№111. Что такое хорошо получившаяся медитация? Часть I

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Что такое хорошо получившаяся медитация [00:00:00]

«Ом. Ом.» 00:00:00 «Добрый день всем, рад всех видеть, приветствовать. Сегодня такая животрепещущая тема, но я все время это говорю в начале,» 00:00:30 «значит сегодня мы поговорим о том, что такое хорошо получившаяся медитация, то есть вот когда говорит вот медитация, даже не сколько вот эти все, знаете, определение, это возвращение к своей первозданной природе или это самоосознание или это слияние с Богом или еще что-то, а вот давайте конкретно разберемся, что значит медитация хорошо получилась, я сегодня очень хорошо медитировал, скажем два часа, три часа, вот у меня все получилось, это что означает, вот об этом мы поговорим,» 00:01:05

Медитация как совокупность факторов (аналогия со сборкой компьютера) [00:01:40]

«но понятно, значит разумеется, все это опирается на те учения, на те знания, которые мы с вами обсуждали в предыдущие разы, то есть и на общую схему практики и безусловно на концентрацию и на проживание опыта, о чем говорилось в прошлый раз, то есть поймите, пожалуйста, что это не разрозненные темы, что это единое целое, значит ну давайте начнем, попытаемся дать определение медитации, но сначала несколько таких подводок очень важных, значит первая медитация это вот сочетание факторов,» 00:01:40 «это не что-то одно, я уже приводил этот пример, но позвольте привести его снова, значит вот есть компьютер, системный блок называется компьютер, но в действительности это не один предмет, это сочетание множества предметов, их сочетание и их взаимодействие, так ведь, то есть если, например, взять самую, самый продвинутый, самый современный мощный процессор, вот вы его купили, он у вас в руках, без всего остального, без материнской платы, без видеокарты оперативной памяти, жесткого диска,» 00:02:15 «без системы охлаждения, без корпуса, без, да даже без, элементарно без мыши с клавиатурой, да, это ничто не значит, то есть даже если он стоит огромных денег, даже если у него потрясающие характеристики, он не будет работать без всего остального, вот медитация, да собственно вся духовная практика, это то же самое, то есть не будет что-то одно работать, то есть почему вот очень часто дают, ну иногда конечно бывает просто продают какие-то высокие медитации, мантры,» 00:02:51 «тантры и так далее, почему? Ну оставим в стране откровенное мошенничество, все-таки иногда продаются какие-то стоящие вещи, а потому что те, кто их вот таким образом передает людям, понимают, что без всего остального это работать не будет, то есть вам продали процессор, вы довольны, ушли с ним домой, положили его на стол перед собой и думаете, когда же будет происходить вот этот обсчет, вот это волшебство, ведь сказали, самый продвинутый процессор, он может решать огромный» 00:03:21 «объем задач, причем одновременно, да, или там видеокарты, можно майнить криптовалюту, вот вы кладете перед собой видеокарту и думаете, когда же будет майниться криптовалюта, когда же я стану миллионером за счет этой карты, а не будет ничего происходить, нужно собрать, собрать все компоненты в один блок, тогда будет что-то происходить, тогда компьютер можно назвать компьютером, так вот тоже самая медитация, но в наши дни, вот судя по различным данным, приходящим ко мне, да, по рассказам людей, это вообще полностью игнорируется, этот принцип сборки» 00:03:52

Карма определяет скорость и способ восприятия; путь только один (аналогия со строительством дома) [00:04:25]

«полностью игнорируется, значит, окей, первое это совокупность, дальше, второе, значит, важный, важный момент, у каждого человека своя карма, да, и скорость продвижения по медитативному процессу и способ восприятия того, что испытываешь, у каждого человека будет разным и это обусловлено кармой, собственно, способ, вот этот путь, путь медитации, путь духовной практики, путь освобождения,» 00:04:25 «как угодно, он только один, часто спрашивают, а вот ваше учение оно на чем основано, а чем оно отличается от йоги, а чем оно отличается от даосизма, ну, представьте теперь строительство дома, да, на всей планете Земля дома строят таким образом, что сначала ставится фундамент делается, да, потом стены, потом крыша, не забывают про инженерные коммутации, коммуникации, да, а в начале идет геология вместо, да, то есть понимать какой грунт, какой ставить фундамент и так далее, это одно» 00:04:59 «учение другого быть не может, да, это все равно что спросить, а у вас там допустим в Европе действует гравитация, вот у нас в России действует, а у вас кто из Европы, у вас гравитация работает, это примерно такой же вопрос, понимаете, то есть не существует никаких учений, есть просто один процесс, но вот точно также как в строительстве дома мы учитываем геологию, геодезию, то есть наклон участка и так далее, какие-то грунты, воду, количество грунтовых вод, вот от этого в» 00:05:32 «зависимости от этого мы будем ставить разные фундаменты и поэтому конечно способы практики могут немножко отличаться в зависимости от условий, да, ну понимаете, если у вас на участке стоит вода, вы ставите дом на сваях, вы не будете ставить плиту, потому что она просто будет плавать, да, вы учитываете условия, но принцип будет абсолютно один и тот же, не может быть такого, что сначала ставятся стены, а потом сверху или где-то там рядом, рядышком ставится фундамент, такого не бывает, то есть путь только один, вот зафиксируйте это, пожалуйста, но материал,» 00:06:02 «из которого вы будете делать стены или тип фундамента, который вы будете закладывать, да, эти вещи будут отличаться в зависимости от условий и, кстати, для того, чтобы понять условия, с чего начинается строительство дома, с геодезии, из геологии, да, то есть вы понимаете неровности участка и понимаете какие грунты у вас там, да, и от этого отталкиваясь вы начинаете создавать архитектурный проект своего дома, вот точно также, чтобы понять существующие свои, существующие условия, необходимо провести вот эту геодезию и геологию, а что это такое? Это изучение учения,» 00:06:36 «то есть изучение учения, правильный взгляд, правильное мышление, и тогда вы начинаете понимать общие принципы, понятно, вы начинаете это видеть теоретически, здесь еще нет никакой пустоты, никакой недвайты, недвойственности, шуньяты и тому подобного, вы просто начинаете понимать, что такое процесс просветления, что такое процесс освобождения, в чем разница между ними, какие существуют способы практики, какие практики необходимы вам в существующих у вас условиях, вот это вы начинаете понимать, а что такое эти самые условия? Это ваша карма, то есть не» 00:07:12 «бывает одинаковых решений там, где проблемы отличаются, и вот эти проблемы, как участок, на котором строится дом, это наша карма, и чтобы ее понять, нужно изучать учения, значит, поэтому второй момент, путь только один, но вот скорость прохождения, различные перепоны, препятствия, возникающие на этом пути, способ восприятия, вот само ощущение у всех будет разным. Типичный пример, кто-то испытывает первое просветление, скажем, в повседневной жизни, кто-то в момент» 00:07:46

Нет ничего фиксированного: многослойность сознания, этапы как индикатор [00:08:18]

«какой-то предельной концентрации, кто-то во время практики ходьбы, кто-то в медитации, в глубокой медитации, то есть это будет разница, то есть не ждите, пожалуйста, такой схемы, что, итак, вы сегодня идете, делаете час практику ходьбы, и по истечении часа вы должны реализовать первое просветление, а потом вы сели, у вас поднялась кундалини, вы вошли в состояние тишины и ушли в дхьяну, вот только так будет происходить. Нет, у всех это будет происходить немножечко по-разному, и по времени, и по ощущениям, по интенсивности практики и так далее, вот это нужно учитывать» 00:08:18 «этот фактор. Так, и третий момент, вот эта самая карма, ну данные прошлого опыта, они будут проявляться, и вот тут этот важный-важный пункт, что не бывает ничего фиксированного, то есть даже если вы пережили остановку поверхностного сознания, это не значит, что вы всегда будете в этом состоянии, или вы испытали радость от подъема кундалини, вы всегда теперь будете в состоянии радости, или вы испытали свет в медитации, вы садитесь в следующий раз и думаете, ну сейчас опять будет» 00:08:53 «свет, а его может не быть, и радость может уйти, и сознание может прийти в движение. Почему? Наше сознание имеет многослойную структуру, вот помните это, очень-очень важное определение, то есть в каком-то слое сознания у вас хорошо получается медитация, вы испытываете покой и правильный взгляд, спокойствие и созерцание, а в каком-то слое это нарушается, в каком-то слое темно и страшно, то есть необходимо понимать, что будет очень-очень много таких этапов пути, и что не» 00:09:24 «будет ничего фиксированного, все будет меняться, но что необходимо делать? Необходимо воспринимать эти этапы пути как индикатор, индикатор текущего состояния, искать в учении ответы, понимать, анализировать свое состояние и ни в коем случае не захватываться, как говорили древние мастера боевых искусств, не радуйся если победил, не огорчайся если проиграл, вот это важный момент, но значит» 00:09:54

Три фактора медитации: остановка поверхностного сознания, подъем кундалини, замена данных [00:10:25]

«из этих трех пунктов, которые я перечислил, все-таки наиболее важным является первый пункт, то что медитация - это совокупность факторов, совокупность практик, но давайте перечислим основные факторы нашей медитации, то есть что такое медитация, какие факторы должны сойтись в одной точке, чтобы это называлось медитацией, фактор первый, первый пункт - это остановка поверхностного сознания, практика» 00:10:25 «начинается в мире явлений, в этом мире, в котором мы живем сейчас, сознание, которое мы используем для восприятия этого мира, сознание, которое воспринимает данные, которые спускаются из-под сознания, это наше поверхностное сознание, иногда говорят поверхностный ум, иногда говорят манас, поверхностное сознание, и вот первый, первый фактор, как минимум приблизить сознание к спокойствию, как минимум, а в идеале пережить первое просветление, изначальное состояние этого сознания, на прошлых занятиях я говорил о том,» 00:10:57 «что это реализуется в первую очередь за счет духовной концентрации, и мы давали точное определение этого состояния, значит остановка поверхностного сознания, пункт первый, пункт второй, подъем кундалини, именно кундалини, понятно, у вас, у каждого из нас есть жизненная энергия, отвечающая за жизнедеятельность нашего физического тела, и за счет технической практики мы активизируем эту энергию, заставляем ее подниматься, и собственно первые медитативные опыты мы испытываем за счет» 00:11:30 «подъема этой энергии, обычной энергии, вот той жизненной энергии, которой мы все обладаем, но дальше внешний ветер преобразуется во внутренний ветер, и наконец пять внешних ветров, три внутренних соединяются вместе, все это поднимается в виде одного потока, самого важного потока праны в нашем теле, энергии кундалини, это наш движитель, как дверь открывается ключом, так и йогин открывает дверь к освобождению за счет кундалини, примерно так сказано в хатха йога прадипике, то есть» 00:12:02 «движитель - это кундалини, без подъема энергии в глубокую медитацию мы войти не сможем, здесь, кстати, тоже важна концентрация, потому что любая энергия, любой вид энергии - это проявление работы сознания, если есть концентрация, мы контролируем сознание, значит контролируем энергию, это важный принцип, и так второе подъем энергии, и третье замена данных, то есть мы отлипли от этого мира» 00:12:34 «явлений, остановили работу поверхностного сознания, энергия, движитель, мы вошли в подсознание, вошли в свой астральный мир, и вопрос, а что мы там увидим? некоторые видят такое, что лучше бы этого не видеть, и лучше бы туда никогда не входить, и вот это то, что мы видим, это определяется нашими предварительными практиками, то есть заменой данных, это также ключевой момент, и вот когда эти три вещи - остановка поверхностного сознания, подъем кундалини и чистые данные в подсознании,» 00:13:04

Почему в буддизме йоги медитация идет в конце; восьмеричный путь и пять помех [00:13:39]

