№234. Чем не́ является Просветление? Прекращение страданий

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: что не является просветлением и опустошение данных [00:00:00]

«Хорошо, начинаем.» 00:00:00 «Добрый день, дорогие друзья. Вот в прошлый раз не получилось выйти в эфир, отключили» 00:00:30 «электричество. Ну как раз сегодня этот пример буду использовать в лекции. Значит, и в прошлый раз, ну и соответственно сегодня я хотел поговорить об очень многих вещах, как заявлено в названии лекции, поговорить о том, что не является просветлением, а также поговорить о том, что интересует больше всего, о том, как опустошаются все-таки данные. Но в начале, как и всегда, необходимо обратить внимание» 00:01:05

Параматтха Дхамма: четыре элемента (читта, четасика, рупа, ниббана) [00:01:39]

«на общую схему, то есть понять текущее состояние. Вот состояние, в котором находимся сейчас, это имеет отношение к осознанности, а именно осознанность позволяет опустошать данные и далее пережить первое просветление. Значит, о том состоянии, в котором мы пребываем ежемометно, говорится выше мучения, она называется Абхидхарма.» 00:01:39 «И вот там есть раздел, который называется Параматтха Дхамма, то есть парам высшей Ата или Атман на языке Санскрит. Истинное я, но обычно переводится как высшая истина. Здесь нет ошибки, потому что единственная абсолютная истина - это Атман в изначальном состоянии, а все остальное - это отчужденность от истины. Так вот, высшая истина или высшая я.» 00:02:09 «И слово Дхамма на Пале или Дхарма на Санскрите в данном случае означает элемент. Элементы, связанные с высшим я, пожалуй, можно перевести так. Суть здесь следующим, это как всегда в сутрах такой короткий конспект, основные пункты. Существует три обусловленных элемента, они возникают когда мы утрачиваем свое изначальное состояние.» 00:02:44

Сознание как обусловленный элемент и его источник в истинном я [00:03:18]

«Элементы называются читта или Сознание. Почему сознание обусловлено? Потому что истинное я превосходит сознание и является источником его возникновения. То есть состояние освобождения теряется, когда истинное я заставляет работать сознание. То есть работа сознания не возникает сама по себе, сознание не обладает своей неизменной природой.» 00:03:18 «Сознание не может само двигаться, принимать решения и так далее. Атман, потерявший себя из вида, заставляет работать сознание. Значит первое это сознание, обусловленный элемент. Второе Чета-сика, Чета-сика иногда переводится как элементы сознания, я бы перевел как состояние сознания, но вот не поленившись заглянул в оригинальные полейские слова и обнаружил значение mental property, то есть ментальная» 00:03:49 «собственность. Помните состояние отсутствия собственности, одно из четырех состояний пустоты верхнего мира без форм. То есть это состояние, в котором наше сознание не присоединяется к информации. А это обратное состояние, то есть сознание движется, цепляется или присоединяется к данным и возникает некое состояние, обусловленное этими данными.» 00:04:24 «Возникает вот эта ментальная собственность, Чета-сика. Обусловленное состояние, потому что любое состояние нашего сознания вызвано исключительно работой информации и ничем иным. То есть опять-таки эти состояния не появляются сами, эти состояния не могут быть страданием или удовольствием. Все обусловлено исключительно данными прошлого опыта» 00:04:55 «или информации, или по-другому кармой, которую накопили исключительно мы сами. Итак, второй обусловленный элемент Чета-сика – состояние сознания, вызванное определенными данными. И если существует некое состояние сознания, то это состояние сознания непременно приводит к образованию формы. Третий обусловленный элемент – рупа, форма.» 00:05:27 «Форма всегда обусловлена состоянием сознания. Если говорить в масштабах Вселенной, то, например, формируются различные миры в соответствии с работой сознания – мир богов или мир голодных духов или наш мир людей. Точно так же в этом мире людей мы обретаем форму, то есть физическое тело в соответствии с той кармой, которую накопили в прошлой жизни. И уже в этой жизни и наше тело, и то, что мы называем» 00:05:58

Нирвана как необусловленное состояние и пример с видеокамерой [00:06:30]

«я, принимает самые различные формы в зависимости от состояния нашего сознания. Итак, третий элемент – форма. Обусловленный элемент – элемент, обусловленный работой сознания. Три обусловленных элемента – сознание, состояние сознания и форма. Но есть четвертый элемент, который не является обусловленным. Это изначальное независимое состояние истинного я, на языке Санскрит Нирвана, на языке Пали Ниббана.» 00:06:30 «Это не обусловленное состояние, то есть оно не вызвано действием прошлого опыта, оно не является чем-то внешним по отношению к нам. Вот сегодня будем много говорить про ложное самосознание, но вот здесь и Нирвана, и Атман, что в сущности одно и то же. Так вот, это состояние, когда нет другого объекта. Я часто привожу этот пример с видеокамерой, то есть» 00:07:02 «камера, которая сейчас работает на трансляцию в зуме или камера, которая записывает лекцию для последующего монтажа. Так вот, камера может заснять только те объекты, которые ею не являются. Камера не может заснять сама себя. Конечно, упоротый спорщик скажет, подойди к зеркалу и ты заснимешь камеру, но допустим, я подошел к зеркалу вместе с камерой и действительно камера снимает, что же снимает» 00:07:33 «камера? Допустим, я бью по отражению камеры в зеркале, зеркало рассыпается, отражение камеры исчезает, но сама камера продолжает снимать, она не получает никакого влияния. То есть то, что она снимает в зеркале, это иллюзия, это отражение, вот это и есть состояние невежества. То есть когда остается последнее, что нельзя отбросить, это и есть атман, это и есть состояние прекращения познания и опыта, то есть не обусловленное состояние.» 00:08:04 «Значит, это такой краткий конспект, конспект нашего текущего состояния, работает сознание, потому что потеряли себя из виду, сознание цепляет данные, возникает ментальная собственность, возникает состояние сознания и в соответствии с состоянием сознания обретается форма. Но наше изначальное вечное и нерушимое состояние это состояние нирвана. Теперь, эта схема, эти четыре вещи, они присутствуют» 00:08:37

Многослойность сознания: локуттара читта и центр памяти [00:09:13]

«в любом из миров, они действуют всегда, но проблема в том, что сознание имеет многослойную структуру, то есть конечно было бы замечательно просто так взять и прекратить работу сознания и оказаться в состоянии прекращения познания и опыта, но сразу это сделать невозможно, тут начинается борьба, начинается практика и эта борьба, эта практика начинается именно в мире явлений, но прежде» 00:09:13 «чем начинать подобную борьбу, необходимо понимать точную структуру, значит самое глубокое сознание называется в Абидарме локуттара читта, то есть сознание превосходящее локи, превосходящее все миры, это сознание атмана, как оно называется в йоге, самое глубокое сознание из многослойного сознания, которое мы ошибочно считаем собой, локуттара читта, сознание истинного я, в этом сознании» 00:09:44 «существует центр памяти, в нем находится опыт пустоты, значит что это означает, если полностью прекратить работу этого сознания, мы испытаем состояние нирваны, то есть прошлый опыт будет остановлен, а новый формироваться не будет, потому что новый опыт формируется из старого опыта, так ведь, то есть прошлый опыт ведет к новому познанию, если эта цепочка разорвана, если опыт остановлен,» 00:10:14

Нестабильность первой нирваны и вовлеченность в гуны [00:10:45]

