№29. Как искоренить страдания – детальное объяснение

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Для чего нужна духовная практика [00:00:00]

«Сегодня я хотел поговорить о более таких прикладных вещах, которые будут полезны всем. И вот кто будет записи смотреть, и всем участникам, и тем, кто недавно начал практику, и тем, кто уже давно практикует, это будет полезно всем, и тему можно охарактеризовать, для чего нужно заниматься духовной практикой. Вот такой короткий сущностный вопрос. Вообще, для чего мы тут чего-то делаем? Занимаемся цыганом, медитируем, изучаем учения. Вот для чего? Если сразу попытаться сделать вывод, то можно сказать, что единственное, что поможет превзойти страдания,» 00:00:00 «единственное, что поможет решить все проблемы, это и есть духовная практика. И вот сегодня я хочу это показать. Показать то, что все, кроме практики... Ну, конечно, если сказать максимально точно и максимально честно, все, кроме духовной практики, бессмысленно. Но, боюсь, такая категоричность будет несколько резать слух. Ну да ладно, я думаю, все это выяснится в процессе нашей беседы. Значит, и еще, практика - это не божественное откровение, это не религия, это, как я всегда говорю,» 00:00:38

Дхарма как точная наука; три орудия действия [00:01:13]

«истинная дхарма - это наука. То есть вы можете рассматривать это учение как ту же самую физику, математику, логику, как очень точные науки. Первое, о чем нужно подумать - это то, как мы воспринимаем вещи. Значит, ранее я многократно об этом рассказывал, это подробно описано в книге. Сегодня давайте попроще так, чтобы это было очень наглядно. Значит, существуют так называемые три орудия, три орудия действия.» 00:01:13

Сознание формирует мир; карма как накопленные данные [00:01:44]

«Ну, если использовать понятные слова, то это действие тела, действие речи и действие мыслей. Самое главное орудие - это сознание, то есть действие мысли, работа сознания. Работа сознания формирует окружающий нас мир, все миры, Вселенную, если хотите, каузальный мир, астральный мир, мир страстей, или вот этот наш очень такой узкий ограниченный мирок, в котором мы сейчас находимся. То есть все это сформировано нашим сознанием.» 00:01:44 «И я подчеркиваю, исключительно нашим. Да, есть нюансы, о которых я скажу чуть позже. Но смысл в том, что то, что мы видим, это есть наше сознание, это есть проявление работы нашего сознания. Значит, сознание работает и что-то создает, формирует на основе тех данных, которые мы накопили. Опять-таки, накопили исключительно мы. Данные по-другому можно назвать карма. Это включается весь наш прошлый опыт и вся информация, которую мы почерпнули, накопили, получили.» 00:02:14 «Вот эти данные – карма. Сознание движется, эти данные также активизируются, оно словно их цепляет. И эти данные проявляются. Ну, собственно, это и есть закон кармы. Все, что мы видим, это две вещи – работа сознания и работа этих данных. Значит, обычно от кармы понимаются, как правило, неблагие какие-то деяния и потом, соответственно, воздаяние. То есть вот причинили кому-то страдание, и вот оно возвращается, и вот человек страдает.» 00:02:49

Широкое понимание кармы: кризис и карма жадности [00:03:19]

«И происходит с человеком что-то плохое, ему говорят – это твоя карма, это ты вот нагрешил в прошлом, вот это сейчас к тебе вернулось. В принципе, да, это так. Это действительно так и есть, это карма. Но вот это понимание или работа кармы намного-намного шире, чем вот такое узкое воззрение. Значит, приведу конкретный пример. Вот сейчас, говорят, у нас кризис, да, инфляция, эволюция, деньги обесцениваются, работы у людей нету, да.» 00:03:19 «И это тревожные такие моменты, это страдания. И люди страдают, да, если вы посмотрите вот по интернету, по новостям, по соцсетям. Многие лишились работы, многие не могут куда-то уехать, что-то купить, рассчитаться по долгам и так далее и тому подобное. Это страдание. Страдание от неудовлетворенности. Вот есть буддийский термин «дукха». Обычно он переводится как «страдание». Но дословный перевод термина «дукха» – это «беспокойная неудовлетворенность».» 00:03:49

Дукха как беспокойная неудовлетворенность [00:04:23]

«Вот мы сейчас испытываем беспокойную неудовлетворенность. Ну а почему появляется неудовлетворенность? Как я сказал ранее, все есть карма. Что это за карма? Если мы не можем получить то, чего хотим, страдаем от неудовлетворенности, это карма жадности. Ну, карма голодных духов, если хотите. Но тут может возникнуть вопрос. Постойте, какая это карма жадности? Я что, вор, мошенник? Я что, скупой рыцарь такой? Да ну, какая жадность?» 00:04:23

Фиксация памяти на материальном [00:04:55]

«И вот здесь наступает такой тонкий момент. Все есть фиксация памяти. Как живет, как действует среднестатистический человек? Ну, принцип, наверное, вам будет даже более знаком, чем мне – все в дом. Все для семьи, все для себя. Надо вот запасы делать, надо купить то, это, хорошо бы дачу иметь. Чтобы на дачу ездить, нужно купить машину. Нужно вот продукты запасти, ремонт надо, ремонт обязательно так. Под это можно взять кредит, или устроиться на вторую работу,» 00:04:55 «или занять денег. И в итоге человек говорит, ой, сколько в жизни трудностей, сколько проблем, сколько всего нужно. Вот все же нужно, мне же это нужно, я же это хочу. То есть вот эта работа сознания, о которой мы говорили ранее, она может быть выражена очень просто – я хочу, мне надо. И происходит фиксация. То есть работает прошлый опыт, работает сознание. Ну, точнее работает сознание, значит работает прошлый опыт. И человек говорит, я хочу. Человек действует. Он зарабатывает деньги, он на них что-то покупает, удовлетворяет желания. Происходит фиксация, фиксация, фиксация.» 00:05:29

Непостоянство мира и коллективное сознание [00:06:02]

«Деньги купил, деньги купил для себя, для близких. Я купил, мое. Но мир вокруг, он непостоянен. То есть основа этого мира – непостоянство. Все непрерывно меняется, ничто не сохраняется вечно. Сегодня об этом тоже подробнее поговорим. Есть четыре состояния непостоянства. И, конечно, существует нечто большее, чем личное течение кармы человека. То есть мир вокруг – это в первую очередь мое сознание, оно проявляется. Но ведь также и сознание окружающих людей. Можно взять ближний круг, то есть этот дом или этот микрорайон, можно взять город, можно взять страну.» 00:06:02 «И все это проявление работы сознания вот людей, которые в этих кругах находятся. А покуда сознание работает, все будет меняться. Все будет непостоянным. И, соответственно, происходят природные катаклизмы, происходят войны, происходят кризисы. Могут уволить с работы, может обанкротиться фирма, где работал человек. Могут обесцениться банально деньги, закрыться магазины, отключиться кредитные карты и так далее. Все непостоянно. Но поскольку человек фиксировал память на материальном, в данном случае мы рассматриваем некую жадность к материальному, привязанность, он фиксировал.» 00:06:40 «То есть есть деньги, я могу купить. Есть деньги, я могу купить и получить некое удовлетворение. Когда ситуация меняется, человек страдает от неудовлетворенности. Но почему он страдает? Потому что есть прошлый опыт – карма. И в данном случае карма жадности. Нужно называть вещи своими именами. Если бы не было этого опыта, то не было бы страданий. То есть мы видим этот окружающий нас, постоянно меняющийся мир на основе тех данных, на основе того опыта, который мы сами сформировали.» 00:07:17

Прошлый опыт как причина страдания [00:07:48]

«И если мы привыкли удовлетворять свои желания, то когда возникает ситуация, когда невозможно удовлетворить эти желания, мы испытываем страдания. Потому что работает прошлый опыт. И в данном случае это тоже закон кармы. Это карма жадности, которая приводит к страданию от неудовлетворенности. Вот процесс, которому мы следуем. Но здесь такой момент. Почему работает сознание, если сознание пусто, то почему работает сознание? Воспринимающее – это сознание. То есть мы воспринимаем мир посредством сознания. И на основе той информации тех данных, которые мы накопили. Это понятно.» 00:07:48

Атман побуждает сознание; утрата себя и двойственность [00:08:25]

«Но почему сознание работает? Тот, кто побуждает сознание работать, двигаться – это мы, то есть Атман. Когда мы теряем себя из виду, возникает состояние самоосознания, состояние изначальное, состояние единства, когда нет деления субъекта объекта, когда есть мы в чистом виде. Когда мы утрачиваем это состояние, возникает состояние самоосознания. То есть я здесь, я существую. Возникает двойственность. Есть я, есть объект.» 00:08:25 «Я существую в неком мире. Вот вокруг меня есть мир. И я в этом мире. И я буду познавать, мне нужно. Я хочу это, не хочу это. Я познаю. Я есть. Вот это первое, что возникает. И в этот момент активизируется наше сознание. Сознание многослойно. В каузальном мире есть сверхподсознание, в астральном мире есть подсознание, в мире явлений есть поверхностное сознание. Но суть одна. Мы потеряли себя из виду, тут же активизируется сознание. Сознание работает на основе кармы, на основе тех данных, которые мы исключительно накопили.» 00:08:56

Слои сознания и автоматизм процесса восприятия [00:09:30]

«И в результате сознание формирует вот этот мир. Вот такой принцип. Значит, этот принцип абсолютно такой же, как любой закон физики. Вот как падение, ускорение свободного падения. Или как физиология в организме. То есть это запущенный механизм. Вот он запускается, да, процесс. И все, и он функционирует. Хотим мы того, не хотим мы того. Да, если мы поели, то, ну извините, пища переварится, мы пойдем в туалет. Если мы, ну не знаю, уронили что-то, оно вот упадет на землю. То есть это процесс. Я в книге приводил пример с выстрелом.» 00:09:30

