Дхарма

Тема

Сатипаттхана — медитация четырёх тем осознанного наблюдения ​

Чаттаро сатипаттхана (пали) — «четыре основы памятования», или, как их называют в лекциях, четыре темы осознанного наблюдения: тело, ощущение, сознание и объекты ума (дхармы). Это базовая медитация, данная Буддой, и одновременно одна из двух важнейших медитаций основы — наряду с четырьмя пробуждёнными состояниями (Брахма-вихара) («Способ правильного наблюдения явлений. Часть I» [00:43:23]; «Медитация Любви, Сострадания…» [00:28:20]). В книге практика проходит как «четыре темы осознанного наблюдения» в составе Практики Закона и Восьмеричного Пути (книга, т.3 гл.2).

Само название разбирается так: сати — это осознанность и одновременно фиксация памяти (многократное повторение); паттхана — тема, способ изложения, который повторяют многократно («Способ правильного наблюдения явлений. Часть I» [00:44:31]). «Сати — фиксация памяти, повторение; паттхана — это способ, метод, тема изложения» («Медитация 4-х Тем» [00:03:16]).

Назначение ​

Четыре темы важны потому, что они охватывают всё, чем мы можем быть захвачены: «тело, ощущение, сознание, идеи или данные, или объекты ума — это всё, что у нас есть. Это всё, чем мы можем быть захвачены. Это всё, о чём мы можем думать» («Что такое медитация?» [00:43:40]). Это упрощённое изложение Пяти Накоплений (Пяти Скандх): «это по-другому пять накоплений; кроме скандх у нас ничего нет» («Скрытое значение медитации» [00:42:30]). Тело — рупа, ощущение — ведана, сознание и дхармы — остальные накопления; раскладка по скандхам сложна, поэтому «видимо, думая об этом, Будда дал… четыре темы, четыре изложения» («Что такое медитация?» [00:44:18]; «Скрытое значение медитации» [00:44:34]).

Цель медитации — наработать правильный взгляд на ложное «я» и через это ослабить привязанность («Махамудра и два вида медитации» [00:35:36]). «Медитация уменьшает привязанность к ложному я: тело не я, ощущение не я, сознание лишь работа информации» («Дорожная карта духовной практики» [00:18:43]). Беспристрастное рассмотрение четырёх составляющих ведёт к видению анатман (не-я) («Освобождение от трёх миров Вселенной» [00:14:42], [00:15:45]). Просветление в сутрах праджня-парамиты — это «созерцать и увидеть, что 5 скандх пусты… не рассудить логически, а именно пережить как свершившийся факт» («Медитация 4-х Тем» [00:04:23]).

Прикладная причина начинать именно с тела и ощущений: «медитация наблюдения тела и ощущений нужна, так как именно они удерживают в грубом материальном мире» («Все ступени Освобождения. Часть II» [00:45:14]). Привязанность к телу как к «я» держит сознание и мешает перейти в подсознание («Что такое медитация?» [00:46:00]). По месту в Восьмеричном Пути это ступень правильной фиксации памяти (самма-сати), которая ведёт к правильному самадхи («Медитация — жизнь и практика» [00:56:43]; «37 Составляющих Пробуждения» [00:44:26]; книга, т.3 гл.2).

Техника ​

Подготовка: энергия и вход через анапанасати ​

Медитация не должна вырываться из контекста. Сначала нужно поднять энергию — сделать практику ходьбы или цигун, почитать мантру или сделать пранаяму, чтобы вырвать сознание из низких чакр; «если сознание внизу, сколько ни думай „моё тело чисто — не чисто“… толку от этого не будет» («Медитация 4-х Тем» [00:08:11], [00:08:41]).

