№99. Уровни сознания и следующая жизнь

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Зачин: троекратный Ом [00:00:00]

«Ом. Ом.» 00:00:00 «Ом.» 00:00:37 «Ом.» 00:01:07

Пять накоплений и три мира: явлений, астральный, каузальный [00:01:37]

«И снова возвращаюсь к объяснению этих самых пяти накоплений, этого самого нашего ложного "я". Ну давайте в двух словах. Во-первых, мир явлений, мир страстей, грубый материальный мир. Что здесь есть? Чем мы обладаем в этом грубом материальном мире? Физическое тело - первое. Второе - органы чувств и ощущения, которые приходят через них. Вот здесь работает поверхностное сознание. То есть, поверхностным сознанием мы воспринимаем мир явлений.» 00:01:37 «Если убрать мир явлений, перейти в астральный мир, что останется? Ну, останется тонкое тело. Есть разные астральные тела, о них был отдельный рассказ. Астральное тело, тонкие органы чувств. Центр вот этого астрального мира - это образы. То есть, информация, хранящаяся в нас в виде образов. И соответственно, функция "представлять". Представлять из, создавать, формировать какие-то образы из уже имеющейся в нас информации.» 00:02:10 «Это может быть информация, поступившая через глаза, через уши. Это может быть осязательная информация, информация о запахе, о вкусе. Это могут быть некие идеи. Все это фиксируется в виде образов, и мы можем это воспроизвести, представить. Мы можем сформировать представление о том, чего мы, собственно, еще не знаем. О том, опыта, чего у нас еще нет. То есть, из той информации, которая есть, мы можем сформировать некое образное представление, образную ассоциацию.» 00:02:42 «Вот это центральная часть астрального мира. Ну, как я уже рассказывал, образы формируются из-за звуковой вибрации, из энергии тамаса, которая доминирует в астральном мире. Образы формируются под воздействием звука или вибраций, астральный мир. Ну, понятно, образы не могут существовать на пустом месте. То есть, неизвестно, откуда вдруг появляются какие-то представления о чем-то. То есть, мы хотим или не хотим чего-то. Это функция или работа четвертого накопления, то, что называется самскара или сформированный опыт.» 00:03:16 «А функция - это воля, желать или не желать. Эта функция существует в астральном мире. Вот сегодня будем говорить о подсознании. Думаю, будет несколько новых таких вещей, которые необходимы для понимания медитации. Так вот, подсознание делит все на два полюса. Именно в подсознании появляются наши тенденции, желания. И вот эти тенденции и желания есть функция нашего четвертого накопления. Это все относится к астральному миру, к миру нашего подсознания.» 00:03:52

Виджняна и функции астрального мира; первоисточник в каузальном мире [00:04:26]

«И, наконец, развлечение. То есть, опять-таки, невозможно чего-то пожелать или не пожелать. То есть, сами по себе вещи не являются желанием или нежеланием. Вещи пусты. Так ведь? Но мы их различаем через ту информацию и через тот прошлый опыт, которым мы обладаем. И, соответственно, возникают вот эти самые желания и нежелания. И развлечение, суждение, деление всего на два полюса - это функция пятого накопления. И, конечно, так это и называется виджняна - развлечение.» 00:04:26 «И эта функция также относится к астральному миру. Она активизируется подсознанием. Она соответствует подсознанию. То есть, именно подсознание делит все на два полюса. И формирует вот эти тенденции, желания, стремления. Значит, в астральном мире есть тонкое тело, есть тонкие органы чувств, есть представления, образы. Есть функции воли и развлечения. Да? А вот первоисточником всего является каузальный мир, причинный мир, мир без форм. Мир света. Свет - это информация. Информация считывается сверхподсознанием.» 00:04:56 «Сверхподсознание - это сознание, существующее в самой простой форме. Оно просто считывает данные. Да, в каузальном мире, в мире сверхподсознания также существует развлечение. Но это не развлечение на плюс и минус, на то, что нравится и не нравится. Это развлечение по принципу "я и не я". То есть вот эта двойственность, она возникает в каузальном мире. То есть двойственность по принципу "я существую". Вот есть я, а есть свет. Я существую в свете.» 00:05:28 «Вот это развлечение, которое относится каузальному миру. Но каузальный мир - это мир информации. Все данные, которые мы накопили с безначального прошлого до настоящего момента, они образуют наш каузальный мир. И на основе этих данных мы различаем в астральном мире, желаем, представляем. Затем эти мысли-формы спускаются в поверхностное сознание, в мир явлений. Активизируются органы чувств, физическое тело, и мы начинаем действовать, чтобы что-то получить. Вот, собственно, наше ложное "я", наши три мира, которые не являются нашей сущностью.» 00:06:00

Цель практики: превзойти три мира, мудрость праджня [00:06:34]

«И цель практики - превзойти эти три мира. Не отрубить, не отрешиться, а именно понять и превзойти. Это немножко разные вещи, надеюсь, ранее я это вам смог объяснить. Но, в общем-то, всю суть информации. Информация не есть мы. И, конечно, лучше всего контролировать каузальную информацию. Но это называется архатство или махамудры. Это наивысшая ступень нашей личной духовной практики. Когда входишь в этот прозрачный свет, прекращаешь его действие и достигаешь освобождения.» 00:06:34 «Самое наилучшее - контролировать источник, первый источник. То есть можно долго получать опыт этого мира, можно долго рассуждать об астральном мире. Но получив только опыт мира явлений, получив только опыт астрального мира, истинной сущности, подлинных самих себя, мы никогда не поймем. Необходимо получить исчерпывающий опыт каузального мира. Вот этот исчерпывающий опыт каузального мира есть мудрость. То, что называется в махаяне праджня. Праджня не является конечной целью.» 00:07:04

Каузальные данные и хроники Акаши: доступны только в глубоком самадхи [00:07:35]

«И вот когда мы превосходим каузальный мир, когда достигается состояния, в котором каузальный мир не оказывает никакого влияния, вот тогда мы можем понять подлинных самих себя, что является целью практики. Поэтому, конечно, лучше контролировать каузальную информацию. Но сколько бы ни было идей по считыванию хроник Акаши, данные каузалы по-другому по-европейски называются хроники Акаши, вот сколько бы ни было всяких туманных идей на этот счет, их невозможно считывать.» 00:07:35 «Это опыт медитации. Медитация должна быть очень глубокой, переходящая в самадхи. И такое минимальное расчетное время в пути до каузального мира, до чистого каузального мира, в небытие можно ухнуть очень быстро. То есть если все очень плохо, энергия сильная, сознание в темноте, много желаний, то все темнеет и создается, возникает ощущение, что тебя засасывает. И входишь в небытие. Кромешная тьма, авидья. Ничего не вижу.» 00:08:10

Чистый мир без форм арупа-лока против ложного небытия [00:08:41]

«Это очень просто, но это не чистый каузал. Туда не нужно входить. Там настоящему духовному практикующему ловить нечего. А вот чтобы добраться до мира, который Будда Сакьямуни называл арупа-лока, то есть мир без форм, чистый мир без форм, который не перекрывается никакими другими мирами, вот это минимум 3 часа глубочайшей медитации, переходящей в самадхи. Соответственно, просто так из этого мира хроники Акаши или каузальные данные мы считать и, соответственно, понять не можем.» 00:08:41

Астральный мир и материальный мир явлений; шизофрения как наложение [00:09:12]

«Далее. Ну, конечно, есть астральный мир. До астрального мира добраться вполне реально. Даже, в общем-то, вне самой, так скажем, глубокой медитации. Но вот про астральный мир я сегодня расскажу поподробнее, про астральный мир, про наше подсознание, об этом чуть позже. Но в любом случае, если мы идем по улице, мы... Ну, конечно, бывают психические расстройства, когда накладывается астральный мир и мир явлений, и мы видим два мира, называется шизофрения.» 00:09:12 «Но обычно мы как-то астральный мир не видим. То есть мы находимся здесь и сейчас, в этом мире, в материальном мире явлений. Мы ограничены физическим телом. У нас есть сознание, которое прыгает по органам чувств. А тело - это та иллюзия, которую мы осознаем вот этими органами чувств. И вот если не разобраться с этим, никакого подлинного астрала мы не поймем. Не войдем мы в астральный мир. И уж тем более в каузальный. Поэтому в любом случае практика, подлинная практика, она начинается в мире явлений.» 00:09:44

Основа практики — изучение учения; ментальная и техническая практика [00:10:17]

«Вот здесь и сейчас. Ну, об этом много говорилось ранее, о том, что есть ментальная практика, техническая практика. Мы испытываем страдания. Возникает доверие к источнику сострадания, к источнику истинной дхармы, к учителям прошлого, к их учению. И мы изучаем это учение. Вот это сейчас последнее время очень многое провожу консультацией. И уже такая стандартная вот присказка о том, что основа духовной практики - изучение учения. Хотите ли вы счастья в личной жизни? Хотите ли вы спокойствие сознания? Хотите ли вы просветление и освобождение?» 00:10:17 «Не важно. Основа - это учение. То есть если не понимаешь, чего делаешь и для чего, ничего не будет. Ну, как учитнякова цигуна? Цигун будет оздоровительной дыхательной гимнастикой. Йога будет хорошей просто физической нагрузкой, гимнастикой, растяжкой. Будешь здоровым, красивым. И то, если есть заслуги, кстати говоря. Но в любом случае это не будет с подлинным доассизмом, подлинной йогой. И отсидение на полу, от протирания станов, сознание не останавливается, просветление не достигается.» 00:10:48

Осознанность и четыре ступени памятования [00:11:18]

«То есть это не будет медитацией. То есть в основе всегда лежит изучение учения. И опираясь на это учение, когда оно становится внутренне присущим, начинаем контролировать сознание, речь, действие, контролировать жизнь. Расчехляем вот это намерение в соответствии с учением. И вот тут появляется осознанность. И вот в прошлый раз, на прошлой лекции мы добавили к этой осознанности четыре ступени, о чем ранее говорилось всего несколько раз. То есть давайте еще раз, что мы удерживаем, обретаем способность удерживать свой внутренний взор на самих себе.» 00:11:18 «То есть мы осознаем свои пять накоплений, свое ложное я. Осознаем данные, которые всплывают из более глубоких накоплений, всплывают, проецируются на этот мир явлений. То есть возникают различные желания, нежелания, мысли, ощущения. Бывает что-то благое, бывает неблагое, бывает совсем неблагое. Все это беспристрастно осознается. И в отличие от отшельников и монахов, мы еще можем осознавать внешний мир, находясь в нем.» 00:11:52

Осознание пяти накоплений своих и чужих [00:12:22]

«Не уходя от этого внешнего мира. То есть осознавать не только свои мирские желания, свои данные, свои страдания. Но и данные, формирующие желания и соответственно страдания других живых существ, людей, которые нас окружают. То есть это осознание производится не только в отношении своих пяти накоплений, но и пяти накоплений других людей. То есть это увеличивает зрелость души. Мы можем учиться на чужом опыте. На второй ступени мы пресекаем действия этих данных. Что значит пресекаем?» 00:12:22

Вторая ступень: пресечение через концентрацию, опустошение данных [00:12:52]