Различение как корень двойственности: черное и белое [00:10:05]

«Когда вы нажимаете на спусковой крючок, пуля вылетает. То есть вы запустили процесс. Дальше вы уже бессильны что-либо сделать. Пуля вылетела, вы ее назад не вернете. Процесс этот не остановите. И вот этот процесс, значит, сознание работает, работает прошлый опыт. И самый такой сущностный момент. Я сегодня буду говорить о таких более приземленных, что ли, конкретных практических вещах. Так вот, сущностный момент. Возникает различение. То есть если работает сознание, то обязательно хотим мы того, не хотим.» 00:10:05 «Знаем мы это, не знаем. Верим мы в это, не верим. В любом случае будет двойственность. То есть будет условно черная и белая. То есть если я, вот это по умолчанию, попробуйте, постарайтесь почувствовать, даже, я думаю, все все понимают, прочувствовать эту логику. Если я говорю, вот это право. Вот справа от меня. Вот правая рука, вот она справа. Если я различил право-право, то по умолчанию есть лево. Вот оно по умолчанию. Хочу, я не хочу. Даже если бы у меня не было левой руки, или здесь была бы какая-то бетонная стена, я бы уперся в нее.» 00:10:36 «По умолчанию все равно будет то, что справа и то, что слева. Я не могу этого отменить, если уж я различаю. Если есть то, что спереди, будет то, что сзади. Если есть белое, то есть черное. И одно не может существовать без другого. Вот представьте, наверное, все работали в каких-то графических редакторах, там Photoshop или что-то простенькое. Вот вы редактируете какую-то картинку, вы можете задрать контраст. И будет усиливаться одновременно и белый, и черный. В итоге можно доусиливать до того, что вообще будут такие пятна черные и белые. То есть они могут существовать только вместе.» 00:11:10

Стремление к белому усиливает страдание от черного [00:11:44]

«Черное и белое. Но есть же еще параметр яркости в изображении. Если задрать яркость, пробовали задрать яркость в графическом редакторе, будет белый экран. Все будет белое и яркое. Но если полностью убрать, будет черное. И, в общем-то, суть жизни, смысл жизни обычного человека, это чтобы всегда было белое. Но все же должно быть хорошо. Я должен получать удовольствие. Все должно быть приятным, все должно радовать. Не должно быть черного, не должно быть никаких страданий и проблем. Я хочу от них отдалиться.» 00:11:44 «Вот все должно быть белым, все должно быть ярким. Но вы же понимаете, что это невозможно. То есть белое и черное, они могут существовать только одновременно и только в равных количествах. Но из-за невежества мы хотим, чтобы все было белым. Но вот представьте, вы долгое время были на солнце, на ослепительном, на ярком. Без очков, без солнечных. Вот солнце. И вы зашли в обычное помещение, где нет солнца. Вы ничего не видите, вы слепой. Темно, черно. И наоборот, если вы в темноте весь день присидели, вышли на яркое солнце, оно ослепит.» 00:12:15

Несубстанциональность вещей: пример с деньгами [00:12:46]

«Будет очень резкий перепад. О чем это говорит? Чем больше я люблю белое, тем сильнее я буду страдать от черного. Ну и наоборот, соответственно. Понимаете эту идею? Вот здесь есть хороший пример. Я все пытался как-то проиллюстрировать. Вот в книге почему-то мне это так и не удалось, по-моему, сделать. Может быть, получится в очерке, который я сейчас пытаюсь написать. Значит, вот представьте тысячу рублей. У вас есть тысячу рублей. Ну что на нее можно купить? Ну что-то можно в наши дни там покушать, купить, сходить, за интернет заплатить. Тысячу рублей.» 00:12:46 «То есть у вас есть опыт удовольствия в размере тысячи рублей. Теперь представьте, что вас эту тысячу украли. Ну или так произошло, что вы должны кому-то отдать эту тысячу. Вот долг у вас образовался. Вот задолженность. Вы обязаны ее оплатить. Ну, будете вы страдать от того, что вас украдут тысячу рублей? Или вы ее потеряете, или вы ее вынуждены кому-то заплатить? Ну, наверное, это как-то неприятно, если какой-то карманник у вас вытащил там тысячу рублей. Наверное, неприятно.» 00:13:20 «Но, согласитесь, это не какие-то нестерпимые муки. А почему? А потому что опыт удовольствия от тысячи рублей - он небольшой. На тысячу рублей много удовольствия не получишь. Значит, и страдание будет пропорциональным. А теперь представьте, что у вас есть десять миллионов рублей. Ну, это квартира. Правда, может быть, не самая лучшая, но квартира. Можно купить где-нибудь. Даже в Москве однушечку. Да, вот десять миллионов. Это уже круто. Теперь представьте, что у вас украли десять миллионов мошенники. Представляете страдания? А почему?» 00:13:50 «А потому что на десять миллионов удовольствия вы получили намного больше. И тем больше вот этих здесь было удовольствия, тем больше вот здесь будет страданий. Ну, а теперь представьте, что какой-нибудь арабский шейх теряет десять миллионов рублей. Ну, сколько это там условно? Около ста тысяч долларов. Ну, я думаю, он даже не заметит. Никаких страданий у него вообще не возникло. Он даже не поймет, что произошло. То есть, понимаете, вещи не субстанциональны. Все зависит исключительно от нашего прошлого опыта и от степени фиксации на этом прошлом опыте.» 00:14:22

Повторение удовольствия и избегание страдания [00:14:55]

«Понимаете эту идею? То есть, чем больше я хочу и люблю белое, тем сильнее я страдаю потом от черного. Все пропорционально. А возникает эта двойственность из-за работы сознания. И это процесс по умолчанию. Вот так же, как процессы физические, химические. Химическая реакция, она естественная. И еще один есть момент в этом процессе восприятия и различения предметов и явлений. Если получил удовольствие от условного белого, то хочешь получить его снова.» 00:14:55 «Опять-таки, по умолчанию. Вне зависимости от нас. То есть, мне было приятно, хочу снова. Да, было чуть-чуть приятно, но я чуть-чуть хочу снова. Ну, типа, перебьюсь, если, конечно, не получу в следующий раз, но хотелось бы. Кино было такое замечательное, я еще хочу посмотреть. Ну, невозможно сегодня посмотреть. Ну ладно, завтра посмотрим. А если это было что-то серьезное, если был какой-то большой такой опыт, то уже страдания будут посильнее. То есть, я вот не встречусь с любимым человеком. Я не получу, не знаю, зарплату. То, что дает ощущение счастья. То есть, я получил ощущение счастья, я хочу его получить снова.» 00:15:29 «И наоборот, если я пострадал от так называемого черного, то есть, что-то произошло, и мне было очень неприятно. Я не хочу, чтобы это снова происходило. И всеми силами я пытаюсь добавить яркости, чтобы было побольше белого и поменьше черного. И вот это и есть причина страданий. Вот этот термин «дукха», да, беспокойная неудовлетворенность. Вот она возникает именно из-за этого различения. В первую очередь. Но тут есть важный момент. Когда дается такая раскладка, ну, сразу возникают мысли. Так, это что же, значит отказаться от всех удовольствий, да, от всего отрешиться.» 00:16:07

Не отказ от удовольствий, а изменение сознания [00:16:42]

«Получается, все есть страдания. Такая унылая-унылая картина возникает. Нет, это не так. Я об этом раньше рассказывал. Даже если мы сейчас все засядем в какие-то пещеры и откажемся от всех благ цивилизации, от всех денег, от еды, то никакого просветления и освобождения мы там не достигнем. Мы будем просто мучить свое тело и все. Это происходит немножко по-другому. Я расскажу попозже об этом. Ну а теперь конкретно давайте посмотрим на то, какие существуют страдания и какие есть способы их преодоления.» 00:16:42

Шесть видов страданий; первая тройка: болезнь, старость, смерть [00:17:15]

«Вот прикладной такой аспект. Теория, да, сознание, атом. Данные работают, работает сознание, возникает различение. Если есть белое, есть черное. Если полюбил белое, то буду страдать от черного. Да, но это теория, а вот конкретно. Значит, существуют разные классификации, способы классификации страданий. Ну, давайте сегодня сделаем шесть, разделим на шесть видов. Первая тройка – это хорошо знакомые болезни старости смерти. Вот давайте подумаем об этом.» 00:17:15 «Значит, первая болезнь. Ну, собственно, болезни старости смерти никто не может этого избежать, даже святые, и никто не может этого отрицать. Никто не будет счастлив от того, что он заболел. Никто не будет счастлив от того, что его тело одрехлело, и никто не будет счастлив от того, что он умирает. Самый большой страх – страх смерти. Это опять-таки по умолчанию. Ну, к чему существуют болезни? Вот здесь я возвращаюсь к самому началу сегодняшней беседы о том, что преодолеть страдания можно только за счет духовной практики.» 00:17:46

Болезнь как блокировка энергии; пять элементов в медицине [00:18:18]

«Вот давайте посмотрим. Болезнь, говоря кратко, это блокировка энергии. То есть в каком-то канале блокируется энергия. Чем блокируется энергия? Прошлым опытом. То, что забивает каналы – это прошлый опыт. Существует раскладка по чакрам, по каналам. Я ее многократно давал. Она есть в книге. Здесь я не буду подробно останавливаться. Но если вы накопили определенный опыт и в определенном количестве, то заблокируется та или иная чакра или тот или иной канал. И это спроецируется на физическое тело, и возникнет соответствующее заболевание.» 00:18:18 «Будет болеть печень или поджелудочная, или будет опухоль головного мозга, если аджна забита от пустомыслия, от захватенности знаниями. Что делает современная медицина? Как в современном мире в 21 веке лечат болезни? Современная медицина – это медицина до уровня элемента огня. То есть что может делать медицина? Она может резать и сшивать хирургию. Это элемент земли с плотью. В нас могут вливать всякие вещества.» 00:18:53 «Это элемент воды. Могут нас промывать, прокапывать, чистить кровь и так далее. Это вода. И нас могут сжечь лазером. Есть всякие лазерные дела. Это элемент огня. Но болезнь лечится посредством контроля элементов ветра и пространства. Ветер – это энергия. То есть необходимо усилить энергию и пробить засор. Но еще выше элемент пространства, то есть наше сознание.» 00:19:24

