№160. Как возникают иллюзии в сознании. Медитация опустошения данных

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Тема лекции: почему возникают иллюзии и что такое настоящая свобода [00:00:38]

«Ом. Так, ну еще раз добрый день всем, рад всех видеть. Значит, сегодня общая лекция для двух групп сразу. И очень-очень такая важная, насущная тема, о которой постоянно у нас с вами идут беседы, разговоры.» 00:00:38 «Значит, я сформулировал эту тему так, почему возникают иллюзии в сознании, как и почему. И также мы поговорим о том, что такое настоящая свобода, и как практиковать медитацию, чтобы стереть данные с точки зрения опыта. Вначале, как такое небольшое предисловие. Очень часто и спрашивают, и мы говорим о намерении. Сегодня также оно будет проходить такой красной нитью во всей лекции.» 00:01:14

Намерение лектора: дать пережить абсолютную свободу и счастье [00:01:45]

«Что движет с духовным практикующим, что должно двигать духовным практикующим, достигшим каково намерение. Так вот, о своем намерении я могу сказать так, что оно заключается в том, чтобы дать всем, кто этого желает, возможность пережить состояние абсолютной свободы и абсолютного счастья. Вот, по моему опыту, это единственное, что имеет ценность во всей Вселенной.» 00:01:45 «Потому что все остальное это иллюзия. Иллюзия кармы. Иллюзия данных прошлого опыта и ничего более, не имеющего к нам ни малейшего отношения. А вот абсолютная свобода, о которой мы говорим, это и есть мы. Это наше изначальное независимое состояние. И вот пережить это состояние, хотя бы на уровне поверхностного сознания, это, на мой взгляд, должно быть целью жизни. Это и есть подлинная духовная практика. И вот в этом заключается мое намерение. Как сказано в Шива Самхите, кто практикует это, тот знает.» 00:02:15

Четыре стадии практики и роль учения в осознании [00:02:49]

«А в дзэне есть другая фраза, которую мы часто повторяем, иногда в шутку, иногда всерьез. Мудрый поймет, а иной обойдется и так. Ну а теперь суть. Значит, много раз на предыдущих лекциях говорилось о стадиях практики. О том, что существует осознание, пресечение, проявление и фиксация. Вот эти четыре ступени, четыре стадии, которые мы проходим. И вот действительно подлинная практика начинается с осознания.» 00:02:49 «Понятно, в основе лежит учение. Без учения осознание невозможно. Вот это тоже давайте сразу договоримся о значении слов. Зафиксируем, что если пытаться проводить осознание, не обладая истинной информацией, то тогда мы будем множить свои иллюзии и заблуждения. То есть без истинного учения, без истинной дхармы, осознание проводить невозможно. Но такая уже серьезная стадия практики – это осознание.» 00:03:19

Осознание пяти накоплений как пяти составляющих ложного я [00:03:53]

«Первая, первая серьезная стадия практики – осознание. Значит, что необходимо осознать? Обычно говорится, что мы должны осознать свои пять накоплений, свое ложное «я». Но здесь нужно выделить три таких очень больших подпункта. Первая – это действительно осознание пяти накоплений как таких пяти составляющих, как пяти вещей, которыми мы обладаем, с которыми мы пришли в этот мир, обладаем в этом мире.» 00:03:53 «Ну, что такое пять накоплений все, я думаю, знают. Это тело, физическое тело, внешняя форма, рупа, органы чувств, находящиеся в физическом теле. Дальше ощущения, которые приходят через эти органы чувств. Далее идут образы, затем сформированный опыт, порождающий желание и нежелание. И, наконец, данные развлечения, данные, через которые осуществляется развлечение. Вот эти пять составляющих. И осознание, первое осознание – это осознание фактов.» 00:04:25

Пять накоплений как пять накоплений страдания [00:04:58]

«То есть здесь не может быть такого, вот тоже иногда спрашивают, а вот ваше мнение, а вот есть другое мнение, а вот по этому учению или по тому учению. Здесь нет никаких учений, здесь не может быть никаких мнений. Это как таблица Пифагора, она же таблица умножения. То есть физическое тело, если провести четкое осознание доказательства в отношении физического тела, то мы увидим, что существует грубая материя, состоящая из пяти элементов, которая безотносительно нас самих управляет различными физиологическими процессами.» 00:04:58 «И эта материя обязательно будет болеть, стареть и умирать. В этом нет никакого учения, здесь не может быть никакого мнения. Это факт, это истина. Точно так же мы проводим осознание своих органов чувств. То, что страдания и удовольствие от органов чувств могут существовать только одновременно и в равных количествах, и чем сильнее удовольствие, тем сильнее страдания. Точно так же мы осознаем образы, которые не обязательно являются прекрасными мечтами,» 00:05:32 «прекрасными воспоминаниями. Образы точно так же могут мучить и даже сводить с ума. То есть это тоже накопление страдания. Что насчет четвертого, насчет сформированного опыта? Приятно исполнять и удовлетворять свои желания. Но вот когда они не исполняются, когда их невозможно удовлетворить, или когда мы получаем то, что противоположно нашим желаниям, возникает ненависть и боль физическая или душевная. Ну а развлечение - это такой главный мучитель.» 00:06:06 «То есть данные, на основе которых мы различаем. Хорошо, плохо, нравится, не нравится, больно, приятно. И страдания от информации - это самое тонкое страдание. Вот обратитесь к своему прошлому опыту. Наверное, у вас были такие ситуации в жизни. Вы говорили, зачем ты мне об этом сказал? Вот я не знал этого, было все нормально. А ты мне сказал, и теперь я хожу и об этом думаю. Зачем ты мне об этом сказал? Вот это страдание от информации. То есть вот эти пять накоплений - это пять накоплений страданий.» 00:06:36

Накопления как груда данных кармы; второе осознание [00:07:09]