«вот когда эти три пункта соединяются вместе, тогда можно сказать, что это и есть медитация, если чего-то одного не хватает, то либо ничего не будет, либо будет дьявольское состояние, так и именно поэтому, вот сейчас вкратце посмотрим подход к медитации в буддизме йоги, и именно поэтому, то есть это не какие-то мои такие идеи о практике, именно поэтому в буддизме йоги медитация во всех» 00:13:39 «способах практики идет в конце, вы обращали на это внимание, вот есть восьмеричный благородный путь, опираясь на нераспущенность и скромность, мы изучаем учения, когда правильно обучишься, когда закон станет внутренне присущим, тогда появляется правильный взгляд, видеть все на основе учения, начинается вот эта замена программного обеспечения, начинаешь контролировать сначала мышление, потом речь, потом тело, вот эта замена происходит, да, ну там появляется намерение» 00:14:10 «соответствующей Дхарме, об этом много-много раз говорилось, дальше контролируешь свою жизнь, прилагаешь усилия к практике, потом начинаешь повторять, многократно повторять вот эти принципы, фиксировать память, потом возникает осознанность в повседневной жизни, когда сознание не уносится больше, когда можешь пребывать в осознанности, не захватываться тем, на что направляешь свое внимание и при этом контролировать посторонние мысли, осознанность возникает, проводишь» 00:14:43 «медитацию четырех тем осознанного наблюдения "я" и вот тогда на поднимающейся энергии входишь самадхи, ну в буддизме термином самадхи обозначается весь процесс, то есть сосредоточение, остановка сознания, расширение сознания, то есть дьяна и дальше непосредственно самадхи, то есть состояние, когда ложное "я" полностью остановлено, вот это все обозначается термином самадхи, но здесь, как вы видите, вот это самадхи, вот этот медитативный процесс идет в конце, потому что необходимо» 00:15:17 «набрать форму, набрать вот эти три аспекта, о которых я говорил выше, если этих аспектов нет, то никакой самадхи не будет возможным, значит, ну в буддизме, особенно в первоначальном буддизме не говорилось о кундалини, но тут вот какой момент, там планировалось, что за счет концентрации, за счет осознанности, прерываются, убираются пять помех к медитации, то есть раздражение, желание,» 00:15:50 «происходящее из жадности и привязанности, соответственно возбуждение, когда сидишь и думаешь о том, как тебе чего-то хочется, дальше устраняются сомнения, сомнения в том методе, который используешь, сомнения выяснят и устраняется лень и сонливость, вот эти пять препятствий к медитации устраняются, а что значит они устраняются, а это значит, что сушумна очищается, зацепок нет и тогда за счет концентрации действительно поднимается кундалини, то есть это буддийский метод подъема, но в» 00:16:21

Техническая практика в современном мире; восемь ступеней раджа-йоги и хатха-йога [00:16:55]

«первоначальном буддизме не предполагалось, что человек живет в мегаполисе и что на него ежемоментно вываливаются гигабайты информации трехскверных миров, этого не предполагалось, вот в сутре о плодах отшельничества замечательно сказано, он удаляется в уединенное место, в лес, к подножию дерева, на гору, в пещеру, в горное ущелье, на кладбище, в лесную чащу, в пустынное место на груду соломы, после принятия пищи, вернувшись сюда с чашей для подаяния, он сидит в» 00:16:55 «позе со скрещенными ногами, держа спину прямо и имея намерение поддерживать сосредоточение, внимание, вот прекрасно, но здесь не говорится, что после приема пищи он идет в офис, а потом едет с переполненным транспортом домой, вот этого здесь не говорилось, поэтому в любом случае необходимо использовать техническую практику для подъема энергии и очищения, технические практики прекрасно широко представлены в учении йоги, в учении даосизма, ну все помнят йога-сутры Патанджали, 8 ступеней йоги, раджа-йоги, это базовая практика, раджа-йога лежит в основе,» 00:17:28 «как я объяснял на прошлых занятиях, сначала идут яма и не яма, яма - это пресечение неблагих факторов, не яма - накопление благих факторов, но тут важный момент, наверное, тысяч пять лет назад этого было достаточно, достаточно было перечислить эти факторы через запятую и просто им следовать, но даже, видимо, 2500 лет назад, когда пришел Будда, он дал все те же самые практики, только выстроил их в строгую, четкую, логическую последовательность, потому что, видимо, уже тогда» 00:18:04 «были проблемы с сознанием, уже тогда началась вот эта тенденция к деградации, поэтому нужно было выстраивать это в виде восьмеричного благородного пути или семи ступеней пробуждения, 37 элементов пробуждения и так далее, значит, но, как бы то ни было, техники абсолютно те же самые, ментальные практики лежат в основе, но в современном мире, конечно, они, поскольку и перечислены через запятую, их так за пару часиков быстренько разбирают и быстрее-быстрее к асанам, но асаны - это хорошая необходимая вещь, тело, инструмент, послушный инструмент души для того, чтобы» 00:18:37 «достичь освобождения, если тело болезненное мешает медитации, это никуда не годится, вот, но тут проблема в другом, все как-то в йоге в современной заканчивается асанами, так вот, вы какую йогу практикуете, а мы вот эти делаем комплекс асана, а мы вот этот, и как-то на этом все, здесь вспоминается еще одна такая китайская поговорочка, главное в чае - это вода, ну, представьте, у вас есть замечательная вода, но нет чая, вы даже не знаете, как его заваривать, то есть довольствуетесь кипяточком, вот это примерно то же самое, если делать просто асана, но в подлинной йоге дальше» 00:19:12 «идут пранаяма, ну, шире техническая практика пранаяма, мудры, собственно, раджа-йога, если сказать просто, раджа-йога - это медитация, а для того, чтобы медитировать, нужно пробудить кундалини, и вот техническая практика, позволяющая пробудить кундалини, это хатха-йога, то есть техническая практика в раджа-йоге - это хатха-йога, асаны, пранаяма, мудры, для того, чтобы поднять энергию, дальше достигается ступень тишины, или в йоге она называется пратьяхара, прекращается работа поверхностного» 00:19:45 «сознания, происходит отдаление от физического тела, от органов чувств, все, мир явлений остановлен, пратьяхара - такой мост между внешним и внутренним, и дальше происходит тот самый процесс, о котором мы хорошо знаем, дхарана, концентрация, причем здесь имеется в виду непосредственная концентрация, концентрация без объекта концентрации, концентрация как естественное присутствие или созерцание, дальше происходит расширение дьяна, созерцание данных в состоянии остановки, и дальше достигается» 00:20:16

Задача медитации: погрузиться в астральный мир и остановить сознание [00:20:46]

«самадхи, абсолютно такой же процесс, но только подкрепленной технической практикой, что мы в наше, особенно в наши дни, должны использовать. Так вот, если следовать истинной практике, буддизму оригинальному, йоге, даосизма, но сегодня не будем говорить о даосизме, иначе отойдем, отойдем далеко от основной темы, но вы увидите, что это абсолютно одно и то же, абсолютно одни и те же практики, и задача, с одной стороны, погрузиться вглубь, то есть пресечь мир явлений,» 00:20:46 «войти в астральный мир, раз, второе, сознание должно быть остановлено, то есть мы не захватываемся тем, что видим, не захватываемся астральным миром, то есть мы обнаруживаем самого себя в состоянии остановки, погрузившись на дно этого, ну скажем так, озера, мы обнаруживаем себя в состоянии покоя, и плюс вода чистая и есть мощный источник слета, мы можем видеть, что происходит, вот тогда это называется правильная медитация, и к этому приводит правильная духовная практика, основанная,» 00:21:19 «ну как я сказал выше, на буддизме и йоге. Так, это такая, извините, длинная получасовая, как всегда у нас идет подводка, значит, ну сам процесс, вы его хорошо знаете, я не буду сейчас подробно останавливаться, мне сегодня действительно хотелось больше рассказать о таких важных нюансах в медитации, но сам процесс пробуждения кундалини, радость, удовольствие, тишина, легкость самадхи, вы его знаете, об этом было очень много лекций ранее, если кто что забыл, пожалуйста,» 00:21:55

Внешние условия для практики и медитации [00:22:25]

«пересмотрите. Так вот, значит, что же необходимо практиковать, вот давайте возьмем такое наше стандартное занятие, ну практика бывает бесформенной, вот восьмеричный благородный путь или яма и не яма, это бесформенные практики, они выполняются всегда в повседневной жизни, где угодно, а есть практика, имеющая конкретную форму, да, мы выполняем какую-то техническую практику, мы выполняем какие-то техники, то что имеет конкретную форму, вот давайте поговорим о практике, которая имеет конкретную» 00:22:25 «форму, что необходимо делать, значит, ну общий такой момент, вот тоже многие что-то проезжают, а внешние условия для технической практики и особенно для последующей медитации очень важны внешние условия, все начинается с самых внешних условий, ну приведу такой простой глупый пример, как-то раз я медитирую на полу, у меня там такие подушечки аккуратные, чтобы, значит, тело никуда» 00:22:55 «не девалось в медитации, вот я сижу на полу и как-то раз я забыл или что-то даже не подумал об этом, закрыть балкон, было, по-моему, осень, то есть балконная дверь осталась открытой, ну потому что еще было тепло, и вот я сел и мне начало дуть в шею, а я уже начал, я уже сделал какую-то техническую практику, я уже начал уходить, а мне дует шею, значит, кто-то сейчас скажет, ну ей же Пратьяхара, ну извините, до Пратьяхара добраться нужно, а вот чтобы до нее добраться нужна концентрация,» 00:23:27 «и если что-то мешает этой самой концентрации, ну не будет Пратьяхара, понимаете, то есть дует шею и либо шея простудится, потом поворачивать голову не сможешь, либо простудишься, либо это просто отвлекает, вот забыл закрыть балкон, понимаете, и медитация не удалась, то есть я встал, мне нужно было разложиться, встать, закрыть балкон, я сел, ну уже все, я вышел, вышел из этого потока, то есть не должно быть, ну я практикую в полной, даже цигун, если я делаю, я практикую в полной темноте, то есть я» 00:23:59 «зашториваюсь, в полной тишине, если там соседи топочут сверху, то это беруши, да, это какие-то вещи, то есть отсеките внешние условия, поэтому я ну совершенно не понимаю, когда толпа, значит, таких людей в каком-то душном зале, значит, что-то там пытаются практиковать, чего-то достигать, вот, извините, я это не понимаю, обучение может таким образом проходить, но не практика, практика - это когда вы один без напоминаний в своем ритме, да, отбросив, так скажем, все внешние воздействия,» 00:24:33

Опустошение буфера обмена данных и гигиена ума [00:25:07]

«вот тогда это будет практикой, обратите на это внимание, бывает так, что человек говорит, что-то медитация не идет, начинаешь разбираться, а человек сел кое-как, да, начало все болеть, конечно, не будет идти медитация, понимаете, то есть вот эти внешние условия, с ними нужно разобраться. Второй момент, это тоже внешние условия, но они все-таки, этот пласт находится глубже, о чем идет речь, опустошить буфер обмена данных, то есть, ну вы посмотрели замечательное кино, да, доброе, светлое, хорошее, не убийства никакие, ничего, вот хорошую там комедию посмотрели с Роианом Маткенсоном, да,» 00:25:07 «мистер Бин, вот чудесно, а потом закрываете глаза и продолжаете смотреть этот фильм, да, и будет медитация, значит, здесь такой вот момент, это давнышний такой спор, наверное, да, и вопросы, а что же нельзя ничего смотреть, а что же нужно быть таким монахом, собственно, об этом и говорится, вот все, что осталось от духовной практики, это такие современные религии, в нашей религии нельзя веселиться, в нашей нельзя танцевать, в нашей нельзя есть, в нашей нельзя пить, в нашей нельзя там куда-то смотреть, что-то делать и так далее, то есть, остались только вот эти внешние рекомендации, но смысл здесь в том,» 00:25:42 «что святые древности, входившие в состояние дья, на самадхи, достигшие освобождения в разных частях света и называвшие эти состояния на разных языках, да, поэтому где-то говорится самадхи, где-то говорится слияние с богом, да, разные есть определения, так вот они давали рекомендации своим ученикам, то есть, если вы поедите чего-то тяжелого, потом попробуйте медитировать, у вас не получится, поэтому не надо вот наедаться, соблюдайте диету, соблюдайте какой-то пост или как это назвать,» 00:26:15 «да, можно наесться чего-то, от чего усилится, скажем, апана ваю, и вы, извините, будете хотеть в туалет, опять не получится медитации, опять не получится подъема энергии, поэтому существуют такие рекомендации, если вы насмотритесь кино, наслушаетесь музыки, или, не знаю, раньше, там, наверное, в древности можно петь было, танцевать, да, и после этого в сознании разброд и шатание, соответственно, снова не получается никакой концентрации, поэтому говорилось, не надо петь, а танцевать перед медитацией, побудьте в тишине, да, но поскольку дальше уже никто диана не испытывал,» 00:26:45 «остались только эти правила, и вот надо соблюдать пост, нельзя ничего смотреть, да можно смотреть, если человек, тем более, не медитирует и ничем не занимается, что он будет смотреть, что он не будет смотреть, там большой разницы не будет, но важно понимать, что перед медитацией, ну, собственно, я всегда говорю, перед медитацией идет техническая практика для подъема энергии, соответственно, перед медитацией час-два не надо ни с кем общаться, не надо ничего смотреть, не надо ничего слушать, то есть опустошить буфер обмену, чтобы у вас не всплывали вот эти поверхностные данные, вот это» 00:27:20 «очень-очень важный момент, и вообще нужно следить за гигиеной ума, то есть, да, существуют замечательные фильмы, да, добрая и светлая музыка, есть добрая и светлая, только это музыка о чем, вот задайте себе этот вопрос, не мне, да, в личках, а себе задайте, это о чем музыка, о том, как я любила, и как меня послали, и как мне потом стало плохо, как правило об этом, да, о несчастной любви, о несчастных каких-то там страданиях, переживаниях, то есть, фильмы, песни, полная эгоизма, любви к себе, и вы на этом фиксируете» 00:27:51 «память, а оно еще в ритму, да еще с хорошей мелодией, да, или кино такое яркое, образы такие, вы на этом фиксируете память, и в каком мире вы останетесь, окей, это не три скверных мира, да, это не ад, это не фильмы ужасов, но вы в каком мире застрянете, на какой чакре, медитация выше не пойдет, энергия выше не поднимется, вы фиксируете себя, да, вы стопорите свой лифт на каком-то этаже, понимаете, поэтому, да, гигиена ума, и это необходимо особенно перед медитацией, вот этот фактор тоже многие не» 00:28:26

