№107. Практика богов-людоедов и практика Бодхисаттв. Часть I

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: тема в двух частях — практика на небеса богов-людоедов и практика освобождения [00:00:00]

«Ом.» 00:00:00 «Еще раз добрый день всем. Это очень важная тема. Я думаю, что это будет лекция в двух частях.» 00:00:30 «То есть сегодня первая часть и в следующее воскресенье вторая. Потому что прикинув материал, я понял, что в один раз это будет слишком много и это будет неверно. Значит, ну, сегодня, как я и анонсировал, я постараюсь рассказать о практике, которая ведет на небеса богов-людоедов. И о практике, которая ведет к просветлению и освобождению. Первый тип практики - это то, что обычно называется духовной практикой.» 00:01:02

Два типа практики: религиозная (на небеса якшей) и подлинная (к просветлению) [00:01:36]

«Вот когда говорят религия, религиозная практика, духовная практика, то я думаю, вы сегодня это увидите, что имеется в виду практика, ведущая на небеса якшей, на первые небеса. А истинная практика, о которой сказано в Шива Самхите, в подлинном первоначальном учении йоги или в буддийских сутрах, вот эта практика подлинная второго типа, ведущая к просветлению и освобождению.» 00:01:36

Метафора жизни как компьютерной игры: игру создали мы сами [00:02:06]

«Значит, для примера возьмем компьютерные игры. Значит, ну, все знают, я думаю, знают, что сами компьютерные игры, если действительно быть ими захваченным, то это путь в мир низших духов, то есть это удовлетворение желаний при помощи образов. Но для того, чтобы объяснить принцип практики, компьютерная игра - самый замечательный пример. Значит, смотрите, мы испытываем различные события, то есть мы видим окружающий мир, всякие явления, встречи происходят, совершаем различные действия.» 00:02:06 «К нам в поверхностное сознание спускаются данные из подсознания, и мы испытываем всевозможные эмоции, приходят воспоминания, мечты, возникают те или иные состояния сознания. Это все мы знаем. Вот это все можно сравнить такой компьютерной игрой. Вот мы играем в компьютерную игру, так? То есть вот существуют какие-то визуальные эффекты, звуки, там что-то надо делать в этой игре. Я сам никогда не играл, по счастью, но так видео могу себе примерно представить.» 00:02:45 «Значит, но, смотрите, компьютерная игра, ну, если мы берем компьютерную игру, то она кем-то создана. То есть у нее есть создатель, есть программист, который написал соответствующую программу, соответствующий движок. И ему известно, как она устроена игроку. Нет, игрок играет. Но первое, о чем нужно задуматься, что та игра, в которую мы пытаемся здесь сыграть, вот эта игра под названием "Жизнь", ее создали мы. То есть не кто-то, какой-то создатель игры, да, и мы вынуждены играть. Нет, все создано нами.» 00:03:20

Программное обеспечение игры — работа души (накопления 3,4,5); исходный код — каузальные данные [00:03:56]

«Вот компьютерная игра, она работает на определенном, как говорят, движке, на определенной программе. То есть есть программное обеспечение, да, которое дает вот эти иллюзии на экране, эффекты, звуки, вспышки, сценарий игры и так далее. Есть программное обеспечение. Что такое программное обеспечение? Это работа нашей души, то есть накоплений под номером 3, 4 и 5. То есть мы все различаем, возникают желания и нежелания, возникают образные представления, и дальше все это проецируется сюда, и мы действуем, и мы что-то испытываем.» 00:03:56 «Вот это программное обеспечение, да, программа, которая лежит в основе игры, в которую мы вынуждены играть, так? Ну и дальше у программы те, кто интересуется компьютерами или программисты прекрасно знают, что есть исходный код программы. Бывают программы с открытым кодом, закрытым, то есть есть набор данных, из которых состоит эта самая программа, на основе которой существует та или иная игра.» 00:04:36 «То есть существует всегда исходный код, исходная информация, но это каузальные данные, да, вот это первый источник, вот этот ясный свет, о котором постоянно говорится. Все данные, которые мы накопили, на основе этих данных работает программное обеспечение, то есть наша душа или развлечение воли представления, и это все превращается в игру. Мы играем, мы испытываем различные события, приходят самые разные желания, мысли, любовь, ненависть, мы живем, мы играем в эту игру.» 00:05:06

Три подхода к игре: обычный человек, играющий на рефлексах [00:05:36]

«Вот то, что нам дано. Игра, программное обеспечение, исходный код. Так, существует три варианта или три подхода вот к этой самой игре. Вариант первый - это то, что использует обычный человек. То есть обычно это, ну, такое, все предопределено, да, не очень понимаю, но играю, играю на рефлексах. Вот нажимаю, вот у меня персонаж двигается, ну вот он двигается. Вот там что-то страшное, я туда боюсь идти, или там надо, не знаю, отстреливаться или убегать оттуда.» 00:05:36

Второй подход: улучшать себя, чтобы исполнить желания и стать победителем [00:06:09]

«А здесь все такое вот вкусное, яркое, я вот сюда хочу, вот пойду в эту сторону, да, такая, как их называют, блудилка, по-моему, да, вот где блуждают, блудилка такая, ходилка. А это подход обычного человека, о нем мы многократно говорили, сегодня на этом останавливаться не будем. А вот второй подход, который обычно считается, обычно подчеркиваю, считается задухованную практику. Вот он очень интересен. Что значит этот второй подход? Значит, первый момент в игру такой человек хочет играть. Вот она игра, вот она жизнь, я буду играть.» 00:06:09 «И не просто как играть, плыть по течению, я стану победителем этой игры. Играть и победить. Ну что значит победить? Значит, исполнить желание, да, то есть жить по своей воле, добиться всего, чего я хочу, так? И такой человек понимает, что есть вот это программное обеспечение, вот эти вот данные, которые как бы формируют эту игру. Ну даже не как бы, а просто формируют, так? И он использует вот эти исходные данные. То есть он играет в эту игру на том программном обеспечении, которое у него есть. Он его не меняет.» 00:06:45 «Он его хочет улучшить, усилить, ну как геймеры говорят, прокачать, прокачать компьютер, да, прокачать игру. Усилить, улучшить, усовершенствовать тот материал, который он принес из прошлой жизни, который сейчас проявляется. Я хочу его улучшить, усилить. Для чего? Для того, чтобы исполнить свои желания. Для того, чтобы добиться всего того, чего я хочу в жизни, так? То есть получается, я полностью признаю, принимаю вот это ложное "я", эгоизм, эго, такое эго, местечковое.» 00:07:23

Причина страданий — в самих накопленных данных, а не вовне [00:07:59]

«Я его утверждаю, я не понимаю, что именно из-за этого эго, ну, точнее, из-за данных, которые лежат в основе работы нашей души, я испытываю страдания. Ведь если человек начинает задумываться о смысле жизни, что-то искать, какие-то подходы, да, как себя улучшить, усовершенствовать, о чем это говорит? О том, что он не удовлетворен. Ну, что-то у него не складывается, что-то не то, он задает вопросы, так ведь? Обычно человек вопросов-то не задает. То есть, когда начинается некий поиск, это говорит о том, что существуют страдания, что существуют какие-то проблемы.» 00:07:59 «И такой человек не понимает, что причина его страданий, его неудовлетворенности, его проблем кроется в нем самом. В тех данных, которые содержатся в его пяти накоплениях и которые проявляются. То есть, причина страданий, причина проблем в программном обеспечении, да? Но человек этого не понимает, он просто хочет улучшить свое программное обеспечение, чтобы сыграть в игру и стать победителем. Понимаете момент? Значит, это очень похоже по смыслу, чтобы было проще понять.» 00:08:37 «Человек, допустим, не хочет мыться, ему либо лень, либо он не считает это необходимым, и вот его тело начинает источать такой не очень приятный запах. Что он делает? Он хочет улучшить этот запах, он "прыскается дезодорантом". То есть, поверх того, что есть, он наносит что-то новое, не меняя исходный материал. Понимаете? То есть, улучшаем то, что есть, улучшаем запах пота или улучшаем запах перегара мятной жвачкой. То есть, вот такой подход, понимаете?» 00:09:15

Три принципа изучения учения: неразбросанность [00:09:51]

«Так, но в любом случае для того, чтобы сыграть в эту игру, да еще и стать победителем, все равно нужны подсказки. То есть, сам человек всего понять не может, он ищет подсказки. То есть, он обращается к учениям. Значит, учения, как я уже сказал, бывают двух типов. Первый тип - это истинные, подлинные учения, которые ведут к просветлению освобождения. А второй тип, как правило, он берет свое начало, этот второй тип, в первом типе, то есть, в истинном учении.» 00:09:51 «Просто вырываются определенные такие вкусные моменты, перерабатываются и все это ставится на службу удовлетворения желаний. Для того, чтобы улучшить программное обеспечение и сыграть в эту игру. Так появляются ложные учения. Что значит ложные? Ложные - значит учения, которые исполняют желания, которые утверждают ложное "я", которые утверждают, что смысл жизни в том, чтобы удовлетворить ложное "я". То есть, в нашем примере сыграть в игру и стать победителем. Это ложное учение.» 00:10:24 «Но опять-таки, оставим это в стороне, здесь важен принцип изучения учения. Значит, если человек в анамнезе имеет вот этот неверный подход, я улучшу себя, чтобы исполнить свои желания. Если есть такой подход, то, изучая учения, пусть даже истинное учение, пусть человек читает буддийские или ведические сутры, он не следует трем ключевым параметрам изучения учения, основополагающим принципам изучения учения.» 00:10:56 «О них я говорил, но сегодня я скажу об очень важном тонком моменте, поэтому послушайте, пожалуйста, внимательно. Значит, первый принцип - неразбросанность. Ну, это просто. То есть, обычно, когда люди хотят улучшить себя в срочном порядке, они читают все. Буддизм, тантра, блаватская, кастанеда, кашпировский, экстрасенсы, гипноз. Все. Диагностика кармы. Сейчас все пойму.» 00:11:31 «В результате получается такой совершенно лютый винегрет, в котором человек сам не может отыскать необходимые знания, но он думает, что он понял. То есть такой подход. Да я все читал. Лет десять назад читал я эту мертвую книгу Тибетцев. Там все какие-то барды. Все я знаю, что вы мне рассказываете. Значит, это разбросанность. Первое. Но это просто понять. А вот следующее, потоньше. Нераспущенность. Вот это ключевой момент.» 00:12:01

