№220. Медитация и Мудрость — что вы делаете не так?

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: парамиты медитации и мудрости [00:00:00]

«Ом... Ом...» 00:00:00 «Ом... Сегодня мы говорим о парамите номер 5 и парамите номер 6, то есть о совершенстве медитации и о совершенстве мудрости. Значит, это будет несколько лекций, потому что очень большая тема, и в то же время было очень много лекций.» 00:00:37

Почему медитация идет в конце всех подлинных систем практики [00:01:13]

«На этот счет, я надеюсь, вы их смотрели, запомнили до некоторой степени содержание, применяете в практике. Значит, сегодня, наверное, будет ключевым то, почему же медитация во всех, подчеркиваю, во всех подлинных системах практики идет в самом конце. Значит, если мы берем наши шесть совершенств, которые рассматриваем в этом цикле лекций - жертвование, заповеди, терпение, упорное усилие, медитация, мудрость.» 00:01:13 «То же самое восьмеричный благородный путь - правильный взгляд, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильная жизнь, правильное упорное усилие, правильная фиксация памяти, правильная самадхи. Самадхи подразумевается само сосредоточение, медитация, дхьяна, самадхи. И дальше следует мудрость и освобождение, как объяснял я в предыдущих лекциях. Точно так же и в восьми средствах - йоги, и в сингуне, в практике совершенствования сердечной природы, в даосизме - лотосовая практика идет в конце.» 00:01:52

Аналогия с марафоном: сознание нужно приучать постепенно [00:02:28]

«Вот почему это так? Это очень важный момент, и если его не понять, то, в общем-то, можно и не медитировать. В таком просиживании штанов смысла не будет. Значит, ну, это можно сравнить с марафоном. Обычно в наши дни марафон, марафонская дистанция - это 42 километра 195 метров. То есть, представьте, что неподготовленный человек пытается пробежать такую огромную дистанцию. Понятно, есть сверхмарафоны и по 50, и по 100 километров, и бегут несколько дней.» 00:02:28 «Вот представьте себе такое. Ну, даже если вы, в общем-то, в нормальной форме, скорее всего, вы не выдержите. Вы будете задействовать те мышцы, которые обычно у вас не задействованы, вам не хватит дыхания, у вас может случиться сердечный приступ и так далее. И считается, что минимальная подготовка к минимальному марафону - это полгода. То есть, необходимо приучить организм к длительной физической нагрузке. И это не делается быстро, это не делается за счет какого-то волшебного упражнения.» 00:03:03 «Вы встанете так, подышите так, и вы готовы. То есть, это ежедневные тренировки для того, чтобы приучить организм. Вот точно так же и наше сознание. Его необходимо приучить к правильному сосредоточению. И это не делается, ну скажем, прочтением какой-то книги или каким-то особым упражнением. Это долгий, длительный процесс. Ну а почему, что мы должны приучить, что мы должны осознать и почему необходимо вот это приучение?» 00:03:33

Механизм сознания: сверхподсознание, подсознание, поверхностное сознание [00:04:03]

«Потому что нами движет неповерхностное сознание, которое мы обычно и ошибочно считаем за "я". Нами движет подсознание, а подсознание получает команду из сверхподсознания. Что такое подсознание? Астральный мир. Астральный мир - это в первую очередь нама, элементы души, то есть, различение, воля, представление. То есть, данные сверхподсознания проецируются на астральный мир, затем различаются, возникают желания и нежелания, образные представления, и дальше все это спускается в поверхностное сознание.» 00:04:03

Три категории духовной литературы; ложные учения [00:04:39]

«То есть, если не произведена вот эта замена данных, то ничего не произойдет. Мы должны действовать на основе только лишь прошлого опыта. Далее я поясню более детально. Здесь может возникнуть вопрос, ну как же так? Вот есть же замечательные книги о медитации. Есть всевозможные курсы, курсы випассаны, есть всякие тренинги и так далее. Ведь можно научиться медитации.» 00:04:39 «Но давайте задумаемся и ответим на этот вопрос поподробнее. Так, та духовная литература, которую можно изучить, достать в наше время, на мой взгляд делится на три категории. Первая ужасная категория - это ложные учения. То есть, то, что противоположно медитации. Медитация для удовлетворения желаний, всевозможные энергопрактики, погружение в подсознание и так далее.» 00:05:10 «О дьявольских состояниях говорилось очень много на лекциях ранее. Соответственно, сегодня мы не будем на это тратить время. Но можно сказать, что медитация загрязнения, медитация удовлетворения желаний - это путь в мирнейших духов, в нижнеастральный мир. А обучение таким практикам - путь в ад. Это все равно, что больному человеку вместо лекарства дать яд и усилить его страдания. И при этом цинично называть себя врачом. Вот и все практики.» 00:05:42

Две категории подлинных текстов: восхищение просветлением и сухие предписания [00:06:12]

«Что же касается подлинных текстов, то здесь прослеживаются следующие две категории. Первая - это такое восхищение просветления. То есть, это подлинные тексты, они написаны прекрасными учителями, которые пережили одно или несколько просветлений. И понятно, что само состояние просветления невозможно описать. То же самое, что описывать музыку. Попробуйте взять ручку и бумагу и описать какое-то музыкальное произведение.» 00:06:12 «Вот как оно звучит. Вы собьетесь на втором предложении. Это невозможно сделать. Вот точно так же можно лишь рассказать о том, какие остались ощущения после пережитого опыта. И вот существует множество текстов, где говорится о пустотности ума, или о пребывании в изначальном состоянии ума, о пустоте всех дхарм и так далее. Это тексты истинные, безусловно, но тут как в случае и с музыкальным произведением.» 00:06:44 «Допустим, кто-то описывает свой восторг от прослушивания или от исполнения какого-то музыкального произведения. И делается вывод или звучит подтекст, и вы тоже слушаете, а лучше всего играете сами прекрасную музыку. Но при этом в таком тексте нет нот, нет аккордов, нет описания того, как играть эту прекрасную музыку. То есть просто описание. Описание остановки сознания. Вторая категория текстов - это наоборот, как если бы были только аккорды, но не было бы практического применения.» 00:07:16 «То есть где, как и почему они применяются. Вот целый день зажимать ля-минор. И учить, из каких нот он состоит. И дальше ничего не происходит. То есть тексты тоже замечательные истинные тексты, в которых говорится о заповедях, о заслугах, о законе кармы, о необходимости терпения или о взращивании бодхичитты, но не говорится о том, для чего это необходимо. То есть умалчивается состояние просветления, говорится, что о нирване нельзя говорить и так далее.» 00:07:55

