№50. СМЕРТЬ И НОВОЕ РОЖДЕНИЕ. Часть II. Пять Будд Медитации

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Цель духовной практики: превзойти смерть и самоосознание [00:00:00]

«Сегодня бардо, вторая часть. Смысл подобных обсуждений, то есть состояние Барда, промежуточное состояние, нужно знать хорошо. Почему? Потому что каждый из нас непременно умрет. Физическое тело было рождено, а значит оно умрет. Превзойти смерть, ментально, можно только за счет духовной практики. Ничто другое здесь не сработает. Все остальное, к сожалению, бесполезно. Как бы сильно, мы к нему не были привязаны.» 00:00:00 «Но тут вопрос в другом. Что такое духовная практика? Вот сейчас приходится очень много общаться, отвечать на вопросы, консультировать. Я увидел одну очень важную вещь, момент, что когда нет понимания цели, то начинается разбросанность, разрозненность, возникает неопределенность. И в общем-то все заканчивается пшиком. Все заканчивается какими-то нелепыми дискуссиями, а какой-то нелепой философией, которые не имеют никакой практической пользы.» 00:00:38 «А практическая польза - это превзойти смерть, которая неизбежна. То есть вопрос стоит серьезный. И цель практики - самоосознание. Не ложное самоосознание, когда из-за невежества считаешь собой тело, ощущения, мысли, состояние души и так далее. Не это. А остановку вот этого ложного "я" и реализацию, самореализацию своего изначального абсолютного состояния. Вот это практика. И у нее нет других целей, кроме этой.» 00:01:20 «Понимаете? В промежуточном процессе мы разумеется достигаем здоровья, у нас устанавливается гармоничное отношение с людьми, мы можем исполнить какие-то желания, нормализуется наша повседневная жизнь. То есть все окей, но это не является конечной целью. Нельзя это путать. То есть конечная цель - это просветление и освобождение. То есть сначала переживается опыт прекращения работы сознания, затем мы начинаем видеть, что пять накоплений и содержащийся в них прошлый опыт не есть мы, а далее мы освобождаемся. То есть освобождение - это фиксация просветления.» 00:02:03

Структура ложного я и три мира (страстей, форм, бесформ) [00:02:46]

«И здесь очень важно вот именно понимание структуры ложного "я". Если есть понимание этой структуры, тогда становятся понятны различные уровни бардо, различные уровни практики, назначение практики. Если не понимать структуры ложного "я", ну и соответственно структуры сознания, структуры миров, начинаются вот эти бесконечные вырывания из контекста. То есть а это что за уровень? А этот? А этот?» 00:02:46 «Нет понимания, нет должного видения этих уровней, и тогда опять возникает неясность, разбросанность, утрачивается суть подлинной духовной практики. Поэтому еще раз я хочу в двух словах рассказать о ложном "я", там будет один момент, о котором мы раньше не говорили. Я надеюсь, что благодаря ему вы сможете понять очень важный момент о просветлении, важный момент о начале практики и о том, важный момент об уровнях.» 00:03:19 «Значит существует, понятно, мир страстей, мир явлений, в нем находится вот тело, ощущение, находится поверхностное сознание. Ну, поверхностное сознание можно считать шестым органом чувства, шестым чувством. Здесь все окей. А поверхностное сознание воспринимает, ну оно прыгает по органам чувств, которые входят в контакт с внешним миром, так? И плюс поверхностное сознание воспринимает данные, которые спускаются из-под сознания. То есть данные, которые спускаются из-под сознания, это такие же объекты, которые мы воспринимаем органами чувств. Вот это важный момент, давайте его зафиксируем.» 00:03:57

Астральный мир: душа как соединение атмана с развлечением, волей, представлением [00:04:39]

«Значит глубже, да, мир подсознания, астральный мир, там существуют в первую очередь образы. Сам по себе астральный мир - разноцветный свет, звук и образы. То есть мир состоящий из тонкой субстанции. Вот эта самая рупа - это есть образы, так? Но образы они не могут быть просто так, сами по себе, вот просто какие-то образы. Образы происходят от воли, от желаний или нежеланий. А желание и нежелание формируются из развлечения.» 00:04:39 «То есть в астральном мире существует развлечение, воля, представление. Вот то, что называется душой. То есть когда атман смешивается с развлечением, волей и представлением, появляется душа. Но нужно понимать, что душа и атман - это разные вещи. То есть атман из-за невежества формирует душу. И вот эта самая душа, развлечение, воля, представление - это наш астральный мир. Сразу поясню, а далее поясню более детально. В астральном мире как таковом, когда мы говорим о воле, там нет конкретных желаний.» 00:05:13

Каузальный мир: прошлый опыт как крупицы прозрачного света [00:05:47]

«Там нет страстей. Там есть тенденция, направленность. Туда хочу, сюда не хочу. Стремление, движение, сознание. Но не те страсти, которые одолевают нас в этом мире страстей. Это важный момент. Ну а само развлечение зиждется на данных каузального мира. То есть третий слой - сверхподсознание, каузальный мир. Все данные, что мы накопили до настоящего момента. Там содержится весь наш прошлый опыт в виде крупит света.» 00:05:47 «Там содержится вся накопленная нами информация. Это прозрачный свет как таковой. Вот три мира - мир страстей, мир форм, мир бесформ. Или по-другому мир явлений - астральный мир, каузальный мир. Или три уровня сознания - поверхностное сознание, подсознание, сверхподсознание. Но мы не есть эти три мира. И превзойти миры этих трех категорий - это и есть духовная практика. Но тут разговор опять стал таким немножко абстрактным. Вот есть какой-то свет, он состоит из каких-то крупиц. Они куда-то проецируются, какие-то возникают образы, потом вроде бы все это приходит сюда.» 00:06:17

Пример эклера: путь данных от каузала к поверхностному сознанию [00:06:56]

«Нужна конкретика. Но давайте приведем такой конкретный пример. Представьте себе Эклер. Такие пирожные есть. Если вы кондитер или любите готовить, или увлекаетесь кулинарией, увлекались, вы наверное читали про всякие пирожные, как они готовятся. То есть в вашем каузальном мире есть информация, что там такое-то тесто, такой-то крем, такая-то глазурь, они бывают в таких-то видах. Это будет информация как таковая.» 00:06:56 «Но вряд ли среди нас есть какие-то кондитеры-кулинары. Скорее всего у нас с вами есть опыт поедания этих самых Эклеров. Ну все ели. И вот эти опыт поедания Эклера - это крупица света в каузале. Значит чем чаще, чем больше ел, тем больше там крупиц света. Вот был вопрос про единицы опыта. Ну поел один раз - одна единица. Давайте так считать. Съел пять раз - значит пять единиц опыта. А если ел каждый день, ну тогда будет много единиц опыта. То есть эти данные будут преобладать.» 00:07:29 «Ну как бы то ни было, данные об Эклерах, о поедании их Эклеров, они содержатся в каузале. Но опыт, как правило, если взять вот так в обычном таком мирском среде, то опыт поедания Эклера - это хороший опыт. Ну как, это же вкусно. Он же такой вроде сладкий, такой прикольный. То есть это положительный опыт. Так? Окей. Значит теперь. Мы себя не видим. То есть почему работают пять накоплений? Почему информация перемещается? Мы себя не видим.» 00:08:05

Движение сознания и работа пяти накоплений [00:08:41]

«Мы пытаемся себя найти. Значит работает сознание. То есть атман побуждает сознание двигаться. В каузале есть сверхподсознание, в астрале есть подсознание, в мире явлений есть поверхностное сознание. Если сознание движется, то движется информация. Сознание цепляет, считывает информацию. А если движется информация, работают пять накоплений. Работает вот это ложное "я" и мы видим вот эту так называемую действительность.» 00:08:41 «Значит сверхподсознание движется и данные из каузале о нашем Эклере поступают в астральный мир. Значит что здесь происходит? Астральный мир ближе к этому миру, чем каузальный мир. То есть каузал мы видеть и осознавать в обычном состоянии не можем. Мы считывать свет не можем. А вот астрал можем. Вот что значит этот Эклер? Вы сидите, медитируете, никого не трогаете. Или просто сидите дома. И вдруг приходит такая мысль "Эклер".» 00:09:11 «Вот бывает такое. Ну представьте что-то еще. Не важно. Просто Эклер максимально простой пример, в котором мало вводных и мало переменных. Потому что если сейчас приводить примеры с взаимоотношениями, то там будет очень много переменных. А Эклер вроде бы это просто. Но что значит этот Эклер, который спустился из астрального мира, который мы воспринимаем? Что это? Каузальные данные спустились в астральный мир и произошло развлечение.» 00:09:46

Развлечение и воля: идентификация данных и зеленый/красный свет [00:10:18]

«Что значит развлечение? Первое развлечение существует в каузале. Это я существую. То есть есть я, а есть информация. Развлечение. Вот я, вот информация. Это следствие о виде невежества. Я пытаюсь найти себя, значит я развлечаю. Есть некий я, есть некие объекты. Это первое. А вот в астральном мире начинается конкретика. То есть информация различается в плане того, что она идентифицируется. Ну, например, если я сейчас напишу в чат какое-то сообщение, да, я запущу некую информацию.» 00:10:18 «Она должна пройти определенный путь. Понятно, что интернет сейчас быстрый. Она появится у вас практически мгновенно. Но пока она идет, так скажем, по проводам, вы не можете сказать, что это за информация. Выслал ли я вам картинку, какое-то письмо или видео или еще что-то. Это просто информация. А различается информация программой в данном случае нашим скайпом. То есть скайп в чате вам покажет, что Вадим написал письмо или он выложил фотографию. То есть произойдет распознавание этой информации. Так?» 00:10:53 «А дальше следующее развлечение на да и нет. То есть принять, не принять. Нравится, не нравится. Ну, Эклер это нравится. Почему? Потому что прошлый опыт. Потому что ел и было вкусно. То есть Эклер нравится, он хороший. Мы так это воспринимаем. И вот здесь возникает то, что называется воля или желание. Но, вот сейчас я этот момент постараюсь максимально точно вам передать. Это не желание еще мира явлений. Это еще не жажда. Это еще не страсть.» 00:11:24 «Это как зеленый и красный свет. Вот представьте Эклер и представьте, ну не знаю, коровий навоз. Вот Эклеру вы дадите в сознании зеленый свет. Эклер это хорошо, это нормально, это вкусно. Можно сказать я его хочу, да. С ним все окей. А вот навоз это как-то, извините, вот не надо, да. Это неприятно. Ведь так произойдет. Вот это есть работа развлечения и работа воли в астральном мире. И тут же мгновенно все это сопровождается образом.» 00:11:55

Закон обусловленного возникновения и спуск образа в сознание [00:12:26]

«Поэтому, когда мы получаем данные из-под сознания, мы получаем образ и, ну к нему такую докладную записку, что это хорошо. Эклер хороший. Он вот с ним все хорошо будет, ты получишь удовольствие. А вот коровий навоз с ним аккуратнее. Вот вляпаешься, потом обувь придется выбрасывать. Образ с докладной запиской. Вот так это спускается из-под сознания в поверхностное сознание. Так? А вот дальше давайте вспомним закон обусловленного возникновения, который объясняет все. То, о чем мы сейчас говорили, это стадии о виде, фундаментальное невидение, себя не вижу, различаю себя и объекты и пытаюсь найти себя в объектах.» 00:12:26 «Из-за чего работает сознание. И происходит накопление опыта, да. Есть прошлый опыт самскара, я его накопил. На основе этого опыта я идентифицирую, различаю. А далее нама-рупа. Вот это стадия или пять накоплений, кому как удобнее. Стадия астрального мира или мира форм. Развлечение, воля, представление. То есть я идентифицировал информацию. Я дал ей этой информации зеленый или красный свет и тут же это возникло как образ. А что идет дальше в законе обусловленного возникновения?» 00:13:07 «Шесть органов чувств. Ну да, вот он я. Ну, ложный, но я. Вот есть там глаза, уши. Это все на внешний мир работает. А внутри есть поверхностное сознание. И вот спускается этот самый эклер. Вот это мысль и форма. Эклер и докладная записка, что он хороший. Тогда что произойдет? Произойдет касание, потом возникнет ощущение и вот дальше возникнет жажда. Я захочу этот самый эклер.» 00:13:39

Где можно работать с цепью: жажда как точка приложения практики [00:14:10]

«И тогда я выйду из медитации и пойду в магазин за эклером. Ну, если я слабовольный обычный человек. Если я поем эклеров, скажу, как это вкусно и на следующий день пойду снова, это называется захваченность. Если я так буду жить, это будет существованием, ради удовлетворения желаний. Ну, я накоплю корму животного или корму голодного духа. И переуплощусь в соответствующем мире. Это будет рождением, а потом будет страданием. Поэтому то, во-первых, вещи эклеры - это не желание, это не страдание, это не радость, это не счастье, это пусто. А вот когда это спустилось сюда в мир явлений,» 00:14:10 «сработало наше поверхностное сознание по принципу органа чувств, касание чувства жажда. Вот тогда это стало желанием. И вот только с этим самым желанием мы можем что-то сделать. То есть, если человек ходит каждый день за эклерами, с этим ничего нельзя сделать. Ну, можно его, конечно, приковать к батарее, но это как-то негумадно. А сказать ему прекратить работу органов чувств - ну, это глупо.» 00:14:56