Нераспущенность: отсекать собственное мнение при изучении дхармы [00:12:31]

«Что такое нераспущенность? Это значит концентрироваться, изучать учения и отсекать собственные посторонние мысли. Грубо говоря, отсекать свое мнение. Отсекать свое отношение. Ну, сейчас кто-нибудь скажет, как это так? Личность? Воля? Как же так? Свое мнение? Что такое? Ну, вообще-то мнение никакого быть не может. И личность - это искусственно созданная иллюзия.» 00:12:31

Пример с французским языком: у новичка не может быть мнения об истине [00:13:02]

«То есть вот как раз когда говорят "не существует никакого я", речь идет об этой самой личности, которая имеет свое мнение. Этого ничего нет. Но дело даже не в этом. Приведу такой забавный пример. Допустим, я хочу изучать французский язык. Значит, мои познания французского языка не распространяются дальше, чем фильм "Дартаньяны три мушкетера". Помните такой с Боярским главной роли? Наверное, в детстве все смотрели. Там было много всяких французских словечек, фраз.» 00:13:02 «Вот мои познания французского языка, честно вам говорю, они вот не дальше этого фильма. Я начинаю изучать и говорю, так, а почему-то в французском языке такое какое-то странное и сложное написание слов. Вот известные автомобильные марки Peugeot и Renault, четыре буквы по-русски, все просто понятно. А у них там вот столько-столько букв. Renault получается какой-то. Это что вообще? Я с этим не согласен. У меня другое мнение насчет французского языка. Вот я не могу это принять, вы поймите. Я не могу это принять.» 00:13:33 «Ну вот представьте себе такое. Вот что это будет за изучение? То есть я буду изучать только те слова, которые я могу нормально произнести или нормально написать. Остальное изучать не буду. А если копнуть грамматику, вот я изучал сингальский язык, там совсем другая грамматика по сравнению с русским. И если я не отсекаю вот это свое мнение, свое отношение, это не будет изучением. Притом у меня физически не может быть никакого мнения о французском языке, потому что у меня ноль знаний этого языка.» 00:14:04 «Мнение может быть у преподавателя. Вот хороший преподаватель берет самоучитель французского языка и говорит, нет, ну вот здесь что-то вот недокрутили или прекрасно, вот мое мнение. Он имеет право на это мнение. Но какое мнение может быть у меня, который знает французский язык, по фильму Д'Артаньяна «Три мушкетера»? Так вот, когда мы приступаем к изучению истинной дхармы, мы находимся вот в положении человека, который пытается изучать французский язык. То есть у обычного человека нет знаний об истинной дхарме.» 00:14:36 «Истинная дхарма противоположна тем знаниям и тем желаниям, которые формируют вот эту игру, вот этот окружающий мир. Истина, она противоположна. Поэтому мнения быть не может. Понимаете? Поэтому вот этот принцип нераспущенность, концентрироваться, изучать и отсекать посторонние мысли. То есть когда начинается вот это так, это эдак. Это я принимаю, это я не принимаю. Что тогда происходит? Тогда мы выхватываем вкусные фрагменты. И мы начинаем изучать, пытаемся понять, пытаемся практиковать только то,» 00:15:07

Скромность: ни гордости, ни самоуничижения [00:15:42]

«что можем понять своим интеллектом или то, что удовлетворяет наш эгоизм, то, что нам близко, а все остальное мы отвергаем. Ну тогда получается инвалид, извините. Не буддизм, не йога, не истинная практика. Получается инвалид. И если мы имеем такую кривую основу, ну тогда у нас рушится следующее – скромность. Третий принцип изучения учения – скромность.» 00:15:42 «Значит, я всегда говорю, духовный практикующий не должен быть ни гордым, ни униженным. Скромность не означает самоуничижение, что я такой примитивный, я ничего не понимаю. Но это и не должно быть гордости, о которой я упоминал выше. Типа, да я все знаю, я там прочитал полторы книги, все я знаю. Вот этого быть не должно. То есть должны быть неразбросанность, нераспущенность и скромность. Тогда это изучение учения. Но если в анамнезе у нас стоит, что я хочу улучшить себя, себя любимого, для того чтобы исполнить желание,» 00:16:13

Природа добра и зла: определяются условиями, а не самим действием [00:16:48]

«то у нас не будет этих трех пунктов. И если у нас такое, извините, кривое изучение учения, когда мы нахватались только интересующих нас моментов, тогда будет кривая практика. Ну, существуют заслуги. Вот был большой спор про добро, про заслуги, давайте разберемся. Вот что такое добро, что такое зло? Вообще-то те действия, которые мы совершаем, те явления, которые мы испытываем,» 00:16:48 «в них не может быть добра и зла. Они не обладают свойствами. Добро и зло появляются при определенных условиях. Что такое условие? Условие – это работа сознания, нашего сознания. А также сознание других, по отношению к которым мы совершаем действия. То есть между нами и объектом не существует ничего, кроме работы сознания. Это условие. И еще есть результат действия. То есть когда складывается полностью вот эта цепочка причина, то есть действие.» 00:17:21 «Дальше условие – работа сознания меня и человека, на которого направлено мое действие. И, соответственно, результат моего действия. Вот тогда можно сказать, что я совершил добро, я совершил зло, я накопил заслугу, я накопил плохую карму и так далее. Только тогда. Если же мы выхватываем только действие и говорим, что так это добро. Нет, так не получится. Давайте задумаемся. Оскорбление – это плохая карма или хорошая?» 00:17:56

Оскорбление просветленного не создает кармы боли — он не страдает [00:18:27]

«Или неплохая и нехорошая? Как считаете? Ну, в общем-то, да, это плохая карма. Ведь мы причиняем страдания, боль другому. То есть мы хотим оскорбить, хотим причинить боль. И боль, которую испытывает другой человек, отлетает к нам подобно мячу. И мы ловим этот мяч боли в своем каузальном мире. И потом это проявляется. И мы страдаем, нас оскорбляют. Или нам просто начинает причинять страдания окружающий мир. То есть все становится болезненным, мучительным. Да.» 00:18:27 «А теперь представьте, что кто-то пытается оскорбить просветленного человека, который пережил остановку сознания и, важно, пребывает в этом состоянии. Он не сможет причинить ему боли. То есть нечему отскакивать к человеку, который оскорбляет просветленного, не отлетит мяч боли. Он не накопит карму боли. То есть это нельзя назвать плохой кармой. Но, разумеется, почему всегда так особо подчеркивается – нельзя причинять вред просветленному, истинному учению, святым.» 00:19:02 «Дело не в том, что они страдают, что будет страдать просветленный. Дело в том, что человек, оскорбляющий учение, фиксирует память на том, что это учение ничего не стоит, что его можно оскорбить. Тем самым он отдаляет себя от истины и отдаляет себя от своего изначального состояния. То есть еще больше деградирует и падает. Поэтому это плохая карма. Но не потому, что просветленный испытает боль. То есть, строго говоря, нельзя сказать, что оскорбление просветленного приведет к карме боли.» 00:19:35

Пример с проповедью материалисту: насилие истиной создает плохую карму [00:20:06]

«Такой человек не накопит к карме боли, потому что просветленный не испытывает страданий. Его сознание остановлено. Давайте переведем другой пример. Вы пытаетесь проповедовать истинную дхарму кому-то. Например, закоренелому материалисту. Пытаетесь ему доказать наличие перевоплощений, наличие прошлых и будущих жизней. Человек вас не слушает, он материалист. Но вы, руководствуясь гордостью и эгоизмом, продолжаете его теребункать.» 00:20:06 «То есть, а я все равно умнее, я тебе сейчас все равно докажу. Иди сюда, давай поговорим, я тебе буду доказывать. Ведь бывает такое. В итоге человек срывается, оскорбляет вас, оскорбляет учения и вообще навсегда закрывает двери для каких бы то ни было религиозных тем. Это будет заслугой, это будет плохой кармой. Вы накопите, жертвованием истинного закона вы накопите плохую карму.» 00:20:39

Сначала интеллектуальное понимание схемы действия, затем применение и интуиция [00:21:10]

«Понимаете? То есть не существуют хороших и плохих явлений. Все определяется условиями. Ну а когда мы можем это увидеть? Только когда мы правильно изучаем истинный закон. То есть сначала мы понимаем интеллектуально. Мы разбираемся вот с этой схемой. Что такое действие? Какие есть 5 условий совершения действия? Как накапливаются данные? Как они проявляются? Каким результатом приводят? Мы это сначала изучаем, понимаем на интеллектуальном уровне и начинаем более-менее разбираться.» 00:21:10 «А далее мы не просто изучаем. Мы начинаем применять это в жизни. Наше сознание проясняется. Энергия поднимается, канал очищается. Мы же практикуем. И в итоге, прояснив сознание, мы начинаем видеть. То есть уже начинает срабатывать интуиция. Мы просто смотрим и видим. Тогда мы видим - это добро, это заслуга, это спокойствие, это закон. Без этого мы будем опираться только на свои фиксированные идеи. Теперь, для того, чтобы увидеть принцип, что к нам тем или иным образом все возвращается, в общем-то большого ума не надо, согласитесь.» 00:21:44