«Продолжаем концентрироваться. Ведь мы научаемся на предыдущих стадиях концентрации. То есть что бы ни происходило, сознание не приходит в движение, мы не захватываемся всплывшими данными, своими или чужими, внешними или внутренними. И продолжаем концентрироваться. В повседневной жизни мы продолжаем концентрироваться на том, что необходимо делать сейчас. На выполняемой работе, на каких-то действиях, вплоть до того, что на движении рук, движение ног, движение глаз и так далее. То есть есть множество объектов в повседневной жизни.» 00:12:52 «Ну а медитация или какая-то техническая, скажем, практика - это техническая практика. То есть есть дыхание, есть подъем энергии, есть мантры, есть образы и так далее. То есть есть объекты. И что бы ни происходило, сознание не отходит от объекта. И тогда вот эти данные, которые проявились, начинают опустошаться. Если не подливать масло в этот огонь, не давать топлива, то все это будет опустошаться. Вот это есть пресечение. И это единственный способ пресечения, который возможно использовать до реализации первого просветления.» 00:13:24

Остановка и наблюдение в дзэне до реализации кэнсе [00:13:54]

«В дзэне это называется остановка и наблюдение. То есть это одна из медитаций, которая используется до реализации кэнсе, первого просветления. То есть сознание не приходит в движение в отношении тех данных, которые всплывают. Но мы полностью присутствуем здесь и сейчас. Вот это самое пресечение, данные будут опустошаться. И соответственно, если повторять, повторять много раз этот опыт, этот принцип, тогда это проявится. Проявится в виде первого просветления. Проявится в виде спокойствия и созерцания.» 00:13:54

Первое просветление: остановка поверхностного сознания [00:14:25]

«Ну то есть что произойдет? Исчезнет поверхностное сознание. Вот тут, я думаю, будет интересной. Интересная будет часть. Поговорим о поверхностном сознании, о подсознании. Значит, первое просветление. Да, поверхностное сознание исчезло. Можно сказать, стало прозрачным. Можно сказать, вернулось в изначальное состояние спокойствия и созерцания. Остановилось. Еще раз, ни транс, ни отключение. Именно возвращение в изначальную форму. Пробуждение. Мельком увидеть буду. Или мимолетное видение цели нирваны.» 00:14:25

Переход к подсознанию; масштаб подсознания у практикующих прошлого [00:14:59]

«Ну, об этом много раз говорилось. Ну а что происходит? Происходит переход к подсознанию. Так? Теперь давайте подумаем, что такое подсознание. Ну, во-первых, если взять, ну, собственно, это и в психологии говорится. Но первоисточником этой информации является медитативный опыт духовных практикующих прошлого и настоящего. То есть, когда входишь в подсознание, понимаешь, что оно намного больше. Астральный мир намного, намного больше материального мира явлений. Подсознание намного больше, чем поверхностное сознание.» 00:14:59 «Например, у духовных практикующих, у тех, кто вел духовную практику с прошлых жизней, слой поверхностного сознания, как правило, очень небольшой. То есть, они быстро реализуют первое просветление и начинают использовать только свое подсознание даже в повседневной жизни. Собственно, это происходит в момент первого просветления. И после того, как мы фиксируем первое просветление, здесь нужно не забывать. Там не большая разница один раз испытать остановку мышления и действительно испытать много раз зафиксировать,» 00:15:32

Свойства подсознания: полярность, сила, неподатливость анализу [00:16:03]

«пребывать в этом состоянии и пользоваться подсознанием для того, чтобы решать какие-то вопросы даже в мире явлений. Так, подсознание, оно больше. Оно работает в десятки, даже в сотни раз более интенсивно, чем наше поверхностное сознание. Далее, подсознание, оно полярно. Оно признает только «да» и «нет». Там нет середины, нет того, что оно чуть-чуть хочет есть или чуть-чуть кого-то недолюбливает.» 00:16:03 «То есть, фильтр, такой буфер или то, что скрывает подсознание в обычной жизни, это поверхностное сознание. Наверное, у всех был такой опыт «Вы чего-то страстно хотите», да? И вот приходит такой умный старший товарищ и говорит «Старина, ну не надо вот этого сейчас хотеть, давай мы подождем». «Посмотри, пожалуйста, вот тебе сейчас это не выгодно, вот нужно подождать или нужно как-то переформатировать свое желание, по-другому его выразить.» 00:16:33 «Оно сейчас вот неуместно» и так далее. И воздействуя таким образом на поверхностное сознание, можно до некоторой степени изменить модель поведения. То есть, вы говорите «Да, что-то я завелся, что-то я не подумал». Действительно, логичнее, но обратите внимание, желание никуда не уйдет. Просто примет другую форму, вы его отложите на потом, на какое-то другое время, может быть подойдете с другой стороны, но само желание вы таким образом не искорените. Подсознание все равно сильнее.» 00:17:03 «Но вот то, что скрывает подсознание, то, что фильтрует вот эту информацию, это, разумеется, наше поверхностное сознание. И еще, в связи с тем, что подсознание полярно, намного сильнее, оно не поддается анализу. То есть, вот как я привел только что в примере, в поверхностном сознании мы можем до некоторой степени анализировать. То есть, а нужно ли мне это сейчас, а является ли это правильным, здесь все окей. И этот анализ, в общем-то, это полный вздор.» 00:17:33 «Но на начальном этапе им необходимо заниматься, даже если мы делаем ошибки. Нам необходимо заниматься анализом, основываясь на учении, основываясь на законе кармы, на законе непостоянства, законе 12 стадии обусловленного возникновения. То есть, думать все-таки не на основе мирской информации, анализ необходим. Но нужно понимать, что в подсознании это не сработает. В подсознании все очень просто, его легко понять. То есть, либо есть данные и они работают, либо их нет, либо их ничтожно мало, тогда их просто нет.» 00:18:04

Подсознание работает только по факту наличия данных; пример с гольфом [00:18:37]

«Это самый пример с гольфом, который мы разбирали на прошлой лекции. То есть, вряд ли у вас возникнет сейчас жгучее страстное желание взять и пойти играть в гольф. Ну, вы о нем знаете только то, что вы видели, допустим, в рекламе или в каких-то фильмах, но нет у вас опыта. Значит, эти данные не работают, их ничтожно мало. А вот то, на чем фиксировался, то, что повторял многократно, это будет работать. И опять-таки, вот тоже такое очень глупое-глупое понятие, типа, у меня в одно ухо влетело, в другое вылетело.» 00:18:37 «Да я об этом не думаю, да ну что вы, я же могу не думать. Вот в подсознании эта глупость не пройдет. То есть, в подсознании вы можете, неважно, любить, не любить, признавать, отрицать, ему все равно. Если есть информация, и ваше подсознание активно, то эта информация будет оказывать влияние, и вы ничего с ней не сможете сделать. Соответственно, теперь представим, что есть некий человек, который входит в подсознание. Ну, может быть, он покушал грибочков, может быть, он что-то покурил, может быть, еще что-то, какие-то вещества.» 00:19:07

Опасность вхождения в активное подсознание: расщепление личности [00:19:39]

«Вот эти бесконечные трансы, гипнозы, только техническая практика, практика для вхождения в подсознание. Что произойдет? Вот вся эта грязь выливается потоком, и с ней ничего нельзя сделать. Ее нельзя проанализировать, ее нельзя остановить, если ваше, если вы не испытали первого просветления, если ваше подсознание активно, вы ничего не сделаете. Так начинается то, что называется в психиатрии, расщепление личности. То есть, у вас будет несколько личностей. Иногда вы в поверхностном сознании, иногда вы в подсознании, иногда вы, ну, например, агрессивный человек, у вас много данных ненависти, вы впадаете в бесконтрольный гнев.» 00:19:39 «Иногда вы в каком-то таком тамасе, да, замедленные, то есть, как несколько личностей в одном теле. Опасное, опасное состояние, это то, что граничит с шизофренией. Поэтому я всегда говорю, что нельзя вести только техническую практику. Нельзя пользоваться всевозможными новомодными методами вхождения в подсознание, исполнения желания и так далее. Еще раз, просто поверьте по опыту, и те, кто являются опытными практикующими, подтвердят мои слова, что подсознание огромно, оно очень сильно, и оно полярно, и оно не поддается анализу.» 00:20:14

Замена данных как условие осознанности и концентрации [00:20:48]

«А что произойдет, если войти в подсознание, реализовав первое просветление? Ну, собственно, это происходит автоматически. Вход в подсознание происходит автоматически, если реализовано первое просветление и продолжается практика. Что произойдет? Ну, во-первых, как мы уже говорили, например, в мире ада, когда режут на части, там нет спокойствия и созерцания, там невозможно концентрироваться, да? Или, например, кошки вряд ли будут сидеть в правильной позе и читать мантры, да, и быть осознанными.» 00:20:48 «Или голодные духи, вот эта агония неудовлетворенности, когда не знаешь, как удовлетворить свою алчность, в этом стане не сможешь концентрироваться, наблюдать, созерцать и так далее. Так ведь? То есть необходимо, если мы хотим хотя бы прийти к осознанности в повседневной жизни, концентрации в медитации, необходимо замена данных. Вот что такое мышление? Был недавно такой вопрос у кого-то. Мышление – это информация. Сознание пусто, оно просто работает в соответствии с той информацией, которая накоплена нами.» 00:21:19 «Накоплена нами, где в пяти накоплениях, ну, в глубоких накоплениях, в представлениях, в сформированном опыте и в развлечении. И наше сознание, поскольку оно активно, мы себя не видим, активно сознание, да? То, что побуждает сознание двигаться, это мы, потерявшие себя из виду, так? Сознание активно, оно работает, оно цепляет данные. И весь вопрос в том, какие данные оно цепляет. Вот это есть мышление. И сознание приобретает ту или иную форму, возникают те или иные мысли, образы, желания исключительно в соответствии с информацией.» 00:21:51

Сознание как ёмкость с водой; замена данных во всех традициях [00:22:22]

«Все очень просто. Как такая емкость с водой. Вот можно капать чернила, можно капать белое молоко. Вот чего будет больше, таков будет цвет воды. Так ведь? И любая духовная практика, я много раз об этом говорил и много раз с разных сторон постарался объяснить это в книге. Возьмите даосизм, практику сингун, совершенствование сердечной природы. Возьмите йогу, первоначальную, классическую йогу, будет яма и не яма. Возьмите буддизм тхеравады, первоначальное учение Будды. Это будут 37 составляющих пробуждений, это будут 10 парамит.» 00:22:22

Тантра как медитация мира форм: мантры и образы меняют третью скандху [00:22:58]

«Возьмите буддизм позднего периода, будут 6 парамит и везде на первом этапе всегда идет замена данных. Изучение учения, правильный взгляд, заслуги, добродетели. Отмываем прошлую плохую карму, не накапливаем новую, соблюдаем заповеди. Ну не бывает практики без этого. И даже такие мощные учения, как кундалини йога, как тантра. Ведь что такое тантрические медитации? Медитация мира форм. Использование мантр, использование образов. Почему? Мантра, говоря современным таким простым языком, это такой пылесос для подсознания.» 00:22:58 «И медитация мира форм. То, что меняет образы. Были мирские образы, были низкие образы, стали образы богов, образы верхнего мира форм. Вы меняете третью скандху. Непосредственно входите и меняете. Вот это тантра, вот это медитация мира форм. То есть без этой замены ничего не произойдет. Это первое. То есть просветление невозможно в аду, невозможно в эмоциональном мире людей, невозможно среди сражающихся асуров и так далее. То есть данные должны соответствовать очень высоким мирам. Тогда будет осознанность, концентрация и вот эти ступени осознания, пресечения, проявления, фиксация.» 00:23:29