Лечение через ветер и пространство; пример Стива Джобса [00:19:56]

«Если сознание продолжает генерировать этот опыт, условно, если… Вот я приводил уже этот пример. Все вы знаете Стив Джобс, основатель Apple. Он умер от рака поджелудочной железы. Это идеальный пример по учению. Жесткий, но идеальный. Поджелудочная железа – это Чандра Чакра в канале ИДА. Чандра Чакра блокируется захваченностью, образами. Что создал Стив Джобс? По сути он создал интернет. Он создал виртуальную реальность. Для чего? Для удовлетворения своих желаний.» 00:19:56 «То же самое относится к магии, к колдовству. Вы создаете образы своих мирских желаний и посредством этих образов пытаетесь их удовлетворить. Вот это напрочь блокирует Чандра Чакру. И возникает рак поджелудочной железы. То есть даже если при помощи элементов земли, воды и огня попытаться спасти поджелудочную, если не поменять работу сознания, ничего не получится. И также если за счет ветра пробить канал ИДА, на какое-то время цигуну словно или пранаяма она поможет, вы пробьете засор и вам станет легче.» 00:20:31 «Но если ваше сознание опять стремится в нижний астральный мир к удовлетворению своих желаний за счет виртуальной реальности, то засор появится снова и снова будет рецидив. То есть для лечения болезни нужно использовать ветер и пространство. Но в современной медицине нет понятия энергии как таковой, каналов, ветра. И уж точно никто не работает с сознанием. Я психологию не считаю, что она работает с сознанием. Она не работает с сознанием. Только духовная практика способна поднять энергию, пробить засор как таковой в каком-либо канале и изменить сознание, то есть прекратить работу той информации, которая формирует неправильные действия, которая в свою очередь формирует неправильный опыт.» 00:21:06

Сочетание духовной практики и современной медицины [00:21:52]

«Это возможно, ну согласитесь. Вам врач в поликлинике скажет, ну-ка перестаньте быть захваченными нижним астральным миром. Там обитают низшие духи. И это неправильное мышление. Будда Сакьямуни говорил, что это одержимость обетами и заповедями. Необходимо создавать чистые образы, делать медитацию пожертвования, раскаяния, читать мантры, очищать астральный мир. И за счет цигуна поднимать энергию. И тогда вы вылечитесь. Вам кто-нибудь такое скажет, кроме духовных практикующих?» 00:21:52 «Но тут есть, кстати, небольшой нюанс. Я просто раз уже заговорил о болезнях. И эта тема насущная. Дело в том, что нужно использовать элемент земли, элемент воды и элемент огня, то есть современную медицину. Почему? Потому что, ну, смотрите, если вы пробудили кундалини и если вы открыли Муладхаре чакру, действительно полностью открыли, то есть вошли в состояние радости и разрушили грубый элемент земли, вот тогда вы можете сами за счет ветра и концентрации сознания лечить любые болезни. Свои, по крайней мере. Это факт. Я могу это доказать своим опытом. Но если кундалини не пробуждена, если Муладхаре блокирована, то цигун вам будет в помощь.» 00:22:22 «Медитация раскаяния или медитация наблюдения или концентрация вам будут в помощь. В дикую, в огромную, в очень такую серьезную поддержку это будет вам в помощь. Но чтобы добраться до ветра и пространства, приходится идти через элемент земли, через элемент воды, через элемент огня. То есть использовать средства современной медицины. Давайте не будем впадать в заблуждение, что мы сейчас сделаем комплекс цигуна и у нас пройдут все болезни. То есть необходимо использовать все пять элементов.» 00:23:00

Старость: причина рождения и привязанность к телу [00:23:31]

«Но вылечить по-настоящему болезнь можно лишь усилив энергию и изменив работу сознания. А дальше уже добивать, прорываться можно через землю, воду и огонь. И это используется только в духовной практике. Значит, второе - это старость. То есть физическое тело будет стареть и потом умрет. Ну, почему же существует старость, почему же существует смерть? А это то же самое, что правое и левое, о которых мы говорили. Это абсолютно то же самое. Если мы родились, то мы умрем. Если есть начало, то есть конец. И избежать этого невозможно. То есть мы уже запустили процесс, родившийся в этом мире.» 00:23:31 «И родились-то мы по своей воле, по своей. Мы выбрали в бардо. Если вот у вас будет опыт бардо, а я думаю, что вы будете усердно практиковать. И опыт бардо необходимо получить, чтобы иметь гарантию счастливого перевоплощения после смерти. Это единственное. Так вот, если у вас будет опыт бардо, вы увидите, как это происходит. Вы из СИППа бардо, из последнего бардо нижнего астрального мира, видите видение шести миров мира страстей. Ну, в нашем случае, раз мы родились людьми, получили физическое тело в этом мире, мы увидели мир людей и захотели там родиться.» 00:24:08 «Кто-то увидел своих родителей. Кто-то увидел место, локацию своего рождения. Кто-то еще что-то увидел. Что-то захватило. И мы, захватившись этим, захотели туда войти. Мы захотели. И поэтому появилось тело. Из генетического материала родителей появляется физическое тело. Здесь все окей. Здесь мы дружим с наукой. Я никогда науку не отрицаю. Просто она далеко не все видит. Она не видит за пределы этого мира. В этом мире она хорошо видит. То есть, да, генетический материал родителей. Все, как в учебнике по биологии.» 00:24:47 «Но захотели родиться здесь мы. И раз уж мы родились, то мы будем стареть и умирать. Понимаете? Причина. Ну а как это превзойти? Вот представьте, у вас в шкафу лежали старые джинсы. Вот лежали-лежали лет 10. Вы в шкафу начали разбираться. Ой, джинсы. А они еще ничего. Вы их надели. Пошли гулять. И они, ну не знаю, порвались по шву там. Или вас там обрызгала машина. Прям вот уничтожили вещь.» 00:25:20

Пример с одеждой: страдание из привязанности [00:25:50]

«Ну вы будете страдать? Не будете. Почему? Потому что привязанности нет. Вы их 10 лет. Вы уже забыли, что у вас есть эти джинсы. У вас нет к ним никаких. Ничего нет. Просто надели, оно испортилось. Ну да, все они постоянно протерлись. Дырка. Ну, на тряпки пущу или просто выкину. Не будет страданий. А теперь представьте самую любимую свою одежду. Вот самая такая дорогая. Вы покупали, выбирали, лишили на заказ. Вы так классно выглядите в этом костюме. И вот он испортился. Вот он порвался или кто-то на него что-то пролил, там, прожег.» 00:25:50

Энергетический и ментальный аспекты старости [00:26:24]

«Будут страдания. Вы же привязаны. Вот то же самое и физическое тело. И вся эта жизнь. Если нет привязанности, то нет страданий. То есть, что касается старости, то тут есть энергетические аспекты, ментальные. Ну, собственно, эти два аспекта есть везде. В любой теме, в любом разделе. Есть всегда энергия и сознание. Энергетически мы можем, во-первых, продлить свою жизнь. А, во-вторых, не испытывать страданий, таких уж страданий старости. Да, понятно, что в 90 лет вряд ли вы будете там бегать, значит, как 18 лет. Но страданий старости как таковых не будет.» 00:26:24

Ананда Майтрея: долголетие и контроль энергии [00:27:01]

«Если у вас сильная прана, если у вас чистые каналы, то все будет в порядке. Да, энергии будет меньше. Да, много вы сделать не сможете. Но таких вот страданий, что вы не вылезаете из больниц, у вас не будет, если вы занимаетесь практикой. Он, Ананда Майтрея, жил 102 года. И мой друг, мои два друга, точнее говоря, близких, причем с ним, встречались в 96 году. Ему было 100 лет. Как раз они в день рождения попали к нему. И, говорит, такой бодрый дедушка.» 00:27:01 «Он так, говорит, он понравился. То есть человеку 100 лет. А он, значит, ходит, с нами пообщался, принимает гостей, у него его поздравляют. И потом мне его ближайший ученик рассказывал, он говорит, надо совершить паломничество по 16 местам Будды в Шри-Ланке. И, говорит, ему уже было 101 год, мы поехали. Он пешком идет, Анурадхапура, жара, говорит, дикая, я уже помираю от этой жары, от нашей ланкийской. Он идет с палкой, говорит, ну как, это священное место, ступо огромное, надо обойти по часовой стрелке, там сколько-то раз.» 00:27:31 «Есть фотографии они, значит, идут. Это мне его ученик рассказывал. И, говорит, самое меня что поразило, говорит, сейчас подожди, что-то как-то действительно жарковато сейчас. И, говорит, начал делать какие-то, ну как, говорит, боевые искусства, как-то так кулаки, что-то так раз, подышал, о, все, говорит, немножко остыл, пойдем дальше. То есть он контролировал энергию, потому что он был достигший кундалини йоги. Он, говорит, проконтролировал энергию и совершенно спокойно пошел дальше. Вот 100 лет, 101 год. В общем-то проблем больших нет. Да, тело уже такое было, ну, конечно, дряхлое.» 00:28:04

Смерть: два пути преодоления (Тхеравада и Ваджраяна) [00:28:35]