Делание добра ради воздаяния — мирская логика, теория кратковременных заслуг низкого качества [00:22:25]

«Но он витает в воздухе. Ну, я что-то делаю, значит мне прилетит обратно. Вот этот маятник, он прилетит. Я уж не знаю какие там принципы. Но вот прилетает, вот как-то возвращается. Это понять можно. Тогда, недолго думая, я должен совершать какие-то добрые поступки, чтобы мне стало хорошо. То есть я не понимаю, что такое добро. Я руководствуюсь фиксированными идеями, но также я руководствуюсь эгоизмом, чтобы мне стало хорошо.» 00:22:25 «Я буду делать добро, чтобы мне стало хорошо. Понятно, это зависит от качества кармы этого человека. То есть, ну, кто-то закринел эгоист, и он будет, знаете, такой принцип. Вот я вам что-то сделал хорошее, вы мне теперь должны. Ну, так ведь? Ну, согласитесь, это логика. Чисто мирская такая человеческая логика. Вы кому-то что-то сделали, вы сознательно или бессознательно. Ощущаете, что он теперь вам должен. Что он должен вам чего-то хорошее тоже сделать.» 00:22:57 «Что его теперь можно попросить. Ну, я ему столько хорошего делал, что же он сейчас откажется. Я же его могу теперь попросить, да? То есть, может быть, такой принцип. Может быть, если вы чистый человек, вы почувствуете, что, ну, становится хорошо на душе. Если делаешь что-то такое доброе, светлое, да, другой человек испытывает радость, и эта радость ко мне отлетает. Я чувствую, да, вот хорошо стало отношение гармоничное, да, я это чувствую. То есть, в любом случае, я хочу воздаяния. Я хочу, чтобы меня похвалили. Я хочу себя хорошо чувствовать.» 00:23:30 «Или я хочу, чтобы мне тоже делали добро. Вот возникает этот принцип. Если я не понимаю, если я не изучаю, не практикую, если я руководствуюсь своими фиксированными идеями, своим эгоизмом, возникает вот этот принцип. Этот принцип называется теория кратковременных заслуг низкого качества. Собственно, это и есть принцип богов-людоедов. О нем чуть позже. Сейчас я хотел зачитать из первоисточника, из Дао де Цзин.» 00:24:08

Цитата из Дао дэ цзин: высшее и низшее дэ, недеяние [00:24:39]

«Вообще, в даосизме это называется низшее де. Наиболее точно описано. Кстати, очень советую иметь Дао де Цзин в качестве настольной книги. Человек с высшим де, ну де можно перевести как добродетель, такой обычный перевод. Вообще де это самскара, то есть накопление данных и их проявления. Человек с высшим де не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен.» 00:24:39 «Человек с низшим де не оставляет намерения совершать добрые дела, поэтому он недобродетелен. Человек с высшим де бездеятелен и осуществляет недеяние. Недеяние - это состояние просветления. Человек с низшим де деятелен и его действия нарочиты. Обладающий высшим человеколюбием действует осуществляя недеяние. Человек высшей справедливости деятелен и его действия нарочиты.» 00:25:10 «Человек во всем соблюдающий ритуал действует надеясь на взаимность. Если он не встречает взаимности, то он прибегает к наказаниям. Вот почему де появляется только после утраты дао. Человеколюбие после утраты де. Справедливость после утраты человеколюбия. Ритуал после утраты справедливости.» 00:25:48

Дзенская история о купце Умэдзу и 500 рё: благодарить должен дающий [00:26:21]

«Ритуал - это признак отсутствия доверия и преданности. В ритуале - начало смуты. Дао де дзе. И еще одна история. Тоже одна из настольных книг. Кости и плоть дзен. История из текста 101 история дзен. Такая коротенькая.» 00:26:21 «Дагаку Вэру Камакура. Ему понадобилось новое учебное здание, ибо там, где он учил, было уже слишком тесно. Купец из Эда по имени Умэдзу Сэйбэй решил пожертвовать на постройку нового учебного здания 500 золотых монет, называемых Рио, и принес их учителю. - Хорошо я возьму их, - сказал Сэйсэйцу. Подав учителю мешок с золотом, Умэдзу остался недоволен высказанным ему безразличием. Целый год можно прожить на три Рио, а тут не благодарят за 500.» 00:26:52

Заповеди без понимания проистекают из эгоизма и страха осуждения [00:27:33]

«- В мешке 500 Рио, - намекнул он. - Ты уже говорил это, - ответил Сэйсэйцу. - Но ведь даже для такого богатого купца, как я, это уйма денег, - сказал Умэдзу. - Ты хочешь, чтобы я за них поблагодарил тебя? - спросил Сэйсэйцу. - Вы должны это сделать, - ответил купец. - Почему же, - удивился Сэйсэйцу, - благодарить должен дающий? - Значит, следующий момент, заповеди. Если нет правильного изучения учения, если нет понимания заповедей, то заповеди тоже проистекают из эгоизма. Это напоминает, ну знаете, такую бризгливость.» 00:27:33 «То есть, а что же обо мне подумают другие люди? Вот я сейчас что-нибудь сделаю, и на меня покажут пальцем. Не, я слишком гордый, а такие люди, как правило, очень гордые. То есть, заповеди не основаны на понимании, заповеди основаны все на том же эгоизме. Я сделаю что-то плохое, на меня косо посмотрят. Не буду тогда делать. Вот это заповеди, что происходит с соблюдением заповедей, если нет основы учения. Ну а теперь резюме по добру и заслугам.» 00:28:18

Резюме о добре: обезболивающее (добро) против лекарства (истинная дхарма) [00:28:51]

«Значит, вот возник спор, а что же не нужно добро, или что же нужно бездействовать. Давайте с этим разберемся, наконец. Значит, добро, то, что обычно считается добром, можно сравнить с обезболивающим, а истинную дхарму и правильную духовную практику можно сравнить с лекарством. То есть, есть обезболивание, которое не является лечением, и есть непосредственное лекарство. Значит, в нашей жизни очень часто требуется обезболивание.» 00:28:51

История смерти отца: морфий спас, но изменить человека может только дхарма [00:29:25]

«Вот сегодня день рождения моего отца. Ему бы исполнилось 77 лет сегодня. Значит, когда у него случился инфаркт на моих глазах, я вызвал скорую. Вот врачи лили в вену через катетер морфий, чтобы сердце не остановилось. В момент инфаркта производится такое действие. То есть, это было обезболивание, они его спасли в итоге. Это добро. Безусловно, обезболивание, добро, спасение жизни. И никто не скажет, что врачи были неправы, что это ненужное действие.» 00:29:25 «Но давайте смотреть шире. Что такое инфаркт? Это прерывание сознания, это шок. Почему он возникает? Ну, скажем так, мой отец был довольно суровым, обычно говорят суровый человек, но я бы сказал злой. Он очень сильно бывало раздражался, много кричал, был крайне недоволен и так далее. При этом он злоупотреблял алкоголем и табаком. В результате произошел инфаркт, потом еще один.» 00:30:04 «То есть, если бы не было вот этих факторов, то инфаркта бы не было. И тогда не нужно было бы добро в виде морфия и спасения. Понимаете? Но не накапливать такие факторы, понять, что они приведут к страданиям, возможно только, изучая и практикуя истинную дхарму. И то же самое после больницы. Отец не изменился. Стало даже хуже. То есть, он еще больше озлобился на мир из-за своей болезни, что кругом виноваты были все. В результате он умер.» 00:30:40 «То есть, врачи не могли, а собственно это не их обязанность, изменить человека. Они должны спасти, дать рекомендации. Выписать рецепт, порекомендовать. Вы не должны нервничать, вы не должны выпивать алкоголь, вам не нужно кричать, переживать. Вот нужно вести спокойный образ жизни. Все. Это дальше не их зона ответственности. А как изменить человека? Даже если сидеть и держать его за руку. Человека, вот это программное обеспечение, его может изменить только истинная дхарма.» 00:31:15

Проведение отца через бардо благодаря 30 годам практики [00:31:48]

«И только духовная практика. И никакие врачи, благотворительные организации, забота, привязанность близких этого изменить не в состоянии. А вот когда я обнаружил мертвое тело своего отца, я сделал все, чтобы он спокойно вошел в бардо и не упал в три скверных мира. И мне это удалось. А почему это удалось? А потому что 30 лет я занимаюсь духовной практикой и кое-что испытал.» 00:31:48 «Если бы не было моей духовной практики, то ничего бы не было. Он упал бы в ад. Потому что такая смерть - это путь в ад. Но за счет правильной практики я смог это изменить. И давайте задумаемся. А возможно это изменить путем врачебных манипуляций? Возможно так изменить перевоплощение за счет обычной практики добра, за счет того, что обычно называют добром и то, что делают исходя из эгоистичных идей.» 00:32:22 «В момент смерти все, кроме истинной дхармы и духовной практики, становится полностью бессмысленным. Надеюсь, про добро и зло мы разобрались. Кстати, есть такая долгская поговорка. Иногда лучшая помощь - это не мешать. Хорошо, значит, с добром разобрались. То есть еще раз, если в анамнезе есть желание сыграть в эту игру, на этом программном обеспечении, есть желание просто улучшить себя, чтобы исполнить желание, тогда учение изучается криво.» 00:32:54 «Выхватываются только те вещи, которые интересуют этого человека, удовлетворяют его эгоизм, и получается кривая практика добра, основанная на эгоизме и фиксированных идеях. Хотя сама по себе практика добра необходима, она формирует благие условия вокруг нас. Дальше, если нет внутри закона, тогда те добродетели, которые мы накапливаем, проявляются в виде радости. Ну, мы же стремимся к радости, значит, они и проявляются.» 00:33:34 «Но если внутри нет закона, то все заканчивается этой радостью. То есть наши добродетели, наши заслуги, наши усилия проявляются в виде внешней радости в этом мире и не трансформируются во что-то более высокое. И вот этот принцип накапливать добродетели, чтобы радоваться, а в исходнике иметь жадность и не пытаться это изменить, вот это карма богов-людоедов.» 00:34:06

