№132. Контроль кармы – контроль жизни и смерти

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Превзойти карму, жизнь и смерть: многопоточность кармы [00:00:50]

«Так, ну, сегодняшнюю тему можно охарактеризовать так, превзойти карму, превзойти жизнь и смерть. Поговорим о многопоточности кармы, о многослойности сознания, об опустошении данных. И самое главное, в очередной раз я постараюсь развеять многочисленные заблуждения, касающиеся духовной практики.» 00:00:50

Карма как данные: метафора водопроводного крана и примесей в воде [00:01:20]

«Которых в последнее время развелось очень много, которые буквально преследуют, к великому сожалению. Значит, первое, представьте водопроводный кран. Вы его открываете, течет вода. Значит, вот эту воду можно сравнить с теми данными, которые мы имеем, то есть с кармой. По-другому, карма - это данные, которые накоплены в результате наших действий, тела, речи и мысли, так? Вот есть эта вода.» 00:01:20 «Ну, из химии мы знаем, это H2O, две молекулы водорода, одна молекула кислорода, но ведь согласитесь, в воде много чего есть. Там могут быть полезные вещества, если это какая-то чистая горная вода из горного источника. Или там может быть обычная ржавчина, оксид железа, который не окажет на ваш организм никакого благоприятного воздействия. То есть в воде можно выделить много потоков, хотя поток один, но в нем содержится много всего.» 00:01:54 «Вот то же самое и в той информации, в тех данных, которые ежемометно проявляются и определяют нашу жизнь в этом мире. Значит, теперь сразу о значении слов. Что такое данные, о чем идет речь. Иногда говорится данные прошлого опыта, иногда говорится информация о прошлом опыте, иногда говорится просто информация. Ну, я думаю, те, кто изучают учения, знают, что данные как таковые - это две вещи. Это информация и пережитый опыт.» 00:02:27 «То есть мы ежемометно совершаем действия телом, речью и мыслями. И получаем либо информацию, ну, например, читаем новости, мы не участвуем в событиях, мы получаем информацию. Либо мы что-то переживаем на опыте, мы с кем-то общаемся, нам приятно, неприятно, мы что-то пробуем, смотрим, получаем опыт этих вещей, этого общения, каких-то предметов и явлений. Так, значит, все эти данные, все, что мы получили в результате действия тела, речи и мысли, отпечатываются в нашем каузальном мире.» 00:03:02

Каузальный мир и сверхподсознание: данные как свет [00:03:38]

«Ну, конечно же, понять, почувствовать, осознать каузальный мир в повседневной жизни мы не в состоянии. Поэтому, конечно, возникают сомнения, возникают всевозможные глупые идеи, какие-то космические элементы, вплоть до пришельцев с других планет, каузальные сценарии и прочая дичь. Нет, существует наш каузальный мир, данные нашего пятого накопления, существующие в виде света. Ну, собственно, поэтому и даются всевозможные медитации, даются способы духовной практики для того, чтобы вы сами, за счет практики, испытали мир явления, астральный мир, каузальный мир или, по-другому, мир страстей, мир форм и мир без форм.» 00:03:38 «Чтобы вы убедились в существовании этих миров на своем опыте, по-другому никак. Но, тем не менее, такой опыт был и у некоторых участников нашей группы, этот опыт каузального мира есть и у меня. Каузальный мир описан в сутрах и, соответственно, если совершенно разные люди, никак не связанные друг с другом, испытывают и говорят об одном и том же, то, наверное, это правда. Итак, каузальный мир. Все данные, которые мы накопили, такой банк данных, существует все это в виде света.» 00:04:26 «Значит, этот свет, как вы знаете, считывается нашим сверхподсознанием, то есть мы контактируем с этим светом за счет работы нашего сверхподсознания. Это сознание, которое существует в самой простой форме. Там нет никаких желаний, фиксированных идей, концепций и чего-то такого. Там существует только считывание информации, самая простая функция сознания - восприятие этого света.» 00:04:58

От верхнего каузального мира через астральный к миру явлений [00:05:28]

«Если сверхподсознание находится в своей изначальной форме, то возникает состояние, в котором невозможно осознать даже сам факт собственного существования. То есть это состояние пустоты, состояние верхнего каузального мира. Однако, поскольку мы себя не видим и пытаемся найти себя в объектах, получить вот это самосознание, наше сверхподсознание работает и эти данные также работают. Эти данные считываются, спускаются в астральный мир.» 00:05:28 «Значит, ну, в астральном мире, вы опять-таки прекрасно знаете, существует развлечение воли представления, то есть работа души, то, что называется нама, то, что называется джива. Соответственно, вот эту самую работу души мы опять-таки не можем видеть в своей повседневной жизни. Для этого нужно войти в Дхьяну и далее в Самадхи. Тогда мы сможем понять, как работает душа. Но вот отражение работы души мы ловим ежемоментно. То есть ежемоментно в нашем поверхностном сознании возникают данные, возникают представления, возникают концепции.» 00:06:01 «Это хорошо, это плохо, надо жить так, мне нравится такой-то образ жизни, я хочу встретиться с этим человеком, с этим встречаться не хочу, я хочу этого, не хочу того и так далее. Все это продукт работы нашей души. По-другому это называется мысль форма. То есть данные из астрального мира спускаются в наш мир явлений. Но вот эти самые данные, обработанные в астральном мире, спустившиеся сюда, формируют наше состояние.» 00:06:37

Ложное я и эго как продукт работы данных [00:07:08]

«Состояние сознания, состояние души, состояние человека. Это можно сказать личность, можно сказать характер, можно сказать тенденции предпосылки, можно сказать желание. Вот это ложное я, вот это такое мистичковое эго, которое постоянно чего-то хочет, которое постоянно чего-то боится и чем-то не удовлетворено. Вот это работа информации, работа кармы, работа данных. То есть в сущности никакой личности, никакого я не существует.» 00:07:08 «Это просто набор бесконечно меняющихся данных. Но эти данные, поскольку мы оттождествляем себя с этими данными, эти данные создают, формируют определенное состояние. И мы говорим мне плохо, мне хорошо, я счастлив, я страдаю, меня беспокоит и так далее, и так далее, и так далее. 72 тысячи мирских желаний. Так, это первое проявление кармы, состояние нашего сознания. Совсем просто, наше желание, чего я хочу.» 00:07:43

Первый поток кармы: желание, действие, проявление заслуг и плохой кармы [00:08:16]

«Так, если я чего-то хочу или не хочу что одно и то же, я действую. То есть данные спускаются в мир явлений, активизируется поверхностное сознание, органы чувств, физическое тело. Мы совершаем действия телом, речью и мыслями. И своими действиями, которые основаны на наших желаниях, на нашем вот этом внутреннем состоянии, так, своими действиями мы формируем мир вокруг себя. Поэтому говорится, все есть проявление работы сознания, все есть наша карма, все есть проявление наших желаний. То есть я чего-то хочу, я для этого действую. Так ведь?» 00:08:16 «А вот эти хочу или не хочу определяются прошлым опытом, а прошлый опыт это не что иное как карма. Так, поэтому, кстати, карма - другое значение, слово карма - действие или дело, деяние. То есть наши действия обусловлены прошлым опытом. И вот здесь начинается такое вкрапление данных, подобно тому, как различные элементы смешиваются с чистой водой. То есть если я действую, то я сталкиваюсь, ну, например, с другими людьми, возникают какие-то жизненные ситуации, возникают какие-то моменты, что-то происходит.» 00:08:57 «Здесь проявляются другие данные. Можно сказать, проявляется плохая карма, можно сказать, проявляются заслуги. То есть существует закон сохранения энергии, так? То есть ничто никогда не возникает из ниоткуда. И не может такого быть, чтобы вот что-то произошло и оно исчезло. Все остается, остается в виде данных. То есть, допустим, вы кому-то причинили боль, неважно, сознательно, бессознательно, вы пытались что-то объяснить, человек вас не захотел понять,» 00:09:37 «вы расстроились, вы сцепились языками, вы поговорили. Человек испытал состояние души. Из-за ваших действий другой человек испытал некое состояние души, так? И вот это состояние души, неважно, боль это или счастье, оно не может деться куда-то. Вот просто он испытал и все, разошлись, все закончилось. Его состояние души, информация о его пережитом опыте остается в нас. Отпечатывается в нашем каузальном мире.» 00:10:12 «Мы ловим его данные, данные его боли или его радости подобно мечу в своем каузальном мире. То есть, если человек из-за наших действий испытал страдания, это называется плохая карма. Если он испытал удовольствие, ну там дальше подробности, какое удовольствие, к чему оно приведет и так далее. Сейчас не будем о пяти условиях накопления кармы говорить, об этом много раз говорилось ранее. Но в любом случае, человек испытал положительные эмоции, информация об этих эмоциях отпечаталась в нашем каузальном мире. Так.» 00:10:43 «И вот когда мы действуем, когда мы обращаемся к внешнему миру для того, чтобы удовлетворить свои желания. Опять же, желания бывают разные. Бывают низменные, бывают возвышенные, бывают духовные, бывают мирские, бывают разные желания. Но мы чего-то хотим, значит действуем. И вот когда мы действуем, мы открываем этот кран и льется как основное H2O, вода как таковая. И вместе с этой водой выливаются и все примеси, которые существуют в этой воде. То есть выливается и наша плохая карма, и проявляются наши заслуги.» 00:11:18 «То есть я чего-то хочу, значит я хочу, чтобы это произошло. Должна проявиться благая карма, должны проявиться заслуги. То есть должна проявиться информация о том, что кто-то благодаря мне испытал что-то приятное, что-то получил. Вот эту энергию, вот эту информацию о его радости, о его получении я должен был ранее отпечатать себе. Тогда, когда я совершаю действие, чтобы получить что-то, эта информация проявляется из моего каузального мира и, соответственно, я получаю.» 00:11:51 «Понимаете? Это типичная физика. И наоборот, я пытаюсь что-то получить, я пытаюсь с кем-то договориться, пытаюсь как-то реализовать задуманное, но у меня есть только данные прошлой плохой кармы. То есть данные страданий, которые я причинил другим. Значит ничего кроме страданий я не испытаю, желание не исполнится. То есть есть разные потоки, как в воде есть основной H2O, так и есть элементы, которые растворены в этой воде. Понимаете? То есть само мое желание, чего я хочу в жизни, куда я иду, с кем я говорю, для чего я живу, для чего я действую - это моя карма.» 00:12:22 «Это данные, которые я накопил в этой жизни, но самое большое влияние оказывает прошлая жизнь. Но также вот то, что называется этой жизнью, получает огромное влияние, может получить влияние от воплощения, которое было, например, тысячу жизней назад. То есть это тоже проявляется. Да? Формируется желание, формируется моя личность. Эта личность требует удовлетворения. Я иду удовлетворяться.» 00:12:58

Пропорция один к одному при возврате кармы [00:13:29]

«И параллельно с этим проявляются другие потоки. Я приносил страдания, я приносил радости, все это проявляется, причем в пропорции один к одному. Но это не нужно понимать буквально. Пропорция один к одному означает, что я испытаю тот же опыт, то же состояние души, что и было у другого живого существа в результате моих действий. Ну, надеюсь, это понятно. Значит, в любом случае внешний мир - проявление сознания, а состояние сознания, вот эта личность, душа - это и есть наша карма, проявление нашей кармы.» 00:13:29 «Так. И вот это первый основной поток. Мы совершали действие, мы накопили данные. Данные - это информация и прошлый опыт. Все это хранится в каузале, все это проявляется из-за того, что работает наше сознание. Сознание работает потому, что мы себя не видим. Это проявляется в виде состояния сознания, в виде желаний, в виде вот этой личности - эго. Это эго заставляет нас действовать, и когда мы действуем, проявляются другие потоки - плохая карма, заслуги.» 00:14:04

Первая системная ошибка: попытка контролировать основной поток [00:14:34]

«Вот это основной поток кармы. Можно сказать так. Основной поток. И вот здесь вылезают такие первые системные ошибки. Вот именно этот основной поток все пытаются контролировать. Все пытаются с ним чего-то сделать. Все пытаются получить какое-то удовольствие. Пытаются желать чего-то, не желать чего-то, или пытаются решить, чего же надо желать, чего же не надо желать,» 00:14:34

Архаты не могут контролировать поток кармы (Ангулимала, Маудгальяяна, Сарипутта) [00:15:06]

«какие вещи сделают счастливыми, какие принесут страдания и так далее и тому подобное. Сразу скажу, что этот поток контролировать невозможно. Его не могут контролировать даже архаты. Вспомните истории про, допустим, Ангулималу. Он достиг Махамудра, он стал архатом. Что с ним происходило? Правильно, его забрасывали грязью, на него объявили охоту. Почему? Ну, потому что он убил много людей. Вот он, этот поток кармы, и он ничего не мог с этим сделать. Там вплоть до того, что Будде пришлось смешиваться.» 00:15:06 «Что произошло с великим архатом Махамаудгальяяной? Разбойники ему разбили голову, и он умер. Почему? Потому что в поза прошлой жизни он был марой. И по его приказу был убит святой. И семь раз Махамаудгальяяна избегал, за счет сверхъестественных сил, избегал нападения, но все-таки его убили. Понимаете? Сарипутта умер от тяжелой болезни. То есть даже архаты не могут контролировать карму. Да, у Будды таких проблем не было. То есть Ангулимала пытался убить Будду, на Будду натравливали бешеного слона и так далее.» 00:15:38

Непостоянство: нельзя опираться на воздух, неправилен сам принцип [00:16:13]

«На Будду ничто не влияло. Потому что состояние Будды, состояние окончательного освобождения, это свобода от всей кармы вообще. Но до этого состояние еще далековато. Поэтому если опуститься на уровень все-таки обычного человека, обычного живого существа, то бессмысленно пытаться контролировать этот поток кармы. Так, но в чем же конкретно заключена ошибка? Вот здесь нужно очень внимательно разобраться. Значит, ошибка заключается в том, что мы пытаемся сделать непостоянное постоянно.» 00:16:13 «Что мы пытаемся зафиксировать некую форму. Это все равно, что пытаться опираться на воздух. То есть получить удовлетворение от обладания невозможно. Не потому что вещи плохие или хорошие. Не потому что это запрещено каким-то волшебным законом. А потому что невозможно опираться на воздух. Значит, о чем идет речь? Здесь, во-первых, неправилен сам принцип. Вещи пусты. Дело не в вещах. Нет хороших и плохих вещей.» 00:16:43 «То есть плохие не вещи. Неправилен сам принцип. Сама вот эта концепция. Когда я пытаюсь за счет чего-то сделать счастливым. Понимаете? Неверен сам принцип. Сейчас попробую объяснить. Значит, почему это неверно? Потому что все непостоянно. Об этом много раз говорилось, но давайте еще раз пройдем основные моменты. Во-первых, если мы говорим о предметах, которые окружают нас. И без которых мы не можем жить. И это нужно признать. И мы пользуемся всевозможными предметами.» 00:17:13

