Дхарма

Тема

Яма и Нияма ​

Яма (санскр. yama — «воздержание», «пресечение») и Нияма (санскр. niyama — «соблюдение», «предписание») — первые две ступени восьми средств йоги. Это не телесные упражнения, а бесформенная ментальная практика сознания: яма — то, что пресекают (неблагую карму, мирские желания, помехи практике), нияма — то, что взращивают (заслуги, благую карму, факторы продвижения). В буддизме им точно соответствуют Шила (заповеди), Дана (жертвование) и парамиты; в даосизме — Сингун (совершенствование сердечной природы) и взращивание Дэ. Это одно и то же учение, изложенное разными словами (книга, т.3 гл.2).

«Яма и не яма — это методы бесформенной ментальной практики… яма — это принцип, метод пресечения. Вот то, что необходимо отсечь, то, что нельзя делать… А не яма — это противоположность. То есть то, что необходимо делать. То есть формирование высоких данных, формирование накопления заслуг» («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:03:25]).

1. Назначение (зачем) ​

Йога не начинается с асан и пранаям — она начинается с ямы и ниямы. Распространённый образ йоги (гибкие асаны, дыхание) — лишь её малая, хотя и важная, частица («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:02:53]).

«Йога не начинается с асан, не начинается с пранаям, не начинается с технической практики. А йога начинается именно с яма и не яма» («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:02:53]).

Назначение ямы-ниямы — изменить данные в Пяти Накоплениях: убрать загрязнения (старую неблагую карму), накопить заслуги и сформировать высокое состояние сознания, после чего можно безопасно входить во внутренний мир. Без этой основы техническая практика бесполезна или опасна:

«Если вы занимаетесь голой технической практикой, в лучшем случае ничего не будет, а в худшем вы войдете в нижнеастральный мир и будете изгонять духов… практика яма и не ямы — сначала устраняются собственные загрязнения, накапливаются заслуги, формируется высокое состояние сознания. И затем мы входим в свой внутренний мир и обнаруживаем там спокойствие, комфорт, чистоту и свет» («Основы Йоги – Яма и Нияма» [01:21:07]).

Именно яма и нияма определяют, что наполнит подсознание при погружении, — поэтому они стоят первыми («Концентрация (Дхарана) – детальное объяснение» [00:33:48]):

«Вот это определяется не пранаямами, не секретными техниками, а ямой и не ямой. Поэтому они идут первыми… в подсознание-то влететь большого ума не надо. Человек хорошо влетел в подсознание. Но начались кошмары» («Концентрация (Дхарана) – детальное объяснение» [00:34:18]).

Книга формулирует тот же принцип как универсальный закон практики: практика сознания всегда должна предшествовать технической практике; без жертвования, заповедей и терпения медитация превращается в «ныряние в болото ночью» (книга, т.3 гл.1; т.3 гл.2).

2. Техника (как выполнять) ​

Тексты дают разное число предписаний: у Патанджали — 5 ям и 5 ниям, в «Хатха-йога-прадипике» — по 10. Разное число объясняется типами практикующих: серьёзно идущему к Освобождению нужны все десять буддийских заповедей, но при полном осознании первой ямы (Ахимсы) производные пресекаются сами («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:19:10], [00:20:22]).

«Если действительно осознать полное значение ахимсы, вот первой составляющей, то автоматом пресекаются и все производные… Но для талантливых практиков, в общем-то, достаточно не насилие, все. Остальное пресекается само» («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:20:59]).

Десять Ям (что пресекаем) ​

  1. Ахимса (ненасилие) — не причинять боль ни одному живому существу, в том числе словами, поведением, замечаниями; пресечь даже удовольствие от чужой боли. Убийство недопустимо: убивая существо, мы насильно прерываем его поток сознания и впитываем «данные прерывания сознания» в свои Скандхи; накопив их сверх меры, переживаем шок и сами (инфаркт, внезапная смерть) — и перевоплощаемся в аду («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:05:29], [00:07:08]).

  2. Сатья (правдивость; пали — сачча) — не только «не лгать», но выражать всё как есть: иметь правильный взгляд и мышление, говорить по делу, прояснять вещи, не пустословить («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:09:26]).

  3. Астея (неворовство) — «не желать того, что не было дано»: отдалиться от жадности и материальных привязанностей, не желать сверхнеобходимого, не пытаться поживиться за чужой счёт («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:11:04]).