«Как и гласит первая благородная истина, как и говорил Будда Сакьямуни. Но дальше эти пять накоплений, чего они называются накопления? Или совокупность, собрание, груда, куча, скандха. Груда чего-то, накопление чего-то - это накопление данных. То есть кармы. Да? И вот второе осознание доказательства, которое необходимо провести, это осознание данных, которые проявляются.» 00:07:09

Проявление данных по чакрам: муладхара и признание ада в себе [00:07:39]

«Данные обычно проявляются по шестичакрам. То есть в духовной практике не бывает такого, чтобы мы сразу сделали вдруг счастливыми. Вот это ошибка, заблуждение, в которое впадают даже опытные практикующие. Я занимаюсь практикой, почему все так плохо? Такая защита прав потребителей, сразу претензии. Но на самом деле осознание данных - это первая ступень.» 00:07:39 «То есть проявляются данные Муладхара Чакры. Будет раздражение, ненависть, злость, боль. Меня все бесит, все меня бесит, все плохие, ненавижу весь мир. И при этом, наверное, существуют данные из Нейтхармы, которые говорят, ну ты что, как же так, ну нельзя же ненавидеть, почему же ты злишься, нельзя злиться, это карма, да. И вот эти данные вступают в такое дикое противоречие, вы не знаете, чего делать. То есть здесь необходимо признание, во мне есть ад.» 00:08:10 «Он есть во мне. И это замечательно, что я сейчас это осознаю. Не в барда, когда я падаю в ад, я осознаю, да, вот он ад, здравствуйте. Оставь надежды всяк сюда входящий. Нет, это чудесно, если я имею шанс осознать это здесь и сейчас, в этой жизни. Вот сейчас, в процессе практики, я осознаю Муладхара Чакру, я осознаю ад. Мы можем осознавать Свадистану бесконечные сомнения, замутнения, неясности, сонливость, вкусняшки, сон,» 00:08:42

Карма свадхистханы, манипуры, анахаты, вишуддхи и аджны [00:09:14]

«сексуальные желания, изначальную тупость. Одно из коренных движений души человека. Тупость, неспособность видеть вещи так, как они есть. Свадхистхана Чакр, манипура Чакра, последний оплот эгоизма. То есть все мне должны, другие для меня существуют. И главное, что-то заполучить, чтобы быть счастливым. Или я лучше других, сюда подмешивается гордость. Сюда подмешивается загрязнение образов, прана уходит влево, забивается Чандра Чакра.» 00:09:14 «Или мы захвачены злобой. То есть манипура - это такая захваченность, вот мне, вот мое. Вот за счет этого мне будет хорошо. А анахата, когда считаешь других своей собственностью. Или самоуничижение, когда прана уходит влево. Кажется, что болит сердце. Боль слева, левая анахата Чакра отвечает за самоуничижение. Или право, когда прана уходит вправо. Гордость, когда гордиться нечем. Самоназванная такая звезда, посмотрите на меня, вот он я.» 00:09:49 «Это будет анахата Чакра, и это также будет всплывать. Или будут загрязнения речи, или жажда власти, или желание управлять другими. Или все тупые, один я умный. Такая типичная карма асуров, вишуддха. Или ажня, гонять мысли по кругу. Я познал мир, я знаю дизайн человека. Я знаю, как подключаться ко вселенной, все знаю. Перегружу всех открывшимися мне истинами. Страшная головная боль, и потом рак головного мозга. Ажня Чакр.» 00:10:20

Ваджраяна: беспристрастное осознание всех воздействующих факторов [00:10:50]

«То есть вот эти шесть вещей, они многослойны. Там в сумме 72 тысячи, как вы знаете, мирских желаний, 72 тысячи страданий. Так вот это все разом выходит наружу. Обычно это проявляется снизу вверх. И вот здесь очень важно не удивляться. Ваджраяна - это признание всех воздействующих факторов. Так ведь? Это спокойный взгляд на карму и понимание, что любое действие допустимо. И при этом это абсолютно прозрачный, беспристрастный взгляд. И устранение всех препятствий, которые возникают на пути.» 00:10:50

Третье осознание: взаимодействие накоплений через работу сознания [00:11:22]

«Вот это практика в современных условиях. Поэтому не надо удивляться, нужно проводить беспристрастное осознание доказательства собственных факторов. Это второй пункт - осознание данных, которые содержатся в нашем ложном я, в наших пяти накоплениях. И третье - то, что сегодня будет центральной частью. Возможно, это немножко сложно, потому что это учение махамудра. Но если мы сможем понять это хотя бы интеллектуально, то мы сделаем большой шаг в нашей практике.» 00:11:22

Атман, потерявший себя из виду, и проявление авидьи [00:11:54]

«Значит, третье - это взаимодействие пяти накоплений. Почему работают пять накоплений? Почему проявляются данные? О том, как они проявляются, как формируются иллюзии, я расскажу сегодня подробно. Но почему они работают? Потому что работает сознание. Так ведь? А почему работает сознание? Потому что мы потеряли себя из виду. Мы утратили свое изначальное независимое состояние. То есть то, что побуждает сознание двигаться, это атман. То есть мы, каждый по отдельности.» 00:11:54

Течение сознания как бесконечная прямая из точек [00:12:24]

«Атман, потерявший себя из виду. То есть проявление авидьи, проявление фундаментального невежества - это работа сознания. А если работает сознание, работают данные. Если работают данные, работают пять накоплений. Вот такая схема. Теперь, течение сознания - это бесконечная прямая. Ну, в действительности, если так сказать с абсолютной точки зрения, то она берет начало в тот момент, когда мы утрачиваем состояние освобождения, состояние нирваны, свое изначальное состояние.» 00:12:24 «То есть наше сознание появляется в момент, когда мы начинаем считывать данные каузального мира. То есть это можно считать началом. А окончание этой линии - это вхождение в нирвану, достижение освобождения и возвращение в свое изначальное состояние. Но с обычной точки зрения, это бесконечная прямая. Нельзя сказать - вот он я, вот я здесь, вот я родился в таком-то году, вот в таком-то году я пошел в школу, в таком-то поступил в институт, вот он я.» 00:12:59