Созерцание как оружие против подсознания после просветления [00:24:04]

«И тогда будет просветление. Так? И самое главное, если реализовано просветление, то вот тогда ты получаешь в руки оружие против подсознания. То есть созерцание. Наивысшую концентрацию. Высший вид концентрации. Непосредственная концентрация. То есть данные в подсознании можно остановить на них сконцентрировавшись. То есть сознание не должно приходить в движение. Вы должны уметь концентрироваться в подсознании и беспристрастно созерцать данные.» 00:24:04 «Ну можно сказать рассмотрение в состоянии созерцания, можно сказать обдумывание и взвешивание, но это концентрация. Концентрация противоположна захваченности, как я надеюсь вы помните. То есть вы входите в подсознание, всплывают данные, данные не ниже мира людей, разумеется. У вас уже не будет трехсверных миров, у вас уже не будет вот этого мусора страстей, вы это все заменили предварительной практикой. Но те данные, ну например, данные этой жизни или данные, которые сформировали эту жизнь, они активны, они будут проявляться.» 00:24:35 «Но вы заходите с неподвижного слоя сознания, поверхностное сознание остановлено, и тогда вы наблюдаете. И тогда вы выжигаете корни подсознания, вы его полностью останавливаете, вот тогда это возможно. Повторюсь, подсознание полярно и не поддается анализу. Единственное, за счет чего можно остановить работу подсознания, это созерцание. А созерцание реализуется, когда мы реализуем, достигаем первого просветления.» 00:25:08

Опустошение данных без формирования новой кармы шести миров [00:25:39]

«Когда мы получаем непосредственный опыт спокойствия и созерцания, тогда мы понимаем, что значит созерцание. Тогда возникает вот эта непосредственная концентрация. Так, это что касается подсознания. Теперь, ну в этом состоянии, если поверхностное сознание действительно остановлено, находится в состоянии спокойствия и созерцания, подсознание еще активно, соответственно данные будут проявляться. Но, жажды возникать не будет. То есть, вы больше не будете формировать кармы, вы больше не будете формировать причины для страданий.» 00:25:39 «То есть, эти данные действительно опустошаются. Соответственно, вы не накапливаете кармы ада, вас не возникают ненависти. Вы не накапливаете кармы животных, вас не возникает невежество, желание семинутных удовольствий. Не возникают жадности голодных духов, не возникают эмоции привязанности в мир людей. Не возникает зависти и духа соперничества асуров, нет намеренного невежества. То есть, вы не формируете новую карму шести миров мира страстей, а старая опустошается. Вот это называется вырвать корень кармы.» 00:26:14

Практика после Сатори по Хакуину; непрерывное усилие [00:26:44]

«Собственно, это такое первое, одно из основных благ первого просветления. Но тут вот какой момент. Может возникнуть заблуждение о том, что раз уж испытал первое просветление, то можно сесть, расслабиться, ничего не делать и вся карма она проявится и опустошится. Правда? Есть такие мысли, бывают, что можно сесть и все само проявится. Я же теперь созерцаю? Ну да, созерцаешь. Созерцать можешь в этом остановленном состоянии.» 00:26:44 «Но опыт-то накапливался не со вчерашнего дня. Опыт накапливался с безначального прошлого. Значит, нужно тогда, получается, просидеть в созерцании, отрезок времени, равный отрезку времени, который прошел с безначального прошлого до нынешнего момента. Ну, как вы понимаете, за 80 лет человеческой жизни это сделать невозможно. Поэтому, как говорил мастер Хакуин, существует практика после Сатори. То есть, мы продолжаем свою практику. То есть, даже если испытал первое просветление, пережил спокойствие и созерцание,» 00:27:15 «и действительно исчезло поверхностное сознание, увидел подсознание, действительно можешь созерцать и опустошать данные, практика продолжается с новой силой. Вот, зачитаю короткий отрывок из "Дикого плюща" Хакуина. "За первом Сатори двигаться дальше, посвятив себя непрерывной практике и не останавливаться даже тогда, когда она принесет свои плоды. Исходясь по этому пути, можно достичь последнего, самого трудного препятствия.» 00:27:48 «Единственное, что требуется, это постоянно и неотступно посвящать всего себя скрытой практике, добросовестному старанию, ведь это есть сущность внутри сущности". То есть, практика после реализации первого просветления, по сути, только начинается, ну или продолжается с удвоенной, с утроенной силой. Не нужно путать, что первое просветление, вот это «читта-вритти-ниродха», остановка поверхностного сознания, что это и есть предел и это есть цель.» 00:28:20

Вошедший в поток может упасть, но имеет стержень практики [00:28:53]

«Нет, это первые врата, которые вы прошли. Это раз. Второе, вот в прошлый раз был замечательный вопрос про вошедшего в выстенный поток, может ли он упасть, может ли он войти в дьявольское состояние. Да, он может войти в дьявольское состояние. Да, если воздействие слишком сильное, поверхностное сознание может прийти в движение. Это не окончательный уровень, как я сказал, это только начало. Но, тут вот какой момент. Дело в том, что даже если такой практикующий получает воздействие, даже если он падает, даже если возникают проблемы, у него существует такой стержень.» 00:28:53 «Такой практикующий уже, скорее всего, не потерпит ни удачи в своей практике. Для него, по сути, не существует ничего кроме практики. И даже если он падает, даже если в какой-то момент опять возникает захваченность этим миром, он возвращается к практике. Вот здесь важный момент. Мы много говорили о получении сущностного опыта. То есть опыта, не того опыта, который увеличивает наши мирские желания, а опыта, который дает устойчивость, совершенную устойчивость.» 00:29:32

Сущностный опыт первого просветления даёт устойчивость [00:30:07]

«Так вот, первое просветление относится к такому опыту. Можно сказать, что этот опыт в глубинной части сознания истинного я, вот тот опыт, который дает устойчивость, вот этот стержень, вы впервые получаете настоящий опыт. Не опыт этого мира, который просто увеличивает страдания. Вы просто увеличиваете количество данных еще на одну единицу и, соответственно, количество страданий еще на одну единицу. Нет.» 00:30:07 «И это даже нельзя назвать духовным опытом, когда «ну да, я практиковал, было здорово, вот было чистое состояние, поднялась к кундалини, мне было очень приятно». Это хороший опыт, это удовольствие на пути к истинному пробуждению, так обычно говорится. Но опыт просветления, опыт действительно переживания, прекращения работы сознания, это сущностный опыт. И вот он даст устойчивость. И даже в очень неблагих критических обстоятельствах, если вы испытали первое просветление, вы все равно выберете практику, вы все равно вернетесь к практике.» 00:30:37 «Вот что я имел в виду, рассказывая многократно в предыдущих лекциях об опыте, об устойчивости. И плюс вы можете теперь, испытав первое просветление, действительно по-настоящему переживать многократно опыт свободы и несвободы. То есть вы понимаете, что такое свободы, вы понимаете, что такое нирвана. И вы понимаете, что такое несвободы. Несвободы - это движущееся сознание, а изначальное состояние - это остановленное сознание, спокойствие и созерцание, которое вы реализовали.» 00:31:12

Где перерождается практикующий: вошедший в поток рождается в мире людей [00:31:44]

«И вот этот опыт даст непоколебимую стабильность. Ну теперь дальше. Вот реализовано первое просветление. Замечательно. Вот есть такой замечательный опыт, данные проявляются и опустошаются. Вот есть этот внутренний стержень, умеешь контролировать подсознание. Что дальше? Например, где переродится такой духовный практикующий? Ну, наверное, кто-то подумает, ну, он, наверное, войдет в нирвану, он же пробудившийся. Нет, ничего подобного. Нирвана появляется мельком, и вхождение в нирвану на этой ступени практически невозможно.» 00:31:44 «Вообще, эта ступень называется "вошедший вычистный поток", если взять 13 уровней освобождения, о которых рассказывал Будда. Так вот, этот уровень, вошедший вычистный поток, по-другому называется "перерождающийся один раз в мире людей перед тем, как уйти в мир форм". То есть рождение произойдет в мире людей. Ну, кто-то скажет, как же так? Практиковал-практиковал и опять люди. Но тут нужно задуматься вот о чем. Есть огромная-огромная разница между перевоплощением в каком-то мире, ну, низкие миры мы, конечно же, здесь не рассматриваем, в мире людей, в мире асуров, в мире небес.» 00:32:17

Перевоплощение по карме против вхождения как достигший практик [00:32:57]

«Вот перевоплощение по карме. Ну, были привязанности, были заслуги. Вот в Бардо увидел соответствующее видение - захватился, родился. Или было еще побольше заслуг, был более развит интеллект, была такая внутренняя сила. Увидел видение борьбы в промежуточном состоянии, захватился, влетел в него, родился асуром. Или погрузился в экстаз. Белый свет или золотой свет. Девы. Экстаз. Опять захватился, вошел, перевоплотился на небесах.» 00:32:57 «Это один случай - перевоплощение по карме. А другой случай, когда достигается этот мир, когда духовный практикующий входит в этот мир уже как достигший в практике. Ну, вот приведу такой пример. Если помните фильм Бардо Тхедол. И вот он ведется, там повествование, ведется от имени молодого монаха, ему лет, наверное, 10-11. И фильм начинается такими словами. Он говорит, мне было пять лет, когда мама привела меня в этот храм на горе.» 00:33:30 «В этом храме ты найдешь смысл жизни, сказала она, и оставив ничего не понимавшего меня, ушла. Вот, да, согласитесь, этот молодой монах, он тоже человек по форме, он тоже родился в мире людей. Но согласитесь, есть огромная разница между им и миллиардом других детей, которые просто живут в этом мире. То есть мы перерождаемся, если действительно реализовано первое просветление, если мы действительно пресекли карму шести миров мира страстей, какие-то данные останутся, но мы перерождаемся как духовные практикующие.» 00:34:02

Энергия для подъёма выше мира людей; цель — небеса Тушита [00:34:39]

«Здесь не существует ничего кроме практики. Родишься в идеальных условиях, продолжишь практику, достигнешь. Но это если брать в таком чистом ключе. Здесь вот о чем речь. Для того, чтобы подняться выше мира людей, необходима энергия. То есть вот этот прыжок из мира людей в более высокие миры осуществляется за счет энергии. Поэтому понятно, что мы ведем не только ментальную бесформенную практику, осознанность, концентрация, спокойствие, созерцание, но мы занимаемся технической практикой. И это сочетание приведет в конечном итоге на небеса Тушита, о чем опять-таки многократно спрашивали и говорили.» 00:34:39 «Я знаю, многие мечтают родиться на Тушита. Вот давайте поговорим об этом. То есть что здесь происходит? То есть первое просветление разобрали. Состояние сознания понятно. Энергетическая практика. Ну вот смотрите, мы занимаемся технической практикой, пробуждается кундалини, при этом мы же прилагаем огромные усилия, мы терпим, воспитываем силу воли. Развиваются всевозможные способности, но об этом было отдельный такой подробный рассказ и с научной точки зрения. А вот у кого много способностей, у кого гигантская сила воли, кто любит технические практики, кто использует широко, использует свою энергию - это асуры.» 00:35:14

