№48. ВСЁ О МЕДИТАЦИИ. ЧАСТЬ IV. Структура Вселенной, замена данных и остановка сознания

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: темы лекции [00:00:42]

«[музыка] Значит, сегодня много тем, поэтому без особых предисловий. Значит, во-первых, о четырех благородных истинах.» 00:00:42

Четыре благородные истины как конспект всего учения [00:01:12]

«Дело в том, я об этом уже говорил, что в них содержится все учения и все способы практики. То есть это такой, если хотите, краткий конспект, такая краткая памятка. И в то же время они наполняются всем учением, всей дхармой, всеми способами практики. Поэтому для того, чтобы составить вот эту самую структуру учения, структуру практики,» 00:01:12 «необходимо четкое понимание четырех благородных истин. Значит, ну они называются Чатори, Ария, Сатчани. Здесь слово Ария, вот обычно мы говорим благородные истины, но на самом деле Ария вообще-то первое значение это святой. То есть святой это тот, кто идет по пути практики. То есть это тринадцать уровней освобождения, о которых было отдельное, две было отдельных лекции.» 00:01:42 «Если кратко, то это четыре категории, четыре уровни освобождения. То есть, вошедший в поток, достигший однократного возвращения, достигший невозвращения и Архат. Ну, а если подробно, то это тринадцать ступеней. Так вот, тот, кто, ведя духовную практику, продвигается от уровня к уровню, есть Арий, Ария, то есть святой. А второе значение, да, благородный. И поэтому там, где используется слово Ария, ну обычно переводится как четыре благородных истин или восьмеричный благородный путь.» 00:02:12

Первая истина: пять накоплений захваченности есть страдание [00:02:48]

«Но вообще, точный перевод святой, то есть, четыре святые истины, ну также их можно назвать абсолютными. Так что, Чатори, Ария, Сатчани. Ну, Сачча, это абсолютная истина или Дхарма, учение Сачча на языке, Пали, Сатья на языке, Санскрит. Но суть не в названиях. Значит, смотрите, первое обычно говорится так, все есть страдания. Ну, так сразу все взяли, отсекли. Все страдания, все плохо, жить незачем.» 00:02:48 «Ну, вообще-то в оригинале, в сутре, буду сказал, панч упадана канха дукха. То есть, панч пять упадана, захваченность канха или скандхи, накопление, совокупность, да, формации наши. И дукха - это страдания или, точнее, беспокойная неудовлетворенность. То есть, пять накоплений захваченности, которые мы ошибочно считаем собой, это и есть страдания. Это страдания.» 00:03:21 «То есть, есть страдания, как вы помните, от физической и душевной боли, как сказано в сутре, жить с нелюбимым страданием. Да, страдания от непостоянства, расставаться с теми, кто дорог страдания. И страдания от неудовлетворенности, не получать желаемое. Три вида страдания, которым приводят три корневых яда - ненависть, невежество, жадность соответственно. Ну, и есть сущностные страдания в виде болезней, старости, смерти. Никто не может этого отрицать. Но в этой истине мы получаем сразу всю вселенную, поскольку пять накоплений связывают нас с тремя мирами большой вселенной.» 00:03:53

Три мира вселенной и пять накоплений [00:04:30]

«Тело ощущения, мир явлений или мир страстей Кама Лока. Тонкие ощущения, представления, образы. А также функции сформированного опыта и развлечения - это астральный мир, Рупа Лока, мир форм. И сами данные сформированного опыта и развлечения - каузальный мир или мир без форм, А-Рупа Лока. То есть, мы сразу получаем вселенную. То есть, вот это и есть все. Вот это самое все. Вселенная, три мира, наше ложное я, то, что ошибочно считаем собой, пять накоплений.» 00:04:30

Вторая истина: жажда как причина страданий [00:05:04]

«Вот это страдание, да? И мы бесконечно перевоплощаемся. Ну, перевоплощаемся в основном, конечно, в сансаре. В шести мирах мира страстей. Вот это и есть это все, которое есть страдание, так? Значит, почему существует страдание? Вторая истина. Истина происхождения страданий. Страдания существуют, потому что существует жажда. Ну, конечно, здесь сразу возникает закон обусловленного возникновения,» 00:05:04 «его двенадцать стадий, о которых мы подробно говорили в прошлый раз. Но Будда был гениальным практиком и великим учителем, и поэтому он сразу выделил жажду. Я об этом сегодня поподробнее расскажу в разделе о медитации. Но смысл в том, что если захвачен, то уже ничего не сделаешь. То есть стадии после жажды они, по сути, не убираются. То есть, ну, вот есть человек, который вращается вот в этом социуме. Вот он страдает, у него полно захваченности, и он существует ради их удовлетворения.» 00:05:34 «Ну, а еще он здесь типа родился, да, и он испытывает страдания. И вот ему говорят, ну, ты страдаешь, потому что родился. Замечательно. И что? Ты страдаешь, потому что вот существуешь, вот у тебя всевозможные желания, ты вот захваченными. Ну и что? И что он может сделать с существующими, уже сформированными, уже со сформированными захваченностями, да? На которых он многократно, многократно, многократно фиксировался, он ничего не может сделать. С другой стороны, если подняться по закону обусловленного возникновения выше жажды,» 00:06:04 «ну, например, самое простое, шесть органов чувств, да, они входят в контакт с внешним миром. Ну и что, отсечь органы чувств? А как? Ну, допустим, можно закрыть глаза, заткнуть уши. Что же, всю жизнь жить с завязанными глазами и заткнутыми ушами, чтобы они не входили в контакт, чтобы не возникало ощущения и не возникала жажда захваченности, существования, рождения и страдания? Ну, это что же невозможно? Еще можно посоветовать искоренить прошлый опыт, да? Ну, представьте себе такую рекомендацию. Или устраните двойственное мышление, развлечение.» 00:06:37 «Не делите, не различайте. Как вы себе это представляете? Получается глупость. А вот жажда - это то, с чем можно работать. И об этом скажу чуть позже. Но суть в том, что, да, существует жажда, три ее вида. Жажда чувственных удовольствий, невежества. Жажда существования, жадность, привязанности. И жажда несуществования, ненависть, неприязнь. Да, и, собственно, три страдания, возникающие из этих трех типов жажды. То есть это вторая истина, говорящая о том, как мы пришли к вот этому всему, которое есть страдания.» 00:07:07

Третья и четвертая истины: прекращение страданий и восьмеричный путь [00:07:42]

«А третья - это прекращение страданий. То есть к прекращению страданий, чтобы прекратить страдания, нужно искоренить жажду. То есть опять здесь всплывает жажда. Но, собственно, это и есть процессы просветления и освобождения, о которых мы подробно говорили ранее. То есть есть ментальные процессы, ведущие к просветлению и энергетически ведущие к освобождению. То есть это указатель на дорогу. Помните, есть дорога, есть транспортное средство. Вот это третья истина - это дорога. То есть что будет происходить?» 00:07:42 «Что значит искоренить жажду? Какие процессы будут происходить? Ведь у нашего сознания, как вы понимаете, нет кнопки выключения. Да? Так же, как у органов чувств или физического тела. Физическое тело можно отключить, да. Но сознание вы не отключите. То есть есть процесс. Не бывает мгновенного просветления. И четвертое - это истина о пути к прекращению страданий ведет восьмеричный святой или благородный путь.» 00:08:12 «Ну, как вы, наверное, знаете, Будда проповедовал не только восьмеричный благородный путь. Он проповедовал 37 составляющих пробуждения. Были также 10 парамит. Существует 6 парамит северного буддизма. Существует, например, 8 средств йоги или практика сингун и мингун в даосизме. То есть это истина о способах, ведущих к искоренению страдания. То есть о транспортных средствах. Понимаете идею, да? То есть они могут называться, выглядеть очень по-разному,» 00:08:42

Структура учения: данные, причина, процесс возвращения, транспортное средство [00:09:14]

«но их суть, наполнение и их назначение будет идентичным и в буддизме, и в йоге, и в даосизме. О чем я посвятил, чему я посвятил целый том книги 3, том, в котором все это подробно описано. Итак, вот эти 4 пункта, то есть то, что в анамнезе, то, что дано, как задача по физике, вот дано, вот здесь, 5 накоплений, да, и 3 мира. Ну, еще есть 3 сознания. Сознание имеет многослойную структуру. И вот это все, это страдание, это неестественное состояние.» 00:09:14 «Состояние отсутствия самоосознания. Состояние погружения в тьму авидьи. То есть это страдание. А причина, вот есть 12 стадий, да, и мы их прошли в безначальном прошлом, мы их проходим в промежуточном состоянии между прошлой жизнью и следующим рождением, и мы испытываем их влияние ежемоментно, да, при восприятии предметов и явлений. Причина страданий. А причина, с которой можно, скажем так, работать, это жажда.» 00:09:46 «Вот это объяснение того, почему мы страдаем, почему это появилось, да. Ну, собственно, даже как это функционирует, потому что если мы возьмем 12 стадий, то в них четко увидим функционирование взаимодействия трех миров, трех уровней сознания, взаимодействия пяти накоплений, о чем я говорил в прошлый раз. И есть процесс, пройдя который, испытав пережив, который мы вернемся в свое изначальное состояние. Но это вторая часть закона обусловленного возникновения, например, вера, радость,» 00:10:19 «удовольствие, тишина, легкость, самадхи, видение и знание, отрицание этого мира, отрешение от привязанности, освобождение, отдаление, то есть эти 10 ступеней. Или это может быть процесс, о котором я также рассказывал, раджа-йога, кундалини-йога, джняна-йога, то есть процесс личного освобождения. Далее мы ступаем на путь бодхисаттвы, на путь большой колесницы махаяны. И четвертое это транспортное средство. Вот, собственно, все учение. Больше ничего нет. То есть дальше начинаются подробности. Понимаете?» 00:10:51

Аллегория двух берегов и тур по мирам вселенной [00:11:23]

«Значит, окей, но суть преодолеть миры трех категорий, то есть мир страстей, мир форм, мир бесформ. И вернуться в изначальное состояние. Прекратить работу пяти накоплений. Но давайте сразу договоримся. Мы ничего не отключаем, не отрубаем, никуда не отрешаемся. То есть вот эти глупости давайте мы оставим. То есть это последовательный процесс. Ну, сделаю-ка я вам сегодня один большой подарок. Значит, попробуем рассмотреть все миры Вселенной. То есть это, собственно, и есть процесс возвращения.» 00:11:23 «Я думаю, у всех есть вопросы по этим структурам. Вот я сейчас попробую собрать их в единое целое. Но вообще есть такая аллегория, такой принцип, подход. Значит, мы находимся на этом берегу. Этот берег - это вот наш материальный мир страстей. А когда мы умираем, мы уходим в океан перевоплощений, в астральный мир. И оттуда снова рождаемся сюда, нас снова выбрасывает на этот берег. А существует тот берег, то есть каузальный мир, исходник, исходные данные.» 00:11:55 «И вот суть личной духовной практики - достичь того берега, достичь каузального мира. И остановить действие исходной информации. И тогда испытывается нирвана. Такой человек называется архатом. Ну а что же мы, какие уровни существуем, что же мы преодолеваем? Ну, мы, да, сейчас находимся в мире людей. Вроде как люди, человеки. Вроде даже бывает, если занимаемся практикой, поднимаемся выше. Во-первых, никто не застрахован от падения в нижние миры. Здесь надо быть внимательным. Внимательным к своим словам, действиям, к работе сознания.» 00:12:25

Нижние миры: три ада и их цвета в бардо [00:12:58]

«Поэтому в любом случае эта вселенная, это перечисление, оно всегда начинается с нижних миров. С этих страшных сфер обитания, с ада. Ну, существует три ада, вы знаете, да? Холодный, горячий, от боли. Холодный - это ненависть, бессердечие, удовольствие от страданий других. Горячий - это гнев, ярость. Боль - это просто причинение боли, страданий, страданий другим живым существам. Например, охота и рыбалка - самые типичные примеры.» 00:12:58 «Или аборты. Или когда человек просто уничтожает других, даже не обязательно физически, просто словами, делами, пользуясь своей властью. И он не считает это плохим. Он даже особой ненависти не испытывает. Знаете, как вот профессиональные снайперы, они же не испытывают ненависти к своим жертвам. Они абсолютно беспристрастны. Но вот это и есть от боли. Значит, бардо-ада черная, ненависть черная. Мы защищаем свой эгоизм при помощи ненависти.» 00:13:28 «Есть я, а другие не волнуют. Главное - я сам. Выстраиваем стену этой ненависти. И в итоге мы оказываемся в черном причерном бардо-ада. Когда происходит перевоплощение в аду, то мы чувствуем, как будто нас что-то засасывает в эту тьму. В видениях будет неприятный ненавистный человек, погнавшись за которым с целью убить, мы оказываемся в аду. В случае перерождения в холодном аду сначала испытывается сильный жар.» 00:14:00 «То есть в промежуточном стане будет нестерпимо жарко. И будет ненависть к этому жару. То есть желание избавиться. Возникнет вот этот пресловутый эгоизм. Мне должно быть хорошо. И дальше возникнет видение холода. То есть заснеженная гора, снег что-то прохладный. И мы устремляемся туда, желая избежать жара. И тогда перевоплощаемся в холодном аду. В случае с горячим адом наоборот, становится нестерпимо холодно. И мы видим огонь, стремимся к огню. И падаем в горячий ад.» 00:14:34

Мир животных: цвета бардо и сексуальное желание [00:15:04]