Нестабильность грубых пяти элементов и физического тела [00:17:45]

«Мы используем такой важный предмет, как физическое тело. Так вот, предметы, состоящие из грубых пяти элементов, крайне нестабильны. Сами элементы крайне нестабильны. Все меняется, все разрушается. Ничто никогда не сохраняет своей первичной формы. Самый яркий пример - это физическое тело. Вот те, кто, допустим, прожили лет сорок, больше. Наверное, согласятся с этой идеей, что все пролетело очень-очень быстро.» 00:17:45 «И тело уже другое. И все непрерывно меняется. И существует вот этот поток непостоянства. Так ведь? И то, что так радовало в этом теле, допустим, когда был молод, сейчас уже и не так радует. И появляются болезни и признаки старости. То есть все непостоянно, ни один объект не может быть вечным. Вот это нужно признать. Это нужно понять. Конечно, эгоизм и невежество мешают это сделать. Признать тот факт, что болезни старости и смерти неизбежны.» 00:18:15

Внешний мир исчезнет как во сне, останется внутренний мир [00:18:48]

«И также духовные практикующие задумываются вот над какой вещью. Вот есть внешний мир. Мы бесконечно хватаемся за какие-то объекты. Пытаемся, тщетно пытаемся выяснить, какие же объекты принесут счастье. Чем же я должен обладать? Сколько же нужно денег? Куда же я должен поехать? Где я должен жить? С кем должен встречаться? Кого должен любить? Кого должен ненавидеть? Вот мы отчаянно пытаемся это все выяснить. Но вот если просто закрыть глаза.» 00:18:48 «Или, например, вы засыпаете. Каждый человек ночью спит. Вы во сне пользуетесь деньгами, кредитными картами, социальными сетями. Своим имуществом, своей квартирой, еще чем-то. Это все исчезает. Остается вот это самое эго. Вот это самая личность. Вот этот самый внутренний мир. Но утром-то мы просыпаемся и снова с радостью, ну, у кого как, обращаемся ко внешнему миру.» 00:19:19

Бардо как сон без пробуждения; перерождение из внутреннего мира [00:19:49]

«Опять пытаясь удовлетворить себя. Окей. Но ведь нужно понимать, что внешний мир исчезнет. Точно так же, как он исчезает во сне. Ну, например, барда - это сон, от которого невозможно проснуться. Внешний мир обязательно исчезнет. И что останется? Останется внутренний мир. А что во внутреннем мире? Во внутреннем мире ненависть, невежество и жадность. Боль, непостоянство, недовлетворенность. Беспокойная неудовлетворенность. Да? Состояние страдания, духа. Вот это внутренний мир.» 00:19:49

Дзэнский коан о мече, упавшем с движущейся лодки [00:20:20]

«Внешний исчезнет, останется внутренний. И вот в этом стане мы перерождаемся. Обретаем новое рождение. Ну, кто-то может сказать, ну, пока не умер, надо получить все, что я хочу. Но это невозможно. Есть интересная дзэнская история, которая впоследствии стала таким самым грозным куаном. Решив которой можно реализовать первое просветление. Я сейчас попробую ее воспроизвести. Значит, была большая лодка. Это, видимо, была средневековая Япония. На лодке перебирались через какое-то озеро.» 00:20:20 «И в лодке плыл, то ли он был самурай, то ли какой-то фехтовальщик. И у него был самый дорогой ему предмет - это меч. И вот в какой-то момент лодка на волне качнула, и этот человек выронил меч за борт. Но он немедленно пометил борт. Борт лодки. Где он, в каком месте он уронил меч воду. И приказал слугам нырять, чтобы достать меч. Понимаете, или нужно пояснить?» 00:20:51 «То, что лодка движется. Вот тоже самая попытка удовлетворения в этом мире. Она невозможна. Она невозможна по определению. Сознание движется. То есть сейчас я вижу одну иллюзию на основе одних данных. Через мгновение я вижу другую иллюзию на основе других данных. Или вижу тот же самый предмет, но на основе других данных. Они создают другую иллюзию. Понимаете? То есть удовлетворение невозможно. Предметы пусты непостоянны.» 00:21:23

Удовлетворение невозможно: пустота и непостоянство предметов и сознания [00:21:53]

«И сознание пусто непостоянно. Поэтому удовлетворение невозможно. И если мы все-таки с упорством достойным лучшего применения держимся за эту так называемую реальность, то во-первых, чем сильнее держимся, тем больше страдаем, когда теряем. Так ведь? А в момент смерти теряется все. Тем больше мы страдаем, когда не получаем то, чего хотели. Тем больше мы страдаем, самое пожалуй большое всегда страдание,» 00:21:53 «когда происходит пресыщение. Когда больше не радуют те вещи, которыми обладаешь. И хочешь, непременно хочешь большего, а не можешь получить. И ничто не может удовлетворить. Возникает состояние совершенно неудовлетворенности. Плюс к этому, чем сильнее были приятные ощущения, тем потом острее воспринимаются неприятным. Вот и все состояние существования, которое мы обретаем, цепляясь за этот поток данных.» 00:22:25

Вторая системная ошибка: попытка стереть информацию через отречение [00:22:56]

«Так, то есть еще раз, неправилен сам принцип, а не вещи, которыми мы можем обладать или не обладать. Но тут следующий момент. Одна ошибка цепляет за собой, тянет, подтягивает за собой другую. Как одна системная ошибка в программе, вытаскивает, порождает множество-множество других ошибок. А какая же ошибка происходит следующей? Это попытка стереть информацию.» 00:22:56 «То есть если я страдаю, то от этого надо избавиться. То есть вещи плохие, люди плохие, все плохое. Все приносит страдание. Я должен от этого избавиться. Это возникает и в повседневной жизни у обычных людей, и в эту же совершенно чудовищную ошибку впадают большинство духовных практикующих. Избавиться. Надо отрешиться. Не буду есть. Не буду спать. Выкину все вещи.» 00:23:28 «Не буду ни с кем общаться. Не надо ничего желать. Вот чем больше желаний, тем больше страданий. Я буду сидеть и не буду ничего желать. Это даже не хинаяна, это какое-то убожество. Но давайте опять задумаемся. Допустим, вы поругались с каким-то человеком и испытали серьезную душевную боль. Вы больше не хотите с ним общаться? Понятно. Что делает современный человек? Удаляет другого человека из всех мессенджеров, из WhatsApp, Skype.» 00:24:03

Данные стереть невозможно: они вечны, но могут не оказывать влияния [00:24:35]

«Добавляет его телефон в черный список на своем телефоне. И вроде избавился. А можно ли таким образом стереть информацию об этом человеке в своем сознании? Вот что-то никто не задумывается над этим фактом. Данные стереть невозможно. Сколько бы мы не отрешались, сколько бы мы не убегали от кармы, это невозможно. Данные вечны.» 00:24:35

Второй поток кармы: данные различения как причина радости и страдания [00:25:07]

«Они могут просто оказывать влияние, а могут не оказывать. И вот тут-то и начинается правильная духовная практика. И что же нужно делать? А нужно обратить внимание на второй, важнейший поток кармы. Говоря кратко, это данные развлечения. Почему мы испытываем радости и почему мы испытываем страдания? Вещи пусты. Данные, которые проявляются в первом потоке, они тоже пусты, но это просто опыт.» 00:25:07 «То есть я что-то когда-то испытал, вот сейчас это проявилось. Или мне кто-то когда-то что-то сказал. Или я воспринял когда-то какую-то информацию, вот она сейчас проявилась. Причем здесь радости или страдания? Информация - это информация. Вещи вокруг - это вещи вокруг. А потому что я вижу их через данные развлечений. И это тоже карма. И именно этот поток заставляет нас страдать. Ну а о пустоте вещей я думаю нет необходимости напоминать.» 00:25:40

Пустота вещей: страдание и радость не передаются другому [00:26:11]

«То есть кто-то любит какую-то музыку, кто-то ее ненавидит, кто-то любит этот фильм, кто-то ненавидит и так далее и тому подобное. То есть вещи не обладают своей неизменной сутью. То есть если бы действительно была вещь, которая была бы абсолютной радостью, то ее любили бы все. Такого не бывает. Но есть внутренние вещи, более тонкие. Ну давайте разберем два примера. Во-первых, вот вы страдаете, что-то у вас случилось. Не знаю, с кем-то поругались или может быть у вас что-то украли, что-то произошло, вам плохо.» 00:26:11 «Если вокруг вас люди, ну именно люди, не на руки, не голодные духи, не животные, а именно люди. То есть живые существа, находящиеся на уровне мира людей. То эти люди вам, конечно, будут сочувствовать. Ну чисто эмоционально, по-человечески. Но ответьте себе на вопрос. Смогут ли они пережить те же страдания, что переживаете вы? Никогда. Потому что у них нет этой информации, этой кармы, которая заставляет страдать вас. То есть даже то, что воспринимается как лютая боль, это боль исключительно для вас.» 00:26:46 «Другой человек не страдает. У него нет в этот момент проявления этих данных, которые окрашивают острое ощущение в цвета боли. Давайте приведем другой пример. Вот допустим, ваш какой-то близкий человек, ваш друг. Кто-то поехал, ну не знаю, допустим, отдыхать в другую страну. Прекрасную, теплую, классную страну. Да? Ну опять-таки, если вы человек, а не голодный дух, то тогда вы радуетесь за этого человека. Наверное, да, вы, может быть, где-то немножко завидуете.» 00:27:18 «Вот поедет, посмотрит замечательные места. Но испытаете ли вы то же самое удовольствие? Нет. А вот этот человек вам кидает в соцсеть фотографии, вот я был в таком месте, был в таком месте. Вы порадуетесь за него, вы увидите красивое место. Вы испытаете то же самое удовольствие, что он? Нет. У вас нет той информации, которая заставляет его радоваться. Понимаете, о чем я говорю? То есть вещи изначально пусты. И вот здесь возникает еще одна ошибка.» 00:27:51

Ошибка различения: грязные цветные очки и границы участка [00:28:22]

«Ошибка развлечения. То есть это такие грязные, заляпанные цветные очки, которые мы надели. То есть если надеть зеленые очки, заляпанные и грязные, то что вы скажете? Мир мутный и мир зеленый. И все. И вы ничего другого не скажете. И не захотите говорить. Вы скажете, ну почему? Ну вот он, я же вижу. Мир зеленый, все такое неясное, мутное. Понимаете? Это называется ошибка развлечения. И вот эта ошибка развлечения - это такие границы.» 00:28:22 «То есть если, допустим, у вас есть участок в 6 соток, да неважно, даже в 1 гектар, то вы можете что-то строить, что-то делать исключительно на этом участке. Вы ограничены его рамками. Понимаете? Вы не можете строиться у соседа, свой септик закопать в огороде соседа. Вы не сможете. Так ведь? Вы можете действовать только в рамках своего участка, в границах. Вот это и есть развлечение. То есть данные развлечения, вот есть прошлый опыт. И посреди этого опыта развлечение отдает приказ.» 00:28:55 «Это хорошо, это плохо. Это надо любить, это надо ненавидеть. Это я люблю, это я не люблю. Это больно, это приятно. К этому стремимся, это отторгаем. Ничего другого я не вижу. Ведь могу действовать только в границах, в рамках тех данных, которые находятся в моем развлечении. Понимаете идею? И что в итоге происходит? Истинное я формирует различные захваченности из-за развлечения. И собственно это и формирует ложное я.» 00:29:27

Атман включает всю вселенную, но зажат различением в эго и теле [00:29:59]

«Вот это местечковое эго. Вот эту самую личность или душу. То есть атман включает в себя всю вселенную. Что это значит? Что мы способны пережить опыт всей вселенной, полностью его остановить и реализовать свое изначальное состояние. Абсолютной свободы, счастья и радости. Что и есть маха Нирвана. Когда получен и остановлен весь опыт. Поэтому говорится, атман истинное я включает в себя всю вселенную. Но из-за данных развлечений, из-за вот этих границ развлечения, мы зажимаемся.» 00:29:59 «Атман оказывается зажатым в это эго. Надо жить так. Счастье вот это, хочу вот этого. Ну а эти хочу, разумеется, проявляются. И вот оно, физическое тело. Атман, включающий в себя всю вселенную, оказывается зажатым в этом физическом теле. Вот текущая ситуация. То есть вот это эго - это состояние полной ограниченности и запутанности истинного я.» 00:30:33 «Границы, границы этого развлечения. Но и те данные, которые мы различаем. И те данные, на основе которых мы производим развлечение, все это пусто. И вот в момент этого развлечения, вот здесь-то им можно и нужно вмешаться. Вот это-то и есть духовная практика. То есть духовная практика - это не отречься, не убежать от первого потока.» 00:31:03

Духовная практика: контролировать и прекратить второй поток (метафора лотоса) [00:31:34]

«Не перестать действовать. Не перестать желать. Не выкидывать вещи. Это сначала контролировать, а потом и полностью прекратить работу второго потока. То есть развлечение. Вот помните лотос? Это цветы лотоса такие, здоровенные, красивые, листья у них такие большие и зеленые. Лотос не растет в пустыне, он растет в воде. То есть лотос от воды не убегает, он наоборот в ней растет, только в ней растет.» 00:31:34 «Но вода не может смочить лотос, он гидрофобный. То есть он растет в воде, но вода не оказывает на него влияния. Вот это состояние практикующего - это состояние просветления. Понимаете идею? Что значит развлечение? Развлечение - это виджняна. А что такое виджняна? Это наше сознание. То есть вот здесь мы подходим к практике, которая изменяет сознание. К практике, которая позволяет контролировать сознание.» 00:32:06

Виджняна как сознание; практика, изменяющая сознание [00:32:39]