Мир асуров: сила воли, способности, технологии, виманы [00:35:51]

«То есть мы достигаем мира асуров, перепрыгиваем, совершаем прыжок в мир асуров. И опять-таки в мире асуров, ну понятно есть низшие асуры, мы их не берем, но в мире высших асуров можно родиться духовным практикующим. Но если в основе есть истина, если в основе есть первое просветление, подъем энергии, в основе лежит истинная карма. Если просто карма асуров вот как таковая, ну вот я самый крутой, я это всем буду доказывать. Вот кто такие асуры. Понятно усилие, понятный интеллект, понятны заслуги, понятны силы, но все это пшик, все это тратится впустую.» 00:35:51 «Ты пятьсот лет повоевал, потом упал в мир людей или в ад, уж там зависит от кармы. А вот если в основе была истина, можно заниматься практикой. То же самое и на небесах. Вот давайте выше. Значит ну кундалини пробудилась, входим в состояние радости. Ну соответственно отдаляемся от материального, да, отдаляемся от внешнего мира. А вот у асуров, в мире асуров, ну те кто имел опыт, подтвердят мои слова, это очень высокотехнологичный мир. Технология-технологии, виманы, эти вот бесконечные лифты такие, шахты из-под воды, из-под земли, там можно многодавенно перемещаться, они телепортироваться не умеют.» 00:36:25 «И запас энергии ограничен, то есть левитация только невысоко над землей, то есть летать они не могут как ДВ. Соответственно вот эти всевозможные устройства для перемещения, для полетов, но это же все направлено во внешний мир. А если достиг состояния радости или достиг состояния удовольствия, то внешний мир перестает интересовать. Мы отлипаем от этих внешних вещей, нам уже в общем-то без разницы, что думают другие, выше они, ниже. Нет вот этой зависти, духа соперничества, желания превзойти, да. Соответственно мы превосходим асуров.» 00:37:00

Первые небеса: четыре уровня и их элементы — кумбханды, наги, якши, гандхарвы [00:37:30]

«Так, дальше смотрим, первые небеса, это что? Там четыре уровня небес, по четырем сторонам света, да. Ну если помните, был большой разговор о небесах, небо роста на юге, кумбханды такие, феи танцующие, замечательные. Вот там есть элемент невежества, они отвечают за рост, чтобы все росло, все развивалось. Плохо понимают закон непостоянства, очень печалятся, когда происходит убийство, вырубка лесов. Да, вот элемент невежества, и там кстати к белому свету, такой мутный белый свет первые небеса,» 00:37:30 «к нему будет подмешиваться зеленая составляющая, означающая невежество, кумбханды, да, рост. Дальше, если в западную часть, наги, да, управляют погодой, ну наги они тоже такие жизнерадостные, они меняют свою форму, летают, а у них есть страсти, сексуальные желания, кстати про сексуальные желания, вот некоторые такие, не знаю как их назвать, даже не тантристы, какие-то странные люди, которые говорят, что надо заниматься сексом, потому что боги занимаются сексом там, с богинями там.» 00:38:02 «Но в действительности у них желание это есть, но они занимаются любовью, получают удовольствие, так скажем, от партнера, легким прикосновением. А на более высоких небесах взглядом, передачей мысли, то есть никто там сексом не занимается, откуда это взято, то есть из, извините, порнофильмов, если вот такие практикующие черпают свое вдохновение, на небесах сексом никто не занимается, поверьте. Так вот, у нагов есть такая элемент вот этой страсти и красноватый оттенок будет у этих небес, вот о чем хотел сказать, погоду они контролируют.» 00:38:36 «На севере якши, да, это оберегающие от травм, то есть они могут лечить болезни, оберегать путников, ну или нападать на тех, кто накопил много плохой кармы. И туда попадают те, кто могут попасть, те, кто занимался практикой для удовлетворения желаний, но не как голодные духи, низшие духи, магия, колдовство, а им накопил много заслуг, но осталась жадность. Там будет все очень красиво, много еды, всяких напитков, такой достаток, и там желтоватая составляющая в белом свете будет жадность, там есть жадность.» 00:39:12

Превосхождение первых небес через раскрытие нижних чакр [00:39:43]

«И на востоке гандхарвы, небесные музыканты, вот эта вся романтика, полубоги музыки, живущие в запахе цветов, голубая будет составляющая, привязанность у них есть. А вот, значит, это такие земные небеса, мирские небеса, но мирскими делами люди занимаются, боги. Да, рост, погода, здоровье, искусство. Ну а если мы открываем Муладхаре-Чакро, ну мы превосходим всевозможный рост, развитие, то есть тело идеально функционирует и пропадает как таковая привязанность к этому телу, да.» 00:39:43 «И мы решаем проблемы здоровья, то есть мы не болеем, а если заболеваем, мы быстро исцеляемся, излечиваемся, потому что открытое. Муладхаре-Чакро - силен элемент Земли и можем регулировать температуру тела, сжигать вирусы, да, то есть превосходим. Ну, допустим, погода, опять-таки, если Кундалини не пробуждена, то не будут влиять там магнитные поля или перепады температуры, давление, магнитные бури и так далее, то есть мы превосходим небеса нагов, да. Ну, что такое искусство? Искусство - это Свадистана-Чакро, то есть когда активизируется Свадистана, то большое развитие получают эмоции, то есть можешь писать музыку, эмоциональные стихии, вот эти вот актерские эмоции, но если мы превосходим, действительно открываем Свадистану и превосходим ее, все эти эмоции прекращаются, мы обращаем взор вовнутрь, нам же внешнее не нужно, то есть мы превосходим все это искусство, да, то есть энергетически мы перепрыгиваем, превосходим первые небеса, да.» 00:40:15

Вторые небеса: Манипура, таланты на благо дхармы [00:41:14]

«А что будет на вторых небесах? Ну, смотрите, что дальше происходит после Свадистаны? Манипура-Чакро, если она активизируется по-настоящему, мы обретаем таланты, да, таланты к живописи, очень хорошо начинает работать головной мозг, да, науки и опять-таки два пути, везде есть, ну, это даже не выбор, но наличие или отсутствие правильного взгляда. Вот, можно использовать таланты для себя, войти в дьявольское станение манипуры.» 00:41:14 «Вот эгоизм. Я самый лучший, а вы все. Вот, и забыть о других, и испортить отношения. Или можно забавляться открывшимися способностями, забавляться знаниями. Использовать их, ну вот чтобы хорошо жить. Вот давайте что-нибудь изобретем, давайте вот так, давайте эдак. Вот как бы побыстрее и поудобнее удовлетворить желание. Вот можно так. А можно использовать на благо истинной дхармы. То есть вторые небеса - это уже когда на благо учения.» 00:41:44

Скульптор Будды Дипанкары в Аукане как пример заслуг вторых небес [00:42:15]

«Когда на благо учения используются таланты. Привел такой красочный, красивый пример. Значит, вот есть вот эти две фотографии. Это местечко, такой небольшой тур в Шереланку сделаем. Значит, это местечко называется Саса Рува. Это чуть выше центральной части острова Ланка. И храм Ресвихера. И вот там существует вот такое изображение Будды. Огромное, больше десяти метров.» 00:42:15 «Или около десяти, сейчас уж не помню. Значит, считается, что это сделал один художник, один скульптор. Из цельной скалы, то есть выдолбил. Уж не знаю, какие у него были технологии в начале нашей эры. Ну вот, считается вот так. И дальше считается, ну опять, все это на уровне легенд. В общем-то, в каждой легенде есть зерно правды. И сейчас поймете почему. Считается там такой холм большой. И вот это с одной стороны Саса Рува. Если холм пересечь, ну или объехать, там будет место Аукана.» 00:42:45 «И вот считается, что он пришел в Аукану и создал вот такую статую. Вот эта статуя считается эталонной. То есть он как бы потренировался на первой. И потом создал вот эту статую Будды в Аукане. Она охраняется ЮНЕСКО, это мировое наследие. Италонное изображение Будды. Причем это Будда Дипанкара, не Сакьямуни. Будда Дипанкара, от которого будущий Будда Сакьямуни получил благословение в начале своей практики. Так вот, что я это рассказываю. После того, как мастер закончил эту статую, он умер.» 00:43:16 «И это зафиксировано в летописи. Видимо, кто-то из достигших в тот момент был рядом, смог прочитать это. И это отразилось в ланкийской летописи. Так вот, этот мастер, он умер и переродился на вторых небесах. То есть на вторых небесах рождаются те, кто не забавляет сознаниями. Не использует их для удовлетворения желаний, а использует на благо дхармы. Вот, например, сделать такую статую. То есть он мог бы лепить каких-нибудь слоников, вырезать из камня или еще кого-то.» 00:43:47 «Но он сделал именно вот это, как образец. И поверьте, медитация в том месте способствует духовному пробуждению. Я был там и ночью, и днем, и много раз. Это особое место. И вот благодаря этой заслуги он перевоплотился на вторых небесах. Но, опять-таки, вторые небеса – это всего лишь вторые небеса. Это такое разграничение материального мира и начало более тонкого мира. То есть они находятся на вершине горы Сумеру. И там есть такая работа сознания, как вот я сделаю благо, такое по-настоящему благо.» 00:44:17

Кратковременные заслуги; небеса 33 богов Индры [00:44:50]

«Но благодаря этой заслуги я перевоплощусь в прекрасном мире и буду получать удовольствие от этого мира. Вот там есть это. Это то, что называется теория кратковременных заслуг. То есть они рано или поздно закончатся. То есть ничто не длится вечно. Вот этот рай, когда обычно говорится «небеса рай», имеется в виду вторые небеса. Небеса 33 богов они называются или небеса Индры. Индры, которые правят гору Сумеру, правят этими небесами. Так вот, это кратковременные заслуги. Да, это заслуги уже духовные, но они должны трансформироваться, они должны преобразовываться.» 00:44:50

Прохождение небес в практике через подъём кундалини по чакрам [00:45:24]

«И вот когда они начинают трансформироваться, преобразовываться, энергия поднимается еще выше. Ведь эти стадии, о которых я сейчас рассказываю, мы их проходим не обязательно из жизни в жизни. Не обязательно умирать, перевоплощаться на небесах и дальше идти по небесам. Мы можем их пройти сейчас в процессе практики, поднимая пробужденную кундалини по чакрам. И соответственно, превосходя уровни вот этих небес, о которых я говорю, понимаете? Так вот, если энергия поднимается еще выше, что происходит? Ну, мы начинаем покидать физическое тело, получать настоящий духовный опыт, получать опыт других миров.» 00:45:24 «Мы убеждаемся, опять-таки речь идет, вот есть знание, да, есть интеллект, когда можешь использовать знание. А есть мудрость, то есть постижение, когда на опыте постиг, познал, испытал то, что изучал до этого. Понимаете? Вот тогда это практика, тогда это мудрость. И, кстати, именно этот опыт берем в следующую жизнь. Вот тоже вопрос. Что берется в следующую жизнь? Очень немногое. Заслуги, плохая карма, опыт духовной практики, связь с истинной дхармой, если она есть, да? Вот, собственно, все. Знание, все вот эти поверхностные наши увлечения, какие-то вещи, которые мы обладали, все это разрушается.» 00:45:57