Подъем энергии: внешний ветер, цигун, ходьба [00:28:56]

«учитывают, то есть, это еще раз, это не то, что запрет, нельзя слушать музыку, ну, в общем-то, ее бессмысленно слушать мирскую музыку, а духовно ее как-то не особо сейчас есть, но это будет мешать медитации, вот ответ, хорошо, значит, внешние условия, это все окей, все создали, значит, дальше, самое важное, ну, не самое, но важный фактор, подъем энергии, ну, не бывает медитации, я много проводил экспериментов и с собой, и с другими людьми, практикующими, не бывает хорошей,» 00:28:56 «глубокой медитации без подъема энергии, даже если у вас не пробуждена кундалини, но если вы выполните комплекс цигуна или сделаете практику ходьбы, поднимите энергию, ваша медитация будет более глубокой, более стабильной, у вас возникнет состояние концентрации, то есть, собственно, поэтому и даются иногда, да, медитации, типа, практикуйте, все равно вы не достигнете без подъема энергии, вот этот момент не дается, а необходимо поднять энергию, значит, по поводу энергии, тоже» 00:29:27 «важно какие техники использовать, значит, я считаю, что в современном мире, в нашем, в нашей действительности, важнее поднимать внешний ветер, потому что оказывается сильное внешнее воздействие, мы постоянно впитываем чьи-то вибрации, мы постоянно впитываем какую-то информацию, все это оседает во внешних каналах, то есть, либо ходьба, практика ходьбы, сакмана бавана или кинхин по японски, да, практика» 00:29:58 «ходьбы, либо цигун, ну, если у вас много времени, можно сделать сначала ходьбу, потом цигун, поднимите внешний ветер, пробейте внешние каналы, усильте внешний ветер, вы увидите посторонних мыслей стало меньше, возникло туммо первого уровня, стало жарко, соответственно, отъединение тела в процессе медитации станет более легким, обратите на это внимание, когда поднялась энергия, вы автоматически начинаете отдаляться от мира явлений, значит, подняли внешний ветер, ну, цигун переносит вот этот внешний» 00:30:28

Последовательность технической практики: мантра, пранаяма с трайбандхой, чандали [00:31:03]

«ветер, переносит его во внутренние каналы, в иду, пингалу и сушумну, собственно, для процесса медитации в таком, ну, абсолютном значении важна одна сушумна, то есть, весь ветер загоняется в сушумну и поднимается вверх, вот это есть медитация, если брать с точки зрения энергии, ничего другого нет, то есть, задача собрать всю энергию и переместить ее в центральный канал, вот это будет медитацией, но сначала мы достигаем иды, пингала и сушумны, цигун, для этого как нельзя лучше подходит, и вот дальше, конечно,» 00:31:03 «в зависимости от вашего состояния, от времени, то есть, я уже говорил, не существует одинаковых решений там, где проблемы отличаются, так вот, а после этого хорошо читать мантру, мантра заставляет вибрировать иду, пингалу и сушумну, но в основном мы читаем под сушумну, то есть, читать быстро, точно и направлять сознание по центру, концентрацию по центру, то есть, на вдохе наполняем нижний даньтянь и на выдохе, произнося мантру, мы ее поднимаем по каналу сушумны, заставляя его вибрировать,» 00:31:37 «наполняем его праной, это мантра, плюс мантра меняет данные, это пылесос для подсознания, это засечка на будущее, на медитацию, чтобы в медитации был свет, чтобы была ясность, чтобы не сталкиваться с собственными загрязненными данными, мантра выполняет роль пылесоса, так мантра, наполнился канал, завибрировал, а вот дальше, если подхватить эту энергию пранаямой, может быть, это базовая пранаяма, но, когда вы продвигаетесь в практике, вы начинаете выполнять пранаяма с» 00:32:09 «трайбандхой, то есть, с задержкой дыхания и выполнением трайбандхи, вот тогда вы можете войти в состояние радости, то есть, цигун пробуждает кундалини, она перемещается в сушумну, мы читаем мантру сушумна вибрирует, и дальше, за счет техники трайбандхи, мы быстро поднимаем энергию и входим в состояние радости, то есть, достигаем первого уровня освобождения ратнасамбхавы, в состоянии радости, это пранаяма, и вот дальше, то, что очень важно, даже если у вас не было» 00:32:41 «времени на пранаяму или даже, может быть, на мантра, то, что очень важно, это вращение энергии, энергия никогда не должна просто тупо подниматься и стоять колом, это бессмысленное и опасное занятие, я подчеркиваю, это опасно, чандали, вращение, подъем по сушумне, опускание энергии по передней, серединному меридиану, ну, об этой технике много говорилось ранее, необходимо обязательно вращать энергию, собственно, тогда, если вы вращаете чандали, вы можете впоследствии достичь ступеней» 00:33:12 «удовольствия, когда из бинду висарги, из маленькой чакры, расположенной в сахасрара чакре, начинает капать, стекать нектар бессмертия, который очищает каналы и обеспечивает непрерывность сознания, столь необходимую в нашей медитации, значит, вот, если построить техническую практику таким образом, ходьба И или цигун, дальше мантра пранаяма чандали, тогда вы, скажем так,» 00:33:45 «протариваете путь, то есть, это не значит, что вы за час цигуна пробудили кундалини, потом вы сделали мантру пранаяма, быстро вошли в стани радости, потом сделали чандали, вас закапал нектар, но однажды это произойдет, вот нужно рассматривать так, то есть, это как, не знаю, учиться управлять, допустим, самолетом на тренажере, вас на настоящий-то никто и не посадит сначала, да, выполняются упражнения на тренажере, так же и здесь, то есть, мы практикуем, протариваем, прокладываем вот это русло, этот путь, и когда энергия кундалини пробудится,» 00:34:16

Опасность поднятой и неиспользованной энергии [00:34:50]

«она будет знать, куда нужно подниматься, и вы будете знать, что необходимо делать, как ее необходимо обращать по телу, понимаете, это очень важно, и без подъема энергии медитация будет невозможной, так, но эту энергию, вот эту поднятую энергию, энергию, которую мы поворощали по телу, ее необходимо использовать, то есть, это ужасно, когда выполнили комплекс суровой практики, задрали энергию и пошли обедать, ну, так можно и повредить, то есть, поднятая энергия,» 00:34:50 «она будет обжигать все на своем пути, энергия, ну, так же, как и сознание, не обладает субстанцией, не обладает своим "я", она просто поднимается, опускается в зависимости от условий, она обжигает все на своем пути, обжигаются легкие, легкие покидают присущие им жидкости, обжигается сердце, будет сердечная какая-то аритмия, тахикардия, да, и самое главное, она бьет по мозгам, то есть, она поднимается к мозгу и у вас полный, полный дисбаланс, вы потеряны и могут начаться просто» 00:35:25 «психические расстройства, то есть, если делать только техники и дальше не медитировать, то это приведет к психическим расстройствам, имейте это в виду, то есть, энергию поднять необходимо, но дальше необходимо использовать эту поднявшуюся энергию, вот усвоите, пожалуйста, этот очень-очень важный момент. Ну, а теперь, значит, переходим к медитации, энергию мы подняли, то есть, у нас была предварительная практика, мы практикуем восьмеричный благородный путь или шесть парамет, или десять парамет, или яму и не яму, названия не важны, да, мы занимаемся ментальными практиками,» 00:35:55

Медитация мира форм и мира без форм vs простая випассана [00:36:30]

«в основе лежит нераспущенность, скромность, изучение, учение, правильный взгляд, это окей, мы выполнили техническую практику, все верно, энергия поднялась, вращается, все хорошо, и вот здесь-то мы переходим к медитации. И вот тут такой сейчас я немножко, значит, огорчу, так скажем, значит, многие думают, ну все, можно сесть и расслабиться, випассана, созерцание, вот уходим от суеты в тишине, побуду в тишине, ничего подобного, значит, здесь должна быть медитация мира форм или» 00:36:30 «мира без форм, значит, объясню, смотрите, даже если вы соблюдаете заповеди, накапливаете заслуги, это прекрасно, а вы подняли энергию, вы в чистом состоянии, вы все равно в мире людей, вот давайте задумаемся, если мы, например, идем по улице, мы разве видим богов или мы видим небеса Брахма, то есть медитация, это где, вот настоящая, если взять полноценную медитацию, это четыре первые» 00:37:05 «четыре дхьяны, да, то есть небеса Брахмы, небеса света и звука, небеса красоты, небеса шуддхаваса, это вот там медитация, но идя по миру людей, даже будучи практикующим, ну где это все, мир людей, и если поднять энергию и в этом состоянии на этой поднятой энергией попытаться войти в астральный мир, это будет мир людей, да, вы не увидите, если вы все правильно делаете, если есть основы в виде ментальной практики, вы не свалитесь в три скверных мира, вас резать не будут, духи из» 00:37:35 «нижнего астрала вас оттаковать не будут, да, но это будет мир людей, то есть необходимо, вот подняли энергию, вот началась медитация, необходимо привести сознание в такую форму, которая отвечает требованиям дхьяны, то есть сформировать состояние соответствующие дхьяне, понимаете, а в мире людей не будет концентрации, не будет дхьяны, ее не будет и в мире асуров, ну то есть может быть такое,» 00:38:08 «знаете, у вас состояние асуры, я сейчас все сделаю, у меня все под контролем, много сил, много энергии, это прекрасное состояние, только это не медитация, или расслабленное, ясное, светлое, но такое блаженное, немножко глуповатое состояние небес, это тоже не медитация, состояние, сознание должно отвечать дхьяне, понимаете, и вот для этого и выполняются медитации мира форм и медитации мира без форм, без этого вы будете находиться на уровне мира людей, значит давайте приведу пример,» 00:38:40

Четыре темы осознанного наблюдения: тело, ощущение, сознание, дхармы как не-я [00:39:15]

«четыре тема осознанного наблюдения, ну медитация мира без форм, четыре тема осознанного наблюдения, них подробные были лекции, четыре пробужденных в состоянии сознания, да, медитация мира без форм, да, то есть где объектом является некая тема, говоря кратко, за счет медитации четырех тем осознанного наблюдения появляется свет, многие говорят, что-то темно в медитации, ну правильно темно, вы же держитесь за ложное "я" мира явлений, то есть тело "я", ощущение "я", конечно в книжке» 00:39:15 «можно прочитать о том, что тело и ощущение не являются нашей сущностью, но это просто информация, она не пережита вами, то есть если приучить себя к рассмотрению тела, как такая созданная из пяти грубых элементов субстанция, которая безотносительно нас самих управляет различными физиологическими процессами, тело - та иллюзия, которую мы ощущаем органами чувств, вот если приучить себя к этому рассмотрению, тогда можно отъединиться от тела, то есть для вас будет привычным способ мышления "я",» 00:39:48 «способ наблюдения тела как Анатман, не "я", то же самое ощущение, что такое ощущение? Сознание прыгает по органам чувств, вот и все ощущения, я прекрасно существую без органов чувств, особенно если входите в состояние радости, удовольствия, внешние ощущения пропадают, а внутри ощущения становятся более яркими и более сильными, они становятся сильнее в семь раз, то есть ощущение внешней ворота, опять-таки, ну обычно мы всю свою жизнь на чем фиксировались, вот я вижу,» 00:40:26 «я слышу, мне неприятно, мне вкусно, я хочу, чтобы было еще вкуснее, это "я", так ведь? Но если приучиться, что я существую и без органов чувств, то есть сознание просто прыгает по органам чувств, поэтому они работают, если есть приятное, то будет неприятное, приучиться к правильному рассмотрению. Дальше мысли, что мы делаем с мыслями обычно? Мы им захватываемся, мы их множим, правильно? И ничего другого мы не умеем, надо приучаться к тому, что это облака в небе, что сознание непостоянно принимать,» 00:40:58 «да, понимать, что любое состояние, оно допустимо, это просто действие информации, никакого сознания как такового нет, ну обычно говорят, сознание пустота, это чего значит? А это значит, что сознание просто работает на основе той информации, которая есть в глубоких скандхах, вот и все, сознание его нет, то есть это не я, это непостоянно, сознание сейчас выцепило эти данные, вот мое кино я посмотрел, вот музыку я послушал, вот там любимого человека вспомнил, а вот нелюбимого вспомнил, а вот еще чего-то возникло, но нужно приучиться, что да, это допустимо,» 00:41:31 «но это не я, продолжать концентрацию и не увлекаться этими мыслями, приучиться к этому, не услышать это на лекции, а приучиться натренировать этот навык в медитации, понимаете? И точно так же, фиксированные идеи, то есть любая поступающая информация, это не я, пусть она будет хоть какая, фиксированные идеи этого мира делают людей только лишь несчастными, нужно смотреть именно таким образом, никакая информация не может быть мной, истинная информация,» 00:42:05 «да, это инструмент, это не привязанность, а снаряжение, я снаряжаюсь правильными знаниями, а дальше в медитации я их подтверждаю своим опытом, спускаю эти данные с пятой скандхи в четвертую, с уровня информации на уровень действия и опыта, вот это будет также одним из определений правильной медитации, но это не объект моей захваченности, не объект моей привязанности, это инструмент, и любая информация не является моей сущностью, приучиться к такому рассмотрению, и если вы» 00:42:36