Точки прямой как ежемоментное проявление данных [00:13:30]

«Это очень такое близорукое мировоззрение, очень близорукий взгляд. Это бесконечная прямая. Так, то есть это и прошлая жизнь, и позапрошлая жизнь, и нынешняя жизнь, и будущая жизнь, и жизнь, которая будет после будущей жизни и так далее. Бесконечная прямая. Но, вот здесь самый главный момент. Прошлую жизнь мы можем не помнить, позапрошлую тем более. Будущее туманно, мы можем не знать своего следующего рождения. Но эта прямая состоит из отдельных точек.» 00:13:30 «И мы ежемоментно, в момент осознания, сейчас объясню, что такое осознание, в момент осознания попадаем в ту или иную точку. Значит, что такое эти точки? Это проявления данных. Ежемоментно проявляются данные. Ну, совокупность данных, совокупность наших карм. И наши заслуги, наша плохая карма, и данные развлечений, данные прошлого опыта. И вот совокупность данных, которые содержатся в пяти накоплениях, ежемоментно проявляются.» 00:14:01

Момент осознания: цепляние объекта и формирование отношения [00:14:35]

«И мы фиксируемся в определенной точке, попадаем в определенную точку. Ну, то есть, если мы попадаем, например, в точку небес, возникнет радость небес. Попадаем в точку ада, возникнет боль и мучение ада. Ежемоментно проявляются данные. И вот этот момент, эта точка, это момент осознания. Значит, сразу о значении слов. Осознание, осознание, о котором мы говорим сейчас, которое я имею в виду сейчас.» 00:14:35 «Осознание момента. Это не осознание пустоты, не ясное осознание, не видие, не джняна, не вот эти вещи. Это процесс движения сознания. Цепляние объекта, цепляние данных во внутреннем мире, цепляние внешних объектов. Различение и того и другого, об этом тоже сегодня подробно. Возникновение отношения к этому воспринимаемому, то есть желание, нежелание. Ну и последующие страдания.» 00:15:09 «То есть, вот это то, что называется осознанием в обычном смысле, в обычной жизни. Я осознаю вот это, вот я здесь, вот это я здесь, это осознание. И это то, что формирует точку из совокупности данных. Понимаете идею? Бесконечная прямая, состоящая из многочисленных точек. И каждая точка - это момент осознания. Отдельно скажу, подлинное осознание - это остановка сознания, это мудрость, это видение как есть. То есть данные воспринимаются, при этом отношения на основе прошлого опыта не формируются.» 00:15:39

Подлинное осознание как ригпа: видение вещей как есть [00:16:15]

«Чистое видение, ясное осознание. По-тибетски называется ригпа, кто изучал тибетские традиции. Видение и знание вещей в соответствии с реальностью. Состояние созерцания, так? Вот это осознание в истинном смысле. Но в обычном состоянии двойственного сознания мы имеем только первый вид осознания. Движение, отождествление, развлечение, желание страдания. Больше ничего не умеем. И вот каждый момент такого осознания чего-либо - это конкретная точка на бесконечной прямой.» 00:16:15

Точка как состояние ограниченности истинного я [00:16:49]

«И вот это и необходимо осознавать, это необходимо понимать. Вот об этом необходимо задуматься. То есть каждая точка, еще раз, это совокупность данных, проявление данных. Эти данные, если кто помнит, в предыдущих лекциях я говорил, состояние ограниченности истинного я. Мы ничего не видим, кроме тех данных, которые проявляются в текущий момент. Так, вот мы попадаем в эту точку. В чем проблема? Проблема в том, что мы захвачены иллюзией, что можем воспринимать действительность посредством пяти органов чувств.» 00:16:49 «То есть мы считаем вот эту реальность, вот эту точку. Это проявление данных прошлого, совокупности данных. Вот эта точка. Мы ошибочно полагаем, что это и есть реальность. Ну вот я вижу, вот плохой человек, хороший человек, вот приятно, вот неприятно, вот так, вот эдак, я же вижу, я понимаю. Но это и есть иллюзия я. И это и есть состояние ограниченности истинного я, запутанности и ограниченности.» 00:17:26

Абсолютная свобода как свобода от влияния данных [00:17:57]

«Вот о чем нужно задуматься. Теперь, а что такое абсолютная свобода, о которой говорится в Истинной Дхарме? А это свобода от данных прошлого опыта. Точнее говоря, это не свобода от данных в буквальном смысле. Это свобода от влияния этих данных. Данные стереть невозможно. И не существует буквальной свободы, когда взял и выбросил. Это состояние, когда вот эти данные или карма больше не оказывают влияния.» 00:17:57 «Вот это и есть свобода. Но в обычном двойственном неверстном состоянии мы не понимаем, что такое это свобода. Мы думаем, что свобода это обладание чем-то. Это попадание в приятную точку. В условно, в точку небес. Вот сейчас мне приятно, вот здесь я свободен, вот здесь моя радость, вот здесь мне нравится, вот здесь мне хорошо. Но это иллюзия. И мы захвачены этой иллюзией, что можем воспринимать вот эту действительность посредством пяти органов чувств.» 00:18:32

Процесс восприятия снаружи вовнутрь: тело и органы чувств [00:19:07]