Любую медитацию советуют начинать с Анапанасати — наблюдения вдоха и выдоха: «Дыхание — это самый простой и самый чистый объект концентрации» («Что такое медитация?» [00:41:50]). Концентрироваться нужно на точке в носоглотке, где воздух из двух ноздрей соединяется над мягким нёбом и создаёт тонкую вибрацию; «главный принцип ана пана сати — это ничего не делать с дыханием» («Что такое медитация?» [00:42:25]). Когда сознание успокоилось, начинают наблюдать тело, ощущение, сознание и данные («Что такое медитация?» [00:43:00]).

Первая тема: тело (рупа) ​

Тема гласит: «моё тело нечисто». Но здесь ловушка — вести отвращение к телу нельзя: «потому что любишь или ненавидишь — всё равно привязан» («Что такое медитация?» [00:46:35]). Правильный способ — беспристрастное анатомическое наблюдение: волосы, кожа, подкожный жир, мышцы, сосуды, нервы, внутренние органы, скелет — «это просто правда… это называется констатация факта» («Медитация 4-х Тем» [00:10:51]). В монастырях монахи созерцают скелет в гробу; кровь, кишечник, кости есть у каждого — «это дхарма. Это сачча. То, каким всё является» («Что такое медитация?» [00:47:48], [00:48:20]). Сначала это витакка — приложение, обдумывание мысли («Что такое медитация?» [00:48:20]; «Почему необходимо первое Просветление? Часть I» [01:19:31]).

Далее наблюдают непостоянство (клетки обновляются, тело стареет и умирает) и неподконтрольность: «тело… образовано грубыми пятью элементами субстанция, материя, которая безотносительно нашей воли управляет различными физиологическими процессами» («Что такое медитация?» [00:50:57]; «Что такое хорошо получившаяся медитация? Часть I» [00:39:48]). Вывод: то, что непостоянно, неконтролируемо и приносит страдание, — не есть «я» («Медитация 4-х Тем» [00:16:22]). О теле при этом надо заботиться — это «инструмент достижения нирваны» («Медитация 4-х Тем» [00:21:12]; «Всё о медитации. Часть II» [01:12:58]).

Вторая тема: ощущение (ведана) ​

Органы чувств — это «открытые ворота», через которые входят и приятные, и неприятные ощущения одновременно («Всё о медитации. Часть II» [01:16:52]; «Медитация 4-х Тем» [00:21:45]). Тема: «мои органы чувств и ощущения, приходящие через них, есть страдание». Ключевой инсайт: ощущение само по себе не приятно и не неприятно — «ощущение может быть слабым, или сильным, или может отсутствовать… а вот приятно-неприятно — это же работа сознания, это работа прошлого опыта» («Медитация 4-х Тем» [00:24:20], [00:26:00]). Приятное и неприятное равносильны и непостоянны: «чем больше гоняешься за приятными ощущениями, тем потом сильнее чувствуешь неприятный, равносильный» («Медитация 4-х Тем» [00:23:18]; «Почему необходимо первое Просветление? Часть I» [01:35:34]). Проверочный вопрос: существую ли я, если лишусь органов чувств (во сне, при насморке)? Раз продолжаю существовать — органы чувств не есть «я» («Медитация 4-х Тем» [00:28:45]).

Третья тема: сознание (читта) ​

Тема: «моё сознание непостоянно» («Многослойное сознание. Часть 1» [00:01:20]). Это поток мыслей-образов, состояния «мне хорошо / плохо / я злюсь / страдаю». Наблюдать его нужно как облака в небе: «солнце… вообще недосягаемо, небо оно вечно голубое, а внизу есть облака… облака, небо и солнце — это разные вещи» («Медитация 4-х Тем» [00:33:34]). Третья сатипаттхана — наблюдение непостоянства сознания: «облака в небе» («Почему необходимо первое Просветление? Часть I» [01:28:12]). Нужно занять позицию абсолютного наблюдателя и увидеть, что не бывает вечно длящихся состояний сознания, что «душа — это искусственно созданная атманом… иллюзия» («Медитация 4-х Тем» [00:34:08], [00:35:17]). Сознание пусто и несубстанционально, работает на основе данных, «прыгает по органам чувств» («Махамудра и два вида медитации» [00:36:43]).