«Никто не будет суперменом, но страданий старости как таковых не будет. Это энергетический момент. Ну а ментальный - это самое главное. Привязанности к телу нет, привязанности к этой жизни нет. Ну да, ну, джинсы порвались, ну да. Значит, надо новый купить. Вот все. То есть страдания существуют, когда есть привязанность, когда есть желание. Значит, то же самое и со смертью. Ну, со смертью здесь вот еще какой момент. Значит, есть два таких основных пути преодоления смерти. Первый - это путь Тхеравады первоначального буддизма.» 00:28:35 «Он заключается в том, ну, Тхеравады - это путь накопления, накопления добродетелей, заслуг, путь замены данных. То есть сознание максимально ясное, заслуг очень много. И если действительно умереть в состоянии, когда преобладают высокие заслуги, если изучить процесс смерти и перевоплощения и умереть в ясном сознании, то тогда смерть не будет страданием, тогда не будет страха смерти. Она будет восприниматься с удовольствием и с интересом. То есть сейчас, вот в этот момент, вы увидите результаты своей практики,» 00:29:10 «которую вывели всю жизнь, и увидите, в каком счастливом мире вы сможете перевоплотиться. Вот это смерть практикующего Тхеравады первоначального буддизма. А что касается тантра ваджраяны, ну, собственно, это касается и даосизма, и кундалини йоги. Это лишь знакомый по медитациям опыт и не более того. Как если вы переезжали из квартиры в квартиру, ну да, это хлопотно, это, конечно, такое все-таки не рядовое событие, не каждый день вы переезжаете,» 00:29:49

Смерть как переезд для имевшего опыт выхода из тела [00:30:19]

«но, как вы понимаете, в нем нет ничего такого особо страшного. Вы просто собрали вещи из одного места и переехали в другое. Вот точно также воспринимает смерть тот, кто имел опыт смерти при жизни. Сознание непрерывно, выход из тела контролируем, если это достигший вообще высокого уровня, то он переносится в любой из миров по своей воле, он совершенно свободен. То есть бодхисаттвы выбирают следующую жизнь, следующее рождение по своему желанию. Если это просто практик, который, да, имел опыт выхода из тела,» 00:30:19 «однократный, то есть зафиксированный опыт, каналы чисты, энергия сильна, сознание непрерывно, то, ну это просто переезд. Да, немножко хлопотно, то есть это, конечно, не рядовой случай, но проблем никаких не будет. Вот так воспринимают болезни, старость и смерть духовные практикующие. И когда человек, вот весь важный момент, когда обычный человек, даже ученый, даже, допустим, прекрасный писатель или режиссер,» 00:30:53

Мирской опыт не готовит к смерти [00:31:23]

«или какой-то такой человек творческий, да, человек искусства, я уж не говорю про простых работяков. Так вот, когда обычный человек, не ведущий духовной практике, оказывается на пороге смерти, то он с ужасом осознает, что ничто из его жизненного опыта его не подготовило к смерти. У него есть какие-то разрозненные обрывки каких-то знаний, там есть загробный мир, там есть какой-то свет, там есть рай, там есть ад, но это все вообще никак не будет действовать. Ну представьте себя вот в состоянии, когда вы понимаете, что можете сейчас умереть, и все сейчас вот, да, плохо с сердцем, да, вы в каком-то критическом состоянии.» 00:31:23 «Вот что вам поможет в этот момент? Поможет опыт, если он у вас был. Опыт смерти, опыт выхода из тела, контролируемый опыт. Поможет ясное сознание, когда оно не приходит в движение, когда вы не испытываетесь страданий. Вот это поможет. А знания наук, знания искусства, жизненный опыт, любовь, материальные ценности, профессиональные знания, все это бессмысленно. Это никак не подготовило к смерти. Сколько бы у вас ни было денег, сколько бы у вас ни было близких людей, как бы они вас ни любили, все это бессмысленно с точки зрения смерти.» 00:32:01

Вторая раскладка дукха: боль, непостоянство, неудовлетворенность [00:32:35]

«Так вот это болезни старости смерти. И это неизбежно. То есть вот дальше мы будем говорить о страданиях. Я думаю, я смогу вам показать, что они также неизбежны, если работает сознание, но болезни старости смерти никто не может отрицать. Никто не скажет, что я счастлив, что мне, что я такой старый дряхлый, что я завтра умру, вот я готов. Это в лучшем случае такое самоуспокоение, чем иногда бывают пожилые люди занимаются. Окей, значит, но следующее, это классическая раскладка страданий того, что называется дукха, это боль, непостоянство и неудовлетворенность. Это то, о чем говорил Будда в сутре первого поворота колеса дхармы.» 00:32:35 «Мы ее касались на прошлых встречах, когда говорили о жизни Будды. Это самая первая проповедь, которую Будда, реализовав окончательное просветление освобождения, прочитал пятерым аскетом, которые с ним вели до этого аскетическую практику. И вот он говорил, что все и страдания, и, как он сказал, быть с нелюбимым это страдания, то есть боль, испытывать то, что неприятно, расставаться с любимым это страдания, то есть непостоянство, терять то, что было приятно, то, что нравилось, и не получать того, что ты хочешь, то есть неудовлетворенность.» 00:33:21

Боль физическая и душевная; несубстанциональность [00:33:56]

«Боль, непостоянство, неудовлетворенность. Вот давайте посмотрим, что с этим происходит. Первое - это боль. Боль физическую, я думаю, и так все понимают, здесь не нужно никаких примеров приводить, а вот боль душевная, она интереснее. Значит, смотрите, вот есть, допустим, некий человек, от которого вас трясет. Вот он появляется, и вы его ненавидите, вы его, может быть, боитесь, может быть, он вам омерзителен, и вот, ну, только бы его не видеть, не слышать, то есть, если он звонит, и вы видите, что он звонит, вас подбрасывает.» 00:33:56 «Ну, наверняка, примерно такие есть сценарии у каждого. Вот есть некий очень неприятный, мерзкий для вас человек. Ну, давайте подумаем, у него есть, например, мать, или любящая жена, или любящие дети. И вот, например, его жена говорит, что мой муж, он замечательный вообще человек, он сильный, он умный, а вот таких дураков, как вы, он все время наказывает, и так вам и надо. Вот в отношении вас. Вот он вас просто унижает, уничтожает, вы шарахаетесь от него.» 00:34:27 «А другой человек смотрит на эту ситуацию, на этого же человека, говорит, он прекрасный человек, он правильно все делает, он сильный, справедливый, и вот таких дураков, как вы, он наказывает. И человек один и тот же, и ситуация одна и та же. Только данные, на основе которых мы видим эту ситуацию, разные, и поэтому вы испытываете страдания, а, например, жена или мать этого нехорошего для вас человека, она испытывает радость от того, что у нее такой вот муж или сын. То есть, еще раз, вещи не обладают субстанцией, вещи не обладают свойствами. Все приписывается исключительно работой нашего сознания на основе нашего прошлого опыта.» 00:35:01

Ненависть как причина боли; противоядие - любовь [00:35:41]

«И не более того. Собственно, это и есть возвращение кармы. То есть те данные, на основе которых мы видим, вот это и есть проявление кармы. Это же мы накопили наши данные, наша карма. И тогда мы страдаем. Или, наоборот, радуемся. Все есть карма. Но, значит, что делать-то, если больно, ну, физически, ладно, это там немножко и с медициной может быть связано, а вот ментально, вот боль ментальная, да. Говоря кратко, причина страданий от боли является ненависть. Ну, я же ненавижу, мне неприятно, я это не люблю, я этого не хочу, да. То есть, отрицательное разделение, это черное, это очень плохо.» 00:35:41 «И тогда будет очень больно, когда касаешься этого условного черного. Так ведь? То есть ненависть приводит к страданию от боли. Ну, вот тут самые прикладные аспекты сейчас попробуем проговорить. Значит, обычно говорится, что противоядие, это такой термин, он в основном в тибетском буддизме используется. Противоядие против ненависти является любовь. Ну, медитация любви, да. Есть такая медитация. И еще есть такое быстрое обезболивание. Это вот в карму йоге такое учение.» 00:36:20

Быстрое обезболивание: образ доброго поступка [00:36:51]

«Сейчас я попробую это объяснить, и потом перейдем к сущностным моментам, без которых это невозможно сделать. Значит, короткое такое обезболивание заключается в следующем. Вы можете попробовать, если хотите. Допустим, вот действительно есть некий неприятный человек, вам страшно больно, вы его ненавидите, вы страдаете. Вообще-то, при мысли об этом человеке. Вот как нейтрализовать хотя бы на время вот это вот состояние? Значит, нужно представить, что этот человек делает для вас что-то хорошее.» 00:36:51 «Пришел и искренне вам что-то дарит. Что-то смотрит вам в глаза, что-то дарит, делает, как-то помогает. Делает что-то хорошее, по-человечески. И представить, что в этот момент, когда он для вас что-то искренне пытается честно сделать, вы его ненавидите, и вы его, значит, кроете или, не знаю, бьете или оскорбляете. А человек вам что-то искренне принес, что-то хорошее хотел вам сделать, а вы его в ответ кроете. Если у вас немного кармы ада, а преобладает хотя бы карма мира людей, то вы не сможете его оскорбить или сделать ему что-то плохое. У вас сознание не повернется, не сработает.» 00:37:22 «Ну представьте ситуацию, даже если взять нейтрального человека. Человек что-то хорошее вам делает, дарит что-то, да? Привет, вот я тебя тут принес. А вы его матом. Чувствуете вот этот вот жуткий совершенно какой-то вот диссонанс, ну как вообще, ну так нельзя, да? Ну нельзя, это как ребенка ударить. Ну вы не сможете, если у вас нет кармы ада. Если есть карма ада, то, пожалуйста, вы будете убивать детей, бить женщин, не знаю, да, и оскорблять всех. Это другой разговор. Но если кармы ада немного, вы не сможете причинить страдания, оскорбить, да?» 00:38:00