«то и нового познания нет, возникает состояние нирваны, так вот, если этого опыта в центре памяти, сознания истинного я, если этого опыта недостаточно, то тогда состояние будет нестабильным, тут есть несколько вариантов, ну во-первых, если действительно остановить только свой личный опыт и уйти в первую нирвану, то максимально, я уже говорил об этом, она может продолжаться 10 миллионов кальп, затем происходит вовлеченность в гуны и» 00:10:45 «происходит падение, ну гуны содержат информацию и опыт всей вселенной, как вы знаете, и количество этого опыта, этих данных фиксировано, однако это бесконечно огромное число, то есть это можно сравнить, ну например с запасом слов, вот вряд ли кто-то знает точное количество слов, которые может использовать человек для обозначения различных вещей или состояний, но в общем-то количество слов фиксировано, просто» 00:11:17 «эти слова мы бесконечно нанизываем друг на друга, так ведь, и появляются новые словосочетания, новые выражения, новые определения, появляются, ну например новые литературные произведения, но в действительности это набор одних и тех же слов, вот с опытом то же самое, и если до конца не получен весь этот опыт, то гуны начинают казаться новыми, появляется комбинация, которую не испытал, и тогда» 00:11:52

Два пути Махаяны: полное познание опыта и передача света [00:12:24]

«вот это сознание истинного «я» приходит в движение по отношению к гунами, и мы видим собственный отраженный от гун свет, начинается процесс падения, здесь нужно сделать небольшой такой крючок в объяснении и пояснить учение Махаяны, то есть что необходимо сделать, чтобы избежать подобной ситуации, чтобы избежать падения из состояния нирвана, избежать ее утраты, ну первый вариант это познать все до конца, путь к становлению Буддой» 00:12:24 «Махаяны это пережить весь опыт, остановить его и тогда получается что все познано, больше нечего испытывать, а значит больше ничего не может увлечь, это путь которым прошел исторический Буддой Сакьямуни, есть второй путь, идти по пути Махаяны, получить опыт практики Махаяны или практики Ваджраяны, но реализовав Махамудру, реализовав личное просветление и освобождение, остаться» 00:12:58 «в этом состоянии, остаться в состоянии верхнего мира без форм, или войти в первую нирвану и находиться там примерно 20 тысяч или 60 тысяч кальп, а после этого получить передачу света, передачу света осуществляют достигшие Бодхисаттвы или Будды, этот свет красно-фиолетового цвета, свет освобождения, самый чистый и прекрасный, в зависимости от духовного зрения он может выглядеть» 00:13:29 «видится розовым, так вот получить эту передачу света, а поскольку 20 тысяч или 60 тысяч кальп находился в восстановленном состоянии, тогда сможешь понять сущность этого света, тогда непременно обретешь зрелость души, душа становится зрелой только тогда, когда пребывает в восстановленном состоянии очень долгое время. Итак, есть вот эти два варианта, но если эти варианты не» 00:14:01

Падение из нирваны: атман видит свой отраженный свет [00:14:32]

«реализованы, если просто велась личная практика, то что было с каждым из нас в безначальном прошлом, то тогда из-за недостатка опыта происходит падение, то есть происходит движение в сторону кажущихся новыми гун, то есть гуны кажутся новыми, сменилась комбинация этой комбинации, я не знаю, она захватывает меня, при этом самое интересное, гуны не излучают света, свет излучает атман, атман видит свой собственный отраженный» 00:14:32

Авидья: ложное самосознание как корень страдания [00:15:03]

«свет и идет на него, происходит взаимодействие истинного я и гун, об этом подробно рассказано в книге и вот здесь то, что имеет отношение к нашей практике, то, что имеет отношение к нам. Первая ступень закона обусловленного возникновения, как я надеюсь вы хорошо знаете, это авидье, фундаментальное невежество или состояние отсутствия света или невидение, неспособность видеть и вот здесь очень важный момент, да, мы не» 00:15:03 «видим себя, пытаемся найти себя во внешних по отношению к нам, предметах и явлениях, здесь все окей, ищем свободу счастья и радость вовне, но вот почему происходит этот поиск, по-моему на этот вопрос еще мы не давали ответ. Дело в том, что во всей вселенной только атман, только истинное я обладает способностью к осознанию себя, то есть у гун такой способности нет, у пяти накоплений такой» 00:15:35 «способности нет, у сознания такой способности нет, то есть только истинное я может осознавать само себя. И если происходит само-о-сознание, то это состояние свободы счастья и радости, по-другому не скажешь, то есть отсутствуют утечки энергии, прошлый опыт остановлен, новый не формируется, состояние не рван, а вот когда налепают гун и возникает обратная ситуация, вот это само-о-сознание разворачивается на 180 градусов и возникает ложное само-сознание,» 00:16:05 «то есть мы пытаемся по-прежнему идентифицировать себя, но пытаемся это сделать за счет обладания чем-то в отношении каких-то объектов, то есть соотнести себя и некий объект, попытаться найти в объекте свободу, счастья и радости. Но если приводить совсем примитивный пример, представьте пылесос, его сущность это всасывать воздух и с воздухом всасывается пыль, а теперь представьте, что поменялись полюса в моторе и он начал не всасывать, а высасывать,» 00:16:40 «получился пылесос наоборот, в высасывании он выдувает воздух и у вас пыль разлетается, такое само-о-сознание наоборот получилось, вот это называется состояние авидьи и именно это состояние авидьи является корнем всего, то есть мы пребываем в этом состоянии, разумеется и сейчас оно проявляется каждое мгновение, мы пытаемся стабилизировать себя, найти свободу и счастья за счет какого-то объекта, осознать себя через какой-то объект, возможно через» 00:17:14

Спуск в каузальный мир, самскара и считывание света Алая-виджняны [00:17:44]

«сравнение или так, чтобы другой объект дал устойчивость и так далее, то есть ложное само-сознание, так, значит и если есть это ложное само-сознание, то возникает каузальный мир по закону, двенадцати стадий мы опускаемся на ступень самскары, мы погружаемся в свет, начинаем считывать этот свет, срабатывает арупа-вачара читта, то есть сверхподсознание, сознание мира без форм, так, оно считывает свет, что это за свет такой, ну, говорится каузальный» 00:17:44 «мир содержит данные всей вселенной, да, но считывать мы можем только свой свет, то есть свои данные, возникает вопрос, откуда появились эти данные, появились из центра памяти, сознания истинного я, то есть в момент падения восстанавливается опыт, и это больше не опыт пустоты, это есть самскара, то есть прошлый опыт ведет к новому познанию, вот такой процесс, но сам по себе вот этот свет, он пуст и прозрачен, в даосизме он называется Дао, в эзотерическом» 00:18:17 «буддизме Алая-виджняна или свет Дхармакая, в йоге он называется Брахман, Брахман Абсолют, почему, да потому что достаточно остановить вот это самое сверхподсознание, как наступит состояние освобождения, то есть сам по себе свет не может что-то сформировать, сам по себе свет не может принести удовольствие и страданий, это то же самое, что наш интернет, фотоны, частицы света, они просто переносят информацию и все, они пусты, то есть вот это» 00:18:49

Ложное я как продукт работы сознания на данных прошлого [00:19:20]

