№218. Ответы на главные вопросы о нашем Сообществе

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: ответы на частые вопросы из сообщений [00:00:00]

«Здравствуйте, дорогие друзья! Добрый день всем зрителям данного видео. В сегодняшней беседе хотелось бы прояснить множество моментов. В личные сообщения наших сообществ приходится множество подобных вопросов. И мне хотелось бы в этой беседе, чтобы мы ответили на эти вопросы. Я как администратор постаралась их систематизировать.» 00:00:00

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос о традиции, школе, линии передачи [00:00:32]

«И первый частый вопрос. Какая у вас традиция, школа, парампора, линия передачи, линия преемственности? Да, это такой очень популярный вопрос. Еще бывает спрашивают, к какому учению мы следуем? В том смысле, что такое ваше, мое учение? Что есть некое учение, которое я изобрел или открыл? Чем оно отличается от других? Чему мы тут следуем?» 00:00:32

Основа учения: буддизм и йога как путь к освобождению [00:01:03]

«Здесь я, конечно, разочарую тех, кто придерживается теории заговора и конспирологии. То учение и система практики, которую мы следуем в нашем сообществе, основывается на учениях буддизма и йоги. Первоначального буддизма, буддизма позднего периода, тантрического буддизма и учений первоначальной йоги. Потому что именно буддизм и йога показывают наиболее точно, наиболее детально путь к окончательному освобождению.» 00:01:03

Будда не проповедовал буддизм, а объяснял абсолютную истину (сачча, дхарма) [00:01:40]

«Это единственные два учения, которые показывают этот путь. Это, во-первых. Но дальше нужно очень серьезно комментировать, договариваться о значении слов. Дело в том, что глубоко уважаемый и любимый нами Будда Сакьямуни, исторический Будда никогда не использовал слова «буддизм», как вы понимаете. И в сутрах и палийского канона, и в сутрах праджни парамиты нет слова «буддизм».» 00:01:40 «Будда использовал слово «сачча», что означает «абсолютная истина», или слово «дхарма», на языке пали, что означает «то, каким все является», то есть «закон». То есть Будда не проповедовал буддизм, он объяснял абсолютную истину, то есть реальность. И любое истинное учение объясняет мир, как он есть, то, каким все является. Объясняет реальность. Это абсолютно то же самое, что законы физики, математические законы.» 00:02:14

Аналогия с наукой: истина как форма Земли, не привязана к открывшему [00:02:53]

«И если приводить пример, я в лекциях много привожу примеры из физики, из математики. Ну, допустим, вот мы живем на планете Земля, и мы знаем, что наша планета имеет круглую форму. Об этом говорила еще Пифагор, потом были Аристотель, Платон. Они высказывали догадки о том, что Земля круглая. И, наконец, Коперник и дальше Галилей окончательно утвердили, так скажем, это мировоззрение,» 00:02:53 «что Земля круглая, она вращается вокруг собственной оси, вращается вокруг Солнца, что Коперник показал, что она не является центром мироздания, она, конечно, одна из планет, которая вращается по своей орбите вокруг Солнца. И вот здесь такой момент. Вот давайте задумаемся. То, что Земля круглая, то, что она вращается по своей орбите, является ли это учением Коперника или учением Галилея? Ведь Земля была круглой и вращалась вокруг своей оси и вокруг Солнца» 00:03:23 «еще до того, как были первые догадки и были первые открытия. То есть это реальность, это факт, это то, каким все является. Другое дело, что великие ученые это смогли увидеть, объяснить, передать, выразить при помощи формул. И теперь мы пользуемся этим мировоззрением. То есть, что касается традиций, о чем говорилось, спрашивалось, не существует традиции Коперника или традиции Галилея.» 00:03:55

Не бывает традиции таблицы умножения: реальность одна [00:04:25]

«Если бы это было так, то тогда получается, что есть некое учение Коперника. Значит, Земля круглая, вращается вокруг Солнца. Это его традиция. Тогда получается, что есть некая другая традиция условного Василия Тютькина, великого мастера, астролога, который утверждает, что Земля плоская. А есть еще один, товарищ, какой-то Пупыркин условного у него. И вот это разные традиции. Они говорят о разном, это разные учения.» 00:04:25 «И в этом учении считается так, в этом учении считается так. Не может считаться. Вот есть одна реальность, как замечательно сказано в Дзэне, есть только одна. А нет, это фраза Калу Ринпоче. Есть только одна истина, и ты ею являешься. Вот есть то, каким все является, реальная природа вещей, как таблица умножения. Она не может быть другой. То есть не может быть традицией таблицы умножения. То есть у нас одна таблица, а у вас другая. И мы, значит, будем спорить.» 00:04:57

Вопрос: почему сравнивать религию с наукой [00:05:28]

«Это данность, это реальность. Вот это, пожалуй, первое, о чем мы должны понимать. То есть в этом смысле действительно не может быть какой-то традиции. Это учение о том, каким все является. Но, Вадим, может возникнуть такой вопрос. Почему ты сравниваешь религиозные какие-то вещи с наукой? Мне кажется, в сознании большинства людей они не очень так коррелируются.» 00:05:28

Закон кармы как математический принцип накопления данных [00:05:58]

«Да. К сожалению, это так. И наука всегда выступала против религии, а религия против науки. Но в действительности все древние учения, учения буддизма, йоги, они основаны на совершенно точных математических принципах. Здесь нужно будет немножко рассказать об учении. Соответственно, основой, таким основополагающим элементом, всей истинной дхармы является закон кармы, закон причин и следствия, о котором, я думаю, все знают.» 00:05:58 «И суть этого закона в том, что накопление определенного элемента ведет к формированию состояния или мира, который соответствует этому элементу. То есть, если приводить простой пример, то, допустим, у человека накоплено много данных о футболе. Вот человек любит футбол. Соответственно, где он будет проводить свое время, чем он будет заниматься, как проявятся эти накопленные данные?» 00:06:35 «Он будет ходить на футбольные матчи, он будет смотреть футбол в трансляциях, во всевозможных барах, или, может быть, он будет ездить за своей любимой командой. Он будет состоять во всевозможных футбольных пабликах и так далее. То есть, накопление какого-то элемента ведет к формированию состояния или шире мира, которому соответствует этот элемент. Понятно, что в человеке могут быть не только данные футбола. Например, человек может любить музыку. Если он футбольный болельщик, то, скорее всего, это будет, например, рок-музыка.» 00:07:05 «И это тоже математика каких данных в человеке будет больше. То есть, если будет больше данных футбола, он будет больше времени уделять футболу. А на концерты любимой рок-группы будет ходить постольку-поскольку. Если же преобладают данные музыки, то он будет меньше смотреть футбол, больше слушать любимую музыку. То есть, это объемы. Это такая типичная математика. При этом возникает закономерный вопрос. А почему мы в этой жизни встречаемся со всевозможными учениями, понятиями?» 00:07:38

Различия людей определяются кармой прошлых жизней [00:08:12]