«Вот так происходит перевоплощение из бардо. Следующее - это мир животных. Там много цветов бардо. Самый стандартный, распространенный, это грязный тускло-зеленый цвет. Его интенсивность, интенсивность свечения, будет определять положение животного. То есть есть, например, муравьи или какие-нибудь черви. А есть, например, снежные барсы замечательные. Или какие-нибудь пумы и так далее.» 00:15:04 «То есть я, конечно, не возьмусь сказать, у кого счастливее жизнь, у муравья или у пумы. Но по идее пума вроде как более разовый существует. Так вот, это будет определяться интенсивностью зеленого цвета. В хорошем смысле этот зеленый цвет означает гармонию. Вот то, что обычно говорится, гармонично. А в плохом - компромисс. То есть, удовлетворяя свои примитивные желания, мы всегда идем на компромисс. То есть выпивать, конечно, нехорошо,» 00:15:35 «но я же должен расслабиться. Но изменять же жене или мужу нехорошо, но это же я для здоровья. Потому что от одной-другой пироженки ничего же страшного не будет. Ну что же я, должен себя во всем отказывать. Вот это зеленая барда. И оно ведет в мир животных. Также мир животных вы можете увидеть в барда. Ну, мир животных Свадхистхана. Сексуальное желание, сексуальный центр. Соответственно, сексуальное желание,» 00:16:05 «если смотреть духовным зрением, это грязный, такой красно-коричневый цвет. И вот если человек захвачен чисто половой страстью, ну, есть такие вот, извините, озабоченные, то вот этот грязный красно-коричневый, ну, даже с художественной точки зрения, ну, противный цвет, да? А вот им он видится прекрасным. И они устремляются в него, переуплощаются животными. Еще один цвет, о котором говорится в "Бардо Тходол", грязный тусклый голубой.» 00:16:35 «Это цвет образов сексуальных желаний. Я уже говорил об этом, когда не можешь удовлетворить желание в физическом мире, начинаешь мыслить образами. И если это образы сексуальных желаний, то барда окрашивается в грязный тусклый голубой цвет. В видениях возникнут видения примитивных удовольствий. Чаще всего сексуальные видения. Можно пойти на компромисс. Кто-то будет захвачен как таковым образом или самим действом, самим желанием.» 00:17:05

Мир голодных духов: жадность и образы желаний [00:17:37]

«И устремится туда. А в следующую секунду видение меняется. И появляются животные. И возникает животный страх, желание убежать. И в следующий момент происходит переуплощение. То есть душа входит в яйцо или в чрево будущей мамы животное. Таков мир животных. Следующий мир голодных духов. Там две категории, я об этом говорил, поэтому не буду подробно останавливаться. Первый это материальный мир голодных духов. Это жадность.» 00:17:37 «Это такая агония от недовлетворенности. Грязный тусклый желтый цвет барда. Цвет жадности. Все, кому нравится желтый цвет, будьте осторожны. Это цвет жадности. Обычно реклама желтая. Желтая с черными буквами или с синими. Чтобы завлечь покупателей, чтобы среагировала их тенденция к жадности, к приобретению. А проекция мира голодных духов, это мир низших духов в нижнем астральном мире.» 00:18:07 «Это образы наших желаний. Это грязный тусклый красный цвет. То есть когда в бардах захватываешься образами своих желаний, на которых фиксировался в течение жизни, проводя всевозможные ритуалы, церемонии, магические обряды, визуализации для исполнения желаний, всевозможные составлял карты желаний. Вот когда устремишься к этим образом, войдешь в тусклый грязный красный цвет и застрянешь в нижнем астральном мире, став духом.» 00:18:37

Мир людей: привязанность, смешанная с жадностью и невежеством [00:19:07]

«А если увидишь образы еды или чего-то материального, то это будет тускло-желтый цвет. Тогда переплатишься в материальном мире голодных духов. Он чуть получше, из него попроще выбраться. Далее мир людей. Это голубой цвет. Голубой означает привязанность. Обычно он тусклый, но чистый. Но мы можем сами понять, что это невозможная ситуация. То есть привязанность к другому человеку редко бывает,» 00:19:07 «как в стихах Пушкина или Лермонтова. Обычно что-то подмешивается. То есть, ну, пресловутая, удачно выйти замуж. Или удачно женился. То есть, привязанность смешивается с жадностью. Цвет будет грязным. Или если бы я знал, кто она такая, я бы никогда не женился. Или если бы я не знал, что он такой деспот, я бы никогда за него не вышла замуж. То есть, это невежество. Неспособность к правильному осознаванию.» 00:19:37

Мир асуров: низший и высший класс [00:20:07]

«И тогда голубой обязательно смешивается с зеленым. То есть, привязанность смешивается с невежеством. Так что голубой, ведущий в мир людей, будет тусклым и грязным. Перейдем к более высоким мирам. Выше находятся мир асуров, как вы хорошо теперь должны знать о нем в позапрошлый раз, по-моему, мы подробно беседовали. Там есть два типа существ. Те, кто управляет, и те, кем управляют. Те подчиненный класс - это существа низкого» 00:20:07 «уровня. Конечно, они выше, выше людей, но это достаточно несчастный мир. Когда говорится о мире сражающихся титанов, демонов, то это имеется в виду этот мир низших асуров. Барда этого мира - желто-зеленая. То есть, да, они обладают силой, они обладают определенными заслугами, но они полны желаний. И в первую очередь жадности и невежества. Поэтому желто-зеленая барда. А вот управляющий класс, высший класс асуров, обладает очень красивым,» 00:20:37 «ярким, красно-фиолетовым бардо. Что означает, что они обладают чистой силой, интеллектом, заслугами. Но, конечно, при этом существует зависть, гордость. Об этом был подробный рассказ. Не будем останавливаться подробно. Но, в общем-то, в этом мире можно вести практику. Это не самый плохой мир. В видениях, если брать низший класс, то это видение сражений, драк. Кто-то нападает, вы защищаетесь, кого-то бьете,» 00:21:07 «бьют вас. И в пылу этой борьбы вы не замечаете, как переуплощаетесь низшим ассуром. Асуры, кстати, и те, и другие живородящие. То есть у вас будет мама и папа. А высший класс - это очень красивые видения. Вы чувствуете силу, можете парить. Обязательно будут озера с прозрачной водой. Вы можете быть под водой, можете быть над водой, умеете дышать под водой. Будут красивые горы. Вы почувствуете такое желание превосходства, желание показать» 00:21:37

Небеса мира страстей: девы, наги, гандхарвы, якши, тушита [00:22:07]

«себя. Могут возникнуть такие школы, как иногда в фильмах показывают школы боевых искусств. И вам захочется туда. Ваше астральное тело начнет принимать форму ассура. И вы переуплатитесь в том мире. Ну, а выше девы, небеса. Обычно девы - это мутно белый цвет. Белый сам по себе - это заслуги. Как говорилось в Анатхапиндика-сутте, это учение не для тех, кто одет в белое.» 00:22:07 «Это учение для тех, кто идет дальше. То есть в первоначальном буддизме, в общине Будды выделялось два типа учеников. Миряне, которые накапливают заслуги и идут на небеса, одетые в белое. Потому что белый цвет - заслуг. И те, кто идет дальше. То есть монахи, идущие к нирване. Но этот цвет он будет мутный. Мутно белый, как такой яичный, яичная скорлупа. Мутные - это мирские желания. Конечно, они не велики на небесах, но они присутствуют. Поэтому цвет» 00:22:37 «будет мутным. Ну, конечно, в зависимости от уровня небес он может быть ярче или тускнее. Небесам можно выразить как интенсивность удовольствия, помноженная на продолжительность удовольствия. То есть чем больше заслуг, тем сильнее радость небес. И тем она дольше. Вот это и есть всевозможные уровни и под уровни шести небес мира страстей. Ну, каждое небо может иметь свой цвет. Я уже говорил об этом.» 00:23:07 «Например, цвет неба Нагов может иметь красный оттенок, потому что у Нагов много страстей. Не в такой грубой форме, как у людей, но они есть. Или гандхарвы захвачены любовно- романтическими отношениями, состояниями. Они такие романтики, полубоги музыки, живущие в запахе цветов. Там будет голубые тона, голубой цвет - это небо гандхарвов. Иногда бывает рассказывают люди, видят в медитациях» 00:23:37 «белый, смешанный с золотым. И вот этот золотой, он такой оранжеватый, такой не чистый, не лимонный, а именно оранжеватый. Сказать вам, что это так? Просто некоторые говорили про этот цвет. Это небо якшей. У якшей вот этот желтоватый оттенок, у якшей есть жадность. То есть души, которые практиковали для удовлетворения своих желаний, но накапливали большие заслуги, переуплачиваются якшами. И цвет будет либо желтоватым, либо таким золотистым с оранжевым, либо» 00:24:07 «белозолотым. То есть это будет первое небо, северная часть небеса якшей или небеса, оберегающие простых людей. Но выше будут вторые небеса, третий про них был рассказ. Особое нужно выделить тушита. Мир духовных практикующих - красно-фиолетовый цвет. То есть в барды вы не ошибетесь, если выберете красно-фиолетовый. Но только с чистым ярким оттенком. То есть это будут либо высокие асуры, либо небеса тушита. А вот с красным нужно быть осторожным. Это могут быть животные, это могут быть низшие духи.» 00:24:37

Верхний мир форм: четыре дхьяны как уровни медитации [00:25:04]

«Но если он чистый, это могут быть наги, это могут быть шестые небеса. Но красный цвет самый противоречивый. Ну хорошо, а если в духовной практике мы полностью остановили мирские желания, которые формируют вот эти шесть миров мира страстей? Мир страстей - он это такой баланс между заслугами и плохой кармой. Между наличием и отсутствием тех или иных мирских желаний. То есть желаний мало, заслуг много, поднимаешься» 00:25:07 «вверх. Желаний много, заслуг мало, падаешь вниз. Вот собственно это есть вот эта круговерть бессмысленная. Если же все это остановил за счет правильной духовной практики, тогда возникает переходишь в верхний мир форм, или верхнеастральный мир. Мир четырех дьян. Значит, это состояние, где все определяется уровнем медитации. Значит, существует четыре медитативных концентрации, четыре дхьяны» 00:25:37 «или джаны, как они называются на Пале, и соответственно четыре уровня верхней мере форм. Но в действительности там можно выделить шестнадцать, семнадцать или даже восемнадцать миров. Вот я сейчас работаю над вторым дополненным и исправленным изданием своей книги. И вот я думаю, может быть, потом даже проведем какое-нибудь голосование, надо это делать или нет, но я хочу туда включить вот эту раскладку, потому что ее нет в этом издании. А она очень» 00:26:07 «интересная. Шестнадцать, семнадцать или восемнадцать небес верхнего мира форм. Дело в том, что там даже не сколько интересно описание, потому что описания скудны, и там в общем-то нечего описывать. Это не наги с гандхарвами, которые красивые, забавные, обладают какими-то милыми недостатками. А это состояние медитативной концентрации, это же наша медитация. Вот эти шестнадцать, семнадцать» 00:26:37

Первая дхьяна: небеса Брахмы, концентрация в подсознании [00:27:07]

«или восемнадцать уровней - это то, что мы проходим в медитации. Поэтому это очень важно. Сегодня я попробую об этом рассказать, но сразу говорю, это сейчас находится в процессе перевода. Вот я сверяю оригиналы, поэтому может быть, где-то я что-то буду пропускать. Значит, первый уровень небеса Брахмы, мир Брахмы, там есть четыре уровня. Обычные боги Брахмы, представители Брахмы, шрицы Брахмы» 00:27:07 «и сам Брахм. Четыре уровня. Но смысл вот этой первой Дхьяны - это концентрация в подсознании. То есть на этом уровне поверхностное сознание полностью остановлено и возникло состояние концентрации как таковой. И в этот момент, в этом состоянии входишь в астральный мир, входишь в подсознание. Вход осуществляется за счет подъема ветра. И возникают данные астрального мира. Что такое данные астрального мира? Это мысли формы, то есть мысли и образы. То есть те данные, которые существуют» 00:27:37 «в нашем астральном мире. И мы концентрируемся на этих данных. То есть не захватываемся, потому что если захватываешься, падаешь либо в нижний астральный мир в медитации, либо вообще выходишь из нее. Так? То есть не захватываешься, а именно концентрируешься. Потому что это два противоположных значения. И вот эта концентрация есть обдумывание и взвешивание. Витакка и Вичара. То есть сначала за счет глубоко укоренившегося учения можешь контролировать эти данные. То есть направляешь на них свое внимание.» 00:28:07 «Как говорится, прикладываешь мысль. Приложение мысли. А далее возникает состояние более глубокой концентрации, когда ты можешь удерживать мысль, концентрироваться на этих данных. И если концентрироваться на одной единице информации в течение часа или двух, оно останавливается. Вот это и есть первая диана. Понятно, что когда постепенно-постепенно данные останавливаются, возникает удовольствие. Возникает легкость. То, что называется пяти-сукха. А фоном» 00:28:37 «является экаггата. То есть вот та концентрация, которая реализована благодаря остановке поверхностного сознания. Вот это первая диана. Это состояние небес Брахма. Если говорить о том, чем сформирован этот мир, то это, во-первых, абсолютная приверженность. Приверженность учению, приверженность всем драгоценностям. Мир Брахмы можно понимать как такую святую общину. Ну типа как была у Будды Сакьямуни. То есть был учитель Брахма. И есть различные группы учеников разной степени приближенности к учителю. Вот это очень похоже» 00:29:07 «на небеса Брахма. Там есть иерархия, там есть элемент гордости. Об этом тоже говорилось. Далее это 100% соблюдение заповедей. Это полное отдаление от мирских желаний, формирующих мир страстей. Это глубочайшая фиксация памяти на истинном законе, на учении. И это четыре пробужденных состояния сознания. Любовь, сострадание и похвала безразличия. А доминирует на небесах Брахма любовь. То есть невозможно испытать полноценную первую дхьяну.» 00:29:37 «Состояние небес Брахмы. Если мы не обладеваем любовью. Если мы не ведем медитацию любви. Понимаете? Цвет небес Брахмы лимонный, золотой, но уходящий вот в этот желтый сегмент спектр, такой ближе к лимонному. То есть в нем нет красной и оранжевой составляющей. Почему ее нет? Потому что отсутствует тепловая энергия. То есть красный цвет, красный, оранжевый. Вот это» 00:30:07