Подсознание не поддается анализу; почему Будда указал на жажду [00:15:29]

«Или сказать - прекратить работу развлечения воли и представлений, прекратить работу души. Она, кстати, прекращается в самадхи, как вы помните. Это тоже невозможно. Сказать - проанализируй. А как? Подсознание не поддается анализу. Вот эта самая воля, вот этот самый зеленый или красный свет в подсознании - это очень-очень сильная мысль. И она либо есть, либо нет. Либо зеленый свет, либо красный. Либо вы любите эклеры, либо ненавидите.» 00:15:29 «Ну, если вы, например, траванулись эклерами когда-то, то вы их будете ненавидеть, будете от них шарахаться. И подсознание вы не переубедите. Подсознание не поддается анализу. И поэтому, когда говорят - загляните в подсознание, посмотрите причины. Попытайтесь их проанализировать. Уберите эти причины. И вот там чего-то... Ну да. Так вот, работать. Почему будускему не сказал, что пять скандх - это страдание, а причина страданий - это жажда.» 00:16:01

Метод: концентрация, осознанность, опустошение данных [00:16:34]

«А пресечение, прекращение страданий - есть пресечение, прекращение жажды. Потому что вот с этой самой жаждой можно что-то сделать. Ну а что можно сделать? Изучать учения, обрести правильный взгляд, начать соблюдать заповеди, контролировать сознание. Накапливать заслуги, не накапливать плохой кармы, отмывать уже имеющуюся плохую карму, прояснять сознание. И тогда мы начинаем хоть немножечко контролировать свое поверхностное сознание. Начинаем что-то видеть.» 00:16:34 «Или мы учимся концентрации точно так же, как мы учимся, ну не знаю, отработке ударов или каким-то упражнениям, осваиваем какие-то навыки, какие-то вещи. Мы тренируемся так же, как мы разрабатываем мышцы. Мы тренируемся в концентрации. В какой-то момент появляется осознанность. Да, мы научаемся удерживать сознание на одном объекте. Будь то дыхание, будь то повседневная жизнь, будь то работа. И далее возникает этот самый эклер.» 00:17:04 «Мы его никуда не денем. Но мы можем продолжать за счет силы воли концентрацию на том, что необходимо делать сейчас. А на эклер не обращать внимания. Тогда эта информация, лежащая в основе этого самого эклера, она будет опустошаться. Это первое и пока что единственное оружие, которое есть у практикующего. Продолжать. Что такое сила воли? Иногда используется термин фиксация памяти. Работа сознания направлена на продолжение концентрации.» 00:17:38

Великая смерть поверхностного сознания и пресечение жажды [00:18:09]

«А то, что помимо этого игнорируется, нельзя ставить в один ряд медитацию и эклеры. Хотя эклеры будут. И мы знаем, что они вкусные. Тогда данные будут опустошаться. И постепенно, постепенно продолжая практику, в какой-то момент поверхностное сознание исчезнет. Как говорил Хакуин, "Испытаешь великую смерть, тело и сознание тебя полностью покинут, и из самой глубокой скверны восстаешь совершенно чистым".» 00:18:09 «И что же тогда будет происходить? А вот тогда и пресекается жажда. То есть, и эклеры останутся, как ни странно. И во внешнем мире можно будет увидеть эклер. И в своем внутреннем мире. А дальше ничего не будет происходить. Сознание не будет приходить в движение. Просветление - это когда сознание не приходит в движение по отношению к объектам. То есть, что бы ни происходило, сознание не меняется. И тогда нет страданий. Нет страданий от того, что не можешь получить эклер.» 00:18:39

Отличие просветления от безмыслия (унмани) [00:19:09]

«Или потому что его съело, это закончилось, или траванулся, или еще что-то. Нет этого. Но эклер воспринимается как эклер. Понимаете? Или деньги воспринимаются как деньги. Или объект противоположного пола воспринимается как объект противоположного пола. Иллюзий не возникает. Не возникает жажды. Понимаете? То есть, в этом отличие просветления от так называемого состояния унмани, безмыслия, когда нет восприятия, когда просто отрубил.» 00:19:09 «Бывают горе практикующие отрубают за счет веществ, за счет гипнозов, трансов, каких-то специфических упражнений. Это не просветление. Это то же самое, что наркоз. Это то же самое, что анестезия во время операции. Разве все, кто пережили хирургическое вмешательство, являются просветленными? То есть, сначала сознание останавливается, но далее восприятие продолжается. Но это восприятие без восприятия. Эклер - это просто эклер. Жажды не возникает.» 00:19:39

Восхождение в медитации: пратьяхара, дхьяна, самадхи, нирвана [00:20:12]

«И дальше в медитации мы возвращаемся на стадию шести органов чувств. Мы входим в состояние пратьяхары. И тогда освобождаемся от мира явлений. Оставили позади тела шесть органов чувств, включая поверхностное сознание, и вошли в дхьяну. Вот он, мир-форма. А далее мы видим, там можно визуально видеть, как формируются образы, как работает воля, как происходит идентификация каузальных данных. Мы это видим. Но сознание это уже неподвижно. И тогда мы концентрируемся. И тогда все это останавливается.» 00:20:12 «Когда остановилось - это самадхи. В самадхи входишь в каузальный мир. Точно так же концентрируешься на данных каузального мира и останавливаешь их. И тогда получаешь опыт нирвана. Вот, собственно, и вся практика. Но начинается она вот здесь. И, как вы могли обратить внимание, существует много уровней. И когда мы говорим, например, "концентрация" или "остановка сознания", или мы можем использовать терминологию "читта-вритти ниродха" - "прекращение работы сознания",» 00:20:46 «этот термин, он описывает тип опыта. А конкретика - это уже наш опыт. Остановилось ли поверхностное сознание, или на второй дхьяне остановилось подсознание, или в каузальном мире мы пережили прекращение работы сверхподсознания и достигли освобождения. Вот этот принцип. И вот по поводу жажды, просто часто задают вопрос, что делать с желаниями, как быть, где они находятся. Они находятся, формируются в астральном мире. Но конкретика происходит здесь.» 00:21:18

Параллель процесса освобождения и процесса бардо [00:21:50]

«Поэтому и говорится, что жажда причины страданий, не сформированный опыт, не нама рупа, не о виде, хотя это тоже причина страданий, потому что есть 12 звеньев, с жаждой мы можем здесь работать. Как? Заменить на концентрацию. Вот это начало и конец практики. Хорошо, а почему я объясняю все эти вещи и считаю, что они будут полезны? Да потому что процесс освобождения, о котором мы сейчас говорили, и процесс Бардо - это совершенно одно и то же.» 00:21:50

Бардо смерти: отсечение тела, ощущений, поверхностного сознания [00:22:22]

«Как преодолеть смерть? Испытать это при жизни. И тогда это станет, как я многократно говорил ранее, знакомым по медитациям опытом. То есть в прошлый раз мы разобрали. Прекращается работа органов чувств. Первое. Отдаляешься. Разрушаются 5 элементов, формирующих наше физическое тело. Так? То есть освобождаемся от физического тела. Белая энергия сверху, красная энергия снизу, соединяются в сердце. Выходим. Создается поток ветра. Вышли.» 00:22:22 «Что у нас есть в этот момент? Одна треть ложного "я" отсеклась. Прекратила свое существование. Нет тела, нет ощущений, нет поверхностного сознания. Куда мы попали? В астральный мир. Что там будет? Образы, воля, развлечение, душа. Вопрос в том, какие это образы, какие это тенденции, какая информация лежит в основе. То есть можно ухнуть сразу в ад. То есть всех ненавижу. Главное - я сам. И сразу начинает куда-то затягивать вниз.» 00:22:56

Нижнекаузальный мир: атман-наблюдатель остается всегда [00:23:32]

«Падаешь в ад. Или сознание ясное. Тогда поднимаешься. Перевоплощаешься, например, на небесах. Если этого не происходит, продолжается черное бардо. Входишь в нижнекаузальный мир. Что такое нижнекаузальный мир? Что здесь остается? Сюрприз для тех, кто любит учение об отсутствии "я". Остается "я". Атман - зрящий. Наблюдатель. Он существует всегда.» 00:23:32 «Я могу это говорить по своему опыту. Мы существуем всегда. И тот наблюдатель, который сейчас здесь. И тот наблюдатель, который был у вас, например, в детском саду. Или был вчера. Или 10 лет назад. Он точно такой же, как был во сне, в медитации. Он тот же, что будет с вами в барда. Это есть вы. Наблюдатель всегда останется. То есть останетесь вы. Вы будете в кромешной тьме. И у вас останутся только данные прошлого опыта. Есть сверхподсознание, которое считывает эти данные. Остатки ложного "я" ушли. Тела физического нет. Органов чувств физических нет.» 00:24:07

Тоннель и верхний каузал: самадхи мира без форм [00:24:46]

«Поверхностного сознания нет. Астрального мира нет. То есть тонких органов чувств, образов, воли, развлечения. Ничего этого нет. Есть данные. Есть сверхподсознание, которое считывает эти данные. И есть вы, как тот самый наблюдатель, который считывает эти данные и пытается разобраться, где он оказался. Вот что будет. То есть это освобождение. Процесс освобождения. Понятно, что у обычного человека происходит шок, а духовный практикующий, по идее, терять сознание не должен. Тогда дальше возникает вот эта оптическая иллюзия тоннеля, и там виден свет. Это верхний каузал.» 00:24:46 «Верхний мир без форм. Мы входим в самадхи верхнего мира без форм. То есть смотрите, в практике нужно потратить годы, пробудить энергию кундалини, пройти радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. И в самадхи нужно много-много раз входить. Сначала закрепить яну, потом научиться входить в самадхи. И потом уже прорваться в верхний каузал. То есть достичь кундалини йоги. Высунуть голову в каузал. А потом перейти к практике махамудры, чтобы увидеть причины и следствия каузального мира и полностью остановить причины.» 00:25:21

Виджняна как последнее накопление и вечный прозрачный свет [00:25:58]

«А в момент смерти автоматом происходит. Вот почему говорится, что смерть не время печали, это время великого освобождения. Мы автоматом входим в мир сущности души, в верхний каузальный мир. И что есть в этот момент? Только виджняна, только развлечение. Последнее из пяти наших накоплений. Накопления с канхи с первой по четвертую в этот момент уничтожены. А опыт, данные из этих накоплений перешли в эту виджняну, в последнее накопление, в развлечение, в чистый прозрачный свет.» 00:25:58 «Вот он вечен. Это единственное, что есть в нас из прошлого. Все остальное формируется потом заново в барда. И вот здесь, здесь я соглашусь с теми, кто любит учение об отсутствии я. Можно сказать, никакого я не существует, безусловно. Никакого тела, ощущений, образов, воли, развлечения. Нет никакого выбора. Нет никаких приятных, неприятных вещей. Это иллюзии. И нам кажется, что есть некий я, который что-то из чего-то выбирает. Ничего этого нет. Все есть прозрачный свет.» 00:26:33

Наблюдатель в свете; свет не есть мы [00:27:08]

«Но, во-первых, наблюдатель в свете остается, а во-вторых, этот свет не есть мы. Вот это как-то проскакивает. Почему-то возникает фиксированная идея, что этот свет наша сущность. Но это странно. Если это лампа моя сущность, ну как, почему я ее вижу? Есть же дистанция. В свете будет то же самое. Вы поймите правильно. Значит, вопрос, что делать с этим самым светом? Значит, ответ. То же самое, что делать с дыханием во время анапанасати. Это без разницы, какой объект.» 00:27:08 «Остановить сознание в отношении объекта. Что такое медитация? Это концентрация. Что значит концентрация? Это спокойное внимание, направленное на объект. Для чего? В итоге, что происходит? Сознание полностью останавливается в отношении объекта. Тогда убирается посредник. То есть есть мы, есть сознание, как такая движущая яся, среда. Между нами и объектом. Если эту среду остановить, тогда мы становимся единой с объектом.» 00:27:42

Что делать со светом: концентрация и недвойственность [00:28:12]

«А значит, от него свободны. Мы больше не разделяем я и объект. Вот это и есть освобождение. Но это нельзя выразить. Как только мы говорим, о, вот это оно, вот оно так-то, значит мы разделяем. Значит, есть я, есть объект. И я разделяю себя и объект, и выражаю объект в словах. То есть когда говорят, слейтесь со светом, станьте единым целым. Да, это словами звучит так. Но смысл в том, чтобы сконцентрироваться и полностью остановить сознание в этот момент. Тогда не будет я и не я. Не будет свет и не свет. Не будет свободы и не свободы.» 00:28:12

Узнавание ясного света как Дхармакаи и переживание просветления при жизни [00:28:45]

