Дхарма

Тема

Определение ​

Верхний Мир Без-Форм (Верхний Каузальный Мир; санскр. Арупалока / Арупа-Лока, пали — соответствующая Арупа-джхана) — высший из трёх миров Вселенной, уровень реальности, который создаётся работой сверхподсознания (книга, т.1 гл.1; «Многослойное сознание. Часть 2» 00:59:42). Это «мир света и информации», где нет ни тела, ни образов, ни закона кармы, а есть только данные прошлого опыта в чистом виде: «после астрала идет каузальный мир без форм, арупа-лока… нет закона кармы, нет образов, есть просто данные в чистом виде в виде света» («Вопросы и ответы… Семинар №2» 00:58:42).

Образно он описывается как «океан прозрачного чистого света» — преддверие Нирваны (книга, т.1 гл.3): «находится каузальный мир… огромный, бесконечный океан прозрачного света» («Дорожная карта духовной практики» 01:25:29). Это первоисточник Вселенной и Пяти Скандх, но он не является ни Истинным «Я» (Атманом), ни абсолютным состоянием, поскольку в нём ещё остаются Привязанность к не-форме и Авидья (книга, т.1 гл.3).

Важно: в учении различаются слово «свет» (а-лока) и «мир» (лока). «Не путайте каузальный мир, верхний каузальный мир, вот эту арупа-лока или а-лока, то что называется свет — да, не фон, не лока, не мир — не путайте с нирваны, потому что есть объект, доступный для восприятия сознанием» («Вопросы и ответы… Семинар №2» 01:01:30, 01:02:01).

Структура: три каузальных уровня и четыре состояния Пустоты ​

Нижний — Средний — Верхний каузал ​

Сверхподсознание (как и весь Каузальный Мир) делится на три части — нижнюю, среднюю и верхнюю («Многослойное сознание. Часть 2» 00:59:42). Это принципиальное различение, без которого медитативный опыт легко спутать с Нирваной:

  • Нижний каузал — «кромешная тьма небытия. Состояние, когда не можешь правильно считывать свет» («Многослойное сознание. Часть 2» 01:00:43). Это и есть Авидья как неправильное считывание данных; «если туда ухнуть… не будет ничего, кроме работающих низких данных… это сверхдолгий ад» (там же, 01:01:20, 01:02:59). Соответствует изначальной тёмной информации, формирующей материальную Вселенную («Структура Вселенной» 00:44:43).
  • Средний каузал — «туман. Состояния не-знания нет. То ли есть, то ли нет… подлинного пробуждения нет» («Многослойное сознание. Часть 2» 01:04:41). Этот белый свет-туманность любят даосы, у Лао-цзы он описан как белый свет («Скрытое значение медитации» 00:04:40). Его «тоже бывает путают с нирваной» (там же, 01:05:11).
  • Верхний каузал — «океан света — все данные, которые накопил до сих пор» («Многослойное сознание. Часть 2» 01:05:11). Прозрачный свет Пустоты (энергия Саттва), задействует сущностное сверхподсознание; преддверие Нирваны («Скрытое значение медитации» 00:05:27).

Кратко: «верхний каузал — свет, нижний — тьма; каузал легко перепутать с нирваной» («Добро и Заслуги» 00:08:06).

Четыре уровня (5–8 дхьяны) — четыре Состояния Пустоты ​

Верхний Мир Без-Форм соответствует последним четырём из восьми дхьян — четырём Состояниям Пустоты (Шуньята) (книга, т.1 гл.3; т.3 гл.3). Среди 38 объектов сосредоточения, данных Буддой, есть «четыре состояния пустоты: бесконечное пространство, бесконечное сознание [развлечение], отсутствие собственности, отсутствие восприятия и невосприятия» («Объекты сосредоточения» 00:39:59).