Третьи небеса: контроль перевоплощения других, небеса Ямы [00:46:35]

«А вот сущностное уже стереть труднее, забыть труднее, да? То есть этот опыт остается, именно пережитый опыт, опыт духовной практики. Так вот, если мы переживаем многократно опыт духовной практики, видим другие миры, понимаем структуру Вселенной, что тогда произойдет, но мы понимаем, эта жизнь не единственная, есть следующая жизнь, была прошлая жизнь, понимаем, как это работает, и начинаем объяснять круговорот перевоплощений, круговорот бытия, вот эту самую сансару другим. То есть мы хотим донести это учение, да, то есть если что-то испытал, то, соответственно, об этом говоришь, да, объясняешь другим.» 00:46:35 «И тем самым мы начинаем менять перевоплощение других, ну, то есть люди падают в ад, но мы приходим и по опту говорим, не надо так делать, ад это очень страшное место, поверь мне, и описываем ад. Ну, вот как в Девадуто-Сутте, например, да, в Сутре о посланниках небес, как Будда говорит, я говорю, только по своему опыту, да, то, что сам видел, сам испытал, там красочные, замечательные картины ада, вот мы описываем, и человек задумался, и человек не падает в ад, и человек начинает, может быть, практику, может быть, хотя бы не в ад, хотя бы куда-то, да, повыше, как-то,» 00:47:12 «его перевоплощение меняется, это что за карма, это третье небеса, то есть контролировать перевоплощение других, менять перевоплощение других, опираясь на опыт, это карма третьих небес, небеса ямы, которые управляют трансмиграцией, которые, ну, можно попасть на суд богу Яме, если такой неопределенный блуждаешь в Барда, нигде не перевоплотился, никуда не вошел, то появляется яма и тебя направляет, бог Яма, боги-близнецы управляют мирами ниже, то есть от вторых небес до ада, а также нижним астралам, это в их власти,» 00:47:46 «и они уже, ну, скажем так, они превзошли тело, то есть тело у них бессмертное, их нельзя убить, они просто появляются и исчезают по карме, они наслаждаются полетами, они могут, ну, свобода от физической составляющей, так скажем, это небеса уже находятся в облакообразном пространстве, они могут телепортироваться, летать, мгновенно перемещаться в любое место на этих небесах, и самое главное, они получают удовольствие от того, что контролирует перевоплощение других,» 00:48:19 «то есть они могут считывать карму и отправлять души в ад, на небеса, в мир людей еще куда-то, вот они балдеют от этого, это вот их радость такая, радость третьих небес, но даже в той же доводутто сути, в конце Бог Яма задумывается, что я тоже подвержен рождению смерти, да, то есть он тоже появляется и исчезает, и он мечтает там, говорит о том, что я хочу перевоплотиться в мире людей, чтобы там появился Будда, чтобы Будда проповедовал мне закон,» 00:48:49

Непостоянство богов; процесс Чандали и феноменальное тело Янь-Шэнь [00:49:19]

«я бы поклонялся Будде и смог бы понять учение Будды, понимаете, то есть там еще есть вот этот элемент непостоянства, то есть все равно вот появился и исчез, все равно рождение и смерть, но дальше, если мы продолжаем свою практику, ну мы входим, проходим в ступени, как вы помните, радость, удовольствие, тишина, легкость, может быть был какой-то опыт Дхьяны, то есть элементы, грубые элементы, составляющие наше физическое тело полностью трансформируются, так ведь? Мы, красная и белая бинду соединяются на стадии удовольствия,» 00:49:19 «помните процесс Чандали, то есть это дает свободу, мы можем покидать тело, да, мы начинаем использовать феноменальное тело, не бессмертие призрака, да, вот этот Инь-Шэнь или тело привидения, а именно подлинный Янь-Шэнь, Янский дух или феноменальное тело, да, получать настоящий опыт, и тогда в общем-то смерть не становится для нас какой-то проблемой, то есть по сути мы освобождаемся от жизни и смерти, мы освобождаемся от ямы, понимаете? И вот тут-то достигаются небеса тушита, считается, что если вы рождаетесь на небесах тушита,» 00:49:52

Небеса Тушита: рождение сформировавшейся личностью, свобода от жизни-смерти [00:50:27]

«то вы просто покидаете физическое тело и входите на небеса тушита, появляетесь как божество на этих небесах и начинаете жить, как уже сформировавшаяся личность, там нет детского периода, юношеского на небесах, в мире асуров есть, но он очень быстро проходит, на небесах этого нет, вы просто попадаете и начинаете жить, и вы получается превосходите жизни-смерть, и еще, если ведешь практику, получаются какие-то там сверхъестественные силы, какие-то опыты, что-то испытываешь, ну понятно, ты поднимаешься над другими,» 00:50:27 «что тут важно? Тут важно не загордиться, да, понимаете? И использовать это на благо других, иначе не будет заслуг, иначе в этом толку никакого не будет, и тут на сцену, конечно, выходят четыре пробужденных состояния сознания, так ведь? И тушита по-другому называется небеса неравнодушия, то есть мы практикуем любовь со страдания, похвалу, у нас нет никакой гордости, мы скромные, без различия, да, к собственным страданиям, и плюс энергия, плюс мы прошли, ну как минимум, радость, удовольствие, тишина, легкость, как минимум, прошли,» 00:51:00

Однократно возвращающийся: рождение на Тушита перед верхним миром форм [00:51:34]

«и соответственно вот тогда перевоплощение на тушита нам обеспечено. Что это за ступень? А она так и называется достигшей однократного возвращения. Кто такой однократно возвращающийся? Однократно возвращающийся - это тот, кто один раз рождается на небесах тушита, перед тем как достичь мы мира форм, ну верхнего мира форм имеется в виду идти на небеса брахма или на небеса света и звука и так далее. То есть необходимо, опять таки, мы приходим вот к тому же самому,» 00:51:34 «необходимо и ментальная практика, ведущая к первому просветлению, то есть практика, которая не приносит результатов, когда человек практикует, практикует, и ничего не меняется, да? Вы тоже видели, наверное, вот человек 10 лет, он уже что-то изучает, вот он что-то рассказывает, он какие-то семинары, куда-то какой-то он уже коучер, что-то у него там корочка какая-то, но он не меняется, ничего не происходит, и начинаешь говорить о спокойствии и созерцании, ну человек просто слышал эти слова, не происходит изменений, неправильно эта практика, первое проявление, да, еще раз, осознание, пресечение, проявление, проявление первое просветление, спокойствие и созерцание, исчезает поверхностное» 00:52:08

Безопасное пробуждение кундалини, туммо второго уровня [00:52:51]

«сознание, и можешь переходить к подсознанию, и можешь его контролировать, это результат, плюс техническая практика, пробуждение кундалини, быстрое, безопасное, когда кундалини поднимаются по чистым каналам, вы испытываете блаженство, туммо второго уровня, а не дьявольские состояния, когда вы уходите в свое грязное подсознание, исходите с ума, нет, это не пробуждение кундалини, сначала идет очищение, очищение подсознания, очищение каналов, но собственно загрязнения в сознании равны загрязнениям в каналах, да?» 00:52:51 «И результатом будет первое просветление, пробуждение кундалини, и дальше, дальше мы продолжаем практику, радость, удовольствие, тишина, легкость, превосходим людей, асуров, первые небеса, там их 4 штуки, вторые, третьи, четвертые, вот это такая может быть цель практики для верующих мирян, ну то есть для нас с вами, войти на небеса от уши, это достичь однократного возвращения, для этого необходима ментальная практика и техническая, ну давайте два слова скажу о том, что будет дальше, про дхьяны мы много-много раз говорили, я уже не хочу повторяться и давать слишком много данных,» 00:53:22

Первая дхьяна: концентрация и остановка подсознания [00:54:00]

«но вот про дхьяны тут вот какой момент, значит есть энергия, есть спокойствие созерцания, да? И данные чистые, входим в подсознание, данные вываливаются, да, есть данные, повторюсь, этой жизни, есть данные, которые привели к рождению в этой жизни, в этом мире людей, что можешь? Можешь созерцать, то есть можешь остановиться и посмотреть, и вот это посмотреть есть пресечение, то есть мы смотрим как не я, то есть эти данные не есть я, но это именно видение, а не мышление, в поверхностном сознании, как я говорил, можно и нужно проводить анализ, что это не я, да, то есть ощущение не моя сущность, да, и тело непостоянно, оно меняется, оно болеет, да, и состояние сознания бесконечно меняется, замечать это, анализировать, это все хорошо, но когда вы входите в подсознание, если вы пытаетесь подумать, данные начинают работать и вы вываливаетесь,» 00:54:00 «вы вываливаетесь, вы вываливаетесь из первой Дхьяны, вы падаете в нижний мир форм. И как правило, просто возникают конкретные желания, и вы выходите из медитации. Но если сознание неподвижно, вы просто смотрите. Это не я, но это именно как переживание. И тогда данные опустошаются. Тогда останавливается полностью, останавливается подсознание. То есть первая Дьяна, если говорить современным языком, без Витакия и Вичара, то первая Дьяна – это контроль, концентрация в подсознании и контроль. И последующая остановка подсознания.» 00:54:56

Вторая дхьяна: блаженство, приближение к нирване [00:55:31]

«И когда подсознание останавливается, ну все, погружаешься в блаженство, в свет, во вторую Дхьяну. То есть это уже такое, ну, более явное, что ли, не мимолетное переживание, видение нирваны, как состояние первого просветления, а уже состояние приближенное к состоянию пустоты, приближенное к нирване. То есть полная остановка подсознания, прекращение активности подсознания. Погружаешься в блаженство, серебристый белый свет. Но если захватишься им, тогда вываливаешься, да.» 00:55:31

Перевоплощение в высших мирах через фиксацию дхьяны в Чонид Бардо [00:56:02]

«И вот здесь, ну, наверное, в завершении я сейчас уже не буду говорить о ступене махамудра, об архатстве, может быть, в следующий раз, может быть, через раз. Но вот момент про переуплощение, про бардо, просто был такой вопрос, что мы входим в астральный мир, да, в бардо мира форм. Второе бардо, Чонид Бардо по-тибетски, да. И есть мирные боги, есть гневные боги, мы переуплощаемся в мирах мирных и гневных богов, да. Но что насчет оставшихся миров? То есть есть же небеса красоты, есть небеса света и звука, есть небеса брахма.» 00:56:02 «Как мы переуплощаемся там? А мы переживаем Дхьяну. То есть опять-таки, даже если увидел золотой свет, вот многие видят золотой, чистый золотой, да, или чистый серебристый белый, и все останавливается, и блаженство возникает. Это состояние Дхьяны, это такое дхьяновое состояние, как в Тхераваде говорят. Это замечательно, но его необходимо зафиксировать многократно и узнать в Чонид Бардо. Тогда вы перевоплотитесь на небесах брахма или на небесах света и звука. Понимаете идею? То есть все есть фиксация памяти.» 00:56:38 «И нельзя останавливаться на получении первого опыта, будь то первое просветление, будь то какой-то опыт в медитации, подъем энергии, падение нектара, погружение в свет и так далее. Это необходимо фиксировать, это необходимо сделать своим, это необходимо пережить. Тогда вы это берете за границу жизни, да, вы переносите это в состояние после смерти. И тогда это проявляется, тогда вы узнаете это состояние и перевоплощаетесь в высоких мирах.» 00:57:10