«Занимаемся, например, спортом или любим науку, или искусство, или религию, или вообще ничего не любим. Мы проводим время в таком расслабленном животном неведении. Вот чем же это определяется? Почему все люди разные? А это определяется кармой накопленной в прошлой жизни. Это звучит религиозно, но если есть настоящее, то было некое прошлое, которое определило это настоящее. То есть, настоящее это всегда проекция прошлого.» 00:08:12 «То есть, невозможно отрицать вот этот поток времени, прошлое, настоящее, будущее. То есть, если предположить, что не существует прошлых жизней, то тогда все мы должны рождаться в абсолютно одинаковых телах и в абсолютно одинаковых условиях. Но это невозможно априори, потому что тогда это бы противоречило вообще всем законам физики и математики. То есть, тогда бы полностью нарушался закон сохранения энергии.» 00:08:43

Поток времени и закон сохранения: настоящее как проекция прошлого [00:09:16]

«Не может что-то появиться без причин. Должна быть причина, тогда ты появляешься на свет вот в этом физическом теле, в таких-то условиях, в таком-то месте и так далее. То есть, вот этот поток времени, прошлое, настоящее, будущее. Теперь, когда мы осознаем страдания, вызванные действием тех данных, которые мы накопили, то есть, кармы, встает вопрос о том, как от этого освободиться, как превзойти страдания.» 00:09:16

Пустотность информации и принцип освобождения [00:09:47]

«И здесь тоже математика, это абсолютная логика, что такое любая имеющаяся у нас информация. Ну, например, насколько я помню, первый раз мы с тобой созвонились по Скайпу, была такая небольшая у нас консультация, знакомство. По-моему, был январь 22 года. Да, конец января 22 года. И до этой даты я о тебе не знал ничего. Ни как ты выглядишь, ни как звучит твой голос, ни какие у тебя проблемы, ни где ты живешь, ничего. То есть, не было информации.» 00:09:47 «Когда мы пообщались, я эту информацию получил. То есть, снова логика, у меня этого не было, я это получил, эту информацию. Соответственно, эта информация не может быть мной. То есть, я жил без этой информации, потом она появилась. Вот это принцип просветления и освобождения. То есть, опять-таки, очень точный математический принцип. И в момент, когда мы реализуем изначальную форму своего сознания, то есть, спокойствие и созерцание, в этот момент мы начинаем видеть пустотность информации.» 00:10:22 «Пустотность означает, что информация, во-первых, не присуща нам изначально, что она не обладает какой-то своей самосущей природой, не обладает свойствами. И дальше мы освобождаемся от этой информации. Прекращается ее действие. Данные не стираются. Тоже математический, такой физический факт. Невозможно стереть данные. Можно потерять не доступ, потерять память. Потерять доступ к какому-то пласту информации, забыть кто-то. Вот эта паспортная личность может исчезнуть. Но сами по себе данные стереть невозможно. Можно прекратить их действие.» 00:10:59

Атман и Нирвана как изначальное состояние сознания [00:11:32]

«И соответственно, когда мы шаг за шагом прекращаем действие данных, остается то последнее, что невозможно исключить, невозможно отбросить, невозможно остановить. То есть, ты сам. В йоге называется Атман, истинное Я. В буддизме Атман описывается как состояние совершенного прекращения познания и опыта. На языке санскрит Нирвана, на языке Пали Ниббана. Соответственно, мы реализуем это изначальное состояние, являющееся целью практики.» 00:11:32

Что такое традиция: форма обучения в разные эпохи [00:12:07]

«Теперь, когда мы поняли этот принцип, возникает следующий вопрос. А как реализовать вот это самоосознание? Как к нему прийти? И здесь снова наука, теория и практика. И если чего-то одного не достает, то тогда это получается такая ущербная ситуация, ущербное состояние. Теория и практика. И вот здесь-то, наверное, мы подошли к тому, чтобы объяснить, что такое традиция.» 00:12:07 «Существует так называемая форма обучения. То есть существовали различные формы обучения в различные периоды времени. Ведь не существует одинаковых решений там, где проблемы отличаются. То есть форма обучения, скажем, 5000 лет назад или во времена Будды более 2000 с половиной лет назад. И форма обучения сейчас, они разные. Потому что разные эпохи, разная культурная среда. Мы говорим на разных языках и так далее.» 00:12:39 «И вот эта форма обучения, я думаю, что вот это и имеется в виду по традиции. То есть как вы обучаете? Ничему вы обучаете тому, что Земля круглая. Тому, что дважды два - это четыре. Здесь невозможно придумать чего-то нового. Здесь не может быть традиции. В нашей традиции дважды два - это четыре. В вашей традиции дважды два - это десять. Такого быть не может. Но обучение математики, физики или духовной практики понятно, оно будет отличаться, скажем, в Китае, в Японии, в Америке или в России.» 00:13:13 «И уж тем более это будет отличаться, если сравнивать то, что есть сейчас, то, что было, скажем, даже в прошлом веке, то, что было 500 лет назад, 1000 лет назад и так далее. То есть форма будет разная. При этом вот эту форму можно назвать традицией, но и здесь все не так. Дело в том, что нет ничего фиксированного. Все непостоянно, как учил Будда и как мы можем видеть и понимать на своем опыте. Все непостоянно.» 00:13:47

Непостоянство формы: аналогия с самураем и кимоно в карате [00:14:17]

«Соответственно, допустим, возьмем пример. Скажем, хочу я стать мастером боевых искусств, великим воином. И вот я знаю, склонен к японской культуре, вот я знаю, что были такие великие воины самураи в средневековой Японии. И, значит, тогда что получается? Я хочу следовать традиции, хочу обучиться боевым искусствам следовать традиции. Я, значит, надеваю самурайские доспехи, такие иногда продаются в интернете.» 00:14:17 «Беру катану японскую, значит, и стояду по улице. Стану ли я воином от этого? То есть вот я в традиции. Я оделся как самурай в средневековой Японии. Я следую его традиции. Я выполняю чайную церемонию. Занимаюсь каллиграфией. Стану ли я воином от этого? То же самое, если взять немножко такой попроще, париальный пример. Скажем, карате занимаются в кимоно. Это традиция. Но ответьте себе на вопрос, а кимоно усиливает силу удара? Или без кимоно я никогда не освою технику карате?» 00:14:49 «То есть я не могу в спортивном таком костюме пойти тренироваться в боевых искусствах? То есть кому-то удобнее кимоно, пожалуйста, кто-то может заниматься в спортивном костюме. То есть и здесь получается, что если мы циклимся на традиции, которая была, скажем, 2500 лет назад во времена Будды, то получается в лучшем случае у нас такие, знаете, существуют реконструкторы. Они действительно в доспехах, в лесу, на мечах. Ну, это, наверное, интересно с точки зрения истории. Но вряд ли они великие воины, подобные тем воинам, которых они изображают, которые были в глубокой древности.» 00:15:26

Подражательство традиции против реальной практики [00:16:05]

«То есть это такое подражательство или даже пародия, на мой вкус. Поэтому и здесь традиция несколько неуместна. Мы можем посмотреть с исторической точки зрения, что были во времена Будды вот такие традиции, потому что была такая эпоха. Но сейчас будет ли работать эта традиция и действительно ли она необходима, как в случае с кимоно или с самурайскими доспехами, о чем я говорил ранее.» 00:16:05