Медитация любви: три уровня [00:38:33]

«Так вот можно попробовать нейтрализовать ненависть, свою неприязнь к этому человеку, вот представив такую раскладку, что он для вас делает что-то хорошее, а вы в ответ его наоборот кроете, унижаете, бьете и так далее. Не сможете, то есть вот эта ненависть, она немножко приутихнет. А медитация любви, если такое брать в долгую, то она делается следующим образом, значит сначала вы желаете счастья, ну вообще желаете духовного роста, так если уж совсем-то честно говорить, но если попроще, то просто желаете счастья сначала близким, то есть мать, отец, да, любимый человек, дети, да, вот те, кто по-настоящему дорогие, близки.» 00:38:33 «Просто пусть они все будут счастливы, пусть у них все будет хорошо, пусть они освободятся от страданий, освободятся от своих каких-то заблуждений, да, пусть они будут счастливы, вы им желаете. Далее вы желаете счастья тем людям, которые для вас нейтральны, ну не знаю, соседи, какие-то случайные знакомые, вы к ним никак особо не относитесь, да, у вас к ним нет каких-то особых симпатий, ну и антипатий тоже нет, просто люди, вы желаете им счастья в этой медитации, представляете их образы, желаете им счастья.» 00:39:16 «И наконец вы желаете счастья тем, кого ненавидите, то есть даже те, кто вообще желает вам смерти, вот с улыбкой даровать им любовь, тогда не будет страданий. Это медитация любви. Три уровня. Те, кто близкие, те, кто чуть подальше такие нейтральные и те, кого вы ненавидите. С улыбкой отдавать любовь, даже если вас пытаются убить. Значит, это такая медитация, но то, с чего я начал, против ненависти, против гнева используется медитация любви, но вы же понимаете, что это не сработает.» 00:39:46

Концентрация как средство остановки сознания [00:40:20]

«Ну вы же ненавидите, ну как вы сможете полюбить, то есть чуть-чуть нейтрализовать, вот как-то вот, ну да, немножко остановиться, посмотреть, если есть сила воли, что-то такое. И здесь выходит на сцену старое знакомое сознание и энергия. Значит, почему мы ненавидим? Потому что работает наш прошлый опыт в отношении либо этого конкретного человека, либо шире самой ситуации. И этот опыт говорит, это плохо, ненавидь это, борись с этим, это очень плохо, тебя обидели, тебя с грязью смешали, иди и начисти ему лицо за это. Вот что говорит прошлый опыт.» 00:40:20 «Почему опыт работает? Потому что работает сознание. Ну, сознание работает, потому что мы себя не видим и пытаемся найти себя в объектах, если так будет понятней. Тогда что нужно сделать? Нужно остановить сознание. Если сознание остановится, остановится опыт, и тогда исчезнет ненависть. А как остановить сознание? Как его хотя бы притормозить? Как сделать так, чтобы оно успокоилось? Только одно есть средство – концентрация, духовная концентрация. То есть спокойное внимание, направленное на один объект. Незахваченность объектам, не думание об объекте, а им спокойное внимание направленное на объект.» 00:40:58 «И концентрация, она начинается с простых нейтральных внешних, как правило, объектов, вещей, дыхания, цигун, когда мы концентрируемся на ощущении движения энергии, на ощущении в теле. Когда мы читаем мантры, мы концентрируемся на мантре, то есть останавливаем свое сознание в отношении объекта концентрации, в отношении той мантры, которую мы произносим. Мы сливаемся с ней, становимся единым целым, убираем посредника в виде нашего сознания. Вот это и есть концентрация.» 00:41:34

Регулярность практики; спокойствие как свершившийся факт [00:42:08]

«Да, но, к сожалению, нельзя вылечить болезнь одной таблеткой. Ну, невозможно. Точно так же и практика, точно так же и какие-то занятия, например, спортом. Ну, невозможно, если вы пару-тройку дней поделали отжимание, сразу у вас разовьются мышцы, прям подтянется фигура, исчезнет жировая прослойка. Ну, не бывает так. Ну, долго надо заниматься. Месяц, два, три, год, и тогда вы увидите. Да, вот результат. Я каждый день тренировался, вот у меня фигура, вот у меня здоровое тело, вот я себя хорошо чувствую. Точно так же и в практике.» 00:42:08 «То есть не бывает так, что я сегодня вот там побормотал мантру 15 минут и что-то на завтра у меня вот все равно сознание какое-то беспокойное. Я все равно всех ненавижу. Ну, конечно, будешь ненавидеть. Нужно заниматься долго. Нужно заниматься долго и заниматься регулярно. И за счет вот этой фиксации на концентрации проявится в итоге, проявится спокойное состояние сознания. Вот многие, в том числе здесь присутствующие, я знаю, в личных беседах говорили, испытали состояние спокойствия, когда, да, ситуация, ну, может быть, она не гиперкритическая, но нехорошая, неприятная, а сознание спокойное.» 00:42:41 «И причем вот, что подтверждает, что является подтверждением этого опыта? Так это то, что это как свершившийся факт. То есть это не волевое усилие типа взять себя в руки за счет силы воли, типа да, мне больно, мне тяжело, но я боец, я буду там биться. Нет, вдруг человек обнаруживает, что осознание-то спокойно. То есть полгода, год назад я бы бился в истерике, я бы ненавидел весь мир. А сейчас вдруг я этого делать не хочу. Я просто осознаю факты и делаю что-то в соответствии с тем, что я вижу.» 00:43:19

Спокойствие сознания как критерий духовного уровня [00:43:52]

«Но не более того, сознание спокойно, сознание изменилось, свершившийся факт. Вот это есть наилучший результат духовной практики. То есть вы можете легко проверить свой духовный уровень тем, насколько, духовный уровень определяется тем, насколько ваше сознание стало более спокойным, насколько оно стало менее подвержено каким-то внешним воздействиям. Вот происходит что-то, а оно происходит, мир непостоянен, да, то, о чем мы говорили в начале.» 00:43:52 «Мир непостоянен, все находится в движении, и может произойти все что угодно, как говорится в учении Ваджраяна, любое действие допустимо. Пожалуйста, может произойти война, да, какие-то жуткие события. Вот насколько сознание не приходит в движение, насколько вы можете осознавать, понимать, но при этом у вас не возникает ненависти, у вас не возникает истерики, паники. Вот это мирило духовного уровня, критерий, такой измеритель вашей духовности. Так вот, если за счет ежедневных усилий сознание концентрируется, если мы фиксируем эту концентрацию,» 00:44:25

Трансформация ненависти в любовь; вырвать корень кармы [00:45:02]

«то в какой-то момент сознание становится спокойным, и вот тогда оно перестает цеплять этот прошлый опыт. Опыт-то есть, но он перестает двигать, управлять нами, и тогда, столкнувшись с объектом ненависти, с неприятной ситуацией, с омерзительным, как казалось ранее, человеком, ненависти не возникает, а возникает желание духовного роста, возникает любовь. То есть происходит трансформация ненависти, меняется на любовь. Но, возможно, это не за счет пустомыслия, как в психологии, вот надо пожелать, вот надо подумать, да подумать-то надо,» 00:45:02 «но думаем-то мы поверхностным сознанием, а оно бессмысленное сознание. Оно нужно, чтобы вот понимать, вот свет надо включить, вот темно или светло, вот для этого нужно поверхностное сознание. И то, различение происходит в подсознании. Поверхностное сознание, оно ничего не решает, что с ним работать, его надо просто остановить. Данные-то идут, различение происходит в подсознании, а изначальные данные-это сверхподсознание, вот докуда надо добраться. То есть если останавливаешь сознание, тогда да, тогда начинаешь видеть, тогда опыт перестает влиять.» 00:45:38

Энергетический аспект: ненависть как тепловая энергия [00:46:09]

«Это называется вырвать корень кармы. То есть опыт есть, но он, как знаете, сигарету или благовонию или свечку потушили, да? То есть она есть, но она уже ничего не подожжет, она не действует. Вот это называется остановить сознание, вырвать корень кармы, тогда не будет ненависти. То есть медитацию и любви необходимо делать, но при этом необходимы практики по успокоению сознания, то есть концентрация. Вот что необходимо, вот что является основой. И второй аспект энергетический. Что такое ненависть? Это сильная тепловая энергия.» 00:46:09 «Когда мы злимся, нам же жарко становится, да? Мы горим. Огонь, этот огонь гнева, он сжигает в горячем аду. А огонь - гнева. Так вот, этот огонь, он вздымается, но у обычного человека сушумна, да, наш центральный главный канал, ось всей системы. Этот канал забит прошлым опытом, и гнев должен выплеснуться, иначе будет сильный стресс, сильное напряжение, сильное вот это внутреннее давление. Человек просто разорвет как неисправный паровой котел. И тогда человек обрушивается с гневом на окружающих, начинает орать, материться.» 00:46:44

Сушумна и трансформация энергии в кундалини [00:47:17]

«А если кундалини пробуждена и сушумна открыта, то какое бы ни возникало желание, какая бы стрессовая энергия ни рождалась, она мгновенно преобразуется, сформируется в энергию кундалини и поднимается вверх. То есть в какой-то момент был гнев, то есть человек напрягся, напряглись вот это ощущение, и потом раз, поднимается вверх и исчезает. Это просветление и освобождение кундалини йоги. Это очень интересный опыт. Делайте цигун, вы его испытаете.» 00:47:17 «Это вот такая мгновенная трансформация. Вот оно было, вот я ненавижу или, допустим, я что-то хочу, или страх, вот тут недавно вопрос был про страх, я в книге это описал. То есть вот испуг, да, вот завибрировала, похолодела внизу живота, да, всем знакомые чувства страх. Но вы выпрямляете спину, кундалини вздымается вверх, и вы ничего не можете сказать, нету. Оно было, я помню эту эмоцию, это ощущение, но было и не стало. Все. Это и просветление и освобождение в кундалини йоги.» 00:47:49