Вторая дхьяна: небеса Абхасвара, свет и звук [00:30:37]

«измеренная Ян Цы. Как она называется в даосизме. То есть существует сексуальная энергия. Дзин. В процессе практики она выпаривается. И возникает вот эта оранжевая энергия. Ян Цы. Наполнитель кундалини. Она выпарена из мирских желаний. И далее из нее возникает собственно сама кундалини тепловая энергия. То есть сумма всех наших мирских желаний. Но когда энергия полностью преобразована, исчезает красный оттенок. Исчезают мирские желания. Исчезает энергия тепла. Поэтому цвет золотой,» 00:30:37 «без красной составляющей. Без этой оранжевой красной составляющей. Это будут небеса Брахмы. Там четыре уровня. Первая Дьяна. На второй Дхьяне полностью останавливается обдумывание и взвешивание. То есть когда замерло под сознание, это вторая Дьяна. Это мир, который называется Абхасвара. Абха. Свет, свара, звук. Небеса, света и звука. Там существует три уровня. То есть небеса малого света, небеса неизмеримого света» 00:31:07 «и просто небеса, света и звука. Как заглавные такие небеса. Когда свет заполняется вокруг. Но смысл здесь в том, что если сознание остановилось, то сразу возникает серебристо-белый свет. Сначала он может мерцать. Поэтому говорится небеса малого света или небеса наличия света. То есть он есть, но его мало. Он мерцает. Затем он стабилизируется, расширяется по мере углубления концентрации. Это получается небеса неизмеримого света. И далее свет заливает все вокруг.» 00:31:37 «И вы находитесь в этом свете. Вот, собственно, это и есть небеса света и звука или Абхасвара. Но тут проблема вот в чем. А там возникает, ну, собственно, она есть на первой деянии, но на второй она выходит на первый план. Вот эта радость, этот восторг, то, что называется пяти, восхищение, удовольствие. И вот если захватиться этим, то концентрация нарушается. И тогда вываливаешься из второй деяны. Падаешь на первую, или выходишь вообще. Поэтому иногда этот уровень называется» 00:32:07 «нирвана с усилием. То есть сформированный опыт данные астрального мира на этой стадии, конечно, очень высокий. Но если теряешь концентрацию, то захватываешься этими данными. Захватываешься этим прекрасным, чистым состоянием. И тогда вываливаешься. Поэтому в медитации, наверное, вы тоже это испытывали. Входишь в астральный мир, погружаешься в серебристый белый свет. Например, десять минут мышление остановлено, а затем мышление возникает. Сначала возникает взвешивание, а потом» 00:32:37

Третья дхьяна: небеса Субхакинна, спокойствие и созерцание [00:33:07]

«грубое обдумывание. И потом вообще вываливаешься. Вот это небеса Абхасвары, где необходимо приложить усилия для того, чтобы продолжить концентрацию и перейти к третьей деянии. Третья деяна - это небеса Субхакинна. Субхакинна - это красота или прекрасная, благостная, приятная. Суть там вот в чем. То есть это такое чистейшее созерцание, спокойствие и созерцание, но уже на уровне» 00:33:07 «подсознания. То есть подсознание полностью остановлено. Это спокойствие. И наблюдаешь образы, наблюдаешь данные астрального мира. Это созерцание. Наблюдаешь, но сознание неподвижно. Ну, собственно, это и есть определение созерцания. Так? Но эти образы прекрасны. Поэтому здесь возникает вот это слово "красота". То есть небеса красоты - это мир прекрасных цвета форм в верхнем астральном мире. То есть это прекрасные» 00:33:37 «образы, это прекрасные звуки, это прекрасный, интенсивный, ярчайший, чистейший, но разноцветный свет. Источник света - каузал. Когда он проецируется в астральный мир, свет становится цветом. Или цветом определенного цвета. Так работает наше развлечение. Значит, небеса красоты. И если мы продолжаем концентрацию, то, во-первых, отступают тонкие органы чувств, то есть пропадают вот эта восторженность,» 00:34:07 «удовольствие, радость, пяти. Уходят. Остается лишь блаженство, внутреннее блаженство, легкость, сукха, то что называется на пале и санскрите. И остается эко-гата, то есть концентрация как таковая. Концентрация как состояние сознания. И мы продолжаем эту концентрацию, расширяем ее. И вот далее мы входим в четвертую дхьяну. И там вот как раз начинаются вот эти противоречия между 16, 17, 18. Возникает вот эта дробность.» 00:34:37

Четвертая дхьяна: остановка восприятия и желаний, акаништха [00:35:07]

«Здесь я не буду сильно грузить, но там есть очень важные уровни. И я просто почему сейчас и сейчас завел этот разговор и вообще решил об этом говорить. В архиве обнаружил замечательные фотосъемки. Мои из одного храма. Такого старинного на Ланке. И вот там были фрески, но там сами-то картинки Бог с ними. А вот подписи на пале абсолютно четкие, верные и максимально точные. Поскольку я читаю на пале, то можно проследить именно как» 00:35:07 «правильно это пишется. Не в английском переводе или по речи, как кто-то там произнес, транслитерировал. То сразу могу сказать, 50 процентов транслитераций, которые есть в Википедии, неверные. Они по-другому пишутся в оригинале. И значение соответственно другое. А это значение есть наш медитативный процесс. Вот почему весь этот сейчас сыр-бор. Значит, во-первых, когда входишь в четвертую дхьяну, но это я могу сказать по» 00:35:37 «своему опыту, и вот это подтверждают эти уровни небес. Возникает то, что называется асаньяса. Значит, сання или сам джня, третье накопление образы. То есть это вот сам астральный мир, его центр. То есть третье скандха, третье накопление. Это образы данные астрального мира. Информация накопленная в виде образов. И функция представлять. То есть генерация образов я могу представить. Третье накопление. Сюда же относится восприятие. Мы воспринимаем» 00:36:07 «через образы. Если я скажу Кремль, вы представите зубчатую стену, возникнет образ. Восприятие. Вот это функция третьей скандхи. Так вот, когда входишь в четвертую дхьяну, эта скандха полностью останавливается. Поэтому говорится асаньяса. То есть мир без восприятия, без образов. Третья скандха остановилась. Вот это очень важный момент. То есть это индикатор вхождения, начало четвертой дхьяны. Вот почему это так важно. И дальше возникает такое сущностное блаженство. Это уже» 00:36:37 «здесь уходит и легкость, и удовольствие давно ушло. Это такое блаженство, наверное, я бы сказал, что это ближе к абсолютной радости Атмана, к изначальному стану. Но все-таки оно порождено заслугами. То есть эти заслуги, эти высочайшие заслуги формируют этот следующий уровень, в который мы входим, погружаемся, когда остановились образы. Вот так может быть будет понятно. Но это уже называется» 00:37:07 «нирвана без усилий. То есть здесь мы просто продолжаем концентрацию. Мы уже не выпадаем из этого состояния блаженства, а просто продвигаемся дальше. И дальше опять-таки там по названиям очень четко это прослеживается. Во-первых, останавливается функция самскары. Останавливается функция четвертого накопления. То есть мирские желания больше не формируются. Останавливается воля. Вот то, что функционируют в астральном мире.» 00:37:37 «Значит, по-русски это будет небеса превзошедших горение, а тапа. То есть тапа - это пыл, это горение, это терзание, это агония. То есть когда возникает желание, возникает тепло, хочу, движение. И вот это состояние а тапа, то есть не горение, не возникновение тепла, вот это показатель еще один яркий индикатор в самадхи. То есть при вхождении в самадхи в физическом» 00:38:07

Ясновидящие боги и небеса акаништха как вхождение в самадхи [00:38:37]

«теле падает температура. Желания больше не формируются, они остановлены. Четвертая скандха, формирующая желание и нежелание, остановлена. Вот что значит эти небеса, вот что значит этот уровень. А далее мы приходим... Ну, во-первых, там есть еще один уровень блаженства, в котором мы просто входим в самадхи и испытываем блаженство. Все. Очень просто. А вот дальше два из них уровня очень важные. Значит, во-первых, это так называемые ясновидящие боги.» 00:38:37 «Вот здесь тоже интересно о том, что такое ясновидение. Значит, судаси они называются. Обычно ясновидение это видеть сквозь стены, там вот эти все ауры, чертей погонять там, под галлюциногенами особенно. Вот это у нас называется ясновидение, возвращенная эпоху к Алиюге. Но вообще-то ясновидение немножко другое, так мягко если сказать. Значит, ясновидение - это когда видишь причины страданий, то есть чистое видение, ясное видение, незамутненное желаниями видения. А что же там происходит? Вот есть каузальный» 00:39:07 «мир, там находятся сущностные данные, работает сверхподсознание, данные спускаются в астральный мир, и эти данные различаются. Если они различаются, запускается четвертое накопление, возникают желания. А если есть желания, то есть образы. А если есть образы, то есть органы чувств. А органы чувств уже воздействуют на физическое тело. Мы сразу видим вот эту взаимосвязь, вот это ясновидение. И увидев это, мы останавливаем функцию развлечения. То есть данные-то спускаются, но сознание полностью неподвижно. В этот момент останавливается» 00:39:37 «душа. Иногда самадхи называется самадхи души. Душа я уже много раз говорил, это можно сказать нама, то что в буддизме, в йоге это джива, в даосизме син. То есть вот то, что мы называем душой - развлечение, воля представления. Вот этот астральный мир полностью замирает, и вот это есть самадхи. Это небеса-акаништхи. Высший небеса, высший уровень в верхнем астральном мире. На этом мир бытия, который можно увидеть, который имеет какую-то форму, завершается,» 00:40:07 «заканчивается, останавливается время. То что время - это иллюзия сознания. Работает сознание, есть восприятие времени. Душа полностью останавливается, нет времени. Вот это есть небеса-акаништхи. Это есть вхождение в самадхи. Значит, по цветам-светам, если стандартно брать, то серебристо белое превращается в чистейший прозрачный белый, и затем все становится прозрачным. Иногда бывает, если вот этот вход в самадхи и далее в каузальный» 00:40:37 «мир осуществляется посредством тантрических медитаций, то бывает, видишь, свет вайрочаны. Сначала он такой глубокий-голубой, а потом он переходит в такой же глубокий, насыщенный тиней, типа ультрамарина, и затем становится прозрачным. Вот так видятся вот эти небеса. И, кстати, акаништха - это чистая земля вайрочана, то есть это связанные вещи. Не случайно там возникает вот этот ультрамарин. Ну а дальше каузальный мир.» 00:41:07

Каузальный мир: четыре состояния пустоты (5-8 дхьяны) [00:41:37]

«Там четыре состояния. Это пятое, шестое, седьмое, восьмое - дхьяны. Четыре состояния пустоты. Значит, первое это состояние бесконечного пространства. Это акаси или акаши, акаша пространства, акаши - то, что в пространстве наполнение, то есть то, что сделано и то, из чего все сделано. Ну вы понимаете, это данные каузального мира, вот эти хроники, все, что мы накопили, мы видим собственные данные. И здесь сознание бесконечно расширяется. Вот когда говорят, опять» 00:41:37 «таки, слияние со вселенной или расширение сознания на всю вселенную, то имеется в виду вот это первое состояние пустоты, состояние бесконечного пространства. То есть это не расширение сознания под воздействием галлюциногенных грибов, а это пятая дьяна. Вот там расширяется сознание. То есть когда входишь в подсознание, этот мир подсознания кажется очень большим. Но вот когда выходишь на выходе из подсознания в сверхподсознание, то все становится бесконечным. Вот это мир сверхподсознания, каузальный мир, мир» 00:42:07 «бесформ. И сознание бесконечно расширяется, состояние бесконечного пространства. То есть действительно чувствуешь, как будто включаешь в себя все. Вот это вот акаша и акаши, или акаси. Это первая ступень, бесконечное расширение. А дальше, то, о чем мы говорили в прошлый раз подробно, и там были вопросы и ответы, это крупица света, самскара. Да есть концентрирующиеся на свете возникают вот эти крупицы. Это следующая ступень,» 00:42:37 «бесконечное развлечение. развлечение функции, это у нас остановлено на предыдущем этапе. И здесь уже не может быть хочу, не хочу, нравится, не нравится. Но вот обычно же у нас как происходит, мы что-то видим, не важно, крупицу света в медитации, или какой-то предмет. И сразу возникает вот это, вау, ой, что это, как это здорово. Да? То там уже этого быть не может. То есть данные мгновенно распознаются, но движение сознания не возникает.» 00:43:07 «То есть это развлечение без развлечения. Мы можем мгновенно познать данные. Это данные могут соответствовать не знаю, миру асуров, миру людей, верхнему миру форм, чему угодно. Мы видим все свои данные, все, что накопил. Но при этом реакции нет. Развлечение не возникает. Вот это есть состояние бесконечного развлечения. Мгновенно понимаем, что значит эта крупица, но сознание не приходит в движение. Вот это бесконечное развлечение. Вот это есть шестая дьяна. На седьмой входим в состояние отсутствия» 00:43:37

Седьмая и восьмая дхьяны и прорыв сквозь свет к нирване [00:44:07]