Подход сообщества: оригинальные тексты плюс личный опыт практики [00:16:35]

«Поэтому мы в нашем сообществе стараемся использовать методы. Вот здесь, да, можно говорить о некоем нашем подходе, но только не нашей традиции, не нашем учении. О некоем таком действительно нашем подходе, моем подходе, который основан, во-первых, на оригинальных текстах буддизмы или, безусловно, это основа. Во-вторых, то, что я смог испытать в ходе своей более чем 30-летней духовной практики, то есть я использую этот опыт.» 00:16:35

Вопрос: все ли учения о просветлении истинны [00:17:11]

«И я также использую, в нашем сообществе используется опыт практикующих, которые занимаются у нас. То есть если что-то практикуется и испытывается тот опыт, о котором говорится в учении, значит это учение верно. Вот я думаю так. А можно ли сказать, что все учения, которые описывают путь к просветлению и освобождению, являются истинными? Как я уже сказал, одной теории недостаточно. То есть существуют необходимые условия, и опять-таки здесь совершенная логика, необходимые условия истинности какой-то системы.» 00:17:11

Три условия истинности учения: доктрина, практика, подтвердившие опытом люди [00:17:53]

«То есть, во-первых, должна быть абсолютно логичная, не противоречивая доктрина учения, которая будет показывать, прояснять каждый вопрос. То есть почему я страдаю? Почему я родился в этом мире? Почему я родился в этих условиях? Что я должен сделать, чтобы превзойти эти страдания? Какое абсолютное счастье, что такое нирвана освобождение? Какие существуют способы практики? Вот все-все-все должно быть описано в учении, должно отвечать на все наши подобные вопросы.» 00:17:53 «Второй важнейший момент - это практика, вытекающая из учения. То есть конкретная, также не противоречивая, совершенно точная система практики, которая позволяет на своем опыте испытать то, что написано в этом учении. Потому что без практического применения любая теория - это такая голая бумага, которая лежит, на которой содержатся какие-то символы, какая-то информация. То есть, вот это решение, так скажем, что необходимо практиковать, решение самой практики, сама практика - это наша жизнь, то есть применение практики в жизни.» 00:18:27 «Второй момент - система практики, которая позволяет вам на опыте испытать то, что написано в учении. Вот два колеса одной повозки. И есть третье важнейшее условие - это люди, которые изучили это учение и занимались вот этой системой практики, и действительно испытали то, о чем говорится в учении. Вот этот момент - это опять-таки такая чистая наука, как своего рода принцип дублирования экспериментов, когда одно и то же должно произойти в одинаковых условиях много раз.» 00:19:05

Привязанность к форме и религиозный фанатизм, одержимость обетами [00:19:41]

«Тогда это принимается за истину, что это не совпадение, это не случайность, это действительно факт, что если сделать вот таким образом, произойдет то-то и то-то, то есть доказательная база. Тогда это истина. Если же все принимается на такую голую веру и выполняются традиционные ритуалы, и никто ничего не испытывает, то на мой взгляд это заблуждение. Да, мне бы тоже хотелось добавить несколько слов о привязанности к форме какой-то религиозной практики и часто возникающем в связи с этим религиозным фанатизмом то, что мы называем одержимость обетами и заповедями.» 00:19:41 «И тут бы хотелось порассуждать на такую тему, что действительно подлинное учение, ставя целью просветления и освобождения, описывает процесс достижения этой цели. И когда это объяснялось ранее, две тысячи, три тысячи лет назад и пять тысяч лет назад, достигшей этого самого просветления освобождения, понимая, что в процессе может возникать множество условий, приводил какие-то примеры, давал какие-то алгоритмы, опираясь и отталкиваясь как раз от этих условий.» 00:20:23 «И если у человека нет понимания сути, то есть он не приложил усилия к тому, чтобы изучить учение и понять его самое главное, применить, получить свой опыт, тогда просто следуя вот этим формам, которые были две, три тысячи, пять тысяч лет назад, естественно никакого результата духовного прогресса нет. Возникает только разочарование, очень часто скука, потому что человек хотел по привычке, ведь наш сформированный опыт толкает нас искать счастье в объектах, и вот он по привычке сделал эту форму религиозную, вот этот алгоритм древний какой-то, как раз объектом удовольствия.» 00:21:05 «То есть что вот я практикую, подношу какие-то жертвы богам или просто делаю вот какие-то, какой-то набор правил, и я жду счастья внешнего, извне, а это совершенно противоположно цели духовной практики. И соответственно часто возникает у человека полное разочарование, и вот тут тоже хотелось бы такой пример привести.» 00:21:53

Аналогия с кипячением воды: суть цели против устаревшей формы [00:22:26]

«Мы все делаем такое простое действие, очень часто просто нам нужно для каких-то целей вскипятить воду, и это делали люди раньше, и две тысячи лет назад, и три тысячи лет назад. И есть процесс, нужен источник тепла, нужна сама вода, нужна какая-то емкость для того, чтобы вскипятить воду. Вот, есть наша цель - кипяток. И если вспомнить, как это было раньше, то это мог быть костер, это могла быть какая-то глиняная емкость.» 00:22:26 «Медная. И таким образом человек достигал своей цели, кипятил воду. И если мы сейчас будем применять такой же алгоритм, это будет очень глупо. В древности человеку вообще для того, чтобы вскипятить воду, может быть, нужно было растопить снег сначала. Если мы вместо того, чтобы просто открыть кран, пойдем собирать снег, потом искать глиняную емкость, разжигать костер, разводить в квартире. Но, согласитесь, это будет очень глупо.» 00:23:04 «И может вместо той цели, которую мы преследуем, просто случится пожар. И мы вообще получим совершенно не тот результат, который планировался изначально. Поэтому вот хотела подчеркнуть, что именно по этой причине в нашем сообществе мы отходим от религиозных форм. И остается только то, что в современных условиях работает. И то, что мы сами на своем опыте подтверждали, в первую очередь Вадим и другие практикующие, которые обучаются в группах.» 00:23:36

Главное понять суть, тогда с формой все ясно (Декарт о значении слов) [00:24:16]

«И получают определенный результат, который соответствует и тому результату, который описан в сутрах, и тому результату, который испытывал Вадим. И я считаю, что вот это понимание в основе практики должно быть. Что главное понять суть, и тогда уже с формой будет все понятно. Да, то есть есть форма и есть суть. И мы должны, как сказано у Декарта, объяснить значение слов и избавить человечество от половины заблуждений.» 00:24:16 «То есть договориться о значении слов. Мы договорились, что наша цель – вскипятить воду, как в примере, который привела Варвара. И мы договорились, что вода закипает при 100 градусах. Это тоже физика. Она не кипит в холодильнике. Она не кипит от того, что мы будем ее взбалтывать, встряхивать или читать магические заклинания вокруг нее. Она именно доходит до точки кипения примерно в зависимости от высоты, конечно, до уровня моря в районе 100 градусов. То есть нужен источник тепла.» 00:24:52 «И дальше мы договорились и о форме. То есть это суть – вскипятить воду. И вода должна пройти этот процесс кипячения. А дальше мы смотрим на форму. То есть каким образом мы кипятим воду в современном мире, в современных условиях. То есть используется для этого электрический чайник или чайник на газовой плите. Не суть важна. Но действительно мы не разводим костер посреди хижины, как это делали наши предки. Вот я думаю, что об этом. Об этом первая часть нашей беседы.» 00:25:22