Карма богов-людоедов: накапливать добродетели ради радости, не искореняя жадность [00:34:36]

«Это первые небеса. То есть души следующие этому принципу перевоплощаются, ну, если брать самый широкий диапазон мира низших духов. То есть это состояние, когда хочу за счет практики удовлетворить свои желания, даже не накапливая элементарных добродетелей. Мир низших духов, нижнеастральный мир. Второй вариант - мир голодных духов, но там интересное переуплощение. Они перевоплощаются голодными духами на небесах якшей и в качестве домашних животных прислуживают якшим.» 00:34:36 «То есть это когда много жадности и есть чуть-чуть добродетелей. И третий вариант - когда есть много добродетелей, они накапливают добродетели, стремятся к радости и не искореняют жадность. Тогда получаются якши или ракшасы, боги-людоеды. У них много жадности. В их мире очень много вкусных вещей, замечательных строений, построек, дворцов, красивая местность. Они испытывают жадность к этому.» 00:35:07

Техническая практика усиливает наличные данные — медитация с противоположным знаком [00:35:37]

«Но они могут этим пользоваться, потому что есть много кратковременных заслуг низкого качества. Так, значит, это что касается добродетелей и заслуг. И третий важнейший пункт - техническая практика. Куда же без нее? То есть люди, стремящиеся изменить себя для того, чтобы исполнить свои желания, очень любят заниматься практиками. У них постоянно и Пуджи, и Сатханы. Они постоянно делают какие-то практики. А что происходит, когда мы занимаемся технической практикой? Мы приближаемся к глубокому сознанию, так ведь?» 00:35:37 «У вас, наверное, был такой опыт. Если перед медитацией были какие-то волнующие мысли, вы о чем-то крепко задумались, или вас кто-то обидел, или вы что-то вспомнили, или вы что-то предвкушаете. Ну, это пять помех к медитации, помните? То если вы в этом возбужденном состоянии начинаете заниматься практикой, поднимаете энергию, пытаетесь медитировать, то мысли множатся. Потому что техническая практика, медитация, усиливает сознание. И вот то, что было в сознании, оно усиливается. Это даже что касается обычных посторонних мыслей.» 00:36:17 «А если это глубокие данные, которые я не собираюсь менять? Вот то программное обеспечение, которое у меня есть. Я вхожу в глубокую медитацию, обнаруживаю эти данные, они усиливаются и начинают проявляться во внешнем мире. То есть были желания, я усилил работу сознания, у меня есть добродетели, я начинаю исполнять свои желания. Мои желания исполняются. То есть получается медитация с противоположным знаком. Медитация как средство удовлетворения желаний. Есть желания, я хочу, я их материализую.» 00:36:52 «За счет того, что я погружаюсь в глубокое сознание. То есть мы множим эгоизм. Понимаете? То есть техническая практика, вместо того, чтобы вырвать, по учению о каналах ветра и капли души, вырвать наше сознание из шести миров мира страстей, фиксирует нас в этих мирах, мы множим свои желания, если мы не вели правильной предварительной практики. Вот второй подход к игре на том программном обеспечении, которое есть.» 00:37:24

Правильный подход: правильное изучение учения и понимание бессмысленности игры [00:37:57]

«Так, ну а каков же правильный подход? Подход истинных практикующих, чтобы не перевоплотиться на небесах Якшей и не морочить себе голову в этом мире. Ну, во-первых, правильное изучение учения. То есть благодаря правильному изучению учения, которое основано на неразбросанности, нераспущенности и скромности, мы начинаем понимать. Значит, когда мы начинаем понимать, когда мы запоминаем учение и применяем его, то есть это не мертвые знания, мертвые разрозненные бессмысленные знания, вот этот винегрет,» 00:37:57 «это именно структурированные знания, знания, которыми мы можем пользоваться, знания, которые мы спускаем на уровень действия, на уровень опыта, тогда это истинное учение, тогда это истинная практика. И вот тогда мы начинаем понимать. А что же мы тут понимаем? То, что играть в эту игру бессмысленно. Она бессмысленна, потому что существует непостоянство, потому что все заканчивается в момент смерти.» 00:38:37 «И уж тем более играть на вот этом программном обеспечении, вот играть с этими данными, которые лежат в основе нашего ложного "я", на основе этих данных, которые приносят страдания, их множить, полностью бессмысленно, просто глупо. И тогда мы начинаем писать собственное программное обеспечение и начинаем играть в свою собственную игру, в игру под названием "Освобождение". Ну здесь наверняка может возникнуть вопрос, ну как же 5 накоплений это страдания, то, что страдания не есть "я", нужно отрицать и отрешиться, все пусто, какая игра, что имеется в виду?» 00:39:08

Нельзя отрешиться сразу: пример с физическим телом, нельзя убить или просто украсить [00:39:51]

«А отрешиться сразу невозможно. То есть можно замерзнуть в грязном состоянии, как я много раз рассказывал ранее, но это не будет практикой. Ну смотрите, давайте возьмем физическое тело в качестве простого наглядного примера. Вот есть физическое тело, ну оно болеет, стареет, умирает, значит что? Надо от него отрешиться, ну перестать есть, пить, мыться, спать, можно попробовать не дышать, что будет происходить, что произойдет, вы просто умрете.» 00:39:51 «Ну это будет самоубийство, и вы перевоплотитесь, ну я не думаю, что в высоком мире, потому что, почему, а потому что данные, которые мы обладаем, они изначально грязные. Если бы мы обладали высокими данными, мы бы сейчас разговаривали сидя на небесах Тушита, ну или на вторых небесах, где-то там. А если данные, вот они сформировали вот эту игру под названием "Жизнь", да, ну это данные ненависти, невежества и жадности. И если вот просто так взять и умереть в этом стане, ну перевоплотишься в соответствующем мире и все.» 00:40:23 «То есть это не путь, невозможно отрешиться от тела. Тогда второй путь, о котором говорили до сих пор, давайте усовершенствуем тело. Давайте я накачаю мышцы и буду соблазнять противоположный пол. И буду таким здоровым, красивым, привлекательным и очень счастливым. Вот это путь Якшей. Но, опять-таки задумаемся, вот есть какой-нибудь такой профессиональный спортсмен. У него прекрасное тело, мышцы, все развито, все работает, он не болеет.» 00:40:55

Трансформация тела для медитации против накачки тела ради желаний [00:41:25]

«Вот если его посадить медитировать, уверяю вас, он не сможет медитировать. Почему? А потому что тело заточено под другое. Тело заточено под удовлетворение желаний. Оно развито, чтобы приносить радость. И эстетическую, и физическую, и здоровье. И привлекать противоположный пол и так далее и тому подобное. Тело заточено под это. Он не сможет медитировать. А духовный практикующий трансформирует тело. То есть тело становится пригодным для медитации.» 00:41:25 «То есть асаны, дауин, цигун, ходьба. Тело развивается, да. Но, кстати, если есть заслуги, если есть правильное течение праны, то тогда, благодаря этому вы обретаете красивую, привлекательную форму внешность. Но вы не привязываете к ней. Вам она по сути не нужна. Вам нужно, если есть задача медитировать, скажем, 6 часов или 12 часов, вы садитесь и медитируете, и тело вам не мешает. Понимаете разницу?» 00:42:00

Трансформация ощущений и органов чувств: пратьяхара, астральные органы [00:42:31]

«То есть сформировать за счет упражнений просто красивое тело и сформировать тело, которое будет пригодно для медитации, которое не будет мешать медитации. Вот это есть трансформация. Понимаете идею? Точно так же ощущения. Можно гоняться за ощущениями. Можно наблюдать их по отдельности, опираясь, опять-таки, на правильное изучение учения. А дальше в медитации мы переходим к использованию тонких органов чувств, к астральным органам чувств. Они в семь раз интенсивнее. Они ярче. Они чище. Они дают более прекрасный, более чистый, более высокий опыт.» 00:42:31 «Тогда мы начинаем понимать, что такое органы чувств, как они работают, и входим в состояние пратьяхары, то есть отдаляемся от этого мира явлений, прекращаем влияние этого мира, подчиняем себе органы чувств. Тогда мы их трансформируем. Образы трансформируются за счет мантр, за счет медитации мира форм, за счет также медитации мира без форм, потому что мы мыслим образами. То есть мышление образное. Вот эти все медитации, которые я без конца пытаюсь вам дать и уговорить вас их практиковать,» 00:43:07

Замена данных в накоплениях: третье, четвертое (опыт через парамиты), пятое (исходный код) [00:43:41]