ДхьянаСостояние (санскр.)Что переживается
5-яБесконечность Пространства (Акаша / Акаши)Сознание бесконечно расширяется, тело не ощущается; видим собственные данные-хроники («Всё о медитации. Часть IV» 00:41:37)
6-яБесконечность Сознания / «развлечения»Видны отдельные крупицы света (Самскара); данные мгновенно распознаются, но сознание не приходит в движение («Всё о медитации. Часть IV» 00:43:37)
7-яОтсутствие Собственности (Акимчаньяятана)Информация есть, но сознание больше не присоединяется к ней, не присваивает («Всё о медитации. Часть IV» 00:44:07)
8-яОтсутствие Восприятия и Невосприятия«Данные есть, но сознание остановлено… едины с этим светом»; пограничное состояние у Нирваны («Всё о медитации. Часть IV» 00:44:37)

Эти состояния не обязательно «где-то в космосе»: «не нужно воспринимать… каузальный мир или мир без форм как вот где-то рядом с Юпитером… это всё в нас, это наше сознание», и последние два состояния Пустоты переживаются даже в поверхностном сознании при подлинной его остановке («Объекты сосредоточения» 00:53:27).

О переводе «Акимчана». Перевод «без ничего / ничто» вводит в заблуждение: «если сказать ничто, без ничего — это небытие, нижний каузал… А есть состояние, когда нет ничего кроме света… У слова акимчана есть второе значение: бедность, отсутствие собственности» («Всё о медитации. Часть IV» 00:44:07). То же о состоянии Отсутствия восприятия: «невыразимое состояние сути: о мысли нельзя сказать, что она есть или её нет; данные есть, свет есть, сознание неподвижно» («Что такое хорошо получившаяся медитация? Часть II» — ср. 01:03:26).

Как туда входят: роль в практике ​

В медитации Верхний Мир Без-Форм достигается после прохождения Верхнего Мира Форм (1–4 дхьяны). Самадхи реализуется на четвёртой дхьяне, где останавливается душа (развлечение, воля, представления); на этом астральный мир заканчивается: «если мы реализовали самадхи, тогда мы… превосходим [астральный мир], также освобождаемся от праны… Мы входим в океан света… Это верхний каузальный мир или верхний мир без форм, который не перекрывается никакими другими мирами» («Освобождение от трёх миров Вселенной» 00:39:06). При входе в самадхи «дыхание, сердцебиение, работа головного мозга полностью прекращается; физическое тело поддерживается за счёт праны» («Вопросы и ответы… Семинар №2» 01:00:24). Расчётное время пути от мира явлений до каузала — около трёх часов глубокой медитации («Закон Обусловленного Возникновения, объясняющий всё» 00:05:19).

Последовательность 5–8 дхьян изнутри. Сначала сознание бесконечно расширяется (5-я). Затем «концентрируемся на этом свете и обнаруживаем, что он состоит из отдельных крупиц… это крупица нашего прошлого опыта… они называются самскары» (6-я) («Освобождение от трёх миров Вселенной» 00:40:16, 00:40:46). «Если оставить эти крупицы света без внимания, то они становятся причиной нового рождения… Но если концентрироваться на этих частицах, они исчезают, и тогда погружаешься в бесконечный океан света. Он накатывает такими прозрачными волнами» (там же, 00:41:22). Дальше — 7-я (сознание не присоединяется) и 8-я (восприятие-невосприятие).

Единственное «оружие» здесь — Созерцание (Випассана). В подсознании и сверхподсознании анализ не работает: «подсознание полярно и не поддаётся анализу… либо вы можете созерцать эти данные и опустошать их» («Что такое хорошо получившаяся медитация? Часть II» 00:16:38, 00:17:16). Это «самый быстрый, самый верный, но в то же время самый высокий и сложный способ опустошения» (там же, 00:16:03).