Итог первой части: не бывает традиций, есть то, каким все является [00:25:53]

«То есть договориться о значении слов. И еще раз, ну давай здесь я подведу итог, что не может существовать традиций. Существует то, каким все является. Наилучшее описание содержится, наиболее точное не лучшее, наиболее точное описание содержится в текстах буддизму и йоги. Но при этом, если не ведется практика и не переживается опыт, то и это описание не имеет большого смысла. При этом, описание, о котором я говорю, это то, каким все является.» 00:25:53 «Подобно тому, как Земля имеет круглую форму, вращается вокруг Солнца и так далее. Не может быть другого учения. Мы можем называть вещи по-разному. Мы можем использовать разную терминологию, поэтому я всегда говорю договариваться о значении слов. То есть, что вы понимаете под медитацией, что вы понимаете под духовной практикой, под просветлением, освобождением. Возможно, в этом помогут и санскритские, и палийские термины, и тибетские, и, пожалуйста, китайские. Если мы берем оригинальный термин, договариваем, что это вот это, мы имеем в виду оба вот это.» 00:26:25 «Тогда это будет истиной. Что уже касается традиций, то, действительно, в наше время это, да, собственно, это, я думаю, было и таким же образом и в древние века. Ведь, даже если вспомнить Миларепу или других йогинов, которые отрицали традиции. То есть, уже тогда это было. Вспомнить Бодхитхарму, который говорил о бессмысленности подношений на алтаре. Недавно у нас был текст, выкладывался в библиотеку, текст Бодхидхармы.» 00:26:57

Йогины и мастера древности, отрицавшие традицию (Миларепа, Бодхидхарма, Хакуин) [00:27:29]

«То есть, уже тогда это было. И то же самое было и во времена Хакуина, который боролся с этими застывшими понятиями. То есть, невозможно зафиксировать что-либо, невозможно остановить мгновение. То есть, это было истиной вот тогда, или это является истиной формой сейчас. Но она не будет через 10 или 100 лет находиться в таком же состоянии. Она будет меняться, потому что этот мир явления не стоит на месте. Ну, я думаю, с традицией мы разобрались.» 00:27:29

Вопрос: просьбы прокомментировать личный духовный опыт [00:28:00]

«Да, и хочется перейти к самому частому вопросу. И даже, наверное, просьбе, которое приходит в наши личные сообщения, люди встречаются в социальных сетях с нашими ресурсами, смотрят наши каналы, подписываются. Чаще всего просматривают несколько твоих лекций. И у них возникает желание поделиться каким-то опытом, который был получен в результате каких-то их практик, которые они вели.» 00:28:00 «И приходит сообщение в личные сообщения, описание этого опыта и просьба прокомментировать опыт. Причем чаще всего это какой-то высокий опыт. И прослеживается такое несколько горделивое желание получить подтверждение своего высокого опыта. И вопросы чаще всего даже не задаются. Просто есть опыт и прокомментируйте, пожалуйста, мой опыт.» 00:28:36 «Ответом на подобные сообщения чаще всего становится отсылка книги. Я пишу, что «Здравствуйте, я администратор сообщества. Прочитайте, пожалуйста, книгу. Вадима, вы обязательно найдете там ответ на свой вопрос и поймете, какой опыт вы испытали». И люди воспринимают это как какую-то отписку. Это прям чувствуется, что прослеживается такая небольшая обида, что человек вроде как бы что-то сокровенное описал, такое личное, а ему кажется, что какую-то отписку он получил.» 00:29:08

Высокий опыт не порождает вопросов: аналогия с опытным водителем [00:29:44]

«Ответь, пожалуйста, сейчас всем нашим людям, которые задают подобный вопрос. Здесь нужно снова договариваться о значении слов. Наверное, я начну с общего принципа. Если человек получил действительно высокий опыт, если это опыт Самадхи, как некоторые пишут, Нирваны, Дхьяны. Чаще всего. То такой человек не будет задавать вопросов. То есть это то же самое, что, например, профессиональный водитель.» 00:29:44 «Вот он говорит, «Я имею стаж вождения 30 лет. Я профессионал, водитель высшей категории». И дальше следует вопрос, с какой передачей нужно трогаться на механической коробке передач. Понимаете, возникает оксюморон. То есть если человек хочет испытать опыт, скажем, Самадхи, какой-то высокий опыт, то этот опыт возможен только, если ведется полноценная правильная духовная практика.» 00:30:17

Этапы правильной практики от изучения до окончательного освобождения [00:30:47]

«А полноценная правильная духовная практика начинается с изучения и учения, замена данных, как мы знаем. Дальше идет концентрация, первое просветление, пробуждение, кундалини и стадии, которые описаны в сутрах радость, удовольствие, тишина, легкость, Самадхи. И дальше идут видение и знание вещей в соответствии с реальностью, отрицание мира, освобождение от привязанности и окончательное освобождение отдаления. То есть человек проходит это вот та же самая таблица умножения.» 00:30:47 «У вас не может быть своей таблицы. Вы можете называть стадии по-разному, но они будут идентичны. Переживание будет идентичным. И соответственно, если человек занимается правильной практикой, то в основе у него лежит учение. И когда он переживает какой-то опыт, он точно понимает, во-первых, по учению, что это за опыт, а во-вторых, если это действительно опыт, открывающий, так скажем, голос мудрости, то человек видит и знает, он не задает вопросов, как сказано у Лаудзи, "Говорящий не знает, знающий не говорит". Безусловно, можно уточнить детали.» 00:31:18

Два варианта мнимого опыта: память прошлой жизни или нижний астральный мир [00:31:48]

«То есть, может быть, впервые, войдя в свет или испытав остановку в сознание, хочется убедиться, хочется что-то скорректировать. Но когда действительно начинаешь общение, выясняется, что человек вообще не знает учения, человек вообще не занимался никакой практикой. Здесь может быть два варианта. Вариант первый – это память прошлой жизни. То есть, в прошлой жизни такой человек достигал определенного духовного уровня,» 00:31:48 «но не завершил свою практику, перевоплотился в этом состоянии, испытал шок, то есть потерял доступ к тем данным, которые у него были, забыл их. И вот сейчас он, например, во сне это вспоминает, что когда-то он, например, выходил из тела, или входил в свет, или у него останавливалось дыхание, он переживал высокий опыт. Это не опыт в этой жизни, это воспоминание, это разные вещи. Чтобы достичь в этой жизни, необходима полноценная практика. И основой этой практики является изучение учения. И второй вариант, ну, к сожалению, он несколько печален,» 00:32:18

Опыт нижнего астрального мира: блокировка праны в манипура-чакре [00:32:50]