«Так. Ну а каков же процесс? Вот этот процесс ложного осознавания предметов и явлений. Процесс, восприятие и развлечение. Значит, первое это снаружи вовнутрь. То есть снаружи, от нас, от истинного я. Зрящий, помните? Зрящий находится в своем изначальном состоянии в момент концентрации. А без концентрации зрящий, Пуруша, Атман увлекаются изменяющимися формами.» 00:19:07 «Так вот, мы это мы, это Атман. Но на нас надеты вот эти пять накоплений. И процесс восприятия и развлечения идет снаружи вовнутрь и изнутри вовнутрь. И вот посмотрим первый процесс. Снаружи вовнутрь. Снаружи существует физическое тело. Да. В теле находятся органы чувств. Существует поверхностное сознание, отвечающее за восприятие этого мира явлений. Оно прыгает по органам чувств. Так. Значит, информация входит через органы чувств.» 00:19:40

Образы (санджня) как фильтр восприятия из астрального мира [00:20:11]

«Головной мозг собирает картинку. Это такой очень сложный передатчик и преобразователь энергии и информации. И дальше мы воспринимаем эту информацию в поверхностном сознании. Вот это первое. Работа мира явлений. Дальше подключаются образы. Информация переходит в образы, в астральный мир. Ну, образы. Значит, во-первых, у нас образное мышление. То есть подумайте о чем-то. Или вы слышите о чем-то, что-то видите. Сразу возникает такая образная ассоциация.» 00:20:11 «Что это похоже на это. Либо это четкая картинка. Либо действительно некая ассоциация. По принципу что на что похоже. Это похоже на это. Это выглядит как это. У нас образное мышление. Поэтому вот это третье накопление. Санджня. Иногда переводится как восприятие. Мы все воспринимаем через слой образов. Хотя в действительности образы - это иллюзия. Это информация, спустившаяся из более глубоких накоплений. И существующая в виде образов в нашем астральном мире.» 00:20:42 «Но она имеет свою проекцию на мир явлений. То есть если мы хотим что-то представить. Нам не нужно входить в Дхьяну или в Самадхи. И уходить в астральный мир. Образы проецируются на наше поверхностное сознание. То есть место жительства этих данных в виде образов. Это наш астральный мир. Но они спускаются в наш мир явлений. В поверхностное сознание. И первый фильтр, такой слой. Замутненный слой, через который мы видим поступившие данные.» 00:21:15

Подключение прошлого опыта: алая-виджняна без добра и зла [00:21:45]

«Это наши образы. Наши представления. Ассоциации. То, что называется обычно восприятием. Так. Ну а что происходит дальше? Информация перешла в образы. Возникли образные представления. Это похоже на это. Или это выглядит вот так. Представления. И дальше подключается прошлый опыт. Ну то есть мы ищем в прошлом опыте. Было у нас это или не было. То есть я знаю это.» 00:21:45 «Я здесь уже был. Или я уже об этом слышал. Кто-то мне об этом говорил. Или я был в этом месте. Или не был. Был или не был. Подключается прошлый опыт. И вот здесь самый такой глубокий момент. Изначально в нашем прошлом сформированном опыте. Не существует таких понятий как. Страдание или радость. Добро или зло. В этом прошлом опыте.» 00:22:15 «Существует только опыт. По принципу было или не было. В эзотерическом буддизме. Этот прошлый опыт называется. Алая Виджняна. То есть то, что прозрачно. То, что пусто. Там нет добра и зла. Существует там только опыт. Но вот когда мы к этому опыту. Добавляем различные приправы. Тогда рождаются мысли. О, это радостно. Это неприятно. Или это счастье. Или это мучительно.» 00:22:45

Данные развлечения как приправы, рождающие иллюзии [00:23:15]

«Или это весело. Или это грустно. Или это скучно. То есть это данные развлечения. Приправы - это данные развлечения. То есть опыт то пуст. Просто было или не было. Но мы видим этот прошлый опыт. Через данные развлечения. И вот тогда и возникает это самое развлечение. Тогда то и возникает хорошо и плохо. Удовольствие и страдание. То есть в действительности ничего этого нет. Именно так возникают иллюзии. Разлечение - это такой управляющий.» 00:23:15

Метафора нательного белья: пятое накопление как главный фильтр [00:23:46]

«Но управляющий. Слово управляющий нужно здесь взять в кавычки. В действительности это данные. Которые поступили в наше самое глубокое накопление под номером 5. Раньше всего. Это абсолютно то же самое. Что нательное белье и верхняя одежда. То есть нательное белье мы надели раньше. И тогда из-за того, что это было надето раньше. Оно ближе к телу. И через вот это нательное белье мы так скажем.» 00:23:46 «Воспринимаем внешнюю одежду. Ну если нательное белье трет. Или жмет. Или чешется. Или щекочет. Или еще что-то. То вам будет казаться, что вас щекочет и внешняя одежда. Верхняя. Так ведь? То есть то, что было раньше. Вот это создает такой самый главный фильтр. Через который видится все остальное. И вот это и есть состояние ограниченности истинного я. Вот эти данные. Данные пятого накопления. Самый глубокий слой.» 00:24:17 «Который мы таскаем из жизни в жизнь. Пополняя из жизни в жизнь. Данные развлечения. Через них мы видим прошлый опыт. Поэтому создается иллюзия. Развлечение отдает приказ посреди прошлого опыта. Пустого прошлого опыта. Пустое развлечение. Отдает приказ. Вот так хорошо. Вот я буду делать вот это. Вот это счастье. Нет. Вот это счастье. Вот это страдание. Или это радость. Это такой управляющий пяти накоплений. Но в действительности это просто работа пустой информации.» 00:24:47

Мгновенность процессов восприятия и формирование иллюзий [00:25:19]

«Вот о чем необходимо подумать. Значит теперь. Важный момент. Вот эти процессы. То есть если снаружи вовнутрь. Тело. Ощущение. Поверхностное сознание. Образы. Прошлый опыт. Развлечение. Ну дальше пойдет это все в обратном порядке. И эти процессы. Происходят мгновенно. Так ведь? И понятно мы их в обычной жизни не осознаем. Это тоже формирует иллюзию.» 00:25:19 «То есть мы сразу определяем. Фу. Это плохо. Ой хорошо. Ой дайте. Как я это люблю. Давайте побежали. Мгновенно. Процессы происходят мгновенно. Ну информация это свет. Скорость света самая высокая. Это факт. Но конечно. Если перед нами встает какая-то очень сложная задача. Или то с чем мы никогда не сталкивались. Вот если мы осознаны. Если мы бодрствуем. То тогда эти процессы.» 00:25:49