Четвёртая тема: объекты ума (дхармы) ​

Тема: «дхармы не есть я». Объекты ума — это каузальные данные, прошлый опыт и информация, то, о чём конкретно мы думаем (деньги, работа, любовь, наука) («Медитация 4-х Тем» [00:40:45]). Четвёртая сатипаттхана — увидеть, что «идеи и информация не я» («Почему необходимо первое Просветление? Часть I» [01:28:12]). Пример — мода: «фиксированные идеи не есть я… вот эти вот установки жёсткие в обществе они не есть я, они навязаны, просто работа информации» («Медитация 4-х Тем» [00:42:29], [00:42:59]). Захваченность ими рождает фиксированные идеи и страх («Что такое медитация?» [01:03:58]).

Три аспекта концентрации внутри медитации ​

  1. Концентрация — спокойствие, здесь и сейчас: «я не думаю о прошлом, я не думаю о будущем, не мечтаю, я здесь и сейчас» — за счёт силы воли возвращаем ушедшее сознание к объекту («Медитация 4-х Тем» [00:47:23]).
  2. Созерцание — необъект желания: объект осознаётся — и точка, без дальнейших процессов сознания. «Заменить процесс восприятия и развлечения… спокойным вниманием» («Медитация 4-х Тем» [00:48:56], [00:50:03]).
  3. Игнорирование посторонних мыслей и продолжение концентрации: посторонние мысли при концентрации возникают обязательно и это нормально — сверхподсознание и подсознание продолжают работать («Медитация 4-х Тем» [00:54:28], [00:55:35]). «Вы принимаете эти мысли, вы от них не убегаете… но вы с ними ничего не делаете… вы просто продолжаете концентрацию» («Медитация 4-х Тем» [00:58:18]).

Четыре темы взаимосвязаны и перетекают друг в друга, «как сообщающиеся сосуды» («Почему необходимо первое Просветление? Часть I» [01:36:04]). Их можно и нужно практиковать в повседневной жизни — наблюдать тело, ощущения, мысли как облака («Процесс медитации и самадхи. Часть I» [01:09:56]).

Условия и типичные ошибки ​

  • Ошибка отвращения к телу. Вести негативную фиксацию, ненависть к телу — неверное понимание темы; правильно — беспристрастное рассмотрение, без любования и без отвращения («Медитация 4-х Тем» [00:07:40]; «Что такое медитация?» [00:47:06]).
  • Медитация без подъёма энергии. «Сели в лотос… что-то закрыли глаза, побормотали — вроде помедитировали. На самом деле это ерунда»; без технической практики сознание останется внизу («Что такое медитация?» [00:17:33]; «Медитация 4-х Тем» [00:08:11]).
  • Путать спокойствие с невежеством. «Спокойствие — это не значит невежество… не значит равнодушие, дремота, лень, сонливость. Спокойствие — это ясное сознание» («Медитация 4-х Тем» [00:09:45]).
  • Ждать, чтобы «не было мыслей». Ошибочное ожидание полной пустоты приводит к страданию; правильная медитация — знать о мыслях, образах, свете, но не прекращать концентрацию на объекте («Медитация 4-х Тем» [00:52:52], [00:55:35]).
  • Думать, что глубже = светлее. «Чем глубже погружаешься, тем ярче свет — не факт»; в каких-то слоях нет данных учения, и тогда начинаются страх, возбуждение, сомнения. К трудным опытам нужно быть готовым («Медитация 4-х Тем» [00:38:02], [00:36:24]).
  • Захватываться промежуточными состояниями. Практика — «поезд» с разными остановками; если цепляешься за промежуточные пункты, до конца не доедешь («Медитация 4-х Тем» [00:36:58]).

Связь с концепциями ​

Источники ​

Книга ​

Видео (наиболее подробные) ​

Видео (дополнительные упоминания) ​