Многообразие систем практики и три основные группы [00:32:39]

«А если мы контролируем сознание, контролируем развлечение, мы соответственно контролируем и поток кармы. А что такое духовная практика? Ну, мы ранее много говорили о всевозможных способах духовной практики. Есть, например, 7 видов и 37 составляющих пробуждения в первоначальном буддизме. Также в Тхераваде существует 10 парамит. В учении Махаяны существует 6 парамит.» 00:32:39 «В учении Тантраваджраяны есть 7 процессов, о которых была недавно лекция. В йоге существует 8 ступеней, описанных у Патанджали. В даосизме существует Сингун и Мингун и так далее. Существует множество систем духовной практики. И, в общем-то, в них, наверное, легко запутаться. Но чтобы понимать суть практики, можно выделить три основных группы. Самая простая раскладка, которая позволит вам точно понимать, что такое практика и что для чего существует в ней.» 00:33:09

Первая практика: изучение учения как прояснение сознания [00:33:44]

«Первая - это изучение учения. Первая - практика. Изучение учения. Ну, дальше обдумывание, мышление на основе учения, формирование правильного взгляда. И дальнейшая практика. Изучение учения. Первая. Но для чего это необходимо? Вот есть грязные, замутненные, окрашенные очки под названием развлечения. И мы каким-то образом понимаем, что нужно их снять, их нужно очистить, их нужно привести в некое прозрачное состояние.» 00:33:44 «Но допустим, что вы не знаете, что такое прозрачные очки, у вас нет такого опыта. И кто-то будет думать, что белые очки - это и есть прозрачные очки. Или очки, покрытые золотой краской. Это чистые прозрачные стекла. Или еще что-то. То есть именно в учении великих учителей прошлого содержатся ответы о том, что же такое прозрачное изначальное состояние. Опыт, которого у нас не то чтобы нет, который мы не помним.» 00:34:17

Вторая практика: накопление заслуг и ясность сознания [00:34:48]

«И вот через изучение учения мы постепенно начинаем вспоминать этот опыт. Это к вопросу о прояснении сознания. То есть первое прояснение сознания для того, чтобы действительно понять структуру - это изучение учения. Вторая практика, которой необходимо заниматься - это накопление заслуг. Сюда включаются добродетели, заповеди, заслуги. Просто и понятно. Накопление заслуг. И вот эта ясность сознания как таковая. А почему это так?» 00:34:48 «А потому что и заслуги, и плохая карма подмешиваются не только в первый поток, но и во второй. Они подмешиваются к развлечению. Всегда подмешиваются к развлечению. Вот происходит что-то плохое. Наверное, у вас есть опыт общения с самыми разными людьми. Обратите внимание, как люди реагируют на страдания. Если человек светлый, добродетельный, спокойный, а все-таки несмотря на загрязненность в нашем мире еще существуют такие люди, так вот, человек с заслугами, светлый человек, не будет агрессивно и болезненно реагировать на состояние страдания.» 00:35:19 «У него возникнет что-то вроде "Ну да, это конечно неприятная история, неприятная ситуация, но ничего, мы же все живы, все здоровы. Продолжаем жить, продолжаем работать, продолжаем что-то делать". Так ведь? То есть такой конструктивный подход. "Ну да, ну что ж делать? Ну все действительно непостоянно, ну вот не получилось в этот раз, или что-то произошло. Да, больно, но давайте не будем так сильно огорчаться, давайте будем продолжать что-то делать". Ну обычно примерно такая реакция, так ведь? А вот человек, который, такой махровый эгоист, вокруг которого должен вращаться весь мир.» 00:35:56

Контраст реакций: светлый человек с заслугами против эгоиста [00:36:34]

«Вот мои желания, самое главное, все люди мне должны. Как они реагируют на страдания? Они кричат и ненавидят весь мир. Они обвиняют в собственных страданиях других. То есть виноваты все, виноват весь мир, все плохо. Крики, истерики, паники. Ну а теперь посмотрите, кто из них яснее и четче, правильнее видит ситуацию. Вот, собственно, и ответ. Почему нужно изменить вот этот баланс между заслугами и плохой кармой?» 00:36:34 «Почему заслуг должно быть больше? А это позволяет правильно видеть. То есть не только в первом потоке мы можем исполнить задуманное. Я не говорю удовлетворить желание, хотя и это тоже. Исполнить задуманное. То есть продвинуться в практике. Ведь есть масса людей, которые говорят, как интересно вы рассказываете, как я хочу медитирует. Что-то не получается. Что-то не смог я. И к лекции не могу подключиться. Это заслуги. Это заслуг нет.» 00:37:04 «Нет этой энергии, которая спроецируется сюда и приведет в движение явление. И точно так же, когда происходит что-то даже плохое, заслуги компенсируют. Заслуги до некоторой степени нивелируют. Заслуги позволят вам не бросаться на людей, не бросаться на вещи. Позволят более спокойно воспринимать ситуацию и находить действительно какие-то конструктивные, продуктивные решения. Это будут заслуги. А если много плохой кармы, вы будете бросаться на людей, вы будете бросаться на вещи.» 00:37:34

Третья практика: техническая практика и сжигание кармы (туммо) [00:38:08]

«Вот и все. То есть вторая практика - это заслуги. То, что действительно проясняет сознание и продвигает нашу практику. Третья практика - это техническая практика. Вершиной которой является медитация. Значит, что такое техническая практика? Ну, часто задают вопрос про туму, можно ли сжечь карму. Да, можно. Но если вы тут же накапливаете новую, то это бессмысленно. То есть техническая практика - это сжигание кармы или отмывание кармы через страдания.» 00:38:08 «Ну, например, в стойке всадника или в позе лотоса. Вы можете до некоторой степени отмыть свою карму. Ну, что такое карма? Это то, что взбивает канала. Если сжечь эти засоры, сожжется и карма. Но проблема в том, что если вы, во-первых, держитесь за этот засор, вы его не пробьете. А во-вторых, даже если вы его механически пробили, вы тут же накапливаете новый. Потому что вы не изменили своего сознания. То есть техническая практика опирается на учение и заслуги. Вот это нужно понимать. Но техническая практика также позволяет прояснить сознание.» 00:38:39

Энергия и сознание; широта каналов и устойчивость к воздействиям (метафора шарика) [00:39:11]

«Ну, во-первых, сознание движется вместе с энергией с огромной скоростью. И если мы поднимаем энергию, поднимается сознание. Тогда возникает ясность, тогда возникает концентрация. Тогда вообще о чем-то можно думать. Или можно на что-то посмотреть, что-то проанализировать. Вырвать сознание из нижних чакр, так обычно говорится. Это техническая практика. Но еще один момент - это внешние и внутренние воздействия. То есть если каналы забиты, энергия слабая, каналы узкие, то вы не можете противостоять ни внешним, ни внутренним воздействиям.» 00:39:11 «Представьте воздушный шарик, вот на детских праздниках. Да, их много. Возьмите шарик, вы его легко схлопнете. То есть он не может противостоять сильному внешнему воздействию. Так ведь? Потому что его объем очень мал. И теперь возьмите какой-нибудь метеозонд. Такие, знаете, огромные резиновые шары. Метеорологи запускают. Там, по-моему, шаров пять могут поднять человек в воздух. Попробуйте сжать такой огромный шар. Ничего не будет, потому что он большой. И легко противостоит внешним воздействиям. Это соотношение между воздействиями извне или изнутри» 00:39:44 «и чистотой, широтой ваших ноги и силой вашей энергии. То есть поэтому нужно заниматься технической практикой. Вы сможете не быть подверженными внешним и внутренним влиянием. То есть происходит стрессовая ситуация. Ваша энергия сначала ширится, сжимается, но потом она тут же трансформируется и поднимается. Вы избавляетесь от стресса. Или изнутри что-то у вас полезло. А это обязательно происходит в процессе правильной духовной практики. Так ведь? То есть проявляется вот этот первый поток.» 00:40:17

Сочетание трёх практик как путь к изначальному состоянию [00:40:51]

«Возникают собственные данные прошлого опыта. Возникают какие-то желания, возникают какие-то эмоции, страхи, стрессы. Да, вот это все вылезает наружу. Но если каналы широкие, то это все тут же трансформируется. И вы не подвергаетесь влиянию. Поэтому так важна техническая практика. Вот если вести эти три вида практики. То есть изучать учения, второе накапливать заслуги, третье заниматься технической практикой. Так вот, если заниматься этими практиками, то тогда можно продвигаться к своему изначальному состоянию.» 00:40:51

Без полноценной практики изучение бессмысленно; роль веры и решимости [00:41:24]

«Но тут нужно сразу договориться. Многие люди слушают мои лекции, читают книги, слушают что-то об учении, пытаются изучать. Но я хочу сказать, возможно это прозвучит даже несколько жестоко. Но если не вести в полной мере, в полном объеме вот эти три вида практики, то все это изучение бессмысленно. Это не будет работать. То есть вот такой разговор, как сегодня, он будет актуальным, практичным.» 00:41:24 «Вы сможете его применить, эти знания. Только в том случае, если вы полноценно изучаете учения, накапливаете заслуги и регулярно ведете техническую практику, ведете настоящую, правильную, последовательную техническую практику с полным погружением в нее. Не по принципу, да, посидим пять минут, помедитируем. Это не практика. Давайте договариваться, честно о значении слов. Вы практикуете два, три, четыре часа с полным погружением, при полном отсутствии внешних воздействий, регулярно, не пропуская ежедневное бдение.» 00:41:54 «Тогда то, о чем мы сегодня говорим, будет работать. Тогда можно контролировать развлечение и можно контролировать карму. В противном случае разговор становится бессмысленным. То есть даже если интеллектуально кто-то поймет, ах да, нас мучают не вещи, а наше представление о вещах. Действительно, это же еще у Монтеня сказано. И вот здесь та же идея, действительно все пусто. В таком понимании нет большого смысла. Поверьте, вы не сможете применить эти знания. То есть истина становится истиной,» 00:42:24 «когда она проявляется в мире явлений в виде действий тела, речи и мыслей. Когда она проявляется в виде образов астрального мира и в виде каузальной информации. Когда она переживается, вот тогда это истина. А так это просто данные. Рисовая лепешка, нарисованная на холсте. Котелок в коморке папы Карла. Так, значит и еще. Ничего не будет работать без веры и решимости. То есть если вы не верите, не доверяете, если вы сомневаетесь, если начинает вопрос,» 00:42:54 «ну какая карма, а вот если, а вот в прошлом году я поехал там куда-то, там что-то кому-то там на голову упало, а вы вот мне, давайте-ка объясняйте, ваше учение это не объясняет. Если начинаются такие разговоры, ничего не будет работать. Нужно доверие. И еще должно быть сильное желание достичь. То есть вот этот выбор, помните, в семи процессах Тантра. Выбор, то есть я осознанно, не фанатично, не абстрактно, а логично, осознанно выбираю духовную практику.» 00:43:25

Естественный опыт: сознание может не приходить в движение [00:43:57]

«И я действительно выражаю решимость реализовать то, что написано в учении. Вот тогда это будет работать. Хорошо, значит если есть эта практика, тогда что? Тогда проясняется сознание. Энергия поднимается и мы начинаем получать естественный опыт. Не отрекаться от вещей. Не убегать от своей тени. Не выбрасывать вещи. Не рвать какие-то связи. Мы начинаем получать естественный опыт того,» 00:43:57 «что наше сознание, вот это развлечение Виджняна, может не приходить в движение по отношению к всплывающим данным. Это возможно. Мы начинаем чувствовать это, переживать это на опыте. И это естественный опыт, который приходит по мере продолжения практики. Сознание может не приходить в движение. А вот если оно приходит в движение, то возникает страдание. Мы начинаем это видеть.» 00:44:27

Пример с конфетами: подлинное пресечение желания [00:44:58]

«Мы начинаем постепенно прозревать пустотность предметов и явлений. Вот есть такой опыт в параллельной группе, которую ведет Варвара. Значит, один человек написал следующее. Очень интересный, приятный опыт. Оказывается, он очень любил сладкое. Причем он так хорошо любил. Там была такая хорошая зависимость. Это не просто там конфетку съесть, а он там ел килограммами. И вдруг он написал, что стояла у меня вазочка с конфетами,» 00:44:58 «и я вдруг понимаю, что я из нее не съел ни одной штуки. Просто желание исчезло. Я просто занимался практикой. В какой-то момент я вдруг понимаю, что не нужно их есть, не хочу. Вот понимаете? Вот это есть подлинное пресечение. Вот когда говорится, пресекаются мирские желания или что-то в этом роде. Подлинное пресечение – это никогда эту вазочку выбрасывают в помойку. Это никогда к этой вазочке подводят электрический ток, чтобы она билась и вам было больно всякий раз, когда вы хотите съесть конфету.» 00:45:28

Расширение сознания к Атману через разрушение границ различения [00:45:59]

«А когда объект есть, осознание остановлено. Вот тогда это называется пресечение. И вот тогда мы начинаем выходить за границы собственного развлечения. То есть вот это эго, ну даже лучше сказать не эго, а наше сознание начинает расширяться. Расширяться и постепенно-постепенно приближаться к истинному я, к Атману, к изначальному состоянию. Постепенно снимаются границы.» 00:45:59 «А граница такая, что конфеты вкусные, конфеты счастья. Если разрушить такую границу естественным образом, вот тогда произойдет расширение. Тогда произойдет не отречение, а видение и понимание. То есть еще раз, практика – это не тупое отречение, а значит я не должен ничего хотеть. Практика – это когда я успокоил сознание, получил опыт, увидел и действительно осознал. Тогда это практика.» 00:46:29

Вопрос о потере интереса к миру: опустошение данных и концепция [00:46:59]

«Остальное – это какие-то жалкие попытки. Так, ну тут сразу наверно возникнет вопрос, прям он слышится. Хорошо, ладно, ни от чего я не отрекаюсь, но получается, что из-за вашей практики мне перестает быть интересен этот мир. То есть раньше я радовался вот таким вот штукам, таким штукам, а потом что, мне это станет все неинтересно, безразлично, и жизнь вообще какой-то серой станет, никаких радостей, такая у вас практика.» 00:46:59 «Есть такой вопрос, попробуем на него ответить. Ну, во-первых, выше описано, это у обычного человека происходит. То есть вот тот пример с мечом, который уронили за борт лодки, это вот оно и есть. То есть опыт, данные, карма, то, что порождает иллюзию. То есть есть конфеты или еще что-то. Думайте, воспроизведите в сознании свой объект.» 00:47:32 «И есть данные, которые формируют иллюзию, что этот объект является счастьем. Так? Называется проявление кармы. Соответственно, данные, главное свойство данных какое? Данные имеют свойство проявляться и опустошаться. Прекращать действовать, то есть данные стереть невозможно, но они прекращают действовать. Если в отношении них не совершается нового действия. Так ведь? То есть вот я радовался чему-то. Затем данные, которые формировали во мне иллюзию, что этот объект и есть счастье,» 00:48:02