Четыре пробужденных состояния сознания и четыре дхьяны как мир альтруизма [00:43:09]

«обратите внимание, мы в этой медитации рассматриваем свой мир явлений, тело, ощущение понятно, сознание какое? Поверхностное, мы же в поверхностном сознании, данные какие? Которые спускаются из астрального мира и цепляются нашим активным поверхностным сознанием, мы рассматриваем вот эти четыре вещи в мире явлений, ложное я, мир и явлений, и если мы тренировались видеть его как не я, что тогда произойдет? Тогда произойдет переход в астральный мир, тогда и возникнет» 00:43:09 «свет, а без этого рассмотрения мы будем держаться за я, здесь зачесалась, тут анимела, тут заболела, что-то мне есть захотелось, что-то мысли какие-то нехорошие пришли, или наоборот такие хорошие, завтра я столько всего сделаю, это же очень важно, ведь смысл жизни человека вот в том, чтобы там что-то сделать, да? И вот мы в этом сидим и сидим и ничего не происходит, нет движения, а потому что мы вцепились в это ложное я, мир и явлений, так? Теперь вторая медитация, четырех пробужденных стадий сознания, значит мир страстей это чего? Это обладание и эгоизм, то есть я хочу, я хочу» 00:43:40 «обладать чем-то, в зависимости от того чем я хочу обладать, формируется тот или иной мир, но можно обладать деньгами едой, можно обладать другим человеком, можно стремиться к семинутным удовольствиям, можно стремиться к власти, каким-то возвышенным удовольствиям, но все это эгоизм и обладание, да? А что такое дхьяны первые, вот четыре дхьяны, которые мы должны, которых мы должны достичь и которых реально достичь? Это верхний мир форм, что такое верхний мир форм? Это мир альтруизма и не обладание, не обладание прекрасно, вот это нужно помнить формулу, не обладание» 00:44:20 «прекрасно, а что значит не обладать? Выкинуть все, отрешиться от близких людей всех, куда-то задвинуть, выкинуть, уйти, нет, это не поможет, отрешиться невозможно, необходима трансформация, то есть любовь, сострадание, похвала без различия, любовь, небеса Брахмы, первая дьяна, сострадание, небеса, света и звуков, вторая дьяна, похвала, вот здесь давайте расскажу подробнее, вчера я немножко об этом упоминал, но некоторых вчера не было, вот это восхваление, с одной стороны, да, мы восхваляем тех, чьи заслуги» 00:44:52 «выше наших, те, кто больше продвинулся в духовной практике, мы учимся, такая карма-йога получается, да, все прекрасно, убираем вырожденное сознание асуров, но это еще и настроение радости за другого, то есть можно излучать святые вибрации, да, то есть любовь, излучать святые вибрации, закон солнца для всех, я желаю всем духовного роста, да, небеса Брахма, можно испытывать глубокую печаль,» 00:45:28 «сострадание к тем, кто страдает от своей собственной плохой кармы, небеса, света и звука, сострадание, но сострадание выше любви в том плане, что вы применяете конкретные действия, чтобы спасти другого, чтобы привести его к истинной правильной духовной практике, да, чтобы он смог освободиться от страданий и не просто дать ему, например, там прочитать книгу или послушать лекцию, а именно научить его правильной практике и он практикуя этот человек, практикуя, продвигается в практике» 00:46:00 «и сам достигает, достигает спокойствия, созерцания, погружается в состояние радости, может быть, испытывает Дхьяну, вы его привели к этому и испытываете сорадование, радуетесь его успехом, вот это тоже третье из четырех пробужденных состоений, вот это похвала, означает, ну вот, сорадование, радость за другого, настроение радости за другого, когда другой под вашим руководством с вашей помощью смог пробудиться и продвинуться в практике и тоже обрести какую-то» 00:46:34 «реализацию, какой-то опыт и вот тогда возникает самый чистый мир, когда полностью отсутствует эгоизм, это называется небеса красоты, они соответствуют третьей Дхьяне. Ну а четвертое вообще, это то, о чем говорилось подробно в прошлый раз, беспристрастный взгляд, да, любое действие допустимо, спокойный взгляд на карму, сознание не приходит в движение, чтобы не произошло, не различает, что мне это безразлично, а действительно неподвижно, действительно упекша, да, это будет саммаде, это будет четвертый, четвертый уровень небес верхнего мира форм,» 00:47:06 «шуддхаваса чистой обители, так вот, если мы, ну понятно, невозможно вот так сразу взять и испытать любовь, да, любовь, когда сознание остановлено и тогда понимаешь, что сущность любого живого существует, сущность Будды или прозрачный атман, великая пустота, когда это видишь, тогда пытаешься привести других к этому состоянию, но мы тренируемся в этом состоянии, мы формируем состояние сознания пригодное для Дхьяны, понимаете, вот и без этого не будет, мы не отлипнем от этого мира, потому что нас учили изначально по-другому, надо обладать,» 00:47:39

Медитация мира форм через образы трех тел Будды [00:48:13]

«надо быть, другие для тебя, чего-то сделай, потребуй взамен и так далее и тому подобное, да, тебе сделали больно, надо ненавидеть, надо расстраиваться и так далее, то есть замена происходит, нужно сформировать состояние сознания, которое пригодно будет для вхождения в Дхьяну, понимаете, то же самое, того же самого можно добиться при помощи медитации мира форм, вы делаете пожертвования, все это подкрепляется еще визуальным рядом, то есть образами вы представляете три тела Будды, вы жертвуете привязанности своих шести органов чувств,» 00:48:13 «ну вы опять отъединяетесь от мира страстей, там же дальше в медитации вы сливаетесь с тремя телами, верхнее тело самбхогакая, тело вознаграждения, а что значит тело вознаграждения, верхний мир форм, вот он, снова сюда приходим и потом он разрушается, входим в Дхьяну, а потом и серебристый белый мир исчезает, возникает прозрачное пустое пространство, самадико, каузал, пространство света и больше ничего, то есть за счет этих медитаций, ну во-первых мы очищаем сознание, да мы очищаем каналы и при этом мы формируем состояние сознания, которое позволит нам, отлипнув» 00:48:47

Медитация саматха с объектом и правильная концентрация [00:49:24]

«от этого мира, войти в Дхьяну, войти в глубокую медитацию, понимаете теперь принцип, то есть многие проезжают этот момент, все садятся и говорят у меня випассана, нет это прострация, это прострация на уровне, ну уж на каком уровне определяется кармой, может быть на уровне голодных духов, может на уровне асуров, человек там будет воевать с кем-то сидеть, но это не будет медитацией, сознание должно быть готово, так значит эта медитация, ну она по научному называется самадхо, медитация с объектом, вот теперь такой самый важный пожалуй на сегодня разговор, значит смотрите, когда мы концентрируемся,» 00:49:24 «вот возникает вот это состояние духовной концентрации, о чем подробно говорилось в прошлый раз, мы концентрируемся на благих объектах, вот есть тема медитации, или может быть образ, ну или мантра, вот объект, есть концентрация и вот здесь можно и нужно ответить на вопрос, что же такое правильная концентрация, удачная концентрация и соответственно что же такое удавшаяся медитация,» 00:50:05 «значит медитация, вот есть канал сушумна, есть ветер, ну уж ветер какой есть, в идеале это кундалини, а еще лучшее кундалини ветра, вот на ней происходит перемещение в астральном мире, но окей сушумна и ветер, энергия она поднимается, то что блокирует поток энергии, это данные прошлого опыта, понятно мы очищаем каналы и технической практикой, и ментальной практикой, ну есть например практика раскаяния, или мы занимаемся практикой терпения, беспристрастно взираем на» 00:50:35 «свои страдания, это очищает каналы, и заслуги очищают каналы, нужно наполнить каналы энергии и заслуг, да, но в любом случае будут засоры, энергия поднимается, вместе с энергией поднимается капля души, на капле души перемещаемся мы, атман, каждый по отдельности, атман, давайте без всех этих религиозных причитаний, что я не существует, я существует, я атман, ты атман, помните, да, так вот атман перемещается на капли души, истинная я перемещается на капли души, и ветер идет вверх,» 00:51:10

Атман на капле души, данные прошлого опыта как засоры в каналах [00:51:42]

«высокие миры идет вниз, низкие миры, и по дороге мы натыкаемся на данные прошлого опыта, вот это и есть опыт медитации, вот мы видим с полохи света, мы видим, ну вот в буддизме немиты, вообще это образы, данные третьего накопления, так если расшифровать термин немита, ну всевозможные геометрические фигуры, да, какие-то образы, мысли приходят, да, спускаются различные данные, вот это все засоры в каналах, так, и вот здесь возникает вопрос, что с этим делать, как обычно спрашивают, знаете ли вы» 00:51:42 «место расположения посторонних мыслей, вот они сыпятся отовсюду, да, из глубокого сознания звуки слышится, вот с этим что делать, что значит концентрация в этом состоянии, а концентрация означает, что понимая, что появились вот эти данные, можно сказать посторонние мысли, здесь уж не важно, вот то, что всплыло по дороге, вы это очень хорошо понимаете, вы от этого не убегаете, давайте сразу договоримся, убежать невозможно, отрешиться от этого невозможно, ну пришла какая-то» 00:52:16 «мысль, вы говорите плохая мысль, не хочу об этом думать, вы начинаете думать еще больше, так ведь, то есть вы принимаете мысль, вы понимаете, что это за мысль, какие данные лежат в ее основе, может быть это забито там, анахата чакра или вишуддха чакра или это ваша пустомыслие, когда гоняешь мысли по кругу, просто захваченность идеями, а может быть это что-то более низкое, вы понимаете, о чем это, но вы продолжаете концентрироваться, вы продолжаете концентрироваться на том объекте, на который направлено ваше внимание, тема медитации, образы в медитациях мира форм,» 00:52:51 «произнесение мантры, ну дальше скажу про анапанасати, может быть дыхание, вы продолжаете концентрироваться на том объекте, на который направлено ваше спокойное внимание в этот момент, а мыслями вы не увлекаетесь, вы их понимаете, вы их видите, но вы ими не увлекаетесь, вот тогда можно сказать, что вы концентрируетесь, тогда будут очищаться каналы, если же концентрация слабая, то мы ставим возникшую постороннюю мысль в один ряд с объектом нашей медитации,» 00:53:27

Хорошая концентрация: понимать данные, но не увлекаться; опустошение данных [00:54:01]