«есть состояние пустоты, поэтому не нужно думать, что мы что-то очищаем, то есть бывают такие рассуждения, я вот очистил эту пустоту, вот она засияла, нет ее нельзя загрязнить или очистить, данные это данные, они изначально пусты и проблема только в том, что мы их считываем, то есть вот здесь возникает уже такое конкретное ложное самосознание, уже этот свет перестает быть Алая-виджняна, он становится просто виджняной, различающим» 00:19:20 «сознанием, то есть есть я, есть свет, я существую в свете, вот это первое, что происходит, обратите внимание на свой опыт, обратите внимание на то, что есть здесь и сейчас, вот я существую, да, вот я вижу, я понимаю, дальше будем говорить о том, чем не является просветление, вот просветление не является я понимаю, оно не является пониманием чего-то, а сознанием чего-то, как только мы говорим я понимаю, вот это я, это ложное я, и именно этого» 00:19:51 «я не существует, вот этот бесконечный, бессмысленный спор существует я или не существует, вот то я, которое говорит я понимаю, этого я не может существовать, почему, потому что оно возникает из-за работы сознания, а сознание работает на основе данных прошлого опыта, то есть это иллюзия, вот этого я не существует и соответственно вот это я, которое я понимаю, я созерцаю, я здесь, я присутствую, мне хорошо, мне плохо, соответственно, этого я не существует и» 00:20:22 «этим я не являемся мы, как истинное я, не является состоянием нирвана, не является состоянием просветления. Ложное само-сознание, возникшее из-за того, что само-сознание вот эта способность к осознаванию себя перевернута на 180 градусов, тогда возникает работа сознания и возникает ложное я. Я существую, впервые оно появляется в каузальном мире на стадии самскары, в 12 стадиях, а дальше мы таскаем его из жизни в жизнь. Так, следующая, ну вы помните закона обусловленного возникновения,» 00:20:57

Цепочка от ложного я: состояние сознания, форма, прана [00:21:32]

«если есть вот это я существует, то опыт считается за наилучшее, то есть весь опыт прилипает и ведет к следующему познанию и весь следующий опыт различается на основе предыдущего. Так? Возникает вот это состояние сознания, че-то сика. Соответственно, возникает некая форма, это форма абстрактная, то есть наши желания в астральном мире принимают абстрактную форму. Ну вот посмотрите опять-таки на свой опыт, на повседневность» 00:21:32 «вы о чем-то думаете, чего-то хотите, вы представляете, но это абстрактно, вы хотите ну допустим купить что-то, купить участок земли, вы представляете лес или реку или еще что-то, но когда вы приезжаете на место, там дела могут обстоять совсем по-другому. Представление, абстрактная форма мирских желаний, она возникает автоматически, то есть если есть развлечение, то есть желание, если есть желание, есть представление, при этом рождается энергия.» 00:22:03 «И дальше, вот эти абстрактные формы, которые существуют в подсознании, или как оно называется в буддизме Рупа, Вичара, Чита, существующие в нашем подсознании, эти формы спускаются уже в мир явлений, обретается грубая конкретная форма, то есть конкретика, вся конкретика сосредоточена в мире явлений. Точно также и прана, энергия, которая появилась из-за работы души, обретает более грубую форму, становится более грубой, сгущается, при этом прана соединяет» 00:22:34

Задача практики: разделить пять накоплений, прану и истинное я [00:23:08]

«нас, истинное я и ложное я, или пять накоплений, и суть духовной практики, ее главная задача, разделить пять накоплений, прану и истинное я. Теперь, что необходимо делать? Это такая у нас постоянная рубрика, а что же необходимо делать? Ну, необходимо достичь освобождения, да. Значит, а освобождение от кого освобождаемся? Кто откуда освобождается?» 00:23:08 «Ну, освобождаемся мы, атман, истинное я. Освобождаемся, можно сказать, от кармы, вот эта остановка данных, или опустошение данных, то, о чем всегда наибольшее количество вопросов, но тут следующая проблема, также приводился этот пример, если допустим, на вас надета футболка, сверху рубашка, потом свитер, потом теплая куртка, и вы хотите снять футболку, то это не получится сделать сразу, так ведь?» 00:23:38

Возвращение, а не достижение: снимать одежды слой за слоем [00:24:08]

«То есть, сначала нужно снять куртку. Вот точно так же и духовная практика, вы не можете сразу войти в недвойственность, войти во врата махамудры, вылупить глаза, и все остановилось, у меня наступила махамудра. Такого не бывает, то есть, невозможно сразу прекратить действия о виде, невозможно сразу прекратить действие своего прошлого опыта, практика начинается в мире явления. И вот здесь, понятно, нужно пройти обратно, то есть, и процесс падения только один, и процесс подъема» 00:24:08

Преобразование пяти накоплений через понимание учения [00:24:40]

«тоже только один, нужно вернуться в свое изначальное состояние, не достичь его, то есть, к слову, о том, чем не является просветление, это не объект, которого мы достигаем, хотим и достигаем, мы именно возвращаемся, снимаем одежду, это важно. Дальше, пять накоплений, вот все, что имеем, и в начале они действительно трансформируются, преобразуются, не украшаются, мы не пытаемся слепить из этого что-то другое, мы» 00:24:40 «именно преобразуем, но, значит, в этом преобразовании мы много об этом говорили, это наша базовая ментальная практика, это и шесть парамит, и восьмеричный святой путь, и десять совершенств, семь видов тридцать семь составляющих пробуждений, или семь процессов тантры, об этом было много-много сказано ранее, сейчас не будем, но, суть этой трансформации, этого преобразования ложного я, преобразование пяти накоплений, суть, понимание, понимание» 00:25:14 «чего, понимание учения, понимание принципа, вот это суть корень, если вообще отбросить все. Итак, что ж за понимание, сознание сразу не останавливается, сознание работает на основе данных, возникает эта самая чета сика, ментальная собственность, состояние сознания, то есть вопрос в том, какие данные цепляет сознание,» 00:25:49

Четыре ступени освобождения от кармы в Ваджраяне [00:26:19]

«понимаете идею, сознание цепляет данные из пяти накоплений, вопрос в том, что это за данные, соответственно здесь необходимо понимание, и этих принципов, и глубокое понимание учения, тогда начнется трансформация, преобразование, сознание будет выцеплять необходимые данные, данные, являющиеся инструментом, инструментом нашей практики. Так, теперь конкретика, значит, в Ваджраяне существует три класса практикующих, низший, средний и высший,» 00:26:19 «низший не в смысле низменный или какой-то не такой, а в смысле начальный, первый, то, с чего все начинается, к этому классу относится первая ступень освобождения от кармы, а именно контроль сознания, я уже говорил об этих ступенях, первая это контроль сознания, вторая ступень остановка сознания, третья ступень созерцания данных в установленном состоянии, и четвертая» 00:26:53

Первая ступень: контроль поверхностного сознания [00:27:24]

«это освобождение от данных, давайте посмотрим, значит, контроль, контроль сознания, сознание движется, выцепляет данные, мы говорим о поверхностном сознании, сейчас мы говорим о поверхностном сознании, значит, поверхностное сознание находится в движении, не надо его искусно тормозить, значит, данные приходят через органы чувств, так мы видим, слышим и так далее, данные спускаются из-под сознания, так, данные, сознание движется, значит, чета сика,» 00:27:24 «значит, ментальная собственность, значит, сознание цепляет эти поступившие данные, так, и когда сознание зацепило эти поступившие данные, возникают посторонние мысли, вот это вот я думаю, что-то я вспомнил, мелодия зазвучала или проблема какая-то, вот посторонние мысли, теперь, вот здесь нужно осуществлять контроль, что значит контроль, ну, вообще это терпение, то» 00:28:00