«собственности. Значит, ну обычно это забавно. Этот казус переводится в состояние без ничего. Ничего нет, ничто. Значит, там термин сам он, насколько я помню, акимчана, да? Акимчана, да, действительно переводится как без ничего. Но просто видимо тот, кто переводил, не посмотрел дальше в словаре. Дело в том, что если сказать ничто без ничего, это не бытие, это нижний каузал. Но это два противоположных состояния. То есть тьма, где ничего» 00:44:07 «нет. Вот это ничто, да. А тьма о видии как раз. А есть состояние, когда нет ничего кроме света. То есть это, ну явно не ничто, да? Просто там есть второе значение у слова акимчана. Это бедность, отсутствие собственности. То есть это означает, что сознание больше не присоединяется к информации. То есть информация это есть, но сознание не цепляет ее. Вот это называется отсутствие собственности. И вот это есть седьмая дьяна. А на восьмой дхьяне прекращается восприятие» 00:44:37 «и невосприятие информации. Вот это такой типичный дзен. Вот то, что невозможно выразить. То есть данные есть, но сознание остановлено. Поэтому данные не влияют. Поэтому мы едины с этим светом. Едины, значит свободны от него. Вот все, что можно сказать. Нельзя сказать, что там есть мысль или нет мысли. Нельзя сказать, что есть информация или нет информации. Нельзя сказать, что есть я или меня нет. Понимаете? То есть это то, что полностью превосходит любую двойственность восприятия. Но и это состояние не конечное.» 00:45:07 «Его путают с нирваной. Но проблема в том, что если сознание, сверхподсознание, приходит в движение, то тут же возникают крупицы. Из крупицы возникают образы. А из образов возникает материальный мир, открываешь глаза и ты уже в теле. Вот так происходит процесс падения. Вот так формируются три мира. То есть если сознание приходит в движение, то начинает формироваться ну такая наша что ли, малая вселенная в виде пяти накоплений. Понимаете? Поэтому необходимо прорваться сквозь этот свет.» 00:45:37 «То есть тут возникает состояние, которое превосходит скорость света. Вот наука, насколько я знаю, я конечно небольшой знаток научных технологий, но по-моему еще не сформулировано, что-либо превосходящее скорость света. То есть свет - это потолок. Но состояние нирваны, состояние освобождения - это то, что полностью превосходит свет и тьма. То есть это вне света и тьмы. Это подлинное изначальное состояние. Вот собственно все об уровнях духовной» 00:46:07

Космология как карта уровней сознания и медитации [00:46:37]

«практики. Поправочка об уровнях личной духовной практики, нашей личной духовной практики. Вот медитативный процесс, который мы проходим. Там есть масса подробностей. Может быть как-нибудь я расскажу еще более подробно. Может быть более подробно я смогу изложить во втором издании книги. Но в общем-то вот это все, что есть. Вот это то, что необходимо пройти. И здесь можно очень четко. То есть это миры не о том, что там живут забавные какие-то веселые существа, а это уровни нашего сознания.» 00:46:37 «То есть варианты состояния нашего сознания. Вот так это нужно рассматривать всю эту космологию. То есть это такая четкая таблица, по которой можно очень четко отследить, на каком уровне находишься. На уровне сознания, на каком уровне медитации. Значит, все миры создано работой сознания. Что лежит в основе работы сознания? Это информация. Поэтому следующий рассказ, следующая часть» 00:47:07

Виджняна и замена данных как суть духовной практики [00:47:37]

«наверное важная, центральная. Значит, это об информации, о замене данных и о медитации. А также о том, что делать с этими данными, как преодолеть барда, как не упасть в скверные миры. Вот те вопросы, которые были в прошлый раз. Здесь что-то будет хорошо вам известно. Будут новые моменты. Будьте внимательны. Значит, смотрите. Мы, наши действия основаны на информации. Много раз говорилось. То есть вопрос о том, на чем мы фиксируем память. Какие данные мы воспринимаем.» 00:47:37 «Они начинают двигать. Вот Виджняна, она первичная, первая. Первая, что есть информация. На основе информации мы действуем, накапливаем опыт, формируем образы. И мы повторяем этот процесс фиксации памяти. Вообще духовная практика. Даже если мы говорим о созерцании, вот о чистой випассани, все равно это замена данных. Все равно это замена неправильных паттернов. Значит, попробую пояснить. Ну, как мы понимаем, ключевое» 00:48:07 «транспортное средство, основное транспортное средство, чтобы пройти все эти уровни, это медитация. То есть вся духовная практика - это либо сама медитация, либо то, что ведет к правильной медитации. Так? Окей. Но, во-первых, практика начинается здесь, в этом мире. То есть мы не можем 24 часа в сутки медитировать, к сожалению. И мы не можем сразу войти в каузал и заменить данные. Или остановить действия данных и испытать нирвану. Ну, невозможно.» 00:48:37 «Вот здесь начинается. И в медитации, а также, вот здесь, всем, всем, кто интересуется темой бардо. Значит, медитация в повседневной жизни, во сне, в бардо, в самадхи, в промежуточном состоянии будут проявляться лишь те данные, которые мы накопили. Там нет никаких случайных вещей. Там нет никакой высшей воли. Ничего нет. Вот что накопил, то проявляется. Вот вам не приснится, не знаю, северный полюс, вы на нем не были. А если вы полярник,» 00:49:07

Изучение учения и соблюдение заповедей: средство, а не цель [00:49:37]

«вам будет сниться северный полюс, понимаете? Вот это такой принцип. То есть вопрос в том, что накоплено в пяти накоплениях. И замена начинается здесь. Практика начинается здесь. Значит, давайте быстро пробежимся по тому, что уже прошли. Там есть несколько важных моментов, на которых я хочу акцентировать внимание. Значит, ну, во-первых, да, изучение-учение. То есть это основа действия тела, речи, мысли. Первое. Далее, соблюдение заповедей. То есть не накапливать низких данных. Не накапливать. Перекрыть вот это» 00:49:37 «поступление яда. Соблюдать заповеди. Значит, сразу важный момент. Вот много раз этот вопрос задавали. Что же тогда получается? Духовная практика - это отказаться от удовольствия. То есть вот вы сидите такие грустные, вам очень грустно, у вас нет удовольствия. Вы вот такие вот скучные. И это есть ваша цель. Это есть ваша практика. Идиоты. Ну, нет. Абсолютно не так. Неправильный взгляд. Значит, это не цель, а часть средства.» 00:50:07 «То есть заповеди - это важная составляющая, но это средство, а не цель. То есть это абсолютно то же самое. Если, например, человек не пьет и не курит, вот допустим, он молодец, но это же не означает, что он великий спортсмен. То есть сам факт не курения и не употребление алкоголя ведь не означает, что человек в идеальной физической форме. Так ведь? Это одно из условий. То есть если, извините, пить, курить, то ни о каком здоровье, спорте,» 00:50:37 «ни о чем таком разговора быть не может. Так ведь? Но сам факт того, что мы не пьем, не курим, это не значит, что мы великие спортсмены. Правда? Точно так же. Если мы соблюдаем заповеди, это не значит, что мы достигли просветления, что мы великие какие-то практики. Это важнейшее основополагающее условие, но не более того. И это не цель. То, что я встречал много практикующих, которых цель. А я вот никуда не хожу. А я вот сижу и я хочу, чтобы у меня не было желаний. Вот я всего боюсь. Вот такие» 00:51:07

Практика добра и заслуг в контексте дхармы [00:51:37]

«туганные товарищи. Нет. Эта практика выглядит не так. Хотя важнейшим условием, да, является отдаление от мирских желаний. То есть, если ну условно, вот вы зависнете в интернете, там денек посидите, да, а потом попробуйте медитировать, у вас ничего не получится. Все будет перекрыто, забито. Вот поэтому нужно отдалиться. Но это не цель. Что я не смотрю ролики на ютубе, я святой. Вот. Да? Давайте не будем подменять понятия. Значит, заповеди. Дальше. Практика добра.» 00:51:37 «Практика заслуг, о которых много-много говорилось. Значит, по поводу добра, ну, помните, я сейчас еще одну цитату приведу. Но смысл в том, что если накапливать добродетелей заслуги не имея в качестве основы учения, то это будет пшиком. Вот. Будет хорошее состояние. В этой жизни - в следующей. А потом все это растратится и вы падаете. То есть, это не приводит к выходу из сансары. Да, для духовного практику еще» 00:52:07 «добродетели необходимы. Обычные добродетели. Но вы помните, добродетели - это когда просто делаешь что-то хорошее другим вне контекста духовной практики. А заслуги - это когда ведешь других в истинный поток. Да? То есть, добродетели обеспечивают хорошие условия. Ну, люди все друг другу как-то любят, понимают, уважают хорошие условия для практики. Да? Это добродетели. Но если накапливать добродетелей вне контекста духовной практики, вне контекста дхармы, то будет... Сейчас я вам приведу статую из одной очень такой неплохой книжки.» 00:52:37

Бодхидхарма и правитель: истинные заслуги и добродетели [00:53:07]

«Вот из этой. Я тут про скода редактировал, наткнулся сам у себя и забыл, что я это вставил. Значит, это Бодхидхарма говорил. Когда он встретился с правителем, значит, правитель Уди сказал "С самых первых дней моего вступления на трон я помогаю отстраивать монастыри, переписывать сутры и спасаю бесчисленное множество монахов. Велики ли мои заслуги и добродетеля?" "Нет в этом ни заслуг, ни добродетелей", - ответил» 00:53:07 «Бодхидхарма. "Так почему же нет ни заслуг, ни добродетелей?" Из этих семян вырастут лишь мелкие плоды, как в мире людей, так и в мире небес. И будут они являться причинами дальнейших смертей и рождений. Они подобны теням, что неотступно следуют за вещами. Кажется, что они существуют, но на самом деле это не есть реальность. "Так что же тогда истинные заслуги» 00:53:37 «и добродетели?" - воскликнул правитель. Чистая мудрость, абсолютно целостна, а природа ее сущности не имеет форм. Поэтому суть таких заслуг и добродетелей не выразить словами. Так каков же первейший принцип этого учения? Преодолевать себя абсолютной пустотой. "Так кто же тогда говорит со мной?" - я не знаю. Так говорил Бодхидхарма, но смысл в том,» 00:54:09

Заслуги как топливо и преобразование в духовную энергию [00:54:39]

«что добро и заслуги вне контекста практики возымеют лишь временный эффект. Вот это нужно помнить. Но, значит, без заслуг практика невозможна. Есть такая очень точная аллегория, прям конкретный пример. Бензин. Есть прекрасная машина. Не заправили бензин, ничего не будет происходить. Но, и вот здесь уже такой эзотерический момент, что даже если у вас полный бак, но вы потеряли ключ зажигания и не можете завести машину, ваш бензин бесполезен. То есть заслуги» 00:54:39 «- это грубая энергия. И за счет правильной технической практики, и за счет медитации, грубые заслуги преобразуются в тонкую духовную энергию, и мы начинаем продвигаться вот по тем ступеням, о которых я говорил ранее. Понимаете? Принцип заслуг. То есть заслуги - это не для того, чтобы просто побалдеть стало хорошо. Да? То есть сами по себе заслуги, ну, допустим, вы накопили много заслуг, но при этом не медитируете, не практикуете. Ваше сознание работает. Значит, заслуги начнут проявляться здесь. Но вам станет» 00:55:09 «хорошо. И вы деградируете. Понимаете? Поэтому есть... Поэтому, в общем-то, и существуют вот эти три вида практики. То есть изучение и учение, добродетели заслуги и техническая практика с медитацией. Вот их всего три. И вот если они в равных долях присутствуют, если вы последовательно ведете эти три вида практики, тогда вы будете продвигаться. Понимаете идею? Значит, это что касается заслуг. Ну, а теперь важный момент.» 00:55:39

Терпение и уничтожение плохой кармы через страдание [00:56:09]

«Сколько не накапливая заслуг, плохая карма от этого не уменьшается. Не исчезает. Так ведь? Я надеюсь, вы посмотрели подкаст про инвентаризацию ложного я и про большой ангар, захоломленный разными вещами. Так вот, если представить комнату или ангар, и вот представьте, там очень-очень грязно все такое вот валяется, пыли много. И вот вы туда повесили красивые картинки. Ну, пространство преобразилось, стало повеселее. Но пыль-то никуда не делась, грязь-то никуда не делась. Понимаете?» 00:56:09 «То есть вот это и есть заслуги. А частицы, вот эти черные крупицы плохой кармы, уничтожаются, когда проявляются в этом мире. Ну, они могут быть уничтожены в медитации, об этом я скажу позже. Но в этом мире они проявляются в виде страданий. И вот здесь и возникает практика терпения, упорных усилий и безразличия к собственным страданиям. И здесь опять-таки важно учение. То есть вот недавно кто-то меня спрашивал по поводу приобретения опыта в этом мире и о том,» 00:56:39 «что надо или не надо все-таки страдать. То есть иногда выглядит так, что практикующий словно боится страданий, избегает страданий. Или наоборот, бывают перекосы, вроде как они самоистязанием каким-то занимаются, что-то они к страданиям. А дело здесь вот в чем. Первое - изучение учений и правильный взгляд. Далее - спокойствие и созерцание. И тогда, если возникает страдание, мы начинаем правильно видеть.» 00:57:09 «А что мы в итоге увидим? Во-первых, не существует вечнодлящихся страданий или удовольствий. И второе, что они порождены исключительно работой прошлой кармы, прошлых данных, которые накопили исключительно мы сами. То есть вопрос в том, как мы рассматриваем то страдание, ту неудобную, неприятную ситуацию, в которой находимся. Но говоря о страдании, я здесь не обязательно подразумеваю какие-то там муки. Но бывает совсем все плохо.» 00:57:39 «Бывает просто неблагоприятные условия, а бывает все достало, а бывает просто что-то неприятное. В вопросом, как мы это рассматриваем. Обычно видится только та выгода, которая перед глазами. То есть то, что у меня плохое настроение, или то, что у меня плохие условия - это невыгодно, это плохо. Это обычный мирской взгляд. Но если изучать учения, если последовательно успокаивать, останавливать сознание, тогда мы увидим - это прошлая плохая карма. И если мы увидим причину страданий, то тогда мы поймем, что» 00:58:09 «вот сейчас эта причина проявляется и опустошается. А если причина исчерпана, то значит в будущем уже не будет причин для страданий. Они будут исчерпаны и отмыты сейчас. Понимаете? То есть если не будет причин, то в будущем мы страдать не будем. Получается, что если мы страдаем сейчас, то мы отмываем ту плохую карму, которая могла бы проявиться в будущем. Или в барда, или в следующей жизни. То есть лучше отмыть сейчас и отменить причину, тогда в будущем не будешь страдать. А далее мы приходим» 00:58:39