Свойство данных: проявляться и опустошаться; депрессия от оставшейся концепции [00:48:35]

«эти данные опустошились, перестали работать, можно сказать, кончились заслуги. Тогда что? Ну тогда да, объект мне надоел. Я больше не получаю удовольствия, какой ужас. Надоела любимая работа, семья надоела. Деньги не радуют и дом не радует. А ничего не радует, я не знаю как жить дальше. Депрессия это называется. Так ведь? Часто самоубийство из-за этого. То есть все есть, а ничего не удовлетворяет. Понимаете? Вот это состояние обычного человека.» 00:48:35 «А почему? Ведь данные же опустошились. А потому что концепция осталась. Я хочу получать. Счастье - это вот объекты. Вот этот первый поток, он проявляется и говорит, вот счастье в этом. И я следую, слепо следую этой концепции. Данные-то у меня опустошились, но сама концепция, сам принцип-то никуда не делся. То есть если человек не занимается духовной практикой, не проясняет сознание, то сколько бы кармы ни отмывалось, ничего не произойдет.» 00:49:05

Предательство как изменение ложного я [00:49:36]

«Он просто не сможет увидеть. Он продолжает пребывать в ложных, фиксированных идеях. Так, ну а что происходит, когда вот надоело, когда что-то я больше не хочу ничего получать, или получаю, а меня это не радует? Это что? Ну, вообще, это такое предательство. Нас часто предают в жизни и люди, и другие вещи, и какие-то... Предательство значит изменение. Вы согласны? Ну, не обязательно супружеские измены.» 00:49:36 «Может быть, человек предает какие-то идеалы, меняется его мнение, меняются его убеждения, человек меняется. Это как предательство, и это очень больно. Ну как же так? Было так, было одно, а теперь совсем другое. Почему? Почему все так зыбко? Да? Предательство. А кто меняется? Кто же предатель? Получается ложное "я", которое есть лишь набор вечно меняющихся данных. И ничего более.» 00:50:08

Страх и беспокойная неудовлетворённость от следования ложному я [00:50:39]

«Данных, не имеющих к нам ни малейшего отношения. И вот это ложное "я" нас постоянно предает. Потому что оно постоянно меняется. Мы постоянно хотим разных вещей. Постоянно вещи либо заканчиваются, либо надоедают, перестают радовать. Возникает вот это предательство, вот это изменение. Тот, кто предает, это ложное "я". Всегда, если мы пытаемся что-то сделать с первым потоком, пытаемся следовать ложному "я", во-первых всегда возникает страх.» 00:50:39 «Вот то, что Будду называл беспокойной неудовлетворенностью. Вот это самая духа. Страх потерять, страх не получить, страх недополучить, страх получить противоположное. Страх того, что произойдет не то, что ты хочешь. Так ведь? Возникает страх. Из-за этого страха люди обкладываются кучей вещей. Чтобы хоть как-то обмануть этот страх. Ну денег побольше.» 00:51:13 «Ну пусть мне кто-нибудь вот отвалит денег. Кто-то пошутил. Ну вот вещи, ну вот понадежнее, подороже. Ну куплю, ну не будет потом. Вот пусть будет про запас. Ну хоть как-то обмануть свои страхи. Но давайте снова задумаемся. Что же это за счастье-то такое? Разве это может быть счастьем? Разве может быть счастьем то, что вызывает страх? Что вызывает беспокойство? Что по сути вызывает такую абстиненцию?» 00:51:44

Привязанность к миру страстей как душевная болезнь [00:52:15]

«Как у наркоманов или людей, страдающих алкогольной зависимостью. Это получается счастье, основанное на несчастье. И свобода, основанная на несвободе. Следование ложному, предательскому, ложному "я" всегда вызывает страх. Всегда вызывает вот такую зависимость. Я боюсь не получить. Это что за счастье такое? Может быть все-таки нужно договариваться о значении слов. Может быть нужно признаться, что это душевная болезнь,» 00:52:15

Истинное Я не предаёт; разотождествление приближает к себе [00:52:47]

«которая привязывает к миру страстей и приносит страдания. И до достижения просветления мы все больны душевно. Может быть нужно все-таки честно признаваться, а не замазывать красивыми словами, что это счастье - это смысл моей жизни. Или как. Или продолжать врать самим себе. И испытывать вот эту бесконечную, беспокойную неудовлетворенность. А что происходит с духовным практикующим, когда прекращается работа какой-либо части его информации?» 00:52:47 «Возникает состояние свобода и счастья. А почему? Потому что истинное Я вас никогда не предаст. Оно не может предать. Оно пусто, оно вечно, оно прозрачно. Единственная не меняющаяся вещь, которую невозможно осознавать, которая есть мы, каждый по отдельности. Истинное Я не предает. И разотождествляясь через понимание с внешними вещами, мы шаг за шагом приближаемся к подлинным самим себе.» 00:53:20

Опыт дхьяны: серебристо-белый свет и остановка ложного я [00:53:52]

«То есть к абсолютной свободе, абсолютному счастью, абсолютной радости. И чем больше вот этого прояснения сознания, опустошения кармы, тем больше внутреннего счастья. А внешний мир все равно исчезнет. И останется та спокойная радость, то истинное счастье внутри нас. Понимаете, о чем я говорю? Те, у кого был опыт дхьяны, хорошо понимают мои слова. Когда вы погружаетесь в серебристый белый свет,» 00:53:52

Первое просветление как поворотный момент и трансформация человека [00:54:22]

«и полностью прекращается работа сознания. И вы понимаете, что любые проблемы создает ложное Я. Вот тот самый вечно меняющийся предатель. Когда он полностью останавливается, вы осознаете подлинных самих себя. Как говорят в дзэне, что же вам еще нужно? И постепенно, постепенно это состояние ясности расширяется. И мы сначала реализуем первое просветление. И это такой поворотный момент для рождения существами нового типа.» 00:54:22 «Мы часто говорим, что практика это не отбрасывание, практика это не украшательство. Это не какое-то изменение, это совершенная трансформация. Человек изменяется из человека в Бога, далее в Бодхисаттву и затем в Будду. Вот это оно и есть. И первые врата, которые нужно пройти, это первое просветление. Прекращение работы поверхностного сознания. Тогда возникает впервые подлинное восприятие. Вот это подлинная ясность, ясное осознавание. Тогда мы действительно видим, что есть один поток.» 00:54:55

Пробуждение Атмана: видение реальности и созерцательный покой [00:55:28]

«Вот есть данные, они существуют в каузальном мире. В астралии рождаются образы и тенденции. Они спускаются сюда, они управляют нами. Мы совершаем действие, проявляются другие данные. И вот здесь мы словно ставим на паузу. Вот здесь мы словно можем увидеть, подсмотреть, как... Посмотреть покадровое воспроизведение какого-то быстрого, допустим, движения, удара, особенно в спорте, да? Когда в замедленном воспроизведении видеоряда можно увидеть все нюансы.» 00:55:28 «Вот происходит именно это. Мы вдруг видим, что вот есть одно, оно пусто, оно не есть я. И есть другое. И через вот это другое я вижу первое. И тогда мы понимаем, вот она реальность. Мы видим реальность, нам не нужно ничего объяснять в этот момент. То есть в этот момент нет ничего, кроме созерцательного покоя, внутреннего блаженства и точного понимания всех предметов и явлений. Почему? Потому что это называется пробуждение. Будда, пробудившийся. Кто пробуждается? Пробуждается атман.» 00:55:58

Вещи как снаряжение и инструменты после остановки сознания [00:56:29]

«Пробуждение всегда это атман. От сна о види. Первое просветление, первое пробуждение. Мельком увидеть Будду. Понимаете? И тогда мы начинаем впервые видеть, а что же необходимо делать. То есть как мы выяснили, я надеюсь теперь уже подробно, от вещей отрешиться невозможно. Вы не можете стереть информацию. То есть по-любому нам необходимы какие-то вещи для жизни в этом мире. И вот когда сознание остановлено, мы впервые понимаем, какие и для чего.» 00:56:29 «И вот тогда вещи становятся не привязанностью болезненной, а нашим снаряжением, если хотите, доспехами, инструментами. Инструментами для жизни и практики. Но мы впервые начинаем это именно видеть. Не существует инструкции, какие конкретные вещи вам нужны. Ну нет такой инструкции. Возможно у монахов, возможно во времена Будды, у которых было огромное количество заслуг. То есть действительно существовали заповеди, сколько вещей может иметь монах.» 00:57:03

Опустошение прошлой кармы в трёх мирах и слоях сознания [00:57:33]

«Какие это вещи и так далее. Это немножко другой случай. Но в нашем случае все будет очень индивидуально. И вот когда вы переживете остановку поверхностного сознания, вы увидите, что необходимо делать. И что нужно для того, чтобы сделать. Какие необходимые инструменты и вещи. Но привязанности у вас уже не будет. И это состояние будет расширяться. Вот эта ясность будет расширяться. И что тогда будет происходить? Тогда будет происходить еще больше опустошение прошлой кармы. Мой же задача какая? Контролировать и опустошать прошлую карму.» 00:57:33 «Так. Значит карма опустошается в мире явлений. Карма опустошается в астральном мире. Карма опустошается в каузальном мире. Или в поверхностном сознании, в подсознании, в сверхподсознании. Или раджа йога, кундалини йога, джняна йога или махамудра. Об этом много раз говорилось ранее. Самое первое, что можно и нужно делать. Отмывать прошлую плохую карму. Каково главное свойство данных? Они проявляются и опустошаются. Когда они опустошаются? Когда в отношении этих проявляющихся данных не совершается действие?» 00:58:03

Опустошение данных через несовершение действия; терпение и заповеди [00:58:35]

«В этом мире, в астральном или в каузальном. Не совершается действие. То есть сознание не приходит в движение. Уж как оно не приходит в движение? Искусственно за счет силы воли? Или автоматически, благодаря переживанию первого просветления? Это немножко другой вопрос. Но в начале существует действительно терпение, упорное усилие. Данные проявляются, я стараюсь не вовлекаться. Это первое. Тогда они будут опустошаться. Я соблюдаю заповеди, новой плохой кармы не накапливаю. Так ведь? Я накапливаю заслуги. То есть на место плохой кармы приходят заслуги.» 00:58:35 «Проясняется все. И плюс я соблюдаю заповеди, я практикую скромность. Я не трачу попросту свои заслуги. Я имею правильный взгляд, я понимаю, на что их направить. Вот это базовая основная практика. Такое первое опустошение. Учение, практика начинается именно с этого, да? Дальше, да, сознание проясняется. В итоге переживается первое просветление. Если поверхностное сознание остановлено, данные проявляются. Первый поток кармы вы никуда не денете. Ваше сознание остановлено, но данные будут проявляться.» 00:59:05

Вырвать корень кармы: старое проявляется, новое не формируется [00:59:36]

«У вас будут желания. У вас будут, но даже это не желания, будут тенденции. Будет информация, будет проявляться прошлый опыт, будут образы. Но чтобы не проявилось, жажда не возникает. Вот это показатель, показатель просветления. Данные проявились, вы можете что-то испытывать, но сознание не меняется. Вот это состояние просветления. Это называется вырвать корень кармы. Старое автоматически проявляется, новое не формируется. То есть мы новые данные в каузал не закладываем. Не подпитываем этот первый поток.» 00:59:36 «Он просто мы сливаем, как цистерну, вырвать пробку. Мы ее сливаем, но заново не заливаем. Понимаете идею? Вырвать корень кармы. Это первое опустошение, первое просветление. Затем то же самое происходит в астральном мире. Мы переходим к медитации. Медитация была очень много лекций. Сейчас не будем повторяться. Мы говорили о непрерывности сознания. С непрерывным сознанием переходим в астральном мир. И что? Да видим все тот же поток. Он один, понимаете? Вот H2O. Вот эта труба, она же длинная. Есть кран конечный потребителя.» 01:00:07

Идущий вверх по потоку: опустошение в астральном мире [01:00:37]

«Есть водопровод, есть водохранилище, системы водоочистки. Длинный путь проделает вода. И мы идем, словно идем вверх по этому потоку. Помните, есть такое в первоначальном буддизме уровень? Идущий вверх по потоку. Вот это оно и есть. То есть из мира явления уходим в астральный мир. И видим все те же данные. Если в отношении этих данных совершаются действия, они множатся и проецируются сюда. Мы их тащим сюда. Если сознание остановлено, все заканчивается в астральном мире. Опустошение данных в астральном мире. Во сне, в медитации. Где хотите?» 01:00:37

Опустошение в каузальном мире через свет; полярность подсознания [01:01:08]

«В барда. Сознание не приходит в движение. Почему оно может не приходить в движение? Потому что пустота и форма тождественна. Понимаете? Ну и дальше, если высунул голову в каузальный мир. Если можешь пребывать в свете. И если твое сознание, сверхподсознание, остановлено. В отношении этого самого света. Ну тогда опустошается все. Тогда махамудры. То, о чем говорилось в прошлый раз. В подсознании. Там есть несколько вещей. Подсознание, как вы помните, полярно.» 01:01:08 «То есть данные. Давайте загибаем пальцы. Либо данные есть, либо их нет. То есть если мне не интересен, например балет. Данных балета я в подсознании никогда не увижу. Их нет. А боевые искусства интересны. Значит они есть. То есть в подсознании либо есть, либо нет. Второй пункт. Эти данные либо работают, либо не работают. Если я опустошил какие-то данные, то они есть. Я могу их видеть, но они влияние не окажут. Если они работают, то они работают. Понимаете, да?» 01:01:38 «И если данные работают. То есть в подсознании будет только два полиса. Либо любовь, либо ненависть. Либо я боюсь, ненавижу, убегаю. Либо я люблю, хочу. И возникает жажда существования, жажда обладания. То есть все очень просто. Либо есть, либо нет. Поэтому и нужны предварительные практики. Необходимо очищать свое подсознание. Когда вы входите туда, все должно быть чисто, стабильно. Вы должны уметь концентрироваться и опустошать данные. Вот опустошение данных в подсознании. В каузальном мире входишь в свет, концентрируешься на крупицах. Затем просто пребываешь в свете.» 01:02:08