Необходимость фиксации опыта для переноса за границу смерти [00:57:40]

«Ну что же, я надеюсь, сегодня я вам смог показать взаимосвязь между перевоплощением и духовным уровнем, но резюме, оно действительно как под копирку у нас получается каждый раз, в том, что необходимо ввести правильную ментальную и техническую практику. То есть духовная подлинная практика - это единство этих практик, да, и опирается это все на изучение учения, на заслуги, на заповеди, вот на эти вещи. А дальше, да, безусловно, вы испытываете первое просветление, понимаете, что такое подсознание, которое не поддается анализу и признает либо да, либо нет.» 00:57:40

Резюме: единство ментальной и технической практики [00:58:18]

«Научаетесь его контролировать, разумеется, не ходите в дьявольское состояние, у вас данные чистые, а подсознание можно контролировать, да, и дальше развиваете энергетический процесс и начнете превосходить миры, как объяснил я сегодня. Ну что же, надеюсь лекция вам была полезна, эти знания пригодятся вашей практике. Сейчас троекратный Ом и я отвечу на вопрос.» 00:58:18

Троекратный Ом перед сессией вопросов [00:59:02]

«Ом. Ом.» 00:59:02

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: появление дев на первых-третьих небесах и потеря опыта [00:59:44]

«Добрый день, дорогие друзья, спасибо за лекцию. У меня вопрос, может быть, я не допонял лекции, но уточнить. Если вы сказали, что если практикующий рождается на небесах Туршита, то получается весь опыт остается при нем, практике, и он рождается уже сформированным существом Богом. А если практикующий рождается с первого по третьего небеса, то получается теряется лукут. Каким образом он там появляется?» 00:59:44 «Ну, появляются все девы чудесным образом, то есть они появляются уже как сформированные личности, то есть они не живородящие, в отличие, кстати, от асуров. Соответственно, девы появляются таким образом, но, значит, одно дело, как я говорил в лекции, одно дело просто за счет заслуг попасть на небеса и, соответственно, забыть все, то есть небеса забвение от удовольствий, да, вот эти небеса, небеса игры его вырождения, они еще называются, вот эта дева лока, да, то есть ушел и забыл все. Не то чтобы сознание прервалось, как в случае с человеческим миром, или уж тем более в случае с тремя скверными мирами, нет, сознание там вряд ли прервется. Ну а что помнить-то, зачем? Счастье, радость, вот оно, все, не надо ничего помнить, давайте будем веселиться.» 01:00:16 «Вот это состояние, особенно первых и вторых небес, но небеса ямы, конечно, посерьезнее, но при этом, если с другой стороны вы рождаетесь на небесах именно как практикующий, как достигший этих небес, то тогда все сохраняется, это совершенно точно. То есть вот разница, как мы входим в мир, точно так же и в мире людей, да, ну может быть не так явно, не так четко в мире людей, но есть те, кто помнит прошлые жизни, те, кто с малых лет ведет духовную практику, есть те, для кого, в общем-то, эта жизнь, она мало, что значит в мирском плане, да, то есть сразу духовная практика, такие особые люди.» 01:01:14 «Вот есть такие дети Индига, по-моему, в Китае их, особенно правительство отслеживает, да, дети рождаются со сверхъестественными силами, то есть это один способ, а другой делом, ну просто родиться, вот, ну просто родился, ну и все. И все забыл, конечно, все прервалось. Вот примерно такой же принцип на небесах, ну конечно, на небесах сознание более ясное. Так что, если просто из-за заслуг, то, как правило, забывается все ради удовольствия. Вот, а если как практикующий, то нет, не забывается.» 01:01:55

Вопрос: могут ли рождённые на Тушита исследовать другие миры [01:02:26]

«Понятно, но еще коротенький вопрос. Да, конечно. Неуместный, но вот практикующий с небес тушит, с чего у меня вопрос, вот если практикующий достиг знания на тело, он может спокойно перемещаться по мирам, исследовать миры, получается. Шесть миров страсти и верхняя мера форм, а практикующий с небес тушит, они могут исследовать другие меры в своем теле, или им тоже надо?» 01:02:26 «Ну, они могут... Смотрите, тут опять-таки зависит от уровня. То есть, просто родившись на тушита, можно посещать небесные миры, ходить в гости, да. Можно ходить в гости в мир людей. Это вот в Анатхапиндика-Сутре, да, он же перевоплотился как божество на небесах тушита, и приходил к Будде Сакьямуни, они вели беседы, освещал вот эту рощу джеты, да, и это возможно. В верхней мере форм, если просто вот достиг снизу шел, достиг небес тушита, то верхняя мера форма - это следующая остановка, следующий уровень, туда пока не можешь.» 01:02:57 «Другое дело, что рождаются Бодхисаттвы, рождаются достигшие, это вообще отдельный такой, третий случай, да. То есть, бывают достигшие освобождения, рождаются на тушита, просто чтобы потом прийти в этот мир, например, как какие-то учителя дхармы, это отдельный случай. Если просто вот достиг небес тушита, ну, еще верхний мир форм не можешь исследовать, потому что еще туда не перешел. Это следующие ступени, идущие вверх по потоку, нирвана при наличии сформированного опыта, нирвана при отсутствии сформированного опыта, и дальше четыре ступени архатства.» 01:03:35

Вопрос: противоречие — единожды возвращающийся или рождение человеком [01:04:06]

«То есть, если они еще не реализованы, то верхний мир форм так вот познавать прямо не сможешь. А по сансаре, да. Спасибо за интересную лекцию. Но я так понимаю, у меня получилось какое-то, как сказать, непонимание, может быть, какое-то противоречие в понимании. Вы сказали, что если практикующий достиг первого просветления и следующей жизни он считается единождетевозвращающимся, правильно? Или, скорее всего, он переродится человеком?» 01:04:06 «Ну, вот сразу поясню, что это вот, скажем так, поставить на паузу и взять в чистых условиях. То есть, вот такой чистый дзен. Про энергию не особо знаю, реализовал первое просветление, действительно в нем пребываю, с энергией не дружу. Может быть, в момент смерти мы же проходим энергетический процесс. То есть, если сознание ясно, можно вообще достичь освобождения по учению Тантра Ваджраяна, да. Но вот в таком чистом, что ли, состоянии, когда энергетический процесс не прошел, но карму шести миров мира страстей, по сути, опустошил.» 01:04:48

Вопрос: сохраняется ли статус при падении в Кали-югу [01:05:24]

«Тогда рождаешься как человек в мире людей, но, вот как тот молодой монах, о котором я привел пример из фильма Бардо Тхедол. Вот примерно вот так это будет происходить. Но это такие вот прям идеальные условия, да, без каких-либо ответвлений сюжета. Так, дальше. Хорошо. Ну вот, допустим, мы представим, да, что такой человек, он переродился, но так как мы живем все еще, и я так думаю, что Кали Юга еще будет длиться очень долгое время, и этот человек переродился в эту эпоху, и есть какая вероятность, что он случайно свернет к пути и снова упадет.» 01:05:24 «И в таком случае, будет ли он все еще считаться единственным возвращающимся, или он потеряет этот статус, и ему придется начинать все заново? Ну нет, смотрите, статусов никаких никто не присваивает. Так условное обозначение, такие столбики на пути, просто, ну, так ориентир. Значит, это тот же самый вопрос, что падают ли достигшие первого просветления в этой жизни, в следующей. Да, падают. Возможно падают. Это не обязательно условие. То есть, по идее, мы продолжаем практику. То есть, человек реализовал первое просветление и идет дальше. За первым сатурей двигаться дальше, как говорил Хакуин, да?» 01:06:03 «Но бывает, да, калиюга, бывают внешние воздействия, и бывает, ну, падение, ну, не то же прям в ад, вот все, человек, да, но можно свалиться, но потом все равно поднимаешься. Вот это вот. То есть, единожды возвращающийся, он может быть несколько раз единожды возвращающимся, или он в этой же жизни, он уже... Ой, это зависит от условий. То есть, там нет формулы, что вот я единожды возвращающийся, значит, у меня теперь только так и никак иначе. Да, все непостоянно.» 01:06:36 «Можно упасть и упасть в ад, а потом вот быстро выбраться, и потом опять родиться человеком и продолжить практику. Всякое бывает. То есть, все непостоянно, здесь нет такой вот схемы, такой дорожной карты, что вот все достиг однократного возвращения, выдали тебе диплом, да, и все с ним ты уже, значит... Мандат, неприкосновенность там, да, депутатская какая-то, нет, такого нет. Ясно. Ну а если так считать по карме, да, он такой человек, он получается был приверженец к карме и практиковал очень много. Вероятно, возможность велика то, что он снова вернется к имена к карме, что если он свернул с пути, то он все равно выйдет на правильный путь.» 01:07:07

Опыт первого просветления как пробуждение атмана и стержень устойчивости [01:07:54]

«Да, да, он обязательно выйдет на правильный путь, потому что я говорю, вот этот опыт первого просветления, это сущностный опыт, это даже уже не каузальный мир, это вот опыт истинного я. Сознание истинного я здесь подключается, атман-то пробуждается, а в момент первого просветления пробуждается атман, то есть мы впервые мельком видим реальность, себя мы видим. И вот этот опыт переживания реальности он фиксируется очень глубоко. И вот он-то как раз и является стержнем и тем опытом, который даст нам совершенную устойчивость.» 01:07:54 «Вот это почему так вот грубо сказать ценится, но действительно ценится первое просветление, что это действительно подлинный опыт. Одно дело выйти из тела там, что-то посмотреть, какую-то мистику полетать, это хорошо, понимаешь, тело не есть я. Но вот первое просветление все-таки видишь, понимаешь, переживаешь состояние нирваны, да мельком, да не полностью, но понимаешь, что к чему. То есть понимаешь, что значит данные есть и нет одновременно. Это состояние фиксируется, это состояние фиксируется на несколько жизней.» 01:08:28 «Оно фиксируется очень глубоко и оно обязательно проявится в будущем. То есть либо в этой жизни просто, ну давайте сценарий, в этой жизни просто будешь продолжать свою практику, да, потому что нет ничего кроме практики, ну много заслуг у человека, да. В прошлых жизнях велась практика, да, устойчивое состояние, внешний мир воздействует, а вот человек продолжает и продолжает и идет и идет. Первый вариант, второй вариант, ну небольшое падение, то есть да, какие-то воздействия, да, что-то произошло, может быть на какое-то время отдалился даже от практики, но потом все равно возвращаешься к тому, что это сущностный опыт, а не поверхностный такой вот немолетный опыт, когда вот да, что-то там было, как обычно говорят, ну я там в школе занимался там боевыми искусств, но сейчас конечно все забыл, но был опыт, да. Нет, просветление-то не такой опыт.» 01:09:00

Вопрос: как вспоминают духовную практику прошлых жизней [01:09:51]