«Вот тогда будет, придет освобождение. То есть в любом случае нужно нырять в этот свет. Даже если, ну здесь, да, вот в Бардо Тходол, вот обычно в тибетских учениях говорится, что необходимо узнать. Да, вот это узнавание. Ну, знаете, слышали этот термин. Узнайте этот свет. Это вот сущность, вот прозрачная Дхармакая, да, вот эта вот сущность. Сущность чего? Ложного я. Нужно увидеть пустоту, узнать пустоту. А как ее узнать? Нужно пережить просветление при жизни.» 00:28:45 «Потому что миры подобные. И просветление в мире явления оно точно такое же, как в каузальном мире. Только в каузал намного больше и сверхподсознание оно огромное. Да? Но само переживание одно. Состояние единства, состояние недвойственности. Вот если его пережить в мире явлений, тогда его можно пережить на второй дхьяне в медитации, да? А войдя в ясный свет, его можно узнать, то есть пережить, сконцентрировавшись на ясном свете.» 00:29:21 «Тогда все остановится, тогда возникнет состояние нирвана. Для вас барда закончится, вы достигнете освобождения. Вот, собственно, и есть освобождение. По крайней мере, первая часть. Значит, если этого не удается, в любом случае, вот если кто-то умирает, вы где-то рядом, всегда командуйте, иди в свет, направься к свету, не бойся света, расслабься в этом свете, не делай ничего, войди в этот свет и все. Отсеки все мысли.» 00:29:51

Рекомендация умирающему: направиться к свету [00:30:24]

«Вот такая должна быть рекомендация умирающему, даже обычному человеку. Этот свет, он действительно сущность, сущность ложного я, сущность всего живого. Великое Дао, Брахман, Дхармакая. И он действительно как первоисточник, как некий такой бог. Поэтому направьтесь, направьтесь к этому свету. Это в любом случае будет полезно сознание проясниться. Почему? Потому что, если мы пребываем в свете верхнего каузального мира, мы пребываем в состоянии покоя.» 00:30:24 «А состояние покоя очищает сознание. Мы успокаиваемся, мы начинаем лучше видеть. То есть в любом случае, если хотя бы немного задержаться в этом свете, в барда, оставшаяся часть барда пройдет лучше, потому что сознание стабилизируется. Мы начинаем движение из небытия, из тьмы, когда бежим от света, когда он яркий, когда мы его боимся, хотим во тьму, когда мы мечемся и в таком вот мечущемся состоянии входим в астральный мир.» 00:30:58

Пребывание в свете очищает сознание перед дальнейшим бардо [00:31:31]

«А когда мы из света, из покоя входим в астральный мир, это намного лучше. Поэтому направляйтесь к свету, направляйтесь других к свету. Значит там есть такой момент, что если не получилось до конца пережить остановку сверхподсознания, то можно остаться в этом свете и переродиться, ну здесь надо уже переродиться не совсем точно сказано, остаться или войти в верхний мир без форм в следующей жизни. То есть остаться в состоянии пустоты.» 00:31:31 «Значит не нужно думать, что это такое глупое состояние, какая-то пустота, все прозрачное. Это состояние погружения в счастье. Но только счастье не от объектов, как в этом мире, от эклеров, например. Счастье даже от энергии, от подъема ветра, от красивых цветов форм в астральном мире, как в Дхьяне. А это сущностная радость, сущностное счастье. Вот все, кто пережили опыт этого света, кто входил в этот свет, вот описывается таким образом, что в тот момент я был светом, в тот момент я погрузился в счастье.» 00:32:03

Сущностное счастье света и непостоянство мира без форм [00:32:36]

«Вот так это можно описать. И вот это счастье, которое не зависит от объекта, оно будет длиться, по сути, вечно. До тех пор, пока ваше сверхподсознание не придет в движение. В чему оно придет в движение? Потому что вы не прорвались сквозь этот свет, не превзошли его. Поэтому говорится, что и мир без форм - это тоже непостоянство, и что Нирвана полностью превосходит три мира вселенной. И все-таки, когда мы прорываемся сквозь светка каузального мира,» 00:32:36 «когда вот этот изначальный свет, эти наши накопленные данные перестают оказывать на нас влияние, вот тогда мы познаем подлинных самих себя. Вот тогда это абсолютное состояние. А так это преддверие, остался один шаг, вот такое состояние. Его можно обрести в барда. Значит, окей, если испугался света, побежал, или в забытии, в таком трансе, в пространстве, как сон, глубокий сон, когда ничего не помнишь,» 00:33:07

Чикхай бардо: три-три с половиной дня, выпадение в астрал [00:33:40]

«значит, можно побыть какое-то время в этом свете. Вот эта барда, от момента смерти, то есть когда начинают отказывать органы чувств, до выхода из света каузального мира, это называется чикхай барда, барда смерти. Значит, оно длится три-три с половиной дня, так обычно считается. То есть какое-то время, если не достигнуто освобождения, если не остался в свете верхнего каузального мира, то через три дня выпадаешь оттуда в астральный мир.» 00:33:40

Формирование четвертого накопления; карма этой жизни определяет следующую [00:34:13]

«То есть формируется четвертое накопление. Было пятое, прозрачный свет, мы не смогли его остановить, мы не смогли достичь освобождения. Тогда из света появляются крупицы опыта. Какого опыта? Опыта этой жизни. Следующая жизнь определяется кармой вот этой жизни, которая только что закончилась. Опыт на поверхности. Понятно, могут попасть какие-то крупицы, будут какие-то тенденции, которые вы сформировали еще очень-очень давно. Да, но основа - это вот эта жизнь.» 00:34:13

Бардо переживания реальности: сборка новых пяти накоплений [00:34:45]

«То есть вы что-то любили, вы что-то ненавидели, вы к чему-то стремились, вы занимались практикой или вы вообще отрицали какие бы то ни было духовные учения. Вот это будет на поверхности и это всплывает, проявляется. И тогда мы входим в следующее бардо. Че нет бардо? Бардо переживания реальности. Вот тут самое интересное. Это сегодня центральная тема. Значит, говоря кратко, здесь формируются, образуются наши новые пять накоплений.» 00:34:45 «То есть в этом смысле да, я не существует. Пять накоплений каждый раз разрушаются и заново создаются. То есть из этого прозрачного света возникают крупицы, крупицы проецируются на астральный мир, происходит идентификация этих крупиц. Ну то есть вы попадаете, вот все, я, ну понятно, вот будет ложное "я", будет разделение, вот я существую, я вот здесь, вот он, здесь есть свет. Свет вы будете идентифицировать, различать. Это голубой свет, это зеленый, это очень яркий, это какой-то тусклый.» 00:35:16 «Звуки, будет очень много звуков. У вас будут органы чувств, вы будете чувствовать запахи. Там много запахов, кстати. Будете слышать музыку, мелодии, вибрации высокие, низкие, резкие, тихие, громкие. Вы будете это идентифицировать, различать. И далее начинаются вот эти тенденции, самскары, воля. То есть вот это громко, не хочу. А вот это вот мягко-приятно, я туда хочу. А это вот такой свет, а я вот туда. А может быть нет.» 00:35:49 «Вот будет развлечение и желание, но это не страсть. Не нужно думать, что желание в астральном мире - это какие-то страсти, сексуальные желания или желание тех же эклеров. Нет, это тенденция, направление. И, разумеется, будут образы. То есть образы, формируется третье накопление. В этом накоплении начинают оседать образы. Мы накапливаем данные в виде образов. И мы также получаем способность представлять, визуализировать, если хотите.» 00:36:19

Рождение третьего накопления (образы) и астрального тела бардо [00:36:49]

«И, разумеется, вот эта вот самая душа, вот эта самая нама, развлечение, воля, представление - новое, новое развлечение, воля, представление. Но, понятно, она не может, извините, болтаться без оболочки. То есть тогда возникает, разумеется, рупа, форма, астральное тело. Тело бардо, оно называется. Бардо Тходол. Ну, это астральное тело. В этом теле есть тонкие астральные органы чувств. Вы будете видеть, слышать и так далее. И вот они новые пять накоплений.» 00:36:49 «И мы получаем опыт верхнего мира форм. И вот тут очень важный момент. Значит, начинается сборка, ну, то есть, точнее, мы видим, так скажем, сборку наших пяти, новых пяти накоплений. Из чего? Из пустоты верхнего мира без форм. Из наших пустых прозрачных данных, которые содержатся в нашем каузальном мире, в нашем пятом накоплении, которое вечно.» 00:37:19

Сборка ложного я из пустоты; роль пяти Дхьяни Будд [00:37:49]

«Вот из этих данных начинают собираться, появляться наши вот эти новые накопления. Возникает наш астральный мир. Можно сказать, возникает наша душа. И в этом нам помогают пять дианебут. То есть они - визуализация, формирование нашего ложного я. И это уникальный шанс достичь просветления и освобождения. Опять-таки, почему? Потому что мы можем увидеть, войдя в дхьяну,» 00:37:49 «войдя в самадхи, мы можем увидеть, как формируется наше ложное я. Из чего оно состоит, мы можем его остановить, снова запустить, понять, как работают. Есть каузал, значит, есть образы в астралии. Есть образы в астралии, значит, есть органы чувств, тело, явление в мире явлений. Мы в дхьяне, в самадхи начинаем это понимать. Это долгий процесс, это серьезная практика, серьезный уровень. А в че нет барда? В барда переживания реальности.» 00:38:19

Первый день: Будда Вайрочана и элемент пространства [00:38:53]

«Мы видим, нам это показывают. Ну а как показывают? Значит, первый день появляется Будда Вайрочана. Значит, это центральная сфера всеобъемлющего тигле, она называется, его сфера обитания. Ну вообще это небеса конистые, это высший мир в верхнем мире форм, центральная часть. Значит, появляется сначала ослепительный, кристально прозрачный, синий, такой ультрамариновый свет.» 00:38:53 «Это свет Вайрочана, сам он белого цвета. Поэтому вот элемент пространства обычно немножко путается, то ли он глубокий синий, то ли он серебристо-белый с синим оттенком. Ну просто сначала на переднем плане видим вот этот ослепительный синий глубочайший, а дальше белый. И когда они смешиваются, ну получается такой серебристо-белый с голубым что ли оттенком, с синим оттенком. Значит, появляется Вайрочана. А он чего символизирует? Он для чего?» 00:39:30

Дхьяни Будды как реальные души, принимающие умерших [00:40:02]

«Значит, это 5 Дианибута, это реально существующие души. Они принимают действительно умерших, да. Они направляют души к нирване, к освобождению, к просветлению сначала, далее к освобождению. Сейчас я поясню эту мысль. Значит, они умиротворяют душу, успокаивают. То есть это такое, ну скажем так, а-ля такая тхеравада. То есть спокойствие, созерцание, умиротворение.» 00:40:02 «Будет умиротворяющий звук. Будут соответствующие запахи. Будет мягкий подъем энергии. Будут совершенно нереальные по красоте, яркости образы этих буд и их семейств. То есть у каждого будет там супруга, сопровождающие божества, бодхисатва. Там много всего появляется. Вот на мандалах на Тибетских это очень хорошо все показано. Так вот Вайрочана иллюстрирует, что он иллюстрирует и пытается показать, как он пытается нас спасти.» 00:40:32

Вайрочана показывает пустоту функции различения [00:41:05]

«Вот есть пустые данные каузале, наши данные, не чьи-то наши, наш прозрачный свет. Вот он проецируется сюда и становится образами, становится вот этой тонкой субстанцией. И есть другие частицы этого света, и мы через них начинаем видеть. И говорим, это яркий свет, это синий свет, мне он нравится, мне он не нравится, я этого хочу, я этого не хочу. То есть он показывает нам, как формируется различение, функция различения, что она пуста.» 00:41:05 «Она существует только потому, что работает наше сознание. То есть мы, как сказано, пустота не может навредить пустоте. Бескачная не может навредить бескачному. То есть одну пустую единицу информации мы различаем на основе другой пустой, точно такой же пустой единицы информации. И получаем иллюзию, что это синее, это зеленое, это хорошо, это плохо, это нравится, это не нравится. Тогда хочу, тогда не хочу. Это иллюзия.» 00:41:39 «Вайрочана это показывает. Вайрочана также это изначальное состояние элемента пространства. В данном случае это подсознание, то есть формируется новое подсознание. Опять-таки, почему? Потому что работает сверхподсознание, и из каузального мира идут каузальные данные, которые есть чистый, пустой, прозрачный свет. Вот эта тигле, это означает в данном случае пустоту ума, пустоту сознания. То есть сознание есть чистый свет.» 00:42:10 «И Вайрочана показывает это из чистого света. Вот из этого всеобъемлющего тигле возникает ваше двойственное мышление, ваше сознание. И вы говорите, я существую, я вижу, это так, это эдак. Это пусто, говорит Вайрочана. Значит, если мы научились при жизни медитировать, если в идеале мы пережили состояние пустоты, то есть состояние прекращения работы сознания, то это пресловутая Читтаврития Ниродха, тогда мы это увидим.» 00:42:40

Узнавание пустоты ведет к просветлению и освобождению [00:43:11]