Прорыв сквозь свет к нирване; контроль и остановка различения [01:02:38]

«Затем прорываешься сквозь этот свет. Прорываешься сквозь тьму о виде. И реализуешь изначальное состояние. Состояние нирвана. Так. Ну и еще. Значит, данные опустошаются. Благодаря вот этой ясности. То есть сознание. Различение. Мы контролируем развлечение. Затем останавливаем развлечение. Останавливаем данные. Останавливаем развлечение. Не в смысле, что мы в трансе ничего не понимаем. Мы, наоборот, понимаем, что нужно делать.» 01:02:38 «У нас нет пристрастного отношения. Мы не цепляемся за эти данные. Но понимать-то мы понимаем. Значит, мы контролируем развлечение. Развлечение останавливается. Мы, наоборот, начинаем видеть правильно. Так, как есть. Подлинное восприятие. Ну, мудрость по-другому. Праджня называется. Пання на пали. Мы начинаем видеть, как есть. И в этот момент, когда мы видим, как есть, данные опустошаются. Что значит опустошаются? Стереть их невозможно. Стираются с точки зрения опыта. Они больше не формируют желание.» 01:03:08

Стирание данных с точки зрения опыта; ложные практики ухода в небытие [01:03:38]

«Вот о чем идет речь. Стереть невозможно ластиком. Просто взять, потушить свет. Можно уйти в небытие. И не воспринимать. Разучиться считывать свет. Прервать связь со светом. Это ложные практики. Свет остается. Только он больше не формирует желание. Данные есть, но они стерты с точки зрения опыта. Данные перестали быть движущими силами, если хотите. Вот что значит опустошить карму. Данные есть, влияния нет. Вот это опустошение.» 01:03:38 «И достигается это. Не через отречение, что я убегу от всех. Я не буду ни с кем общаться, чтобы не страдать. Я не буду совершать действие, чтобы ничего не проявлялось. Или я выброшу все вещи. Буду ходить голой. Я буду забирать в дурдом постоянно. Я буду ходить голой. Только не привязываться к вещам. А то я буду страдать, потому что вы сказали, что все непостоянно. Не через это. Не первый поток. Второй поток контролируется. Вот в этом системная ошибка. Системная ошибка в том, что в первом потоке» 01:04:08

Итог: работать со вторым потоком, а не уничтожать первый [01:04:38]

«мы пытаемся найти себя. Найти свободу и счастье. Желать того, не желать того. Обладать тем, не обладать этим. Первая ошибка. А вторая ошибка, что когда мы понимаем, что что-то здесь не так. Мы пытаемся его уничтожить. А нужно отлипнуть от первого потока и работать со вторым. То есть с сознанием. С развлечением. Сознание проясняется. Мы начинаем видеть. Сознание останавливается. Созерцаем данные. Данные стираются с точки зрения опыта. Вот оно освобождение от кармы.» 01:04:38

Лайфхак: после первого просветления не свернёшь, но можно отстать от своего сознания [01:05:08]

«То же самое будет в бардах. Все то же самое. Миры подобные. Пустота и форма тождественны. Ну и напоследок важный момент. Тоже такой лайфхак по практике. Во-первых, если действительно реализовал первое просветление, то уже не свернешь. Даже можешь упасть. Бывает и такое. Но все равно поднимаешься. Вот это действительно важный момент. То есть если человек просто интересовался. Вы знаете, я когда-то интересовался. Но он как интересовался, так и перестал быть заинтересованным.» 01:05:08 «То есть это ни о чем. А вот если перешли до просветления, то это уже то, что не позволит вам свалиться, скатиться. Но. Я в последнее время заметил такую тенденцию. Бывает, мы не поспеваем за собственным сознанием и за собственной энергией. То есть сознание это уже, благодаря правильной духовной практике, сознание уже изменилось. Сознание уже другое. Но мы по привычке продолжаем держаться» 01:05:38 «за прошлый опыт. Продолжаем что-то хотеть. Это как, ну допустим, после операции вот колено, да, на ногу было наступить тяжело, больно. Ну болело, да. И сформировался опыт, что если наступишь со всей силы, тем более ударишь этой ногой, будет больно. Так? Но потом-то нога прошла, а данные, опыт, остались. Привычка осталась. Привычка беречь ногу осталась. Нога уже не болит, а ты все равно на нее полностью не наступаешь. Вот то же самое я наблюдаю в духовной практике.» 01:06:08

Привычка цепляться за материальное при уже изменённом сознании [01:06:38]

«У человека энергия уже поднялась. Сознание уже другое. Он уже отлип от материального. Но он на автомате продолжает цепляться за какое-то материальное, о каких-то деньгах, куда-то чего-то нужно сделать и так далее. Это мы не успеваем за сознанием, за энергией. Обратите внимание на этот момент. И действительно на него понять это, пережить в этом мире очень тяжело, потому что кругом все только об этом и говорят. То есть, и ты смотришь, и по привычке думаешь, ну ведь» 01:06:38 «раз все так живут, ну наверное, да, что является нормой? Начинаешь ошибочно считать это нормой. Хотя сам уже это превзошел. Тебе это уже не нужно. Но по привычке из-за опыта и из-за внешних воздействий опять начинаешь за что-то цепляться, что-то хватать и пытаться жить как обычный человек. Как обычный, ты уже не будешь жить. Потому что у тебя сознание уже другое. Оно уже трансформировалось. Вот это нужно понимать. Вот этого часто, этого понимания зачастую нет. И еще, вот это упасть» 01:07:08

Атман нельзя проколоть (метафора мячика под водой) [01:07:38]

«не получится. Такой мячик большой. Вы его давите под воду, он уходит на какой-то момент. Но когда просветление убирается, мячик снова всплывает. Вот это состояние просветления. Ну, кто-то скажет, что можно проколоть этот мячик, издуть с него воздух, тогда он точно потонет. Но вы понимаете, что Атман проколоть невозможно. И выпустить из него свободу, счастья и радость невозможно. Потому что это есть мы. Это не есть внешний объект. Поэтому-то и говорится, что истинное "я" никогда не» 01:07:38 «предает. Предает именно ложное "я", за которое мы держимся, и за своего качества. Ну, хорошо. Надеюсь, про потоки кармы я немножечко прояснил ситуацию. Теперь, если остались вопросы, после тройкратного "ом" будем на них отвечать.» 01:08:08

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос о многослойности сознания: яркий опыт новичка и последующее затишье [01:09:14]

«- Вадим, ну как было за столь интересная лекция. И сложно задавать вопрос, потому что ты из раза в раз раскрываешь эти темы. Но, если ты позволишь, я бы хотела, ну, от лицам такого начинающего практика поговорить с тобой. Потому что многие смотрят, ну, например, твои лекции недавно. И начав с этой лекции может возникнуть какое-то непонимание, да?» 01:09:14 «Потому что информация надмирная, высокая и тяжело проходит сквозь наше загрязнение. Вот. Сознание, опять-таки, прерывается. И я тебя прошу понятия моих вопросов, которые могут прозвучать странным. Ну вот, первый вопрос. Есть вот эта многопоточность кармы, многослойность сознания, которые, получается, взаимно обусловлены, да?» 01:09:44 «И в медитации мы это тоже все можем видеть. И когда мы проходим какой-то слой, особенно вот у начинающих такое часто бывает, что в начале практики человек какой-то яркий упыть сразу же. Вот он только начал его. И белый свет, и выход из тела, и еще что-то. И вот он радуется. И его усилия возрастают. И он продолжает практику. И не происходит ничего. Долгое» 01:10:14 «время человек огорчается. И вот как тут разобраться, связанно это с многословностью сознания? Или же недостаточно усилий прилагается, и поэтому он не может пройти в глубь своего сознания для того, чтобы, например, свет увидеть, испытать какой-то опыт? Значит, это многослойность сознания. И тут я бы выделил две вещи. Первое, то, что с непривычки» 01:10:44 «все видится очень ярким, очень необычным, и опыт действительно захватывает. Я такое испытал. Если человек продвинется в практике, и вновь испытает подобный опыт, испытает его много раз, то он поймет, что в этом опыте вообще нет ничего особенного. Но в первый раз, все в первый раз, что-то сильное какое-то переживание, испытанное впервые, оно всегда оказывает наибольшее воздействие, да, и видится таким, ну что ли, вау. Это, во-первых,» 01:11:14 «то есть вот это нужно учитывать. Поэтому я часто говорю, что не захватывать все, потому что то, что испытали хорошо, это индикатор, но не нужно думать, что вы что-то действительно такое глобальное пережили. То есть вам с непривычки кажется, это первое. И второе, да, это многослойность, то есть это как даже не знаю с чем сравнить, ну как такая физическая форма, да, но человек много не тренировался, он просто полюбил спорт,» 01:11:44 «он начал заниматься, да, и какую-то такую внешнюю форму он набрал, и тело немножечко в порядок пришло, и вроде ему кажется, что он уже спортсмен. Но если он попытается выдержать нагрузки профессионального спортсмена, он сломается, и его форма не позволяет этого сделать. То есть в поверхностном сознании до некоторой степени накоплены заслуги, до некоторой степени укоренилось учение, и поверхностное сознание до некоторой степени является светлым. И вот в этом светлом слое, да, человек переживает какой-то хороший опыт,» 01:12:14 «и он говорит, о, дальше будет еще лучше, свет, я уже увидел. Он углубляется дальше, а там темнота, там ничего нет этого. То есть нужно просто продолжать практику, это действительно многослойность сознания. То есть вот к этому нужно быть готовым. То есть данных очень много на нашу жизнь оказывает влияние, и прошлая жизнь, и жизнь, которая была, допустим, тысячу жизней назад, и даже больше. Поэтому здесь нет другого, кроме как просто продолжать практику, раз за разом сверяясь» 01:12:44

Вопрос о длине жизни и её связи с объёмом кармы и заслугами [01:13:14]

«с учением, да, осознавая, где находишься. Вот так. Хорошо, спасибо. Еще вопрос по поводу длины жизни, ну и как это связано с правлением кармы, да. Ну, считается, что духовный практикущий для него благоприятно, если он живет долгую жизнь, потому что отмывается больше кармы. Такой ситуация опустошается. И когда мы накапливаем заслуги, проясняем сознание,» 01:13:14 «расширяем свой сосуд, вот получается ускоряется барда, да, вот это, в котором мы сейчас находимся, есть ли вероятность, что человек уйдет раньше того срока, который был бы, в случае, если бы эта барда не ускорялась, или если при совокупности накопления заслуг, ну, как бы, наоборот, жизнь, срок жизни увеличивается, вот я этот момент хотела бы тоже» 01:13:44 «выяснить, как это работает. Ну, если хочешь жить долго, не надо тратить энергии, в этом действительно накапливать заслуги, это да. Ну, тут опять-таки нет же такого определения, что это будет хорошо или будет плохо, что кем-то определяется или чем-то, все определяется просто количеством данных, количеством кармы. То есть, если кармы практикующего в этом мире много, то человек будет жить долго. А если, допустим, он быстро сбросил карму миру людей, вот была карма привязанности,» 01:14:14 «он пришел в этот мир из-за привязанности, он быстро это все сбросил, остались только заслуги, но он быстро умрет и перевоплотится на небесах. И для него в этом случае будет благо. А вот если он не доработал еще здесь, карма еще много, соответственно, он будет жить долго, пока ее не израсходует. То есть, длина жизни - это объем кармы, которая сформировала эту жизнь, ничего более. Там нет никаких ухищрений, так скажем. То есть, я думаю, что даже заслуги они вот точно так же, как» 01:14:44 «и при вот этих потоках кармы, что заслуги компенсируют. То есть, в старости не будешь страдать, если много заслуг. Никогда много денег, а когда много заслуг. Вот. Тогда не будешь страдать. Так же и вот здесь. То есть, я бы даже не сказал, что если человек накапливает заслуги, он будет жить долго. Наоборот, он может накопить много заслуг, а этот мир - это мир страданий. И он, соответственно, заслугами переходит на небеса. То есть, начнут работать уже данные более высоких миров. Так что это не определяется какими-то» 01:15:14

Долгая жизнь бодхисаттвы Ананды Майтреи и сила намерения служить Дхарме [01:15:44]

«намерениями... Нет, ну, у бодхисаттв, у достигших оставим этой стороне. Мы берем просто среднестатистического практика. Это определяется просто количеством кармы. Вот, продолжительной жизни. А вот, если все-таки рассмотреть на примере настоящего бодхисаттва, например, Ананда Майтрея, да? Он прожил долгую жизнь, 102 года, насколько я помню. Вот какая карма сформировала столь долгое пребывание в мире людей? Ну, я думаю, там уже его намерение работало.» 01:15:44 «То есть, во-первых, у него была заложена в прошлой жизни огромная карма служить Дхарме. То есть, он не делал ничего кроме служения Дхарме. И он рассказывал о своих прошлых жизнях, есть это интервью. И, соответственно, вот эта карма и была сформирована. То есть, он с ней уже пришел. И он своим, так скажем, намерением это подпитывал. То есть, он мог бы уйти. Те, кто его видел уже последние годы, 102 года, все-таки тело уже» 01:16:14

Вопрос: можно ли намерением повлиять на длину пребывания в мире людей [01:16:44]