Два аспекта практики: сознание и энергия [00:48:22]

«Поэтому всегда есть два аспекта. Есть аспект сознания, это концентрация и прекращение работы сознания, а второй аспект это энергия. То есть пробуждение энергии кундалини и трансформация в энергию кундалини всех эмоций, всех желаний, всех страстей. Потому что кундалини - это суммарный вектор. Это все наши энергии, все в едином потоке. И они поднимаются и желание исчезает. Значит, это что касается ненависти и следствия ненависти, то есть боли, физической или душевной.» 00:48:22

Только истинная дхарма дает методы против боли [00:48:57]

«И снова давайте задумаемся, а вот современное общество предлагает такие методы избавления от боли, от душевной боли или физической, ладно, связанной с болезнями. Вот человек мучается, ему больно, он ненавидит, он ненавидит себя, он ненавидит окружающих, он ненавидит этот мир, ситуацию в мире, всех ненавижу. В последнее время, не знаю, как вы, я постоянно слышу это слово сочетание "я всех ненавижу".» 00:48:57 «И вот современное общество, даже я не говорю там СМИ, ну вот возьмите какие-то книги или что-то вот такое, да, науку. Кто-то предлагает остановить работу сознания и увидеть все как есть. Где-то говорится о сублимации энергии, о том, что гнев - это энергия. Кстати, это медицинский факт, это знают люди, только никто не пытается это трансформировать, хотя все это элементарно преобразуется. Так вот, эти все сведения и способы практики существуют только в истинной дхарме, в учении, в законе, в истине, как угодно называйте.» 00:49:27 «И еще раз повторю, что это не буддизм, йога и даосизм, это вот то, каким все является, как физика, да, наука. И вот в этой науке содержатся методы, конкретные методы с конкретными способами практики для того, чтобы прекратить работу сознания и прошлого опыта, с одной стороны, и с другой стороны сублимировать энергию. Это возможно только за счет духовной практики. Можно сбросить стресс в спортзале. Некоторые говорят, повесьте дома грушу, долбите ее и сбрасывайте свой стресс, свой пар, да, там, сбрасывайте негатив.» 00:50:05

Второе страдание: непостоянство (аничча) [00:50:37]

«А еще есть ночные клубы, а еще можно выпить что-нибудь там или еще что похуже сделать, типа я расслабился, я избавился от стресса, фигня, все это. Энергия снова будет накапливаться. Если она в замкнутом пространстве, вы сбросили, а сознание-то работает, она снова генерирует энергию. Это наркомании будет такое. Ну, собственно, чем и занимаются обычные люди. Значит, это что касается первого из трех великих страданий - боль и ненависть. Второе - это непостоянство. Любимое слово "анитья" на санскрите или "аничча", «аничча вата санкхара» - последняя фраза Будды, сформированный опыт непостояния.» 00:50:37

Четыре случая непостоянства: исчезновение и изменение объекта [00:51:14]

«Что здесь? Значит, существует четыре случая или ситуации непостоянства. Ну, я в книге про это писал. Давайте еще раз кратко повторим их. Первое - любой объект, который доставляет нам удовольствие, радует нас. Любой объект непостоянен. То есть любой объект рано или поздно исчезнет. Да, и деньги потратили, деньги закончились, и отпуск закончится. И близкие люди умирают. Да, это факт, давайте признавать факты. И лето закончится, теплое, прекрасное. Все закончится. Любой объект непостоянен, он исчезнет.» 00:51:14 «Исчезнет быстро. Вы поели в ресторане вкусной еды - вот все, ее нет. Самый простой пример. Ну а так это может длиться очень долго. То есть есть вещи долговечные, но вечного не существует. Даже не ржавейка, и та ржавеет. И самолеты падают от усталости металла. Первый аспект. То есть любой объект, который в нами воспринимается как радость, непостоянен. Рано или поздно он исчезнет. Второе - это изменение объекта. Ну любые вещи меняются. То есть устаревает морально компьютер, машина, квартира становится.» 00:51:51 «Какая-то уже ветшает, вроде как она не разрушена. Она вот что-то ветшает уже и не радует. Но самое большое изменение, конечно, когда меняются люди. Вот близкие люди, вот они меняются, сознание-то работает. Сегодня одни данные доминируют, завтра другие. И человек любимый такой вот он, вот мое-мое, а он изменился. И он что-то такого горбатого лепить начинает, что вы в шоке. То есть любой объект, одушевленный, неодушевленный, тонкий,» 00:52:30

Изменение сознания как глубочайшее непостоянство [00:53:04]

«неутонченный или грубый материальный, он меняется и исчезает. А ничья - непостоянство. И теперь мы как субъект. Первое, и это, на мой взгляд, самое такое глубокое и очень болезненное непостоянство - это изменение нашего сознания. Объект это можно как-то удержать. То есть можно квартиру отремонтировать и содержать компьютер в идеальном состоянии. И создать такую иллюзию долговечности - это еще куда не шло. Можно с любимым человеком как-то работать,» 00:53:04 «чтобы он держал себя в форме и в ментальной и физической. Это до какой-то степени можно обмануть, чем люди, собственно, и занимаются всю жизнь. Но вот сознание свое вы не обманете. Наверное, у каждого это было. То есть вот есть любимый человек, которого любил, которого и вдруг чувство исчезло. Вот есть любимое дело. Вот был такой энтузиаст. Надоело. Ну вот все, он не радует. Надоело. Любимый сериал надоел. Машина вот гонял, ездил. Так прям было здорово. Сейчас видеть я ее не могу. Ну, приведите пример из своей жизни.» 00:53:41 «Те объекты, которые вас радовали. Ситуации, работа, люди, предметы. Надоело. Хочу другого. Хочу больше. Больше не радует. Вот это самое такое страшное непостоянство, потому что с ним ничего нельзя сделать вообще в обычных условиях. То есть там машину разбил, можно купить новую или эту починить условно. То есть можно как-то что-то где-то отмотать как бы назад, что-то починить действительно. Но вот свое сознание без духовной практики вы никогда не почините. Вам надоело. Не могу я твою рожу видеть.» 00:54:19 «Помните, как у Высоцкого, тут за день так накуркаешься, придешь домой, там ты сидишь. Вот это он жене говорит. То есть ну вот надоел, надоело мне это. Быть заел. Вот такая советская фраза. Меня быть заел. Вот надоело мне эта квартира, эти люди. Хочу перемен в жизни. Вот это непостоянство, но посильнее. Посильнее любых перемен во внешнем мире, потому что это нас касается. И почему? Потому что мы отождествляем себя со своим сознанием. То есть это я. Мне надоело. Я больше не люблю.» 00:54:52

Четвертый аспект: исчезновение субъекта и смерть [00:55:26]

«Пойми меня, я же не люблю. Вот это вот состояние. И четвертый аспект непостоянства – это наше исчезновение. Ну то есть это смерть. Хотя может быть такое, что приходится уезжать из какого-то любимого места, покидать любимого человека. Покидать, расставаться, уходить откуда-то. То есть мы как субъект действия исчезаем из вот этого приятного пространства. Или нас отрывает что-то вот от этих приятных и дорогих нашему сердцу вещей. Ну и самое главное большое, грандиозное, я бы сказал, исчезновение – это смерть.» 00:55:26 «То есть в момент смерти мы расстаемся со всем. Со всеми вещами, людьми, ситуациями, домами, квартирами. Совсем. Вот четыре вот этих момента. Изменение и исчезновение объекта нашего удовольствия. И изменение, исчезновение нас как субъекта. То есть изменение сознания и исчезновение смерти, вынужденный какой-то уход. Ну а почему существует непостоянство? Ну само по себе, сам факт непостоянства существует потому, что работает сознание.» 00:56:00

Причина непостоянства - работа сознания [00:56:32]

«Сознание работает, оно цепляет данные. Сегодня я вижу через эти данные вроде все хорошо. А сегодня через эти и сразу все плохо. Мир изменился. Мир никогда не будет прежним. Вот мне несколько человек говорили, когда коронавирус начался. Мир прежним не будет. Не знаю, меня ничего не поменял. Для меня коронавирус стал вообще великолепной ситуацией. Я занимался интенсивной практикой. Просто было прекрасно. А люди вешались и в прямом и в переносном смысле. Да, то есть все зависит от информации. Сознание работает, поэтому все непостоянно. И мир движется. А то, что движется, оно подвержено изменению.» 00:56:32 «Почему движется мир? Сознание населяющих этот мир, существ, движется. Поэтому движется мир. Сознание формирует мир. Мы постоянно меняем, да, и климат меняется. В результате чего климат меняется? В результате нашей деятельности. Выбросы там от СО2, парниковые газы, вот это эффекты, глобальное потепление. Это же мы делаем. Мы делаем, потому что мы что-то хотим. Работает сознание на основе прошлого опыта. И мир меняется. Наше сознание работает, и меняется восприятие. Все непостоянно, покуда работает сознание.» 00:57:07

Страдание от непостоянства из-за невежества (авидья и моха) [00:57:38]