«То есть мы это увидим, нам это показывают, тем более, мы это узнаем, мы это увидим. Тогда мы реализуем просветление. Просветление - это когда сознание остановилось и видишь пустоту скандх. Потому что скандхи - это есть все вокруг. Видишь пустоту. А если увидел пустоту, значит разотождествляешься с этим и достигаешь освобождения. Освобождение - это фиксация просветления. И тогда мы уходим в Нирвану, мы достигаем освобождения.» 00:43:11

Правильное развлечение: чистая земля Вайрочаны (Акаништха) [00:43:41]

«Значит, Вайрочана достиг своей цели. Это первый вариант. Так же будет с каждым другим Дхьяни Будды. И с их гневными проявлениями. Значит, окей, если это не получилось, ну вот сознание у нас работает, все-таки работает наше Виджняна. Мы различаем, мы хотим, мы не хотим. Тогда все зависит от того, какие данные лежат в основе развлечения. Развлечение должно быть правильным.» 00:43:41 «Поэтому и говорится, давайте заменять данные. Необходимо начать с замены данных. Нет мгновенного просветления. Вопрос там на основе каких данных мы думаем? Правильное развлечение должно быть. А что такое правильное развлечение? А Вайрочана должен понравиться. То есть вам должен понравиться его ослепительный яркий свет, этот образ. Эти чарующие звуки, ароматы, подъем энергии. Вот это состояние чистой земли Вайрочаны.» 00:44:11 «Но это то же самое в принципе. Вот я приводил в прошлый раз пример с магазинами, с торговым центром, с магазинами. Вы заходите в магазин, говорите, фу, мне здесь не нравится. Вот не лежит душа. Уходите. Так ведь? Или вот видите что-то, что вам близко знакомо, любимо. Вы говорите, ой, как домой вернулся, да? Ой, как у вас здесь по-домашнему, в каком-то кафе, например, да? Ну как здесь здорово. Я хочу здесь остаться. Вам нравится. Вот точно так же должна понравиться чистая земля Вайрочаны.» 00:44:45 «Поэтому вот в Бардо Тходол там два момента. Либо освобождение, то есть мы прозреваем пустоту. Либо мы направляем свое сознание к Вайрачане. Мы читаем соответствующий обет. Они даны в Бардо Тходол, и у меня в первом томе, в пятой голове, я их тоже на всякий случай привожу. То есть направь свое сознание к Вайрачане, войди в его образ, войди в его чистую землю. Тогда обретешь новое рождение в чистой земле Вайрочаны в самбагакай.» 00:45:16 «Самбагакай - это тело вознаграждения. Это верхнее из наших астральных тел. То есть мы обретаем наивысшее астральное тело, входим в чистую землю, рождаемся там в следующей жизни. Ну не рождаемся, появляемся чудесным образом. Это Шуддхаваса, это небеса с Шуддхавасы. Чистые обители, чистые сферы, чистые земли. И вот одна из них, Акаништха, это чистая земля Вайрочаны. В продолжительной жизни там 500 кальп. То есть мы 500 кальп будем находиться в состоянии блаженства Самадхи, а потом уйдем в Нирвану. Вот каков будет результат правильного развлечения в случае с Буддой Вайрочаной.» 00:45:47

Неправильное развлечение: тусклый белый свет дэвов [00:46:23]

«А если развлечение неправильно? А если мы тупо, извините, им захватены? Но это вот за все хорошее против всего плохого. То есть не пытаемся увидеть как есть, а начинаем умничать. Вот надо жить так, вот надо жить хорошо, вот мы должны вот так, вот нужно быть таким-то, вот хорошим, вот это плохо, ненавижу все плохое. Я люблю хорошее, вот светлое, вот такое вот. Это кто такие? Это девы.» 00:46:23 «Вот за все хорошее против всего плохого - это девы. Поэтому рядом с Вайрочаной, с его ослепительным синим светом появится тусклый белый свет дэвов. И если вы привязаны к своему суждению, к развлечению. Знаете, девы, если в человеческом обличии, они такие очень умные, они все время умничают и очень любят погрузить других своими идеями, истинами. То есть вот давайте, мы же вот, да вот надо вот так, ты что, даже этого не понимаешь.» 00:46:57 «От них очень голова всегда болит, аж не чакра забитая, бывает умирают от рака головного мозга. Так вот, и вот если захвачен суждением, развлечением, то тогда не понравится Вайрочана. И чистая земля не понравится, и звук его не понравится. Понравится белый тусклый свет. Вот там хорошо, во, смотрите. Там тихо, спокойно, и в то же время там весело, жизнерадостно. Да? И нырнешь туда, переуплатишься девом, переуплатишься на небесах мира страстей.» 00:47:30 «Но это, конечно, не самый плохой вариант, чего уж тут говорить, но тем не менее, упадешь в сансару, а мог бы достичь небес шуддхавасы, или вообще достичь освобождения. Вот этот первый, первый день нашего Чонитбарда, формирование развлечения, элемент пространства, глубокий синий цвет, белоснежный Будда Вайрочана, который нам показывает эту пустоту, да? Пустоту развлечения, пустоту нашего сознания. Значит, если не получилось, второй день, следующая попытка.» 00:48:02

Второй день: Будда Акшобхья, элемент воды, тело как пустота [00:48:37]

«Появляется Будда Акшобхья. Свет, который он излучает, яркий, ослепительный, белый, его астральное тело небесно-голубого цвета. То есть вот он выражает изначальную форму элемента воды. Об этом, об элементах я скажу чуть позже. Значит, и вот когда в практике видим элемент воды, или в момент смерти он разрушается, сначала он белый, а потом небесно-голубой, то есть за белым находится небесно-голубой сам Будда Акшобхья.» 00:48:37 «Значит, Будда Акшобхья - это восточная сфера совершенной радости, она называется. Ну, радость, я думаю, здесь имеется в виду, что элемент воды - это сексуальная энергия, и если ее сублимировать, то входит в состояние радости, об этом также чуть позже. Тут смысл какой? Что противоположно, есть сознание, но значит есть тело, да? И вот Акшобхья - это изначальное состояние тела, рупы, формы, ну вот, астрального тела или физического тела.» 00:49:11 «В каком мире находимся такое тело, так? А что он нам показывает? А что такое тело? Тело - это проявление нашего прошлого опыта. То есть если каждый день тренироваться по боевым искусствам, отжиматься от пола, не знаю, делать растяжку, то будешь похож на Вандамо. Тело приобретет вот такую форму. Если есть белеши и чебуреки, сидя на диване и запивать это пивом, то будет тело голодного духа. То есть будет большой живот, да?» 00:49:43 «А если, не знаю, любить плавать, то тело будет как у рыбы такое, гладкое, обтекаемое, то есть примешь форму как у рыбы, ну и так далее и тому подобное. Вот тело - это отражение опыта. То есть вот чего хочешь, то и будет. Много ешь - будешь толстым. Разные тренируешься - будут мышцы. То есть тело - это проявление данных. То есть сформированный опыт влияет на наши пять элементов. И из них, ну если физическое тело, то из генетического материала родителей.» 00:50:13 «Если в астральном мире, то просто из тонких пяти элементов вот формируется рупа тела. Ну а что такое прошлый опыт? Это крупица света. А что такое крупица света? Это прозрачная пустота. То есть тело пусто. Из прозрачной пустоты формируется, ну из-за невежества, из-за желания себя найти, из-за того, что работает сознание. Этот опыт проецируется, мы различаем, мы хотим, мы не хотим, мы формируем тело. То есть Акшобхья нам говорит, показывает тело пусто. Вон есть прозрачный свет, ты его считываешь, вот из него возникло тело, ты к нему привязан.» 00:50:46 «Надо это увидеть. Если мы это видим, что тело, вот то, что ошибочно считаем собой, вот он я, это прозрачная пустота, ну тогда опять-таки просветление, дальше освобождение нирвана, маршрут там один. С другой стороны, если опять-таки нам нравится сам акшобхья, свет, его вибрации, звуки, запахи, вот состояние, видение его чистой земли. Там, кстати, появляется вот еще Ваджрасаттва, это он тоже из группы акшобхья, из его семейства.» 00:51:20

Чистая земля Акшобхьи (Ваджрасаттва) или дымчато-черный свет ада [00:51:53]

«Иногда даже говорят акшобхья-дефиз Ваджрасаттвы или акшобхья в образе Ваджрасаттвы. Но смысл в том, что они могут друг друга подменять, вот там появится шестой Диани Будда Ваджрасаттва, там будут различные Бодхисатвы, там все будет очень красиво. Если мы это узнаем, ну откликаемся на это, нам хочется туда, мы направляем свое сознание в эту чистую землю, все в следующей жизни мы перерождаемся в восточной сфере совершенной радости Будды Акшобхьи.» 00:51:53 «То есть либо освобождение, либо перерождение в чистой земле. Но для этого, вы же понимаете, нужно ясное сознание, нужно правильное развлечение, нужна концентрация, нужно понимание, да? А если это не такое развлечение, если это вот мирское развлечение, тело это я, а вы тут все мне вредите, и вообще, не дай Бог, вы мне повредите, это что будет за мир? Это будет ад. Возникнет дымчато-черный свет. Рядом с Акшобхьей, с его чистой землей, возникнет дымчато-черный свет.» 00:52:27 «И тот, кто захвачен телом, по принципу тела это я, ненавижу все, что вредит, черный покажется очень привлекательным, очень таким спокойным, безопасным, скрывающим суть. То есть, вы отгородиться стеной ненависти от того, от всего, что может повредить, и тогда падаешь в ад. Вот ошибка, ужас развлечения. То есть, либо в чистую землю, либо в ад. Зависит от того, какие данные лежат в основе развлечения. Поэтому, говорится, все есть фиксация памяти.» 00:53:05

Третий день: Будда Ратнасамбхава, элемент земли, пустота ощущений [00:53:40]

«Хорошо, значит, допустим, в ад не упали, но и в чистую землю акшобхьи не вошли. На третий день появится Будда Ратнасамбхава. Будда Ратнасамбхава, там желтый, и сам Будда, и свет, который он излучает. Это изначальная форма, или прообраз, как говорится в Бардо Тходол, элементы земли, про элементы скажу позже. А это изначальное состояние ощущений. То есть, если есть тело, то в теле всегда есть ощущение, в астральном, физическом, неважно, есть ощущение.» 00:53:40 «Вот появится Будда Ратнасамбхава из южной сферы. То есть, там движение идет из центра, потом на восток, потом юг, запад и север. То есть, против часовой стрелки. Так вот, будет южная сфера блаженства. Значит, вот Будда Ратнасамбхава, семейство ратно такое, вот он его возглавляет. Он что показывает? Да все то же самое. Что ощущения - это иллюзия.» 00:54:15 «То есть, в зависимости от сформированного опыта, ощущения будут обостряться или ослабевать. Если вы очень любите эклеры, если у вас очень много опыта эклеров, то ваши рецепторы языка, они резко обострятся, когда вы увидите эклер, правда? Они заработают активнее. А если вы ненавидите эклеры или вы вообще не понимаете, зачем есть сладкое, то ощущения останутся в покое. Вы, конечно, вкус почувствуете, но такого уж дикого восторга у вас не будет. Не возбудятся ваши рецепторы.» 00:54:46 «То есть, ощущения работают также в зависимости от нашего прошлого сформированного опыта. А прошлый сформированный опыт - это крупицы света каузального мира. Они пусты. Значит, ощущения тоже пусты. И Будда Ратнасамбхава нам пытается показать, что это пусто. Ведь мы же привязаны к ощущениям. Мы же жаждем хороших ощущений. Мы же думаем, что это я. Ну или, по крайней мере, у меня ощущения должны быть приятными. Так?» 00:55:21 «А Ратнасамбхава показывает - нет, это не так. Это пусто, это иллюзия. Прозрей это и уйди в нирвану. Если прозреваем, то да, уходим в нирвану, достигаем освобождения. Либо, если нам нравится Ратнасамбхава, мы входим в его чистую землю. То есть мы направляем свое сознание к чистой земле Ратнасамбхавы. Я сейчас еще раз говорю, объясню потом, как направить свое сознание, какой практикой нужно заниматься. Сейчас я хочу показать общий принцип. Значит, тогда мы входим в чистую землю Ратнасамбхавы. Либо, если это неправильное развлечение, кто захвачен ощущениями? Как правило, люди.» 00:55:51

Захваченность ощущениями: желто-голубой свет мира людей и голодных духов [00:56:27]

«Во-первых, тактильные ощущения. Плюс вот такая фраза есть "глаза покормить" или "органы чувств покормить". Вот хочу, чтобы все вокруг было хорошо, чтобы комфортно, чтобы одежда не жало, ботинки не жали, чтобы все было такое классное, замечательное. Вот "люблю", вот "люблю", да, прикосновение, объятие, поцелуя, вот это анахата. Это мир людей. Вообще там появляется, ну, в Бардо Тходол говорится, что он желтый, но он, в действительности, желто-голубой цвет, ведущий в мир людей.» 00:56:27 «То есть, если мы утверждаем, что ощущение - это я, или, по крайней мере, то, что мне присуще, и их нужно удовлетворять, тогда мы переуплощаемся в мире людей, падаем в мир людей. Вот в этот желто-голубой цвет, то есть, голубой смешан с желтым, значит, карма жадности, карма привязанности - это очень близкие кармы. То есть, по сути, как только уничтожена карма жадности, исчезает и вероятность перерождения в мире людей.» 00:57:02