Почему непережитые знания бесполезны: аналогия с пилотированием самолета [00:08:26]

«То есть разрозненные знания. Теперь, допустим, мы получили вот такие истинные, иногда не особо, разрозненные знания из всевозможных книг или лекций. Мы ввели эти данные в поверхностное сознание. Но эти данные не были пережиты нами. То есть они не нашли подтверждения ни в действиях тела, ни в образах астрального мира, ни в сущностных данных нашего каузале.» 00:08:26 «Просто информация в нашем поверхностном сознании, которая исчезает даже в момент неглубокого сна. То есть получается, что эти данные, которые просто введены в поверхностное сознание, не имеют никакого смысла. Например, даже в состояние сна вы не сможете взять их и использовать в своем астральном мире. И что же тогда будет происходить? Я думаю, все сталкивались с такой ситуацией.» 00:08:58 «Я уже сказал, нами движут подсознание данные прошлого опыта, которые мы различаем через каузальные данные. Значит, допустим, вам нужно выполнить какую-то работу, которую вы никогда прежде не делали. Ну, можете представить что-то простое или возьмем какой-то максимальный пример. Допустим, вам нужно управлять самолетом. Вы никогда не управляли самолетом, то есть опыта у вас нет. И информации о том, как управлять самолетом у вас тоже нет. Вы не обучались на пилота.» 00:09:28 «И что же в этот момент вы будете использовать? Вы будете использовать по умолчанию. Ничего другого нет и по-другому эта машинка не работает. Вы будете использовать данные своего прошлого опыта и различать эти данные на основе той информации, которая у вас накоплена до сих пор. Но среди этих данных прошлого опыта и среди информации нет истинной информации о том, как управлять самолетом. То есть вы будете пытаться управлять самолетом по наитию, опираясь на неверный опыт, на неверную информацию.» 00:09:58 «Точно так же будет происходить и в медитации. То есть разрозненные, иногда истинные, иногда не особо данные, худо-бедно вошли в поверхностное сознание и человек пытается медитировать. А что он будет опираться? На данные своего прошлого опыта, которые он различает через информацию, которую он накопил до сих пор. Ни в информации, ни в прошлом опыте нет истины. Получается в лучшем случае просиживание штанов.» 00:10:32

Цель медитации и духовной практики: освобождение от данных ложного я [00:11:02]

«В худшем случае человек погружается в нижний астральный мир. Но об этом скажу в самом конце. Там есть интересный нюанс. Теперь, чтобы не допустить такой плачевной ситуации, необходимо разобраться в первую очередь с тем, какова цель медитации и шире какова вообще цель подлинной духовной практики. Ну, цель - это освобождение. Освобождение от кармы или от тех данных, которые составляют наше ложное "я".» 00:11:02 «Ведь эти данные работают, они проявляются, приносят страдания. Соответственно, цель - освободиться от них. Но что значит освободиться? Здесь необходимо понимать, как работают эти данные, что представляет собой их работа и почему они оказывают на нас влияние. Сначала понять в теории, а затем пережить на своем опыте в медитации. Ну, как вы знаете, данные работают из-за того, что работает сознание.» 00:11:34

Невежество как фундаментальное состояние и закон двенадцати стадий [00:12:06]

«Почему работает сознание? Потому что фундаментальное, наше фундаментальное состояние - это невежество, неспособность видеть правильно. То есть, когда утрачено независимое состояние истинного "я", когда утрачено состояние освобождения "я", мы пытаемся найти это независимое состояние, свободу и счастья, во внешних предметах и явлениях. Так? То есть, поскольку наша истинная сущность - это абсолютная свобода и абсолютное счастье, мы не можем без них.» 00:12:06 «Но из-за того, что на нас налипли тригуны, мы не там ищем, неправильно видим, а в виде состояния отсутствия видения. Тогда мы начинаем ассоциировать весь получаемый опыт с самим собой. И этот опыт начинает вести нас к новому опыту, к новому познанию. И дальше, из-за действия прошлого опыта возникает иллюзия. Вот это есть виджняна, различение. То есть, весь новый опыт мы видим на основе предыдущего.» 00:12:41 «Такое неправильное видение, различение, формирует пять накоплений, ложное "я", затем обостряются органы чувств, они входят в контакт с внешним миром. Мы испытываем ощущения, оттождествляемся с этими ощущениями, то есть продолжаем искать свободу и счастья в этих ощущениях. Дальше различаем их и возникают три вида жажды - кратко ненависть, невежество и жадность. Так, если мы удовлетворяем ненависть, невежество и жадность, мы приходим к захваченности, то есть состояние, когда подсознание одержало верх.» 00:13:12 «Если мы фиксируем память на захваченности, мы приходим к существованию. Дальше мы накапливаем карму, совершая действие, существуя, то что называется бхава - действие. Существование ведет к накоплению кармы. И дальше мы умираем и снова рождаемся в соответствии со своей кармой. И родившись мы испытываем страдания. Это абсолютный закон двенадцати стадий, он же закон кармы. Теперь, обычно в такой, ну что ли, бытовой, базовой духовной практике мы вроде как должны бороться со своими мирскими желаниями, бороться с ненавистью, невежеством и жадностью.» 00:13:51

Борьба с желаниями недостаточна: аналогия со свалкой старого мусора [00:14:29]

«Но тут вот какое дело. Если представить, например, городскую свалку, и вы оказались на ней. Вот эта борьба с мирскими желаниями будет означать, что не приезжают новые мусоровозы и не выбрасывают новый мусор. До некоторой степени. Ну, допустим, у них забастовка или кончился бензин. Не привозят нового мусора, но вы сидите на куче старого мусора и он никуда не денется. То есть, даже если человек победил некоторые пристрастия, это замечательно, он не добавляет нового яда, но старый яд от этого никуда не денется.» 00:14:29

Природа иллюзии: пример с облаками, объект и различение данных [00:15:08]