Непостоянство: данные опустошаются, явления пусты [00:59:09]

«к видению и пониманию, что любая причина - это по сути иллюзия. Вот почему все непостоянно? А нитя, а нитча? Все непостоянно - это страдания. Ведь каузальный - это данные вечные. А предметы и явления, которые они порождают, непостоянны. А тут есть два момента. Во-первых, работает сознание. Если сознание работает, то сегодня я вижу через одни данные и, например, страдаю. А завтра вижу через другие. Сознание-то меняется? Значит, цепляют другие данные.» 00:59:09 «И тогда вроде бы не так все плохо. А потом третий приходит и потом опять страдаю. Все непостоянно. Работает сознание, меняются данные, как в калейдоскопе. Но сами данные имеют свойство работать и не работать. Если они активны, тогда они проявляются в виде явлений "мы страдаем или радуемся". Но данные опустошаются, останавливаются, прекращают работу. Сами крупицы света остаются, но их проявление заканчивается, когда мы их снова переживаем. Переживаем страдания, переживаем радость.» 00:59:39 «Радость - это заслуги. Страдания - это прошлая плохая карма. То есть все непостоянно, потому что данные в какой-то момент опустошаются, прекращают свою работу. Вот поэтому все непостоянно. Нет вечно длящи страданий или удовольствий. И если практиковать терпение, если терпеть до конца, но я не говорю только о фанатизме, поймите меня правильно. Если терпеть до конца, то тогда можно увидеть, что вот в основе были данные, они проявлялись, я испытывал страдания, а сейчас они исчезли, опустошились.» 01:00:09 «Значит, и вся Вселенная, и вообще все на свете имеет тот же принцип. В основе лежат данные, а они опустошаются. Это можно увидеть, если терпеть до конца. Поэтому практика терпения так важна. Это коренная практика Махамудры, кстати, одного из высших учений. Это пусто. А что значит пусто? В основе лежат данные. Данные не есть наша сущность. Данные не обладают своим собственным я. Данные не имеют свойств. Сознание работает, данные проявляются. Когда данные проявились, они опустошились,» 01:00:39

Практика бодхисаттвы: страдание как радость, Махамудра [01:01:09]

«явление исчезло. То есть явление пусты. Можно это увидеть, если практиковать терпение. Не захватываться, а концентрироваться. И еще, когда мы можем наблюдать в состоянии покоя явления, будь то страдания или радости, возникает сущностная радость. Внутренняя, тонкая, спокойная радость. То есть само это наблюдение становится наивысшим блаженством. Такая спокойная радость. И здесь» 01:01:09 «возникает практика Бодхисаттвы, которая выражается в обете. Я делаю свои страдания своей радостью. Я делаю страдания других своими страданиями. То есть созерцаешь собственное страдание, и это становится радостью. А ведешь практику, принимаешь страдания других и также опустошаешь их. Делаешь страдания других своими страданиями. Это сущностная практика Бодхисаттвы. Это вершина Махаяна и Ваджраяна всех высших учений. Ну да ладно, значит это опустошение данных вот в этом мире» 01:01:39 «явлений. То есть изучаем учения, заповеди, добродетели, заслуги, терпения для уничтожения плохой кармы. Окей, с этим разобрались. Извините, если я вдруг повторяюсь, но мне бы очень хотелось, чтобы мы еще раз прошли вот эти основные моменты, чтобы не было ни капли неясного. Но! Быстрее всего данные опустошаются в медитации. Медитация - это астральный мир. В каузал мы сразу войти не можем. Архаты могут входить. Достигшие Махамудры могут входить в каузальный мир и останавливать» 01:02:09

Медитация как самый быстрый путь опустошения данных [01:02:39]

«непосредственно данные. Ну собственно, поэтому у Архаты, если это путь Хинаяна, это последняя жизнь. То есть вот то, что здесь накопилось, вот это сейчас проявится и все, и остается только Нирвана. Все остальное он остановил в каузале. Но мы пока так не можем. Но вот в астральный мир мы заглядываем. Мы медитируем. Так ведь? Те мысли, формы, то, что проявляется в медитации - это данные астрального мира. И их можно опустошить. И это намного быстрее. Это данные астрального мира, они существуют» 01:02:39 «в концентрированном виде. Значит, ну, это медитация. Значит, что в медитации? Во-первых, существует то, что мы хотим, мы того не хотим, испытали мы первое просветление или нет, все равно существует медитация с одним объектом. То есть сам, то, что называется, медитация, спокойствие, концентрация сознания на одном объекте. Дыхание или это, тема медитации, мантра, касины, Божество Идам или еще что-то. Значит, первый смысл этой концентрации - остановить сознание.» 01:03:09 «Да, об этом чуть позже. Но. Вот об этом я что-то мало рассказывал, хочу рассказать сейчас. Значит, медитация - это такая мыслительная операция, которую, в общем-то, каждый из нас проделает в своей повседневной жизни. То есть медитация - это, прежде всего, замена данных. Значит, и это верно на любом уровне. То есть это верно и для того, чтобы достичь небес, и для того, чтобы достичь нирваны, и для того, чтобы счастливо жить.» 01:03:39

Медитация есть замена данных; анапанасати как замена жажды на концентрацию [01:04:09]

«Медитация - это замена данных. Значит, какой бы привести пример? Ну, проявляются данные. Да, наша жизнь, промежуточное состояние, следующая жизнь, медитация - все определяется данными. Ну, например, кто-то говорит, я созерцаю. Вот мне не нужны никакие объекты, я в созерцании. Ну, давайте задумываемся, а где существует это самое чистое созерцание? Ну, как минимум, на небесах света и звука. Вот там начинается состояние пустоты. Когда остановилось подсознание, вот это называется созерцание.» 01:04:09 «А как достичь состояния небес, света и звука? Ну, во-первых, это абсолютная привежность, это совершенное знание от хармы, это совершенное 4 пробужденных состояния сознания, сострадание и овладение второй дхьяной. То есть, если есть вот эти данные, то возникнут небеса, света и звука. Понимаете? И тогда вы сможете созерцать. То есть, если доминируют данные голодных духов, мы созерцать не сможем. Вот это нужно усвоить. То есть, когда говорят, я сижу, созерцаю,» 01:04:39 «ну а что ты будешь созерцать? Созерцание на уровне мира людей, мира асуров невозможно. То есть, в информации должен преобладать верхний мир форм. Тогда, возможно, настоящие випасы на настоящее созерцание. Понимаете? И это все меняется и может более эффективно меняться в медитации. Значит, ну, не буду ходить вокруг да около, приводить там какие-то абстрактные примеры, значит, конкретно. Вот анапанасати. Вот анапанасати - это замена информации. Знаете почему? Это замена жажды на концентрацию.» 01:05:09 «То есть, обычный принцип нашего мышления, который формирует все вокруг. А! Что это! Какое счастье! И потом, ой, какие страдания! Какой ужас! Как же все плохо! Какой мир несправедливый! Бог устал нас любить! Вот это вся, извините, ахинея. Вот это вот, понаблюдайте за людьми, понаблюдайте, ну, и за самим собой, безусловно. Вот это стандартная реакция. Двойственность и жажда. Хочу! Какая прелесть! Как чудесно хочу!» 01:05:39 «Какой ужас! Как я ненавижу! То есть, вот эти волны, мы их вздымаем, вздымаем, вздымаем, да? Я этого не хочу, я это ненавижу. Это страдание, мир несправедливый, Бог несправедливый. Бог несправедливый, ну да. Значит, это называется жажда. А если практиковать концентрацию? Ну, простой объект, дыхание, всегда же с нами, да? Точка в носок. Не позволяет сознанию отходить от объекта концентрации. Спокойное внимание направленное на один объект, так? Сторонние мысли уходят,» 01:06:09 «и в итоге не захватываешься объектом, не испытываешь жажды, а концентрируешься, наблюдаешь. Так ведь? Вот это и есть работа с жаждой, о которой я говорил вначале. И это первая замена. И вот вспомните свою жизнь, да? Посмотрите на окружающих людей. Ведь наша повседневная жизнь это стопроцентная жажда и потом захваченность. Всегда, в любых условиях. Понимаете, сколько нужно практиковать медитацию,» 01:06:39

Четыре темы осознанного наблюдения и пять накоплений [01:07:09]

«чтобы заменить вот эту привычку? Понимаете принцип? Вот это и есть медитация. То есть медитация - это не сидеть в отключке и балдеть. Это замена принципов работы сознания. Замена жажды на концентрацию. Первая замена - она по носу. Дальше сознание чуть успокоилось, потому что у нас 4 тема осознанного наблюдения. Значит, что я к ним так прилип? Чему я все время про них говорю? А это все, что у нас есть.» 01:07:09 «Ничего другого нет. Это же 5 накоплений. Ну, тело, ощущение понятно, да? Сознание - это развлечение, воля представления. Это астральный мир. А объекты ума, дхармы, или фиксированные идеи - это данные каузале, это данные сформированного опто и развлечения. То есть это и есть три мира. Тело - я, ощущение - я. Сознание сильнее меня. Там фиксированы идеи, вот они святая истина. Вот состояние обычного человека. Сколько мы на этом фиксировались?» 01:07:39 «И до тех пор, пока работает эта фиксация памяти, мы в Дхьяну не войдем. Нас будет держать тело, ощущение. А войдя, даже это не Диана будет, а будет такой нижний астрал подсознания. Но мы будем захватываться теми данными, которые будут всплывать своими мыслеформами. Мы же не умеем их правильно рассматривать. Что-то пришло, ага, оно пришло. Так, хочу, побежал. Ой, не хочу, ненавижу. Мне так плохо. Но ведь так же думаем. Ведь так работает обуденное сознание. И покуда это не трансформируется, ничего не будет.» 01:08:09 «Не будет никакой випассаны, медитации панья, мудрости, медитации освобождения, ничего этого не будет. Ну как, сознание неправильно работает. Понимаете? Вот. Значит, про четыре темы я тут хотел вот что сказать. Там тоже есть Витако и Вичара, то есть обдумывание и взвешивание. То есть сначала мы думаем на заданную тему. Вот, грубо говоря, так. То есть успокаиваем сознание, концентрируемся и анализируем, рассматриваем тело, ощущение, сознание, идеи.» 01:08:39

Медитация на бренность тела: где же я? [01:09:09]

«Значит, вот приведу пример с физическим телом наглядный. Как говорится, давайте возьмем в качестве примера имеющегося здесь меня. Сейчас поймете, о чем я говорю. Просто, почему это медитация? Вот есть такая чудесная фотография. Значит, это май 2004 года, моя первая поездка в Шереланку. Это вершина скалы Сигирия, 170 метров за моей спиной вниз. Значит,» 01:09:09 «вот есть такая фотография. Но, если даже чуть-чуть изучить медицину, то можно понять, что каждая клетка в нашем теле брена в своей основе. Соответственно, это влияет на все остальное. То есть, клетки ежесекундно не ежесекундно, но они обновляются. Даже самая твердая составляющая кость, кости, клетки в костях обновляются примерно 7-10 лет, если я ничего не путаю. То есть, мы имеем новые кости. Я уже не говорю о волосяном покрове,» 01:09:39 «о коже, о составе крови, о клетках внутренних органов. Понимаете, к чему я выложил фотографию? То есть, того тела больше не существует. То есть, если это 2004 год, то значит, все клетки в моем теле уже успели поменяться много раз. То есть, того тела не существует. Тогда что же является мной? Вот в чем суть этой медитации. Но разве мы умеем так рассматривать, таким образом рассматривать свое тело или тела окружающих» 01:10:09 «людей? Да нет, мы же бросаемся к какой он красивой, какая она красивая. Какой я красивый, или какой я страшный, прощи на лице. Как все плохо. Пока не заменим, тело здесь будет держать. Поэтому эта медитация так важна. Вот о чем идет речь. Дальше мы, пройдя вот этот уровень поверхностного обдумывания, просто концентрируемся, просто наблюдаем и автоматически видим тело как накопление таких бренных клеток, бренных атомов, которые просто» 01:10:39 «составляют эту оболочку. То есть, тело - это образованное грубыми субстанциями, которые безотносительно нас самих управляют различными физиологическими процессами. И тело - это та иллюзия, которую мы ощущаем органами чувств. Мы автоматически начинаем это видеть. И наконец, когда сознание полностью останавливается, тогда тело существует и не существует одновременно. То есть, да, оно есть, но влияние оно не оказывает. Даже если возникнет сильная боль, даже если возникнет вопрос о смерти, старости, болезнях,» 01:11:09

Захваченность накоплениями соответствует шести мирам страстей [01:11:39]

«о сущностных страданиях. Даже если они возникают, ничего не происходит. Вы ничего не чувствуете. Сознание остановлено. Но тело есть. Называется нирвана с остатком. То есть, накопления остались, страдания не возникают. Вот цель этой медитации. И вот тогда, если также рассмотреть ощущение, сознание, данные ума, объекты ума от хармы, то вот тогда и возникнет совершенная самадхи. В медитации это проявится то, на чем фиксировался. То есть, войдя в глубокую медитацию, отъединяешься от тела, от ощущений.» 01:11:39 «И медитировал о том, что мысли, формы, то, что всплывает, это пустое, это иллюзия. Значит, быстро проходишь, Диана, и достигаешь каузального мира. Останавливаешь данные каузального мира, получаешь опыт нирваны. Вот для чего нужна эта медитация. Это фиксация маршрута и фиксация принципа, и многократная фиксация. И это замена данных. Посмотрите сами. Кто захвачен физическим телом? Нароки, существо ада. Тело - это я. Поэтому из ада, пока карма не отмоется, сбежать невозможно.» 01:12:09 «Привязанность к телу работает. Кто захвачен ощущениями? Как правило, люди. Особенно ощущения анахаты. Тактильные ощущения. Кто захвачен образами? Голодные духи. Желания в виде образов. Кто захвачен прошлым опытом? Животные. Инстинктивно получающие опыт и следующее ему слепо. На инстинктах вот этот самый компромисс. И асура. Мой опыт самый верный, все остальное отрицается.» 01:12:39 «Асура. То есть, отождествление, вот эта захваченность пятью накоплениями - это шесть миров мирострастей. А кто не захвачен пятью накоплениями? Ну, как минимум, боги верхнего мира форм. То есть, если за счет этой медитации мы формируем состояние сознания, когда мы не захвачены телом, ощущением, сознанием и фиксированными идеями, то наше состояние сознания будет равно сознанию богов верхнего мира форм. То есть, равно первым четырем дхьянам. Понимаете, что такое фиксация памяти?» 01:13:09