Суть: что познаётся в Мире Без-Форм ​

Первоисточник Вселенной и Пяти Скандх ​

По Закону Обусловленного Возникновения это место, откуда разворачивается весь феноменальный мир. «Из прозрачного света возникают крупицы, из крупиц образы. Возникает астральный мир, астральное тело. А потом возвращаешься в физическое. Вот так формируются и 5 накоплений, и 3 мира» («Дорожная карта духовной практики» 01:26:29). Если же сверхподсознание остаётся неподвижным: «сознание эти данные не считывает и ничего не формируется, и, совершив следующий шаг, достигаешь нирваны» («Вопросы и ответы… Семинар №2» 00:59:18). Это и есть первоисточник информации ложного «я» и всей Вселенной («Закон Обусловленного Возникновения, объясняющий всё» 00:03:41).

Акаша и Акаши — «то, что сделано, и из чего всё состоит» ​

Пространство каузального мира называется Акаша, а свет-данные в нём — Акаши (первоисточник всего) («Вопросы и ответы… Семинар №5» 00:18:59). «Акаси — то, что в пространстве наполнение, то есть то, что сделано и то, из чего всё сделано… это данные каузального мира, вот эти хроники, всё, что мы накопили» («Всё о медитации. Часть IV» 00:41:37). В западной традиции это — Хроники Акаши, в индийской — Брахман, в Махаяне — хранилище-сознание Алая-Виджняна («Периоды Вселенной и Путь Бодхисаттвы» 01:21:12; «Даосизм – недеяние и бессмертие. Часть I» 00:07:55). Состояние, «когда сверхподсознание останавливается… данные в первоначальной форме света, сознание их не считывает», прямо названо Алая-Виджняна («Вопросы и ответы… Семинар №2» 00:59:18).

Самскара — «крупицы света» Четвёртой Скандхи ​

Опыт Мира Без-Форм описывается как «океан из крупиц света», каждая из которых хранит часть накопленного кармического опыта — Самскару (книга, т.2 гл.1). «Видишь вселенский источник Божества. Шар света, из крупиц прошлого опыта. Самскары они называются. То есть это исходник» («Дорожная карта духовной практики» 01:25:29). Крупицы разноцветны: «разноцветные крупицы света (тигле, бинду) в каузале; цвет, размер и форма есть информация», и образуют «огромный шар — архив Акаши, Вселенский источник, матрица Вселенной» («Пять Накоплений – наше ложное "я"» 01:04:52, 01:05:52). В виде прозрачного света сюда же относятся данные Пятой Скандхи (Виджняна), которые тянутся «из жизни в жизнь» («Смерть и новое рождение» 00:07:47). Увидеть и остановить крупицы можно лишь на полноценной самадхи — на шестой дхьяне («Осознанность – искоренение страданий» 00:22:56).

Сущность всего невоспринимаемого — но не наша сущность ​

«Сущность всего невоспринимаемого — прозрачный свет Каузального мира; в нём пустые данные прошлого опыта и информации, по-другому называемые кармой. Прозрев пустоту этих данных, освобождаешься от всех следствий, ибо Каузальный мир — причинный» («Правильное очищение каналов… Часть 2» 00:02:06, 00:02:38). При этом сам свет — не Атман: «данные в основе вечны — свет каузального мира, прозрачный пустой свет, не являющийся нашей сущностью» («Соразмерные усилия» 00:02:38). Освобождение на уровне каузала названо Махамудрой — «видение, что свет реальности не является тобой» («Закон Обусловленного Возникновения, объясняющий всё» 01:33:26).

Мир Без-Форм — не Нирвана ​

Несмотря на близость, Верхний Мир Без-Форм остаётся частью Сансары: в нём сохраняются две последних Узы — Привязанность к не-форме (захваченность достигнутым состоянием сознания) и Авидья (Фундаментальное Неведение), не позволяющая полностью устранить воздействие прошлого опыта (книга, т.1 гл.3).