«вот они меняют третье накопление, преобразуют. То есть были данные желаний, хочу того, не хочу этого, мой путь, вот как я живу, а стали данные истинной дхармы, данные четырех сатипаттхан, данные бодхичитты, данные пожертвования, раскаяния, переноса сознания и так далее. Меняются данные в четвертом накоплении. Что значит меняются данные? Это значит, что мы совершаем действия на основе истинной дхармы. То есть четвертая скандха - это опыт, я совершаю действия, получаю опыт.» 00:43:41 «Вопрос в том, какие действия я совершаю. Так меняется опыт. То есть многократная фиксация на шести парамитах, на практике восьмеричного благородного пути, на десяти парамитах, то есть если я совершаю такие действия, постепенно опыт меняется, можно сказать, становится прозрачнее. И наконец пятая скандха. Пятое накопление - развлечение, исходный код. Тот самый исходный код, который формирует программное обеспечение, на основе которого работает игра, в которую мы тут пытаемся играть.» 00:44:14 «Это изучение-учение в чистом виде. Это данные в чистом виде, а не первичные. Помните, я приводил ранее пример - нательное белье. Если оно колется, то какой бы костюм вы сверху ни надели, все будет страданием. Нужно, чтобы белье вы не чувствовали, чтобы оно вам не мешало. Так вот, это и есть изучение-учение. Это есть замена данных в пятом накоплении. Потому что на основе этих данных мы различаем. Это первый слой, первые очки, первая линза. В соответствии с этим различением, мы желаем или не желаем, значит, мы действуем.» 00:44:47

Истинная дхарма — замещение данных в пяти накоплениях, преобразование ложного я [00:45:20]

«А дальше мы представляем, и потом все это спускается сюда. То есть, если в исходнике, если исходный код битый, то программа не работает. Значит, таким образом, закон или истинная дхарма, закон победителя в истине - это практика по замещению данных в пяти накоплении. Можно сказать, по полному преобразованию информации нашего прошлого опыта. Мы выполняем работу по преобразованию себя. Себя имеется в виду ложное "я".» 00:45:20

Разрушение эгоизма болезненно — это отмывание кармы и показатель истинной практики [00:45:52]

«Не украшаем, как запах пота перекрываем дезодорантом, а полностью преобразуем. И тогда, получается, у нас нет зафиксированного "я". Мы его не фиксируем. Мы не множим эгоизм, мы разрушаем эгоизм. Но, кстати, должен вам сказать, что когда начинает рушиться эгоизм, это довольно больно. Здесь некоторые терпят неудачу в своей практике, потому что задет их эгоизм. Но это часть практики. Считайте, что это отмывание кармы.» 00:45:52 «Когда данные проявились, и если потерпеть, они обязательно опустошатся. Потому что не существует вечно длящихся страданий или удовольствий. Но, опять-таки, вы сможете это понять и так действовать, если есть правильное изучение и учение. Если вы понимаете, что с вами происходит. Вот это разрушение эгоизма. Вот это проявление эгоизма. Это показатель истинности практики и показатель того, что вы продвигаетесь в практике. То есть, если есть практика, а ничего не происходит, то это какая-то странная практика.» 00:46:24

Трансформировать данные, обрести концентрацию, реализовать первое просветление, затем випассана [00:46:58]

«Возможно, не истинная. Возможно, вы не прилагаете усилий. Что-то здесь не так. Таким образом, истинная практика – это работа по преобразованию, по изменению имеющегося материала. По превращению его во что-то более высокое. Вот эти данные меняются, превращаются в данные более высоких миров. И тогда становится возможным концентрация, остановка сознания, созерцание этих данных в состоянии прекращения мышления.» 00:46:58 «И тогда уже мы освобождаемся от этих данных. Они прекращают работать. В изначальном, не в изначальном, а в том состоянии, в котором мы есть сейчас. В данном нам состоянии нет концентрации, нет созерцания. Данные нужно преобразовать, подняться выше, натренировать концентрацию, обрести концентрацию, реализовать первое просветление. И дальше, переходя к випассане, к дхьяне, опустошать данные. Но сначала данные нужно трансформировать.» 00:47:32 «А вот обычный религиозный путь, или то, что обычно называется духовной практикой, подразумевает усиление, усиливать усиление, влияние вот этих самых исходных данных. Мы просто их усиливаем. И за счет этого пытаемся контролировать мир, играть в игру и стать в ней победителем. Понимаете разницу? Теперь, а каковы, скажем так, понимания, которые мы обретаем благодаря правильному изучению учений и практики?» 00:48:03

Заслуги как топливо практики: без правильного взгляда проявляются лишь как мирская радость [00:48:33]

«Здесь есть несколько таких опорных пунктов, узловых точек. Во-первых, без заслуг наша духовная практика продвигаться не может. То есть заслуги – это энергия, это топливо, топливо нашей практики. Но мы понимаем, что если в основе нет правильного взгляда, если мы не ведем правильной технической практикой, то тогда эти заслуги просто проявляются в виде радости.» 00:48:33 «И на этом все заканчивается. То есть все заканчивается мирским счастьем. В следующей жизни, окей, мы можем переродиться на первых небесах, кумбхандой, гандхарвой, нагом, якшей, и долго радоваться, 9 миллионов лет радоваться, а потом происходит падение. То есть в этом случае мир небес будет приятным и радостным, но пустым и бесполезным. Вот это мы начинаем понимать. Мы начинаем правильно работать с заслугами. Во-первых, понимаем, что это такое и для чего это необходимо, и как это использовать.» 00:49:03

Практика не равна просветлению — это лишь его проявление и устойчивость сознания [00:49:34]

«Если заслуги не трансформируются, они бесполезны. Все закончится мирским счастьем. Дальше. Сама по себе практика не является просветлением. То есть не надо заблуждаться. Вот человек сидит в лотосе и бормочет чего-то себе под нос. Обычно говорят, он практикующий. С чего вы взяли? То есть практика не равна просветлению. Или отрешение, отдаление. Вот есть такие, нарочито скромные такие люди.» 00:49:34 «Вот от всего откажусь, ни с кем не общаюсь, сижу. Он практикующий. Не факт. Абсолютно не факт. То есть нельзя смешивать. Нельзя думать, что вот я сейчас отрекусь от чего-то, и это есть практика, и это есть просветление. Или я сейчас почитаю мантру 20 минут, и это есть практика, и это есть просветление. Нет. Просветление, вот эта устойчивость. Сначала возникает ведь устойчивость сознания. Спокойствие, устойчивость в повседневной жизни. Спокойствие, устойчивость во внутреннем мире.» 00:50:04 «Когда данные проявляются, осознание в общем-то не приходит в движение. Так вот это результат практики. Поймите, что практика не равно это состояние. Это проявление практики. Вот это необходимо понимать. И уж тем более мы не прикручиваем учение на имеющиеся программное обеспечение. Вот этот фактор, вот этот принцип мы должны очень хорошо понять. То есть здесь не говорится, что все выкинуть. Выкинуть-то невозможно, но нужно замещать.» 00:50:38

Нельзя прикручивать учение поверх старого ПО — данные нужно замещать [00:51:11]

«Нужно переходить на другое программное обеспечение. Вы не можете, ну есть, конечно, компьютеры, по-моему, там можно несколько операционных систем поставить. Но если вы криво ставите, вот была старая, битая система, кривая, и вы поверх ставите новое, туда же. Что произойдет? Ничего работать не будет. То есть меняются, меняется вот это программное обеспечение, меняются данные за счет правильной практики. Так? Ну а к чему же необходимо прийти? Вот первая такая точка, которая реальна, которая достижима, это, конечно, первое просветление.» 00:51:11

Первое просветление: вырваться из шести миров мира страстей, разорвать узы сансары [00:51:46]

«Все начинается с первого просветления. Значит, был у нас семинар по шести мирам мира страстей. И говорилось, что цель — это превзойти шесть миров мира страстей, вырваться из этой сансары. Так поэтично обычно говорят, разорвать цепи, узы сансары. А вот что это значит? Ну, например, мир людей. Мы монополизируем других, и в отместку монополизируют нас. И мы бесконечно переуплащаемся в мире людей.» 00:51:46 «Или мы ненавидим, причиняем другим боль. Боль отлетает к нам, мы страдаем от боли и снова ненавидим. Тогда будет ад. Можно это перемешать, будет современный мир людей. Желание монополизации плюс ненависть, как оборотная сторона. И это бесконечный круг. И сколько ни играй в эту игру, на этом программном обеспечении, в виде монополизации и ненависти, оно только будет расти.» 00:52:18

Метафора белой ткани в красной краске: сознание не приходит в движение при объектах [00:52:48]

«Их страдания будут увеличиваться. Это бессмысленная игра. А что такое духовная практика? Вот есть такой хороший пример. Есть белая замечательная ткань. И есть, скажем, такая бочка с красной краской. И вот истинная практика - это когда белую ткань погружают в бочку с красной краской, а ткань остается белой. Вот это есть первое просветление. Когда, даже если вас оскорбляют, или внешние обстоятельства не угодны вам, не приятны вам, в вас не возникает сознания ненависти.» 00:52:48 «Или если есть объект желания, неважно, неодушевленный или другой человек, а у вас не возникает узы возбуждения страсти, объект есть. И обратите внимание, вы никуда не убегаете, вы не уничтожаете этот объект несчастный. Вы не запираетесь в чулане, чтобы не видеть объектов, чтобы от всего отказаться, от всего освободиться. Это очень глупый подход. Данные-то внутри находятся, а не во внешнем мире. Внешний мир - это игра, это иллюзия этих данных.» 00:53:30

Пять уз: ошибочный взгляд на тело, сомнение, одержимость обетами, страсть, недоброжелательность [00:54:04]

«Так вот, даже если существуют объекты, сознание остается не затронутым, сознание не приходит в движение. То есть у вас не возникают этих пяти уз, ошибочный взгляд на телесное существование, когда я это тело ненавижу, все что вредит. Не возникают сомнений. Хочу, чтобы было хорошо сейчас, остальное ничто меня больше не волнует. Сомнение в истинной дхарме. Одержимость обетами и заповедями, когда любой ценой исполню желание.» 00:54:04