«и, честно, испытываешь чувство печали, когда читаешь большинство опытов. Это опыт нижнего астрального мира. Опыт нижнего астрального мира по сравнению с этим миром очень яркий. Ну, потому что это необычно, здесь все грубое, материальное, там все очень тонкое, и, как кажется, очень яркое и очень высокое. Но, в действительности, это блокировка праны в манипура-чакре и загрязнение образов. Но по неопытности, по незнанию, человек считает, что это нирвана,» 00:32:50

Аналогия с изучением сингальского языка: нужна база (алфавит) [00:33:21]

«или это освобождение, или это самадхи, и так далее и тому подобное. При этом, как объяснить, какой опыт вы пережили? Ну, вот давай приведем какой-нибудь попроще пример, потому что не каждый человек входит в самадию, и не каждым это будет доступно к пониманию. Ну, допустим, вот все, наверное, знают, кто смотрит наши ресурсы. Я долгое время жил в Шри-Ланке, проводил такие тхарматуры, и, соответственно, немного знаю местный язык, сингальский.» 00:33:21 «То есть, я умею читать, писать, говорить. И, допустим, ты меня спрашиваешь, может быть, из праздного любопытства, может быть, для общего образования, как сказать по-сингальски вот то-то и то-то. Конечно, часто спрашивают, когда кто-то знает какой-то особенно экзотический язык, спрашивают, как вот сказать, вот интересно. Допустим, ну, что ты можешь спросить? Я занимаюсь медитацией, предположим. Я могу сказать, да, это будет Мама Бава Накаранова. Вот я занимаюсь медитацией. Но, если мы действительно говорим о каком-то изучении,» 00:33:52 «даже не о серьезном изучении языка, таком академическом. Ну, допустим, ты едешь на Шри-Ланку и хочешь, ну, узнать сингальский язык, чтобы хотя бы на бытовом уровне общаться, то для того, чтобы тебе понять даже эту нехитрую фразу, необходимо, во-первых, знать алфавит, знать вот эти слоги, сингальское письмо оно слоговое, элементарную грамматику и элементарный запас слов иметь. Тогда мы начинаем с тобой углубленно изучать.» 00:34:24 «То есть мы говорим на одном языке. Если ты этого не знаешь, то вот эта Мама Бава Накаранова для тебя просто забавный такой звуковой ряд. Или если я напишу сейчас от руки сингальскими слогами эту фразу, то для тебя это будут такие причудливые очень закорючки, очень интересные, но они не принесут тебе никакой пользы, никакой информации. То есть тебе нужно изучить алфавит. Там, насколько я помню, в кратком алфавите 33 слога и 52 в общем большом, полном алфавите.» 00:34:55 «Вот это необходимо изучить. Теперь, допустим, ты меня спрашиваешь, ну а вот это какая буква? Вот это какая буква? Получается, я тебе должен сейчас написать 52 слога, объяснить, как они читаются, пишутся, звучат в том или ином сочетании, то есть провести такой серьезный базовый курс, чтобы просто тебе объяснить простую фразу. Ну согласись, если каждый день по 10 человек будет обращаться и каждому рассказывать алфавит, то это будет контрпродуктивно.» 00:35:27 «То есть будет потрачено очень много времени, поэтому существует, например, самоучитель сингальского языка. Вот он, по-моему, мой ровесник, единственный в СССР был издан. Ну вот, допустим, то есть тебе нужно будет поучить эти слоги, научиться хотя бы до некоторой степени это писать как-то, складывать слова, и дальше я тебе говорю, вот видишь, это слово пишется так-то, произносится так-то, прошедшее время такое-то, будущее такое-то, и мы говорим на одном языке, то есть у тебя есть основа. Вот то же самое здесь, наверное, будет еще один пример, очень уместен.» 00:35:58

Аналогия с обучением музыке: нужно знать ноты и аккорды [00:36:32]

«Ты, по-моему, занималась музыкой и играла на фортепиано. Да, да. Ну, я тоже, ты знаешь, играл на семиструнной гитаре, то есть я знаком с музыкой, но, допустим, я ничего не знаю, ни нот, ни аккордов. И вот я говорю тебе, Варя, вот есть такая замечательная моя любимая песня, пожалуйста, вот как ее сыграть на пианино? Вот твои действия. Ну, прежде чем ты сыграешь вот эту композицию, которую ты хочешь сыграть,» 00:36:32 «мне придется тебе объяснить множество терминов. Например, там, что такое нотный стан, скрипичный басовый ключ, различные тональности, те же аккорды и элементарно показать, как устроена фортепиано. То есть будет большая предварительная работа по изучению вообще того, как это возможно сделать. Я думаю, что это очень яркий пример. Как извлечь звук из этого инструмента?» 00:37:02 «А теперь, допустим, я говорю, что я пролистал вот эти всякие ноты, которые в наших интернетах там написаны, и что-то меня это вот не увлекло, я не нашел там нужной для себя информации. Ты мне покажи, куда нажать, чтобы оно сыграло то, что мне надо. Ну, может быть, это несколько утрировано, но это примерно такой подход. Да, и это действительно буквально то, что ты описываешь, примеры, которые буквально происходят в жизни,» 00:37:32

Пример: человек считает опыт нирваной, но не находит ответа в книге [00:38:03]

«потому что буквально недавно был вопрос про нирвану. Человек считает, что он испытывает опыт нирваны. При этом, когда я отсылаю человека книги, он пролистывает это главление и говорит, что нет, в этой книге интересующей информации у меня нет, но я хочу, чтобы Вадим прокомментировал. И это действительно очень странно. Вот тоже по опыту уже многочисленного обучения мы видим,» 00:38:03 «как происходит прогресс у людей. И действительно ведь были люди, которые описывали высокий опыт и действительно его получали, но обычно эти люди уже прочитали книгу, потому что, начиная ее читать, они просто вот в запой ее читали, потому что информация из книги для них была совершенно родной, близкой, и они понимали, что это вот то, что они искали всю жизнь, действительно. То есть не может быть такого, что у человека не было такого,» 00:38:37

Итог: чтобы объяснить опыт, нужно прочитать три тома книги [00:39:09]

«и это невозможно, я считаю. Пережил высокий опыт, и ничего не может полезного найти для себя в книге. Ну и также, подводя итог этому разделу, для того, чтобы объяснить какой-то опыт, ну допустим, человек думает, что это самадхи, это в действительности опыт нижнего астрала. Я могу это говорить и по текстам, и по своему личному опыту, и по опыту других практикующих. То есть здесь дублирование экспериментов.» 00:39:09 «Соответственно, если я говорю, это опыт нижнего астрального мира, возникает вопрос, что такое нижний астральный мир. Значит, объясняем, что такое нижний астральный мир, почему он возникает. Вот у нас блокирована, скажем, свадестан или манипуру чакры. Обычно свадестан – это вход в нижний астральный мир, а манипуру – это образы и опыт нижнего астрального мира. Возникает вопрос, а что такое манипуру чакры, что такое свадестан чакры, почему это они у меня заблокированы, а почему я должен заниматься практикой,» 00:39:39 «или а как очистить эти чакры, почему они заблокированы, дайте технику, чтобы их очистить. Нужно объяснять, что техниками чакры не очищаются, они учатся с ментальной, в первую очередь, практикой. И в итоге мы все-таки приходим к тому, что необходимо прочитать три тома. Потому что одно цепляет другое. Точно так же, как нужно выучить алфавит, или выучить ноты, аккорды для того, чтобы сыграть какое-то, даже на абсолютно любительском уровне, сыграть какое-то музыкальное произведение,» 00:40:10