Контроль как терпение: мысль не порождает следующую мысль [00:28:30]

«есть тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение, помните, да, значит, важный момент, важная ремарка, это является естественным проявлением практики, то есть, обычный человек этого сделать не в состоянии, обычный человек может закрутить гайку, так, чтобы сорвало потом резьбу, то есть, контроль это проявление практики, вот это важно помнить, значит, а что значит контролировать вот эти мысли, вот пришла мысль, неважно, очень глупая, что стыдно даже сказать,» 00:28:30 «или наоборот, такая умная, что хочется побежать написать очень много постов в телеграм, абсолютно неважно, пришла эта мысль, что значит ее проконтролировать, что можно осуществить вот этот контроль, за счет силы воли, кстати, контроль означает, что эта мысль, которая является проявлением данных, не формирует следующую мысль, эта мысль не формирует поступки речи, то есть, мы не начинаем говорить, и эта мысль не формирует никаких действий,» 00:29:04 «сознание коснулось информации, возникла мысль, мы осуществляем мысль, эта мысль, как помните пример с искрой, от горящего чана, отлетела искрой, либо погасла в воздухе, либо погасла, упав на землю, она гаснет, понимаете, то есть, она не порождает ничего, вот эта мысль не порождает ничего, вот это есть контроль, но тут, как всегда, важнейшие важнейшие подробности, то есть, да, если мы контролируем» 00:29:37

Опасность подавления мыслей и животного невежества [00:30:09]

«сознание, не позволяем ему увлекаться этой мыслью, не ставим в один ряд, помните, не ставить в один ряд то, что выполняешь, ту работу, которую делаешь, или объект концентрации в практике, и вот эти пришедшие посторонние мысли, тогда эти мысли схлопываются, гаснут, это и будет опустошением данных на начальном этапе, ведь мы про это говорим, так, но, тут замечательные подробности, может возникнуть такое заблуждение, ага, значит, подавлять мышление и не» 00:30:09 «совершать никаких действий, но ведь мысль не должна ничего порождать, значит, подавить мышление, молчать и ничего не делать, то есть, это и будет созерцанием, ведь так первая мысль, которая возникла, но в действительности если возникла такая мысль, то это невежество, то есть, это когда просветления путают с невежеством, ведут ложную практику, ну, например, подавление мыслей, приходят к животному состоянию невежества, когда утрачена способность» 00:30:43

Убрать эгоистическую составляющую, а не подавлять мышление [00:31:15]

«к пониманию явлений, и это считается просветлением, это во-первых, а дальше, мы не давим мысли, мы не убегаем, мы убираем эгоистическую эмоциональную составляющую, то есть, мысль-то есть, и если есть необходимость что-то решить, мы решаем, только сюда не подключается прошлый опыт, сюда не подключаются данные мирских желаний,» 00:31:15

Пример отключения света: два потока кармы [00:31:46]

«не возникает эгоизма, ну, вот давайте тот самый пример, то есть, прошлое воскресенье, я готовлюсь к лекции, все замечательно, вдруг гаснет свет, ну, это данные, пришедшие из внешнего мира, про карму, кстати, скажу, там тоже есть интересный момент, значит, вот пришли данные, нет света, ну, что значит порождать мысли, ну, у меня мысли не возникло, как был, так и остался, ну, допустим, возникла мысль, нет света, значит, тогда эта мысль, если нет» 00:31:46 «контроля сознания, эта мысль порождает другую мысль, но в первую очередь, недовольство, так ведь, такую беспокойную неудовлетворенность, да провались пропадом моцоблэнерго, я за что плачу деньги, каждый месяц, а они еще и свет отключили, да, и все это СНТ пусть провалится, зачем я здесь купил участок, да, что здесь вот гаснет свет, то есть, вот это умножать данные, вот это умножать мысли, ну, потом можно пойти, значит, настрочить злобные» 00:32:19 «комментарии или позвонить в электрическую компанию и, значит, нецензурными словами разнести все на свете, да, или можно пойти к соседям и бесконечно, значит, множить данные, недовольство, обсуждать коммунальные службы, травить всякие истории, как у кого, когда свет отключали, умножение будет, так, но в этой ситуации мысли не возникло, но проверить надо, то есть, я проверил щиток, действительно слетела одна фаза, так, нужно позвонить» 00:32:50 «соседям, потому что, может быть, это у меня, может быть, что-то там, упало какое-нибудь дерево, может, у меня какой кабель, нет, у соседей то же самое, то есть, действие есть, есть мысль, есть слова, есть действие, но при этом нет развлечения, нет личного интереса, нет эгоистичной составляющей, то есть, не подмешивается прошлый опыт, вот, что я хочу сказать, то есть, конечно, я позвонил в аварийку, и понятно, что диспетчер, который сидит» 00:33:23 «на телефоне, он не чинит эти провода, и он их не прокладывал, он просто принимает информацию, и бессмысленно было бы верещать в трубку, включить им не свет, при этом я понял, что уже нет времени, и что нужно написать в чат, и что они там ни сном ни духом, то есть, это не плановое отключение, и они не знали об этой аварии, мой звонок вообще был первым, благо, работал мобильный интернет, хоть как-то можно было куда-то дозвониться, соответственно, починка, ну, два часа они в пути, пока будут чинить, уже время» 00:33:54 «истечет, то есть, значит, нужно написать в чат, ну, а дальше, что же дальше, могу я телепортироваться в Москву, например, за другой компьютер, и хорошо прочитать лекцию? Нет, не могу. Могу я, ну, что, из сугроба по мобильному, значит, телефону читать лекцию, ну, наверное, тоже какое-то странное было бы решение, то есть, что можно сделать? В данном случае ничего, то есть, спокойный взгляд на карму, то есть, вот, подобный пример, конечно, бывает очень много и ситуаций, и аварийных, и бывают аварийные ситуации» 00:34:25 «в мозгах, то есть, всплывают данные прошлого опыта, свет-то никто не отключал, а в голове свет тухнет, и начинается совсем трэш, да, но вот, в этих ситуациях нужно осуществлять контроль, значит, а теперь, вот, по поводу кармы, ну, вряд ли в прошлой жизни я был электриком, который обесточил СНТ, и поэтому теперь ко мне вернулась такая карма, и вот, не было света, я не прочитал лекцию, я думаю, это просто непостоянство, то есть, кабели они, да, все имеет свойство ломаться, отключаться, ржаветь, терять» 00:34:57 «свои свойства, все непостоянно, это факт, но вот здесь есть другая карма, в данном случае карма не в том, что нет света, а карма в том, как я это вижу, второй поток кармы, он-то важнее, и вот, что значит умножение кармы в подобных ситуациях, то есть, отключили свет, значит, я ругаюсь мысленно, я ругаюсь на словах, я иду в массовый энергер разносить всех и вся, я множу, я звоню соседке не для того, чтобы прояснить ситуацию, что у вас тоже нет света, а я звоню обсудить, пожаловаться на жизнь,» 00:35:30

Умножение данных недовольства и превращение жизни в ад [00:36:03]