«Вот это необходимо понимать. И здесь нужно вообще понимать, как образуются эти самые яды. Например, в учении Ваджраяны говорится о том, что они преобразуются в мудрость. Об этом как-нибудь сделаем отдельную лекцию. Давайте приведем простейший наглядный пример и попробуем разобраться. Вот сегодня у нас такое безоблачное относительно неба. Есть немножко облачков и, допустим, вы смотрите на красивое небо, какую-то конфигурацию из облаков.» 00:15:08 «Очень красиво падает солнечный свет и вы счастливы. И очень красиво. И вас это вдохновляет, расслабляет, успокаивает. Вы в таком благостном, теплом находитесь состоянии. Значит, что здесь происходит? Почему возникло благое состояние? Почему вы считаете его благим? Ну, во-первых, возникла некая конфигурация облаков солнечного света, отраженного света. Возникла вот эта картинка. То есть это называется объект. Объект познания. Вы его познаете.» 00:15:39 «Сразу же, почему я взял пример с облаками, эта конфигурация облаков не может длиться вечно. При быстром ветре она меняется за мгновение. Так ведь? То есть невозможно поставить движение облаков на паузу и вечно видеть эту прекрасную, как вам кажется, картину в небесах. То есть облака будут видоизменяться, потом пойдут тучи, дождь, а может быть вообще исчезнут все облака, будет синее безграничное небо.» 00:16:11 «Это первое. То есть любой объект - это иллюзия, подобная облакам в небе. А второе - то, что заставляет нас испытывать удовольствие или страдание - это наше различение, наши данные. И вот представьте, что даже если вам удалось поставить на паузу облака в небе, то вы не сможете наслаждаться вечно этой картиной. Она просто надоест. Потому что данные, через которые мы видим, данные различения, такие же облака, они бесконечно меняются.» 00:16:43 «То есть существуем мы как субъект восприятия, существует объект в нашем примере облака, неба, и существует вечно меняющееся сознание, которое подставляет те или иные данные. И в этом состоянии, как мы видим, физически невозможно быть счастливым, физически невозможно чего-либо получить. Но обычно на этом и строится вся жизнь человека. То есть я должен добиться вот того-то и того-то, я должен получить вот такие-то и такие-то вещи, такое-то и такое-то состояние.» 00:17:14 «Ну, конечно, вряд ли кто-то будет уж так сильно наслаждаться облаками, но, пожалуйста, подставьте вместо облаков любой объект. Отношение с близкими, работа, зарплата, дом, в котором вы живете. А также обязательно подставьте на место облаков духовную практику и тот опыт, который вы получаете в ней. Все это иллюзия. И именно различение объекта на основе каких-то данных формирует иллюзию. И именно из-за этого формируются ненависть, невежество и жадность. И именно из-за этого возникают страдания.» 00:17:48

Прекращение иллюзии: фильтр сознания и возврат к изначальной пустоте [00:18:24]

«Соответственно, вот эту иллюзию необходимо прекратить, необходимо превзойти за счет правильной духовной практики. В этом-то и есть ее предназначение. То есть прозреть вот эту схему, сначала теоретически, а потом имперически. Есть объект, и он различается. Тогда возникает иллюзия. Тогда возникают желания. Тогда возникают страдания. Пережить это на опыте. Что для этого нужно сделать? Ну, необходимо вот этот самый фильтр, то есть между мной, субъектом восприятия и объектом восприятия есть фильтр.» 00:18:24

Не достичь, а вернуться: аналогия с выздоровлением [00:18:59]

«Движущийся фильтр, движущаяся среда. Наше сознание. Но изначально наше сознание действительно прозрачная пустота. И необходимо вернуть сознание к этому состоянию. При этом важный-важный принцип – не достичь. Вот я избегаю слова сочетания «достичь просветления». Оно хорошо звучит, но оно в корне неверно. Вы не можете достичь просветления. Вы не можете достичь здоровья. Если вы заболели, вы не можете достичь здоровья. Вы можете вернуться в здоровое состояние.» 00:18:59 «То есть нормальное состояние тканей нашего физического тела – это отсутствие, скажем, воспалений. И если у вас сильный насморк, значит носоглотка воспалена. Вы ее возвращаете к первоначальному состоянию без воспалений. Вы выздоравливаете. Вы не достигаете чего-то нового. Вот это также необходимо понимать. То есть это не вовне. У меня сейчас нету, поэтому я страдаю. Но я очень хочу достичь чего-то. Оно называется просветление. И вот тогда я буду счастлив. Нет, так не работает. Я просто вернусь.» 00:19:31

Остановка сознания как просветление; спокойствие и созерцание [00:20:07]

«Теперь, а как же превосходятся иллюзии и вообще что же, что будет происходить? Значит, за счет правильной духовной практики поверхностное сознание, то есть практика начинается в мире явлений, поверхностное сознание возвращается в изначальное состояние. Происходит остановка. Вот действительно, может быть, это пугающее словосочетание для обычного человека – остановка сознания, но оно очень точное. То есть вот этот поток ума, то есть работа сознания прекратилась. То, что в йоге называется читта-вритти ниродха – прекращение работы сознания.» 00:20:07 «И эта остановка называется просветление. То есть сознание остановилось, возникло, проявилось. Просветленное состояние. Теперь, если сознание в спокойствии, то есть первое составляющее спокойствие, сознание не приходит в движение. Спокойствие. Значит, следовательно, есть созерцание. То есть все вновь поступающие данные из более глубоких слоев или через органы чувств,» 00:20:44

Созерцание есть випассана, праджня, изначальная мудрость [00:21:15]

«ну есть два потока данных, внешний поток, внутренний поток, все новые данные созерцаются. То есть возникает состояние созерцания. Спокойствие, следовательно, созерцание. И вот это созерцание Випассана равно мудрость, праджня или паня на санскритии напали соответственно. То есть это изначальное состояние нашего сознания. Поэтому говорится, что этой самой праджней мудростью обладают все живые существа.» 00:21:15 «Она изначально присуща, изначальная пустая форма. Можно сказать пустота, можно сказать дхармакая. И вот в этом остановленном состоянии мы видим пустоту данных. В даосизме это будет называться Dao. Все данные в изначальном состоянии Dao. В йоге это будет называться брахман. В махаяне и в аджираине будет называться Алая-виджняна. Все данные мы это увидели, потому что сознание остановилось.» 00:21:51

Пустота: работают, не работая; аналогия с ящиком инструментов [00:22:22]