«давало о себе знать. Но он свободно ходил, даже делал какие-то даосские практики, энергии поднимал. То есть, такой бодрый был дедушка, но уже, конечно, тело старое было. То есть, он мог бы намерением просто разрушить, не знаю, лет 70 уйти. Я думаю, что он мог это сделать. Но он его специально не делал для того, чтобы продолжать служить Дхарме. И как мы видим, сколько он прочитал лекции, сколько всего раскрыл. Хорошо. Спасибо. Тебе нужно тоже такой, может быть, несколько глупый вопрос покажется. Но вот если я практикую,» 01:16:44 «у меня есть намерение идти путем духовной практики. И я считаю, что для меня было бы приятно как можно дольше находиться в мире людей, потому что здесь, по крайней мере, я имею в виду мер явлений, есть этот поток непрерывности сознания. И я фиксирую учения, крепляю с ним связь, накапливаю заслуги, иду техническую практику. То есть, я как-то с им намерением» 01:17:14 «могу повлиять? Или на моем уровне это невозможно? Тут уже просто остается принимать первый поток кармы. Желают знать, что будет. Все хотят знать будущее. Смотри, тут можно такой привести пример. Я грубые иногда примеры привожу. Но, на мой взгляд, они конкретные. И там как-то не бывает двух точек зрения. Хотя иногда некоторые фыркают, что у тебя такие все примеры.» 01:17:44 «Я приводил примеры с алкоголиком. Если он будет продолжать пить, он умрет лет сорок. Но он бросил пить и начал заниматься спортом или духовной практикой. И прожил, но умер от старости. То есть, получается, человек может изменить свою карму. То есть, он накапливает факторы жизни в этой жизни. Но! Проблема в том, что чтобы накопить заслуги, нужны заслуги. То есть, чтобы были» 01:18:14 «условия бросить пить, вот как в этом примере. Или чтобы тебе долго жить, нужны исходные данные, исходные заслуги. Если они у тебя есть, то это поможет тебе сформировать вот это намерение, заслуги, служение. То есть, еще продлить здесь существование. То есть, если у тебя в исходнике это есть. А так ты можешь накопить сейчас много-много заслуг. Сказать, да, все, ухожу я от вас. Может быть, это тоже будет карма прошлой жизни. То есть, здесь однозначного» 01:18:44 «ответа нет, что вот только так. И у всех так. И вот делаете такое упражнение, будете жить долго. Или вот, там, не делать это. Понятно, можно, опять-таки, можно потратить энергию. То есть, есть там святые, которые проводили передачи энергии, которые умерали от рака Рамакришна по Рамахамсу, по-моему, да. Но, опять-таки, это все равно карма. То есть, все равно это карма. То есть, мы не можем, даже святой не может полностью освободиться от кармы. Вот. Поэтому, на мой взгляд,» 01:19:14 «здесь важно просто практиковать. И, в итоге, мы же освобождаемся и от тела, и от энергии, и от сознания, и от всего. То есть, не так важно. То есть, когда вообще нет страха, не в смысле «Бого нет, все дозволено», не в этом смысле, а в смысле, что даже если упадешь в ад, ничего страшного. Вот, когда такое сознание, тогда уже действительно ты близка к освобождению. А когда ты держишься, вот, мои заслуги, а много у меня заслуг, может,» 01:19:46 «еще поднакопить. А сколько я проживу? А вдруг я плохо проживу? А вдруг я быстро умру? А вдруг у меня заболею? Ой, как страшно! Я вот буду себя практиковать, чтобы такой хороший-хороший быть. Вот это все-таки такой же эгоизм, ну да, эгоизм практикующего, но эгоизм. А когда вот просто все равно, то есть, я практикую и все, больше меня ничего не интересует. Сколько я проживу? Как я умру? Конечно, хорошо бы умереть в подходящее время, и действительно, чтобы даже смерть была» 01:20:16 «каким-то показателем духовного практикующего, таким жертвованием дхармы, даже смерть. Вот это было бы идеально. Вот, да? То, что называется безразличие. санкхара упекша джняна. По-моему, так называется. Безразличие, митативная концентрация, в которой испытывается безразличие к прошлому опыту. Вот то, чего, кстати, достиг она на Домойтре, его уровень. Вот. Думаю, так.» 01:20:46

Вопрос: энергетическое проявление сублимации желаний (союз блаженства и пустоты) [01:21:16]

«Спасибо, Вадим. У меня, на самом деле, есть еще вопрос, но я бы дала возможность спросить девочек, а потом бы еще поговорил. Давай. Так. Даша, слушаю. Алло. Да, привет. Привет. Спасибо за замечательную лекцию. Вот тут парочка вопросов воевника. Во-первых, первый вопрос. Когда мы опустошаем данные, сублимируем желания, ну, естественно, есть два фактора в наличии - это кенсю» 01:21:16 «и кундрина пробужденная. Вот. Как энергетически проявляется этот процесс, когда мы сублимируем желания, опустошаем данные? Ну, что-то меньше. Проявляется как-нибудь энергетически это? Союз блаженства и пустоты - это называется. Переходишь в пустоту, больше не держит этот мир. Резко переходишь в дхьяну и дальше в каузал, если такая полная сублимация происходит. А если это в мире явление происходит? Перестаешь реагировать. То есть» 01:21:46 «то, что было страданием, перестает восприниматься как страдание. Просто погружаешься в... То есть энергетически вот прям никак, то есть энергию мы не чувствуем, что надо поднимать до сахасрары? Ну, нет, это чувствуется, это поднимается радость, но понимаешь, в чем дело? Если сознание остановлено, то тебе и радость то это, как бы, она есть и есть. То есть главное это состояние сознания. То есть ты переживаешь мгновенное состояние пустоты, мгновенное изменение сознания. И достигается это, да, за счет сублимации энергии,» 01:22:16

Вопрос о сублимации данных высоких миров (асуров, дэвов) [01:22:46]

«в первую очередь. Прям вырываешь сознание, но при этом сознание остановлено. И тогда все пусто, и в этом мире, и в астральном, и где угодно. А энергетически, да, она должна дойти до сахасрары. Если не доходит до сахасрары, сублимации не будет. Чакра освобождения до сахасрары. Хорошо. И второй вопросик. Вот мы говорим о пустошении данных, сублимации желаний, да, особенностей низкого качества. Вот. А если» 01:22:46 «в основном всплывают какие-нибудь данные высоких миров, асуров, дэвов или выше, насколько целесообразно их сублимировать на начальных этапах? Ну, если ты можешь сублимировать, то это уже не начальный этап. Так ведь? А если это высокий уровень, то и асуров, и дэвов обязательно нужно сублимировать. То есть это не те меры, к которым мы стремимся. Это такие станции, которые мы проезжаем. Хорошие станции. Там много красивых вещей, но мы там не задерживаемся.» 01:23:16

Образы вторых небес в медитации; меч созерцания, сразить Будду и демона [01:23:46]

«Ну, просто мне не совсем понятно, но я в своем, ладно, скажу о опыте, да, у меня в медитации очень часто появляются образы, будь ну, статую золотистой я думаю, что это, как ты мне говорила, это данные вторых небес, кажется. И вот. Но низкого качества, не знаю, не получается в медитации, получается что-то, я вижу, другое. Вот. И соответственно, мне тоже» 01:23:46 «нужно продолжать созерцать и останавливать свое сознание по отношению к этим образом. Или или как? В идеале, да, конечно. Видишь, как все хорошо бьется. Ты жертвуешь таланты ради дхармы. Это прямая карма вторых небес. Ты их, видишь, в медитации. Как замечательно изучать учения. Это, во-первых. А во-вторых, эти небеса тоже необходимо превосходить. То есть, как в той» 01:24:16 «притче, что просветленный перед ним появится демон, он сразит демона, появится Будда, он сразит Будду. Своим мечом созерцания. То есть, опять-таки, договорится значение слов. Сразить не значит отрешиться и сказать, что это плохо. Ребята, небеса - это очень плохо, бегите с небес, ненавидите небеса. Не в этом смысле. От тоже нельзя ненавидеть. Созерцать нужно. Это разные вещи. Да? Это понятно? То есть, не захваченность, а концентрация. Вот в этом смысле.» 01:24:46 «Но мы одинаково концентрируемся и на образе Будды, и на данных Ада, и на чем угодно. То есть, все объекты представляют собой одну единую пустоту. И ты ее прозреваешь. И все. Ну, хорошо, но вот я полиция, да, посташу эти данные, вытворю меня в высокий мир и останусь, получается, только низкий. Нет, почему же? Если ты... Нет, ну как? Ты же этаж проехала, значит, поднялась на следующий. Значит,» 01:25:16 «дальше будут небеса Брахма. Ну, я так считаю, что я еще не могла посташить всю свою карму негативную, накопленную за энное количество лет ежедни. Ну, так это нужно просто смотреть к ритации. Если сейчас твой уровень, твое состояние соответствует вторым небесам, ну, понятно, оно может соответствовать четвертым или небесам Брахма, или еще чему-то. То есть, ты просто смотришь на это, то есть, вот к вареному вопросу, да?» 01:25:46 «Ну, то есть, небеса... Ну, хорошо, небеса, созерцаем небеса. Все. И просто продвигаемся дальше, и просто видим. Мы все равно продолжаем, да? Мы смотрим, что это хорошие какие-то данные, но все равно... Даже после Архадства продолжаем. Даже что? После Архадства продолжаем. После Махамудры все равно продолжаем. А то успокоимся в низкой нервании, и при следующем взаимодействии с гунами опять падаем. Окей, ладно, спасибо.» 01:26:16

Вопрос: где содержатся данные работы тела; перерождение птицей [01:26:46]

«Так, Татьяна, что хотели сказать? Спасибо большое за лекцию, меня слышно? Да, да. Я хотела спросить, вот, а где содержится данные, как вот, допустим, работает наше тело, да, как все системы строятся в нашем теле? Это же все независимо от нас, оно само там как-то работает, там вот эта иммунная система, вот нервная система, там, и так далее, да? Все как-то там это тело работает. Вот эти данные,» 01:26:46 «вот эта карма, да, где она вообще содержится? Содержится ли это в нашем опыте тоже? Либо же это только данные в трюбунах содержится, а если так, то как они вплетаются, как говорится, в это все, и, в общем, вот это вот. Где данные трюбун, если это в трюбунах, а где данные нашего опыта? Есть ли разница какая-то? Ну, все содержится в гунах, вся вселенная содержится в гунах, поэтому, естественно, предположить, что и данные о том, как работают» 01:27:16 «физические тела живых существ, тоже данные в гунах. Значит, это значит, такой можно привести пример, что если, ну, например, вам нравится летать, вот это как «Свободен как птица», по-моему, у Леннана была песня последняя, да, и клип даже соответствующий, вот представляешь себя птицей, хочешь летать как птица, тогда переродишься птицей, тогда будет птичье тело. Да, то есть там же невежество, это не свобода, на самом деле. Это просто вот ощущение свобода, иллюзия свобода. Да, тогда родишься птицей.» 01:27:46 «У птиц тоже бывают достаточно сложные тела, там у них если биологию, курс биологии вспомнить, то там у них много чего, у птичек. Вот, и там тоже у них и ДНК, и всякие какие-то функции, и что-то они там в темноте видят, и голову на, чуть ли не 360 градусов поворачиваются усов, или на какой-то бешеный совершенно угол, да, и так далее. То есть это все где содержится. Можно сказать, что в гунах, но можно сказать, что это данные моего опыта. Я хотел вот так летать, так жить независимо,» 01:28:16 «и моим намерением сформировалось из пяти элементов вот это тело. Из ДНК родителей, да, если ты родился голубем, ну вот, будет ДНК голубя, родился там, да, еще кем-то будет, ДНК еще кого, так же, как и человеком. То есть я хотел вот так, вот это вот так, это работа души. И это не что иное, как карма данной прошлого. Я хочу быть таким, решено я буду таким. Вот это вот» 01:28:46 «карма, которая определяет намерение и вот эту тенденцию, вот это желание, да. А дальше уже в соответствии с намерением из пяти элементов формируется тело, из генетического материала родителей, да, человека, животного и так далее. Вот. Но, конечно, так все данные содержатся в гунах, но нужно понимать, что тело мы хотели такое тело. Просто мы не знали, чего хотеть, не понимали, чего хотим, не знали, к чему это приведет, но хотели мы.» 01:29:16

Устойчивые представления о себе и вероятность перерождения человеком [01:29:46]

«Никто-то нам что-то дал. Мы хотели. Поняла. Ну, то есть и вот наши устойчивые представления о себе, да, о мире, то есть если я живу как вот это тело, я вот в этом мире живу, и вот я умерла, допустим, да, и с большой вероятностью, если нету сильно плохой кармы, то снова он будет человеком такой человек, да, потому что у него, в общем-то, представления, все желания связаны с человеческой формой. Ну, если он живет в каких-то очень таких чистых условиях, то да, такая вот» 01:29:46 «бесполезное такое перерождение. Вот. Оно вполне может быть, то есть можно переродиться и человеком, но это не обязательно, тем более в наши дни, ну, это вот очень как-то оптимистичный прогноз. Вот, я бы сказал так. Вот, помню фильм был, вот "Бардо Тходол", там две части, вот, вторую я выложил, а есть еще первая. И вот такие тибетцы, но у них там действительно показана такая деревня, вообще, они без контактов с внешним миром, а еще какой-то 94-й, по-моему, год снимали,» 01:30:16 «93-й, то есть еще таких технологий не было, особых интернетных всех этих дел. И они живут, как жили там и тысячу лет назад, вот так же живут с этими яками, со всеми. И они говорят, а чего бояться смерти, мы снова переродимся. То есть вот они-то, скорее всего, переродятся, потому что у них все в храмах, они все жертвуют в храм, растят детей, то есть вот такой чистый мир людей. Ну и все. Да? То есть вот это возможно, да, то есть здесь вот работает,» 01:30:46

Вопрос о ясности сознания: чистота каналов против заслуг, лайфхак на день [01:31:16]

«но просто не существует одинаковых решений там, где проблемы отличаются. То есть да, вот как-то выйдешь на улицу и что-то людей-то мало видно. Правильно? Вот. Спасибо. Так, Иван был следующий, слушаю вас. Да, Вадим, спасибо за лекцию. У вас прозвучало понятие «ясность и сознание» в лекции. Ну а сущный такой вопрос» 01:31:16 «для меня, потому что понятно, после технической практики, после медитации сознание, ну или спокойствие находится, или остановлено. Все прекрасно, но потом я выхожу на улицу, еду на метро, работаю целый день, еду на метро обратно. И в течение дня только фиксация глубокой научения позволяет не накапливать плохой кармаской. Так ясность и сознание, оно все-таки определяется чистотой каналов. Просто вы сказали, что заслугами как таковыми» 01:31:46 «определяется ясность и смышление. Но по опыту получается, что когда каналы загринены, заслуги как таковые не проясняются. Ну, сознание. И есть ли какой-то скажем так лайфхак держать ясность и сознание в течение дня чистым? Значит, да, это такой важный вопрос. Важное положение. Но, во-первых, должно быть сочетание практик. То есть не было бы заслуг, вы бы вообще ничего не смогли делать.» 01:32:16 «Никакой цигун бы тоже не помогал. То есть это тоже нужно понимать. И, как вы сказали, учение поддерживает от накопления плохой кармы. Вот это тоже важный момент. А дальше это только дело тренировки. Только дело тренировки. Причем проходят не месяцы, не дни, годы. Вот я по себе замечаю. Пять лет назад и сейчас разные состояния. Вот это так нарабатывается, как вот тренировка.» 01:32:46 «Даже бывает так, что тренируешься, тренируешься, не то, что там какие-то дикие мышцы растут или что-то, а вот внутренний какой-то стержень, появляются и совсем другие и движения, и состояния. Если человек всю жизнь тренируется, то его мастерство растет. Вот так же в практике. То есть каналы постепенно расширяются, энергия усиливается и сознание зреет. Вот эта ясность, она расширяется. И реализуется она за счет» 01:33:16