  4. Брахмачарья (половое воздержание) — два варианта. Мирской: не изменять супругу/любимому; секс из привязанности — карма мира людей, секс ради удовольствия — карма мира животных, которую надо пресечь. Высокий (для идущего к Освобождению): вообще не тратить сексуальную энергию («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:12:09], [00:13:39]). Энергетическое обоснование: сексуальная энергия (элемент воды, свадхистхана, дзин/апана-вайю) — основание цепочки вода → огонь (туммо/Кундалини) → ветер, на котором сознание входит в Дхьяну и Самадхи. Потратив воду, мы вынимаем «меч из ножен» и вся конструкция рушится:

    «Если потратить элемент воды, потратить сексуальную энергию, тогда не будет туммо… тогда не будет дхьяны, тогда не будет достижения и остановки ложного я» («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:17:04]). Это «как… пирамидки из палочек… одну какую-то нижнюю, неудачную вытащил, и вся пирамидка падает» ([00:18:29]).

  5. Кшама (терпение, снисходительность, прощение) и 6. Дхрити (сила духа, стойкость) — «две стороны одной монеты», вместе образуют Кшанти-парамиту (совершенство терпения). Кшама — внешнее терпение: в социуме другие «отмывают нам плохую карму»; не реагируя на обиды, мы опустошаем старую карму и не накапливаем новую (принцип ямы — «старое проявилось, а нового не накопили») («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:22:40], [00:27:39]). Дхрити — внутреннее терпение: при погружении из подсознания неизбежно лезут накопленные данные-страдания; нужно не реагировать («это не моя сущность»), но изо всех сил продолжать практику, «атакуя стену» прошлого опыта правильным инструментом ([00:28:09], [00:29:15]). Закладываться следует на бесконечное терпение, без расчёта на вознаграждение:

    «Выдержка — это когда я, конечно, выдержу, но потом получу вознаграждение. А терпение — я не хочу никакого вознаграждения… Просветление — это такая не электричка, которая по расписанию уходит» («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:36:12], [00:36:43]).

  6. Дая (сострадание, милосердие) — стоит в ямах, потому что через любовь и сострадание пресекаются Три Корневых Яда: ненависть (видим страдание других), невежество (видим причины их страданий), жадность (помогаем, ничего не желая взамен) («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:37:46]).

  7. Арджава (прямота, честность, скромность) — «выражать всё как есть», чётко видеть свой уровень, не быть ни гордым, ни униженным. На практике это три отношения к людям: к тем, кто выше, — учиться (восхваление); к тем, кто ниже и деградирует, — сострадать и помогать; к равным — любовь и взаимопомощь («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:39:25], [00:41:04]).

  8. Митахара (умеренность в еде) — два главных пункта: непривязанность ко вкусу (поиск вкусняшек = потеря энергии свадхистханы, сравнимая с тратой сексуальной энергии) и умеренность в количестве (переедание тратит энергию саманы зря и фиксирует на грубых элементах земли и воды). «Духовный практикующий питается максимум два раза в день и не желает ничего большего» («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:44:18], [00:45:57]).

  9. Шауча (чистота) — в «Хатха-йога-прадипике» десятая яма, у Патанджали относится к ниямам. Внешняя чистота: идеальный порядок в жилище как «внешнее проявление внутреннего»; место практики представляют как пространство, куда спускаются боги и Шива (элемент Бхакти-йоги); чистая одежда и тело-инструмент (практики шат-карм). Внутренняя чистота — правильное мышление на основе учения, чистота помыслов («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:46:29], [00:48:42], [00:50:24]).

Десять Ниям (что взращиваем) ​

  1. Тапас (упорное усилие; буддийская Вирья-парамита) — «секрет мастерства» в любом деле. Обоснование — закон инерции сознания: тело в покое останется в покое; так и сознание, зафиксированное на трёх скверных мирах, без приложенной силы туда и опустится. Поэтому «достижение без усилий» невозможно — нужно постоянно прилагать силу, чтобы сознание двигалось вверх («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:50:56], [00:52:00]).

  2. Сантоша (удовлетворённость настоящим) — не желать большего, чем дают условия, спокойно смотреть на карму, но при этом продолжать прилагать усилия. Это не самоуспокоенность («всё хорошо, зачем усилия?») — обстоятельства суть проявление накопленной нами кармы, а не данное извне («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:55:10]; «Карма – детальное объяснение» [00:22:09]). Соответствует ступени удовольствия на пути к пробуждению: радость от того, что вообще практикуешь, от конкретной практики, после практики и от того, что «впереди ещё большой путь» ([00:57:13]). В первоначальном буддизме это радость от встречи с учением и результатов практики, а не самоуспокоенность небесного типа («Первоначальный буддизм – фундамент практики» [00:35:39]).

  3. Астикья (вера в принципы истины; буддийская Сачча-парамита — совершенство истины) — её следовало бы поставить первой: вера появляется при наличии страданий, когда из изучения учения рождается убеждённость, что от страданий можно освободиться. Метафора: истинная Дхарма как чистая вода, которую можно пить в любых условиях, тогда как прочая информация — «лотерея» («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:59:27]).