Опасность в том, что сверхподсознание может снова прийти в движение: «вот это самое сверхподсознание может прийти в движение. И тогда данные из каузального мира попадают в астральный мир, где… возникают желания, возникает ложное "я"… и дальше всё это спускается в этот мир» («Многослойное сознание. Часть 2» 01:06:55). Поэтому даже достижение этого уровня не обеспечивает окончательного исхода: «есть вариант переродиться в верхнем мире без форм. И те же 60 тысяч кальп пребывать в этом остановленном состоянии и дальше либо упасть, либо получить передачу света» («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» 00:47:07). «Проблема каузального мира в том, что если он не преодолён, то сверхподсознание может снова прийти в движение и начнётся новое познание — считывание этого света» («Вопросы и ответы… Семинар №2» 01:02:01).

Поэтому требуется прорыв сквозь прозрачный свет: «необходимо прорваться сквозь этот свет. Тут возникает состояние, которое превосходит скорость света… состояние нирваны, состояние освобождения — это то, что полностью превосходит свет и тьму. Это вне света и тьмы. Это подлинное изначальное состояние» («Всё о медитации. Часть IV» 00:45:37). Различие со светом Арупа-Локи: свет — это состояние Дхармакаи, доступный восприятию объект, а считывание данных каузальным сознанием — это уже Виджняна, различающее сознание («Вопросы и ответы… Семинар №2» 01:02:32). Первая Нирвана относительна; окончательная — Паринирвана / Маха Бодхи Нирвана (книга, т.3 гл.3).

Кратко об ориентирах света при правильной самадхи: серебристо-белое превращается в чистейший прозрачный белый, и затем всё становится прозрачным («Всё о медитации. Часть IV» 00:40:37); прозрачный каузальный свет виден «в глубине серебристо-белого света» («Объяснение необъяснимого: Атман» 00:49:33).

Связь с телом, временем и смертью ​

Связь с другими темами ​

  • Три мира Вселенной — Верхний Мир Без-Форм — высший из трёх миров (соответствует сверхподсознанию).
  • Верхний Мир Форм — предыдущий уровень (1–4 дхьяны); вход в Мир Без-Форм происходит через самадхи 4-й дхьяны.
  • Нирвана — состояние за пределами Верхнего Мира Без-Форм; прорыв сквозь прозрачный свет.
  • Авидья — последняя Уза; нижний каузал есть Авидья как неправильное считывание света.
  • пустота-шуньята — четыре уровня соответствуют четырём Состояниям Пустоты.
  • дхьяна / самадхи — 5–8 дхьяны соответствуют Верхнему Миру Без-Форм; самадхи реализуется на 4-й.
  • Пять Скандх / Самскара — Мир Без-Форм соответствует Самскаре (Скандха 4) и Виджняне (Скандха 5); «крупицы света» — Самскара в «сыром» виде.
  • Бардо — соприкосновение с Миром Без-Форм в момент растворения элементов, появление Ясного Света.
  • Пратитья-самутпада — Мир Без-Форм как первоисточник, откуда разворачиваются 12 стадий.
  • Атман — прозрачный свет каузала не является Атманом; за светом и тьмой — изначальное состояние.

Источники ​

Книга (В. Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

  • Том I, Глава 1 — Мир Без-Форм как сверхподсознание; «информация в чистом виде» (Акаши); Виджняна как переходящая через смерть Скандха.
  • Том I, Глава 3 — центральная глава: четыре уровня (Состояния Пустоты), «океан прозрачного чистого света» как преддверие Нирваны, Привязанность к не-форме и Авидья как последние Узы.
  • Том I, Глава 4 — Мир Без-Форм в контексте Закона Обусловленного Возникновения (космогония от Атмана через Гуны).
  • Том II, Глава 1 — медитативный опыт: маршрут поверхностное → подсознание → сверхподсознание → Нирвана; «океан из крупиц света» Самскары.
  • Том III, Глава 3 — Верхний Каузальный Мир как цель 5–8 дхьян; различие с Нижним Каузальным (Небытие/Авидья); прорыв сквозь свет.

Видео-корпус (лекции @dhamma_gaveshi):