально не существует»: «это бесконечно меняющиеся данные… облака в небе… вчера вы думали об одном, сегодня вы думаете о другом… Наблюдатель остаётся неизменным, но вот эта оболочка, она постоянно меняется» (Практическая формула постижения своей истинной природы [00:14:17]).

Закон обусловленного возникновения — вершина тибетского буддизма ​

Лектор приписывает Калу Ринпоче оценку центрального для всего учения закона обусловленного возникновения:

«Например, Калу Ринпоче, наверное знаете, был такой великий мастер школы Кагью, тибетского буддизма. Так вот он говорил, что закон обусловленного возникновения — это вершина тибетского буддизма.» («ОСОЗНАННОСТЬ – ИСКОРЕНЕНИЕ СТРАДАНИЙ» [00:03:26])

Та же ссылка повторяется как устойчивая формула: «Закон обусловленного возникновения, вершина тибетского буддизма, как сказал Калу Ринпоче» («Преобразование страданий – практика Тантра-Ваджраяны» [01:19:43]).

Восприятие и карма — «у каждого своя правда» ​

В лекции о карме лектор через Калу Ринпоче формулирует тезис об обусловленности восприятия кармой:

«Как говорил Калу Ринпоче, у каждого своя правда. И эта правда определяется восприятием. А восприятие зависит от кармы. То есть мы видим мир через призму прошлого опыта, через карму.» («КАРМА – детальное объяснение» [00:20:31])

Единая реальность и природа ума ​

Цитаты о реальности приводятся и в книге, и в лекциях как опора для тезисов о Нирване и природе ума. В книге (т.1 гл.4): «Весь Мир Явлений создаётся умом…» и «Существует только одна реальность. И ты ею являешься…». Ту же реплику лектор зачитывает вслух в лекции, специально подчёркивая, что выписал цитаты, «чтобы подкреплять свои слова»:

«…существует только одна реальность, и ты ею являешься, хотя об этом не знаешь. Но когда ты пробудишься к этой реальности, ты больше не будешь чем-то, а будешь всем и всегда.» (Практическая формула постижения своей истинной природы [00:18:43])

Там же лектор приравнивает термины разных традиций для одного состояния: «нет никакой разницы, говорить ли это „великая пустота“, или это „маха нирвана“, или это „атман“… всё это без разницы» (Практическая формула постижения своей истинной природы [00:18:43]) — то есть слова Калу Ринпоче ставятся в один ряд с йога-сутрами Патанджали, Бхагавад-гитой и палийским каноном ([00:32:18]).

Структура буддийских Колесниц ​

В Томе II Калу Ринпоче цитируется при разборе трёх уровней практики как взаимодополняющих аспектов единого пути:

«Элементы Хинаяны, Малой Колесницы, — это внешний уровень дисциплины и самоконтроля… Элемент Махаяны, Великой Колесницы, — это внутренний уровень бескорыстной мотивации и сочувствия. А элемент Ваджраяны, Алмазной колесницы, — тайный уровень личного опыта, который пробуждается благодаря тантрической практике.» — Калу Ринпоче (книга, т.2 гл.3)

Природа всех традиций ​

В контексте Трёх Драгоценностей и Прибежища (т.3 гл.1; перекличка с т.2 гл.1) приводится его слова о единстве традиций:

«Будда говорил, что все традиции следует рассматривать как активность просветлённого состояния ума, которое по-разному выражает себя в зависимости от различных потребностей существ.» — Калу Ринпоче, «О природе ума» (книга, т.2 гл.1)

Роль в учении и практике ​

  • Свидетель о пустоте ложного «я». Реплика «вас реально не существует» служит лектору сжатой формулировкой первой ступени пути — осознания, что пять накоплений не являются нашей сущностью: «Это осознание, начало осознания этого, это первое просветление» («Добро и Заслуги» [00:22:51]).
  • Опора при объяснении обусловленного возникновения — закона, в котором, по словам лектора, «находится всё учение» («Смерть и новое рождение» [00:01:00]).
  • Иллюстрация механизма кармы через тезис об обусловленности восприятия («КАРМА» [00:20:31]).
  • Соединительное звено между традициями. Его формулировки лектор ставит в один ряд с йогой, даосизмом и палийским буддизмом, показывая, что речь идёт об общем знании, а не о школьной частности (книга, т.2 гл.1; Практическая формула постижения своей истинной природы [00:32:18]).

Цитаты и эпизоды ​

«Многие преты, или голодные духи, изнывают от жажды: они вынуждены есть только сухую пищу, вокруг них не найдёшь и капли воды за 12 лет. […] каждая мать в том мире рожает 500 голодных детей…» — о мире голодных духов (книга, т.1 гл.2)

«Тем не менее, относительное состояние расслабленности и комфорта в Мире Богов непостоянно. Когда причина перерождения в нём исчерпана, боги попадают в низшие миры существования…» — о смерти богов Мира Страстей (книга, т.1 гл.2)

«Вся практика Дхармы может быть истолкована как очистка и накопление… Скрытое или затенённое сознание подобно небу, покрытому облаками, которые закрывают его бесконечную необъятность и яркость. Два накопления подобны ветру, который рассеивает эти облака.» — (книга, т.1 гл.4)

«Вас реально не существует.» — ответ психологу на просьбу объяснить суть буддизма в двух словах; «любимая цитата» лектора («Добро и Заслуги» [00:22:51]; «Смерть и новое рождение» [00:30:27])

«У каждого своя правда. И эта правда определяется восприятием.» — об обусловленности восприятия кармой («КАРМА» [00:19:57])

Связи ​

  • Линия Кагью: Тилопа → Наропа → Марпа → Миларепа (книга, т.1 вступление).
  • Учение о пустоте ложного «я» смыкается с темами Атмана, ложного «я» и Нирваны.
  • Тезис о вершине учения отсылает к закону обусловленного возникновения.
  • Цитируется наряду с Анандой Майтреей как один из двух современных учителей, к которым лектор обращается чаще всего.

Источники ​

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том I, Вступление — перечень Великих Учителей.
  • Том I, Глава 2 — мир голодных духов; смерть богов Мира Страстей (мастер школы Кагью).
  • Том I, Глава 4 — природа ума и реальности; практика Дхармы как очистка и накопление.
  • Том II, Глава 1 — все традиции как активность просветлённого ума («О природе ума»).
  • Том II, Глава 3 — три Колесницы буддизма.
  • Том III, Глава 1 — приверженность Трём Драгоценностям и Прибежище.

Видео (лекции, канал «Дхарма — То, каким всё является»):