Различие информации и опыта: пятое и четвертое накопления [00:26:19]

«Становятся возможным отследить. То есть. Вот поступила информация. Не понимаю на что это похоже. Вот. Как это должно выглядеть. Скажите. У меня этого ни разу не было. Значит я полезу за какой-то информацией в интернет. Или у кого-то буду спрашивать. Буду наполнять пятое накопление. Оно кстати. Если говорить о наполнении ях. То информация. Она понятно проходит через образы. Через опыт. Но остается в пятом накоплении.» 00:26:19 «Поэтому. Информация я. Когда мы читаем книгу. Читаем сайт. Мы общаемся. Получаем информацию не пережитую на опыте. Она прямиком отправляется в пятое накопление. И воздействует на наше суждение. То есть то как я буду судить о вещах. А вот опыт. Когда я получил какой-то опыт. Сходил куда-то. Побывал в каком-то новом торговом центре. Вот этот опыт задерживается в четвертом накоплении. И формирует наши тенденции и желания. То есть было хорошо. Я пойду снова. Или было плохо.» 00:26:49 «Не хочу туда больше ходить. Там мне не понравилось. Вот это действует опыт. Потом этот опыт также переходит в пятое накопление. Но вот информация всегда первична. И если происходит что-то такое сложное. То чего мы не испытывали. То вот здесь можно понять. Как функционируют пять накоплений. Как проходит информация. И как формируется отношение. К этой изначально пустой информации. Как формируются иллюзии. Так. И еще важный момент. Вот эти различения.» 00:27:19

Душа в астральном мире: различение, воля, представление [00:27:49]

«Функция. Я различаю. Воля. То есть я желаю. Я хочу. И образные представления. Это все называется душа. И это все живет в астральном мире. То есть это относится к подсознанию. Собственно подсознание мы не осознаем. Мы осознаем только его команды. Мы осознаем поверхностное сознание. Которое ошибочно считаем за я. Но в действительности оно действует. Получая команды из подсознания.» 00:27:49 «И бывает так. Что мы не можем ответить себе на вопрос. Почему нам что-то или кто-то не нравится. Вот появляется человек. А мы говорим. Вот неприятный человек. Или появляется кто-то. И мы говорим. Какой замечательный человек. Я ему верю. Вот мы не можем объяснить себе и другим. Почему мы выносим такое осуждение. Это работает подсознание. А подсознание. В подсознании. В астральном мире. Находится различение. Воля. Представление. И их действие проецируется сюда.» 00:28:20

Каузальные данные как исток различения; отсутствие сущностей [00:28:51]

«На мир явления. На наше поверхностное сознание. Но. Значит понятно. Что исходником. Различения. Являются данные. Является каузальный мир. Самое глубокое. Самое не осознаваемое. То что без правильной духовной практики. Мы никогда не увидим. И вот эти данные. Они лежат в основе. То есть. Различение. Это действительно не какой то управляющий. Вот такая. Знаете как.» 00:28:51 «Когда психические расстройства. В дьявольской стане. Живут в сущности. Вот. Во мне есть некая сущность. Она там чего то различает. Я ей подчиняюсь. Нет. Это совсем не так. Никаких сущностей не существует. Все есть работа информации. То есть. Различение само по себе. Оно не обладает истинным я. Оно не может само что то делать. Мы просто видим через эти данные. Через вот эти. Накопленные каузальные данные. То есть. Субъект. Различение.» 00:29:21

Атман в розовых очках: субъект, объект и каузальные данные [00:29:51]

«Это мы. Или истинное я. Атман. Но получается такой атман в розовых очках. То есть. Розовые очки. Вот это различение. Субъект. Различение. Это мы. Атман. А объект. Это то что мы воспринимаем. А розовые очки. Это каузальные данные. Данные. Различения. Которые и формируют все наши иллюзии. Так. Но. Здесь нужно задуматься. Хотя бы в теории. Все таки. Что же такое изначальное состояние. А изначальное состояние.» 00:29:51

Изначальное самодостаточное состояние без нужды в опыте [00:30:22]

«Оно полностью самодостаточное. Почему я в начале упомянул. Про абсолютную свободу и счастье. То есть. Это состояние. Когда в опыте и информации. Нет абсолютно никакой необходимости. Они остановлены. И больше не формируют. Ни новых рождений. Ни новых желаний. Ни новых состояний. Состояние. Когда в опыте и информации. Нет необходимости. Самодостаточное состояние. Вот поэтому оно называется независимым.» 00:30:22

Переживание пустоты данных и его сохранение в сознании [00:30:52]

«Или изначальным. И поэтому оно и является. Состоянием. Абсолютной свободы. И абсолютного счастья. От данных освободиться невозможно. Но данные изначально пусты. И вот этот опыт. Переживание. Этой самой пустоты данных. То есть когда в процессе практики. Мы переживаем остановку сознания. Мы видим пустоту. Пустоту. Любых накопленных в прошлом данных. И информации и опыта. И пережив. Вот это состояние пустоты.» 00:30:52 «Прекратив действие. Той или иной единицы данных. Мы. Ну скажем так. Загружаем эти. Пережитые как пустоту данные. В сознание. Которое находится ближе всего к нам. То есть опыт пустоты. Вот эта самая пустота. Пустота данных. Это информация. Которая хранится в сознании истинного я. Самая глубокая глубинная часть. И опыт стереть невозможно. Его можно опустошить.» 00:31:23