Четвертый день: Будда Амитабха, образы и восприятие (санджня) [00:57:32]

«Привязанность часто возникает на основе жадности. Если жадность проявляется в своем лучшем виде, мы перерождаемся как люди. А если в худшем - перерождаемся голодными духами. Поэтому вот этот желтый свет, жадность, привязанность к хорошим ощущениям, желание получить через органы чувств удовольствия - если повезет люди, не повезет голодные души. Вот весь ужас развлечения. Значит, опять, следующий, четвертый день, если не произошло, не получилось, появляется Будда Амитабха.» 00:57:32 «Ну, точнее говоря, он Амитабха. Вот этот волшебный бха, так же как и тха, вот этот придыхательный ха, слог ха не читается, но пишется. Поэтому не будем коверкать язык. Будда Амитабха. Значит, он красный, и свет излучает ослепительно красный. Все Будды излучают ослепительный, чистейший свет. Правило простое - свет яркий, чистый - это высокий свет, смело входите. Свет тусклый, грязный, или даже он может быть яркий, но грязный.» 00:58:05 «Это из низких миров. Грязь - это всегда мирские желания. Он должен быть чистым и интенсивным. Вот тогда это свет верхнего мира форм, в него можно смело входить. Значит, что говорит Будда Амитабха? Существует такая вещь, как образы. Третье - наше накопление. Ну, вот он и говорит, что образы пустые. То есть, что такое образы? Это данные. Опять-таки, каузальные данные из-за работы сознания спускаются в астральный мир, становятся образами. И мы же воспринимаем все через образы.» 00:58:39 «Ведь сам джня или сання на языке пали - это же восприятие. Переводится чаще всего как восприятие. Но, в действительности, это образные представления. То есть, данные, накопленные, хранящиеся в виде образов, способность генерировать, создавать любой образ из уже имеющейся информации, представлять. И это восприятие мы через образы. То есть, если сказать эклер, тут же появятся образы эклера.» 00:59:09 «Это восприятие. И мы воспринимаем через образы. То есть, мы ничего не видим. Мы видим иллюзии. И Будда Митабо показывает - это иллюзия. Это пустая информация каузального мира. Она формирует твои образы. Через них ты видишь мир и пребываешь в иллюзиях. Прозрей это, освободись и достигни освобождения. Вот вся логика. Соответственно, если нравится Будда Митабо, если сознание направлено в эту чистую землю, мы переродимся в чистой земле Митабо.» 00:59:41

Чистая земля Амитабхи или тусклый красный свет низших духов [01:00:20]

«Значит, чистая земля Митабо - это западная сфера счастья. Она на западе находится, красная оттуда свет. Там овлоки Тишвары у него обитают. Там множество бодисатств. То есть нам близко вот эта работа сознания, вот это состояние души нам близко. Мы направляем свое сознание туда и, соответственно, рождаемся. Окей, если нет. Если мы считаем, что образы - это я. И вообще надо удовлетворять желания.» 01:00:20 «То есть при помощи образов. Что такое образ? Это я хочу. Это вот то, что я хочу. Визуализация - это называется карта желаний. Вот я хочу. Я представляю, как будет. Как будет хорошо. Или как кому-то будет плохо. Я об этом мечтаю. Это что такое за работа сознания? Это низшие духи. Это нижний астральный мир. И тогда рядом со слепительно красным светом Будда Митабо возникнет тусклый грязный красный цвет мира низших духов,» 01:00:51 «который, если засосет нас, мы застрянем в нижнем астральном мире, станем духом, привидением, будем гоняться за образами своих желаний и выбраться оттуда еще труднее, чем из материального мира голодных духов. То есть одно и то же. Вот как по Декарту. Давайте договоримся о значении слов. Образы, представления, визуализация давайте представим.» 01:01:21 «Если мы представляем Будду Амитабху, тогда есть вероятность переуплатиться в его чистой земле. Если мы представляем, как мы радуемся своей алчности, мы переуплащаемся голодными или низшими духами. Вот одно и то же разница в данных, которые лежат в основе нашей визуализации, наших образов. Понимаете, насколько важна практика замены данных и насколько важно контролировать действия тела, речи и мысли,» 01:01:51

Важность замены данных и контроля тела, речи, мысли [01:02:21]

«вообще смотреть и понимать, что смотришь в интернете, кого слушаешь, какое кино смотришь и нужно ли его вообще смотреть, какие книги читаешь, с какими людьми общаешься. Это же все проявляется. Да, это пусто, но можем ли мы прозреть пустоту? Вот это большой вопрос. Пока не можем, нужно менять данные. Значит, это западная сфера, счастье Будда Амитабха. Если там ничего не получилось, появляется Будда Амогхасиддхи. Значит, это северная сфера все совершенных деяний.» 01:02:21

Пятый день: Будда Амогхасиддхи, элемент ветра, пустота самскары [01:02:55]

«Значит, это ослепительный зеленый свет с голубоватым оттенком бирюзовый, один в один, как элемент ветра. Вот этот вот. Вот здесь, на мандале, нимб – это элемент ветра. Ну, собственно, нимб – это энергия, то есть элемент ветра. Будда Амогхасиддхи является собой изначальную форму, первичную пустую форму элемента ветра. Соответственно, он излучает вот этот зеленый свет,» 01:02:55 «и его астральное тело тоже такого же зеленовато-голубого бирюзового цвета, ослепительно яркого. Значит, чему учит Будда Амогхасиддхи? Тому, что наш сформированный опыт пуст. Изначально сформированный опыт – это крупица света в каузале. Когда они распознаются в астральном мире, возникают тенденции. Туда хочу, туда не хочу. Вот моя воля, я живу по своей воле. Вот туда хочу, туда не хочу. Это нравится, это не нравится.» 01:03:28 «Вот дайте, не дайте. Вот, да, желания, намерения, можно сказать, тенденции, воля, много синонимов. Так вот, если в основе этого лежит прозрачный свет, ну, значит, это пусто. Значит, никаких желаний не существует. Это мы придумали. Мы придумали вот это, я живу по своей воле. Нет, мы не живем по своей воле. Мы – рабы своего прошлого опыта. Ведь он управляет. Попробуйте перестать хотеть. Вот быстренько разлюбите то, что любите.» 01:03:58 «И быстренько полюбите то, что ненавидите. Ну, не получится. Опыт. Самскара работает. Сверхподсознание работает, и подсознание работает. Значит, работают самскары в Каузале и в Австралии. В Каузале частицы света, в Австралии воля. Хочу, не хочу. Но Будда Амогхасиддхи нам показывает, что это четвертая скандха пустая. В основе опять-таки прозрачный свет. То есть, нет никаких желаний.» 01:04:29 «Это нам показалось. Это мы просто одно различили на основе другого и пожелали. И зафиксировали это желание. И сейчас эти пустые данные проявляются. И мы опять хотим. То есть самскара пустая. Она не есть «я». В ней нет добра и зла. В ней нет счастья и страданий. Это просто работа пустых данных. То есть никакого «я» нет снова. Это Будда Амогхасиддхи. То есть, если мы это прозреваем, опять-таки мы переживаем просветление, мы уходим в нирвану.» 01:05:00

Мирской опыт против духовного опыта (видья и джняна) [01:05:31]

«Либо мы входим в чистую землю Амогхасиддхи. Вот в эту сферу все совершенных деяний. Так. А вот если мы захвачены своим прошлым опытом. Если мы настаиваем на своем прошлом опыте. Но попозже я расскажу про практику каждого Будды. И опыт опыту рознь. Сейчас я говорю об опыте, когда что-то делал было хорошо. И я считаю, что это так и должно быть.» 01:05:31 «А что-то делал мне не понравилось. Я начинаю это не любить. Вот я говорю сейчас об этом опыте. О такой сущностном принципе работы сформированного опыта самскары. Потому что есть духовный опыт. Духовный опыт – это опыт того, как есть на самом деле. То есть если мы войдем в Дхьяну. И увидим, как прозрачный свет проецируется на астральный мир. Как он превращается в цвет. Как возникает развлечение.» 01:06:02 «Как возникают наши тенденции. Как возникают образы. То это нельзя назвать самскарой. Это духовный опыт. Это опыт, это видья и джняна. Или ригпа по-тибетски. То есть видение и знание вещей в соответствии с реальностью. Это духовный опыт. От такого опыта нужно накапливать как можно больше. И в Дхьяне, и в повседневной жизни. Например, вы сильно страдали. Но в вас укоренилось учение. Учение говорит, не существует вечнодлящихся страданий или удовольствий.» 01:06:33 «Вы спокойно, осознанно терпите. Терпите до предела. В какой-то момент данные, которые лежали в основе вашего страдания, опустошаются. И страдание исчезает. И тогда вы понимаете, ага, ощущений на самом деле нет. То есть есть то, что я считаю неприятным. Но в действительности это работа пустой информации. А информация всегда заканчивается. То есть она прекращает свое действие. Значит, меня в этом нет.» 01:07:05 «Значит, пустота не может навредить пустоте. Бескачетная не может навредить бескачетному. Это можно прозреть, это практика махамудры. Это можно прозреть даже в повседневной жизни. Если пребывать в осознанности. И всегда опираться на учение. И вот этот опыт, его нужно как можно больше. И его нужно фиксировать. Он должен в итоге перевесить. Обычный опыт, который говорит, вот это плохо. Потому что я вот это ел, и я себя потом плохо чувствовал.» 01:07:36 «Или мне не понравился вкус. Или я вот делал это, но мне вот что-то вот не пошло. А вот это вот было так приятно. И я это хочу снова. Вот есть такой мирской опыт. А есть опыт духовный. Он тоже называется опыт. Но это опыт, который проясняет сознание. То есть мы на опыте проясняем все вещи одну за другой. И такого опыта нужно как можно больше. Это собственно есть путь махаяны, ваджраяны. Испытать все до конца.» 01:08:06

Путь махаяны и ваджраяны: испытать все до конца, увидеть пустоту [01:08:36]

«Но испытать не в смысле. Перепробовать все виды алкоголя, наркотиков. Жениться по миллиону расы. Я все попробовал. В этом нет никакого опыта. Увидеть пустоту. И зафиксировать этот опыт. Вот есть опыт. И этому учит Будда Махасиддхи. То есть четвертая скандх. Она изначально пустая. Если мы и захвачены, мы испытываем страдания. А что будет? Вот мы не вошли, неправильно различили видения.» 01:08:36

Захваченность опытом: свет асуров и мир животных [01:09:07]

«То есть мы не вошли в сферу всесовершенных деяний Амогхасиддхи. Что тогда будет? Кто у нас захвачен прошлым опытом? Мой опыт правильный, все остальные неправильные. А асуры? Соответственно возникнет желто-зеленый. Но он зеленый такой. Свет низших асуров. И мы туда улетим. Нам он понравится. Я прав, остальные нет. Кто не согласен, тому бросаю вызов. А еще зеленый свет - это какой мир?» 01:09:07 «Грязный, тусклозеленый. Это мир животных. Животные захвачены опытом. Они приобретают и потом реализуют, повторяют опыт инстинктивно. Ну, в общем-то, как современные люди. Как собака Павлова, хорошо известная. То есть было вкусно, хочу еще. Не понравилось, было страшно, ненавижу. Как животные? Они боятся. То есть что-то напугало все. Животные некоторые, по крайней мере, поддаются дрессировке. Да, вот увидел, кнут.» 01:09:38

Шестой и седьмой день: совместное явление мирных богов [01:10:09]

«Все, сейчас буду бить. Страшно, нельзя делать. Инстинктивно. И тогда будешь нападать на слабых. Будешь бояться сильных. Переуплатишься в мире животных. Из-за захваченности к прошлым опытам. Значит, вот пять первых дней. Пять Дхьяни Будд, которые появляются в нашем Чонитбардо. В нашем Бардо верхнего мира форм. Чонитбардо - это верхний мир форм. Не нижний, верхний. Первые пять дней. На шестой день они появляются все вместе.» 01:10:09 «То есть это день окончательной сборки. Мы видим все наши пять элементов. И пять скандх. Пять накоплений. Нам еще раз и еще раз дается шанс увидеть, что эти пять скандх. И пять элементов, которые на данный момент сформировали наше астральное тело. Из которых состоит воспринимаемый нами мир. Что эти пять вещей. Эти пять плюс пять. Они пустые. Они не есть наша сущность.» 01:10:40 «Они просто появились, потому что заработало наше сознание. И зацепило пустые прозрачные каузальные данные. Больше в них нет ничего. Нам это показывают. Пока что по-хорошему. Мирно. По-тхеравадински. С такой любовью. С умиротворением. С музыкой красивой. С запахами приятными. Все очень мирно, ярко, чисто, прекрасные образы. Но мы не понимаем. Ладно. На седьмой день у нас появляется множество-множество мирных богов верхнего мира форм.» 01:11:11 «Мы можем понять, что все наши мысли формы, которые существуют в нашем астральном мире. Что они просто проявления, работы нашего ложного я, нашей души. Что они не есть мы. Мы можем достичь освобождения. Либо, ну я надеюсь вы ухватили принцип, что либо мы прозреваем пустоту и освобождаемся. Либо мы правильно понимаем, различаем и входим в соответствующее видение. То есть возникают боги не без красоты.» 01:11:43