Четыре пробужденных состояния сознания формируют верхний мир форм [01:13:39]

«Замена информации. И что такое мыслительная операция? Что такое медитация? Вот это так работает. Медитация - не сидеть в отключке. То же самое. Четыре пробужденных в состоянии сознания. Какой мир формируют они? Ну, во-первых, небеса тушита. То есть, переродится высоким асуром, переродится гандхарвой, якшей, кем там еще? Нагом, кумбандой, переродится на вторых небесах, переродится на небесах богов-близнецов, управляющих метом психозом, на небесах ямы.» 01:13:39 «Может, в общем-то, равнодушный человек, которому плевать на других. Главное, чтобы были заслуги и было поменьше страстей. А вот на тушита не войдешь, если нет любви, сострадания, похвалы и безразличия. То есть, как минимум, мы формируем в своем сознании небеса тушита. Часто спрашивают, как переродиться в высоких мирах? Как сделать, чтобы в барда все было хорошо? Например, практиковать четыре пробужденных состояния сознания. Тогда возникнет красно-фиолетовый свет, и вы, естественно, войдете в него и переродитесь на небесах тушита.» 01:14:09 «А вообще, это состояние четыре пробужденных состояния сознания - это четыре дьяна, это четыре уровня верхнего мира форм. То есть, данные верхнего мира форм - это равно любовь, сострадание, похвалы и безразличия. И если мы медитируем эти четыре состояния, мы формируем состояние сознания верхнего мира форм. Понимаете принцип? Или это сложно? То есть, сначала, да, опять-таки мы обдумываем, мы думаем, что такое любовь. Вот мы действительно пытаемся любить других. Мы пытаемся сострадать, пытаемся восхвалять. Мы пытаемся быть безразличны к собственным» 01:14:39 «страданиям. А затем, по мере успокоения сознания, возникает вот это как состояние, как реальное переживание. Смотришь на других, возникает любовь, желание духовного роста, возникает сострадание. Или восхваление тех, кто выше, тех, кто превзошел в заслугах, в практике. Или концентрируешься на данных страданий. Осознание не приходит в движение. Это безразличие. То есть, формируются вот эти четыре пробужденных состояния сознания. И, кстати, ну, обычно» 01:15:09

Три гуны, бодхичитта и путь махаяны [01:15:39]

«мы говорим так, что гуны влияют на атман, да? Ну, в действительности, на атман ничто не влияет, но смысл достижения личного освобождения это остановка ненависти, невежества и жадности. Можно по-другому сказать остановка раджаса, и саттва. Остановка вот этих самых трех гунн. И реализация своего изначального состояния. Но далее начинается путь махаяны. Тогда уже атман влияет на гуны. И тогда появляются гуны, наполненные бодхичиттой. То есть, мы меняем гуны» 01:15:39 «для того, чтобы испытать опыт всей вселенной и реализовать состояние Будды. Вот что такое практика махаяны. То есть, подлинная любовь - это преодолеть собственное страдание, происходящее от ненависти, невежества и жадности, о чем я говорил в начале. И в момент остановки сознания родится заново. Вот что такое будет настоящая любовь. То есть, состояние нирваны в этом мире. К собственным страданиям сознание безразлично, сознание» 01:16:09 «неподвижно, не приходит движение, что бы ни происходило. А по отношению к страданиям других, сознание движется. Это любовь со страданием. По отношению к движению в практике других, сознание движется. Это настроение радости за другого, это восхваление. А ко всему остальному, сознание полностью безразлично, полностью остановлено, состояние нирваны. Вот это состояние бодхисатвы, и хотим мы того или нет, мы вынуждены практиковать, заниматься именно этой практикой в современную эпоху. Потому что отрешиться» 01:16:39

Посторонние мысли как засоры каналов; техническая практика [01:17:09]

«от этого мира, как я многократно объяснял ранее, невозможно. И начинается это с практики четырех пробужденных состояний сознания. Ну а теперь еще один важный момент. Значит, вот есть Анапанасати, вот мы делаем четыре темы, четыре пробужденных состояния, все замечательно, но существует такая вещь, как посторонние мысли. Они никуда не делись. Ну, где находятся посторонние мысли? Это данные каузального мира. Они спускаются в астральный мир и мы видим образы» 01:17:09 «или мысли форма. Если поконкретнее, то это забитости наших каналов. Когда мы концентрируемся, а еще лучше перед медитацией выполнить техническую практику цигун, кинхин, пранаяма, то о чем мы постоянно с вами говорим, так вот, если сделать техническую практику, затем войти в медитацию, концентрироваться, энергия будет подниматься. И если энергия поднимается, то энергия натыкается на засоры в каналах. Это данные, наши данные. Они существуют в астральном мире. И мы начинаем видеть» 01:17:39 «образы. Возникают различные состояния сознания. Ну, активизируется это все, если вы хотите, могу объяснить, брахмарандхрой, вот этим центром, который связывается с астральным миром. Он отвечает за образы, за звуки. То есть, все вот эти мысли, они видятся, слышатся. Это работает брахмарандхра. А видим мы аджна-чакрой. Слышим горлом. Но мы видим, слышим данные своего астрального мира. Они находятся в каналах. Если мы ничего не видим, не слышим, то это самое худшее. Значит, энергия не поднимается» 01:18:09

Как работать со всплывающими данными: не захватываться, концентрироваться [01:18:39]

«и не доходит до этих загрязнений. Так. Ну, а если что-то видим в медитации, во сне, в глубокой медитации, в барда, что необходимо делать? Если пережило остановку мышления, то можно сконцентрироваться и оно остановится. Об этом я скажу чуть позже. Но если нет вот этой способности созерцания, тогда игнорировать. Тогда продолжать концентрацию на объекте медитации. Значит, давайте» 01:18:39 «приведу простой пример и вы сразу поймете, о чем идет речь. Значит, допустим, вы сидите медитируете. Ну, например, Анна Панасати. Окей, самое простое. Вы медитируете. Возникает посторонняя мысль, такое желание. Ну, что я сижу? Так я устал. Сейчас бы лечь на диванчик. Взять бы что-нибудь вкусного. Включить кино какое-нибудь замечательное. Там говорят что-то показывают по телевизору. Вчера друзья там рассказывали, сериал» 01:19:09 «новый сняли. А я тут сижу, мучаю себя. Да, сейчас бы расслабиться. Ну, возникают вот такие мысли. Представим себе такое. Значит, при этом вы не думаете не не думаете. Вы не думаете, что с этим делать. Никогда не думаете, что с этим делать. Вы захватитесь. И можете действительно выйти из медитации и пойти есть что-нибудь вкусное, смотреть что-нибудь веселое. Это так происходит. Вы просто спокойно продолжаете концентрироваться на объекте. На дыхание, если мы говорим о» 01:19:39 «Анапанасати. О том, что пришло, вы не думаете, не не думаете. Не отрицаете, не утверждаете. Оно само уйдет. Оно само потухнет, если не давать нового топлива. Если не захватываться. Об этом много раз говорилось. И вот здесь, когда вы почувствовали, когда вы увидели, что эти данные ушли, что этих мыслей больше нет. То есть понятно, что вы понимаете, что можно выйти из медитации и заняться какими-то приятными глупостями. Вы это знаете об этом. Но вы этого не делаете.» 01:20:09 «Это не влияет. Это не работает. Это больше не проявляется. Эта мысль ушла. Эта желание ушло. Вот тогда думайте так. Я стер одно перерождение животным. Понимаете, что нужно делать для того, чтобы природиться в высоких мирах, что нужно делать в барда, чтобы не упасть в Кверные миры. Не захватываться данными, которые всплывают. Как не захватываться? Концентрироваться. Концентрироваться на объекте медитации. И если натренировать этот паттерн в повседневной жизни, потом перенести» 01:20:39

Кэнсе и первое просветление как начало, требующее фиксации [01:21:09]

«в медитацию, то тогда это становится возможным и в барда, потому что миры подобны, а не отражения друг друга. Данные просто ходят туда-сюда. Миры одинаковые. И наши способности, наши тенденции, они идентичны. Понимаете, в чем дело? Значит, это принцип остановки данных, начальный принцип. Ну а далее, благодаря духовной практике, правильной духовной практике, в итоге мы все-таки переживаем вот это кэнсе, или читта-вритти» 01:21:09 «ниродха, или входим в истинный поток, или останавливаем, переживаем остановку поверхностного сознания, состояние спокойствия и созерцания на уровне поверхностного сознания. Значит, здесь важный момент. Не нужно думать, что вы достигли просветления. Все. Жизнь закончена, теперь все хорошо будет. Не надо так думать. Представьте себе такой расклад. Вы делаете растяжку, асаны, там, шпагат, пытаетесь сесть, что-то такое. И» 01:21:39 «в итоге, благодаря этому, вам все-таки удалось сложить позу лотосу. Хорошо это? Замечательно. Теперь представьте, что вы бросили заниматься. Ну что, мышцы потеряют эластичность, вы больше не сяете в лотос. Это, во-первых. А во-вторых, а сколько вы можете просидеть в лотосе? Вот вы сложили. Сколько вы просидите? Час просидите. Для того, чтобы достичь освобождения, нужно непрерывно медитировать, как минимум, шесть часов глубочайшей поднос. Тогда можно войти в глубокое самадхи и достичь освобождения.» 01:22:09 «То же самое с остановкой сознания. Абсолютно то же самое. То есть, да, на мгновение вы увидели Будду. Вы поняли, что такое сознание Будды. Вы увидели Нирвану. Да, это просветление. Все верно. Оно рядом. Это мы. Нельзя искать Будду вовне. Все правильно. Вы испытали первое просветление. Все верно. Но это начало. Это нужно зафиксировать и расширить. И здесь снова мы возвращаемся к тому, с чего начали фиксация памяти. Так же, как если сел в падмасану, то потом необходимо» 01:22:39

Настоящая випассана: концентрация без объекта [01:23:09]

«опять-таки продолжать растяжку, сидеть на время, поддерживать хорошую физическую форму. Тогда будешь продвигаться. А если один раз сложил падмасану и потом забыл, что это такое, ну а смысл тогда был в нее садиться. Все это с фиксацией памяти. И вот тогда-то, когда испытано первое просветление, наступает черед настоящей випассаны. Отдельно скажу, да, мы тренируемся. Можем тренироваться в випассане до того, как переживается кэнсе.» 01:23:09 «То есть мы тренируемся удерживать сознание. То есть вот успокоили сознание, как вот равновесие, как я приводил пример, равновесие. А дальше стараемся, чтобы сознание, за счет силы воли, контролируем, да, чтобы оно не отвлекалось, не отходило. Вот я здесь. И в общем-то и объекта никакого нет. Да? Пусто. Я присутствую. Возникают мысли, но я не захватываюсь. Но это такая тренировка випассана. А настоящая випассана - это концентрация без концентрации. Без объекта концентрации.» 01:23:39 «Концентрация основанная на совершенном прекращении работы поверхностного сознания. Вот для чего нужно первое просветление. И тогда что происходит? Тогда, во-первых, сознание остановлено. Во-вторых, поднимается ветер. В-третьих, за счет всех предварительных практик у нас высокие данные в глубоких скандхах. Мы низших духов не увидим. Мы попадем в верхний мир форм, увидим высокие миры, у нас высокие данные. Вот эти три составляющие дхьяны. И тогда входишь в первую дхьяну.» 01:24:09 «И тогда возникают данные астрального мира. Направляешь на них луч своего света внимания. Направляешь внимания. Но при этом сознание это не подвижно. И тогда данные останавливаются. Если концентрироваться на какой-то единицы информации, если это большая единица, если это глубокая фиксация памяти, ну всю жизнь вы слушали какую-то, не знаю, песню. Или даже не песню, наверное, лучше сказать, фиксировались на каком-то желании. То есть вот захотел, сделал, захотел сделать. Ну как курильщики, например,» 01:24:39

Мудрость (праджня) как неподвижность сознания при ясном восприятии [01:25:09]

«или как, не знаю, там, пристрастие к сладкому или еще к чему-то. То есть вот такая глубокая фиксация. Вот там минимум два часа. А если это какая-то глупость, ну просто на нее посмотрел, она исчезла. Вот так работает медитация Випассана. Собственно, это то, что дал Будда. Это особенность буддизма - медитация и мудрости. Пання на языке пали и праджня на языке санскрит. Значит, что такое мудрость? Это не жизненная опытность. И это не знание чего-то и не стремление» 01:25:09 «к чему-то. Это состояние, когда сознание совершенно не подвижно, но при этом все воспринимается так, как оно есть, без иллюзий. Но при этом что бы ни испытал, что бы ни увидел, это не оказывает никакого влияния. Видишь точно, а сознание не подвижно. Вот это есть мудрость. И синоним мудрости - это Випассана или созерцание. Это одно и то же. И вот эту медитацию дал Будда. И это есть медитация освобождения. Но до нее,» 01:25:39

Медитация очищения и прохождение бардо [01:26:09]