Практика бодхисаттвы как повторение и стабильность в махаяне и ваджраяне [01:33:46]

«учения, заслуг и технической практики. А дальше вы это повторяете. То есть мы ведем в любом случае, хотим мы того или нет, практику бодхисаттвы. А практика бодхисаттвы - это изучение, получение опыта, повторение этого опыта, сопоставление, анализ, корректировки и заново повторяем. И когда мы много раз испытали, проанализировали, скорректировали, повторили, вот тогда и появляется вот эта стабильность, о которой говорится и в махаяне, и в ваджраяне.» 01:33:46 «Но ваджраяна стабильнее и быстрее, потому что каналы - ветер, капля души. Махаяна чисто ментальная, а тантра ваджраяна еще и техническая, каналы, ветер, капля души. Но это дело тренировки. Но я думаю, что вы и по себе уже можете сказать, что год назад было одно состояние, два года назад было другое состояние, а сейчас третье состояние, так ведь? То есть нельзя сказать, что вы одинаково себя ощущаете, свою стабильность,» 01:34:16 «вот что было и год назад, и что сейчас, так ведь? Да, это да. То есть это также будет расширяться. К сожалению, это медленно. Чудес таких не бывает. Бывают мгновенные какие-то сатории, но опять-таки они результат огромных усилий. То есть просто было плохо-плохо, потом вышел, два шага по лесу сделал, и вдруг - бац, все прозрачно. И нет ничего, кроме счастья и спокойной радости. Бывает мгновенно, но все равно это результат» 01:34:46 «практики и заслуг, в том числе. Но в основном это такая вот практикуешь, практикуешь, практикуешь, практикуешь, практикуешь, и потом как выздоровление от болезни. Сразу же не выздоравливаемое. Вчера лежал сорок, а сегодня встал и марафон побежал. Но такого не бывает. Вроде бы получше стало, а потом смотришь - ой, а я же выздоровел, все, больше не болит, все, прошло, надо же, а я и не заметил. Вот примерно то же самое в практике происходит. Благодарю, Вадим Завет,» 01:35:16

Вопрос: отрабатывается ли в этой жизни наработанная в ней же карма (метафора костра) [01:35:46]

«сегодня очень интересно. У меня такой вопрос. Вы сказали, что если карма у человека исчерпана, то он умирает. У меня такой вопрос. Вот человек, например, живет и нарабатывает своими поступками новую карму. Получается, что если он умирает, если его прошлая карма отработана, а то, что он нарабатывает» 01:35:46 «в этой жизни, он будет нарабатывать уже в следующей жизни? Или все-таки он и в этой жизни уже отрабатывает карму, которая им же наработана в этой жизни? То есть вот мне непонятно. Человек умирает достаточно молодым, но он уже и в этой жизни много чего сделал, да? Вот это вот объяснится. Это вот тот самый костер, о котором я говорил в книге. То есть вот есть исходные, так скажем, дрова, если» 01:36:16 «нужно немножко такой монтаж сделать, да? Не бесконечную прямую рассматривать, а вот взять прошлая жизнь, это следующая жизнь. Три. Три кусочка, три кадра. Значит, прошлая жизнь, мы накопили карму. Это дрова для костра. Мы их притащили сюда, костер горит. Вот до тех пор, пока он горит, мы живем. То есть основа это вот те дрова, которые мы принесли из прошлой жизни. Вот объем этих дров.» 01:36:46 «То есть вы можете шаланду с дровами привезти и подпалить. Долго будет гореть. Можете сложить такой маленький туристический костерчик, и он сколько? Часочек горит, да? То есть разный объем, разное время горения, так? И вот пока горит этот костер, мы в него что-то можем подбрасывать. Не сказать, что это сильно как-то... То есть это повлияет. Да, это повлияет. Возможно, это где-то продлит жизнь. Возможно. Но основа все равно вот те дрова, которые мы» 01:37:16

Метафора газового баллона: исходная карма прошлой жизни и новые дрова [01:37:46]

«принесли из прошлой жизни. Вот пока они горят, мы будем подбрасывать в костер. То есть будет отмываться и карма, которая уже в этой жизни создана, да? То есть основу я сделал. Ну или, допустим, давайте представим вот так. Газовый баллон. Вот, наверное, это будет более корректный пример. Вот есть газовый баллон. Вот в нем столько-то литров, да? Я его включил, горит пламя. Вот это карма прошлой жизни, которая сформировала эту жизнь. Вот пока газ есть, будет пламя, да?» 01:37:46 «И на это пламя я подбрасываю уже в этой жизни новые какие-то дрова, ветки, я не знаю, покрышки, воняет все, пластмасса горит. Или я могу там какую-нибудь лаванду, сандал положить, будут благовоние, пуджу такую сделать. Это уже, да, от меня зависит. Но это все будет гореть до тех пор, пока есть газ. Как только газ закончился, жизнь заканчивается. Вот этот огонь, он тухнет. И все, что не сгорело, я вынужден взять с собой и понести в следующую жизнь.» 01:38:16

Вопрос: усугубление негативной кармы дурными поступками [01:38:46]

«Вот так отработает. Вот, пожалуй, надо видеть. Хоть книгу переписывай, вот хороший пример случайно пришел. Хороший пример, да. Ну вот, в продолжение этого вопроса, я спрашиваю про негативную карму. То есть, допустим, человек рождается, у него карма с прошлой жизни, она не самая лучшая, он живет, отрабатывает ее. Но при этом, ну, видимо, случается такое, да,» 01:38:46 «он совершает поступки, которые эту карму, как бы, усугубляет. То есть, получается, что жизнь его, образно говоря, ничему не мучит. И, ну, то есть, в этом случае у него, как бы, эта карма трансформируется еще в нечто большее. Получается так, да? То есть, в нечто худшее, да, чем та карма, которая была. А плохая карма ведет к накоплению плохой кармы, а хорошая карма ведет к накоплению хорошей кармы.» 01:39:16 «Причина, условия, результат. То есть, если человек совершает убийство, то значит, у него уже есть, уже изначально плохая карма. Нет, ну, смотрите, ведь, вот, допустим, мы пришли в этот мир. Мы же пока не столкнулись с учением. Хотя уже это говорит о том, что карма благрая, то, что мы, так сказать, встретились с учением. Но тем не менее, пока мы там совершенно» 01:39:46 «неосознанно, мы совершаем разные поступки. И, так сказать, они плохие, хорошие, там, по-разному, да? И только когда мы сталкиваемся с учением, у нас, так сказать, трансформируется жизнь, да? И сознание трансформируется, и жизнь трансформируется. Вот. То есть, нельзя сказать обназначенно, что, вот, если только плохая карма, то только плохую карму ты будешь в этой жизни нарабатывать. А, ну, наверное, как-то все равно. Разумеется. Нет,» 01:40:16

Драгоценное рождение человеком; карма ни плохая, ни хорошая [01:40:46]

«да, все верно. Почему драгоценное рождение? Потому что, чтобы родиться человеком, нужны заслуги. Поэтому и говорится, что драгоценное рождение. То есть, есть и плохая карма, и хорошая карма, и карма, не являющаяся плохой или хорошей. Ведь происходит явление, вот они, ну, действительно, никакие. Вот, да? Вы идете по улице, вот там автобус подъехал. Вот хорошо это или плохо? Ну, просто автобус подъехал, вы ничего не испытываете. Ни страданий, ни удовольствий, ничего. Да? Вот. То есть, есть» 01:40:46

Ровное благостное восприятие как хороший уровень практики [01:41:16]

«и карма, которая просто формирует даже ее больше, которая неплохая, нехорошая. Мы ничего не испытываем. Такая бытовуха, банальщина, да? Происходит. Это тоже карма. И пока вот эта газовая горелка горит, вот это с нами все будет происходить. В таком случае, если, например, вот мы живем, да, ну, там, изучаем учения, занимаемся практикой, и выходим на тот уровень, когда, скажем так, действительно, восприятие» 01:41:16 «окружающим становится, вот, ну, максимально ровно. То есть, не хорошо, не плохо, а вот ровно. Ну, это ровно, благостно. С нами воспринимается. Не то, что жизнь, ну, скучная, потому что вот все никакое, а это вот такая благостная ровно. То получается, что мы, в общем-то, выходим на достаточно хороший уровень, да? Конечно. Конечно. То есть, это такое прямое будет опустошение. То есть, данное все равно, газовая горелка будет гореть,» 01:41:46 «да? Да. Но вы туда покрышки и там пластмассовые бутылки кидать не будете, у вас не будет вот этой воне, да, черного дыма. То есть, вы будете там просто, может быть, подбрасывать какие-то действительно там сандаловые дрова, что-то хорошее у вас такое будет, приятное пламя. Да, но вы будете продолжать жить, но плохой кармы вы уже накапливать не будете. У вас сознание не движется, то есть, желание не формируется. Жажда не формируется. Значит, плохая карма не накапливается. Да, хотя, например, обычные» 01:42:16 «люди, они будут считать, что вы там стали безразличными, бесчувственными, скучными. Ну, это, к сожалению, проблема других людей. Здесь уже ничем не поможет. На самом деле, это просто, да, просто вот какое-то восприятие, ровное восприятие всего, что происходит. Да, все, спасибо. Так, Варя, давай, дубль два. Вадим, ты разрешишь еще на тебя помочь? Давай, давай. Давай. Ну, опять же, с точки» 01:42:46

Вопрос о лесопилке под окном: коллективная карма и варианты опустошения [01:43:16]

«зрения практикующего, ничерного уровня, хотелось бы разобрать опустошение кармы на таком конкретном примере, да, близком к телу, вот моем конкретном. Вот у меня под окном есть такая лесопилка. И там просто и на выходных, и в праздники с шести утра до девяти вечера, когда включаю бензопилу, и начинается вот это все счастье. И вот ну, вот как я вижу, да, какие могут быть» 01:43:16 «варианты опустошения кармы. Например, ну, я понимаю, это моя карма с губка, да, и если есть развлечение, я сижу и ненавижу, то, получается, я как бы подбрасываю друг, да, в это, ну, в эту неблагую карму, с точки зрения отбойственности. И вот какие варианты есть опустошения. Например, я перестаю различать, да, это будет считаться опустошением кармы. То есть все, я сижу, для меня этот звук абсолютно такой же,» 01:43:46 «как и тишина, ну, полная. То есть это будет считаться опустошением кармы. Или это будет считаться опустошением только второго потока кармы. А в этом случае первый поток кармы, получается, продолжается. Вот. Либо же, например, тут закрывают производство, строят склад какой-то, и тут воцаряется тишина. Либо я продаю квартиру, уезжаю куда-нибудь загород, и там строю себе дом, например, ну, с полной шумоизоляцией. То есть вот, ну, вот эти» 01:44:16

Парамита мудрости: звукоизоляция и беруши вместо бесплодного отмывания [01:44:46]

«последние два варианта - это получается опустошение первого потока кармы, да? А остановка развлечения - это возможность опустошить, ну, при должном усилии, сразу же второй поток кармы. Тут такое дело, что ведь не ты одна слышишь этот звук. То есть его слышат все. Значит, это коллективная уже карма. И ты его вообще не сможешь опустошить. Если все опустошат, весь ваш микрорайон,» 01:44:46 «так далее сапилку закроют. А все, что ты можешь сделать, это остановить сознание в отношении этого звука. Но при этом есть такой просто подпункт, называется парамита мудрости. Это когда либо звукоизоляцию сделать, либо берушек купить, чтобы не мешало медитации. Потому что это так можно долго опустошать и просто впустую потратить время. Все шумит, я не могу медитировать. Вот это нужно решать. Вот здесь как раз получается такое мирское дело.» 01:45:16 «Решаю вопрос о звукоизоляции или продаю квартиру, или еще что-то. Вот здесь да. А это мудрость практикующего. Не надо сидеть и говорить, да, все страдание. Ну, послушайте, я же практиковать не могу. А если я не могу практиковать, то тогда жизнь бессмысленна. И получается, что я просто сижу и отмываю карму звука. Причем даже может быть и немною созданной. У меня так с заслугами может не самая лучшая ситуация, и поэтому вот я в таком районе оказался. И здесь у людей вот совокупность карм» 01:45:46 «людей, проживающих в микрорайоне, привело к тому, что вот лесопилка, условия некомфортные. И это можно до пришествия Будды Майтрея сидеть, пытаться опустошить и ничего не опустошиться. В идеале, да, твое сознание остановится и все. Не воспринимается, то есть не раздражает, не отвлекает. Это идеальный вариант, если он вообще возможен. Так тут нужно понимать, что существует нечто большее, чем личная карма конкретного человека.» 01:46:16

Когда исчезает результат (страдание), исчезла причина [01:46:46]

«Ну, я просто привела пример, для того, чтобы именно понять, как, все-таки, будет происходить опустошение. То есть, например, если заканчивается мое развлечение, да, ну, часто бывает такое, что я просто перестаю слышать этот звук, хотя он есть. Как-то его воспринимать, и он перестает мне как-то мешать, вообще. То есть, в данном случае, можно сказать, что карма опустошилась или нет? Можно. Карма опустошается, когда исчезает» 01:46:46

Вопрос о скорости проявления данных и следовании явлений за сознанием [01:47:16]