«как мы плохо живем, как все ужасно, дерут с трудящихся втридорога, да, вот это вот все, что будет происходить, были данные, ну, да, в этом случае они пришли из внешнего мира, да, нет света, данные, они различаются, возникает недовольство, я цепляюсь за недовольство и начинаю его умножить, а что произойдет, какую карму я накоплю, вот эти данные недовольства, умноженные, расширенные, да, каких-то не огромных значений, а я приду к тому,» 00:36:03 «что жизнь станет адом, то есть, если множить данные недовольства, ну, неважно, раздражение или может быть самоуничижение, что же я такой несчастный, у меня нет света, ничего в жизни хорошего нет, ничего не получается, никто не любит, все плохо, все умерли, вот если множить эти данные, то следующие, следующие данные, следующую ситуацию, явление, будешь видеть на основе этих данных, понимаете, то есть, тогда все будет» 00:36:36 «раздражать, тогда будешь недоволен всем, неважно, включили свет, пошел снег, пошел дождь, солнце очень яркое, еще что-то, всем будешь недоволен, то есть, это даже не карма, вернувшуюся извне, это собственные данные и развлечения, которые мучают, а почему мучают, а потому что я фиксировался и умножал, я повторял эти данные своими мыслями, повторял эти данные словами и повторял эти данные, совершая действия тела, карма множится.» 00:37:07

Контроль как противоположность умножению кармы [00:37:40]

«На другом полюсе духовная практика, первый или низший класс практикующих Ваджраяны и первая ступень опустошения данных, контроль, через понимание учения, через тренировку, тренироваться, чтобы сознание не приходило в движение, чтобы эти мысли, которые возникают в результате данных, они возникают, но эти мысли не порождают ничего большего, эта искра тухнет сразу, нет никакого предвзятого отношения, нет никакого возмущения,» 00:37:40

Данные истинной дхармы и контроль: подмена понятий [00:38:12]

«не подмешивается эгоизм, не множатся мысли, соответственно они не умножаются через речь и через действие тела. Вот это будет означать контроль. Так, теперь я думаю, что внимательные зрители зададут следующий вопрос. Вот есть данные истинной дхармы, они спускаются из-под сознания в поверхностное сознание и возникает мысль "надо идти на медитацию".» 00:38:12 «Согласно этому учению о контроле сознания я должен игнорировать эти мысли и они не должны переноситься на действие тела, речи, то есть на медитацию ходить не надо. Надо опустошать данные истинного учения, так ведь они же тоже данные. Вот как вы думаете, что здесь? Ну, здесь на самом деле подмена понятий, проявление данных истинной дхармы это и есть тот самый контроль, о котором говорилось выше. Но есть более такое тонкое значение.» 00:38:44

Радость от потери энергии и обладания объектом [00:39:16]

«Из-за невежества мы стремимся к радости от потери энергии. Всегда. То есть есть некий объект, в отношении этого объекта я себя как-то позиционирую. Вот это сломанное самоосознание, я хочу, чтобы за счет объекта стало хорошо, хочу получить приятный опыт, опыт удовольствия или опыт некой стабильности от того, что будет различено» 00:39:16 «как плюс. Так ведь? А что значит "различение в плюс"? Это потеря энергии, то есть хотим, не хотим, но испытываем радость от испускания энергии за счет обладания чем-то. Ну, понятно, объект может быть грубый, тонкий, мистический или какой-нибудь материальный, но я хочу получать радость от испускания энергии, вот это обычное состояние. И если не понят принцип, то мы пытаемся испытать» 00:39:49

Примеры: випассана и чтение книги без понимания принципа [00:40:24]

«то же самое и в духовной практике. Давайте поприводим примеры. Допустим, есть человек, который любит весело проводить время. Вот с друзьями встретиться, выпить что-нибудь крепкого, покушать вкусно, кино посмотреть, повеселиться, отдохнуть душой и телом. Так? Ну, наверное, все веселились когда-то. Радость от испускания энергии, такая типичная, да? Теперь есть у него друг, который говорит, ну, что ж ты прожигаешь» 00:40:24 «жизнь, давай медитировать, поехали на випассану, 10 дней тишины. Вот там такое счастье, я прям сижу, не могу быть счастлив, по уши медитирую, ну, допустим, уговорил он своего друга, уж не знаю, собутыльник или кого, значит, уговорил, поехали они на випассану. И вот этот друг, который хочет получить радость от испускания энергии, то есть, выпить, вкусно поесть, хорошо провести время, он приехал на випассану, он пытается» 00:40:56 «медитировать. Как вы думаете, что он будет пытаться получить? Он будет пытаться получить тот же самый опыт, то есть, в медитации он будет пытаться получить радость от испускания энергии, радость за счет обладания. Но медитация - это сохранение энергии, это возвращение в изначальное состояние, то есть, аксимарон, то есть, это так не бывает. Поэтому люди бросают практику. Ну, я тут радости хотел, а вы медитировать заставили.» 00:41:27 «Ну как? Этот объект под названием медитация мне радости не дает. Я-то жду радости. Понимаете? Еще возьмем пример. Вот есть люди, их можно назвать интеллигенцией или интеллектуалами, они любят читать книги. Ну, книги тоже бывают разные, но вот там хорошая может быть художественная литература, вот удовольствие от чтения, а поместить себя в ту же ситуацию, что главный герой, испытать его эмоции, пустить слезу или там обрадоваться» 00:41:59 «чему-то, пуститься в какое-то путешествие, в приключение или, может быть, это детективы или научная фантастика, интересные книги, получить вот эту радость от чтения. И тут говорят, ну что ты читаешь всякую ерунду? Вот книга, дхарма, то, каким все является, она очень интересная. Человек берет книгу и пытается получить то, что он обычно получает от чтения, то есть, какую-то эмоциональную составляющую, куда-то отправиться мысленно, да, попутешествовать,» 00:42:31

Практика — не замена объекта, а остановка сознания в отношении любых объектов [00:43:02]

«такой квест пройти. А тут вот такая математика, да, истинная дхарма - это наука. Опять ничего не получается. Почему? Да потому что не понят принцип. Духовная практика - это незамена объекта, то есть, не захватывайтесь этим, ну захватывайтесь этим. Об этом не думайте, а вот думайте об этом. Нет. Духовная практика - это не поменять объект и не отказаться от объектов, не убежать сказать, что вот это то, что ты делал» 00:43:02 «раньше, оно очень плохо, ты откажись, это неправильно, да? Ты поменяй, вот вместо выпивки давай будем медитировать. Нет. Духовная практика - значит остановить сознание в отношении любых объектов. Понимаете? То есть, цель совершенно другая. Хорошо. Значит, кстати, если есть захваченность дхармой учением, то в этом нет ничего хорошего, то есть, на самом нулевом этапе безусловно все мы когда-то увлеклись, да, учением,» 00:43:36

Захваченность дхармой и споры как блокировка аджня-чакры [00:44:09]

«и кто-то там, боевыми искусствами, цигунам, дзенам, это так красиво, это что-то родное, полезли какие-то ностальгически щемящие душу чувства из прошлых жизней, мы увлеклись и захватились, да, и жадно читали сутры или дао де дзин. Это все хорошо, но нужно понимать, что дальше происходит трансформация, и если просто быть захваченным, ну представьте,» 00:44:09 «вот есть такие люди, которые думают, что они все знают. Обычно они спорят, то есть, у них все не так, что они скажут, что все неправильно, только он знает как правильно - в строительстве, в любви, в отношениях, в вождении автомобиля, в ведении бизнеса, на любое, в медицине, только он все знает. И вот, допустим, этот человек поменял объект, теперь он все знает от Дхармы, такие вот часто пишут нам в соцсетях, то есть, поспорить точно так же, как вот сидят спорят» 00:44:41 «на завалинках или где-то, вот точно так же сидят спорят о пустоте, о батмане, о недвойственности, есть ли в этом смысл, это нагромождение мира фиксированных идей, то есть это блокированные аджня-чакры, и в итоге это не хорошие вещи, а невризмы или опухоль головного мозга, вот это туда, то есть захваченность идеями не даст ровным счетом ничего, от Дхармы не надо захватываться, и если вы начинаете гонять вот эти пустые мысли, кто же существует, я существую, или ты существуешь, или мы оба не существуем,» 00:45:13