«А вот страдание от непостоянства возникает из-за невежества. Невежества, есть два вида невежества. Они в сущности одно и то же, но одно есть причина, второе – следствие. Первое – это авидья. То есть это фундаментальное невежество. Ну, неведение оно переводится зачем-то, но оно на самом деле невидение, как вы понимаете, то есть авидья. Я не вижу. Чего не вижу? Того, что ни один объект не является моей сущностью. Вот этого я не вижу. Авидья. И поэтому я стремлюсь к объектам. Возникает работа сознания. Авидья проявляется в виде работы сознания.» 00:57:38 «И далее из-за авидья возникает следующее. Мы получаем опыт, и на основе этого опыта начинаем видеть и создавать. То есть состояние, когда из-за прошлого опыта возникают иллюзии, это тоже авидья. Это тоже фундаментальное невежество. Это первое. А второе называется моха на пали и санскрите. То есть это невежество в такой бытовой форме. То есть было бы хорошо сейчас и ладно. Что будет дальше до побарабанования? Я же веселюсь, мне хорошо. Я хочу, чтобы было хорошо. Отстаньте. Вот мне хорошо еда, любимый человек. Да просто я сижу, деньги есть, все хорошо, мне хорошо.» 00:58:12 «Не буду я ни о чем думать. Отстаньте. Отстаньте со своим непостоянством. Мне хорошо. Я хочу продолжать получать удовольствие. Что, я не имею права на счастье? Я пытаюсь как-то восстановить в сознании такие реплики из мирской жизни. Не знаю, насколько у меня это получается, но по-моему так говорят люди. Я имею право на свое личное счастье. Вот это есть невежество. То есть мы захвачены ситуацией, объектом, неважно каким, я говорю любым.» 00:58:51

Сомнение в истине и Свадхистхана чакра [00:59:21]

«Но этот объект либо изменяется, либо исчезает. Либо изменяется наше сознание, либо мы умираем. Мы страдаем от непостоянства. А почему? Потому что привязаны были, потому что не видели. Это называется сомнение, то, что связано с Свадхистхана Чакры. Сомнение в истине, так Будда называл. То есть следующей жизни нет, сознания нет, такой может быть материализм, может быть какая-то глупость типа там после смерти все в загробный мир. Сомнение, невежество. Следующая жизнь - мир животных. Следующая остановка - мир животных. И страдания от непостоянств.» 00:59:21

Противоядие от невежества - сострадание [00:59:56]

«Значит, ну а что делать с невежеством? Здесь-то какое противоядие? Вообще, если брать из четырех пробужденных состояний сознания, то это сострадание. Вы знали об этом, что сострадание не только приглушает, так скажем, ненависть, но сострадание также такое противоядие от невежества. Почему? Потому что когда мы сострадаем в истинном смысле кому-то, мы видим причины и следствия страданий этого человека.» 00:59:56 «Мы же не просто так кудахтаем и схлипываем какой бедный, какой несчастный, как мне тебя жалко. Это не сострадание, кстати, это просто обычные мирские эмоции. Сострадание - это когда мы видим, что человек страдает из-за каких-то причин. То есть это его невежество, это его какие-то данные, это его карма, это его желание, это его неправильные действия. Вот он наворотил дел, и вот сейчас он страдает. Как его жалко. Ну а что получается? Мы разрабатываем, мы совершенствуем правильный взгляд.» 01:00:26 «Это избавляет от невежества. Мы же учимся видеть причины и следствия и даже не в самом себе, потому что из-за эгоизма мы себя, вот это ложное "я", мы очень плохо разбираем. А других-то мы же хорошо видим, мы же все психологи, специалисты, всегда же мы советуем постоянно. То есть у тебя проблемы в этом, в этом. То есть на других учиться проще, это факт. И если практиковать действительно сострадание такое, святое сострадание, как она «махакаруна» называется, то тогда можно прояснить.» 01:00:59

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос о неверующих и о "добрых" людях: животные и девы [01:01:30]

«Невежество - это тьма. Сострадание - это свет. Любовь, сострадание - это свет. То есть прояснить сознание. Это сострадание. Просто вот интересный момент. Ты сказал, что есть люди, которые не во что не верят, и они накапливают все. Даже в черту на зло всем, да. Как Высоцкий пел. Да. И знаешь, есть такие люди, которые вроде такие очень светлые, прям божие одуванчики, они помогают всем, там во дворе цветочки сажают, еще что-то делают.» 01:01:30 «Но при этом они отмахиваются от каких-то таких тем, потому что я не во что не верю, это все как бы. Два варианта. Либо животные, либо девы. Девы, бывает намеренное невежество, они тоже отмахиваются. То есть девы тоже отмахиваются. Либо состояние животного, когда все заблокировано, да, и человек не видит. То есть цветочки, да, ну такое вот, знаете, состояние, как это. Как кто-то говорил, я на это смотрю, как кошка. Вот ничего не понимаю, но внимательно смотрю. То есть такое животное, да, состояние. Ну все хорошо такое вот оно.» 01:02:00 «А есть девы. Ему просто хорошо этому человеку. Зачем? Ну какие там миры какие-то. Все хорошо. Вот я же зла не делаю, мне никто зла не делает. Ну и хорошо. Такие первые небеса, условные такие феи, кумбханды, вот это вот туда, в ту область это все. Вот так. Значит, по поводу, ну, сострадания, я надеюсь, здесь понятно. И основа-то. Главное, вот как, если есть ненависть, то как бы первое такое противоядие - любовь, да, но мы расшифровали, что там за этим скрывается.» 01:02:35

Истинная дхарма как противоядие от невежества [01:03:06]

«А вот если есть невежество, то противоядие такое вот очевидное, которое борется с невежеством, позволяет превзойти невежество - это истинная дхарма. Это изучение, памятование, обдумывание, практика и жертвование другим - истинная дхарма. Вот это то, что очищает Свадхистхана чакру, это то, что разбивает невежество. И вот уже на основе учения мы учимся сострадать, мы учимся анализировать причины и следствия страданий других людей. Понимаете, да?» 01:03:06

Третье страдание: неудовлетворенность и жадность [01:03:39]

«И наконец третье - это неудовлетворенность. Ну это я хочу, но не могу получить. Сейчас бы все отдал, только бы вот это получить, а получить не могу. Или получаю, а меня это уже не удовлетворяет и хочу большего. Или получаю противоположное. То есть, ну вот только этого не хватало. И так было хорошо, в кавычках, так еще и вот это, еще и коронавирус. И так не могли работать, а сейчас вообще все закрыли. Зашибись. Что делать? Вот неудовлетворенность называется. Здесь термин «дукха» лучше всего подходит.» 01:03:39 «Беспокойная неудовлетворенность. Сознание хаотично работает. Мы хотим, да? Получить не можем. Ну причина этого - жадность. Ну жадность, я вот как говорил вначале, не обязательно здесь и даже под ненавистью, и под невежеством, да? Под плохой кармой. Не нужно понимать какие-то крайние значения. Жадность - это такой вот прям царь кощей над златом чахнет. И это жадность, безусловно. Но жадность - это вот типичное состояние среднестатистического человека. Ну зайдите в магазин, поговорите с людьми, что люди вот делают.» 01:04:14 «Значит через слово будет слово "надо". Значит мне надо это, мне надо это, хочу еще вот это, но наверно нифига не получится, потому что козлы там вот все, все козлы, всех ненавижу, да? Но вот мне надо вот это, вот это, потому что надо. Если спросить, а тебе это надо чтобы что? Либо человек не может ответить, либо очень сильно обидится. То есть ты что вообще? Меня счастье лишить хочешь? Мне же надо, я хочу, это же счастье. Ты что? Мне надо. Ну раз надо, вот оно и будет неудовлетворенность.» 01:04:48

Невозможность удовлетворить желание; непостоянство [01:05:20]

«То есть желания вот такие, да, когда хочу, надо, и страдания от неудовлетворенности - это абсолютно одно и то же. И здесь опять-таки это не то, что я тут придумал, или Будда придумал, или мы с Буддой придумали. Это та же самая физика. То есть если беспристрастно посмотреть, ну то есть есть такая наука - логика, да? Желание удовлетворить невозможно, потому что все непостоянно. Ну невозможно один раз наесться, да, напиться, налюбиться, досмотреться кино, накупить чего-то один раз, ну невозможно.» 01:05:20 «И невозможно держать все на одном уровне. То есть обычный человек, если у него такой день сурка получается, да, что вот все стандартно, у него начинается дикая депрессия, да, возникает неудовлетворенность. Ну то есть если есть вот гречневую кашу, завтрак, обед и ужин, или отдыхать только вот пришел, лег и уснул, все, больше ничего. Это же перестает удовлетворять, я же хочу большего. Что ж я, животное что ли, да? Невозможно удовлетворить желание.» 01:05:54

Привыкание к удовольствию: примеры с океаном и Шри-Ланкой [01:06:24]

«И человек хочет большего, он покупает другой еды, но она тоже надоедает. Я хочу разнообразие. Ну количество продуктов оно на земле, в общем-то, огромное, но оно все равно фиксированное величина, согласитесь. То есть перепробовал все, человек говорит, все, надоело. Надоел этот город, я поеду в соседний, надоел в соседний, я уеду из страны, да, я поеду в другую страну, страна надоела. Ну я вот прожил в Шариланге, я помню, три месяца жил. Ну надоело, эта жара, эти кокосы, бананы, эти храмы, все это ужасно надоело.» 01:06:24 «Хотя, когда туристы приезжают, говорят, ой, а я там, у меня группа, я, значит, одну проводил, другую встретил. И говорят, ну ты вот вообще, ты в раю живешь. Я говорю, вы бы знали, где тут и как я живу. То есть, ну да, я, конечно, там не под пальмой на пляже спал, но там какое-то что-то снимал, но да, типа в раю я тут живу. Вот, и это жара, и этот океан. Вот поверьте, вот вы приезжаете, если вот были где-то, да, на таком океане, что-то такое вау, вау-фактор, да, и говорите, ой, вот он рай на земле, я бы здесь жил всю жизнь.» 01:06:56 «Вот поверьте, через месяц уже океан, вы воспринимаете, ну, как Москва реку, или вот пруд у меня здесь, царицынский, недалеко. Ну, у меня нет, вот я вчера был в царицыно, да, ну, я видел пруд, но у меня же не было, что это вау, я вот 43 года вижу этот пруд. Точно так же океан, надоест, сознание поменяется и надоест, и захочется большего, а большего уже невозможно получить, уже нет заслуг, нет такой информации внутри, да, которая бы создала иллюзию, что вот это еще что-то более прекрасное.» 01:07:32