«нашей концентрации и тогда увлекшись вот этой посторонней мыслью, мы улетаем в астральный мир, мы либо проваливаемся на глухо, либо начинаем видеть какие-то сновидения, но некоторые говорят осознанность, это неважно, вы провалились, вы потеряли контроль, нарушена концентрация, поэтому нужно тренироваться и в повседневной жизни, о чем говорилось на позапрошлой лекции и в медитации, на начальной медитации, на более глубокой, всегда и везде тренироваться, сознание не отходит от» 00:54:01 «объекта концентрации, при этом посторонние мысли понимаются, вы знаете об их существовании, но вы не увлекаетесь ими, сознание не приходит в движение по отношению к этим мыслям, понимаете, вот это хорошая концентрация и в итоге мы начинаем не убегать плохая мысль, не хочу об этом думать, а мы начинаем контролировать, то есть атман, единственный кто может контролировать что-то в этой вселенной, атман, мы, я, начинаем контролировать свое сознание, чтобы оно не увлекалось вот этими» 00:54:32 «данными, но мы следовали спокойно за своей темой медитации, за рассмотрением, за сценарием медитации мира форм, мы делаем пожертвования, раскаяние или занимаемся переносом сознания, да, значит не отдаляться, а контролировать, не захватываться посторонними мыслями, а продолжать концентрацию, вот это упражнение, не захватываться, концентрироваться, не захватываться, концентрироваться, тогда будет осуществляться контроль, и еще вот здесь сущностный момент он» 00:55:07 «работает и в жизни, и в медитации, медитация это работает лучше, часто спрашивают у меня такое-то, вот привязанность или гордость забита допустим вишуддха, анахата, у меня такие-то желания, у меня такие-то сомнения, что с этим делать, вот этот принцип медитации, есть объект концентрации, я концентрируюсь на объекте, а то, что всплывает, я этим не захватываюсь, я тренируюсь, чтобы сознание туда не отходило, я начинаю контролировать свое сознание, тогда что, ну вспоминайте пример,» 00:55:39 «если не подбрасывать топливо в огонь, то огонь потухнет, вот так на начальном этапе подчеркиваю, опустошаются данные, и это единственный способ их опустошения, если продолжать концентрацию в повседневной жизни, во время технической практики, во время ходьбы цигуны, любого вида деятельности, если продолжать концентрацию в медитации с объектом, в саматхи, тогда эти посторонние мысли уйдут,» 00:56:12 «рано или поздно, данные, лежащие в основе этих мыслей, исчезнут, не исчезнут, они сотрутся с точки зрения опыта, они перестанут быть движущей силой, они перестанут проявляться, данные останутся, они просто угаснут, сознание больше не будет их касаться, но даже если сознание их коснется, эти данные больше не окажут влияния, данные опустошатся, вот это нужно помнить, и это единственный способ опустошения, кроме того, это, ведь что такое вот эти посторонние мысли, вот эти всплывающие» 00:56:44 «данные, это засоры в каналах, а если я не захватываюсь ими, а продолжаю концентрироваться, энергия поднимается за счет концентрации, я поднимаюсь выше, и когда я оказываюсь над этим засором, он больше мною не управляет, он больше на меня не будет оказывать влияние, и возникнет очень чистое, ровное, светлое состояние сознания, улучшится пространство света, так вот, главный принцип медитации, в который используется объект, а объект необходим для того, чтобы привести наше» 00:57:16

Переход от концентрации с объектом к концентрации без объекта (созерцание) [00:57:51]

«сознание в состояние, которое будет годиться для вхождения в дхьяну, да, привести его в соответствии с высокими мирами, а то, что всплывает, мы не увлекаемся этим, понимаем, но не увлекаемся, вот это очень важный принцип, значит теперь, вот вы выполнили медитацию самадхи, да, вы выполнили медитацию пожертвования, или четыре тема осознанного наблюдения последовательно, прошли четыре тем, или четыре пробужденных в состоянии, окей, что дальше, по идее, ну, то к чему нужно прийти, это первое» 00:57:51 «просветление, остановка сознания, какой здесь принцип, вот был объект, я фиксировал сознание на объекте, дхарана, есть фиксация, сознание на определенное, сказанное Патанджали, да, вы концентрируетесь на одном объекте, постороннее игнорируется, спокойное внимание направлено на объект, вы не захвачены самим объектом, то есть вы имитируете просветленное изначальное состояние, потом объект уходит, потому что вы закончили медитацию, что должно остаться, должна остаться лишь» 00:58:22 «концентрация, ну, здесь начинается игра слов, можно сказать непосредственная концентрация, можно сказать концентрация без объекта концентрации, можно сказать сосредоточение без сосредоточения, можно сказать концентрация, основанная на остановке или на спокойствии сознания, можно сказать созерцание, второе значение дхарана, это созерцание, первое концентрация одно направленное, второе созерцание, то есть та же концентрация, то же состояние, только уже не нужен объект, почему не нужно? Сознание остановилось, созерцание, мы приходим к этому состоянию, то есть в общем-то» 00:58:54 «вот эта медитация саматха, ее результат, граница между медитацией саматха и медитацией випастны, между медитацией с объектом спокойствия и медитацией созерцания, граница, это остановка поверхностного сознания, потому что, имейте в виду, вы эти медитации проводите в поверхностном сознании, вы еще в мире явлений находитесь, еще это не астрал, не каузал, ничего, вы в мире явлений, то есть поверхностное сознание должно остановиться и остаться лишь концентрацией, но, значит,» 00:59:28

Анапанасати как стабилизатор после медитации с объектом [00:59:59]

«бывает такое, что закончил медитацию, ну при пожертвовании, большая хорошая медитация, вроде там дальше свет должен быть, а что-то ничего, и что-то и мысли, и как-то я вот, ну нету, нету еще вот этого естественного присутствия, сознание чуть куда-то пошло, вот тогда необходимо анапанасати, вот тогда вы переходите к анапанасати, значит давайте про анапанасати, после технической практики вы выполнили мантру, пранаяму, да, чандали, можно какое-то время поделать анапанасати,» 00:59:59 «бывает, некоторые говорили, и вот одна из давнышних лекций про медитацию, да, я сказал, что сначала нужно делать анапанасати, да, бывает от подъема энергии возникает возбуждение, бывает такое вот какое-то нестабильное состояние, очень хорошо поворачивать энергию, поделать немного анапанасати, стабилизировать сознание и переходить к медитации мира форм или мира без форм, здесь все окей, то есть здесь медитация анапанасати такой чисто технический элемент, а вот после медитации мира» 01:00:34 «форм или мира без форм, после медитации самадхи, в котором мы концентрировались на благом объекте, да, для того чтобы изменить сознание и вот дальше не получается пока уход, нет еще этой стабильности, вот тогда будет идеально работать медитация анапанасати, концентрация на дыхании, это уже нейтральный объект, у нас уже сознание в более высокой, в более чистой форме находится, энергия у нас поднялась, у нас все по идее должно быть очень хорошо, но вот еще нету этой остановки» 01:01:08 «сознания, вот этого переживания, спокойствия, созерцания, этого у нас еще нет, тогда вот самый простой, самый понятный, самый чистый объект, вокруг него уже ничего не накручивается, точка в носу, вибрирует вот эта точка, расположенная строго под брахмарандхрой и тогда, здесь кстати мы продолжаем все те же принципы, есть объект, сознание не отходит от объекта, посторонние мысли мы ими не увлекаемся, знаем об их появлении, но ими не увлекаемся, соответственно мы держим вот эту» 01:01:40 «концентрацию и в итоге сознание остановится, еще раз говорю, это не происходит за один раз, или за 20 минут, или за 30 минут, не надо только вот этого тайминга, пожалуйста, и кстати не надо ставить никаких таймеров, вот я где-то слышал кто-то, я ставлю таймер, зачем вы ставите таймер, вы можете просидеть пять минут, вы можете просидеть три часа, это зависит от вашей концентрации, от чистоты каналов, от спокойствия и созерцания, то есть не нужно ставить никаких временных рамок, вы просто практикуете не желая ничего получить, тогда это практика, так вот в итоге сознание» 01:02:10

Свет бардо как индикатор состояния сознания [01:02:44]

«остановится, точнее будет так, значит сознание приблизится к спокойствию и созерцанию, станет стабильным, тогда появится свет, что за свет, свет барда, вы еще в поверхностном сознании, ну понятно, вы уже углубились, уже меньше чувствуете свое тело, внешний мир вообще полностью, вы отдалились от органов чувств, да, возникает свет, ну свет выражает состояние вашего сознания на момент медитации, если вы действительно занимаетесь правильными ментальными практиками, то свет будет» 01:02:44 «не ниже мира людей, как правило, вот многие в группе рассказывают красный, красно-фиолетовый асуры, белые заслуги небеса, девы, да, золотистые, золотой смешанный с белым небеса, бывает красно-фиолетовый тушита, свет небес, это говорит о том, что у вас есть заслуги, что вы соблюдаете западе, что во внутреннем мире у вас все более-менее в порядке, свет барда, что делать с ним, концентрироваться, концентрироваться на нем, не захватываться, не влетать в него, да, концентрироваться, состояние» 01:03:18 «присутствия, вот эта концентрация без объекта, сосердцание, тогда сознание остановится, поверхностное сознание полностью остановится, возникнет серебристо-белый свет, то есть все вот эти вкрапления, все это уйдет, останется лишь пространство серебристо-белого света, в поверхностном сознании, это мы только к началу медитации, кстати, разобрали, в начале вот этой медитации, это он не особо яркий, он не заливает все пространство, но важнее будет чистый, стабильный, серебристо-белый свет, и вот тогда начнется переход к астральному миру, к подсознанию, почему, а потому что мир явлений» 01:03:50

Прослойка-буфер между поверхностным сознанием и подсознанием [01:04:25]

«больше не держит, вы войдете в состояние тишины, то есть физическое тело, у вас было тумо, каналы чистые, вы отдалились от физического тела, органы чувств все, физические органы чувств остановлены, и наконец-то остановилось поверхностное сознание, и тогда на поднимающиеся энергии вы переходите в астральный мир, вот этот мост Пратьяхара, да, мост между внешним и внутренним, вы переходите в астральный мир, значит теперь, что там будет в астральном мире, там будут результаты» 01:04:25 «фиксации памяти, там ничего другого не будет, значит давайте с этим сегодня тоже разберемся, уж потерпите, больше часа мы проговорили, но давайте закончим эту тему, потому что они связаны, чтобы потом не повторять то, что было сначала, значит, во-первых, между поверхностным сознанием и подсознанием существует прослойка, буфер обмена данных, так если по современному, в нее скидывается все, что вы вот видели, слушали, говорили, делали, обычно каждый, ну любой человек ее проходит,» 01:05:00 «эту прослойку при засыпании, начинают слышаться голоса, звуки, уже какие-то образы пошли, как будто вот вроде уже начинаешь засыпать, вот эта прослойка, значит мы, атман, да, истинное я, бьется об эту прослойку сначала, то есть если в ней много данных, да еще и поверхностное сознание не остановлено, то есть кэнсе у вас не было, поверхностное сознание, вы из движущей в оси сознания переходите, вы бьетесь в эту прослойку и вас отключает, вы засыпаете, то есть поэтому необходимо испытать» 01:05:32 «спокойствие и созерцание на уровне поверхностного сознания за счет всех тех практик, о которых я сказал ранее, раз, и второе необходимо, чтобы в прослойке было мало данных, то есть данных мало, вы кино не смотрели, музыку не слушали, пустыми разговорами не занимались, кино не смотрели, музыку не слушали, благодаря этому данные в прослойке не накопились, она у вас чистая и при этом у вас есть спокойствие и созерцание, то есть поверхностное сознание остановилось, и тогда вы» 01:06:06 «не захватываетесь этими данными, почему данные влияют, почему мы бьемся об эти данные, теряем сознание, потому что сознание движется, во-первых есть данные, их много, они низкие и сознание движется, самый плохой вариант, если данных не много, данные чистые, ну вы читали книгу или там говорили об учении или просто занимались какими-то бытовыми делами, пребывали в осознанности, данных будет немного, они будут чистыми, и при этом вы остановили поверхностное сознание, тогда вы не бьетесь об эти данные, тогда там будет у вас такой эффект, вот как на поезде проезжаешь» 01:06:37 «платформу, электричка на платформе не останавливается, вот просто проезжаете и говорите о, платформа, проехали мимо, вот будет вот точно такой эффект, правда, поверьте, то есть раньше, думаешь так, раньше вот здесь я бы наверное отключился, вот этот вот момент выключения, вот он, а сейчас просто проехал и даже не заметил, и переходишь в нижний астральный мир, значит там тоже самое, там те же самые данные, о них точно также можно удариться как о воду и потерять сознание, значит, ну обычно вот эти все астральные дела, когда происходит переход к астральному миру, все начинается с» 01:07:07

Самадхи пустого пространства и непрерывность сознания в астральном мире [01:07:42]

«самадхи пустого пространства, это когда отключился, ничего не помнишь, где-то час побыл, потом вернулся, а где я был, что я делал, не помню, самадхи пустого пространства, сознание прерывается, это самый низкий уровень, но с него все начинается, то есть не бойтесь, если вас куда-то унесло, просто примите это и продолжайте, постепенно-постепенно за счет заслуг, кстати говоря, мы научаемся думать и сознавать себя даже в подсознании, в состоянии сна, значит первое это самадхи пустого пространства,» 01:07:42 «потом сознание будет непрерывно, то есть вы ушли в астральный мир, физиологически это сон, это точно такой же сон, вы видите сны, но при этом вы по крайней мере себя осознаете, сознание не прервалось и когда вы возвращаетесь, вы все помните, вот это такой уже более-менее какой-то уровень, то есть это говорит, что каналы более-менее чистые, данные более-менее чистые, концентрация более-менее обретена, возник какой-то контроль, вот это первое, то есть вы точно также будете» 01:08:15