Не накапливая новых данных шести миров — не перевоплотишься в них [00:54:34]

«Вот прикручу вот это новое программное обеспечение, вот его улучшу, усовершенствую, украшу и исполню. Сыграю в игру, стану победителем. Одержимость обетами и заповедями у вас не возникает. Не возникает возбуждение страсти. Не возникает недоброжелательности. И что тогда? Тогда все, тогда вы данных новых не накапливаете. То есть проявляются данные и они опустошаются, а желаний не возникает. Вы не накапливаете новых данных. Не накапливать новых данных, значит не подкидывать новые информации в исходный код, в каузальный мир.» 00:54:34

Заключение: ценность человеческой жизни зависит от условий — используется ли она для практики [00:55:10]

«И если вы не накапливаете кармы шести миров мира страстей, вы не перевоплотитесь в шести миров мира страстей. Вы пойдете выше. Хотя, конечно, для этого необходима энергия и последующая техническая и прочая духовная практика. Но об этом я расскажу в следующий раз, потому что сегодня и так уже много информации. Но напоследок я скажу две важных вещи в качестве заключения. Обычно говорится, человеческая жизнь - это огромная драгоценность. Самое ценное - это жизнь и так далее.» 00:55:10 «Но и здесь, как в случае с добром и с заслугами, все зависит от условий. Если мы используем драгоценную человеческую жизнь для духовной практики, если мы реализуем хотя бы первое просветление, вот тогда наша жизнь имеет смысл. Тогда она драгоценна. А если мы используем свою жизнь просто чтобы сыграть вот в эту игрушку и стать победителем, добиться того, чего хочет ложная я, не мы, а наше иллюзорное ложное я, тогда эта жизнь не имеет никакого смысла.» 00:55:43 «Поэтому все зависит от условий. Все зависит от работы сознания, а не от внешних вещей, что это добро, а это смысл. Смысл будет тогда, когда мы, используя три орудия, тело, речь и мысли, как следует меняем данные пяти накоплений и формируем новое программное обеспечение и играем в новую игру. А в итоге освобождаемся и от игры, и от программного обеспечения, а в итоге в самадхи и от исходного кода и достигаем подлинных самих себя.» 00:56:20

Ответственность: учения даются, но практиковать должен сам — аналогия с переводчиком [00:56:51]

«И второй момент – это ответственность. То есть учения даются, даются практике, но практиковать их должны вы. То есть это как ходить с переводчиком, что очень-очень удобно. Он всегда переведет, вы всегда все поймете. А есть еще изучение иностранного языка, когда вы сами понимаете, что это необходимо, изучаете, и тогда вы становитесь независимым, потому что переводчик может однажды не прийти заболеть.» 00:56:51 «Вы ему можете не заплатить, или он банально умрет, и вы останетесь ни с чем. Поэтому ответственность лежит на нас. Мы сами должны изучать и практиковать. Понимаете, практика приобретает настоящую ценность и становится практикой, когда мы практикуем сами, без указок, без каких-то воздействий сами. Почему? Потому что правильно изучаем учение, потому что меняем данные и действительно начинаем что-то понимать.» 00:57:21

Завершение лекции, анонс второй части про законы небес [00:58:04]

«Ум. Ум. Ум.» 00:58:04

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос из зала: как проявляется разрушение эгоизма в практике [00:58:39]

«Так, хорошо, значит, следующее, я там анонсировал, закон небес. Вот законы небес и, соответственно, уровни практики мы с вами рассмотрим в следующее воскресенье. Всем здравствуйте. Вопрос по поводу разрушения эгоизма в практике, в истинной практике. Как это может проявляться вообще, если мы берем конкретные какие-то примеры, и ты понимаешь, что вот сейчас у тебя эгоизм, условно, разрушается?» 00:58:39

Ответ: через естественное страдание от столкновения желания и истины [00:59:17]

«Через страдание. То есть страдание существует, потому что существует желание. Желание основано на прошлом опыте. То есть я хочу. А практика противоположна. И происходит столкновение. Происходит столкновение данных. Есть фиксированные идеи, надо жить так, счастье в этом. А истинная дхарма говорит другое. В этом нет счастья, это иллюзия. Это вы заблуждаетесь. Это приведет к страданиям. Возникает противоречие, трение, возникает боль.» 00:59:17 «Но если есть правильный взгляд, я переживаю эту боль. И когда я ее пережил, я разрушил определенный пласт. Определенное наслоение данных прошлого опыта. И через какое-то время проявятся новые данные, и с ними нужно будет поступать также. То есть это страдание. Здесь не говорится о том, что нужно специально страдать. То есть давайте мучайте себя, не ешьте, не пейте, бейтесь об стенку, чтобы больно было, чтобы было страшно.» 00:59:49

Практика — это когда тяжело: преодоление рамок кармы через усилие и веру [01:00:23]

«Нет. Это происходит естественно. То есть возникают страдания. То есть практика - это не пребывание в таком умиротворенном животном состоянии. Мне все хорошо, мне все по кайфу. Практика - это когда тяжело. Но как? Ну проще же на диване лежать, чем цигун делать. Ну проще. Ну так учили. Я ничего другого не умею. А учение говорит, надо приложить усилия, потерпеть страдания. Я встаю на цигун, и мне тяжело, я не хочу, я хочу лежать на диване.» 01:00:23 «Но у меня есть еще и вера, есть понимание, и я начинаю себя преодолевать. И вот через это естественное страдание, я бы так сказал, я разбиваю собственные границы, собственные рамки. То есть если я делаю только то, что мне нравится, значит я практикую и живу в рамках своей кармы. Если я выхожу за эти рамки, получается, я разбиваю, я выхожу за границы той кармы, того программного обеспечения, которое сформировало вот эту мою игру.» 01:00:55

Вопрос Вари: замена данных идет медленно при кармических ограничениях, страх падения в бардо [01:01:27]

«Я его преодолеваю через страдания. Но через страдания, которые естественны, раз, и во-вторых, основаны действительно на понимании, когда есть понимание, а не просто человек мучает себя и других. Вот так понятно? Да, спасибо большое, очень понятно. Так, хорошо. Варя. Всем привет. Привет. Вадим, спасибо за лекцию, очень яркий пример сегодня, очень понятно все. Но есть вопрос все-таки. Ну, наше подсознание, его еще называют океан, сансар, океан перерождения, правильно?» 01:01:27 «Да, да. Вот. И, ну, многие практикуют, сталкиваются с тем, что замена данных происходит крайне медно. То есть ты практикуешь, изучаешь участие, делаешь техническую практику, фиксируешь кэнсё, как можешь, да? Ну, там подсознание, как была всякая галимачья, так оно там и есть. Вот. Но вот я много опасений слышала, да, вот даже среди наших участников, у самой у меня есть такие опасения, что вот, ну, есть кормические ограничения, там, семья, работа, да, практикую на максималках, как могу.» 01:02:03

Ответ: процесс долгий, но не напрасный — за мусором подсознания у практикующего свет [01:02:45]

«Ну, эти ограничения как бы не дают быстро и как бы это перелопачивает, да, вот этот весь мусор подсознания. Есть опасения, что вот несмотря на это все и забудешься и упадешь в трех скверных мирах. Ты в книге это как бы упоминал, да, я помню этот момент, да, что все равно будет польза, но хочется еще раз какой-то твой комментарий на эту тему услышать. Ну, в данном случае это как раз все не напрасно, да, и все имеет огромный смысл, и данные все равно меняются, но это действительно очень долгий процесс, но там есть вот такой момент, я его много раз испытывал.» 01:02:45 «Вот есть вот этот мусор, накиданный в пруд, закрываешь глаза, там голематия, но если продолжить концентрацию, вот за ней будет свет, у обычного человека там будет тьма, будет продолжение голематии, а у духовного практикующего там будет свет. Потому что если практиковать год, два, десять, двадцать, тридцать, то это не может пройти бесследно. Внутри, то есть что является лейтмотивом? Ведь в Барда мы сохраняем свои тенденции, свои свойства.» 01:03:26 «Если всех ненавидел, значит продолжаешь всех ненавидеть. Если там хотел практиковать, хотел изучать учения, то будешь хотеть практиковать и будешь хотеть изучать учения. Другое дело, что вот этот свет, он скрыт под мусором, безусловно, но это тантрическое учение, то есть сверху может быть грязно, мутно, а внутри будет чисто и светло. Вот это практика в современных условиях, поэтому даются медитации мира фауэрм, которые быстро меняют данные, которые меняют данные в глубине, но опять-таки это не волшебные пилюли, их нужно сделать тысячу раз, десять тысяч раз.» 01:04:00

Чандали и астральное тело: нектар нужно провести 21600 раз [01:04:38]

«Знаете, когда был вопрос, когда обретается астральное тело, феноменальное тело, знаете когда? Вот Чандали кто-то испытывал, когда нектар капает, радость поднимается и капает нектар бессмертия, Чандали называется. Вот если испытать Чандали, провести вот этот нектар 21 600 раз, тогда возникнет астральное тело совершенного блаженства. Даже на высоком уровне, потому что Чандали - ступень удовольствия, ступень элемента воды, это высокий духовный уровень, но даже его нужно пережить 21 600 раз.» 01:04:38

Целеполагание и лейтмотив практики: не убегать от мира, а использовать его [01:05:11]