Противоядие от жадности - пожертвование; теория четырех D [01:08:02]

«Мы же постоянно ищем другую иллюзию, мы пытаемся заменить одну иллюзию в другую, океан надоел, ну, давай в горы пойдем, горы надоест, ну, давай из парашюта прыгнем, ну, все надоело, ну, в запой уйти остается, ну, понимаете, все надоест. Либо закончится, то есть, да, ну, райский остров, ну, там же работа-работа, надо же ехать-ехать, деньги закончились, надо ехать, закончить. Невозможно удовлетворить желание. Значит, противоедие против жадности стандартное - это пожертвование, то есть делать что-то, ведь жадность - это эгоизм, для себя я хочу, все желания растут из эгоизма, эгоизм - это действие, если они основаны на обычном прошлом опыте, то это эгоизм, и это желание.» 01:08:02 «Да, и главное такое вот конкретное, потому что невежество оно такое потоньше, ненависть, наоборот, она грубая, то есть, очевидная такая, да, желание уничтожить, а жадность - это вот конкретные такие желания из эгоизма, грести под себя, а пожертвование и вообще что-то делать для других даже в мирском смысле, я не говорю сейчас о, ну, точнее говоря, я говорю, но не имею в виду только высокие духовные заслуги, когда мы распространяем истинный закон, когда мы действительно приводим людей в истинный поток, то есть накапливаем наивысшие заслуги, когда мы просто делаем что-то для других, да, делаем банальное добро, то, что вообще принято хорошо.» 01:08:42 «Почему? Потому что меняется вектор. То есть не грести под себя, а отдавать другим. Подумать о другом. Да, пускай на каком-то обыденном уровне. Пускай это будет, как говорят в даосизме, среднее D. Знаете, да, эту теорию трех D, точнее четырех. Высшее D. Ну D вообще переводится как добродетель, но в действительности D, если дословно, это вот то же самое, что самскара в буддизме. То есть действие, накопление какого-то опыта и потом новое действие на основе нового опыта. Самскара, то, что называется. Вот это в даосизме по-китайски называется D. Но обычно это, поскольку связано с практикой добра и заслуг, это переводится как добродетель.» 01:09:22

Высшая D: привести к духовной практике; бодхичитта [01:10:05]

«Есть четыре вида D. Четыре вида вот этих действий. То есть действие, накопление опыта, новое действие. D или самскара. Значит первое, наивысшее D, это дать наивысшую, принести наивысшую пользу другим. Ну а что такое наивысшая польза? Я надеюсь, сегодня вы смогли увидеть, что наивысшая польза — это духовная практика. Потому что ничто, кроме духовной практики, проблем не решит. Замазать, замаскировать можно. Можно психологией, можно какой-то глупостью, можно.» 01:10:05 «Можно попытаться сделать иллюзию реальностью, попытаться остановить мгновение, да? Попытаться. И даже немножечко вроде как-то вот подретушировали, а вроде и не все так плохо. Вот вкусно поели, хорошо отдохнули, ну и жизнь прекрасна. Окей, окей, но только все это иллюзия. Бессмысленная причина. А вот духовная практика, она позволяет остановить работу сознания, остановить работу прошлого опыта. Обрести подлинную свободу от прошлого опыта. Счастье, когда ничто не влияет. И радость, спокойная радость, возникающая просто при банальном осознавании объектов.» 01:10:36 «Свобода, счастье и радость. То, чем мы являемся изначально. Это духовная практика. И ничто, кроме правильной духовной практики, здесь я не имею в виду даосизм, буддизм, йога, христианство или еще что-то. Я говорю просто о практике, как о науке. Это наука души. И вот ничего, кроме духовной практики, к этому состоянию нас не приведет. Не освободит от болезни, от старости, от смерти, от боли, непостоянства, недовлетворенности. Не освободит, не остановит причины этих страданий. И вот привести человека к практике, показать ему истину, это высшая д, высшая заслуга.» 01:11:10 «Она сравнима с практикой бодхичитты, то есть любовь, желание духовного роста всем живым существам, сострадания существам, которые накапливают плохую карму, страдают из-за собственных заблуждений, восхваление тех, кто идет по пути практики, кто достиг большего, чем ты, учиться у этих людей и безразличие к собственным страданиям. Любовь, сострадание, похвала безразличия. Бодхичитта. Вот действие, основанное на этой бодхичитте, это высшая д, в чем в даосизме тоже говорится о любви и страдании, то есть там вообще все идентично. Высшая д.» 01:11:45

Средняя, низшая D и отсутствие добродетели [01:12:17]

«Средняя д - это мирская добродетель. То есть вы искренне, честно и бескорыстно делаете что-то для других, но при этом это не приводит их в истинный поток, не освобождает от страданий. Это как вот есть такой в даосизме там даже прича какая-то есть на эту тему, что ну условно вот есть голодный человек, вот он нечего есть. Высшая д. Это конечно его сначала покормить, но потом научить, ну если это какие-то определенные условия, научить добывать еду, да, ну не знаю, научить рыбу ловить или научить собирать грибы из них что-то, да, готовить питаться.» 01:12:17 «То есть научить его, да, чтобы он вот избавился от своих страданий. Это высшая будет д. А средняя д - это просто покормить, то есть временно, облегчить временно страдания, как дать обезболивающее, то есть вы не вылечили человека, но вы ему помогли, вот хотя бы в текущей ситуации просто помогли, чтобы ему стало полегче, получше. Вот это вот средняя д - это то, что в буддизме называется практика добра. Первая из четырех практик - добро, заслуга, закон, спокойствие, да, добро. Средняя д.» 01:12:55 «Низшая д - это когда что-то сделать для другого, но из корыстных побуждений, ждать взамен, то есть я ж тебе помог, должок за тобой, возвращай. Это низшая д. А причинение страданий другим - это отсутствие д, то есть отсутствие добродетельств. Вот 4д. Это даосская раскладка, она даже поподробнее может быть чем-то чем буддийская. Значит, и если практиковать вот это высшее или хотя бы среднее д, то есть не для себя, а для других, тогда вот эта жадность, а жадность здесь имеет в виду широкое значение, да,» 01:13:25

Сущностная практика: терпение, концентрация, энергия [01:14:03]

«это и привязанности все наши, и вот эти пристрастия вот мое, мне вот, да, под себя когда, эгоизм. А если делать что-то для других, то это как противоядие. Но сущностная практика, освобождающая от ненависти, невежества и жадности, это ментальный аспект, о котором я говорил, и энергетический. То есть, с одной стороны, терпение, упорное усилие, концентрация, остановка сознания. И тогда прошлый опыт не формирует желаний. Как говорил Будда, карма не создает новых жилищ.» 01:14:03 «То есть, да, вы видите мир, и видите его намного четче, чем обычный человек, но у вас желаний не возникает. У вас не возникает ненависти. У вас не возникает, иногда "моха" невежества переводится как "слепое увлечение". Тоже очень точный перевод. У вас не возникает слепых увлечений. У вас не возникает эгоизма "я хочу дайте". Вы просто видите, что к чему приведет. Какая пища будет полезна, какая будет вредная. Какие действия приведут к каким результатам. Это пробудит к истине другого человека, значит, я это буду делать.» 01:14:34 «Или это поможет мне в моей практике, значит, я буду это делать. Или это будет вести к деградации другого человека или меня, значит, я не буду этого делать. Не потому что это плохо, я это ненавижу, а потому что я вижу. Это как вы не будете прыгать из окна с высоты. Не потому что вы там что-то боитесь, ненавидите, любите, какие-то фиксированные идеи, вы просто видите, высоко разобьетесь, точка. Вот это и есть прямое видение. Ничего такого сложного нет, и проблема в том, что мы очень-очень много накручиваем.» 01:15:04

Итог: только духовная практика освобождает от страданий [01:15:35]

«То есть вот духовная практика. Сознание, спокойствие сознания, спокойствие возникает из концентрации. Если есть спокойствие, есть созверцание, видение, вот это випассана, да, или праджня мудрости. Когда видишь, а сознание остается в покоре. И второй аспект энергетический, то есть мы преобразуем свои страсти, свою энергию мирских желаний. И тогда мы освобождаемся от болезней, от старости, от смерти, от боли, непостоянства и неудовлетворенности.» 01:15:35 «И сделать это может только духовная практика. И вот, надеюсь, сегодня я вам смог это показать. Что, в общем-то, если сказать так строго, но точно, что все, кроме духовной практики, является бессмысленно. Что все, кроме духовной практики, является бессмысленно. Это не значит, что нужно все бросить, всех бросить, близких бросить. Нет. Это значит поменять работу сознания в первую очередь, изучать учения, думать на его основе. И понимать, что это основа, а остальное, да, конечно, нужно вот что-то там.» 01:16:06 «А дети, вот я камеру купил, цигун записал, то есть, да, я ходил по магазинам долго, говорил с продавцами, что-то выбирал, да. Я совершал такие вот мирские обычные действия, ездил куда-то, что-то, да. Но для чего, да, то есть в основе, что лежит в основе, вот это важно.» 01:16:39

Заметки к транскрипту

• [00:19:56] — «Чандра Чакра» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:08] — «из СИППа бардо» — неоднозначное распознавание.