«когда чистой воды в озере, нужно добраться. Не бывает, что бы стоя на берегу, сразу оказаться в чистой воде. Поэтому я и говорил сегодня о замене данных, о концентрации, о том, что бы нарабатывать правильные тенденции, правильные привычки в своем сознании. И тогда любая медитация для нас становится медитацией очищения. То есть мы погружаемся, и те данные, которые всплываем, либо мы их игнорируем, либо мы их созерцаем. И они опустошаются. И это» 01:26:09 «быстрее, чем проводить такую же работу в мире явлений. Хотя мы должны проводить эту работу и в мире явлений, и в астральном мире в своей медитации. И вот если это глубоко наработать, глубоко зафиксировать, вот тогда Барда пройдет без проблем. Потому что мир Барда и этот мир - это по сути одно и то же. Повторяю, наши привычки, способности, намерения - они останутся. Вопрос в том, чем обусловлены эти привычки, способности и» 01:26:39 «намерения. Каким опытом и какой информацией. И тогда можно переплатиться в высоких мирах, продолжить свою практику. Тогда, кстати, ведь наша жизнь - это проявление данных. Если данные высокого уровня, ну, соответственно, и жизнь будет хорошей, и сны будут чистые, и станье медитации будет чистым. Поэтому то, что необходимо - это менять данные, менять, вычищать вот эти данные, делать инвентаризацию вот в этом» 01:27:09

Завершение лекции, троекратный ом [01:27:39]

«ангаре ложного "я". Ну, что же, значит, конечно, я знаю, что я об этом многократно говорил ранее, но я хотел бы, чтобы вы еще раз задержали это в своем сердце. Поэтому сегодня вновь рассказал об этом, надеюсь, были новые моменты, которые лучше прояснили для вас сложные аспекты учения. Хорошо, давайте тогда прочитаем троекратный "ом", и я приму вопрос.» 01:27:39

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: как заменять прошлые данные в медитации [01:28:31]

«[музыка] Вот на замену» 01:28:31 «данных как бы вопрос такой... Смотрите, я так понимаю, что когда мы уже не заменяем эти данные, например, вот вместо того, чтобы смотреть там какой-то фильм, я изучаю учения. Это есть замена данных. Как я ее... Как я заменяю в медитации эти замены данных? Улучшается, что есть определенное прошлое данное, которое мне нужно заменить прошлого.» 01:29:01 «Будущее понятно. Я меняю сразу. Я учу учения, веду себя правильным образом. Но как я в прошлое могу заменить данные? А как я узнаю, что эти данные у меня есть? Потому что я уже много чего не помню, например. Я понял. Значит, прошлые данные - это то, что мы испытываем сейчас. То есть это узнать очень легко. Вот то состояние, которое есть сейчас - это есть прошлые данные.» 01:29:31 «Это называется осознание. То есть проявляется, и мы осознаем, во мне есть такие-то факторы. Я могу раздражаться, я могу что-то страстно хотеть или, наоборот, быть каким-то черствым, равнодушным, или еще что-то. То есть вот это проявляется. Это раз. Если я реагирую на эти данные в медитации или в повседневной жизни, я подливаю масло в огонь, они разрастаются больше. Что значит разрастаются больше? Я на них фиксирую память. Ну, то есть это как курить или что-то есть.» 01:30:01 «Фиксируешься. То есть захотел - съел, захотел - съел, захотел - съел. И это разрастается, и потом уже это не уберешь. Но, когда приходят, проявляются, возникают эти прошлые данные, не думаю, не не думаю, продолжаю, например, изучать учения или заниматься практикой ходьбы, или медитировать. Тогда прошлые данные не получают подпитки и начинают опустошаться, они проявились, они тухнут. А новые я накапливаю. Я накапливаю данные» 01:30:31 «учения, данные практики. То есть я меняю свои привычки. Ведь данные, когда мы говорим данные, есть три категории данных. Информация. Ну, данные как таковые, в чистом виде. То есть вместо того, чтобы смотреть телевизор, мы изучаем учения. Вот это замена. Опыт. То есть это действие. Вместо того, чтобы ходить развлекаться, совершать действие, получать опыт развлечений, я хожу на практику ходьбы, я занимаюсь медитацией, я получаю опыт медитации. И образы. Вместо К-медиклаба,» 01:31:01

Три категории данных: информация, опыт, образы [01:31:31]

«ну, сейчас с образами туго, ну, по крайней мере, я занимаюсь практикой, есть медитации, например, мира форм, или я практикую правильную речь, речь влияет на образы. То есть я меняю образы. Так? То есть вместо, вместо того, я делаю это. Оно меняется. А поскольку старое будет сейчас проявляться, я на него не реагирую. Тогда оно опустошается. И на его место я закладываю новое. То есть учение. Вот так это происходит. И в мире явлений, и в медитации.» 01:31:31

Вопрос: должны ли возникать образы в медитации [01:32:01]

«Принцип вот такой. Старое приходит, я не реагирую, оно опустошается, а закладываю новое. Правильно. Это принцип восьмеричного благородного пути, например. Ну, в медитации, допустим, получается, все-таки мы же вообще никаким не должны образы возникать. Нет, должны возникать. Кто сказал? Кто сказал, что не должно ничего возникать? Мы должны концентрироваться на дыхании. То есть у нас» 01:32:01 «не должно никаких мыслей. Значит, если это дыхание, то тогда да. Но объект есть. Это дыхание. И здесь мы тоже производим важнейшую замену. Вместо бурной эмоциональной реакции на все есть спокойное наблюдение. То есть это все равно замена. И это причем замена такого сущностного элемента вообще всего нашего сознания, всего нашего ложного я, понимаете? То есть это важная работа, это не пространство. А если мы» 01:32:31 «медитируем, например, четыре пробужденных в состоянии сознания, мы представляем образы других людей. И само вот это состояние, это тоже можно сказать образ. Все равно работает третье накопление. То есть вместо данных, вот обыденных данных, которые обычно всплывают, да, мы и мы ими захватываемся, так? Мы, во-первых, не захватываемся, а концентрируемся, направляем сознанию.» 01:33:01 «А во-вторых, концентрируемся, направляем сознание на правильные состояния. На состоянии любви, состраданий, похвалы, безразличия. На состояние, когда мы не захватываемся физическим телом, а спокойно и беспристрастно его наблюдаем. То есть меняем привычное обыденное мышление на мышление в соответствии с учением, как минимум. Вот это и будет заменой. А обычные мысли, которые приходят, обычные образы, да, мы их игнорируем, мы ими не захватываемся, они приходят и уходят,» 01:33:31 «а мы продолжаем наблюдать тело, наблюдать ощущения или медитировать о любви ко всем живым существам. Вот так понятнее? То есть вместо одного делаем другое. Не едим мороженое, а медитируем. Вот какие, какие примеры еще. Хорошо? Понятно, да? Просто поразмышлять еще, чтоб до конца разобраться. Медитация, вот эта замена данных, да? Я как вижу, вот исходя из медитации, может быть, немножко» 01:34:01

Вопрос: замена данных как недопущение новых и наполнение положительными [01:34:31]

«так прозвучит, замена данных, она, по сути дела, формулировка, там, замена данных идет. Медитация, саматха, там, и випассана, там же созерцание идет, там недопущение данных, которые новых поступлений, новых данных, там, производных как-нибудь ядок, там, и так далее, да? Негативных новых данных. А потом уже, соответственно, если практиковать медитацию, вон, на сайте, там, допустим, у меня четыре состояния ума без нервов, да?» 01:34:31 «То, соответственно, это наполнение пустоты, да, новыми данными положительного характера. Потому что, в моем понимании, там, и в жизни, в жизни, они старые данные, натопленные вот, от негативных, назовем, в скобах кавычек, да? Они, они же их нельзя истребить, по сути дела, их можно недопустить новое, а старые данные, они же сгорают, по сути дела, да, кармически, там, в жизни. Или в образах они могут сгорать, там, в самой медитации. Но сама» 01:35:01 «замена данных, это, по сути дела, не пустить новые данные, и на их, на освободившие, пустить положительные данные, там, эти четыре состояния любовь, страдания, страдания, и так далее. Или все-таки, где-то я что-то промахиваю. Нет, все, все верно, абсолютно рассказал, но ты же сказал, старое, чтобы сгорело, а на его место пустить новое высокое. Но это же есть замена. Одно, одно, но другое не меняется, замена не происходит. Но это понятно, ты не выбиваешь это...» 01:35:31

Замена через опустошение старого и закладку нового параллельно [01:36:01]

«Да, уже туда, да, уже туда пускай положительные, да, на все остальное кармически сгорают. Просто оно происходит параллельно. Понятно, что это не бельяр, где шар шаром выбивают, да, что ты там любовью выбиваешь. Хотя и этот аспект тоже, кстати, может быть, что действительно есть такой эффект, как это, архимедовское такое вытеснение телом, то есть есть этот эффект, но он незначительный. То есть, если фиксировать память на любви, то будет действительно меньше ненависти. Здесь вот есть этот момент. Но, например,» 01:36:01 «проявляется злость, ты не реагируешь, она опустошается. И параллельно ты практикуешь любовь. Вот и происходит замена. Была злость, стала любовь. Была жадность, стала щедрость. А на несколько широких понятиях... Было невежество, стало истинное учение, да, было жажда и захваченность, стало концентрация и спокойствие и созерцание. То есть, меняется, можно сказать, трансформируется. Трансформируется ложное "я". Да? Как балласт сбрасываешь,» 01:36:31

Мантра как сжатая фиксация памяти, а не магия [01:37:01]

«воздушный шар поднимается выше. То есть, ты поднимаешься выше по мирам. Здесь можно по-разному это оценивать, но вот формула, формула, вот давайте еще раз, в медитации будут проявляться лишь те данные, которые мы накопили. Здесь и вот бывает люди рыскают в поисках каких-то мастеров, каких-то секретов. Дайте мне секретную мантру, я свою помощью отгоню злых духов. Дайте мне медитацию, я достигну освобождения. Нет таких мантр. Есть охраняющие мантры, да. Но если у вас нет концентрации, если вы сами голодный дух, то вам» 01:37:01 «не поможет эта мантра. Мантра призвана заменять данные. Мантра - это сжатая фиксация памяти. То есть, были ненависть, невежество и жадность, появилась, не знаю, "Ом мани пэмэ хум", прерывание кармы шести миров мира страстей. Вместо ненависти, невежества и жадности "Ом мани пэмэ хум", понимаете? То есть, опять тот же самый принцип. Нет такого, что вот мгновенно "дайте мне какую-то технику", я сейчас достигну. Вот я вот это хотел показать, что это тренировка. Ну, это как сжигается жир, да, жировая прослойка в тренировках, да, и развиваются» 01:37:31 «мышцы, то есть замена происходит. Было вот такое пузо, как у ХТ, а появились кубики пресса. Ну, можно так рассматривать. И это не бывает мгновенно за счет таблеток, да. То есть, это за счет ежедневных упорных тренировок, усилий. То же самое в медитации. Вот то же самое. И это будет проявляться. Но в итоге, вот, если взять физическое тело нашей тренировки, то есть, какой ты будешь, как ты будешь выглядеть, а это зависит от того, чем ты занимался. Если чебуреки ел на диване, то, ну, будешь вот такой, какой будешь.» 01:38:01

Проявление накопленных данных как результат практики [01:38:31]

Вопрос: возможна ли истинная замена в каузальном мире [01:38:31]

«А если тренировался правильно питался, ну, будешь стройный даже там, в 60 или в 70 лет. Вот проявится, ну, в данном случае, пища и образ жизни. А глубже, шире смотря, проявятся те данные, которые накопил. Вот и весь секрет. Вот просто мы очень часто проскакиваем и говорим - все пусто. Да, все пусто. Только где существует эта пустота? Когда мы ее начинаем видеть? Для того, чтобы добраться до чистой воды, нужно приложить усилия и заменить данные. И это имеет прямое отношение» 01:38:31 «к барда, к повседневной жизни, ко всему. То есть, это не вырванный кусочек, что а вот еще в медитации вы там все-таки не злитесь, а любите других. Это вот вам поможет. Нет, это основа всего. То есть, и здесь это будет, и в медитации, и в барде, где хотите. В самадхи. Что такое правильное самадхи? Почему говорится "сама-самадхи"? Правильное самадхи, потому что есть неправильное. Если нет, перед этим сама сойти, правильная фиксация памяти, то самадхи будет неправильным. Увидишь низкие миры, влетишь в мир» 01:39:05

Правильное самадхи и правильная фиксация памяти [01:39:35]

«низших духов. Там ловить нечего. То есть, если перед этим, а в правильном самадхи проявляется правильная фиксация памяти. А что такое правильная фиксация памяти? Тело, ощущение, сознание, фиксированная идея не есть я. Эти данные проявляются, и мы освобождаемся. А если есть данные, тело, ощущение, вот к вопросу Алла, да, тело, ощущение, сознание, фиксированная идея, если это я, если я считаю это, как я, да, то тогда будет неправильное самадхи. Это будет нижний астрал.» 01:39:35

Вопрос: работа с крупицами в каузальной йоге как замена [01:40:05]

«Я не освобожусь. Я же на них зафиксировал. У меня нет правильного понимания этих вещей. Вот о чем идет речь замена? Вадим, да, здесь разобрались. В принципе, все буквально понятно. По крайней мере, мне. А вот продолжение, соответственно, к чему я вел. А в каузальном мире, при практике каузальном мире, все-таки, она-то вот дает конкретную замену, не переливание там, да, а вот работа с крупицами, она вообще возможна в этом плане, как» 01:40:05 «истинную замену там. То есть, было одно, поставил другое? Да. Здесь-то уже замена конкретно идет или нет? Значит, на личном уровне идет остановка. То есть, были данные ненависти. Ты их созерцаешь, они останавливаются, больше не работают. В тебе нет ненависти. Вот так это работает. А в каузальной йоге, перед достижением стани Будды, да, можно заменить. Но не стереть ластиком, но именно вот заменить.» 01:40:35

Вопрос: технология созерцания укоренившегося паттерна [01:41:05]