«Ну и да, наверное, возможно действительно так вот, конкретно упасть, но все равно вернешься, потому что вот эта сущностная часть, она не исчезает, вот эта сущностная часть опыта, она не исчезает, она остается, вот она даст стабильность. Хорошо, спасибо. Понятно, да. У меня два вопроса, благодарю один за лекцию. Первый вопрос, вот, наверное, как продолжение вопроса Даги, если человек в прошлом занимался духовной практикой, допустим, выплатился в мире людей,» 01:09:51 «должны какие-то внешние обстоятельства случиться в его жизни, что он вспомнит, потому что вот этот опыт есть, да, уже глубоко прописан в его атмане, то есть должно что-то внешнее случиться или, то есть как человек должен об этом вспомнить и прийти опять, возобновить этот опыт духовного практики? Да масса вариантов. Вот Будда вспомнил, что девы ему устроили вот эти видения болезней, старости и смерти, да, он выбрался из дворца, просто увидел и все, все вспомнил. То есть это карма, обусловлено, а человек, его личный кадр?» 01:10:24 «Ну, можно сказать так, но я думаю Будда это точно был такой сценарий, что ли, еще раз просто прожить все, да, еще раз зафиксировать и главное там даже не сколько личное, сколько продемонстрировать другим, то есть вся жизнь Будды - это такой большой урок нам, ученикам, да, вот, как должна вестись практика. Ну, это такой абсолютный случай. Бывают даже, вот, я знаю, в практике Ваджраяны специально рождаются с каким-то небольшим дефектом тела, вот, что-то, чтобы жизнь была страданием, чтобы сразу обратил на это внимание.» 01:10:55 «Да, а бывает просто проявляется как связь, то есть с юных лет человек интересуется, вот никто из там родителей и близких не интересуется никакими восточными делами, да, духовными, а ребенок интересуется, да, вот, почему-то какой-то триггер, катализатор был, да, то я увидел фильм с Брюсом Ли, вот, боевые искусства и дальше, дальше, дальше. Вот, то есть такие бывают вещи, то есть эти данные, они проявятся, то есть проявляются данные. А если действительно такая, ну, что называется, серьезная миссия, да, то может этот, достигшись прошлой жизни, серьезно поставить какую-то такую засечку, либо действительно какое-то небольшое увечие,» 01:11:31

Вопрос про Бардо: что переносится в следующую жизнь после обнуления карм [01:12:10]

«может быть связь с богами, которые что-то помогут, подстрахуют, проявят, то есть может быть вот такие, но это на высоком уровне. Обычно это просто проявляются данные, как таланты, да, вот, у детей бывает, опа, и в четыре года уже Моцарт, уже играет, да, вот, проявляются, вот, также и духовная практика. Благодарю. И второй вопрос по, по поводу Барда. У меня осталось не до понимания одного момента, а когда человек умирает и переходит в Барда, получается он проходит в белую бинду, красную,» 01:12:10 «то есть карма матери, карма отца обнуляется, он переходит в темноту, где обнуляется его текущая карма его жизни окончательно. У меня вопрос, а что тогда человек переносит в следующую жизнь, то есть какую карму, если вот это из безначальных времен накопленный опыт в казуале, вот я вот это не допомнила до конца, то есть что мы переносим, что мы вспоминаем? Ну не вспоминаем, мы, значит, просто смотрите, вот в прошлой жизни была сформирована карма, была доминирующая карма мира людей, и по ней мы родились в этом мире людей, да,» 01:12:44 «и пока мы живем, пока мы живы, живы физическое тело, эта карма проявляется, собственно, это есть жизнь, да, вот мы испытываем всевозможные иллюзии, радости и страданий, это карма, которую мы принесли из прошлой жизни. Понятно, к ней подмешивается, мы потихоньку подбавляем уже кармы этой жизни, да, и в итоге мы получаем и карму прошлой жизни, и карму этой жизни, но фундамент, основа кармы прошлой жизни, то есть вот какой человек, какие стремления у человека, какие желания, духовное он практикующие или нет, это прошлая жизнь.» 01:13:22

Механизм исчерпания кармы жизни; пример с окрошкой [01:13:55]

«Дальше, когда карма прошлой жизни исчерпана полностью, вот практически полностью, жизнь заканчивается, то есть вот бывает, да, там плита падает, ну всех раздавило, а человек живой, почему? Потому что карма этой жизни не закончилась, и он остается жив, то есть пока в любом из миров, вот в аду наиболее яркое, это проявляется, пока карма, соответствующая аду, не исчерпается, ад покинуть невозможно. Точно так же и мир людей, пока эта карма не исчерпана, мы будем жить, и есть люди, которые живут там 120 лет, да, там долгожители, вот много кармы принес из прошлой жизни, но все непостоянно, эти данные рано или поздно опустошаются,» 01:13:55 «от них остается такая небольшая часть, вот небольшая часть, какая-то такая, ну что ли, тенденция, но это не значит, что карма всех прошлых жизней опустошилась в этой, опустошилась лишь та часть, которая соответствует этой жизни, понимаете? Вот этот момент понятен? То есть в черном цвета опустошаются оставшиеся кармы, по которой жил в этой жизни, а все то, что было там остается, да-да-да, то есть было 10 единиц кармы, ну допустим, давайте простой арифемизм, 10 единиц кармы, одна единица у нас сработала, переродились в мире людей, осталось 9 единиц резерва, и по одной мы сейчас живем, и эту единицу мы израсходовали,» 01:14:36 «а расходу я мы формируем новую, да, ну следующую там, может быть, ад, может еще что-то, мы новую формируем, тогда что переносится в следующую жизнь? 9 единиц, как у нас остались, да, и переносится вот эта новая единица, которую мы сформировали в этой жизни, понимаете, да? А та карма, по которой мы жили в этой жизни, ну там какая-то вот зала, я приводил пример зала от костра, да, то есть когда уже нет костра, нет ничего, вот это зала мы ее берем, да. Вот то, что осталось от прошлой жизни, да, мы это берем.» 01:15:23 «Но это очень небольшой процент, то есть карма расходуется практически полностью, когда остается то, что, ну знаете как, если вот какое-то, не знаю, блюдо, не знаю, окрошка, да, с жидкостью, с квасом, да, и вот из нее все-все-все съели и осталось вот две ложки кваса в тарелке, ну нельзя сказать, что это окрошка, да, то есть ну съели, все уже вот съели, переварили. И вот эти две ложки, вот это смерть, и вот эти две ложки переносятся в следующую жизнь. А основную окрошку мы съели в этой жизни. Понимаете?» 01:15:58

У духовного практикующего данные проявляются быстрее; замена на заслуги [01:16:35]

«То есть я правильно понимаю, что духовное практикующее, он быстрее вот эти единицы, то есть карма проявляется быстрее? Да, во-первых, она быстрее, ну как быстрее, не в том смысле мы быстрее умрем, нет. Мы проявляем данные и этой жизни, и прошлых жизней, то есть сознание становится более ясным, данные в пяти накоплениях начинают двигаться быстрее, и действительно проявляются данные поза, поза, поза каких-то жизней, и этой жизни быстрее все это опустошается, но мы-то накапливаем заслуги.» 01:16:35 «То есть на место вот этих черных точек приходят, точки белые, да, проявляются заслуги. А в итоге, когда достигается личное просветление освобождения, когда человек достигает махамудры, то и вот эти две ложки кваса он тоже съедает, то есть вообще ничего не остается. И остается, ну, собственно, остается только духовная практика, остаются те данные, данные духовной практики, его достижения, вот опыт первого просветления, вот эта сущностная часть, выстинным я, вот это остается, а все остальное он уничтожил, вот это Архат, то есть уже личной кармы нет.» 01:17:10

Множество потоков кармы; пример эгоиста как кармы ада [01:17:48]

«Так понятно? Я говорю, в карме проблема в том, что в карме много потоков, то есть обычно говорится так, ну вот грех, ты что-то плохое сделал, кого-то там избил, это грех большой, тебя побьют. Да, это так, но это только один из, не знаю, тысячи потоков, то есть есть поток, ну, данные, такой пласт, определивший эту жизнь, что накоплено в этой жизни, что накоплено в прошлой жизни, в позапрошлой жизни, как это будет проявляться, вот там очень много потоков, поэтому карма достаточно сложна.» 01:17:48 «Ну да, вот это сложно объяснять, но объяснять нужно и нужно понимать, потому что иначе все скатывается в очень простое, что если я не гоняюсь с топором за людьми по лесу, значит я святой, и если я еще и не пью и не курю, то я точно святой, и отстаньте вы со своей практикой, я вот святой. Вот люди просто скатываются вот в такую глупость, это сплошь и рядом, но я же ничего плохого не делаю, а если пообщаться с этим человеком, ну, это карма-ада в чистом виде, то есть разделение себя и других, жуткий эгоизм, ненависть ко всему, когда невозможно получить, он не может получить то, что хочет, удовлетворить свой эгоизм, то есть ад, хотя он не убивает, он не убийца, он не маньяк, и даже может не злословить, может просто убивать словами, ну безумно.» 01:18:20

Вопрос: почему четвёртые небеса не на вершине мира страстей [01:19:06]

«И будет ад, но при этом человек думает, что он добродетелен, раз вот он никого там не убил, не ограбил, но это уже крайний случай, то есть нужно понимать, что очень много есть слоев и потоков кармы, и они проявляться будут по-разному, что-то в развлечении, что-то в желаниях, что-то в состоянии сознания, что-то во внешнем мире. Но у меня про четвертые, пятые, шестые небеса вот мысль возникла, просто у меня такая мысль возникла, вот почему четвертые небеса, скажем так, не на вершине мира страстей находятся, как раз потому, что у них нет работы сознания превосходить других, вот у меня в общем такая мысль возникла.» 01:19:06

Пятые и шестые небеса: сиддхи, уход в дхьяну, опасность захваченности [01:19:51]

«На пятых и шестых небесах они упиваются как бы своим этим шейносвершим способностями, что они превосходят других, или там как-то по-другому все-таки сознание работает? Там опять-таки все то же самое, то есть можешь захватиться, можешь не захватиться. То есть когда продолжается практика, развиваются сверхъестественные силы, такие серьезные, когда можешь материализовывать желания, объекты, контролировать мир, контролировать других, то есть такая уже конкретная алхимия. И можешь ее использовать на благо других, можешь получать подлинный опыт, можешь превосходить и быстро уйти в дхьяну. То есть те, кто занимается кундалини йогой, даосизмом, даосскими практиками, то, что связано с энергией и со сверхъестественными силами, они входят в дхьяну, уходят в верхний мир форм через пятые и шестые небеса как раз, даже не через четвертые.» 01:19:51 «То есть они больше заточены на энергию, на сиддхи. Но там есть опасность захватиться, то есть такой водоворот мирских желаний, который можно мгновенно удовлетворить. Вот представим себе такое. И нет материальной субстанции, и нет жизни и смерти. Представляете, каково не захватиться, да? Это сложно. Поэтому пятые и шестые, у них очень скудное описание, и кстати, я не помню, по-моему, у меня не было опыта пятых и шестых, то есть туши-то я помню. Третьи, вторые, первые, это я говорю по опыту многие вещи, мирасуров тем более.» 01:20:47 «Но пятые и шестые, по-моему, не было у меня опыта, и может быть оно и к лучшему. И вот описаний таких вот детальных я не нашел, потому что, видимо, как я в книге написал, больше не значит лучше. То есть проблема в том, что можно захватиться вот этим мгновенным исполнением любых намерений, любых желаний, посредством своих естественных сил. Но если не захватиться, да, прекрасные небеса, через которые просто пролетаешь в верхний мир форм. Вот такое объяснение. Я поняла, спасибо. Но все-таки на туши-то есть ведь гордость, она же превосходится только, по-моему, на вторых небесах верхнего мира без, точнее, верхнего мира форм.» 01:21:20