«Теперь, эта самая мудрость появляется в ответ на восприятие чего-либо. И вот здесь несколько важных моментов. Ну, во-первых, отсутствует познание воспринимаемого объекта. Вот это есть состояние пустоты. Если сознание приходит в движение, то моментально начинают работать 12 стадий, о которых я упоминал выше. Если же сознание остается в спокойствии, не приходит в движение по отношению к объекту, то не работает закон двенадцати стадий.» 00:22:22 «Вот тогда это называется пустотой, шуньятой. И еще одно. Обычно спрашивают, ну, значит все, отключили человека, ничего не вижу, ничего не понимаю, данные не работают, булку хлеба в магазине не смогу купить, забуду, как это делается. В действительности данные работают. Вот это невыразимое состояние. Работают, не работая. Ну, давайте попробуем привести какой-то земной пример. У каждого дома есть набор инструментов наверняка. Такой ящичек. Там молоток, отвертка, пассатижи, вот эти все вещи.» 00:22:59 «Ну, мало ли, что-то отвалилось, нужно будет починить. И вот, допустим, действительно что-то отвалилось. Ну, пока оно не отвалилось, вы не думаете и не не думаете об инструментах. Ваше сознание остановлено в отношении данных об этих инструментах. Вы же не знаете, что они у вас есть. Вы же не носите с собой 24 часа в сутки ящик с инструментами. Так ведь? Они где-то лежат в кладовке. Ну, вот, допустим, что-то отвалилось. Ну, вы, естественно, берете отвертку, молоток, что необходимо, чтобы это вернуть в изначальное состояние.» 00:23:35 «То есть, вы берете инструмент, вы им пользуетесь. Но, как только вы закончили ремонт, вы кладете его на место. То есть, инструмент не прилипает к вам, не становится частью вашего тела. А у непросветленного существа получается, что он взял в руки молоток, молоток прилип. Взял пассатижи, прилипли пассатижи. Потом взял пилу, прилипла пила. Со временем отваливается молоток, но остается пассатижи. Потом он берет отвертку, прилипает отвертка. Отвалились пассатижи, осталась отвертка. Вот это и есть колесо сансара. То есть, данные прилипают и оказывают влияние, начинают управлять непросветленным существом.» 00:24:08 «Если же сознание остановлено, то данные можно использовать, но они не влияют. Они ничего не формируют. Это действительно отвертка, которую вы закрутили, необходимый саморез, и положили ее в ящик с инструментами. Не более того, она не прилипает. Вот, надеюсь, так станет чуть более попонятнее. Можно сказать, что состояние спокойствия и созерцания, вот это просветленное состояние, это состояние, в котором все данные приведены в порядок, то есть они не влияют, но фиксированные идеи отсутствуют.» 00:24:46

Кэнсе и просветление как вход, а не завершение практики [00:25:22]

«То есть, из данных мы не городим конструкцию. Данные не замутняют наш взор, не оказывают влияние. Они приведены в порядок, но их можно использовать. Вот это будет состояние просветления, состояние спокойствия и созерцания, или состояние мудрости, когда объект воспринимается как есть, но сознание остается не затронутым. Теперь, обычно в книгах, во всевозможных текстах, мы читаем, ну, например, в дзэне, кэнсе. Вот монах решил куан, услышал звук хлопка одной ладоши, и он испытал кэнсе.» 00:25:22 «И из-за невежества, из-за такого недопонимания, нам кажется, что он стал буддой, что он уже завершил свою практику, что вот все, результат испытано, пережито. Но, если взять такие более глубокие тексты, я цитаты приводил в книге, а переживший кэнсе начинает свое странствие, дзен. То есть, это только вход, это не окончание. Конечно, также мы читаем о всевозможных индийских или тибетских достигших, йогиных, практикующих прошлого, и вот он что-то испытал.» 00:26:03

Остановка сознания в трех мирах; нирвана [00:26:39]

«Гуру схватил его за волосы и ударил свои сандалии. И он испытал просветление. И, кажется, вот оно, достижение. Вот зафиксировали облако, поставили на паузу. Но это не так. Это лишь начало. То есть, прежде всего, необходимо испытать остановку сознания в трех мирах. То есть, поверхностное сознание мира и явлений, подсознание астрального мира, которое делится на две части, да, и сверхподсознание.» 00:26:39 «Сознание истинного я. Когда вот это все остановлено, наступает состояние нирвана. Это, во-первых. Во-вторых, я даже помню, был такой вопрос на семинаре. Является ли мудрость, вот эта праджня, конечной целью? Нет, не является. Почему? А потому что это изначальное состояние нашего сознания и это инструмент освобождения. То есть, просветление не равно освобождения. Просветление - это когда сознание возвращено к спокойствию и созерцанию.» 00:27:10

Мудрость как инструмент освобождения, а не конечная цель [00:27:42]

«Дальше мы продолжаем практику. Здесь поднимается энергия. Мы переходим к более глубоким слоям. И вот за счет этой непосредственной концентрации, за счет созерцания или мудрости, медитации освобождения, мы останавливаем данные, освобождаясь, наконец-то, от них, видя вот то, о чем говорится в махамудре, в дзогчене, видя пустоту всех тхарм.» 00:27:42 «Видя сущность этой информации, этих данных. То есть, через непосредственную концентрацию, через мудрость, мы освобождаемся. И это принципиальное отличие буддизма. Будда подчеркнул и дал вот эту медитацию освобождения - випассана или медитация мудрости. Но она возможна только, если пережито просветление, если сознание находится в спокойствии и созерцании. Значит, мудрость - это инструмент освобождения, это не конечная цель.» 00:28:12

Путь по трем мирам и дхьянам: хинаяна и стабилизирующая махаяна [00:28:42]

«При этом, как я сказал, необходимо освободиться от мира явлений. То есть, мы испытываем первое просветление, дальше на поднимающиеся энергии уходим в астральный мир, прорываемся в верхнюю часть, освободились от мира страстей. И в состоянии второй дхьяны останавливается подсознание. В третьей дхьяне мы созерцаем работу души, останавливаем душу, освобождаемся от астрального мира. Входим в самадхи. Точно так же каузальный мир, концентрация, остановка сверхподсознания, дальше остановка сознания истинного я - нирвана. Вот тогда это освобождение. То есть, есть три мира.» 00:28:42 «И то, вот этот процесс по трем мирам, как я объяснял ранее, это лишь процесс хинаяны. То есть, мы в этот момент, в этом процессе освобождаемся от личного опыта, от своей личной кармы. Дальше следует путь махаяны, который дает стабильность. Так, чтобы не была вновь утрачена нирвана. Чтобы не было вновь утрачено состояние независимого существования. Вот о чем идет разговор. То есть, ничто не заканчивается на первом просветлении, или на вхождении в дхьяну, или на погружении в свет. Это просто этапы пути. Вот это нужно понимать.» 00:29:22

Почему данные пусты: остановка сознания и проявление истинного я [00:29:59]