Перерождение как выбор магазина в торговом центре по прошлому опыту [01:12:15]

«Или не без света и звука. Или боги не без брахмы. Если нравится эта работа сознания, мы с ней согласны. Она откликается в нас. Она соответствует нашей работе сознания. Тогда мы ныряем в это видение и рождаемся. Например, на небесах брахмы. Или на небесах света и звука. Или на небесах красоты субхакинна. То есть так происходит перерождение. То есть вот этот выбор, это не то чтобы прям свободный выбор. Это вот как выбор магазина в торговом центре.» 01:12:15 «Свободный от торгового центра у вас нет желаний, вы вне этого центра. Либо вы выбираете. Но выбираете исключительно в рамках своего прошлого опыта. Вот то, на чем зафиксировался. Вот что преобладает. Вот то и выбираешь. Что откликнется. Магазин спортивных товаров. Магазин элитного алкоголя. Магазин индийских специй. Что откликнется. Вот точно так же и здесь. Какие данные? Заменены ли они?» 01:12:47 «Каким мирам они соответствуют? И если у нас что-то откликается из миров верхнего мира форм. Когда оно откликнется? Когда было под Дьяным? То есть мы узнаем. А, я помню это состояние. Оно у меня было много раз. Вот он, серебристо-белый свет. Прекрасный свет небес Абхасвары. Небес света и звука. Вот он. И я помню это состояние сознания. И я прибываю в блаженстве, в радости. Да.» 01:13:17

Гневные божества (боги страха) как зеркало двойственности [01:13:47]

«Я могу созерцать. И мое сознание остановлено. Я узнал это. Вот она. Я испытал. Тогда я ныряю туда. Это мое. Вот так происходит преоплощение. Если мы говорим о верхнем мире форм. Ну а дальше. Значит спасение по-хорошему не удалось. Ничего мы не поняли. Тогда наши пять накоплений начинают работать. Суть - это двойственность. Так ведь? Хорошо-плохо. За все хорошее против всего плохого. Помните?» 01:13:47 «Тогда появляются боги гнева. Или гневные божества. Боги страха они еще называются. В действительности это те же самые пятеро. Где они будут. Только в гневном обличье. Это такой раздел Тантра Ваджраяна. Для практикующих Тантра Ваджраяна это полезный опыт. Почему? Что здесь? Смысл? А это не придумка и не что-то такое особенное. Я в книге много приводил примеров.» 01:14:17

Жесткая формула: насколько хорошо, настолько и плохо [01:14:47]

«Пытался. Может быть кто-то сможет привести лучший пример. Но вот если есть плюс, то есть минус. Но мы в невежестве, поэтому мы хотим плюсы и не хотим минус. Понимаете? Вот насколько красивыми и прекрасными были мирные боги, настолько же страшными, безобразными и пугающими будут боги страх. Как прыгать с высоты. Если прыгнуть с одного метра, наверное ничего не будет. Ну с двух метров. Четыре метра.» 01:14:47 «Но чем выше, тем больнее. И это не придумка. Не какая-то случайность по типу. Ну будьте внимательнее, осторожнее. Это закономерность. Там очень жесткая, очень четкая формула. То есть с каждым сантиметром высоты возрастает и сила удара о землю. Тем сильнее боль. Правильно? То есть насколько было хорошо, настолько же будет плохо. Это не наказание. Это не какие-то дьявольские там происки. Это так работает» 01:15:17 «наша сформированная из пустоты ложная я. Понимаете? Вот это показывают, иллюстрируют боги страха. Для чего? Опять-таки для того, чтобы мы прозрели пустоту. Что пять накоплений пусты. И уж если они заработали, если мы хотим красиво различать, чтобы у нас были хорошие мысли, чтобы мне нравился ход моей мысли,» 01:15:47 «чтобы различая я сказал, да, как это хорошо. Чтобы желания были исполнены. То есть вот прошлый опыт говорит, эклеры вкусные, значит я хочу, чтобы у меня были эклеры. Чтобы образы были приятные, чтобы были красивые вокруг людей, или внутри я представлял себе своих каких-то любимых людей, или уж не знаю, каждый представляет что-то, что он считает красивым на основе своего прошлого» 01:16:17

Гневные боги как тантрическая практика сублимации энергии [01:16:47]

«опыта. Чтобы ощущения были хорошие, чтобы тело было красивое. Вот он я, я должен быть красивым, правда? Так вот, если есть такая работа сознания, значит будет противоположное. То есть будут некрасивое тело, ужасные болевые ощущения, страшнейшие образы, невозможность удовлетворить желание, и в различении будет» 01:16:47 «только страдание. То есть будешь различать только в минус. Вот это показывают боги страха или гневные боги. Значит там появляются, ну они действительно такие страшные, там три головы, шесть рук, четыре широко расставленные ноги. Значит это тантрическая практика. То есть здесь смысл в том, чтобы, увидев вот этот весь ужас, сублимировать энергию, достичь освобождения. Поэтому у них, значит, правое лицо белое, левое,» 01:17:17 «красное, а то, что посередине, оно совпадает с цветом астрального тела и выражает метод освобождения. Об этом позже скажу. То есть они зеркалят. У нас справа канал Пингала, а у бога левая голова красная. То есть они нас зеркалят, мы видим свое отражение. То есть он говорит, если заработали пять накоплений, вот жди вот этот ужас. Потому что там было плюс, условно, десять. Вот здесь будет» 01:17:47

Восьмой-двенадцатый день: гневные херуки пяти Будд [01:18:17]

«минус десять. Это жесткая формула. Сублимирую энергию. Увидь прозрей пустоту. И те, кто занимался тантрическими практиками, да, в этом Барда могут достичь освобождения. Итак, в Бардо гневных богов, практикующие тантру ваджраяны, могут испытать просветление и достичь освобождения. Но нужно узнать, значит, в восьмой день Чонит Барда появляется так называемый Будда» 01:18:17 «Херука. Тело темно-фиолетового цвета. Это Будда Вайрочана в гневном образе. На девятый день появляется Ваджра Херука. Ну, Херука - это гневное божество. У него темно-синее тело - это гневное проявление Будды Акшобхьи. На десятое день появляется Ратна Херука. Его тело темно-желтого цвета - это Будда Ратнасамбхава в гневном» 01:18:47 «образе. На одиннадцатый день появляется Падма Херука. У него тело темно-красного цвета - это гневное проявление Амитам. На двенадцатый день появляется Карма Херука. Его тело темно-зеленого цвета - это Будда Махасиддхи в гневном образе. Ну, уловили логику, да? И если мы осознаем, что это те же самые мирные боги,» 01:19:17

Тринадцатый-четырнадцатый день: множество гневных божеств; цитата из Бардо Тходол [01:19:47]

«не показывает нам то же самое, что пять накоплений и пять элементов пусты, то одновременно с осознанием придет освобождение, узнав его, слившись с ним воедино, ты обретешь состояние Будды. Так сказано в Бардо Тходол. То есть здесь все то же самое. Значит, дальше. Тринадцатый и четырнадцатый день Чонит Барда. Перед нами появляется огромное количество гневных божеств верхнего мира Форм. Значит, в Бардо Тходол сказано следующее.» 01:19:47 «О, высокородный, какими бы страшными и ужасными ни были видения, которые ты увидишь. Узнай в них свои собственные мысли Формы. Если ты не узнаешь их и устрашишься, тогда все мирные божества высияют в образе Маха-калы, а все гневные божества высияют в образе Тхармараджи, владыки смерти. Твои собственные мысли Формы станут» 01:20:17

Мысли-формы и возникновение жажды как шести миров страстей [01:20:47]

«иллюзиями или марами, и ты погрузишься в Сансару. Что такое мысли Формы? Это наши эклеры, помните? Каузальная пустая информация спускается в астральный мир, идентифицируется, возникает тенденция, намерение и возникает образ. И если мы захватываемся вот этими мысли Формами и мы не понимаем их пустоты, тогда возникает жажда. А что такое жажда? Это есть 6 миров мира страстей.» 01:20:47

Медитация (вверх) и бардо (вниз) как один процесс обусловленного возникновения [01:21:17]

«Значит, я хочу. Кто-то захочет их эклер, кто-то хочет летать в небе, кто-то хочет убивать, кто-то хочет денег, кто-то хочет любви, кто-то хочет секса. То есть самих по себе желаний не существует. Есть просто данные, спустившиеся из каузального мира, данные в виде образов. И мы различаем вот эти образы, и тогда возникает жажда. Вот то, о чем я говорил в начале, почему в начале был долгий пролог про ложное яс, с кучей» 01:21:17 «глупых примеров про эклеры. Вот это же происходит в бардо. То есть нужно понять, что медитативный процесс и бардо - это одно и то же. Мы тренируемся, мы учимся в течение жизни. Вот это нужно понять. Только медитативный процесс, если вы обратили внимание, идет вверх. Мы оставляем позади себя, как бы отщелкиваем от себя наши скандхи. А бардо - это вниз. Это 12 стадий обусловленного возникновения.» 01:21:47 «Мы опускаемся. То есть возникло развлечение, возникла воля, возникли образы, возникла форма, возникли ощущения. Начало все это работать, плюс и минус. Мирные и гневные. Вот они мысли формы. И дальше шесть органов чувств. Жажды захваченной существования, рождения и страдания. Это тот же самый закон обусловленного возникновения. Все то же самое. То есть практика существует здесь, в этом мире, сейчас.» 01:22:17

Итог длительности: чикхай бардо и чёньид бардо (две недели) [01:22:47]

«Для того, чтобы превзойти жизни и смерть. Чтобы понять, как формируется ложное я, как мы от него освобождаемся. И нету практики других целей. Ну да ладно. Значит, это две, общая цифра, две недели длится чонет бардо. Три, три с половиной дня чик хай бардо. Бардо смерти. Оставили позади физическое тело, мир явлений, проскочили нижнеастральный мир, кромешная тьма небытия, тоннель, чистый свет.» 01:22:47 «Умеем концентрироваться, умеем созерцать, освободились. Остановили влияние изначальных пустых каузальных данных. Веджняну остановили, достигли освобождения. Не остановили. Тогда возникла искара, возникли крупица света. Четвертое накопление. Из него образы в астральном мире. Мы их идентифицируем, желаем, не желаем. Представляем, возникает астральная форма, возникают ощущения. Появляются дхьяни Будды» 01:23:17 «и нам сигнализируют, что это иллюзия. Очнись. Это иллюзия. Это пусто. Это не ты. Прозрей это. Если прозреваем, освобождаемся. Если соглашаемся с Буддами, направляем к ним свое сознание, перевоплощаемся в их чистой земле. Нет, падаем в сенсор. Вот в двух словах, о чем говорилось в течение полутора часов до этого. Ну а теперь самое главное.» 01:23:47

Как попасть в чистую землю: накопление факторов элемента [01:24:17]

«Разобрались с тем, что можно прозреть пустоту, уйти в нирвану. Здесь все окей. А вот как в саму чистую землю попасть? Здесь есть такая формула. Она действует не важно в аду, в чистых землях, на небесах, в мире людей, где хотите. Звучит это так. Накопление определенного элемента ведет к перерождению в мир этого элемента. Когда уничтожен этот элемент и накоплен другой, рождение происходит» 01:24:17 «в мир этого другого элемента. Элементы, факторы. То есть нужно накопить факторы каждого Будды. И тогда узнаешь его в барду. Потому что это, знаете как, приехать в чужую страну и узнать какую-то торговую сеть, которая есть на родине. Я ее знаю. Вот она. Узнаю. Неважно. Шри-Ланка. Все равно Макдональдс. Вот он. Как его не узнать? Факторов Макдональдса много. Ведущих в мир голодных духов.» 01:24:47

Критика магического подхода: мантра без перемены жизни (долг в пять миллионов) [01:25:17]