Объем опыта пустоты определяет устойчивость нирваны [00:31:54]

«Сделать прозрачным. Тогда он остается с нами. В элементе который сцеплен. С истинным я. В сознании. И этот опыт. Количество этого пережитого опыта пустоты. Определяет. Устойчивость. Нашего состояния освобождения. То есть глубину переживания. Состояние нирваны. Может быть это сложно понять. Но если этого опыта пустоты. Не достаточно.» 00:31:54 «То тогда мы падаем. Даже из состояния нирваны. Мы снова выходим из этого состояния нирваны. Утрачиваем свое независимое состояние. Восстанавливаем свой опыт. Тогда этот опыт становится движущей силой. То есть этот опыт восстанавливается. Он начинает работать. И самое главное. Мы начинаем ассоциировать себя. Вот с этим восстановленным опытом. И тогда одеваются розовые очки. И через эти розовые очки. Мы начинаем видеть. И вот это.» 00:32:24

Движение данных изнутри наружу: закон двенадцати стадий [00:32:54]

«Движение данных. Изнутри и наружу. То есть вот есть каузальные данные. Помните закон двенадцати стадий. Начинаем движение. Вот они есть каузальные данные. Если есть каузальные данные. То есть различение. Запускается механизм пяти накопления. Если я что-то различил. То возникает желание. Можно сказать намерение. Можно сказать воля. Движение. Движущие силы.» 00:32:54 «То как это переводится. Слово самскара. Возникают вот эти желания. Устремления, тенденции. Ну что там еще. Волевое начало. Из этого возникают образы. Мы начинаем представлять. Вот как это будет. А вот так я не хочу чтобы было. Мы представляем. И дальше эти образы проецируются на наше поверхностное сознание. Мы их считываем. И вот для нашего осознания. Эти образы играют важную роль.» 00:33:24

Образы как индикатор данных глубоких слоев [00:33:54]

«То есть по ним можно судить. О том какие данные накоплены в сформированном опыте и в развлечении. То есть что мы представляем. О чем мы мыслим этими образами. Это такой сигнал. Или индикатор того. Какие данные накоплены в глубоких слоях. Потому что образы сами по себе. Это иллюзия. Имеющая на заднем плане. Отбор информации. Из прошлого опыта. То есть прошлый опыт проецируется в виде образов. И вот здесь важно проводить осознание.» 00:33:54

Бесконечное движение данных и накопление нового опыта [00:34:24]

«Так. Ну соответственно образы проявляются в поверхностном сознании. И мы начинаем действовать. Работают органы чувств. Работает физическое тело. То есть данные движутся и изнутри. И снаружи извините. Снаружи вовнутрь. И изнутри наружу. Первоначальное движение. Это движение данных изнутри наружу. То есть работает каузальный слой. Возникает развлечение. Возникают желания. Возникают образы.» 00:34:24 «Это все проецируется на мир явления. И мы начинаем действовать. Так ведь? То есть наши действия обусловлены прошлым опытом. Прошлой кармой. И это ведет к накоплению нового опыта. Я совершаю новые действия. Я накапливаю новый опыт. И вновь если я действую. То органы чувств входят в контакт с внешним миром. Опять закон обусловленного возникновения. Наивысший закон. Касание, чувство, жажда, захваченность. То есть органы чувств входят в контакт. И повторяется процесс.» 00:34:54

Освобождение как контроль и управление пятью накоплениями [00:35:24]

«О котором я говорил ранее. Через органы чувств входят информация. Поверхностное сознание. Образы. Прошлый опыт. Посреди этого развлечения. Отдает приказ. Вот так хорошо. Вот так плохо. И в обратную сторону. Если я развлечаю. Возникают желания. Возникают образы. Все это проецируется на мир явления. Движение. Бесконечное движение данных. Так. Значит теперь. Что необходимо делать? То есть как же достичь освобождения? Значит.» 00:35:24 «Ну понятно. Нужно освободиться. Пяти накоплений. Но давайте задумаемся. И еще раз усвоим такой момент. Вот есть физическое тело. Что значит освободиться от тела? Выйти в окно. Получается не сообщество духовных практикующих. А сообщество самоубийц каких-то. Так не бывает. Это не освобождение. Значит то, что необходимо делать. То, что необходимо. Что есть духовная практика? Это контроль и управление. Пятью накоплениями.» 00:35:54 «Посредством намерения. Которая основана на истинной дхарме. Вот это есть духовная практика. Контроль и управление. В итоге намерение должно одержать победу пятью накоплениями. А в процессе этого контроля и управления пять накоплений трансформируется. Тоже об этом многократно говорилось ранее. Была лекция посвященная практике богов-людоедов.» 00:36:24

Подлинная практика как трансформация, а не украшательство [00:36:54]

«То есть духовная подлинная практика. Это не украшательство. Это не облить грязь красивой краской, чтобы она не так страшно смотрелась. Вот то, чем занимаются ложные учения. Украсить. Украсить ложное я, которое изначально есть страдание. Такое обезболивание. Замаскировать болезнь. Украсить. Сыграть вот в эту игру, в которой победить нельзя.» 00:36:54

Нирвана против небытия: почему нельзя сразу отбросить накопления [00:37:24]

«Но духовный практикующий контролирует, управляет пятью накоплениями и полностью их меняет. И создает, если хотите, свою игру под названием освобождение. Почему, говорится, игра? Почему что-то создается? Почему нельзя сразу выкинуть? Невозможно сразу отбросить. Иначе это будет состоянием небытия. Когда ничего нет. Но небытие - это не нирвана. Не нужно путать эти понятия. Есть небытие, есть состояние пустоты.» 00:37:24 «Состояние верхнего каузального мира. А есть то, что превосходит бытие и небытие. Подлинные мы. Состояние атмана, состояние нирваны. И если взять и отбросить 5 накоплений, ничего не меняя, это будет сверхдолгий ад, который находится в нижнем каузальном мире, в самой нижней части. Это будет небытие. Поэтому сразу отбросить невозможно. Приходится действовать. Мы меняем действие. Меняем 5 накоплений. Трансформируем их. И кстати, намерение, основанное на истинной дхарме.» 00:37:54