«То же самое медитация, если мы действительно фиксируем искренне, то есть лейтмотив-то наш какой, целеполагание, я что хочу в жизни? Все-таки удовольствие, чтобы вот повкуснее, помягче, поинтереснее было, или я хочу реализовать максимально возможно высокий духовный уровень в этой жизни. А жизнь тогда подстраивается, то есть я ее не отрицаю, вот опять-таки этот момент, я не убегаю, ах вы тут все грязные, вы мне океан сансары засоряете.» 01:05:11 «Я такой, эколог океана сансары, вы меня засорили, нет, это невежественное поведение, я здесь. Другое дело, что я нарожен, не лезу в приключения, не ищу, просто мне это не нужно, это другой разговор, но я не убегаю от этого, я это использую, то есть это не привязанность снаряжения, я это использую для практики. А лейтмотив - основа практика, и тогда внешнее будет разрушено и останется вот эта основа, она внутри есть, она сформируется. Вот так.» 01:05:41

Вопрос: есть ли ступень, защищающая от трех скверных миров [01:06:15]

«Но где же все-таки та ступень, которая, можно сказать, тебя защитит, хотя бы от трех верных миров? Ну нет, такой ступени нет. Такой ступени нет. Я думаю, что главный показатель - это стабильность сознания. То есть захватывают мысли или нет. Не просто затормозится, заморозится, а вот иду по улице, там на меня какое-то воздействие, или вот общаюсь с людьми.» 01:06:15

Ответ: главный показатель — стабильность сознания, фиксация первого просветления [01:06:45]

«Какое-то негативное воздействие, мне очень плохо, да, по идее должно стать, и в какой-то момент сознание не приходит в движение. Вот искренне, не просто, да мне не важно, я такой практик, вы меня не сможете обидеть, я же такой практик. Вот не это вот, извините, фуфло, а именно когда это искренне, когда это без усилий. Вот здесь, кстати, можно говорить про просветление без усилий, вот про это все. И без усилий я вдруг понимаю, что а нет страданий. То есть я могу быть в плохом состоянии, могут мелькать какие-то нехорошие мысли и желания, и вокруг происходит какая-то глупость, а страданий нет.» 01:06:45 «Вот тогда, наверное, вот это можно назвать каким-то таким уровнем, который обеспечит безопасное и перевоплощение, и дальнейшее продвижение, то есть это основа. Что дальше-то я вскрою следующий пласт, как с углем, да, в шахтах там пластами добывают, вот следующий слой я вгрызусь в следующий слой, но сознание это не придет в движение, поэтому я его быстро пройду. То есть вот эта устойчивость сознания, наверное, если уж так пытаться какой-то найти ступень уровень, то вот фиксация первого просветления, вот, наверное, в этом.» 01:07:26

Уточнение: как обезопасить себя в бардо при кармических ограничениях [01:07:59]

«Хорошо, еще малюсенькое уточнение. Давай-давай. Ну, даже если мы защитили себя от трех скверных миров, даже получив человеческое рождение, оно будет совершенно бессмысленным, если мы не встретимся с истинной дхармой и не будем их практиковать, но имея такие кормички и ограничения, возможно ли как-то все-таки обезопасить себя в бардах? Ну, понимаешь, здесь нет такого, вот обычно это вот к тебе самые такие вопросы адресуются, дайте мантру, вот читай ом мани падме хум, все, все будет хорошо.» 01:07:59

Ответ: защита — это сама практика (аналогия со спортом и иммунитетом) [01:08:36]

«Ты себя защищаешь практикой, вот точно так же, ну, допустим, я не хочу болеть, вот коронавирус ходит, вот грипп сейчас ходит, вот много всего ходит, я не хочу болеть, что нужно делать? Вот, таблетки нет, вот, выпей таблетку и не будешь болеть, но ты занимаешься спортом, ты принимаешь витамины, то есть комплекс, и вот эта основа гарантирует тебе, ну, хотя бы какую-то безопасность. То есть, если ты сидишь целый день в прокуренном помещении и ешь доширак, да, вот, и ничем больше не занимаешься, ну, конечно, ты очень уязвимый, то есть, 100% ты выходишь на улицу и цепляешь первый попавшийся вирус,» 01:08:36

Что берем в бардо: каузальные данные, связь с учением, медитативный опыт [01:09:17]

«ты очень тяжело болеешь со сложнениями, а если ты регулярно тренируешься, занимаешься, если ты принимаешь витамины, ну, скорее всего, ты не будешь подвержен. То есть, гарантия - это практика, то есть, мы берем в барда, опять, давайте смотреть общую систему, что мы берем в барда, что данные каузального мира, вот, что на поверхности, то есть, чего я хотел, что я делал-то, больше всего, что я делал, это каузальный мир будет, да? И тем же будет кармическая связь с учением, то есть, вот эта тенденция к учению, вот, она должна быть, да?» 01:09:17 «Плюс медитативный опыт, если мы его получили, если был не просто выход из тела, походил по комнате, полетал, а именно был вот этот переход в нижнеастральный мир, сознание не прервалось, увидел другие миры, понял, как вот это происходит, понял, что тело не есть я, или понял, как останавливается сознание в медитации, медитативный опыт, его мы берем с собой. Другое дело, что его тоже нужно зафиксировать, но если он был, то он уже не стирается, понимаете? То есть, результат практики, вот, результат, практика и ее результаты, вот это наша страховка, вот это то, что обеспечит и безопасность в этой жизни, и безопасность при прохождении барда.» 01:09:49

Вопрос: рост желаний в практике — это неправильная практика или проявление данных [01:10:32]

«Да, поняла, спасибо большое. Так, пьюсти, рука вижу. Да, у меня такой вопрос, если в результате практики появляются еще больше желаний, это говорит о том, что это неправильная практика или это проявление подсознательных данных? Ну, я думаю, что в твоем случае и второе, потому что, ну, если бы ты занималась магией Вуду, то тогда бы была виновата практика, а если ты занимаешься правильными практиками и проявляются данные мирских желаний, то это и есть результат.» 01:10:32

Ответ: при правильной практике это проявление данных, осознание и пресечение [01:11:08]

Вопрос о связи стадий освобождения с устойчивостью сознания [01:11:08]

«То есть, это осознание, затем идет пресечение и потом проявится чистое состояние. То есть, происходит иногда такой, даже откат. Да. Такой еще вопрос насчет стадии освобождения. Получается, мы трансформируем наши заслуги за счет технической тактики. И медитации. И мне все-таки сложно понять, пока я еще не испытала радость, как все-таки вот эти стадии освобождения связаны с устойчивостью сознания.» 01:11:08

Ответ: два аспекта устойчивости — энергетический и сознательный [01:11:47]

«А я не думаю, что они прям уж так сильно связаны, что вот я испытал чандали и теперь я очень устойчивый. То есть, понятно, что чем выше стадия, тем больше устойчивость. Но эта устойчивость, да, энергия дает устойчивость, безусловно. То есть, чем выше стадия, то есть, можно понимать так, чем выше стадия, тем больше устойчивости. Она будет энергетическая. То есть, вот каналы чистые, энергия поднимается. Могу трансформировать чего угодно. То есть, невозможно оказать влияние. Это кундалини йога, да?» 01:11:47 «То есть, на меня оказывается влияние, а я тут же трансформирую. Вот как яд из организма, тут же его перерабатывает организм. Сразу антидот возникает. Это энергетический аспект. И чем выше стадия, тем он ярче выражен. Вот этот энергетический аспект устойчивости. Но главный аспект устойчивости - это сознание. И здесь только фиксация памяти. То есть, только повторение остановленного состояния. То есть, оно раньше появлялось там раз в неделю. Вот что-то медитировал. Ой, сегодня было стабильно. Ой, как было хорошо. Потом вышел. Ой, все. До свидания.» 01:12:17 «Стабильность. Сейчас я всех опять ненавижу. Опять у меня мысли. Мне страшно, мне плохо. А потом постепенно, постепенно оно расширяется по мере практики. Я всегда говорю, это должно быть результатом практики. То есть, не ждите, что это такая мана небесная. Это результат вашей практики. И вот когда он появился, я... Ну, помните, в Бардо Тходол говорится, узнай, узнай этого Будду, узнай этот ясный свет. Вот я дальше начинаю узнавать это состояние. Вот оно. Я не могу о нем подумать, потому что это состояние есть я.» 01:12:53

Узнавание остановленного состояния, расширение пустоты, вторая ступень победы [01:13:28]

«Я сам себя не увидит. Но я узнаю это переживание. И оно вот, оно расширяется. И я в нем пребываю. И чем больше я его испытываю, тем устойчивее становится мое состояние. И в итоге достигается, когда в любом случае я пребываю в состоянии спокойствия и созерцания хотя бы на уровне поверхностного сознания. Вторая ступень победы, о чем мы как-то говорили. То есть, происходит явление сознания неподвижно, устойчивость. Он не фиксировался, овладел. Нужно всегда фиксироваться. То есть, четвертая стадия овладения, фиксация.» 01:13:28

Взаимосвязь энергетической и сознательной устойчивости: всегда доступно что-то одно [01:14:05]