«Пусть будет так. Кстати, у Макдональдса желтый цвет. Жадность. Грязно желтый. Грязный голодных духов. Значит, теперь про каждого Будду. Ну, понятно. Здесь сразу возникнет такая мысль. Ну, вот есть Ваджрасаттва. Давайте накопим факторы Ваджрасаттвы. Значит, можно читать мантру "Ом Ваджрасаттва хум" или "Ом Бензарсата хум" по-тибетски. Вот утром просыпаешься, благовонию ему ставишь,» 01:25:17 «бормочешь мантру и думаешь, ну все, я спасусь. Следующей жизни все вон, мир Ваджрасаттвы. Я же ему благовонию поставил, мантру прочитал. Что еще надо? А вы тут что-то дурака валяетесь, практикуете. Ну, это значит, смотрите, просто я почему так иронизирую, просто есть очень много всяких таких волшебных практикующих, в кавычках, которые вот примерно так и мыслят. Ну, это следующее. Вот представьте, у вас долг вот перед банком вы кредитов набрали, не знаю, в пять миллионов, да?» 01:25:47 «Вот такой огромный долг. У вас коллекторы живут на лестничной клетке. И вы открываете свой кошелек и смотрите, ага, у меня есть счастливые два доллара. Помните такие, вот носили в девяностые, было очень популярно, они редкие, двухдолларовые купюры. И вы думаете, ну у меня же есть доллары, вот наличные доллары есть. Я же все вопросы решу. Ну хорошо, не два доллара, сто долларов. Пятьсот евро, фиолетовая такая, знаю, большая бумажка. Достаешь ее из кошелька, думаешь, ну у меня пятьсот евро есть, я сейчас все вопросы решу.» 01:26:17 «Но у вас долг пять миллионов, елки-палки. Чего вы решите? Вот это то же самое, что вот эти все практики. То есть, да, нужно, можно читать мантры, визуализировать, да. Но только жизнь надо поменять. То есть, человек живет обычной жизнью, накапливает данные из трех скверных миров. Ничего другого в современном мире не осталось, а от животной голодной духи. При этом пять минут в день он бормочет мантру "Ом Ваджарасатвахум", чтобы просто ему влом выучить» 01:26:47

Практика Ратнасамбхавы: сила воли, раджа-йога, хинаяна [01:27:17]

«хотя бы стослоговую мантру. И говорит, нет, ну что вы, я же практикующий, я же достигну чистой земли. Понимаете? Долг в пять миллионов, но два доллара, да, я зажал, вот сейчас пойду решать с их помощью вопросы. Соотношение точно такое же. Вот работа сознания такая же. Ну, да. Ну а что же нужно делать? Значит, процесс духовной практики выглядит так. Ратнасамбхава, Акшобхья, Амитабха, Амогхасиддхи,» 01:27:17 «Вайрочана. Первая ратнасамбхава. Ратнасамбхава вообще это Будда, создающий сокровища или драгоценности. Рождающие сокровища. А что тут за сокровища такие? Неужели опять магия или какие-то чудесно возникшие вещи? Вообще-то ратнасамбхава - это сила воли. То есть за счет силы воли рождаются духовные сокровища. А что же такое сила воли?» 01:27:47 «Это работа сознания, направленная на продолжение концентрации. То есть способ практики Будда-ратнасамбхавы. То есть то, чему он нас учит и то, за счет чего он нас спасает, это способ практики основанный на силе воли. И что же это за способ практики такой? Это называется раджа-йога. Или базовая духовная практика. Или бодхи-наяна в буддизме. То есть мы изучаем учения. Мы понимаем учения. Мы принимаем и понимаем» 01:28:17 «учения. И тренируем силу воли за счет терпения, за счет упорных усилий. Не бывает пилюль бессмертия. Я вам много раз говорил. Нужно тренироваться. Потихоньку. Не надо фанатизма. Не надо рвать и метать. Не надо ломать психу через колено. Не нужно никаких рекордов. Но постепенно шаг за шагом мы учимся, мы научаемся, мы овладеваем. И тогда за счет силы воли мы начинаем пресекать жажду. Вот то, о чем я говорил. Иклеры есть. Очень» 01:28:47 «хорошо. Я знаю, что они есть. Но вместо иклеров я фиксирую сознание на противоположное, как учил Патанджали. Да? Я изо всех сил делаю практику ходьбы. Или делаю цигун. Или читаю мантру. Или изучаю учения. Или жертвую другим закон. Иклеры есть. Очень хорошо. Но я знаю, что если их много есть, то из свадхистханы я буду терять энергию. Да? Это вредно для пожилудочной, в конце концов. Для желчного пузыря. Столько жиру есть. Это просто привяжет меня ко вкусу. Это неправильная работа» 01:29:17 «мышления. Может быть, я пока не вижу. Я еще не реализовал просветление. Может быть, я не вижу досконально. Но я опираюсь на истинную дхарму, которую дали не городские сумасшедшие, а действительно святые прошлого. Опираюсь на это учение и взращенную силу воли, как учат Ратносамбала. Опираюсь на эти два фактора, я пресекаю жажду. Да, я отдаляюсь. Я соблюдаю заповеди и о питании, и о жадности. Да, я соблюдаю. И что тогда будет» 01:29:47 «происходить? Я начну контролировать свое сознание. Да? И если я буду контролировать свое сознание, если я буду пребывать в осознанности большую часть времени, тогда мое поверхностное сознание вернется в начальное состояние, спокойствие, созерцание. Первое просветление я реализую. А что тогда будет? Тогда эклеры останутся, а жажда не станет. Данное есть. Мир явлений будет двигаться. А ваше сознание будет в покое. Тогда не будет возникать» 01:30:17

Мудрость равенства через концентрацию и остановку жажды [01:30:47]

«жажды. Тогда открываются ворота дхьяны. Тогда я могу войти к дхьяну и вообще освободиться от этого мира явлений. А если я буду воспринимать эклеры как эклеры, деньги как деньги, а этот мир как этот мир, и у меня не будет вот этой двойственной работы сознания и соответственно жажды, тогда я достигну мудрости, которую и проповедует Ратнасамбхава. Мудрость равенства. Не существует ничего моего или твоего.» 01:30:47

Хатха-йога как техническая практика пробуждения кундалини [01:31:17]

«Не существует никаких желаний. Это иллюзия сознания. Мы достигаем мудрости равенства за счет концентрации. Сила воли основа концентрации. Концентрация ведет к остановке сознания. Остановив сознание, останавливаем жажду. Видим, как есть мудрость равенства. И еще, Ратносамбав у нас ведь ощущение, так? Что здесь? Ну, если взять раджа-йогу, то техническая практика» 01:31:17 «раджа-йоги - это хатха-йога. То есть хатха-йога - это техническая практика для пробуждения кундалини. То есть вопрос пробуждения кундалини - это вопрос к хатха-йоге. Мы пробуждаем кундалини. А что происходит, если мы пробуждаем кундалини? Мы входим в состояние радости. А что значит мы входим в состояние радости? Ну, во-первых, разрушается элемент земли, открывается муладхара чакра. Это тоже Буддаратносамбава. Это тоже его практика.» 01:31:47 «Ярко-желтый свет. Разрушается элемент земли. Входим в состояние радости от грубых органов чувств. А дальше входим в состояние пратьяхары и вообще останавливаем, прекращаем работу органов чувств. Ну, это и есть Буддаратносамбава. Вот это и есть его система практики. Это раджа-йога. Достижение раджа-йоги - освобождение от мира страстей. Нет жажды, нет ощущений, нет касаний, нет органов чувств. Дьяна - экстаз, радость,» 01:32:17 «не захвачена ощущениями, разрушил землю, разрушил вот эту грубую составляющую. Нет грубых ощущений, мудрость, равенство. А в основе - сила воли. Сила воли, концентрация, контроль, отдаление. Раджа-йога, хинаяна. Вот это Буддаратносамбава. Это первая ступень практики. И, соответственно, но, если мы утвердились в этой практике, достигли в этой практике, можем входить в состояние радости. Или пережили разрушение элемента» 01:32:47 «земли. Или у нас сила воли, мы умеем концентрироваться. Мы пережили первое просветление. Мы можем отдалиться от органов чувств. Мы не испытываем жажды. У нас ко всему равностное отношение. Но тогда мы это узнаем. Вот она, чистая земля. Вот там такие же обитают души. Нам туда. Мы знаем это состояние. Мы его узнаем. Тогда мы входим в чистую землю родносамбавы. Очень просто, правда?» 01:33:17

Практика Акшобхьи: элемент воды, сексуальная энергия, сублимация [01:33:47]

«Это состояние какого-то элемента ведет в мир этого элемента. Буддаратносамбава - первая практика. Дальше внахлест идет Акшобхья. Значит, Акшобхья - это изначальное состояние элемента воды. Что такое элемент воды? Свадхистхана чакра. Это сексуальная энергия. Акшобхья также это изначальная форма нашего тела. То есть, пустота. То есть, тело и элемент воды. Свадхистхана чакра -» 01:33:47 «сексуальная энергия. Основа нашей жизнедеятельности - это дзин - сексуальная энергия. Это, во-первых. Во-вторых, если тратить эту энергию, во-первых, жизнь сокращаешь. Тело увредишь. А во-вторых, освобождение не достигнешь. А вот если ее накопить и не просто накопить, то тупое накопление вредно. Энергия застаивается, могут быть болезни. Ее нужно сублимировать за счет правильной химической практики. Тогда сексуальная энергия сублимируется.» 01:34:17 «Мы испытываем туммо, радость, удовольствие. То есть, любое мирское желание тут же мгновенно преобразуется в энергию кундалини. Это называется кундалини йога. Это называется тантра. Это называется даосизм. Вот это и есть практика акшобхьи. есть такая Акшобхья-йога или Ваджрасаттва-йога. А ее смысл в том, чтобы разрушить ложное я за счет накопления огромных заслуг.» 01:34:47

Кундалини-йога и роль накопления заслуг для туммо [01:35:17]

«А это здесь при чем? А при том, что одной лишь с нашей исходной сексуальной энергии никогда не бывает достаточно. Ее достаточно, чтобы жило тело и не более того. Без огромных заслуг не будет никакого туммо. Не будет нектара, не будет освобождения. Нужно накопить огромные заслуги за счет служения другим. И вот эти заслуги, помните, это просто бензин. Просто от наличия бензина машина не едет. Ее нужно завести. Должно быть зажигание, старт, искра.» 01:35:17

Чандали, соединение бинду и активизация астрального тела [01:35:47]

«Да? И вот если есть эти заслуги и мы их прибавляем к сохраненной сексуальной энергии и занимаемся правильными техническими практиками, вот тогда пробуждается кундалини и в нее все наши витрамерских желаний сублимируются в энергию кундалини. Мы достигаем освобождения Акшобхьи. Ну, что здесь происходит? Во-первых, возникает чандали или туммо. Это, кстати, одно и то же. Туммо по-тибетски, чандали на санскрите. А белая бинду,» 01:35:47 «помните, белая бинду сверху, красная бинду снизу, они у нас соединяются в процессе практики, они в момент смерти. Тогда что произойдет? Тогда мы сможем покидать свое физическое тело. Соединение этих двух бинду в процессе практики, как говорится, с комбуддизмом, в тантре, рождает наше астральное тело. Наверное, не рождает, все-таки активизирует. Мы астральными телами обладаем. Просто они активизируются,» 01:36:17 «когда у нас возникает явление чандали. И плюс мы визуализируем правильные высокие, чистые, тонкие тела, будд, бодхисаттв. И тогда наше астральное тело принимает форму будды, бодхисаттвы. Поэтому, говорится, мы зарождаем астральное тело. Но смысл в том, что благодаря чандали активизируется астральное тело, активизируется брахмарандхра, можем покидать физическое тело, и мы освобождаемся от физического тела. Так?» 01:36:47

Непрерывность сознания, чистые нади и зеркальная мудрость Акшобхьи [01:37:17]

«А Акшобхья за что отвечает? За физическое тело, за рупу. То есть освобождение акшобхья, ступень удовольствия чандали, мы освободились от тела, освободились от желаний, сублимировали сексуальную энергию, накопив при этом огромные заслуги. И еще, поскольку прана начинает проходить по наде, сознание становится непрерывным. А что значит непрерывное сознание? Это состояние вечно длящейся концентрации, когда концентрация не прерывается. А что значит концентрация» 01:37:17 «прерывается? Это когда сознание приходит в движение, и мы хватаем объекта. У вас, я думаю, бывает такой медитативный опыт. Входишь в подсознание, даже не совсем в подсознание, а в прослойку между предназначенным сознанием и подсознанием возникают образы. И сознание приходит в движение, и хватаешь этот образ, увлекаешься им, и тогда засыпаешь. Правда? Или падаешь в нижнеастральный мир, и что-то там развлекаешься, где-то там ходишь, но это уже не медитация, сознание пришло в движение.» 01:37:47 «Непрерывность прекратилась, разрыв, разрыв образовался, концентрация нарушилась, сознание пришло в движение. А если наде чисты, если достигнут предыдущий уровень, тогда будет состояние вечно длящейся концентрации, будет непрерывность сознания. Поэтому Акшобхью называют невозмутимым буддой. И мудрость акшобхьи - это зеркало подобное мудрость, мудрость подобная зеркало.» 01:38:17

Цигун как техническая практика; комплексы и тайцзы [01:38:47]

«То есть чистое зеркало отражается так, как оно есть, любой объект так, как он есть, но при этом оно не меняется, то есть сознание не приходит в движение. Невозмутимый буддой - зеркальная мудрость. Вот что такое практика акшобхьи. То есть если мы занимаемся правильной технической практикой, если мы накапливаем огромные заслуги, не теряем сексуальную энергию, преобразуем, занимаемся цигуном, я надеюсь, вы осваиваете,» 01:38:47 «может быть некоторые уже освоили первый комплекс цигуна, есть еще второй, третий и четвертый. Четвертый - это вообще внутренний цыган, что-то вроде тайцзы. Многие спрашивают про тайцзы, просто тайцзы будет бессмысленен, если не освоены предыдущие. Если энергию не запустить в теле, то все красивые мягкие движения, они будут красивыми мягкими движениями, но в общем-то полезными для тела, но не более того. Поэтому изучайте, я буду давать новые и новые комплексы. Так?» 01:39:17