Йога как управление накоплениями через истинное намерение [00:38:24]

«Вот это намерение и управление 5 накоплениями. По-другому называется йога. То есть, если вы занимаетесь йогой, значит вы имеете подлинное намерение, основанное на истинной дхарме, и управляете 5 накоплениями. Вот это называется занятие йогой. Так, хорошо. Ну а конкретно то, что происходит? Ну, начнем снаружи вовнутрь. Вот есть физическое тело. Ну, понятно. Если мы просто» 00:38:24

Работа с телом: ошибочный взгляд на телесное существование [00:38:54]

«будем захвачены физическим телом, неважно практикующий или нет, ну просто диета, украшательство, не знаю, спа-процедуры, физическая культура, вот он я, я должен быть самым красивым и привлекательным. Это называется ошибочный взгляд на телесное существование. Тут есть тонкий момент. В духовной практике мы также следим за своим физическим телом и держим его в замечательной физической форме.» 00:38:54 «Для того, чтобы оно не мешало нам в медитации. Так? То есть, если нужно сесть в лотос, мы садимся в лотос. Если нужно встать в стойку всадника, мы встаем в стойку всадника. И проблема не возникает. Тело контролируется. Мы контролируем и управляем телом за счет намерения. точно так же, да, мы можем принимать, не знаю, витамины или придерживаться здорового питания, следить за своим телом, но результат медитации,» 00:39:24 «который мы должны получить, должен перевесить захваченность физическим телом. Да, все в порядке. Понимаете идею? То есть, заботиться-то нужно, развивать тело, содержать в хорошей форме. Это необходимо, но только результат должен превышать эти заботы. Результат медитации, когда тело не мешает, не мешает медитативному процессу. Тогда забота о теле оправдана, полностью оправдана. В противном случае, это ошибочный» 00:39:54

Органы чувств как ворота; пратьяхара и дисциплина некама [00:40:24]

«взгляд на телесное существование. А если это выдается за практику, практика это стать здоровым, красивым и успешным. Это называется одержимость обетами и заповедем. Это нижнеастральный мир, мир низших духов. Я про него отдельно подробно рассказывал. Так. Значит, тело. Дальше органы чувств. Что происходит с ними? Ну, вообще здесь, поскольку они не меняются в таком буквальном смысле, они не содержат данных как таковых,» 00:40:24 «а такие ворота, туда-сюда. То есть они ворота между внешним и внутренним миром. Поэтому, например, в йоге состояние пратьяхары это мост между миром явления и астральным миром. То есть остановив работу органов чувств, мы переходим в астральный мир. Так вот это ворота, но там есть такой нюанс. Пять органов чувств - это такая самая дьявольская вещь. Они входят постоянно в контакт, постоянно мы чего-то хотим, чего-то выцепляем. Соответственно, здесь должна быть опять-таки дисциплина и вот это» 00:40:54 «мерение, которое мы можем контролировать. То есть контролировать органы чувств. То, что называется иногда "некама" от речения, от решения, но только не в таком, знаете, фанатичном, очень искаженном смысле, а в том, что мы смотрим, чего едим, грубо говоря. То есть не нужно забивать в себе астральный мир роликами на ютубе бессмысленными или очень приятно слушать бессмысленную музыку, она так расслабляет. Читать бессмысленные книги - это удовольствие.» 00:41:24 «Или вкусно поесть - вот оно счастье. Вот здесь должна быть дисциплина, но эта дисциплина основана на понимании, на истинной дхарме, а не просто сектанство. Ничего нельзя. Вам в вашей секте чего нельзя? Вам это запретили? Вас так лечат, да? Как психов. Нет, не в этом смысле. Должно быть понимание. Когда есть понимание, тогда я естественно отдаляюсь. Возникает вот эта "некама", от речения, контроля органов чувств, чтобы не захламлять астральный мир, чтобы смочь» 00:41:54

Очищение органов чувств по мере практики [00:42:24]

«медитировать. Вот в чем задача. И еще такой нюанс, это я обратил на это внимание и по вашим опыту и по своему, что по мере продолжения практики, по мере отлипания от грубых иллюзорных удовольствий, отлипания от того, что только кажется удовольствием, а на самом деле приносит страдания, если захватываешься этим. Так вот, по мере вот этого движения, в практике органы чувств действительно очищаются. То есть лучше видишь, лучше слышишь, слышишь» 00:42:24 «далекие звуки, слышишь нюансы. Можешь чувствовать вкус, но не захватываясь вкусом, а понимать нюансы. Понимать нюансы ощущений. Можешь хорошо диагностировать свое тело. То есть болит ли это там мышцы или связка, или внутренний орган, или еще что-то. То есть органы чувств они очищаются. Даже я бы не сказал обостряются, они очищаются. Появляется детальность. То есть начинаешь действительно их контролировать. Не они тебя,» 00:42:54 «что очень вкусно бежать. Надо бежать, не хватит. Да, вот. Зависимость от органов чувств. А именно контроль и использование. То есть я могу почувствовать тонкий аромат, или наоборот какой-то опасный запах, или что-то разглядеть, услышать, услышать какой-то нюанс. Я начинаю использовать органы чувств и они действительно эти ощущения словно очищаются. Наверное вы тоже обращали на это внимание. Итак, следующие образы. Что делать с ними?» 00:43:24

Работа с образами: правильная речь, мантры, разрушение фиксированных идей [00:43:54]