Что видим в астральном мире: сны, миры, феноменальное тело [01:08:48]

«помнить сны, вы уходите в сон, там что-то ну ясное, не страшное, спокойное, вы побыли там какое-то время, вернулись и вы помните, вот это первый такой серьезный результат, а дальше пустота и форма тождественная, вы продолжаете контролировать свое сознание, концентрация, концентрация продолжается в астральном мире, значит что мы можем увидеть в астральном мире, первое это сны, то есть данные нашего накопления номер три, информация, которая хранится в виде образов, может быть что-то» 01:08:48 «поверхностное, вы целый день с кем-то общались, его увидели, может быть что-то из прошлого, может быть из прошлых жизней даже бывает, вы видите данные, которые вот накоплены, это первый уровень, за этими данными, если продолжать концентрацию, не захватываться ими, то вы увидите миры, вот многие описывают, видел мир богов, видел вторые небеса, видел асуров, видел озера, видел горы, это уже не ваша информация, вы этого в жизни никогда не видели, это вы начинаете подсматривать миры, миры,» 01:09:24 «мира страстей, но их проекции в нижнем астральном мире, и третий вариант, он, ну он имеет место быть, но он редкий, это когда отделяется телопривидение или феноменальное тело, третий вариант, значит ну телопривидение опять-таки, если отделилось телопривидение, вот вы медитировали или после, легли в шавасану, после такой хорошей практики, вечер, засыпать, легли в шавасану, вдруг бац, вы посреди комнаты стоите, и что-то вас куда-то несет, и где-то вы блуждаете, это телопривидение отделилось, это нормально, вы получили опыт того, что вы не есть физическое тело, это уже хорошо,» 01:09:56 «но только этим не надо захватываться, и не надо думать, что вы что-то достигли, просто опыт и опыт, если вы будете дальше продолжать накапливать заслуги, изучать учения, продолжать медитации, мира формы, мира без форм, в следующий раз отделится не телопривидение, а феноменальное тело, феноменальное тело можно контролировать, ну помните я так, немножко, ну не в шутку, это не шутка, но так это забавно звучит, тест тонкого тела, сядьте в лотос и зависните, если можете зависнуть, значит феноменальное тело, его можно контролировать, можно проходить сквозь стены, можно полетать,» 01:10:31 «это феноменальное тело, можно походить по миру людей, можно полетать в мирах богов, увидеть асуров, увидеть гору сумеру, это вы все можете посмотреть, кстати перемещение феноменального тела, если это феноменальное тело, происходит за счет кундалини ветра, то есть это ступень легкости, зачем нужна кундалини ветра, за счет кундалини ветра движется феноменальное тело, и мы перемещаемся в астральном мире за счет кундалини ветра, это ступень легкости, почему она необходима, которая идет после ступени тишины, на ступени тишины остановился мир явлений, мы перешли в астральный мир, а вот движение» 01:11:01

Контроль и остановка наблюдения в астральном мире; вхождение в дхьяну [01:11:35]

«происходит за счет кундалини ветра, за счет, как это в христианстве называется, святой дух, значит окей, вот эти три момента, сны, миры и выход в феноменальном теле, но это конечно все замечательно, но только это к нам не имеет ни малейшего отношения, и все это не является медитацией, опять необходим контроль, остановка и наблюдение, понимаете, то есть вот есть данные, вот вы видите, вот мир людей, кто-то к вам пришел, например, домой, вот вы стоите дома, такое видение, кто-то пришел,» 01:11:35 «здоровается, а вы просто смотрите, вы просто продолжаете концентрироваться, ваше сознание, вы не думаете, не не думаете, тогда видение остановится, возникнет серебристый белый свет, и вы наконец-то войдете в дхьяну, вот так это происходит, то есть необходимо пережить остановку подсознания, которое соответствует нижнему астральному миру, в который мы погружаемся из мира явлений, но опять-таки, если у вас там духи и черти или еще какие-то сущности или еще какая-то муть,» 01:12:08 «то там не будет концентрации, вас будет носить, то есть концентрация, возможно, начиная с мира асуров, это по опыту говорю, то есть если вы выходите, сознание не прервалось, вы перешли в астральный мир, может быть это видение, может быть что-то еще, вы видите, вот многие рассказывают, горы, озера, что-то светлое, лечу, очень классное свет, яркий уже такой настоящий, красно-фиолетовый свет, освобождение, все замечательно, концентрируйтесь, остановка и наблюдение, не думать,» 01:12:45 «не не думать, концентрация это не мышление, это остановка мышления, спокойное внимание, вопрос смотрите и тогда это остановится, но почему это может остановиться, как этому научиться, этому мы учимся здесь, в мире явлений, пустота и форма тождественной, миры подобны, уровни сознания подобны, понятно подсознание больше, понятно оно интенсивнее, оно сильнее, но это как управлять там малолитражкой какой-то автомобилькой маленькой, да, с мартиком и управлять фурой,» 01:13:16 «принцип-то один будет, но фурой сложнее, конечно, управлять, особенно если она с прицепом, но если вы умеете управлять малолитражкой, то потренировавшись, вы сможете управлять фурой, понимаете, а если вы даже не умеете ездить на велосипеде условно, да, вообще ничего не знаете и пытаетесь управлять фурой, но это будет такой вот мистер Бин, да, там всякие веселые приколы, точно также вы концентрируетесь в мире явлений, да, в повседневной жизни, а чтобы концентрироваться, ну вот в предыдущих лекциях говорилось, да, необходимо и заповеди, и заслуги, и изучение учения,» 01:13:46 «и контроль энергии, техническая практика, мы научаемся, да, и в итоге поверхностное сознание останавливается, мы начинаем контролировать поверхностное сознание, и потом оно останавливается, мы можем пережить остановку в мире явлений, можем пережить остановку в медитации, делаешь медитацию там, четырех пробужденных станий, потом бац, сознание остановилось, серебристый белый свет ушел, да, или потом после этого мы делаем оно поносате, переживаем остановку и уходим в астральный мир, а там то же самое, мы приучены не захватываться, а концентрироваться, понимаете, вот этот принцип,» 01:14:20

Резюме: медитация как комплекс, путь подъема и падения [01:14:54]

«но, к сожалению, его очень, ну о нем легко вроде сказать, но его очень трудно наработать потому, что нас по-другому учили, мы кроме как захватываться ничего не умеем, вот в этом проблема, поэтому и говорится о замене программного обеспечения, и вот когда мы наконец-то преодолеваем нижний астральный мир, вот тогда мы уходим в дхьяны, ну о дхьянах возможно, мы поговорим в следующий раз, сейчас, значит, давайте краткое такое резюме, позвольте подвести черту, значит, медитация - это» 01:14:54 «комплекс, это не что-то одно, это когда компьютер собрали, установили операционную систему, установили все драйвера, у вас все работает, тогда это компьютер, если у вас есть только процессор или видеокарта, это ни о чем, это бессмысленно, медитация - это комплекс, да, значит, медитация зависит от условий, а условие - это карма, каждый будет продвигаться со своей скоростью, переживать какой-то свой, присущий ему опыт, но нужно всегда понимать, путь только один, и путь падения только один,» 01:15:27 «двенадцатая стадия обусловленного возникновения, и путь подъема тоже только один, вера, радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи, виднее знание вещей в соответствии с реальностью, отрицание мира, отрешение от пристрастия и освобождение отдаления, вот только это, больше ничего нет, мы можем называть по-разному в йоге, в даосизме, в буддизме, еще где-то, есть разные-разные названия, но это абсолютно одни и те же станции, просто их можно называть на разных языках, так, и еще нужно понимать многослойность сознания, не бывает, что все вот так вот четко,» 01:16:01 «что вот прям вот раз, два и три, и все, все на одной скорости, все вошли, или сегодня у вас свет, и он теперь будет всегда, не будет он всегда, сегодня будет хорошо, завтра будет плохо, потом будет еще лучше, вы отмечаете эти моменты, но вы ими не захватываетесь, понимая, что все это не имеет к вам ни малейшего отношения, что медитация - это значит остановить поверхностное сознание на поднимающейся энергии, войти в астральный мир, сначала в астральный мир, и там должно быть светло, там должны быть чистые данные, вы увидите результаты своей фиксации памяти, значит,» 01:16:33

Итоговая последовательность практики и трех принципов концентрации [01:17:08]

«вот эти моменты мы собираем за счет правильных предварительных практик, и ежедневно выполняем техническую практику, первое, подъем внешнего ветра, внешней энергии, ходьба или цигун, дальше, внутренний ветер, идопингла и сушумна, мантры, паранайама, чандали, ни в коем случае нельзя только поднимать энергию, она должна, во-первых, вращаться, а во-вторых, она должна использоваться, нельзя поднять энергию и пойти обедать, значит, мы используем энергию, а как мы ее используем,» 01:17:08 «мы выполняем медитацию самадхи, медитация, в которой мы концентрируемся на объекте, сначала это благие объекты, которые меняют состояние нашего сознания, и состояние нашего сознания становится пригодным для вхождения в дхьяну, оно начинает соответствовать высоким мирам, медитации мира без форм, четыре темы осознанного наблюдения, четыре пробужденных в состоянии сознания, медитации мира форм, медитации с использованием образов, ключом здесь является концентрация, разумеется, мы» 01:17:39 «концентрируемся на одном объекте, спокойное внимание направленное на один объект, раз, второе, объект концентрации не есть объект желания, остановка сознания в отношении объекта концентрация, и три, не увлекаться, не захватываться теми данными, которые спускаются в этот момент из глубоких слоев, по-другому можно сказать, что это данные, которые блокирует поток ветра в наших каналах, не увлекаться ими, но и не убегать, знать, понимать, понимать в какой чакре засор, что необходимо» 01:18:11 «делать, чего не хватает в практике, все это понимать, но не увлекаться, тренировка, не увлекаться, не захватываться, концентрироваться, тогда эти данные будут опустошаться, тогда каналы будут очищаться, это единственный способ решения проблем, опустошения данных на начальном этапе практики. После медитации саматха мы переходим к медитации випассана, но наше поверхностное сознание должно в этот момент остановиться, если все-таки еще есть какие-то волнения, если есть посторонние мысли,» 01:18:48 «вы никак не удерживаете вот это, нет этой устойчивости в сознании, вот здесь вы переходите к анапанасати, то есть понимаете, да, если просто в чистом полисе сделать анапанасати, это бессмысленно, вы будете гонять мысли по кругу, вы будете множить свои желания, а вот когда вы придали своему сознанию такую удобавримую форму для медитации, вот тогда анапанасати будет очень к месту и опять не ставьте никаких таймеров, вы делаете и делаете, автоматически исчезнут» 01:19:22 «посторонние мысли, вы не заметите как, вы вдруг понимаете, что вы перестали думать, но вы не в трансе, вы все понимаете, вы в свете, появился свет, и тогда вы почувствуете, что вы отдаляетесь от мира явлений, при этом прослойка у вас более-менее чистая, сознание ясное, остановленное, вы не хватаетесь за данные, вы спокойно переходите в астральный мир, но в астральном мире тоже чистота и порядок, вы же читали мантры, вы же делали медитации, вы соблюдали заповеди, вы накапливали заслуги, вы мыслите на основе учения, у вас там все хорошо, вас не сносят в низкие миры, у вас» 01:19:52 «есть концентрация, вы начинаете контролировать свой астральный мир, и наконец кундалини ветра поднимаются, и вы входите в серебристый белый свет, это начало дьяна, вы переходите в верхний мир форм. Хорошо, значит в итоге, да, мы освобождаемся сначала от тела, от ощущений, то есть все вот эти голова зачесалась, тут болит, там болит, все это уходит, потом уходит посторонние поверхностные мысли, потом прекращаются образы, входим в дхьяну, прекращается формирование желаний, вот эти все» 01:20:27 «наши намерения, стремления, смыслы, все это останавливается, наконец полностью прекращается развлечение, входишь в самадхи, и остается лишь пространство света, в котором нет ничего, точнее ничего не нужно, есть все, это исходник, но нет движения сознания, просто есть пространство бесконечного света, которое не меняется, и вы пребываете в состоянии счастья в этом пространстве, вот это и есть удавшаяся медитация, хорошо получившаяся медитация, медитация освобождения» 01:20:58 «от пяти накоплений, ну и самоосознание, да, и достижение подлинного самого себя, вот это можно назвать хорошей медитацией, но, как я надеюсь, я смог сегодня показать, извините, может быть, немножко долго, что медитация - это совокупность факторов, а не что-то одно, хорошо, после тройкратного "ом" отвечу на вопрос.» 01:21:32