«Теперь перейдем к вопросу о том, а почему мы можем сказать, что мы можем освободиться от данных? Почему данные перестают работать? Почему же они пустые такие, эти самые данные? Вот здесь очень интересный момент. Это, к слову, о том, есть я или нет. То, что скрывает нас, то есть истинное я, это работа сознания. Как сказано у Патанджали, в момент сосредоточения зрящий пуруша находится в своем изначальном состоянии.» 00:29:59 «То есть, если мы переживаем остановку сознания, в этот момент проявляемся подлинные мы. Проявляется состояние свободы. Атман ничто не может оказать влияния. Но из-за работы сознания вот эта свобода утрачивается. Понимаете идею? То есть, если вы переживаете остановку сознания, если вы переживаете спокойствие и созерцание, в этот момент существуете подлинные вы. Но у вас нет мыслей о том, что я существую.» 00:30:35 «В этом смысле я не существую. Нельзя сказать, что вот это состояние, вот этот объект, вот это нечто – есть я. Но именно когда останавливается сознание, происходит самоосознание. И данные не влияют. И мы можем действительно прекратить их действие, потому что проявляемся подлинные мы. Проявляется истинное я. Проявляется состояние свободы. Вот поэтому существует освобождение. Поэтому действительно можно освободиться от влияния данных.» 00:31:05

Пробуждение атмана; абсолютная истина и истинная дхарма [00:31:38]

«Через остановку сознания и проявление истинного я. Вот это самое. Пробуждение. Бодхи. Кто пробуждается? Никогда не задумывались. Пробуждается атман. Пробуждаемся мы. От осна о виде. То есть мы перестаем ассоциировать с собой прошлый опыт. Поэтому это называется пробуждение. Будда. Пробудившийся. Соответственно дальше мы продолжаем практику, созерцаем данные в восстановленном состоянии и освобождаемся от них.» 00:31:38 «Вот такой процесс. И абсолютная истина – это мы в своем независимом состоянии. Так? Существует еще истина или сачча или истинная дхарма. Это учение, которое указывает на это состояние и позволяет в него вернуться. То есть истиной можно назвать нас. Состояние освобождения атман в независимом состоянии. И учение, которое позволяет прийти, вернуться в это изначальное состояние. Ничто другое истинное не называется.» 00:32:09

Концентрация как средство и цель; три фактора концентрации [00:32:44]

«Дальше. И как же реализовать это замечательное состояние спокойствия и созерцания и дальше прийти к освобождению от данных? Все, что я говорил до этого, можно выразить одним словом. Концентрация. Концентрация дхарана, экаггата, сосредоточение. Так вот, концентрация – это и средство, то есть способ практики, и конечная цель.» 00:32:44 «Поэтому я и сказал, что все можно выразить одним словом – концентрация. И что же такое концентрация? Ну, те, кто глубоко изучают учение, серьезно, я думаю, прекрасно помнят три фактора. Первое – спокойное внимание, направленное на объект, на текущую ситуацию. Это аспект спокойствия. То есть сознание не приходит в движение. Можно сказать, сознание пребывает в настоящем моменте.» 00:33:16 «Мы присутствуем, пребываем в настоящем. Мы не отвлекаемся. Сознание не движется. Или, как говорят, ум перестал блуждать. Это называется спокойствие. И дальше. Сам объект воспринимается, не воспринимаясь. То есть не возникает прошлого опыта в отношении этого объекта. Можно сказать, объект концентрации не есть объект желания. Поэтому концентрация и захваченность – это противоположные вещи. Это аспект созерцания. И второй аспект созерцания – это те данные, которые спускаются из более глубоких слоев в момент концентрации.» 00:33:49 «То есть действительно не возникают посторонних мыслей. Данные спускаются, данные существуют. Мы понимаем, что они существуют, но сознание не приходит в движение, не увлекается этими данными. Это тоже созерцание. И тогда не возникают посторонних мыслей. Хотя сами по себе данные есть. Спокойствие и созерцание. Три аспекта концентрации. Спокойное внимание, направленное на объект, или присутствие здесь сейчас в спокойствие.» 00:34:28

Прояснение сознания через добро, заслуги и изучение учения [00:35:01]

«Объект концентрации не является объектом желания «я», не возникает прошлого опыта в отношении этого объекта. Это созерцание. И плюс данные, которые спускаются из более глубоких слоев. Они также воспринимаются, но сознание не увлекается ими. Тоже созерцание. Спокойствие и созерцание. Так, теперь, здесь сегодня, слава Богу, потому что невозможно вот так взять и сосредоточиться. Это недоступно. Необходимо прояснить сознание. Именно поэтому во всех истинных учениях, во всевозможных религиях говорится о добре, о заслугах, о терпении.» 00:35:01 «Ну, если кратко, о первых четырех парамитах, которые мы разобрали на прошлой лекции. То есть, если продолжать накапливать плохую карму, если не опустошить много уже имеющейся прошлой плохой кармы, если не накопить великих заслуг, если растрачивать имеющиеся заслуги, то сосредоточение не возникнет. Потому что что-то увидеть в очень грязной, мутной воде, да еще и без внешнего источника света. Не будет ничего видно.» 00:35:50 «То есть, сначала происходит не медитация, не дхьяна, не погружение в свет, не мистический опыт. Сначала меняется карма. Перестаем накапливать плохую карму, отмываем уже имеющуюся, накапливаем добродетели и заслуги и не растрачиваем их. Базовый принцип, я думаю, любой религии, любого истинного учения. Но и здесь все не так. Без изучения и учения это сделать невозможно. Потому что без изучения и учения непонятно в отношении чего можно накапливать заслуги, в отношении чего прилагать усилия, а в отношении чего нужно вообще раскаиваться.» 00:36:23 «Что такое плохая карма? Как она вообще функционирует? То есть, если нет учения, не сможешь прояснить сознание. Поэтому изучение и учение. И вот тогда, потихонечку, сознание начинает проясняться. Возникает вот этот самый контроль, то, что свойственно раджа йоги, о чем много говорилось ранее. Если нет учения, если нет прояснения сознания, то мы опять-таки начинаем действовать по наитию. Вот пытаться управлять самолетом, не умея им управлять. То есть, ну, все читают это добром. Я тоже буду делать такое добро.» 00:37:03

Три аспекта концентрации в повседневной жизни и практике [00:37:41]

«Или все вот так вот сосредотачиваются. Я вот так тоже буду сосредотачиваться. В опыте нет истины. Соответственно, возникает, если изучили учения, начали менять данные в пятом и в четвертом накоплении, то постепенно-постепенно возникает контроль, сознание проясняется. И дальше мы будем способны выполнять вот это упражнение в виде трех аспектов концентрации. Выполнять в повседневной жизни, выполнять во время технической практики, выполнять, собственно, в медитации.» 00:37:41 «То есть, тогда впервые получится, вот есть объект, я что-то делаю. Или я сейчас говорю с вами. Спокойное внимание направленное на этот объект. Здесь и сейчас. При этом объект не является желанием, то есть не возникает прошлого опыта. И даже если спускаются данные из более глубоких слоев, они воспринимаются не воспринимаясь. Сознание не увлекается ими. Мы будем способны выполнять вот это упражнение. Это действительно упражнение.» 00:38:15