Три варианта контроля: игнорирование, превосхождение энергией, аналитическая медитация [00:45:46]

«или вот Нирвана, или Маха Нирвана, оставьте все как есть, займите-ка лучше практикой, это пустомыслие, это захваченность и это отсутствие контроля сознания. Ну а как же контролировать, вы знаете эти варианты, точнее совокупность этих вариантов, трех вариантов, то есть первое это отрицание, точнее даже игнорирование, не ставить в один ряд, помните, пришли мысли, не ставлю в один ряд, продолжаю делать то, что делал, или начинаю какую-то практику, вместо того, чтобы захватываться» 00:45:46 «мыслями и бесконечно их множить, я переключаю спокойное внимание на дыхание, на ходьбу, на мантру или на повседневное дело, первый, самый такой базовый простой принцип, который нужно натренировать. Дальше, если мы практикуем, начинает подниматься энергия и когда энергия проходит ту чакру, в которой существует эта посторонняя мысль, посторонняя мысль уходит, то есть вы ее превосходите энергетически, то есть появляется способность не думать и не не думать, да? И если сознание прояснилось, можно проводить аналитическую» 00:46:18 «медитацию или медитацию размышления. По-другому это называется йога-трансформацией, вот об этом была лекция у Варвары, а смысл в том, чтобы трансформировать мышление, не гонять мысли, пропуская их через призму и эгоизма, мне выгодно, мне не выгодно, это правильно, это неправильно, это нужно, это так, это так, спорить, а увидеть как есть, беспристрастно, использовать научный подход, то есть смотреть с точки зрения учения и полностью» 00:46:52 «отсечь вот это ложное «я», вот эту составляющую эгоизму, убрать его из уравнения, тогда вы хотя бы на мгновение увидите как есть и сможете посмотреть на объект или на появившиеся данные более отстраненно, беспристрастно, то есть если есть контроль мышления, то тогда вы сможете трансформировать свое мышление. Вот о чем идет речь, так, значит тренируемся в контроле поверхностного сознания, ну мы же в мире явлений,» 00:47:25

Множество данных требует повторения контроля для осознанности [00:47:55]

«хорошо. Что необходимо помнить, снег когда-нибудь чистили, вот у меня во дворе сугробов человеческий рост, значит и если я захочу сейчас это все перекидать, даже хорошим снегоуборщиком, это не получится быстро сделать, правда, даже трактором, снега много, вот так же много данных, нужно будет повторить вот это нехитрое движение лопатой или ковшом эскаватора много-много раз, понимаете, то есть нет такого, что я вчера был осознан, мне» 00:47:55 «это зачтется, я много данных обстошил, данных очень много, необходимо повторять вот этот процесс, и если мы действительно способны повторять этот процесс, вот тогда появляется осознанность, то есть повторение контроля сознания приводит к осознанности, тогда уже данные действительно начинают опустошаться, а в практическом смысле это будет выглядеть следующим образом, мы перестанем держаться» 00:48:27

Каналы очищаются осознанностью, а не цигуном при удержании данных [00:48:57]

«за данные, вот эта ментальная собственность отступает, а что значит держаться за данные, загрязнение каналов равны загрязнению сознания, так ведь, и мы держимся и мы обмусоливаем и мы множим и при этом мы делаем цигун и говорим сейчас я очищу каналы, а с чего же вы взяли, что они вдруг очистятся, вы будете биться об собственные засоры, за которые держитесь, будет прерывание сознания, либо будет сдыматься сердечный» 00:48:57 «огонь, либо будут лезть еще больше данные, которые вы контролировать не в состоянии, то есть никим цыгунам каналы вы никогда не очистите, каналы очищаются раскаянием, медитацией и размышления, а в итоге осознанностью когда мы не держимся за данные, то есть есть засор, я за него не держусь, тогда энергия его пробивает, тогда необходим цигун, понимаете, а в основе лежит понимание учения, так, значит если мы опустошаем данные через» 00:49:30

Подъем энергии, пхова и первое просветление [00:50:02]

«осознанность, если мы за них не держимся, если отлипло осознание от этих данных, вот тогда-то впервые начинает подниматься энергия, по-настоящему, тогда можно пробудить к удалению, быстро и безопасно, и вот на этой поднимающейся энергии поднимается сознание, уже испытывается настоящий подъем сознания, то что в тебе эти называются пхова, да, перенос или изменение сознания, состояние сознания уже другое, причем это происходит быстро, то есть с одной стороны есть концентрация, то что связано с раджей» 00:50:02 «йогой, с первой ступенью, а с другой стороны есть подъем энергии кундалини, кундалини йога, и вот сочетание этих двух вещей приводит к первому просветлению, то есть в итоге мы сможем пережить совершенную остановку своего поверхностного сознания, вот в этот момент, и если пережита совершенная остановка поверхностного сознания, то тут возникает средний класс практикующих ваджраяны,» 00:50:35

Средний класс практикующих: остановка сознания и созерцание данных [00:51:05]

«и вторая и третья ступени освобождения данных, то есть остановка сознания и созерцание данных, так, средний класс способный созерцать данные в восстановленном состоянии, здесь впервые мы получаем опыт пустоты, но это не мистика, опыт пустоты это состояние, когда не возникает никакого прошлого опыта, то есть в чем разница, вот» 00:51:05

Опыт пустоты: данные есть, мыслей нет [00:51:38]

«до этого мы рассматривали контроль сознания, данные спустились из-под сознания, ну или пришли из внешнего мира, пришли данные, сознание поверхностное приходит в движение, цепляет данные, возникает мысль, мы контролируем эту мысль, может быть ее меняем, может быть игнорируем, опустошаем, мы контролируем вот эту мысль, а в состоянии просветления данные есть, мыслей нет, мыслей нет не потому что вы в трансе, а потому что сознание действительно» 00:51:38 «остановлено, то есть возникает состояние, когда в опыте или можно сказать в мышлении нет никакой необходимости, данные просто есть и все, тогда возникает действительно настоящее опустошение данных, но проблема в том, что это состояние, состояние прекращения, ну собственно мы нирвану испытываем да, мимолетное видение цели нирваны, то есть вот это прекращение познания и опыта или остановка» 00:52:09

Состояние недоступно логике: идти от обратного, как с атманом [00:52:39]

«мышления или спокойствие и созерцание или изначальное состояние сознания все это абсолютно одно и то же, так вот это состояние недоступно для понимания через логику и интеллекта, то есть вы не можете сказать что это, но мы можем сказать чем это не является, идти от обратного, так же как в случае с атманом, мы не можем сказать в отношении какой бы то ни было вещи, что это и есть я, нет такой» 00:52:39 «вещи как я, нет двух, есть только одно и ты им являешься, вот точно так же и состояние сознания в котором мы осознаем себя кстати, вот это состояние не является чем-то и чем же оно не является, ну во-первых в этом состоянии исчезает вот это ложное самосознание, ложное я, ложное восприятие, значит очень часто я слышу, я испытал, я осознал, я» 00:53:13