«То есть, видишь видение там, не знаю, данные какого-то убийства. Здесь замена конкретная, да? Да-да-да, какого-то, например, убийство, которое там совершил миллион жизней назад. И оно может проявиться и испортить тебе твою деятельность, которую ты проводишь. Все, теперь поможет. Понял. Вот так. Да, я уже третий, который задает вопрос на эту тему, но хочется просто разобраться до конца. Вот конкретный такой момент. Ты сказал, что есть какой-то паттерн, да,» 01:41:05 «красивый, очень, который сильно укоренился в сознании, и чтобы его остановить нужно два часа. Да, созерцать? Да, да. Можно подробнее вот эту технологию как именно ты должен созерцать этот паттерн, чтобы его остановить? Самое главное, что никак. То есть, если ты будешь как-то созерцать, ты будешь его множить. Поэтому махамудра вне слов. остановленное сознание невозможно выразить словами. То есть, когда мы хотим» 01:41:35 «по какой-то технологии что-то сделать, мы множим. То есть, сознание приходит в еще большее движение. То есть, в медитации, почему я всегда подчеркиваю значение, значимость, кэнсе, переживание кэнсе. То есть, ты знаешь, как это есть. И ты не можешь этого объяснить, но ты точно знаешь. И вот это состояние ты испытываешь медитацией, ты его узнаешь, оно есть. И в этом состоянии ты просто направляешь внимание в то, что перед тобой. И все. То, что перед тобой будет остановлено.» 01:42:05

Созерцание без метода: видеть данные и отлипать от них [01:42:35]

«Созерцание - это концентрация на объекте с целью полной остановки этого объекта. Но здесь нет принципа. Это происходит естественно. В какой-то момент ты прилагаешь усилия просто держать эту концентрацию. А в какой-то момент это вообще происходит без усилий. Но здесь нет метода, что ненависть я созерцаю вот в таком-то контексте, в таком-то ключе, вот так-то. А вот невежество надо вот так-то созерцать. Созерцание оно пусто, оно прозрачно. Ты прозрачный. И делаешь прозрачными другие данные.» 01:42:35 «То есть ты не пытаешься там увидеть причину, да? Нет, нет. Ты, точнее говоря, не то, что не пытаешься, ты ее видишь как таковую, и все. Но тебя она не интересует. Ты просто видишь. Вот данные, все. Ты сказать даже ничего не можешь. Не сказать, не подумать. И в итоге ты от них отлипаешь. А вот когда мы начинаем видеть причины, да, есть джняна, йога, есть обдумывание и взвешивание. Да, на поверхностном уровне. То есть вот у меня там есть раздражение.» 01:43:05

Поиск причин (джняна-йога) не останавливает данные [01:43:35]

«А что же меня раздражает? А почему же? Да, давайте поищем причину. Давайте поищем соответствующее учение. Поищем соответствующую, не знаю, мантру, медитацию. Что-то, предпринимаем какие-то контрмеры. Это окей, этим нужно заниматься. Это такая, ну как гигиена для духовного практикующего. Но таким образом мы не остановим. Ну как? Если условно я ненавижу кого-то человека, и что же? Я подумаю, нет, это плохо ненавидеть. Причина в том, что он мне там причинил когда-то там страдания. Давайте я его сейчас прощу, и у меня ненависть уйдет.» 01:43:35 «Да никогда она не уйдет. Данные об этом будут всплывать. Когда они опустошатся, то есть 20 лет пройдет, 30 лет пройдет, 30 лет назад кто-то меня там, не знаю, ударил, а я не успел поставить блок. Ненавидел 30 лет этого человека. Сейчас данные, вот они, я думал, думал, думал, опустошились. Все, мне все равно что. Вот все. Вот тогда это у обычного человека опустошается. Если я буду миллион раз думать, то это неправильно. Это создаст такую тоже правильную тенденцию,» 01:44:05

Вопрос: что происходит в течение двух часов созерцания [01:44:37]

«то есть я могу посмотреть более отстраненно, но не кипеть от злобы, да? А все-таки, да, разберемся, как же там, что произошло, то почему. Но это не остановка данных, ни в коем случае. Вот поэтому я не люблю психологию. Она запутывает очень сильно. Что вот эти два часа-то происходят? Ты просто делаешь А на поносате два часа? Нет, уже не нужно А на поносате. Вообще не нужен объект. Ничего не нужно. Ты в свете. И в этом свете всплывают данные. То есть, на уровне, когда ты еще не в свете, невозможно остановить это? Нет, нет, невозможно.» 01:44:37 «Потому что это же подсознание, это же астральный мир, то есть необходимо войти в подсознание и не на уровень нижнего астрального мира, когда все захватывает, а на уровень верхнего. И вот там останавливаются все эти данные. Все вот эти тенденции. Там, кстати, уже там хитрый момент в том, что там уже не будет каких-то грубых желаний, каких-то конкретных проблем. Они все останутся в нижнем астральном мире и в этом мире явлений. Мы же поднимаемся выше.» 01:45:07

Прорыв сквозь данные в чистое пространство и остановка скандх [01:45:37]

«Там мы останавливаем вот этот сущностный принцип формирования каких-либо проблем. Вот я бы даже так сказал. Потому что вот эта концентрация, сущностное сознание остановилось и какое-то время ты пребываешь в этом остановленном сознании. У тебя поднимается ветер. И вот в этот момент ты прорываешься сквозь вот эти данные, которые есть здесь. То есть собственная злость, какие-то проблемы какие-то. Ты через это прорываешься. А дальше ты входишь в это чистое пространство.» 01:45:37 «И там ты прерываешь вот эти сущностные данные, сущностные тенденции. Не местечковые, что вот мне соседа я не люблю, давай я медитирую святую любовь к нему. А ты прерываешь, останавливаешь. По сути ты останавливаешь сами скандхи. То есть формирование желаний, формирование образов. И остановить их можно созерцанием. А чтобы было созерцание настоящее, должно быть остановлено поверхностное сознание и подсознание. Вот тогда возникает вот это чистое созерцание. И тогда» 01:46:07 «что бы ни всплывало, ты останавливаешь. Какие бы данные ни всплывали из каузального мира, ты созерцаешь и останавливаешь их. Вот так. Ну вот непонятно все-таки. Наверное это все-таки в опыте, да, как бы наверное уже можно до конца понять, но хочется понять, почему именно единица данных за 2 часа? Ну не обязательно 2 часа, это условно. Ну как, если 2 часа концентрироваться, войдешь в самадхи. Я думаю отсюда возникла эта цифра.» 01:46:37

Вопрос: откуда взялась единица данных за два часа [01:47:07]

«То есть это может быть 15 минут, может быть час, а может быть полчаса. Зависит от глубины фиксации памяти. На этих данных в прошлом. То есть насколько тебе это дорого, так скажем. Но сознание-то остановлено, по сути, не двигается в сторону данных. Почему тогда откуда взялась единица? Единица данных, ну так конечно в единицах. Есть данные например о ненависти, а есть данные там о привязанности. Они же разные данные это. Это в каузале все воедино слито. То есть там просто либо работает,» 01:47:07 «либо не работает. Либо сверхподсознание остановилось, либо не остановилось. Если не остановилось, тогда считываешь данные и вываливаешься. А если остановилось, переживаешь нирвану. А в астральном ты мире это же конкретные данные. Они не грубые, но мысли формы, ты же видишь образы. Есть образ того, есть образ всего. И ты просто концентрируешься и тогда они исчезают. Концентрируешься и исчезаешь. Это вот я говорю, это очень похоже вот как вот разгребать плавание. Отодвигаешь, отодвигаешь и в итоге возникает состояние самадхи.» 01:47:37

Вопрос: останавливаем сознание независимо от данных [01:48:07]

«По идее это часа два нужно делать, тогда возникнет состояние самадхи. Скажи, ну вот правильно я все-таки поняла. То есть мы вообще как бы останавливаем сознание и мы просто продолжаем концентрацию так, чтобы сознание не двигалось в сторону объекта и тут не важно какие там данные появляются. Абсолютно не важно. Помните у нас была такая небольшая где-то дискуссия если появится Будда» 01:48:07

Если встретишь Будду, убей Будду: концентрация на любых данных [01:48:37]

«он убьет Будду. Вот это об этом. То есть что бы не появилось какие бы данные высокие низкие, приятные, неприятные это все внешние по отношению к нам объекты. Мы одинаково концентрируемся и на Будде и на Злосте. И при этом останавливаем свое сознание в отношении всех данных. Потому что ничто осознаваемое не может быть нашей сущностью. Но до этого нужно добраться. Поэтому сначала идет вот эта пресловутая самадхи с одним объектом для остановки сознания.» 01:48:37 «И она же является заменой. То есть мы меняем неправильные привычки на правильные. А в итоге все останавливается. И тогда мы получаем главное оружие остановки созерца не е, а данные уже чистые. Тенденции, привычки уже другие. Твое ложное я уже поменялось. Потому что кто-то может сказать, что ну я увижу низших духов, я буду созерцать низших духов и они остановятся и я освобожусь от низших духов. Не сможете.» 01:49:07

Невозможность созерцания в низших мирах сознания [01:49:37]

«Я пробовал. Просто знаю о чем говорю. Невозможно созерцать в мире низших духов. На уровне мира людей не будет созерцание. Будет сонливость. На уровне асуров наоборот будет движуха. Вы будете хотеть. Хотеть всех победить. Что-то вот сделать в органе, планы построить. Вот это будет вашей медитацией. В состоянии дэвов будет такое расслабленное ничего не делание. Не будет там созерцания. Нету там созерцания. И пока эти данные не вычищены,» 01:49:37 «пока не наработаны привычки, так скажем, верхнего астрального мира, не будет чистого созерцания. Мы будем барахтаться от жадности, от ненависти, от невежества, от невежества к привязанности, к духу соперничества. Мы там не про созерцаем. Они не созерцаются в этом состоянии. Поэтому и говорится о замене данных. Просто из-за невежества и лени хочется пилюлю бессмертия. То есть я сейчас закрою глаза, сяду вот эту к носу. Вот уже слюни текут, а я созерцаю.» 01:50:07

Вопрос: посвящение заслуг всем живым существам [01:50:37]

«Я все остановил. Ты животная созерцатель. Добрый день, Фера. Спасибо за лекцию. У меня вопрос про заслуги. Заслуги, они у нас тоже в каузале, как и все данные, правда? Да, да. Все в каузале. Исходник. А вот я после формальной практики делаю всегда дедикацию и все вскопленные заслуги посвящаю всем» 01:50:37 «как тут... Живым существам, да. А как тогда? Да никак. Вот это имеет отношение к саматхи и к замене данных. То есть обычно же как? Даже заслуги - это ж для нее, это ж для меня, это ж мне хорошо будет, правда? А здесь вы этот паттерн меняете, вот эту привычку. Это для других. Я делаю свои страдания своей радостью, я делаю страдания других своими страданиями. Я для других практикую.» 01:51:07

Замена эгоизма на альтруизм как путь махаяны [01:51:37]

«Пусть благодаря моим заслугам другие тоже пробуются к истине. Это ж посыл Махаяны. Вы меняете эгоизм на альтруизм. А человек страдает из-за любви к себе. Если отказаться, вот остановить это ложное "я", тут же проявляется вне связи с чем-либо. То есть это самый короткий, самый возвышенный путь. Кстати, есть же разные принципы. То есть можно разрушить себя вот ложное "я" за счет такой практики Бодхисаттвы. То есть просто пожертвовать себя. Свои интересы. Отказавшись» 01:51:37 «от своих интересов эгоистичных, мы обретаем свои подлинные интересы. То есть проявляется намерение опять-таки атманом. Потому что вот эта эгоистичная шелуха, кожура с нас слезает. Это путь Махаяна. Понятно. Потому что как-то сейчас думаю, как тут эти заслуги? Просто сейчас такая эпоха, что нам необходимы все орудия. Ну, смотрите. Если, например, вот представьте, что вы с нуля. Вот мы встретились в первый раз.» 01:52:07

Порядок обучения трем колесницам и единая колесница нашей эпохи [01:52:37]

«Ну, что-то там вы изучали, где-то что-то были. И я тут начинаю говорить. Так, мы все Бодхисаттвы. Значит, идем спасать мир. Давайте, значит, жертвуйте собой ради других написать, что было бы. То есть, наверное, сначала нужно успокоить сознание за счет Анну Панасате. Поднять энергию, испытать какое-то внутреннее блаженство, пользу. И потом подумать, ага, ведь это же действительно подлинная радость. А может быть, и другие захотят ее как-то вот испытать. Это же хорошо» 01:52:37 «другим дать настоящую радость. Тогда и возникает мышление Махаяна. То есть Махаяна зиждется на Хинаяне, на вот этой базовой личной практике. То есть, трем янам надо учить по порядку. Но сейчас они действительно, вот то, что сказано в Лотосовой Сутре, то есть, это единая колесница сейчас. И Хинаяна, и Махаяна, и Тантра Ваджраяна иначе не достичь. То есть, одним созерцанием суть не будешь. А без созерцания не сможешь давать любовь другим. Потому что ты не будешь знать, а что такое» 01:53:07 «настоящее блаженство созерцательного покоя? Это как? Что я хочу дать людям? Так ведь? Поэтому сначала будет личная практика, потом путь будет сватан. Вот так.» 01:53:37

Заметки к транскрипту

• [00:09:14] — «сингун и мингун» — неоднозначное распознавание.
• [00:41:07] — «насыщенный тиней» — неоднозначное распознавание.
• [00:53:37] — «правитель Уди» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:39] — «Нароки, существо ада» — неоднозначное распознавание.
• [01:31:01] — «Вместо К-медиклаба» — неоднозначное распознавание.
• [01:34:31] — «четыре состояния ума без нервов» — неоднозначное распознавание.
• [01:50:37] — «Добрый день, Фера» — неоднозначное распознавание.
• [01:53:07] — «путь будет сватан» — неоднозначное распознавание.