  4. Дана (жертвование) — отдавать другим материальное, делиться спокойствием (своими вибрациями) и делиться истинным учением (наивысшее пожертвование) («Основы Йоги – Яма и Нияма» [01:01:35]). Подробно см. дана.

  5. Ишвара-пранидхана (у Патанджали; в «Хатха-йога-прадипике» — Ишвара-пуджана) — принятие Ишвары как единственной цели и служение Ему. Ишвара — это Атман в изначальном состоянии, внешнее проявление истинного «я» (Всевышний Бог Шива, у которого 108 имён). Поскольку видеть Шиву мы пока не можем, путь к Нему идёт через учителей, достигших Освобождения (Будда Сакьямуни, Патанджали, Лао-цзы, Падмасамбхава). Служение = исполнение воли Шивы: вернуть все души в изначальное состояние (Нирвана) и передать учение всем живым существам («Основы Йоги – Яма и Нияма» [01:02:36], [01:03:08], [01:04:50]). Это и есть Бхакти-йога в подлинном смысле — но вера и приверженность не слепые, а опираются и на теорию, и на реальный духовный опыт ([01:19:18]). Книга подтверждает: «Принесением всего в жертву Ишваре достигается Самадхи» (Йога Сутры Патанджали) (книга, т.3 гл.1).

  6. Сиддханта-шравана (слушание доктрины) / Свадхьяя (у Патанджали — изучение и памятование учения) — основа правильного взгляда и мышления; без изучения истинной Дхармы «не будет никакой практики» («Основы Йоги – Яма и Нияма» [01:05:52]).

  7. Хри (раскаяние) — опирается на скромность (видение своего уровня). Два вида: внешнее признание ошибок перед друзьями по закону и раскаяние перед достигшим существом. Принять чужую карму способен лишь Достигший уровня не ниже третьих небес — Небес Бога Ямы (Яма — судья, умеющий принимать карму судимого; даже Бог Индра этого не умеет). Тогда часть кармы переходит к достигшему, а остаток проявляется в более лёгкой, «удобоваримой» форме («Основы Йоги – Яма и Нияма» [01:06:58], [01:08:00]).

  8. Мати (интеллектуальная мудрость) — одно слово охватывает три уровня: (1) понимание/различение на основе данных истинной Дхармы (правильный взгляд и мышление); (2) рождающееся из него намерение достичь Освобождения; (3) многократная фиксация памяти на цели и практике, дающая контроль сознания, осознанность и концентрацию. Это мудрость не просветлённого, а основанная на истинных знаниях («Основы Йоги – Яма и Нияма» [01:09:37], [01:12:49]). Ср. «замена данных, наработка правильного взгляда, мышления и памятования» («Что такое практика и Достижение?» [00:10:32]).

  9. Джапа (чтение мантр) — техническая практика: меняет данные, очищает каналы звуковыми вибрациями, «сжатая фиксация памяти» («Основы Йоги – Яма и Нияма» [01:13:55]).

  10. Хута (подношение, в т.ч. огнём — хома) — подношение богам/на алтарь. Создаёт хорошую тенденцию и ритм дня, но в современных условиях не рассматривается как фундаментальное накопление заслуг («Основы Йоги – Яма и Нияма» [01:13:55], [01:14:59]).

Соответствие Патанджали (5 + 5) ​

У Патанджали ямы — Ахимса, Сатья, Астея, Брахмачарья, Апариграха (нестяжательство, неприятие даров — «один в один» буддийское отдаление от жадности); ниямы — Шауча, Сантоша, Тапас, Свадхьяя, Ишвара-пранидхана («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:19:10]).

3. Условия и типичные ошибки ​

  • Главное — последовательность. В единой логике практики: вера (Астикья) → изучение учения (Свадхьяя, Сиддханта-шравана) → правильное мышление и намерение (Мати) → накопление заслуг (Дана) при соблюдении заповедей (Ахимса, Сатья, Астея, Брахмачарья, Апариграха) → скромный образ жизни и чистота (Шауча, Сантоша) → раскаяние (Хри) → усилие (Тапас) и неизбежно следующее за ним терпение (Кшама, Дхрити) → подлинная приверженность (Ишвара-пранидхана) («Основы Йоги – Яма и Нияма» [01:16:03]–[01:19:18]). Та же последовательность развёрнута через шесть парамит: вера/приверженность → изучение → правильный взгляд → жертвование → заповеди → терпение → упорное усилие → медитация → мудрость («Все способы духовной практики» [00:53:19]).