Книга насыщена смыслами, невозможно ее пересказать коротко [00:40:40]

«будь то гитара или фортепиано. Вот, кстати, с примером про обучение музыкальное. Я училась в музыкальной школе шесть лет, а ты писал книгу тоже в шесть лет. Да. И, ну, я понимаю, что кажется, наверное, людям, которые задают подобные вопросы, что можно дать какой-то на них короткий, точный, четкий ответ. Но действительно получается, что нужно изложить там,» 00:40:40 «в двух-трех абзацах, или даже там, в пяти-минутном голосовом сообщении, то, что написано в трех томах книги. Это больше полутора тысяч, да? Я думаю, даже больше надо посмотреть. Страниц. И, ну, я, как человек, который прочитал твою книгу неоднократно, могу с уверенностью сказать, что там воды нет. Там все очень компактно в плане концентрации смыслов. То есть каждая глава, она действительно насыщена смыслами,» 00:41:10

Принципиальная позиция: для практики необходимо прочитать книгу [00:41:41]

«в которые надо вдумываться, осознавать, понимать. И невозможно отвечать на подобные вопросы как-то коротко. То есть невозможно пересказать книгу. Да, и здесь тоже такой еще один момент. Это, ну, как хотите, понимайте, как хотите, но это принципиальная позиция нашего сообщества. То есть необходимо, если мы хотим с вами изучать учение,» 00:41:41 «продвигаться в практике, говорить на одном языке, необходимо прочитать книгу. И это действительно такое правило, оно проистекает из опыта. То есть это не какие-то условности. А при этом нужно такую еще вещь понимать, что приходя в наше сообщество или в любое другое, вы находитесь в гостях. Вот как если к вам в дом приходят люди, которых вы ждете, или вы приходите в гости, вы соблюдаете правило.» 00:42:13 «То есть что вы будете думать или как поступите, если приходит некий человек в грязные обуви, проходит, значит, ваш дом, вашу квартиру, садится, закуривает, а вы не курите. Вот как вы к этому отнесетесь? То есть существует все-таки элементарная, наверное, этика и понимание. Если вы обращаетесь куда-то, то есть если я прихожу к тебе в гости, значит, я хотел именно к тебе попасть в гости. Значит, я должен соблюдать некие правила твоего дома.» 00:42:43

Этика гостя: соблюдение правил сообщества [00:43:15]

«А для этого к тебе нужно узнать? Да, а для этого мне их нужно узнать. То есть у тебя спросить, или ты мне их должна дать, что вот у меня в доме там не курят, снимают обувь, не ругаются плохими словами или какие-то еще правила. Вот точно так же и здесь. Поэтому если вы хотите начать практику, хотите начать практику именно в нашем сообществе, то первое, что необходимо сделать, это прочитать книгу. Хорошо. Еще один частый вопрос, просьба.» 00:43:15

Вопрос: просьбы прокомментировать сторонние учения и мастеров [00:43:48]

«Люди просят прокомментировать либо какие-то сторонние учения, либо каких-то мастеров, уважаемых лам. Или же, тоже частая ситуация, люди описывают не опыт, а практику, которую они уже делают под руководством какого-то учителя. Где-то получили, узнали, применяют. Получают какие-то результаты и просят это прокомментировать. Еще тоже так что удивляет очень часто.» 00:43:48 «Присылают огромные видео, там двухчасовые или какие-то тексты огромные, с просьбой прочитать и прокомментировать. Давай дадим тоже ответ сразу всем. У меня вспомнился забавный такой случай, история однажды на концерте Владимира Высоцкого. Ему приходит записка, он ее не прочитал, но судя по всему, там содержалась просьба спеть какую-то чужую песню. И он говорит, вот как вы себе представляете, что я сейчас буду петь чужую песню? Вы бы мне еще Арио Ленского попросили исполнить.» 00:44:19

Этика: почему не комментирую других наставников и их понятийный аппарат [00:44:49]

«Есть вопрос, все-таки, этики. Почему я должен комментировать другого наставника или Ламу, или достопочтенного Терру. Именно комментировать, что он сделал так, что он сделал не так. Во-первых. Во-вторых, если глубже, то я не знаю его понятийного аппарата. То есть понятийный аппарат нашего сообщества, как мы говорили в предыдущем блоке, это книга от Хармы то, каким все является. То есть мы договорились о том, что Земля круглая, что 2х2=4.» 00:44:49 «О чем договорился тот учитель, о котором говорится в вопросе, я не знаю. То есть можно говорить медитация. Но вопрос в том, что вкладывается в это понятие. Поэтому я не могу отвечать за слова других учителей, расшифровывать их слова. Или тем более отвечать за практики, которые я сам никогда не выполнял. И тем более не давал другим. То есть я не могу ни с какой точки зрения это комментировать.» 00:45:21

Глубокий момент: практика в чужом сообществе и просьба техник [00:45:52]

«Это такой общий момент. Но по поводу других учений, здесь есть очень глубокий момент. И он, если хотите, может быть даже таким фатальным для человека. Или он может быть судьбоносным, то есть основополагающим, решающим. То есть это не игрушки. Мне видится два варианта. То есть вот есть человек, который практикует в неком духовном сообществе. Назовем это так.» 00:45:52 «И он обращается к нам, чтобы мы прокомментировали либо это духовное сообщество, либо он хочет практиковать и у нас, и в том сообществе. Или он просит техники, которые мы практикуем. То есть из одного сообщества он обращается в другое сообщество. Вот есть эта ситуация. О чем говорит эта ситуация? Вот здесь я прошу просто послушать внимательно. Я думаю, что здесь есть два момента, два варианта. И, наверное, будет уместен, например, с семьей, с семейными отношениями.» 00:46:22

Аналогия с семьей и любовницами: коллекционирование вместо практики [00:46:56]

«Мы все в мире людей, у многих есть семьи, мужья, жены, дети и так далее. Есть, давайте глазами, мужчина. Вот есть некий мужчина, муж. У него жена, и он говорит, у меня прекрасная жена, у меня прекрасная семья. Я их очень люблю, я им очень дорожу. Но у меня вот еще две любовницы. Ну, к сожалению, она такая улыбкая, грустная. К сожалению, такое бывает в нашем мире. Точно так же приходит человек и рассказывает, у нас такое сообщество.» 00:46:56 «Мы такими практиками занимаемся. Я получал такие техники, вы прокомментируете. Вот. И дайте мне цигуна. И дайте мне цигуна. То есть ничего это не напоминает. У меня такая жена замечательная, только у меня две любовницы. Значит, почему две любовницы? Почему хочется нового цигуна захотелось? Почему? Первый вариант, ну, в случае с вот этим неверным мужем, что такому человеку не нужна семейная жизнь.» 00:47:28 «Ему не нужны вот эти вибрации анахаты чакры, вот эта чистая любовная привязанность. Ему нужны вибрации, допустим, свадхистхана чакры, сексуальное удовольствие. То есть он хочет разнообразить свою сексуальную жизнь, извините. А либо это, может быть, манипура, как находят богатых любовниц или богатых любовников, спонсоров, как же это называется. То есть эта захваченность совершенно другим. Точно также есть прекрасное сообщество, там есть учения, полноценная система практики. Но человек этим не удовлетворен, потому что ему не нужна эта практика, ему хочется большего.» 00:48:00