Практика Амитабхи: джняна-йога и анализ на основе учения [01:39:47]

«Если вы практикуете пранаямы, практикуете ягические мудры, если вы практикуете чандали вращаете, да, огонь с нектаром, но это и будет практикой акшобхьи. И тогда вы узнаете этого Будду, узнаете его чистую землю и войдете в нее. Вы же занимались этой практикой. Это как узнать? Ну, не знаю. Буддийский храм в мусульманской стране. Ну вот, вы же знаете, как он выглядит. Вот там те вибрации, там аромат, да, вот вы слышите, читают мантры или периты, да, вы» 01:39:47 «узнаете, вы туда войдете. Вот этот принцип. Значит, третья, амитаба. Ну, амитаба отвечает за образы, за восприятие. Я об этом уже говорил. Вообще это джняна йога. Конечно, трудно говорить о джняна йоге, потому что все все пытаются анализировать. Но, поймите, если работает сознание, мы ничего не наанализируем. Значит, лучшее, что можно сделать, пока не пережит опыт прекращения работы» 01:40:17 «сознания, это анализировать все предметы и явления на основе истинного учения. Вот это тогда будет таким подобием джняна йоги. То есть стараться не на основе своих фиксированных идей и желаний, на основе учения. Тогда, да, в таком мышлении будут ошибки. Но нужно стараться. И тогда можно будет посмотреть на свои мирские желания, на свои какие-то недостатки, на внешний мир, не знаю, эклеры, на свои» 01:40:47

Манипура, элемент огня, остановка образов и мудрость развлечения [01:41:17]

«органы чувств, на все. Можно посмотреть более беспристрастно, более отстраненно. И тогда хотя бы немного мы начнем замечать причины и следствия. Вот это будет практикой амитабы. А так в идеале состояние тишины это состояние манипуры чакры и элемента огня. Это Будда амитаба, изначальное состояние элемента огня. Мир явления останавливается, жажды больше нет. Сознание остановилось. И далее входишь в Дхьяну, останавливаешь» 01:41:17 «образы, останавливается вот это восприятие. И тогда начинаешь видеть. Помните, я говорил, есть такие девы с ясным зрением, ясновидящие девы в одной из последних ступеней четвертой Дхьяны. Они чего видят-то? А у них просто образы и желания остановились, и они увидели, что развлечение, вот это двойственное мышление, это и есть страдание. И тогда останавливается двойственность и обретается настоящая самадхи. Вот это называется мудрость развлечения. Но не в смысле, что я» 01:41:47 «начитался умных книжек и теперь хожу и сыплю красивыми цитатами, типа я все мудро развлечаю. А мудрость развлечения в плане остановки сознания и видения так, как оно есть. И тогда я понимаю, вот работает сознание, вот оно цепляет данные, вот из них появились желания, образы, и вот сюда пришла команда, и вот она возникла жажда, и вот я уже стою за эклерами, ну условно. И соответственно, я это вижу. Ну а если я это вижу, я это останавливаю. И тогда» 01:42:17

Амитабха как безграничный свет правильного развлечения (махамудра) [01:42:47]

«кто такой у нас Амитаба? Будда безграничного света, да? А что значит безграничный свет? Вот он такой сияющий Будда, да, вот свет. А это означает то, что для джняна йоги или маха мудры, если освоил вот эту формулу, если научился считывать каузальные данные, количество и качество данных перестает играть какую-либо роль. То есть видишь пустоту, останавливаешь все, заливаешь светом» 01:42:47 «правильного развлечения все вокруг. Безграничный свет. Вот о чем идет речь. То есть это уже, конечно, повыше уровень, но если вы пережили остановку сознания, если вы умеете созерцать причины и следствия и полностью останавливать их за счет созерцания или концентрации без объекта, как угодно можно говорить, то это практика Будды Амитабы. И тогда вы войдете в его чистую землю по аналогии с предыдущими» 01:43:17

Практика Амогхасиддхи: мудрость достижения через духовный опыт [01:43:47]

«Буддами. Значит следующий Амогхасиддхи, но это скорее такой результат практики. Амогхасиддхи - это Будда верного достижения. И мудрость, которую он проповедует, это мудрость достижения. Существует очень много способов анализировать, рассматривать что правильно, что неправильно, что хорошо, а что плохо. Но какой самый лучший способ? Самый лучший способ это получить свой собственный» 01:43:47 «духовный опыт. Вот я уже говорил сегодня про духовный опыт. Именно духовный опыт. То есть опыт того, каким все является. То есть мы концентрируемся, останавливается поверхностное сознание, отдаляемся от органов чувств, поднимается ветер и входим в дхьяну. Возникают мысли формы. Мы понимаем, что мысли формы возникают из-за работы подсознания. Мы начинаем их контролировать. Далее останавливается подсознание. Мы обретаем спокойствие и созерцание в астральном» 01:44:17 «мире, в мире подсознания. Тогда останавливаются образы, воля, развлечения. Мы понимаем, как они формируются, и мы их останавливаем. Далее мы входим в прозрачный свет. Понимаем, что это единственное, что есть у нас из прошлого. Останавливаем работу сверхподсознания и осознаем подлинных самих себя. Вот этим процессом ведает Амогхасиддхи. Тогда мы знаем. Тогда нам, в общем-то, все равно, как говорите, виджняна, винняна, сознание, развлечение, суждение, распознавание.» 01:44:47

Будда Сакьямуни и истинный опыт нирваны; анахата, элемент ветра [01:45:17]

«Вот вообще без разницы. Мы же это видели. Мы же это точно, досконально знаем. Вот этими процессами ведает Амогхасиддхи, Будда Амогхасиддхи. То есть, ну, например, вот я уже говорил, путь к становлению Буддой Махаяны – это испытать все до конца. Получить духовный опыт. Вот на вас светит голубой свет в бардах или в медитации. Но обычно голубой – это привязанность. Мир людей. Так ведь? Но вот а какой вид» 01:45:17 «голубого, вот небесно-голубой акшобхья или глубокий синий вайрочаны, как определить? Невозможно сказать. Нужно получить свой опыт. На этот вопрос может ответить только тот, кто имеет свой опыт. И вот этим процессом ведает Будда Амогхасиддхи. Вот это его практика. То есть, он отвечает вот за эту самскару пресловутую. То есть, если мы гоняемся за опытом, тогда не будет никакого достижения.» 01:45:47 «Тогда мы взгромоздим мир фиксированных идей. Это так, это не так. Надо жить так. Нет. Мы разрушаем фиксированные идеи, но мы получаем свой опыт. Почему Будда Сакьямуни? Он, с одной стороны, не отрицал других учений, но он говорил ученикам, вы практикуете мой закон, получите опыт, а дальше решите. Ну понятно, что все оставались. То, что он давал опыт Нирвана. Давал истинный опыт. Но именно вот истинный опыт. Ну и если говорить о практике, то это» 01:46:17 «анахата чакра, это ступень легкости, это элемент ветра. Ступенья Махасиддхи. Когда поднимается ветер, мы видим полосу зеленовато-голубого света, вот этого вот, бирюзового. И тогда на этом ветре мы входим в Дхьяну. А вот в Дхьяне мы входим в Самадхи, и Самадхи делает возможным все. То есть понимание приходит в Дхьяне и в Самадхи. Тогда нас невозможно сбить с толку. Ни в барда, ни» 01:46:47

Практика Вайрочаны: вишуддха, элемент пространства, нирвана без остатка [01:47:17]

«в медитации, ни в этом мире. Мы понимаем, потому что получили опыт. Это и есть Махасиддхи. Его практика, его состояние сознания, так скажем, работа сознания или факторы чистой земли Махасиддхи, как угодно. И если вы действительно на опыте познаете и вселенную свою ложную я, вы накапливаете факторы Махасиддхи, вы войдете в его чистую землю. И наконец Вайрочана. Это совершенство предыдущих четырех процессов.» 01:47:17 «Значит, говоря кратко, Вайрочана - это освобождение, причем это нирвана без остатка. То есть это сворачивание пяти скандх в пустоту. Вот что такое Вайрочана. То есть это смерть и вхождение в нирвана. Частично мы понимаем, что такое настоящее освобождение вот этой нирвана без остатка. Когда в Самадхи прорываемся в каузальный мир, и далее из каузального мира получаем первый опыт нирвана. То есть мы понимаем, как» 01:47:47 «все сворачивается. То есть Вайрочана соответствует Вишуддха-Чакре - элементу пространства из Самадхи. Но покуда мы в этом теле, у нас есть органы чувств, мы можем представить например, Эклеры. У нас есть прошлый опыт, у нас есть развлечение. Понятно, что жажды не возникает, что мы используем подсознание для того, чтобы понять, что и как происходит. Но это нирвана с остатком. Другое дело, что у нас уже нет страданий на этой стадии, безусловно. Но реализовать настоящее освобождение,» 01:48:17

Метод Вайрочаны: прозрение пустоты, дзен и махамудра [01:48:47]

«когда все элементы и пять элементов, и пять скандх, все это сворачивается в пустоту и больше уже не разворачивается, можно когда мы в момент смерти входим в нирвану. А само по себе освобождение, суть, метод Вайрочаны - прозрение пустоты. То есть как освободиться? Остановить сознание в отношении объекта. И тогда объект перестанет оказывать влияние. Потому что мы будем едины с объектом, а значит свободны от него. Это вот такой типичный» 01:48:47

Итог: последовательность практик пяти Дхьяни Будд как ступени медитации [01:49:17]

«дзен Махамудра - это и есть Вайрочана. То есть это не выразить. Вы просто свободны. Потому что вы не хотите и не не хотите тот или иной объект. Вот. Это состояние Вайрочаны. Вот докуда мы доходим в своей практике. То есть мы занимаемся базовой практикой Ратнасамбхавы, Раджа, Йога, Хинаяна. Возьмите это основу. Нет никаких чудес. Нужно соблюдать заповеди. Нужно изучать учения. Нужно взращивать силу воли. Нужно тренировать» 01:49:17 «себя и тело, и сознание. Тренировать энергию. Тренировать терпение, упорное усилие. То есть вот эти базовые практики. Это достаточно просто. Это нужно просто изучить, запомнить, зафиксировать, обдумать и притворять жизнь. Вот это базовая практика. Если она есть, то мы накапливаем большие заслуги и параллельно, конечно же, мы ведем техническую практику. Мы сублимируем энергию. Мы, разумеется, анализируем то, что происходит с нами. И когда» 01:49:47 «в благословенный миг остановки сознания, мы начинаем видеть все как есть. Это будет амитабхой. Третьим процессом. А четвертых, мы получим свой собственный реальный опыт. Не просто слова и пустые философские споры. Мы получим свой реальный опыт. И тогда у нас будет невозможно сбить с толку. Это будет амагасиде. И в итоге, когда-то мы испытаем, даже не испытаем, мы именно войдем в состояние нирваны, свернув» 01:50:17 «свое ложное "я" в состояние пустоты. Это будет воирачаной. Все. Таковы пять дхьяни будд. Кстати, почему же они называются дхьяни буддами? Это будды медитации. Они иллюстрируют наш медитативный процесс. То есть сначала мы отдаляемся от органов чувств и освобождаемся от физического тела, от мира явления, ратнасамбхава и акшави. Затем останавливаются образы амитаба. Затем останавливаются самскара, воля в» 01:50:47 «астральном мире - это амагасиде. И затем останавливается развлечение, и мы входим в мир пустоты. Это воирачану. То есть это ступенья нашей медитации. Поэтому они дхьяни будды. Будды наивысшей мудрости и медитации. И если мы занимаемся правильной духовной практикой, мы занимаемся практикой пяти дхьяни будд. То есть надеюсь, сегодня я вам смог показать, что практику можно рассмотреть и вот в этом контексте. Пожалуйста.» 01:51:17

Заметки к транскрипту

• [00:16:34] — «будускему (Будда кому/Будда Шакьямуни?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:34:45] — «Че нет бардо (чёньид бардо?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:38:53] — «А в че нет барда (чёньид бардо?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:22:47] — «чонет бардо (чёньид бардо?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:10:09] — «Чонитбардо (чёньид бардо?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:25:58] — «Накопления с канхи (скандхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:49:43] — «будешь похож на Вандамо (Ван Дамма?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:37:47] — «прана начинает проходить по наде (нади?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:38:47] — «что-то вроде тайцзы (тайцзи?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:05:13] — «из развлечения / развлечение (различение?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:53:05] — «ужас развлечения (различения?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:38:17] — «наде чисты (нади?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:36:17] — «брахмарандхра (произношение)» — неоднозначное распознавание.
• [00:56:27] — «поцелуя» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:11] — «боги не без брахмы / не без красоты (формулировка)» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:46] — «оптическая иллюзия тоннеля» — неоднозначное распознавание.