Правильная фиксация памяти: возвращение сознания, осанка, дыхание животом [00:38:46]

«И при этом появляется то, что называется правильная фиксация памяти или по-современному сила воли. То есть, я возвращаю. Вот есть текущий момент, я отвлекаюсь. Как в дзэне говорится, не бойтесь моргнуть при столкновении с объектом. Это естественно. То есть, мы бывает отвлекаемся, бывает нас захватывают посторонние мысли или мы увлекаемся увиденным. Но есть правильная фиксация памяти. Мы возвращаемся к этим трем факторам правильной концентрации.» 00:38:46 «Возвращение сознания. Вот это главное упражнение. Как осанка. Если ходил все время сутулившись, фиксируешь память, выпрями спину. Или дыши животом тоже. Прекрасный объект осознанности и концентрации. То есть, дышу животом. Отвлекся, начал дышать по старинке грудью с отдышкой. Стоп. Возвращаемся. Дыхание животом. Дыхание животом. Возврат. Вот это многократное повторение. Тогда возникает осознанность. Тогда возникает концентрация. Она переносится в медитацию. В какой-то момент мы испытываем просветление.» 00:39:22

Необходимость ежедневной технической практики с энергиями и каналами [00:39:55]

«Но! Ничего мы не испытаем. Ничего мы не испытаем, если не будет серьезной технической практики. Особенно в современную эпоху. И здесь тоже такой важный разговор. Серьезный. Необходима правильная, подчеркиваю, правильная последовательная техническая практика, о которой я, по-моему, в каждой лекции упоминаю, что есть внешние каналы, внешние энергии, внутренние каналы, внутренняя энергия, тончайшие каналы.» 00:39:55 «То есть, правильная техническая практика ежедневная. Не просто я почитал мантру. Или я чего-то там поделал. Нет, это не будет практикой. Вы должны почувствовать внешний ветер, перенести его во внутренние каналы, на нем приблизиться к подсознанию, менять данные, концентрироваться, пережить остановку в сознании. Правильная техническая практика ежедневная. И здесь, ну давайте серьезно, здесь не может быть компромиссов. Практикой мы занимаемся для самих себя.» 00:40:25

Дисциплина практики: первым пунктом дня, без компромиссов [00:40:59]

«Помните, истинная я любит себя больше всех. То есть, от того, что мы валяем дурака, Буддам, Бодхисаттвам, Всевышнему Богу Шиве, в общем-то вреда нет. Мы вредим сами себе из-за своей глупости. То есть, здесь нужно быть честным с самим собой. Вот каждый день три часа практики, минимум, чтобы просто не упасть в три скверных мира, не превратиться в такую зверушку, которая действует просто на основе своих инстинктов.» 00:40:59 «Вот об этом нужно четко договориться с самим собой. Чего я делаю, в чем смысл. И краеугольный камень, вот когда выстраиваете свой день, ставьте первым пунктом практику. Даже если вы не можете практиковать там, скажем, два раза в день, делать утренний сет, вечерний. Вечерний наиболее важен. Вот если говорить, ну, допустим, обо мне, в пять часов я теперь ухожу на практику ходьбы. Где-то к семи я заканчиваю и выполняю одну мудру и дальше медитация. Где-то часов, ну, до девяти, до десяти, ну, желательно больше.» 00:41:29 «Вот тогда это называется практикой. И вот от этого я отталкиваюсь. То есть могут там быть какие-то дела, может быть что-то нужно сделать, куда-то нужно съездить или кто-то может приехать. Пожалуйста. Но давайте договоримся, выстраиваем от практики, выстраиваем от практики свой день. Тогда можно реализовать просветление, тогда можно войти в этот процесс. То есть если энергия находится внизу, ну, даже если пока вы не гавкаете на людей, не мяукаете, но энергия находится внизу, вы не сможете физически сосредоточиться.» 00:42:03 «То есть смешно, когда человек в полном раздрае живет абсолютно мирской жизнью, считает за реальность этот мир и рассуждает о махамудры, о концентрации, о созерцании. Это смех сквозь слезы. Не бывает так. Энергию нужно поднимать, энергия должна подниматься правильно, должна обращаться по телу. И это должно быть каждый день. Ну, как тренировка. Вот те, кто серьезно занимаются спортом, понимают, о чем я говорю. Не бывает так, что я сегодня натренировался на год вперед.» 00:42:38

Неправильная практика по наитию: одержимость обетами и освобождение через ненависть [00:43:11]

«Поймите правильно. То есть здесь не может быть компромиссов. Если начинается компромисс, то разговор закончен. Он бессмысленен. Это будет пустословием, а не жертвованием истинной дхармы. Теперь. Самая интересная рубрика. А что будет, если практиковать по-другому? Если игнорировать все вышесказанное? Если все-таки играть на этом пианино по наитию? Вот как умею? Играю как хочу?» 00:43:11 «Просто давайте подумаем об этом. Недавно в чате был замечательный разговор. Воспоминание о всяких семинарах по медитации. Вот это вот оттуда навеяно. Ну, смотрите, если нет никакой предварительной практики, нет изучения учения, то есть мы действуем действительно на основе своего прошлого опыта и на основе тех данных, которые взрастили до сих пор. Ничего другого нет. Механизм один. И допустим человек страдает. Он так немножечко поизучал учения и до него дошло. Вот желание - это страдание. Удовлетворение желания приводит к страданию. Вот только это он и понял. Он не разобрался со всем учением. Он не вел полноценную практику. Он вырвал то, что смог понять.» 00:43:42 «Что будет происходить в этом случае? Начнется одержимость обетами и заповедями и освобождение через ненависть. Вот это как раз идеально подходит под определение. Я практикую как понял. А понять обыденным сознанием, обыденной информацией можно только в двойственности. То есть желание - это плохо. Все. Я больше не ем, хожу как бомж, ни с кем не общаюсь, не загрязняюсь. Вы говорите, все живое излучает вибрации. Все. Я теперь буду жить в тайге с медведями.» 00:44:29 «Вот. Я не буду никому прикасаться. Начинается одержимость обетами и заповедями. Но это еще хуже. Лучше тогда строить коммунизм, как я всегда говорю. Получается такая ненависть, сектанство. Что-то вот из этого. Это не путь к освобождению. Это дорога очень не туда. Поэтому говорится, что нужно изучать учения и понимать, что к чему. Почему я так подробно, иногда может быть дотошно и уже неинтересно рассказываю обо всех процессах просветления и освобождения. Только поэтому. Чтобы у вас не было одержимости обетами и заповедями. Чтобы не было такого, что желание страдания. Я хочу, чтобы не было желаний. И засыпать на ходу. Потому что пытаешь себя отсутствием сна и потихоньку сходишь с ума.» 00:45:01