Просветление не является неким состоянием с описанием [00:53:50]

«понял, я просозерцал, я созерцаю там в таком-то состоянии, я созерцаю и останавливаю данные, то есть человек описывает, значит вот этого я, которое созерцает и которое поняло, вот этого я не существует, его не может существовать в просветленном состоянии, то есть просветление не является неким состоянием,» 00:53:50 «просветление не является состоянием, которое вызвано чем-то, каким-то особым восприятием или какой-то особой информацией или еще чем-то, это не состояние, это не состояние в отношении которого можно сказать, вот оно такое-то, отключили свет стало грустно, вот это не будет просветлением, не будет просветлением, я понял, я понял интеллектуально, да, сознание прояснилось, действительно увиделись какие-то детали, да, но это не просветление, это не состояние, есть замечательные истории, 101 истории, да,» 00:54:21

История Дзёсю: выброси из головы то, чего нет [00:54:58]

«значит к Джосио пришел, помните Джосио, у которого обладает ли собака природой Будда, вот к этому учителю пришел ученик и как всегда спросил, у меня, если у меня уже ничего в голове нет, что мне с этим делать, что мне делать, и Джосио ответил, выброси это из головы, но если у меня там уже ничего нет, как же я могу это выбросить, продолжал спрашивать ученик, ладно, сказал Джосио, тогда вынеси это оттуда, то есть когда мы даем определение,» 00:54:58 «это уже не просветление, обычное восприятие исчезло, вот это я понял, оно исчезло, нет необходимости в мысли, нет необходимости в определении, просто есть состояние естественного присутствия и нет необходимости его выражать, значит первое, вот это я понимаю, это ложное я, которое возникает из-за работы сознания, то есть значит сознание работает в этот момент, значит это уже не просветление, первое просветление не является состоянием, следующий момент,» 00:55:30

Просветление — не бегство, не разрушение, не двойственность [00:56:04]

«это недвойственное действительно состояние и просветление это не бегство, не разрушение чего-то, то есть я все выключил, заткнул уши, тогда я просветленный, на меня ничто не влияет, или я подавил мышление или еще что-то, оно не достигается двойственными мерами, через отталкивание, через какое-то вот действие в отношении чего-то, я уберу объект, тогда я освобожусь, нет, вы так не освободитесь, я уже много раз приводил этот пример, что если есть неприятный» 00:56:04

Просветление — не небытие: данные есть, но влияния не оказывают [00:56:35]

«человек, вы его заблокировали в мессенджере, но это не значит, что вы освободились от информации об этом человеке, то есть ни бегство, ни разрушение, ни двойственное состояние и третий пункт, который я бы очень хотел выделить, что это не небытие, то есть очень часто просветленный ничего не понимает, ничего не помнит, все забыл, он не может действовать, как же он, куда пошел, ты же просветленный, ты не можешь ходить, у тебя стерли память,» 00:56:35 «ну такой, робот полицейский получается, или терминатор, которого чип вытащили, стерли память, у тебя не должно быть ничего, нет, это то, что неожиданно для интеллекта, есть и нет одновременно, данные есть, но влияние они не оказывают, сознание не приходит в движение в отношении этих данных, и это свершившийся факт, то есть это не искусственное состояние, что я сейчас сосредоточусь и стану просветленным, я сейчас сосредоточусь» 00:57:07 «и перестанет влиять, если вы хотите просветление таким образом, оно не наступит, никогда, то есть ваше сознание начинает работать еще интенсивнее и возникает чувство досада, что естественно у вас не получается, мыслей становится только больше от того, что вы начинаете взбалтывать этот шейкер с коктейлем в виде своего сознания и данных прошлого опыта, значит нет такого, что я это вызвал искусственно, что это обусловлено или» 00:57:38

Одно и то же сознание в двух состояниях: просветленное и непросветленное [00:58:10]

«я что-то подкрутил, сделал, это не обладание какой-то особой информации, это не какое-то особое развлечение, это свершившийся факт, данные есть, сознание неподвижно, и еще важно обратить внимание, что это одно и то же сознание, то есть и сознание, которое движется, которое в двойственности и которое нас мучает, и вот это изначальное прозрачное состояние, это одно и то же сознание, просто есть два состояния сознания, просветленное и непросветленное. Теперь поговорим о подступах к Сатори, тоже частые вопросы,» 00:58:10

Подступы к сатори: спокойствие на контрасте [00:58:42]

«значит я часто получаю письма, люди спрашивают об опыте, значит первый опыт, вот он часто я обнаружил, что он распространенный очень опыт, значит я бы сказал так, спокойствие на контрасте, то есть вот есть очень беспокойное сознание или есть некие данные, которые действительно сильно давили, что-то случилось, человеку было плохо, он переживал, он гонял мысли, но вот каким-то чудом он смог сосредоточиться, может» 00:58:42 «быть он знал об анапанасати, может быть он знал ходьбу, может быть он просто сел и успокоился и в какой-то момент действительно сознание более-менее успокоилось, и на контрасте, то есть по сравнению с мучительным сознанием, которое приводит головной мозг к гаммоизлучениям, от которых просто происходит такое нервное истощение, переутомление, вот вдруг сознание успокоилось, и на контрасте это воспринимается как просветление, то есть» 00:59:13

Память прошлой жизни как иллюзия просветления [00:59:44]

«приближение к спокойствию это замечательно, особенно если это делается не веществами, не какими-то глупостями, а делается через правильную практику, но нужно понимать, что это все такие подступы к сатори, но не само сатори, спокойствие на контрасте. Второй момент может соотноситься с первым, когда возникает спокойствие, подключается память из прошлой жизни, то есть если в прошлой жизни достигал просветления, и в этой жизни испытал сходное состояние, вот сознание» 00:59:44 «не остановилось, успокоилось, мало посторонних мыслей, то подключается прошлый опыт, в этой жизни-то опыта не было просветления, а в прошлой был, подключается прошлый опыт и возникает такая иллюзия просветления, вот эффект просветления, то же самое с Дхьянами, то есть бывает в прошлой жизни человек достигал Дьян, здесь сел, помедитировал, появился свет и подключился прошлый опыт, сыграл такую злую шутку, то есть человек думает, что уже вошел в самадхи, и пишут, и дыхание останавливается и так далее, точно так же, и вот это просветление,» 01:00:16

Унмани: трансовое безмыслие и его ложные формы [01:00:48]

«вы просто вспомнили это переживание, вот чуть-чуть сознание успокоилось, вы вспомнили, но необходимо пережить, то есть это не является просветлением, но если в прошлой жизни достигали, то замечательно в этой жизни достигнете быстрее, значит теперь по поводу Унмани тоже много вопросов, Унмани это трансовое безмыслие, то есть ужасно если это достигается какими-то ложными практиками, особенно веществами, то есть когда нет восприятия, когда забыл кто я, забыл где я, вот ничего нет, ни мысли, ни восприятия, ничего, то есть в ложных» 01:00:48 «практиках это такой ложный транс или то о чем я говорил ранее, когда из-за вот этих ложных практик, искажающих вообще хоть какое-то мировоззрение, какую-то реальность, восприятие реальности, человек приближается к животному состоянию и утрачивается в способность к пониманию явлений, то есть как кошка, я сижу, смотрю как кошка на червонце, я ничего не понимаю и думается, что это просветление, то есть бывает такое, состояние путать не надо, в истинной» 01:01:21

