Дхарма

Тема

Три Драгоценности ​

Определение ​

Три Драгоценности (санскр. триратна; в палийской формуле — Будда, Дхарма, Сангха) — три объекта веры, доверия и приверженности, на которые опирается духовная практика. На классическом языке это «Будда, Дхарма, Сангха» («Приверженность – наивысшая практика» [00:08:54]; «37 Составляющих Пробуждения» [00:04:13]).

На современный язык три объекта переводятся так: первый — учитель, гуру; второй — их закон, Дхарма; третий — люди, которые вели практику и достигли более высокого уровня, чем мы (Без этих основ духовная практика невозможна [00:05:36]). Лектор отмечает, что слово «вера» он не любит за религиозную окраску и предпочитает говорить «доверие» или «уверенность»: «Все однокоренные слова — вера, доверие, уверенность» («37 Составляющих Пробуждения» [00:03:39], [00:08:29]).

Это не отдельная религиозная система: «это не какая-то отдельная система <...> Это абсолютно одно и то же. То же самое, что таблица умножения, законы Ньютона» («37 Составляющих Пробуждения» [00:04:13]).

Структура: три объекта ​

Первая Драгоценность — Будда (гуру, учитель) ​

Будда — шире это гуру с большой буквы: «Учитель, который может передать свой опыт. Который может влить энергию, увидев карму ученика. И может привести ученика к достижению» («Приверженность – наивысшая практика» [00:08:54]). Это конечная точка пути — «Гуру всех гуру. Конечная точка» («Приверженность – наивысшая практика» [00:35:49]; тождество с состоянием Всевышнего Бога Шивы и Маха Нирваны).

Поскольку, по личному мнению лектора, «на земле в текущую единицу времени таких душ нет», для нас первая Драгоценность — это великие учителя прошлого: Татхагата Сакьямуни, Гуру Ринпоче Падмасамбхава, Тилопа, Наропа («Приверженность – наивысшая практика» [00:30:51]; Без этих основ духовная практика невозможна [00:06:07]).

Глубже Будда понимается не как внешний человек, а как наше изначальное состояние, наш Атман: «Это не внешний человек <...>. Это мы. Это наше изначальное состояние. И вот это есть первая драгоценность» («Добро и Заслуги» [00:26:52]). Внешний гуру (Сакьямуни, Лао-цзы, Нагарджуна, Патанджали) — «это внешнее проявление нашего внутреннего гуру» («Добро и Заслуги» [00:26:16]).

Вторая Драгоценность — Дхарма (учение, истина) ​

Дхарма — это истина, истинный закон, «то, каким все является». Уходя, Будда завещал прибежищем Дхарму, оставив вместо себя учение: «пусть будет вашим прибежищем Дхарма, и не нужно другого прибежища» («Приверженность – наивысшая практика» [00:31:28]). То же наставление цитирует и книга: «Пусть пребудет светочем вашим Дхарма, прибежищем вашим Дхарма, не надо иного прибежища» (Будда Сакьямуни, последнее наставление — книга, т.1 вступление).

Дхарма — это «учение, которое ничему не учит <...>, которое показывает, как есть на самом деле» (Без этих основ духовная практика невозможна [00:06:37]). Без неё практика теряет смысл: «если вытащить истину <...>, то практика перестанет быть практикой. <...> Будет физкультура, будет спорт, будут ритуалы, будет слепая вера. Но практики не будет» («Приверженность – наивысшая практика» [00:34:02]).

В метафоре пути Дхарма — это «и карта. Подробная. И транспортное средство» («Приверженность – наивысшая практика» [00:35:49]; Без этих основ духовная практика невозможна [00:07:38]).

Третья Драгоценность — Сангха (достигшие практикующие) ​

Обычно говорится «сангха — община монахов», но шире это «духовные практикующие. Которые <...> действительно практиковали. И, самое главное, испытали высокий опыт» — то есть более высокие по отношению к нам души («Приверженность – наивысшая практика» [00:36:53]). Решающий критерий — подлинный опыт, а не внешность: «не религиозная одежда, а подлинный духовный опыт. Вот тогда это третья драгоценность» («Приверженность – наивысшая практика» [00:36:53]; Без этих основ духовная практика невозможна [00:07:07]). Лектор подкрепляет это цитатами Бодхидхармы, Дайто Кокуси и Хакуина о том, что без кэнсё рясы и храмы — обман ([00:37:24]–[00:41:40]).

В метафоре пути Сангха — это «промежуточные точки на пути, с которыми можно свериться» («Приверженность – наивысшая практика» [00:36:21]; Без этих основ духовная практика невозможна [00:07:38]).

Метафора пути ​

Три Драгоценности описываются как структура путешествия:

  • Будда / гуру — конечная точка;
  • Дхарма — подробная карта и транспортное средство (содержит способы практики);
  • Сангха — промежуточные точки сверки, по которым проверяешь, правильно ли идёшь.

(Без этих основ духовная практика невозможна [00:05:36], [00:07:38]; «Приверженность – наивысшая практика» [00:35:49]).

Как работает: роль в практике ​

Начало пути — вера при наличии страданий ​

«Вера появляется при наличии страданий»: дукха — беспокойная неудовлетворённость — доходит до предела, и возникает доверие к тому, что её можно превзойти (Без этих основ духовная практика невозможна [00:04:30]). Вера фокусирует волю и сознание в одном направлении: «если бы не вера, то сознание разбрасывалось бы на десять сторон» («Приверженность – наивысшая практика» [00:04:24]). Приверженность Трём Драгоценностям — первая ступень вхождения в истинный поток (Взаимосвязь опыта и информации: как преодолеть зависимость от данных в современном мире [00:33:38]; «Медитация (Дхьяна)» [00:16:40]).