«результат. То есть, есть причина данные, ну, точнее говоря, действия, которые привели к накоплению каких-то данных. А их результат, вот это проявление, ну, например, лесопилка. И когда исчез результат, то есть, вот состояние страдания, вот если оно исчезло, значит, исчезла причина. Хорошо. Спасибо. И еще вопросик по поводу, опять же, скорости» 01:47:16 «проявления данных. Ну, я помню, что она зависит от частоты подсознания практикующего. Чем более чистое подсознание, тем быстрее происходит циркуляция данных, да, поведения вселенной. И вот тоже вот по опыту такой вопрос. Очень, ну, так как я сейчас, можно сказать, на этапе, да, раджа и кундалини йоги, очень, ну, есть какая зависимость от энергии. Энергия падает, сознание падает, да.» 01:47:46 «Но я замечаю, что явления также следует за осознанием моей энергии. То есть, если я чувствую, что у меня там упало, например, сознание, да, в более низкий чакра, то я уже готова к тому, что в мире явлений будет что-то происходить, что, ну, можно с точки зрения двойственности отнести их к не очень хорошим событиям. А если я испытываю такое небесное состояние, спокойное, безмятежное, то какие-то чудесные мистические события происходят, которые сложно объяснить с точки зрения нашей» 01:48:16 «мирской жизни. Вот это как раз связано со скоростью проявления данных, такое следование явлений за состоянием сознания. Я думаю, это зависит, во-первых, от твоей энергии, то есть она проявляется в мире, да, энергия проявляется в мире. И плюс, если сознание ясно или вообще остановлено, то можно мгновенно проявлять заслуги. То есть, вот нужно, чтобы вот сегодня была там идеальная лекция, чтобы все работало. И если сознание остановлено,» 01:48:46 «то проявляются заслуги, явление приходит в движение, и каким-то чудесным образом все проходит идеально, хотя были какие-то там, допустим, препятствия. То есть, это энергия плюс сознание, там ничего другого у нас и нет. Энергия и сознание. А вот если все заблокировано, ты пытаешься, да, у тебя энергии нет, сознание в хаотичном движении будет очень тяжело. И плюс, ты будешь так видеть. То есть, когда энергия внизу, то все болезненное,» 01:49:16 «правда? То есть, и люди болезненные, или сапилка, и квартира, вообще все болезненное. А когда сознание остановлено, то даже пламя ада будет таким легким, освежающим. Ну, то есть, с чистотой подсознание это никак не связано? Ну, как связано, потому что данные это через подсознание идут. Чем больше практики, тем чище подсознание, тем быстрее ходит информация. Карма плохая, обстошается, заслуги прибавляются.» 01:49:46

Потенциал воздействия на явление, закон Ома и мгновенная карма [01:50:16]

«Ну, значит, возрастает потенциал. Потенциал или способность, возможность воздействовать на явление. Помните, разбирали по закону Ома? Закон Ома все это объяснил. Ну, просто да, вот бывает такое, что действительно что-то, вот твое действие в отношении другого человека, и ты получаешь то же самое действие в отношении себя. Ну, тут очень сложно. И буквально, либо в тот же день, либо на следующий день. То есть, очень сложно» 01:50:16

Вопрос об осознанном опустошении кармы через чакры (ада, анахата) [01:50:46]

«не увидеть причину следствия. То есть, это связано со скоростью. Да, это я тоже замечаю, и это здорово. То есть, это говорит о высоком уровне, что действительно у практикующих, у высоких практикующих карма бывает проявляется чуть ли не мгновенно. Да, это есть. И это зависит от чистоты сознания, конечно. Хорошо, а вот еще такой вопросик по поводу вариантов осознанного опустошения кармы. Например, когда мы сидим в Пойзе Лотоса,» 01:50:46 «о чем ты упоминал сегодня в лекции, можно опустошать карму ада таким способом, да? А вот более высокие чакры, такие как анахаты, например, и шутха, можно ли их как-то опустошать специально? Думаю, что нет, Таш, это тонкие все-таки, уже более тонкие вещи. То есть, как ты опустошишь анахаты? Бить по ней бамбуковым мечом или чем-нибудь.» 01:51:16 «А как это? Ну как, задумайся. Вопрос содержит ответ. То есть, нижние чакры это физические, более физические ощущения. То есть, боль, которая причинил другому, да? Или там жадность, ну, допустим, через голод. Когда нечего есть, не можешь поесть, вот мучаешься, проявляется карможание. Только, опять-таки, не надо себя мучить. Не надо себя расслаблять и жрать все подряд, но и мучить себя не надо.» 01:51:46 «Вот только, пожалуйста, да? самая типичная такая карма, ну, опять-таки, здесь, ну, как? Если каналы забиваются, то есть, из работы сознания мы накапливаем опыт, привязанность, забита анахата. Если боль в анахате, вот делаешь, вот это первое упражнение, да, и лютая боль, если ты ее потерпишь, то пробьется анахата. То есть, тоже, можно сказать, отмывается карма привязанности. Но здесь даже не то, что привязанности, данные, которые родились из этой привязанности,» 01:52:16 «которые заблокировали твое анахату, механически ты их вот этим делом пробьешь. Если новых не будешь накапливать, то проблема будет решена, да. Бывает такое, бывает, там, тот же, там, какой-то тензилит или что там будет, саджний связанный или, там, свишудой горлоболезнь. То есть, в этом смысле мы можем пробить, но я бы не сказал, что это прям, вот, напрямую, все-таки, каналы забиты астральной информацией, а есть еще каузальная. То есть, это не значит, что, чтобы не было привязанности,» 01:52:46

Гаджа-карани и джала-нети как физическая прочистка верхних чакр [01:53:16]

«да, там, страстей, все, возбуждение страсти, возбуждение страсти лечится вот этим делом. То есть, так сказать нельзя. Следствие возбуждения страсти можно прочистить за счет цигун. Вот так. Так, понятно? Да, спасибо. Ну, например, я просто делаю гаджа-карани, да, и это же связано с манипурой, анахатой, вишуддхой, далее идет джала-нети, это уже аджна-чакра. То есть, мы вот эти все верхние чакры пробиваем. Я просто, как тоже по опыту» 01:53:16 «говорю, то есть, это вот так очень физическое ощущение. Ты, значит, вот эту трубу, да, значит пробил физически водой там, все, промыл трубу и туда и откуда-то еще из каузального мира опять что-то там, ну, как бы, бурным потруком направляет. Совершенно верно. Ну, получается, он очень интенсивный. То есть, ты вроде хотел прочиститься, он буквально один день взлетал. Такой небесный весь неспокойный. И потом раз, и по новой пошлось.» 01:53:46 «Да, да, да, да. Вот именно так происходит. Очень хороший, важный опыт. Вот именно так и происходит. Почему я говорю, что вот сочетание должно быть? Не просто вот я гаджа-карани делаю, почему я не святой? Ну-ка, объясните, почему я не святой? Я же гаджа-карани делаю. Нет, ну я понимаю, что здесь что, ну, в первую очередь меняет сознание, это все-таки ментальные практики, да? То есть, мы же и делаем там допустим, четыре пробужденных состояния сознания. Мы заменяем» 01:54:16

Анахата как сущностная болезнь; замена привязанности на любовь [01:54:46]

«привязанность на Любовь, да? Ну, как бы, понятно. Это то, что действительно отлепляет сознание от вот этой привычной фиксации памяти. А ну, гаджа-карани — это более такая физическая процедура, которая тебе помогает хотя бы войти в процесс практики, хотя бы дает тебе этот просвет, передышку, чтобы войти в процесс практики. Потому что, когда блокируется анахата, вообще что-то сложно очень делать. Все-таки это наша сущностная болезнь такая в мире людей, и» 01:54:46

Опустошение через болезненные засоры проясняет сознание; определение ясности [01:55:16]

«ну, действительно вызывает большие трудности к практике. Вот, ни одна другая чакра по опыту, могу сказать, не вызывает такие трудности к практике, как анахата. Вот. И в связи с этим еще вопрос, если ты еще готов мне потерпеть. В общем, опустошение тоже оно, ну, по опыту говорю, оно как раз проясняет сознание вот через эти все болезненные моменты, когда всплывает засор, да, вначале болит, потом ты ведешь» 01:55:16 «процесс осознания, пресечения, да, фиксация, обладение. Ну, в общем, и действительно видишь, что почему-то каким-то образом ты лучше начинаешь понимать явления. Ну, это естественно. То есть, ну, если бы я попыталась дать определение ясности сознания, я бы сказала, что эта вот способность действительно максимально приблизится к объекту за счет того, что сознание остановлено, то есть сознание остановлено,» 01:55:46 «и ты как зеркало отражаешь объект, тебя это развлечение не отделяет, не отдаляет от объекта, ты его совершенно точно можешь видеть, и вот, ну, то, о чем ты говорил, да, то, что учение за счет того, что оно превосходит, оно, ну, данные сансара вообще в целом превосходит, как бы, да, и заслуги как свет, как прожектор, который направляется, ну, и во внешний, и во внутренний мир, и концентрация уже непосредственно вот это сближение с объектом.» 01:56:16

Определение опустошения кармы: данные есть, влияния нет (зеркало) [01:56:46]

«А вот опустошение кармы, вот как бы ты определил в этом процессе? Данные есть, но они перестали оказывать влияние. То есть состояние, когда ты ничего не можешь сказать об этом объекте. То есть сначала остановка сознания, потом созерцание в восстановленном состоянии, и потом ничего не можешь сказать об объекте. Но он есть. То есть отсутствует осознание собственного существования.» 01:56:46 «Состояние пустоты - это невозможно выразить, постоянно мы говорим. Нельзя сказать, что информация есть или ее нет. Вот. Данные есть... То есть расширение пространства пустоты получается? Ну, можно наверное так сказать. Но сама вся пустота - это когда есть и нет одновременно. То есть когда данные есть, но они влияние не оказывают. То есть ты не можешь это выразить. То есть обычно в двойственности либо есть, либо» 01:57:16

Вопрос: безразличие при практике как опустошение или тренировка [01:57:46]

«нет. Да? А не бывает такого, что есть, но влияния нет. Вот. Но зеркало отражает, но само не меняется. Вот это состояние пустоты. Ну, вот так. Хорошо. Спасибо. Да? Разобрались. Кирилл, слушаю. Да, меня слышно. Да-да. Спасибо за лекцию. Вот вопрос по поводу четырех пробужденных состояний.» 01:57:46 «Вот во время безразличия, когда мы практикуем, является ли это тоже опустошением именно данных во время того, как мы рассматриваем? Если действительно сознание не приходит в движение, то да. А так мы тренируемся. То есть тренируемся в опустошении, упражняемся. Приучаем сознание не приходить в движение, чтобы затем, когда данные проявятся, их опустошить.» 01:58:16 «Либо, если действительно вы можете созерцать и не увлекаясь, то есть вы можете сами это понять. Данные опустошились, когда они перестали оказывать влияние. Стерлись в точке зрения опыта. Больше не рождают страданий. То есть я помню и все. А вот если я помню и начинается «Ах, там же было, я же вот, меня же, а мне же вот надо-ненадо», это значит данные работают. Если я просто помню и дальше я ничего не хочу, не могу и не буду» 01:58:46

Проверка опустошения через повторение события во внешнем опыте [01:59:16]

«говорить, делать и как-то двигаться. То есть оно есть, я помню. Если меня спросят, да, было такое-то событие. Вот точную дату, допустим, я там помню или не помню, вот я скажу. А больше ничего не происходит. Сам я туда не иду. Мною эти данные больше не управляют. Вот так. Но опустошение само, оно происходит именно во время медитации. Или уже когда проверка происходит, когда повторяется это событие,» 01:59:16 «там приблизительно похожее, и ты проверяешь себя. Вот, реагирую я на это или нет? Ну... Если сознание неподвижно, то происходит опустошение. Если оно подвижно и все-таки вы захватываетесь, ну вот так анализируете скорее, чем созерцаете, то тогда опустошение не происходит, но вы тренируетесь в том, чтобы сознание не приходило в движение. А, соответственно, если вы не уверены, то это можно проверить» 01:59:46

Воспроизведение состояний души желаний в медитации с беспристрастностью [02:00:16]

«через, ну, реальный опыт. Либо когда эти данные снова возникнут, например, в повседневной жизни, реагируя, не реагируя, да, просто в душе проявится. Ну, либо что-то произойдет аналогично, действительно, во внешнем мире. То есть вопрос там приходит сознание в движение в отношении этих данных или нет? Вот так. Еще вопрос получается, ну, вот у нас могут быть какие-то желания, которые проявляются, ну, в большей мере,» 02:00:16 «то есть какие-то зависимости от чего-то. можем ли мы во время медитации тоже воспроизводить эти события, когда мы, ну, удовлетворяем свои желания и смотрим на это с безразличием? То есть не какое-то плохое событие, а, наоборот, хорошее. Ну, что значит хорошее, что значит плохое? Ну, как-то в плане удовлетворения желания. Ну, опять-таки,» 02:00:46 «если это действительно тяготит, то да, вы воспроизводите, то есть вот, есть некое, там не то, что конкретный объект не является объектом, конкретным желанием, да, просто он объект, именно воспроизводится состояние души, они так и называются, состояние души. То есть вы воспроизводите то или иное состояние души и с безразличием, с беспрестрастностью, смотрите на него. И тогда это действительно опустошается. И неважно, там, благое с обычной» 02:01:16 «точки зрения или неблагое, вот там, вас оскорбили или вас поцеловали, то есть там уже неважно, то есть вот само состояние.» 02:01:46

Заметки к транскрипту

• [00:15:38] — «в поза прошлой жизни он был марой» — неоднозначное распознавание.
• [01:15:44] — «Ананда Майтрея» — неоднозначное распознавание.
• [01:20:46] — «она на Домойтре, его уровень» — неоднозначное распознавание.
• [01:19:14] — «Рамакришна по Рамахамсу» — неоднозначное распознавание.
• [01:21:16] — «кундрина пробужденная» — неоднозначное распознавание.
• [01:51:16] — «Пойзе Лотоса» — неоднозначное распознавание.
• [01:53:16] — «тензилит» — неоднозначное распознавание.
• [01:53:16] — «саджний связанный» — неоднозначное распознавание.
• [01:53:16] — «свишудой горлоболезнь» — неоднозначное распознавание.
• [01:42:46] — «обназначенно» — неоднозначное распознавание.
• [01:01:38] — «тьму о виде / сна о види» — неоднозначное распознавание.