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос Вари: два вида опустошения данных и очищение тончайших нади [01:22:15]

«Так, хорошо, есть ли вопрос? Правда, когда осознание останавливается, не чувствуешь времени, я что-то думал, минут 40 поговорили. Так, Варя, слушаю.» 01:22:15 «Всем привет. Привет. Вадим, благодарю тебя за лекцию. У меня нормально слышно? Отлично. Как будто бы фонит немножко микрофон. Все отлично, все замечательно. Ага, хорошо. Вот, ну лекция просто бальзам на душу, вот я и не безумею. Спасибо. Да, вот вопрос по поводу последних стадий медитации, что касается очищения тончайших Нади. Вот скажи мне, правильно ли я понимаю, что когда мы делаем» 01:22:51 «такие медитации, как пожертвования, раскаивания, да, мы подсвечиваем свои собственные накопления, да, таким образом. И, как говорится, если мы что-то видим, да, то мы не можем быть с этим отождественным захвачены, да, то мы уже разделяемся, получается, с нашим ложным я. А когда уже возникает непосредственная концентрация, получается, наше сознание возвращается в состояние, ну сама сознание, да. Спокойствие и созерцание. Спокойствие и созерцание. Да, оно останавливается,» 01:23:29 «возвращается в исконную форму. В исходную форму. И, получается, гуны, они тоже возвращаются в исходную форму. И исходная форма гунн - это пустота, и можно сказать, что данные обесцвечиваются. Ну, если как освобождение, то да, то есть гуны пустые, ты это видишь, и больше они тебя не увлекают, не трогают, да. А вот, смотри, если говорить уже о такой медитации, я, честно говоря, больше, наверное, умно зрительно спрашиваю, но мне интересно. Вот, происходит медитация созерцания, да, и вот происходит вот этот процесс обесцвечивания, да, вот этих данных. Но, как я понимаю,» 01:24:07 «когда далее приходит сознание движения, то уже они, вот, ну, данные, которые были, ну, скажем так, как выразиться, ну, пронаблюдали вот эти данные, да, то именно эти данные уже не влияют. Да. Не становятся движущими силами, даже если сознание приходит в движение. Вот, я не совсем понимаю, почему так происходит. Потому что ты их опустошила. Значит, смотрите, два вида опустошения, вот это я забыл акцентировать в лекции, давайте сделаем. Значит, первое, о чем я говорил, не увлекаемся,» 01:24:46 «концентрируемся, но не увлекаемся, да, тогда данные опустошаются. А второй вид, высший вид, когда есть контроль, когда сознание остановлено, тогда действительно смотришь, и это останавливается, и больше это не влияет. И эти данные, они, по моему опыту, происходят так, что сознание разотождествилось с ними. То есть данные-то пустые, они же сами не приходят. Нет такой вещи, как данные, что они пришли и тебя мучают. Это не вирус, да, который тебя мучает, и ты можешь его только убить, там, антибиотиком. Данные пустые,» 01:25:18 «но если сознание за них цепляется, то данные работают. И тогда они проецируются сюда, возникают желания, возникает развлечение, возникает страдание, и так далее, и так далее. Но если ты остановил сознание в отношении этих данных, то все. Даже если сознание у тебя пришло в движение, и даже в этом движущемся состоянии ты натыкаешься на эти данные, ты вдруг понимаешь, они не работают. Вот даже что-то, вот просто проводил такой эксперимент. Было очень нехорошее воспоминание. Я концентрировался,» 01:25:51 «то есть состояние спокойствия и созерцания, полная остановка сознания, и наблюдение этих данных, вот просто специально, как выжигал их. Во-первых, они выжигаются мгновенно, очень быстро. То есть вдруг перестаешь понимать эти данные, просто они есть, и все, и ничего больше, невыразимое вот это состояние. И вот потом, ну понятно, сознание приходит в движение, все-таки мы живые, люди, то есть, да, я обращаюсь к каким-то другим людям, да, к каким-то объектам, сознание движется, и даже если я сейчас вспоминаю тот случай, я ничего не чувствую. Вот просто я как бы потушил,» 01:26:25 «вот так это работает. То есть сознание остановилось в отношении этих данных, вот этого пласта данных, группы данных, там же не обязательно одна единица, там же есть причина, условия, результат, мне сказали так, я отреагировал, это повлекло то-то, то-то, образной ассоциацией, такой целый пласт. И если сознание остановлено в отношении этого пласта информации, то все, он не будет работать. И вот когда все твои личные данные придут вот к такому прозрачному состоянию, это будет состоянием» 01:26:59 «освобождения. Так понятно? А вот этот процесс, он тоже является очищением тончайших Нади? Да. Исходники в тончайших Нади живут, да. Потому что и да пингала, и сушумна - это уже конкретика. Это уже желание, помните, по чакрам разбирали, да. Гнев приобретает такую окраску, растакую окраску в разных чакрах, но это уже когда различили, когда возникла жажда. А вот исходник - это тончайшие. Да, понятно. Даша,» 01:27:32

Вопрос Даши: разная последовательность проявления туммо, пингалы, кундалини [01:28:07]

«слушаю вас. Приветствую. Спасибо за лекцию. Кое-какие вопросы, но они больше наверно основаны на личном опыте. Хотелось бы уточнить, узнать, как это с нашей темы хорошо расписывается. В общем, если в практике по-разному, в разной последовательности проявляются, например, вы писали в книге, что сначала туму испытываешь,» 01:28:07 «потом вроде как пингала чувствуешь, пингала - холод, потом... Наоборот, пингала - жар. Да, жар, потом холод, потом сушумна, так? Да. Последовательность какая-то такая. А если все это по-разному, сначала пробудилась кундалини, потом, наоборот, пингала проявилась, потом туму - это вообще нормально или у каждого по-своему? Значит, возможно, что-то меняется местами, возможно, что-то очень ярко чувствуется, а что-то не ярко, то, о чем я в самом начале говорил в лекции. Но я не думаю, что когда пробудилась кундалини,» 01:28:37 «потом чистится пингала. Она бы просто не пробудилась, если бы была закрыта пингала. Просто она у вас, может быть, вы родились с открытой пингалой, может быть, она у вас почистилась, вы и не заметили, просто чуть-чуть поболели и не обратили на это внимание и так далее. То есть туму, которая после кундалини - это просто туму второго уровня. И можно подумать, что чистится пингала. И еще в процессе нашей жизнедеятельности у нас забиваются снова, вот я тоже в начале говорил, что нет ничего фиксировано, то есть пробудилась кундалини, да? Это значит и да пингала, и сушумна, в общем-то, очищены, и я иду,» 01:29:12

Что делать с кундалини в обычной жизни: малый небесный круг [01:29:43]

«я в процессе освобождения. Так у меня все забивается. И собственные желания, и внешние вибрации, и много-много всего. И бывает, что забилась пингала, и опять возникло вот этот жар, сознание ясное, а тело горит. Пингала чистится. Но это не потому, что она тогда не очистилась, а потому что она снова забилась. Потому что вот современный мир. - Что делать, когда кундалини появляется в обычной жизни? Вот, допустим, входила в магазин, прям я чувствую, как она умирает. Ее надо в этот момент концентрировать или вращать?» 01:29:43 «Малый небесный круг. Вот нужно очень четко, прям чтобы на уровне рефлекса был малый небесный круг, большой небесный круг. Вращать обязательно. Она поднимается, она ищет путь. И если она пути не находит, она бьется. Она бьется в головной мозг. И начинаются всякие нехорошие состояния. А вот если вы ее вращаете, то есть она дошла, раз - опустили, нижний диантиан наполнили, опять выдох подняли. Вот идете,» 01:30:20 «да даже в магазине за покупками, я вращаю всегда, в автобусе, где угодно. Можно ноги, если там стоите, например, на остановке, ноги прямые, большой круг, как совершенно мудрый, дышит пятками, как Джонзо говорил. Вот через ноги, вдох до середины, стоп, на выдохе опять поднимается. И вот вы научитесь сами и научитесь свою кундалини правильно циркулировать. Это будет замечательной практикой. А Чандали - это вот медитация. То есть когда уже целенаправленно подняли, вот здесь мы ее прям» 01:30:51

Что делать, когда созерцание прервалось: вернуться к анапанасати [01:31:23]

«приручаем. Подняли, нектар опустили, подняли, нектар опустили. Тогда все будет хорошо. Но это нужно время. На все нужно время. Так вращайте круги. Теперь вот про созерцание в медитации. Что делать, когда созерцание прервалось, в смысле, уже начал что-то там видеть, образы, может даже какие-то другие миры. Вот и вдруг оно отскочило назад или что-то помешало, снова вернулся в тело. Это» 01:31:23 «нужно заново начинать? Анапанасати? Анапанасати и заново. Это постоянно происходит. Бывают внешние воздействия. Что-нибудь рвануть. Нет, нет, санапанасати. То есть снова, то есть поверхностное сознание. Вы вернулись, толчок, поверхностное сознание пришло в движение. Может мне пойти уже там дела? Не-не-не, стоп, дыхание. Опять останавливаем поверхностное сознание и опять уходим. Это если получится, бывает, что не получается. Бывает, что все вышло, так вышло. А вот когда начинается даже» 01:31:53

На какой ступени практики видятся миры; тишина-легкость и стадия нектара [01:32:31]

«уже не образы, а вот эти вот миры, да, как вы сказали, подглядываем, это на какой ступене духовной практики происходит? С чем это можно ассоциировать? Ну, это сложно ассоциировать, потому что в нижне астральный мир можно проникнуть. Во-первых, каждый человек видит нижне астральный мир во сне. Правильно? То есть какая у него ступень практики? Никакая. Он просто видит, он туда перешел. Его энергия так собралась, что его выбросило туда. Кто-то видит ясные сны, что-то там движуха какая-то,» 01:32:31 «все помнит даже, да? Это у обычного человека не практикующего бывает. Поэтому так вот сказать, что это точно такая ступень. Если это видится, наверное, это ступень тишины. Почему? Потому что тишина - это промежуток, то есть мир явлений остановлен. Произошел полноценный переход в астральный мир, полноценный. Не просто вышибло и ничего не понимаю, да, и какие-то галлюцинации посмотрел, и потом кое-как вернулся. Это может быть на любом уровне, обычное сновидение. А вот» 01:33:06 «когда это более четко, значит, поверхностное сознание остановилось, и уровень, собственно, в общем-то, высокий. И если есть вот там контроль, то есть можешь перемещаться, то есть можешь летать, можешь подниматься, опускаться, контролировать - это уже легкость. То есть это кундалини ветра. За счет нее происходит перемещение в астральном мире. Перемещается астральное тело или просто вот это само перемещение, то есть она по сушумне поднимается, опускается, и мы тогда видим тот или иной мир. То есть это тишина-легкость. Вот эти стадии. Потому что дхьяны еще нет. Дхьяны - это когда свет и остановка.» 01:33:40 «Вот тогда будет дьяна. Когда вот это все, что мы называем астральными мирами, астральным опытом, когда это все исчезло, остановилось, и остался лишь свет, тогда это дьяна. То есть задача, чтобы вот это все остановилось. Вот то, что вы видите. Красивые, некрасивые мысли, образы, сны, ощущения, радость, нерадость. Вот это все должно остановиться. Тогда будет дьяна. А если не было еще стадии нектара? Вы знаете, она может, она могла быть незамеченной или она произойдет чуть позже. Потому что бывают у людей,» 01:34:16 «они из тела выходят, и мир и видят. И только потом сообщают, ой, впервые нектар испытал. Бывает такое. То есть это говорит о полноценной стадии. Вот когда закапал действительно нектар, сны становятся чистыми, сознание не прерывается при переходе к астральному миру. Вот так. То есть это не такая, знаете, как коробка передач. Вот с первой тронулись, потом на вторую. Прям вот все четко по тахометру. Вот в медитации такого, к сожалению, нет. Потому что данных накоплено очень много. И у кого-то есть практикующие, у которых» 01:34:55

Стадии можно проскочить, но не пропустить (аналогия с фундаментом) [01:35:31]