Коллекционирование духовных знаний как карма низших духов [00:48:34]

«То есть это не практикующий, это, извините, коллекционер. А вот коллекционирование духовных знаний – это путь в мир низших духов в нижнем астральном мире. Коллекционирование материального, когда я захвачен и не могу остановиться, – это мир голодных духов в материальной сфере. А коллекционирование духовных знаний – не овладение, не практика, а именно коллекционирование. Я занимался этим цыганом «дайте ваше». Я вот здесь получил десять посвящений – дайте ваше. Это называется тоже одержимость обетами и заповедями, и это действительно карма низших духов.» 00:48:34 «То есть это не духовная практика. Точно так же, как человек из нашего примера, его нельзя назвать семьянином, нельзя назвать мужем, нельзя назвать любящим человеком. Ему не нужна любовь, или, может быть, он не способен на чувственную любовь. Ему нужны сексуальные желания или ему нужны, скажем, удовлетворения материальных желаний через какие-то связи. Но любовь, которую ему предлагает его вторая половина, этому человеку не нужна, он на нее не способен. Вот это первый момент, на который следует обратить внимание.» 00:49:08

Второй вариант: отрицательная кармическая связь и ад в практике [00:49:42]

«Второй момент еще более тяжелый. То есть в этой семье условной, о которой мы приводим в пример, начался ад. То есть существуют различные типы кармических связей, и, собственно, наш мир образован этими связями. И, допустим, есть связь, мало того, что она не истинная, никакой духовной практики там нет, она еще и отрицательная. То есть люди становятся врагами, они начинают ненавидеть друг друга. И действительно в такой семье воцаряется ад.» 00:49:42 «И по логике вещей, чем дольше такие люди будут оставаться вместе, тем больше плохой кармы они накопят. Тем больше они изведут друг друга. Поэтому, к сожалению, в этом случае нужно расходиться. Точно так же приходит человек, который говорит, у меня такая-то традиция, у меня такие-то практики, у меня такой-то опыт, и описывает опыт мира низших духов. При этом он не скрывает, что ему очень плохо. Что у него начались панические атаки, головные боли, что у него галлюцинации, голоса в голове.» 00:50:13

Неправильная практика как причина дьявольского состояния [00:50:47]

«Там были очень-очень разные случаи. Да, я понимаю, что ты говоришь по опыту. Да. И настоящее, как я говорил ранее, это проекция прошлого. То есть человек занимался вот этой замечательной практикой и пришел к вот этому замечательному состоянию. Но должно же быть понимание, что дважды два это все-таки четыре. Значит, причина вот этого дьявольского состояния в той практике, которой он занимался до сих пор. Теперь он говорит, нет, я хочу оставить вот эту практику, но дайте вашу практику, я буду, значит, что-то совмещать и так далее.» 00:50:47 «То есть человек получается мазохист. То есть в семье был ад, люди чуть не убили друг друга, там уже вызывали полицию соседей и так далее. Такие есть примеры. Но они, вот, еще раз, давай еще раз встретимся. Зачем? То ли ты садист, хочешь поиздеваться над другими, то ли ты мазохист, хочешь, чтобы над тобой поиздевались. Вот точно так же. У человека крайне неблагоприятное состояние. То есть конкретная связь с нижним астральным миром.» 00:51:19

Неправильно пробужденная кундалини и влет в нижний астральный мир [00:51:49]

«Ну, человек, например, пробудил из Кундалини неправильно. Он влетает с разгону в нижний астральный мир, в свое грязное подсознание. Потому что никакой предварительной практики он не вел, данные он не менял, про заслуги он не знает, он ни о чем не знает. Он знает только техники. Вот он влетел. То есть та практика, которую он вел до сих пор, привела его к этому состоянию. Но, значит, необходимо порвать с этим. Как если вы принимали лекарство и у вас появились дичайшие побочные эффекты. Ну, вы приходите к врачу, врач говорит, да, вот это лекарство принимать не нужно.» 00:51:49

Аналогия с лекарством и побочными эффектами: нужно порвать с ложной практикой [00:52:20]

«Вот есть лекарство, которое, по идее, должно вылечить ваше заболевание. И пациент говорит, а можно я еще старое буду пить? Ну, вот эту логику иногда бывает, что у меня не складывается вот это таблица умножения. То есть, если от чего-то стало плохо, почему человек продолжает это делать и не может от этого отлипнуть? То есть, по поводу сторонних учений. Значит, снова, это, ну, такие правила нашего сообщества, такая этика, что ли, что есть два варианта.» 00:52:20 «Либо, если вы просто хотите коллекционировать знания, но это, к сожалению, не к нам. Потому что коллекционирование – это, как я сказал, карма низших духов, и это бессмысленное занятие. Вы ничему не научитесь, вы ничего не достигнете. Даже если вы получите все существующие медитации, они будут бесполезны для вас. И второй вариант – вы занимались ложной практикой. Эта ложная практика привела вас к печальному плачевному состоянию, в котором вы пришли к нам. То есть, вы не были спасены тем учением, которое практиковали.» 00:52:50 «Ну, не обязательно это может быть, скажем, дьявольское состояние. Это могут быть сомнения, неясности. То есть, то учение, которое вы изучали и практиковали, не ответило на ваши вопросы. Вам как было плохо, так и осталось. У вас как были сомнения, так и остались сомнения. Это учение не спасло вас, и именно поэтому вы обращаетесь в наши сообщества. Вот эту логику нужно ухватить. То есть, не бывают случайных вещей, дами движет подсознание, которое получает команда из сверхподсознания.» 00:53:23 «А сверхподсознание – это каузальный мир. Это все данные, которые мы накопили. То есть, случайностей быть не может. Если, скажем так, сытый человек не пойдет в ресторан. Если вы говорите «я наелся, я сыт, но дай мне еды», получается оксюморон. Не бывает так. То есть, если вы удовлетворены, если у вас действительно прекрасная, без всяких кавычек, учение, и вы занимаетесь подлинной практикой, и она приносит действительно прекрасный результат, то вы не будете обращаться в другое сообщество.» 00:53:53

Итог: удовлетворенный практикой не обращается в другое сообщество [00:54:25]