«Понимаешь? Ну, то есть, есть энергетическую стойчивость, есть сознательную. Да. Они никак не взаимосвязаны. Они полностью взаимосвязаны, и одно не может существовать без другого. Ну, то есть, если коррежевая радость, то устойчивость сознания еще больше становится. Да. То есть, это как вот, ну, не знаю, иметь два компьютера, что ли, какой привести пример, что вот одно сломалось, второе есть. То есть, можно вытащить себя чисто энергетически, потому что кундалини пробужденные, вот эта дорога кундалини, она проторена, вот это русло проложено, да, за счет чандали, за счет цигуны, за счет всего.» 01:14:05 «То есть, мне совсем плохо. Я пошел на кинхин, поднял энергию через два часа, в практике все стабилизировалось, все, я снова в состоянии спокойствия и созерцания. Просто подняв энергию, да, или наоборот, я не могу в какой-то момент заниматься технической практикой. Ну, вот я сижу там в офисе или где-то, да, я не могу встать в стойку в садник, а даже если встану, ну, надо полноценную практику, а не ерундой заниматься. Я просто концентрируюсь. Я концентрируюсь, и сознание останавливается, потому что я натренировал этот навык. То есть, энергия недоступна, доступно сознание. Что-то одно всегда доступно.» 01:14:46 «Потому что если нет ни того, ни другого, это либо не бытие, либо нирвана. Вот. А в этом мире всегда будет либо сознание, либо энергия, либо и то и другое. Самый идеальный вариант - я занимаюсь технической практикой и при этом концентрируюсь, останавливаюсь в сознании. Сознание остановилось, энергия беспрепятственно поднимается. Наилучший вариант. И постоянно каждый день это испытывать. Тогда это войдет в привычку. То есть, кстати, это все есть привычка. Ну, потому что основка сознания - это также частичный, еще и аналитический процесс, то есть, опыта Сахасвара, по сути.» 01:15:19

Концентрация в нижних чакрах: на уровне свадхистханы — мир животных [01:15:54]

Вопрос: что значит остановка сознания на уровне свадхистханы [01:15:54]

«Да, да, да. И плюс в нижних чакрах нет концентрации. То есть, если человек пытается остановить сознание, находясь на уровне свадхистхана-чакры, он испытывает просто мир животных. Ему покажется, что все тихо и спокойно, но в действительности это мир животных. Поняла. Спасибо большое. Понятно? Вы сказали, что испытать остановку сознания, поверхность на сознании, на уровне свадхистхана чакры - это как? Это транс, имеется в виду, или что?» 01:15:54

Ответ: при блокировке в свадхистхане — дремотный транс или мир низших духов; сознание нужно вырвать [01:16:25]

«А, ну, если попытаться концентрироваться, если в свадхистхане блокировка, а я, типа, сижу, занимаюсь випассаной, ну, я испытываю мир животных. У меня даже концентрации как таковой не будет. Я даже на дыхании не смогу сосредоточиться. Я просто буду в таком дремотном состоянии. А, ну, типа транса? Типа транса, да. Или мир днейших духов будет. Будут гонять, там, страсти. Вырвать нужно сознание, вырвать сознание и энергетически, и ментально. А ментально вырвать сознание за счет замены программного обеспечения, за счет замены данных.» 01:16:25 «То есть данные должны быть не мир животных, не мир головных духов, не мир людей. Да даже и не мир асуров, тенденция асуров, да, как вот такое снаряжение, усилие, вот это вот ассуристический такой задир или как, да, вот настрой, что я достигну, это есть. Но данные должны быть верхнего мира форм. Вот. И тогда сознание проясняется, то есть я уже не мыслю категориями монополизации, да. И категориями желаний, выгоды, удовольствия, вот категориями якшей.» 01:17:00

Данные верхнего мира форм проясняют сознание, и реализуется первое просветление [01:17:35]

«Я, если и мыслю, если сознание еще и работает, то оно работает на непостоянстве, непостоянство страдания, любовь, сострадание, похвала, безразличие, карма, на основе учения. То есть уже сознание другое, оно не на том же программном обеспечении. Я написал новую программу, да, и игра пошла у меня другая. И плюс я поднимаю энергию. И в какой-то момент, да, это все соединяется и реализуется первое просветление. То есть оно не бывает, даже вот дзэнские истории, которые мы все очень любим, ведь в них предвариловки было намного больше, чем само история.» 01:17:35

Дзенские истории: усилие было все или ничего — освобождение, смерть или сумасшествие [01:18:11]

«То есть там практиковали, там мучились, там, помните, историю один бросаться собрался со скалы. И вот уже когда почти бросился, он достиг, или мастер ему что-то сказал. То есть он нам три раза ходил бросаться, но ему мастер говорил, ну еще чуть-чуть, еще чуть-чуть. И вот в какой-то момент все-таки у него произошло. То есть там усилия были, говорю, это нечета с теперешним усилием, когда сидят в таком расслабленном ничего не делали. Не я практикую, у меня сад хана. Вот почитайте древние истории. Там люди просто вот уже доходили до предела.» 01:18:11

Вопрос: пример замены данных на личном опыте кинхина по улицам [01:18:46]

«И причем это не было таким, ну, нарочитым, что я себя сейчас доведу до истерики, да, и там пойду вешаться. Не в этом смысле. Усилия были такие, все или ничего. То есть освобождение, смерть или сумасшествие. Вот три дороги. И человек достигал освобождения. Потому что усилия, потому что была вера и был правильный взгляд. Но тогда были и учителя. И внешних воздействий было в разы меньше. Это да. Ну, по поводу замены данных. Вот тоже можно я на своем примере? Давай, конечно. Спросите.» 01:18:46 «Ну, допустим, было у меня очень плохое состояние. И я решила использовать, как бы не изобретать велосипед, а сделать то, что ты всем советуешь, пойти на кинхин. Вот. Я иду. И причем, ну, так получается, что вот все эти улицы, каждый метр, они мне напоминают какие-то события, да. Они еще добавляют, получается, груз, да, депрессии, горести, тамаса, всего чего угодно. И вот на каждом метре всплывают эти мысли, образы, да.» 01:19:16 «Но я продолжаю концентрироваться, вращаю малые небесные, большие небесные круги. Возвращаю свое сознание к этому действию, да. То есть энергию вроде как поднимаю, сознание останавливаю. И в какой-то момент, наступает счастливый момент кэнсё, и все те же самые улицы перестают окрашиваться этими всеми мыслями. Этими формами, всеми этими событиями, и просто остаются улицами, и просто радостное, спокойное состояние. Вот в чем тут замена данных? Можешь еще раз объяснить?» 01:19:46

Ответ: замена данных — переход от неправильного взгляда к правильному через повторение [01:20:17]

«Переход от неправильного взгляда к правильному. Просветление - это процесс перехода от неправильного взгляда к правильному. Множество просветлений, множество открытий. То есть ты много раз должна испытать это состояние, и чтобы оно стало для тебя таким привычным, будничным. Вот это, кстати, будет твоей страховкой в барда. И вот это и есть замена данных, замена привычек. Все есть данные. То есть есть данные, просто я читаю книжку. То есть я читал там дешевые детективы, а потом стал читать сутры, замена данных, да.» 01:20:17 «То есть вместо детективов читаю сутры, меняю, да. Но ведь данные - это прошлый опыт. Это тоже данные, да. И у меня были данные, то есть привычка была в том, что улицы плохие, хорошие. Здесь вот пивной ларек любимый, да, здесь вот там то, все. Вот это, эти были данные. И была вот эта привычка, и была привычка вот так реагировать. А теперь я меняю свой опыт. Четвертую скандху ты меняешь здесь, делаешь ее прозрачной.» 01:20:52

Улица становится просто улицей: замена данных четвертой скандхи на данные пустоты [01:21:22]

«Улица - это просто улица. Но это не слова из книжки. Да, я знаю, улица - это просто улица, а я просто в присутствии, в недеянии. Ты просто знаешь на опыте, улица - это просто улица. Ты знаешь состояние, когда улица становится просто улицей, а не объектом любви или ненависти. Ты знаешь это состояние. И вот оно должно выйти на передний план, оно должно стать привычным. И тогда заменятся данные прошлого опыта в четвертой скандхе. И меняем на данные пустоты получается.» 01:21:22

Опыт пустоты откладывается в сознании истинного Я — переживание, а не информация [01:21:52]

«Да, да. А опыт пустоты откладывается в сознании истинного Я. И вот этот опыт уже он твой. Вот он определяет уровень твоей нирваны, уровень твоей стабильности. И разницу между зрелыми и незрелыми истинными Я. То есть вот опыт пустоты - это сущностный опыт. То есть это опыт того, что это не ты. Что там нет свободы, счастья и радости. Но опыт без слов, без мыслей, без желаний. Не информация - вот это пусто, улица - это там не я, не моя сущность.» 01:21:52 «А переживание. Понимаешь? То есть ты меняешь привычку и расширяешь состояние пустоты. То есть еще раз и еще раз. Еще раз потренировались.» 01:22:26

Заметки к транскрипту

• [00:26:52] — «Дагаку Вэру Камакура» — неоднозначное распознавание.
• [00:26:52] — «Купец из Эда по имени Умэдзу Сэйбэй» — неоднозначное распознавание.
• [00:26:52] — «называемых Рио» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:39] — «Дао де дзе» — неоднозначное распознавание.
• [00:20:39] — «теребункать» — неоднозначное распознавание.
• [00:31:48] — «долгская поговорка» — неоднозначное распознавание.
• [00:42:00] — «асаны, дауин, цигун, ходьба» — неоднозначное распознавание.
• [00:36:17] — «и Пуджи, и Сатханы» — неоднозначное распознавание.
• [01:18:11] — «у меня сад хана» — неоднозначное распознавание.
• [01:14:46] — «встать в стойку в садник» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:08] — «за счет технической тактики» — неоднозначное распознавание.
• [01:14:05] — «коррежевая радость» — неоднозначное распознавание.
• [01:15:54] — «опыта Сахасвара» — неоднозначное распознавание.
• [01:02:45] — «это перелопачивает» — неоднозначное распознавание.
• [01:03:26] — «там голематия» — неоднозначное распознавание.
• [01:10:32] — «к инсю» — неоднозначное распознавание.
• [01:01:27] — «кормические ограничения» — неоднозначное распознавание.