Самовнушение как путь к сумасшествию: столкновение противоположных данных [00:45:48]

«Вообще, следующий вариант неправильной практики. Это такой верный способ сойти с ума. Называется самовнушение. Но есть совсем крайние случаи. Гипноз, самогипноз. Но вот таким самовнушением я вижу занимаются многие практикующие. То есть, внушаем. Нет желаний. Я просветленный. Мой ум - ясный свет. Я ничего не хочу. Я уже всего достиг. Какие-то такие вещи, когда вводятся противоположные данные.» 00:45:48 «Но фишка в том, что подсознания больше. Ведь подсознание, обычно даже в психологии говорится, это бессознательное. То есть, вы не можете его осознавать. Там сама переваривается информация и спускается сюда в готовой форме. Потому что хорошо медитирует. Вы знаете, мысли формы приходят готовыми. Это хорошо. Все. Вы ничего с этим не можете сделать. Но из слабого поверхностного сознания вы пытаетесь засунуть информацию, что сознание ясный свет.» 00:46:23 «Что желания не нужны. Или я не буду есть. Или я не буду с кем-то встречаться. Что-то я не буду делать. То есть, происходит столкновение противоположных данных. Весь ваш прошлый опыт говорит, как прекрасно, вкусно поесть и выпить с друзьями. Здесь входит информация. Это пагубно. Это путь в ад. Это духовное грехопадение и так далее. Сталкиваются две информации. Вы сходите с ума. Все результаты. То есть, нельзя просто так давить информацию, которая не подтверждена.» 00:46:55

Необходимость теории и опыта свободы и не-свободы [00:47:28]

«Сначала необходимо изучить учения, чтобы была логическая схема. А чтобы эта логическая схема дошла, необходимы заслуги. Интеллект напрямую зависит от заслуг. То есть, сначала должен быть интеллект. Это, во-первых, просто понять, что же к чему. В лоб вы ничего не сделаете. А с другой стороны, необходима практика и убедиться. Помните, я всегда говорю, опыт свободы и не свободы. Вот я в чистом состоянии.» 00:47:28 «Нельзя сказать, что я чего-то хочу или не хочу. Я просто выше. Энергия и сознание поднялись выше. И я ем только для того, чтобы поддерживать тело и хорошо себя чувствую. И я имею ровно столько вещей, сколько необходимо. И это мои инструменты, а не объекты пристрастия или желаний. Вы это замечаете. Ну вот я падаю. Падает энергия. Падает сознание. Вот состояние не свободы. Загрязненное состояние. Состояние страха. Состояние неопределенности. То есть, необходимо получить опыт. Получить опыт чистого состояния. То есть, теория и практика. А не просто само внушение, все и страдание.» 00:47:59

Захваченность вместо концентрации: аналогия с замороженным болотом [00:48:35]

«И теперь гвоздь программы. Концентрируюсь, как умею. Семинар по випассане. Ну, сразу скажу, это не концентрация, это поглощенность. Поглощенность внимания. Поглощенность объектом. По-простому, это захваченность. Это когда что-то очень страшное происходит, вы ни о чем не можете думать. Вы забываете, кто вы. Вам просто очень страшно. Вот это то же самое состояние. Это называется захваченность. Здесь нет концентрации. То есть, человек концентрируется, как он умеет, как он это понимает. Вот теперь давайте снова аллегории.» 00:48:35 «Представьте вонючее болото. Такое в лесу бывает. Вот оно пахнет, там всякие водоросли, источают всякие ароматы, вода стоит. И запах, конечно, неприятный, но что вы делаете? Вы его замораживаете. Ждете зимы - оно замерзло. А в твердом состоянии движения молекул резко замедляется, скорость движения, и вот эти газы, этот воню не так выделяется или вообще не выделяется. И вы думаете, что вы решили проблему. Вот к чему приводит вот эта захваченность. Это поглощенность внимания.» 00:49:10

Блокировка белой бодхичитты и градусник понимания по шести мирам [00:49:45]

«А вот эта поглощенность внимания возникает, когда нет того, о чем я говорил выше, нет понимания учения, нет заслуг, нет правильной технической практики. Есть просто концентрация. И концентрацию я понимаю так, как я ее понимаю, на основе данных прошлого опыта, в которых нет данных истины. Тогда я замораживаю поверхностное сознание. Не должно быть мысли. Я буду сидеть день, два, три. Я заморожу поверхностное сознание. Болото замерзнет. Но ответьте себе на вопрос, грязь и вонь в этом болоте куда-то исчезнет? Нет, просто покрылось коркой.» 00:49:45 «Внутри-то все как было, так и осталось. Ничего не поменялось. В эзотерическом буддизме это называется остановка или блокировка белой бодхичитты. То есть канал Ида, белая бодхичитта. Энергия невежества. Это такой, если хотите, градусник понимания, ртутный столбик нашего понимания. Если энергия совсем внизу, то ничего не понятно. Просто больно и страшно. Ад.» 00:50:19 «Чуть выше. Мир животных. Но животное способно хоть к какому-то примитивному восприятию и пониманию, но при этом действует на инстинктах. Чуть выше поднялся ртутный столбик. Мир людей. Нельзя сказать, что человек какое-то высокодуховное существо, обычный человек. Но, по крайней мере, есть способность к восприятию, к пониманию, к анализу и так далее. Если продолжать накапливать заслуги, а левый канал очищается заслугами, то мы переходим в состояние асуров и здесь интеллект достигает высшей точки.» 00:50:49 «После этого происходит успокоение сознания и когда входим, приближаемся к верхнему миру форм, вот тогда-то возникает полноценная остановка сознания. То есть невежество преобразуется в мудрость. То есть наверху будет мудрость, а снизу дремучее невежество. И вот обычный человек, ну это четыре скверных мира, то есть там лотерея угадайка, может быть ад, может быть голодные духи, может быть животные, может быть в лучшем случае люди. И он замораживает свое состояние, останавливает сознание через поглощенность внимания.» 00:51:20

Погружение в нижний астральный мир: иллюзия наблюдения на помойке [00:51:55]