«Вот просто не будете. Если же вы обращаетесь, значит что-то не так с вашей практикой, в первую очередь. Ну, либо вы являетесь не практикующим, а коллекционером. Вот об этом тоже нужно помнить. Я думаю, что мы ответили на большинство вопросов или что-то еще у нас осталось? Да, это были основные вопросы, которые приходят в личные сообщения. Кстати, хотела добавить к твоему последнему ответу, что если человеку стало очень плохо в результате тех практик, которые он вел,» 00:54:25

Совет тем, кому стало плохо: забыть все и начать с книги [00:54:59]

«это как раз мой случай, и я его описывала очень подробно, нужно забыть вообще все, что вы изучали, просто забыть. И с таким ощущением, что вы пошли в первый класс, начать читать книгу очень вдумчиво, внимательно, и начинать потихонечку практиковать уже по книге, потому что все практики, необходимые на начальном этапе, они есть в книге, и даже используя одни эти практики, можно очень сильно продвинуться,» 00:54:59

О сообществе: цели, ресурсы, роль администраторов и модераторов [00:55:33]

«если действительно все делать точно и правильно. Ну и опять же, для того, чтобы эта беседа прояснила то, что из себя представляет наше сообщество, какие мы преследуем цели и как можно получить пользу от нашего сообщества, я немножечко про это расскажу, ты, пожалуйста, дополни, если я чего-то упущу. Ну, цель, конечно же, это помощь духовным практикующим,» 00:55:33 «это распространение знаний об истинной дхармы. И у нас есть социальные сети, Вконтакте, Втелеграм, наши группы существуют, у нас есть множество видео на наших каналах, и в группах можно задавать вопросы администраторам, модераторам. И для того, чтобы действительно получить пользу от общения с администраторами, модераторами,» 00:56:07 «естественно, это те люди, которых одобрил Вадим, так скажем, которые компетентны отвечать на вопросы. Но если модераторы, администраторы чего-то вдруг не знают, естественно, эти вопросы передаются Вадиму. Но то, для чего вообще вот затевалась эта беседа, основная мысль, что ответы на большинство вопросов действительно содержатся в книге. И самым эффективным общением становятся наши с вами,» 00:56:42

Эффективное общение после прочтения книги и пробной практики [00:57:16]

«когда вы уже прочитали книгу, и когда у вас возникают вопросы по прочитанному материалу, когда вы уже что-то пробовали практиковать, кенхин, который есть подробнейшее описание в книге, есть несколько видео, есть пранаямы, есть медитации, которые очень подробно описаны в книге и в лекциях. Вот если вы уже прочитали, что-то попробовали, что-то делаете, и вы задаете вопросы, во-первых, это сразу видно, то есть у нас сразу загорается такой момент,» 00:57:16 «что вот человек общается с нами на одном языке, он будет понимать гораздо точнее, нежели человек, который не прочитал книгу "Мой ответ" или "Ответ Вадима". И тогда мы действительно можем приносить пользу, это будет полезным, правильным. И если еще вот говорить о структуре нашего сообщества, то у нас есть YouTube-канал, есть книга.» 00:57:48

Структура сообщества: YouTube-канал, книга, лекции групп [00:58:18]

«В общем-то, там есть вся информация, которая необходима для понимания. Те лекции, которые Вадим проводит для группы, которые обучаются онлайн, люди, которых вы слышите на видео, которые задают вопросы, они все есть в открытом доступе. И также есть множество лекций, которые проводятся на курсы. Мы их также по мере обработки выкладываем на основной канал, на наш второй канал.» 00:58:18

Серьезный обучающий курс раз в год для имеющих кармическую связь [00:58:49]

«Все ссылочки можно найти в описании к видео, в наших постах, в наших социальных сетях. И для тех людей, которые действительно почувствовали сильную кармическую связь с учением, которые вознамерились и сделали даже смыслом своей жизни, достижение тех целей, которые ставит собой духовная практика, вот для них проводится уже серьезный обучающий курс. Он проводится нечасто, раз в год.» 00:58:49 «И уже на этом курсе вы действительно присоединяетесь к онлайн-группе, набирается, точнее, новая группа. И там уже проходит такое структурное обучение в помощи для того, чтобы уже закрепить, освоить, структурировать тот материал, который вы уже получили из книги, из лекций, для того, чтобы быстрее шло продвижение. Но это именно для тех, кто серьезно почувствовал, что это действительно именно то, что он всю жизнь искал.» 00:59:23 «Это не пафосные какие-то слова. Это действительно то, что нужно испытать для того, чтобы обучаться у нас. Иначе это абсолютно бессмысленно и даже вот действительно карма голодных духов, просто коллекционирование. Вот такие мысли, вот в этом видео мы уже не будем рассказывать подробно про наш курс, но вот, наверное, ты что-то еще добавишь? Я думаю, что ты сказала достаточно и все достаточно емко.» 00:59:59

Учение как постепенная трансформация ложного я на всю жизнь [01:00:29]

«Могу лишь сказать, что по опыту преподавания, вот те два курса, которые уже проведены, и те участники, которые обучаются достаточно давно, ведь группа существует уже много лет. Я могу сказать, что то, что ты описала, то, к чему мы в итоге пришли, это оптимальный вариант. То есть учение - это не некая форма, о чем мы говорили сегодня, что вы вот сделайте вот так, и вам будет счастье. Это не так. А учение и практика - это такая последовательная трансформация ложного "я".» 01:00:29

Кармическая связь с учением и предварительные курсы [01:01:08]

«И это не делается за день, за два, за год, за десять лет. Это, по сути, вся жизнь. И если серьезно к этому подходить, то нужно подходить к этому постепенно, начинать с изучения книги, с базовых техник. Дальше, если есть... Вы чувствуете правильно, Варя вспомнила этот момент, кармическую связь. То есть если вы чувствуете кармическую связь с этим учением, значит вы занимались такой же истинной практикой в прошлых жизнях. И именно эта кармическая связь привела вас к тому, чтобы начать заниматься правильной практикой в этой жизни.» 01:01:08 «То есть если вы чувствуете эту кармическую связь, тогда вы приходите на предварительные курсы, проходите их и дальше продвигаетесь к своей духовной практике. И действительно мы прилагаем все усилия для того, чтобы помочь всем желающим войти благополучно и безопасно, войти в поток истинной духовной практики и продвигаться в нем. Но для этого необходимо соблюсти определенные условия, о которых мы, я надеюсь, сегодня достаточно подробно рассказали в этой нашей беседе.» 01:01:43

Заключение и пожелания [01:02:18]

«Благодарим всех за внимание. Желаем продвижения вашей духовной практики.» 01:02:18

Заметки к транскрипту

• [00:00:32] — «парампора» — неоднозначное распознавание.
• [00:04:25] — «Василия Тютькина» — неоднозначное распознавание.
• [00:04:25] — «Пупыркин» — неоднозначное распознавание.
• [00:14:49] — «стояду по улице» — неоднозначное распознавание.
• [00:28:00] — «париальный пример» — неоднозначное распознавание.
• [00:31:48] — «у Лаудзи» — неоднозначное распознавание.
• [00:39:39] — «свадестан или манипуру чакры» — неоднозначное распознавание.
• [00:53:53] — «дами движет подсознание» — неоднозначное распознавание.