Вера не слепа. Истинная вера: «сначала изучаешь учение, видишь логику, потом переживаешь в практике» («Вопросы и ответы… Семинар №3» [01:42:18]). Опыт практики преобразует потенциал веры в способность (уверенность, приверженность) — поэтому вера «ни в коем случае не будет слепой» («37 Составляющих Пробуждения» [00:08:29]; «Приверженность – наивысшая практика» [00:04:55]).

Прибежище и приверженность ​

Прибежище — «это вера, направляющая волю; без веры мантра и практика не работают» («Вопросы и ответы… Семинар №3» [01:41:48]). Приверженность — это и точный выбор источника, из которого питается сознание: именно она определяет, очищаемся мы или загрязняемся. Без неё энергия Трёх Драгоценностей просто не доходит до практикующего: первый импульс «сообщается от объектов приверженности, от трех драгоценностей. Но если нет приверженности, этот сигнал не проходит» — как выключенный телефон при наличии сети: «Телефон выключен, но сама-то сеть есть?» («Почему нужна приверженность, а не слепая вера» [00:36:06]). Приверженность глубже доверия: «вера — это когда доверяешь, а приверженность — это когда не просто доверяешь, но еще и практикуешь» («Приверженность – наивысшая практика» [00:04:24]). Конкретно приверженность — это «исполнять волю трех драгоценностей», то есть заниматься личной практикой и вести к ней других ([00:42:40]). Различаются три уровня приверженности — поверхностного сознания, подсознания и сверхподсознания, связанные соответственно с раджа-йогой, кундалини-йогой и махамудрой ([00:53:16]–[00:55:23]).

Объект накопления заслуг ​

Объект накопления заслуг в буддизме называется Три Драгоценности («Добро и Заслуги» [00:22:29]). Если совершать действия в отношении достигших практикующих и распространять Дхарму, «вот это будет заслугой. Это будет духовной заслугой» ([00:28:26]). Книга подтверждает «недвойственность» этого служения: принятие Прибежища «не таит в себе никаких опасностей и не несёт ограничений», а все традиции суть «активность просветлённого состояния ума» (Калу Ринпоче — книга, т.2 гл.1).

Энергия и благословение Трёх Драгоценностей ​

Существует «благословение трёх драгоценностей». На что оно даётся? «Три драгоценности дают благословение на реализацию просветления освобождения. И без энергии этих трёх драгоценностей мы не реализуем ни просветления, ни освобождения» — но не на мирские блага (квартиру, деньги) («Десять Совершенств» [00:53:45]). Источник этой энергии — Маха Бодхи Нирвана, «состояние пара-Атмана, абсолютного я», транслируемое через учителей единой линии Всевышнего Бога Шивы ([00:54:18], [00:54:51]).

Благословение — внешнее: «эта энергия подмешивается к нашей. <...> в линии Шивы мы получаем благословение от одного из будд, достигших» («Десять Совершенств» [01:21:44]). Без приверженности её не впитать: «Энергия трёх драгоценностей — энергия приверженности, впитывается осознанно при наличии приверженности» (Стадии Освобождения. Часть 1: Кундалини [00:19:48]). При этом одной опоры на гуру без собственных усилий недостаточно: «опора лишь на гуру без своих усилий бессмысленна» ([00:17:38]).

В энергетической практике приверженность Трём Драгоценностям подмешивает «энергию спасения» (Маха Нирваны) к собранной жизненной энергии и заслугам, и тогда это можно назвать энергией бодхичитты («Тантраяна» [00:25:59]). Очищение силой Трёх Драгоценностей называется внешней Ваджраяной: «Плюс мы получаем благословение трех драгоценностей. Называется внешнее ваджраяна. Когда очищаешься силой трех драгоценностей» («Тантраяна» [00:58:57]; «Скрытые значения Шести Парамит» [00:25:54]).

Внешняя Ваджраяна работает в паре с внутренней: ежедневная техническая практика очищает и расширяет каналы (нади), и из-за постоянных взаимодействий с миром мы непрерывно загрязняемся и очищаемся — «Внутренняя ваджраяна. Загрязняюсь, очищаюсь, загрязняюсь, очищаюсь». А приверженность даёт дополнительный, внешний слой очистки: «Плюс внешняя ваджраяна привержена трем драгоценностям. Получаю энергию трех драгоценностей, которая соединяется с моей энергией и происходит более глубокая очистка» («Формула счастья» и правильная медитация [00:58:37]). Отсюда практический диагностический признак: «если человек, практикующий, никак не может очиститься после чего-то, значит, у него нет приверженности» ([00:58:37]).

Суть ​

Три Драгоценности — это структура опоры на пути к освобождению: учитель как конечная точка, Дхарма как карта и транспорт, достигшие практикующие как точки сверки. Приверженность им (а не формальное поклонение) направляет волю атмана в одном направлении, открывает доступ к внешней энергии Маха Нирваны и одновременно служит объектом накопления заслуг. Но «учителя за нас практиковать не будут» — Три Драгоценности работают только вместе с собственными «искренними неподдельными усилиями» («Приверженность – наивысшая практика» [00:34:43], [00:35:17]).

Связь с другими темами ​

Источники ​

Видео:

Книга (Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том I, вступление — наставление Будды о Прибежище в Дхарме.
  • Том II, глава 1 — цитата Калу Ринпоче о принятии Прибежища.
  • Том III, глава 1 — тема приверженности Трём Драгоценностям.