  • Ошибка перечисления «через запятую». В «Хатха-йога-прадипике» и Йога-сутрах ямы и ниямы даны списком без логической цепочки и иерархии — вероятная причина искажения йоги; буддизм выстраивает ту же бесформенную практику логичнее («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:03:25]; «Медитативный опыт Астрального и Каузального Мира» [00:30:51]; «Освобождение в йоге и буддизме» [00:21:35]; «Пранаяма – детальное объяснение» [00:13:22]).

  • «Достижение без усилий» — ловушка. Из-за закона инерции сознание, зафиксированное на ненависти, невежестве и жадности, без приложенного усилия туда и скатится; «созерцание в естественности» без усилия ведёт лишь к деградации («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:53:02], [00:54:39]).

  • Реагировать на проявляющиеся данные. При погружении из подсознания «вылезают токсины» — старая карма; если им радоваться или от них страдать, «подливаешь масло в огонь» и копишь новое. Нужно не реагировать и переключаться на концентрацию: данные пусты, их нельзя стереть усилием — можно лишь дать им опустошиться («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:30:52], [00:34:36]; «Освобождение в йоге и буддизме» [00:21:35]).

  • Ждать мгновенного результата от добра. Карма имеет временной разрыв: подбрасывая «белый кварцевый песок» заслуг в «10 тонн чёрной грязи», нельзя ждать чистоты сразу — явления соответствуют текущему балансу данных, и добро проявится лишь в будущем («Все способы духовной практики» [00:35:59], [00:37:40]).

  • Не путать выдержку с терпением и не впадать в фанатизм. Терпение бесконечно и без расчёта на награду, но это не призыв к одержимости обетами и к насилию над телом (срединный путь — притча об Индре и струнах вины) («Основы Йоги – Яма и Нияма» [00:35:42]; «Все способы духовной практики» [00:54:20]).

  • Случайное и намеренное — разная карма. Карма накапливается по пяти пунктам (намерение, поиск объекта, действие, работа сознания в момент действия, удовлетворение от содеянного). Случайно раздавить муравья — лишь физическая карма (нет намерения), опустошается в технической практике; при этом заслуг должно быть несоизмеримо больше («капля чернил в бассейн») («Основы Йоги – Яма и Нияма» [01:24:02], [01:25:41]; книга, т.3 гл.1).

4. Связь с концепциями ​

  • Место в восьми средствах йоги: Яма → Нияма → Асана → Пранаяма → Пратьяхара → Дхарана → Дхьяна → Самадхи. Технические ступени опираются на ментальную основу: «в йоге что? Мы контролируем физическое тело, вот они асаны… потом идёт дыхание… и потом дальше дхарана, дьяна, самадхи… но и здесь все начинается с сознания» («Как практиковать Восьмеричный Путь в современном мире?» [00:33:05], [00:34:07]).

  • Буддийские аналоги. Яма/Нияма = Шила + Дана + Бхакти-йога + парамиты. В каждой заповеди есть «яма (запрет) и нияма-рекомендация (побуждение делать)»; соблюдение десяти заповедей отсекает шесть миров мира страстей («Все способы духовной практики» [00:44:46], [00:45:19]). Заповеди — вторая парамита: не дают растрачивать заслуги и копить плохую карму ([00:43:11]).

Яма/НиямаБуддийский аналог
АхимсаЗаповедь «не убивай» + Майтри (Любовь)
СатьяЗаповедь «не лги» + выражать всё как есть
Астея / Апариграха«Не воруй» + отдаление от жадности + Дана
БрахмачарьяЗаповедь «не прелюбодействуй»
Кшама + ДхритиКшанти-парамита (Терпение)
ДаяМайтри-Каруна (Любовь и Сострадание)
ТапасВирья-парамита (Упорное усилие)
СантошаСтупень удовольствия; Упекша (Беспристрастность)
Свадхьяя / Сиддханта-шравана / МатиИзучение Дхармы, Смрити
ХриПрактика Раскаяния
Ишвара-пранидханаБхакти-йога + Принятие Прибежища

5. Источники ​

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том III, Глава 1 — заповеди (Шила) и Дана как прямой аналог Ямы и Ниямы; единство трёх традиций; пять пунктов накопления кармы; «Бхакти-йога» как аналог Ишвара-пранидханы; «Принесением всего в жертву Ишваре достигается Самадхи».
  • Том III, Глава 2 — Яма, Нияма в системе восьми средств йоги Патанджали; параллель с 37 Составляющими Пробуждения, Шестью Парамитами и Сингун/Мингун даосизма; принцип последовательности практики.

Видео-корпус (лекции на канале «Дхарма – То, каким всё является»):