Мусин: безмыслие как подступ и подлинное восприятие без призмы данных [01:01:55]

«практике, об этом писал в книге, ну давайте я повторю, просто важный момент, чтобы вы не спутали эти состояния, есть состояние мусин по-японски, отсутствие ума, му отсутствие, мумье, например, не бытие, отсутствие бытия, значит мусин, син это ум, то что нам буддизме называется или так вот, отсутствие вот этого восприятия, развлечения, желания представления, отсутствие, вот в какой-то момент, да, может возникнуть состояние безмыслия, вот» 01:01:55 «что-то вообще и хорошее состояние, состояние когда действительно не хочется думать и не хочется что-то понимать, воспринимать такая остановка, это подступ, это подступ, то есть возникло вот это безмыслие, если оно в истинной практике, это подступ, предвестник просветления, а дальше возникает мусин, но син, ум не ума, то есть восприятие возвращается, но уже совершенно в другой форме, появляется подлинное восприятие, восприятие» 01:02:28

Длительное созерцание ведет в самадхи; описание означает выход из состояния [01:02:59]

«не через призму данных прошлого опыта, когда люблю, ненавижу, а восприятие как есть, и при этом сознание остается незатронутым, вот это будет мусин, но син, вот это будет просветленное состояние, то есть не путайте с безмыслием с отсутствием восприятия, просветленное состояние это восприятие без восприятия, то что действительно неожиданно и очень трудно для интеллекта, и еще один штрих по поводу просветления тоже часто слышу, я пребывал в состоянии остановки сознания целый день, я тебя спрашиваю, а» 01:02:59 «что вы тут делаете, вы должны были войти в нирвану, потому что если вы пребываете в состоянии действительно в состоянии спокойствия и созерцания более трех часов, вы автоматически войдете в самадхи, войдя в самадхи вы достигнете освобождения, здесь происходит небольшая путаница, если мы что-то описываем, значит мы уже вышли из этого состояния, то есть вы можете испытать остановку сознания скажем минуты на две-три, а все остальное это будет оставлено этим опытом впечатления,» 01:03:32 «и вы им будете делиться, и покуда тянется вот эта послевкусие, это впечатление, вы будете думать, что вы находитесь в этом состоянии, нет вы из него уже вышли, сознание пришло в движение, но впечатление очень сильное, поэтому вам кажется, что вы были день-два в восстановленном состоянии, впечатление держалось несколько суток, понимаете? Хорошо, значит теперь следующий момент, переход на следующую» 01:04:03

Нестабильность первого просветления и необходимость углубления [01:04:34]

«тему, к которой мы приступим, к изучению которой мы приступим на следующей уже лекции, значит это состояние нестабильно, оно прекрасно, но оно нестабильно, крайне нестабильно, то есть сознание остановилось, вы увидели реальность, мельком увидели Будду, потом сознание пришло в движение, вернулись страдания, вспоминайте дикий плющ, вспоминайте опыт мастера Хакуина, и что необходимо делать? А необходимо углубить это состояние, пережить его в медитации, расширить его, испытать его в подсознании» 01:04:34

Путь практики: заповеди, терпение, осознанность, подъем кундалини [01:05:07]

«и так далее, давайте вкратце я скажу про медитацию, все-таки необходимо сказать про высший класс практикующих Ваджраяна, но основные нюансы мы тогда обсудим на следующей лекции, так вот, необходимо войти в процесс освобождения, и здесь снова необходимо хорошо понимать учения. Значит, смотрите, мы говорили про контроль, который достигается за счет понимания учения, да, все хорошо, мы накапливаем заслуги, соблюдаем заповеди, заповеди это естественное» 01:05:07 «состояние, да, не закрутить гайки, это понимание, сохранение энергии, дальше терпение, вот тот самый контроль когда, не позволять данным проявляться в виде мысли, речи и действий тела не множить эти данные, повторяя это терпение мы приходим к осознанности, не держимся за свои засоры, поднимается энергия, пробуждается кундалини, входим в состояние радости, контроль тогда становится более легким, потому что внешний мир, интерес к внешнему миру» 01:05:39

Ступень удовольствия, вход в астральный мир и полноценная медитация [01:06:11]

«в общем-то теряется, и дальше, когда достигается ступень удовольствия, вот тогда хочешь, не хочешь, поверхностное сознание остановится, то есть оно может остановиться до этого, а может после, закапал нектар, тогда точно жди остановки сознания, вот так было в моем случае, соответственно, вот когда реализована ступень удовольствия, то есть каналы чистые, есть свободный переход к астральному миру, вот тогда-то мы собственно и переходим нормально в астральный мир, да, мы переходим каждый день в астральный» 01:06:11 «мир, это называется сон, любой человек может войти в астральный мир, здесь нет никаких секретов и высоких учений, но это бессознательный переход, это переход в состоянии, когда сознание движется, и возникает чье-то сико, ментальная собственность, во сне ментальная собственность - это сны, в повседневной жизни это бесконечный поток мыслей, но если пережил остановку поверхностного сознания, и в этом состоянии, на поднимающейся энергии входишь в астральный мир и не теряешь сознание,» 01:06:44

Высший класс: освобождение от данных и эффект махамудры [01:07:15]

«вот тогда начинается полноценная медитация, дальше возникает состояние тишины, когда поверхностное сознание и подсознание нижнего астрального мира остановлены, а энергия поднимается и опускается, и вот это есть настоящая медитация, к вопросу о том, что делать в астральном мире, и тогда данные проявляются и мгновенно опустошаются, возникает эффект махамудра, то есть высший класс практикующих, это состояние освобождения от данных, то есть данные проявляются и мгновенно опустошаются, сознание» 01:07:15

Освобождение от мира страстей, вход в дхьяну и фиксация просветления [01:07:46]

«действительно не приходит в движение, и в конечном итоге мы достигаем освобождения от мира страстей, то есть данные перестают что-либо формировать, данные это есть, но они больше ничего не формируют, что они не формируют, они не формируют шесть миров мира страстей, и тогда мы входим в дхьяну, в самадхи, и в итоге достигаем освобождения, соответственно таковы эти стадии остановки данных, или прекращение страданий, состояние контроля,» 01:07:46

Завершение лекции [01:08:18]

«благодаря контролю и подъему энергии мы испытываем прекращение работы сознания, в этом состоянии мы созерцаем данные, и в итоге реализуется состояние, когда данные перестают что-либо формировать, это и называется освобождением, и освобождение это фиксация просветления. Хорошо, на этом на сегодня давайте закончим.» 01:08:18 «, Ом.» 01:09:08

Заметки к транскрипту

• [00:01:39] — «парам высшей Ата» — неоднозначное распознавание.
• [00:03:49] — «Чета-сика» — неоднозначное распознавание.
• [00:21:32] — «че-то сика» — неоднозначное распознавание.
• [00:42:31] — «Рупа, Вичара, Чита» — неоднозначное распознавание.
• [00:50:35] — «с раджей йогой» — неоднозначное распознавание.
• [00:54:58] — «Джосио» — неоднозначное распознавание.
• [00:31:46] — «моцоблэнерго» — неоднозначное распознавание.
• [00:36:03] — «массовый энергер» — неоднозначное распознавание.
• [00:45:13] — «невризмы» — неоднозначное распознавание.
• [01:06:44] — «чье-то сико» — неоднозначное распознавание.