«прям радость, удовольствие, тишина, легкость. Прям вот можно по нему учебник составлять. А бывает человек просто говорит, я вот вылетел. А что было? Начинаешь смотреть, а у него кундалини ветра. Совершенно реальное. А это он проскочил. А потом в какой-то момент он говорит, слушай, а нектар капал. Да. Вот нектар сегодня закапал. Бывает такое. Это не значит, что стадии меняются местами. Это значит, что он проскочил. Радость Муладхара, нектар удовольствия Свадхистхана, тишина Манипура. Он просто пробил эти чакры, прошел. А вот ветер он вдруг почувствовал. Вот была четкая кундалини ветра.» 01:35:31 «Вот легкость он испытал с зеленым этим опоясывающим полосой света, бирюзовый. Все признаки на лицо он достиг легкости. А предыдущие он просто их проскочил. А потом в какой-то момент в медитации он может испытать и экстаз, и падение нектара, и такое блаженное прекращение мышления, остановка органов чувств. А до этого он просто прошел, не обратил внимания. Но он прошел. То есть невозможно на первом этаже построить фундамент. Все равно фундамент сначала. Просто он так быстро построился, что на него» 01:36:05

Концентрация в медитации vs осознанность в повседневной жизни; випассана [01:36:35]

«никто не обратил внимания. На последний вопрос. Концентрация и спокойное наблюдение в медитации, может быть, в астральном мире. Это можно как бы равно поставить осознанность в современном мире? Это тот же самый процесс? Да, процесс тот же самый, состояние то же самое, но разные условия. Потому что если сознание движется, мы его фиксируем, не позволяем ему отвлекаться за счет объекта, либо объекта» 01:36:35 «осознания процесса. Я иду, все, точка. Учитесь ставить точку. Я не думаю, хорошо это или плохо, я иду, потому что вот я иду. Да, а посторонние мысли я ими не захватываюсь, не увлекаюсь. Да, вот это будет осознанность. Процесс повседневной жизни. В медитации я перешел, ну, допустим там, дыхание самое простое. Вот есть объект. Спокойное внимание направлено на объект. Не позволяю за счет силы воли сознанию отходить. Это будет концентрация. А вот когда сознание остановилось, тогда будет наблюдение, настоящее наблюдение. То есть сознание некого контролировать. То есть здесь есть кого» 01:37:10 «контролировать. И я его контролирую за счет всех тех навыков, которые я обрел в своей повседневной практике, да, бесформенной практике. И терпение, упорные усилия, и сила воли, и все-все-все. Вот за счет этого я умею вдруг контролировать сознание. Вот могу зафиксировать и действительно мысли есть, но не увлекаюсь. Вот прям такое ясное стабильное состояние. А потом исчезло сознание, некого контролировать. И осталось просто ясное естественное присутствие. Тогда будет созерцание и опустошение данных. Вот тогда мы получаем оружие, которое позволит нам потушить полностью все вот эти» 01:37:46 «данные. Не просто мы их игнорируем и пассивно опустошаем, а активно. Утверждение. То есть да, есть данные, а сознания нет. Все, они опустошаются. Вот это медитация, кстати, освобождение. Вот это и есть випассана. То есть есть практика випассана, когда более-менее стабильно. И я вот присутствую, стараюсь не увлекаться. Практикую випассану. А есть состояние випассана, когда сознание остановилось и некого увлекать. Оно не может прийти в движение, оно само. То есть там разница в том, что вдруг понимаешь, что вот такое, оно само. Не надо ничего делать. Вот все само происходит.» 01:38:21

Миры в медитации как загрязнение: созерцать или идти дальше [01:38:56]

«Просто спокойствие, созерцание, все. Точка. Спасибо. Да, у меня вот такой вопрос. То есть я вообще считала, что вот эти все миры, которые мы видим в медитации, что это все-таки загрязнение нашего сознания. Но я так считала, потому что там живом присутствует. Хорошее замечание. Значит,» 01:38:56 «с абсолютной точки зрения все, что испытываем, это Ан Атман и это загрязнение, конечно. С абсолютной точки зрения. Да, да. И поэтому, вот именно поэтому, я не задерживаюсь в этих мирах, вот кроме единственного раза, где мне захотелось побыть. Это вот когда, ну вот как вы сказали, Вадим, это небеса Брахма. Да, да, да. Вот. И у меня вопрос, так все-таки, да, и я не задерживаюсь в них именно потому, что считаю, что это загрязнение моего сознания. То есть это ум,» 01:39:27 «это работа ума. Для меня это вот просто совершенно очевидно. Вот. Вы правы. И у меня по этому вопрос, так все-таки надо там задерживаться или не надо? Я имею в виду даже не захватываться, а вот именно как бы вот рассматривать, ну как бы созерцать, что ли, эти миры. Нет, это разные вещи. Вот это разные вещи. Да, нет, не захватываться, а именно созерцать, потому что в принципе, ну это же конечно же совершенно другое, ну другая, это вот совершенно другие миры. Это совершенно другое» 01:40:01 «ощущение, что ли. Это понятно, что в принципе сознание, ну как бы вот это любопытно, даже, ну даже вот с точки зрения любопытства, да, то есть это же ведь и красиво, и необыкновенно, и ведь кроме всего прочего, там же еще и определенные чувства возникают, то есть, ну какая-то вот благодать от этого, а уж небеса обратно, это просто вообще что-то невероятное. То есть получается, что имеет смысл или все-таки важнее идти дальше. Значит, важнее идти дальше. Не фиксируя на этом своего внимания.» 01:40:38 «Значит, нет, просто дать договоримся о значении слов. Нужно концентрироваться, нужно созерцать, нужно фиксировать внимание, но не захватываться, не увлекаться, не посещать, не находиться, не останавливаться. Вот понимаете значение слов. То есть любой мир - это проявление сознания. Если это небеса обратно, это проявление очень высокого сознания, и это замечательно, это индикатор. Вы осознали это, но вы продолжаете концентрацию для того, чтобы превзойти небеса обратно и достичь небеса света и звука. Вот задача медитативной практики. Но бывает такое состояние,» 01:41:15 «что выше вы не можете подняться. У вас нет вот этого, как говорится, запала, нет. У сознания выше не идет, энергии выше не идет. Тогда вы созерцаете то, что есть. Вот вы присутствуете в этом мире, смотрите, что будет происходить. Там же еще важный момент, что, ну, смотрите, да, действительно все есть ум, и можно подумать так, что от этих всех миров нужно отвращаться, что это такие плохие миры, это загрязнение. Нет. Не должно быть двойственности. В любом случае, значит одно и то же. Внимание, концентрация, созерцание, естественное присутствие - это» 01:41:48 «синонимы, это просто обозначение одного и того же изначального состояния сознания, когда оно остановлено в отношении того, что мы воспринимаем. Можно сказать состояние пустоты. Понимаете, нагромоздить можно очень много. Випассана, мудрость, просветление, все это одно и то же, начальное сознание. Вот если сознание движется, оно хватает. Оно может схватить с плюсом, схватить с минусом. Схватили с плюсом - мы туда нырнули, мы радуемся, нам очень хорошо. Если это небеса, то само по себе это неплохо, это не какая-то ошибка, плохая карма или будут какие-то неблагие» 01:42:21 «последствия. Проблема в том, что мы дальше не пойдем. Вот в этом проблема. А так прекрасно посетить дворец бога Индры, посидеть в облакообразном пространстве. Там такие у них храмы стоят в облаках, прям очень забавно заходишь, а там такие товарищи сидят левитируют, натушите. Очень красиво. Туда можно сходить и посмотреть и потом рассказать другим и поговорить с тамошними богами, используя божественные уши и чтение чужих мыслей. Все супер. Но вопрос в том, что дальше тогда не идешь. То есть посетить-то можно, почему нет. Да, но нужно идти дальше. Вот. А бывает, да, ну кто-то» 01:42:57 «говорит, нет, это игры ума, это нельзя, это нужно отрицать. Да вы все равно захватитесь. Какая разница, вы с каким знаком вы захватились. Тогда уж лучше захватываться с положительным, посетить высокий мир, может чем-то научиться там даже. Да, это можно. Но суть понимать, стержень, основа. Я иду дальше, это не моя сущность. Там нет радости или страдания, принятия или отторжения. Я просто смотрю, это такой же объект концентрации. Понимаете? Есть нейтральные объекты, вот дыхание, чтобы успокоить ум. Есть благой объект, чтобы поменять сознание и тоже его остановить. Благой объект. А можно» 01:43:31 «сказать, а я концентрируюсь на невыразимом объекте, я концентрируюсь на изначальном состоянии сознания. Ведь в объектах, которые дал Будда, 38 объектов, есть 4 состояния пустоты. Концентрация на состоянии бесконечного пространства, концентрация на состоянии бесконечного развлечения, концентрация на состоянии отсутствия собственности и концентрация на состоянии отсутствия восприятия и отсутствия невысприятия. Есть эти объекты. А что это за объекты такие? Да это изначальное сознание. Просто сознание остановилось, и я присутствую в этом состоянии. Вот и вся эта» 01:44:06 «концентрация. Просто дальше оно расширяется, и поэтому там 4 ступени. Да? Можно сказать, я концентрируюсь на вот, ну не знаю, невыразимом. А можно сказать, вот всплывают данные, можно сказать, я концентрируюсь на неблагом объекте. А что значит я концентрируюсь на неблагом объекте? Я останавливаю сознание в отношении того объекта, который всплыл. И тогда что? Тогда я прохожу дальше. Объект останавливается, я прохожу дальше. Вот это и есть наилучшая медитация. Хорошо проведенная медитация, удачная медитация, получившаяся медитация. Сознание остановилось,» 01:44:38 «данные всплывают. Я концентрируюсь на данных, только не в плане, что я хватаюсь и влетаю с разгона в этот мир и что-то там испытываю. А я концентрируюсь, это небеса тушит, это небеса Брахма, или там ниже, это мир людей, это там 7 горных цепей, это гора Меру. Почему, кстати, хорошо знать космологию? Бывает, люди что-то видят, а не знают, что видят. Надо знать космологию, где что находится. Там наги какие-то, гандхарвы. Очень хорошо. Здравствуйте, гандхарвы. Я пошел дальше. Вот это хорошая медитация. То есть я сегодня полечу там выше первых небес, и за счет ветра действительно летишь выше. Вот это замечательная» 01:45:14 «медитация. Контроль сознания равен контролю ветра. Поэтому нужно всегда уточнять значение слов. Не захватываемся, а концентрируемся. А концентрация - это изначальное состояние сознания. И дальше можно сколько угодно подставлять слов, чтобы как-то, как-то, показать, указать это состояние другим, объясниться, договориться. Это одно и то же. И вот у меня тогда еще такой вопрос. Вот смотрите, я, например, не захватываюсь. И у меня, наоборот, как-то я очень быстро от этого всего. Длипаю,» 01:45:50

Что предпочтительнее: свет или созерцание миров [01:46:26]

«как бы там красиво ни неба. Но у меня после этого свет. Я вижу просто свет. Прекрасно. То есть вот что предпочтительнее - видеть свет? То есть там только, ну понятно, там ничего нет, кроме вот света или там прозрачного света. Или все-таки видеть эти миры? Созерцать эти миры. Нет, предпочтительнее быть в свете. Хорошая медитация - это погружение в свет. Свет начинается со второй Дхьяны. Состояние пустанты по-другому. То есть есть и нет одновременно. Есть свет,» 01:46:26 «вроде бы все есть, но ничто не влияет. Сознание остановилось, я, ну грубо говоря, я ничего не хочу. Но это очень грубое определение. Мне просто не нужно. То есть додумался до того, чтобы больше не думать. Я понимаю, о чем вы говорите. То есть это уже начало Дхьяны, и нужно пребывать в свете. И дальше он будет расширяться и становиться тоньше. Все, я поняла. Спасибо. Да, очень хорошие вопросы. Мы подвели тем самым итог. Обязательно это нужно будет оставить на видео для» 01:47:00 «Ютуба.» 01:47:31

Заметки к транскрипту

• [00:29:58] — «сакмана бавана (чанкама бхавана — ходьба?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:07:42] — «сакмана (чанкама?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:27:51] — «буфер обмену» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:28] — «иду, пингалу и сушумну (тут: иду)» — неоднозначное распознавание.
• [00:51:42] — «немиты» — неоднозначное распознавание.
• [00:51:42] — «с полохи света» — неоднозначное распознавание.
• [00:47:39] — «саммаде» — неоднозначное распознавание.
• [01:13:16] — «с мартиком» — неоднозначное распознавание.
• [01:31:23] — «Джонзо» — неоднозначное распознавание.
• [01:24:46] — «сознание движения» — неоднозначное распознавание.
• [01:33:06] — «натушите (натощак?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:46:26] — «Длипаю (отлипаю?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:09] — «анимела (нимитта?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:32:41] — «тройбанды (трайбандха)» — неоднозначное распознавание.
• [01:35:31] — «тишина Манипура (порядок чакр?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:31:53] — «санапанасати» — неоднозначное распознавание.
• [00:25:42] — «давнышний» — неоднозначное распознавание.