Гордость на Тушита и преобладание основ учения [01:21:58]

«Ну как, гордость есть, конечно, что-то есть, и они же, там можно же тоже, опять-таки, и радоваться, они же туши-то великолепны, это же не какая-то пещера серая, это великолепие, это радость, это экстаз, и можно летать и наслаждаться, но у них просто на тушита больше основ учения, чем на других небесах. Вот поэтому они выделяются. То есть намеренное невежество относится ко всем шести небесам. И к тушита тоже.» 01:21:58 «Но на тушита есть такое вот свойство в карме, в проявлении этой кармы, что в основе лежит истинная духовная практика. То есть такая душа, такое живое существо, Дева, хочет заниматься именно духовной практикой. То есть вот это леет мотив, вот это перекрывает все. И поэтому они не тратят заслуги, ведут такой скромный образ жизни, занимаются практикой, слушают великих учителей. Там такие у них специальные инициации, я помню, в виде таких голограмм появляется медитативный процесс. То есть можешь прям вот, что называется, пощупать каждую стадию медитации.» 01:22:28 «То есть как нужно визуализировать, как выглядит там, допустим, Будда или Идам, как его нужно представить, как вот слиться с этим образом, вот такое изучение. То есть там изучаются более высокие законы. А почему? А потому что карма, потому что фиксировался на учении, на духовной практике. Удовольствие удовольствиями, да, можешь захватиться, можешь упасть, понятно, но основа учения, поэтому вот это такой благостный, хороший мир.» 01:23:07

Вопрос: взаимодействие богов-защитников вторых и четвёртых небес [01:23:37]

«А так, ну, конечно, может быть гордость. Это же еще сансара, это же еще все-таки мир страстей. А вот такой момент интересный, я помню из книги, что духовные практикующие, когда превосходят вторые небеса, да, до этого его ведут боги-защитники со вторых небес. А после того, как он их превосходит, появляются боги-защитники с четвертых небес, небес сушито. А как они взаимодействуют с духовным практикующим? Ну, во-первых, могут вести, могут не вести. То есть, бывает, что есть заслуги и такая вот мирская составляющая. То есть, вторые небеса, ярко выраженные у человека, вторые небеса.» 01:23:37 «Ну, это редкость. Так, на современных людей посмотреть, ну, это редкость. Я, там, одного-двух могу назвать такой кармой, вот из всего множества людей, с которыми общался за жизнь. То есть, когда заслуги-заслуги, практика-практика, но удовольствие-удовольствие, то есть, вот это вот. Тогда будет, бог-защитник со вторых небес, будут формироваться веселые такие ситуации. То есть, те будут помогать. Вот бывает такое, хочешь - опа, получил. Вот тебе помогают. Хочешь, там, в Индию поехать, ваш рам в какой-нибудь - опа, и тут же тебе, там, билеты за полцены и там, да, и визы мгновенные.» 01:24:16 «Вот могут помогать боги-защитники. Но если ты действительно поехал не дурака там валять, как в основном, да, а именно практиковать и достигать, то вот тут могут мешать. То есть, тут могут перепонывать. Потому что ты тогда их превзойдешь, и они сразу возникают зависть. А стуши-то, ну, это уже такой астральный гуру появляется. Если появляется, если действительно есть и заслуги, и, ну, соответствующая карма, соответствующая связь, соответствующий уровень,» 01:24:52

Вопрос: механизм опыта нирваны при остановке поверхностного сознания (кэнсе) [01:25:22]

«то, да, бывает такое, что либо во сне, либо в медитации приходят учителя или, ну, действительно ведут. Вот, действительно, как будто под защитой находишься. Вот такое. Добрый вечер всем. У меня почему-то родился такой странный вопрос. Вот, смотрите, для того, чтобы достичь Нирваны, да, Духовный практикурящий должен реализовать первое просветление, ну, и так далее, и потом только после остановки уже в медитации, там, астрального мира, работы по сознанию полностью, да, потом каузального мира, и потом только Нирваны, да.» 01:25:22 «А как мы получаем все-таки, каков механизм получения опыта Нирваны при остановке поверхности кенсор? Там только поверхностное сознание останавливается. Почему мы получаем вот такой грандиозный опыт? Вот, мне интересно, каков механизм? Это получается все равно все как-то там останавливается. Пусть мы этого не осознаем, да? Значит, во-первых, сознание Я, три, ну, вообще семь сознаний у нас, да, но по-крупному три. Поверхностное подсознание и сверхподсознание, да, ну, четвертое сознание Атман.» 01:26:00

Единство сознаний; самоосознание при остановке любого из них [01:26:33]

«Значит, они подобны, то есть они в сущности одно и то же. Да, это просто инструмент восприятия, который начинает работать, когда мы теряем себя из виду, да. Вот о виде, как проявляется о виде? Работа сознания. Соответственно, обратный процесс, если остановить какое-либо из этих сознаний, произойдет самоосознание. То есть, вот эта движущаяся среда вокруг нас остановится.» 01:26:33 «И тогда останется то, что нельзя остановить, нельзя отбросить, нельзя понять как двойственный, да, как двойственность, как какой-то объект, да, останемся мы. И вот этот принцип, вот это состояние мы переживаем на любом уровне, только оно становится более мощным, более широким, более глубоким, и глубже это переживание остается в нас. Вот по мере продолжения от поверхностного сознания к подсознанию, к сверхподсознанию. То есть, и в поверхностном сознании мы такое подобие нирваны переживаем.» 01:27:03

Состояние отсутствия познания и непознания на всех уровнях [01:27:41]

«То есть, я бы сказал так, если вот оставить всю терминологию, да, и все вот эти красивые, ну пару ничего не объясняющие слова, можно сказать так, впервые понимаешь, что значит есть и нет одновременно. Что значит, вот говорится, данные есть, но они не влияют. Вот как? Ну они же есть. То есть, что значит, либо я думаю, либо я не думаю, да, либо я хочу, либо я не хочу. Вот это наша тенденция. А вот не не хочу, это как? Вот остановите сознание, и вы сразу скажете, это не не хочу, это не не думаю. То есть, здесь нет познания или непознания.» 01:27:41 «То есть, собственно, мы переживаем даже, смотрите, мы переживаем состояние отсутствия познания и отсутствия непознания. Четвертое - состояние пустоты верхнего мира без форм. И оно может переживаться, ну как само в каузальном мире, да, в мире без форм, перед Нирваном, предбанник Нирвана последний, да, то же самое переживается во второй деянии и в последующих. И то же самое переживается и здесь. То есть, в любом случае, сознание расширяется, потом прекращается двойственность, потом прекращается цепляние каких бы то ни было данных.» 01:28:15 «И в итоге, вот это остается то, что отсутствие познания, отсутствие непознания. И это переживается на уровне поверхностного сознания также, но не в таком масштабе, не в такой глубине. Не так глубоко это фиксируется, как вторая дьяна. То есть, вторая дьяна, ну да, она, это намного более, ну, мощное, что ли, переживание обширное, да, но они ведь похожи. То есть, все то же самое, просто много оболочек слетело, пока дошел до второй дхьяны, да, оно более такое обнаженное.» 01:28:47

Углубление и стабилизация переживания от поверхностного сознания ко второй дхьяне [01:29:18]

«А здесь, понимаешь, есть тело, есть ощущение, но что бы ни делал, куда бы ни смотрел, куда бы ни шел, идешь, не идя, умеющий шагать не оставляет следов. Вот и понимаешь, что это значит. Вот действительно переживаешь. И это, а по-другому как это сказать? Нирвана. Сознание остановилось, значит, нирвана. Нирвана - это атман, можно сказать так. То есть, понимаешь это. Но вот уровни, вот это ощущение, оно становится, конечно, сильнее и глубже, по мере действительно перемещения, продвижения к самому себе.» 01:29:18 «Вот так. Важно. Хороший вопрос. Спасибо. Ну, то есть сознание потом все-таки просто расширяется уже, помимо прохождения, реализации одной дхьяны к другой, оно просто становится как бы все шире и шире, да, более многомерное, да, как бы сказать, вот так. И опыт становится уже твоим, как бы, фиксированным. Это раз, а потом стабильность увеличивается. Из второй дхьяны, ну, например, я вываливаюсь. То есть, если серебристый белый свет, да, какое-то время в нем находишься. Потом раз, опа, пошли данные, опа, опять их пытаешься контролировать, пытаешься останавливать, не получается вообще, падаешь в нижний мир форм и выходишь.» 01:29:53

Стабильность третьей дхьяны: прозрачный свет, ничто не движется [01:30:32]

«А вот если добираешься до третьей, все становится таким, я бы сказал, прозрачным. Он как белый, такой ближе к прозрачному. И действительно понимаешь, что все остановлено, и ничто не влияет, и ничто не приходит в движение, и просто концентрируешься и уходишь дальше. Вот это вот стабильность. То есть, вот слетает, вот многие говорят, вот пяти удовольствия, экстаз, блаженство, джаново состояние, а меня не мешают. То есть, оно появляется, да, оно классное, но это все далеко от сущности. То есть, суть остановка.» 01:30:32

Самадхи как недвойственное единство, не слияние кого-то с кем-то [01:31:02]

«И вот когда вся эта шелуха слетает, остаешься вот как есть, да. И вот это единство, это же не единство в плане, знаете, как это, пластилин, да, слепили два куска в состоянии единства. В йога есть союз, слияние, и сразу такие, да, сексуальные подтексты слияния, кто-то с кем-то сливается, никто ни с кем не сливается. Это не различение, не двойственное состояние. По-другому синоним - единство. Если не различаю, не двойственно, как по-другому сказать, единство, никто ни с кем не сливается. То есть, данные не различаются, и тогда ложное "я" останавливается, вот это есть единство, и тогда свободен от данных.» 01:31:02 «Это называется самадхи. Сама единство, вот это вот слияние с объектом сосредоточения, адхи - удержание. Сама адхи, ну, самадхи произносится. Состояние единства, удержание единства, удержание недвойственности, самадхи. Да, но это не слияние кого-то с кем-то.» 01:31:35

Заметки к транскрипту

• [00:11:18] — «учитнякова цигуна» — неоднозначное распознавание.
• [00:11:18] — «протирания станов» — неоднозначное распознавание.
• [00:23:18] — «сингун (синь-гун? цигун?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:54:00] — «без Витакия и Вичара» — неоднозначное распознавание.
• [01:01:55] — «дети Индига (Индиго?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:31] — «достигшись прошлой жизни» — неоднозначное распознавание.
• [01:20:47] — «шейносвершим способностями» — неоднозначное распознавание.
• [00:26:14] — «семинутных удовольствий» — неоднозначное распознавание.
• [01:25:22] — «поверхности кенсор / поверхностное сознание» — неоднозначное распознавание.