«Остановка. Грязные данные как были, так и остались. В какой-то момент ему кажется, что он достиг просветления, в действительности он достиг невежества. То есть он отключил способность к пониманию. Получается, что он за счет практики упал еще ниже. То есть он был человеком, он хотя бы думал, воспринимал, понимал, мог что-то сопоставлять. А здесь он эту понималку отключил, остановил белую бодхичитту. То есть он не поднялся, он упал.» 00:51:55 «При этом, если мы останавливаем мир явлений, если мы останавливаем поверхностное сознание, где мы оказываемся? Ну, математика, вычитание, вычли мир явлений, остается астральный мир. Вот это грязь, болото, зловонное, как было, так и осталось. Человек погружается туда. И здесь происходят замечательные диалоги, рассказы "я наблюдаю". Интересно, а что в таком состоянии человек будет наблюдать?» 00:52:26 «Представим еще одно зловонное место. Извините, сегодня примеры жесткие. Вот свалка городская, жуткий запах и, ладно бы, запах, ведь там выделяются очень токсичные вещества, воздух. Происходит разложение и органики, и химии, и вы вдыхаете этот воздух, он попадает через капилляры легких в кровь. И ваша кожа пропитывается через поры, вы все это впитываете. Я сейчас буду читать мантру Ваджрасаттвы, и эта свалка превратится в чистую землю пяти дня нибудь.» 00:52:56 «Превратится свалка за счет вашей мантры. Скорее вы отравитесь, чем превратите свалку в чистую землю. То есть в этом состоянии невозможно созерцание. Откуда взяться созерцанию, если отключена способность к пониманию? То есть это получается, что, если брать наш пример, человек под наркозом или в каком-то измененном состоянии оказывается на помойке и не понимает, что это опасное место.» 00:53:33 «Но при этом он думает, что он просветленный и он созерцает, и вот эта радиация, эти токсины, которые существуют на помойке, на него не оказывают влияния. Получается вот такое созерцание, вот такая випассана получается. То есть, что я хочу сказать, невозможно просто так взять и достичь просветления, остановить сознание и получить вот этот великий инструмент под названием праджня или мудрость.» 00:54:03

Випассана-семинары: заморозка поверхностного сознания и уход в подсознание [00:54:33]

«И действительно остановить, прекратить действия данных прошлого опыта, испытать освобождение. К этому ведет полноценная и очень долгая духовная практика. И если вы прослушали пару лекций по випассане, даже если там содержится правильная истинная информация, они бесполезны. Все, что вы сможете сделать, это заморозить поверхностное сознание, прекратить течение энергии в канале Ида, уйти в подсознание и оказаться вот на этой зловонной помойке. Причем, вот, ну, наверное, все читали чат.» 00:54:33 «А один человек сбежал с этой випассаной, потом, когда его нашли, он сказал, у меня, значит, кровь, трупы, я хотел всех убить. Но, видимо, вот хватило силы духа оттуда просто сбежать, чтобы физически никого не убить. Вот он вошел в подсознание. Типичный пример к сегодняшней лекции. Поэтому необходимо понимать вот этот градусник, градусник понимания, вот этот ртутный столбик. То есть мы поднимаемся из скверных миров, достигаем мира людей, затем мира асуров, мира богов, переходим в верхний мир форм.» 00:55:06

Дьявольские состояния и сверхдолгий ад нижнего каузального мира [00:55:39]

«И вот здесь какой-то начинается разговор, когда мы превзошли состояние человека, а не когда мы замерзли в этом состоянии. Кстати, что будет, если продолжить такую практику? Вот человек заморозил мир явлений, ушел в зловонное болото нижнего астрального мира. У него реки крови, трупы по реке плывут, а он продолжает, но я сейчас домедитируюсь, это в дзэне макке называется по-японски, дьявольское состояние. Если он продолжает медитацию, почему говорится, вот я всегда говорю, если у вас трупы по реке плывут, прекращайте медитацию, ни в коем случае не читайте мантры.» 00:55:39 «Ни в коем случае залезайте глубже в это подсознание, потом вы не вылезете. Но если человек продолжает настаивать, то есть я практикую, как я понял, да, нахватавшись разрозненных знаний, то будет сверхдолгий ад. То есть закончив опыт нижнего астрального мира, опять вычитание, вычли астральный мир остался каузальной, самый низ. И там самое интересное, что это как будто освобождение, то есть останется, что останется, если брать закон двенадцати стадий, останется самскара и авидья.» 00:56:14 «То есть данные, все данные каузале, данные прошлого опыта, они будут работать, и будет авидья, неспособность их правильно считывать. Тьма, кромешная тьма. Вот это и будет сверхдолгий ад. То есть все данные на месте, они работают, а избавиться ты от них не можешь. Ты не можешь с ними ничего сделать, ты в кромешной тьме. Но это как бы получается, когда пишут "Нирвана, запятая небытие". Вот лучше уж не знаю действительно строить коммунизм, чем говорить такие вещи.» 00:56:46 «То есть действительно нет физического тела, нет образов, нет души. Вот это нам, это она рассыпалась, мы ее оставили позади. И мы ухнули в небытие нижнего каузале. Осталась самскара и осталась авидья. Данные прошлого опыта и неспособность с ними что-то сделать. Вот равно сверхдолгий ад. Вот то, к чему приводит практика, в которой нет вот этих трех главных моментов. Изучение и учение, добродетели и заслуг и правильной технической практики.» 00:57:17

Правильная духовная практика и переход к медитативному процессу [00:57:50]

«Ну а если мы ведем правильную духовную практику, то есть изучаем учение, обретаем правильный взгляд, накапливаем заслуги, соблюдаем заповеди, практикуем терпение, начинаем контролировать сознание, делаем упорные усилия, то реализовав первое просветление "е" и пробудив правильно энергию кундалини, мы входим в медитацию. И тогда мы следуем медитативному процессу. Ну о нем я расскажу в следующей лекции.» 00:57:50

Заключение и призыв к усердию в практике [00:58:21]

«Надеюсь сегодня я смог прояснить по поводу всевозможных випассана, всевозможных неверных толкований. Поэтому, пожалуйста, давайте будем усердны в практике, и давайте не будем разбрасываться в учении, и давайте не будем вырывать ничего из контекста. Давайте заниматься правильной духовной практикой. И при этом не будет никаких компромиссов. Хорошо? Тройкратный "о" мы будем прощаться.» 00:58:21 «О-о-о-о О-о-о-о О-о-о-о» 00:59:04

Заметки к транскрипту

• [00:21:51] — «в аджираине» — неоднозначное распознавание.
• [00:52:56] — «пяти дня нибудь» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:39] — «макке» — неоднозначное распознавание.