«Стандартные практики вы знаете. Правильная речь. То есть речь влияет на астральный мир, значит на образы. Соответственно практика мантр, медитация мира, форм, то что очищает астральный мир. То есть мы используем образы. Еще раз, это не запретить себе думать, не обрубить мышление. Сейчас об этом скажу один секретный, есть там нюанс. Значит это не отрубание, не должно быть образов, не должно быть мыслей, нельзя думать. Это изменение, это трансформация.» 00:43:54 «То есть если у вас в астральном мире образы божеств, бодхисаттв, если звучат мантры, то тогда все в порядке. Вы используете образы, вы их трансформируете. И еще, поскольку образы связаны с восприятием, собственно это восходит к фиксированным идеям. В образах, ну скажем так, в представлениях есть очень много замутнений. То есть существуют такие представления, ну условно, если там красивый человек, вот он чист душой. Или человек начитанный,» 00:44:24 «образованный, он понимает эту жизнь. Или, не знаю, умный человек, он обязательно добродетелен, он же все понимает. Вот от таких представлений нужно отлипать. То есть проявится всегда не слова, не слова. Вот эти фиксированные идеи, которые задалбливались с детства, их нужно разрушать. Необходимо тренироваться, видеть как есть, беспристрастно, без окрашивания. Мне сказали, что это хорошие люди. Нет, нужно посмотреть на действия этих людей,» 00:44:54

Сформированный опыт: фиксация правильных привычек и практика перед сном [00:45:24]

«на их слова, на результаты этих действий, этих слов. И дальше вы просто увидите, стоит связываться с такими людьми или нет. То есть воспитывать, тренировать вот этот правильный взгляд, то что сама называется. Абсолютно такое прозрачное, беспристрастное воззрение. Об этом сейчас тоже скажу. Значит, образы. Теперь дальше, глубже, четвертое, сформированный опыт. Но это наши привычки. То, что нарабатывается, что тренируется, то и развивается.» 00:45:24 «Так ведь? То есть это восходит к правильной фиксации памяти, к правильному повторению. То есть необходимо зафиксировать новые, правильные, истинные привычки. Вот о чем говорится. Ну, например, вот то, о чем я постоянно говорю, вот ответ на любой вопрос, который я могу дать. Практика перед сном. Никогда не ложиться спать в грязном состоянии. Помните? То есть если, но» 00:45:54 «это тяжело, да? То есть возникает, ну я не смог, ну я устал, ну у меня тут обстоятельства. Но в сознании есть закон инерции. И если через намерение мы контролируем свой прошлый опыт, контролируем волю, вот эту самую волю, это же воля, мы повторяем правильные действия за счет правильного намерения. И если мы их многократно повторяем, они становятся внутренними присущими. Они нарабатываются.» 00:46:24 «И тогда ежедневная вечерняя практика, после тяжелого рабочего дня, становится абсолютно естественной. То есть это навык, это такой паттерн. Привычка, правильная привычка, она зафиксирована. И она и приведет к правильным действиям. То есть что тренируется, то и развивается. Понимаете? Вот так меняются данные опыта. То есть были одни привычки, я их поменял на другие. Ну а самое-то главное, чем приводится вот эта вся конструкция в движение и наш вот этот опыт,» 00:46:54

Развлечение как механизм принятия решений; его трансформация [00:47:24]

«и наши образы, и наши органы чувств, наш физическое состояние, это было развлечение. Данными развлечения. Вот это конкретный механизм принятия решений. О нем я уже начал говорить выше. Значит сразу, духовная практика - это не отключение развлечения. Отключение развлечения - это мир животных. Когда не понимаю, когда ничего не могу сказать. Вот инстинкт. Остался голый инстинкт. Вот что-то страшное, я буду» 00:47:24 «кусаться или убегать, выть или лаять или что-то делать. Это вот отключенное развлечение. У духовного практикующего развлечение не отключается. Оно меняется. Есть развлечение на основе мирской информации, вот то, о чем я говорил до этого, то, что формирует иллюзии. Есть развлечение на основе истинной дхармы. Меняются данные. Истинная дхарма, истина, сача, как говорил Будда, это самая глубокая» 00:47:54

Истинная дхарма как самая глубокая часть каузальных данных [00:48:24]

«часть данных каузального мира. Самая глубокая и высокая часть. Понятно, эти данные не являются нашей сущностью. Разумеется. И если вы даже наизусть выучите всю трипитаку, не факт, что вы станете просветленным. Но здесь есть один нюанс - коренное и существенное отличие от обычной мирской информации. Это способность, если мы обладаем данными истинной дхармы, то мы получаем возможность увидеть, как есть.» 00:48:24

Пример с коринфаром: то, каким все является, против мнений [00:48:54]

«Потому что истинная дхарма - это не данные о чем-то. Это не то, что мнение. Вот может быть так, может быть эдак. Одно из суждений - это то, каким все является. Это физика, это наука, это медицина. Ну вот, если взять пример из медицины. Есть такой препарат коринфар. Он понижает давление. Вот сам по себе препарат не является добром и злом.» 00:48:54 «Не является удовольствием или страданием. Если у вас повышенное давление, вы измерили, и у вас 180. Высокое давление нужно его понизить. Иначе есть опасность инфаркта сердечного приступа. Вы принимаете препарат коринфар, давление понижается. Является это добром или злом? Является ли это чем-то мнением? При высоком давлении можно принять коринфар, а можно на голове встать, а можно попрыгать и потанцевать,» 00:49:24 «а можно кфику попить, а можно это, а можно то. Нет. То, каким все является, это выпить препарат от высокого давления. В этом нет добра и зла, философии, психологии, религии, еще чего-то. Это то, каким все является. Но вот почему вы выберете именно препарат, понижающий давление? Определяется данными. Какими данными? Ну, либо у вас есть собственный опыт, либо вы прочитали инструкцию, либо поговорили с опытным врачом. Истинные данные.» 00:49:54

Чистые данные как наука видеть все как есть [00:50:24]

«Истинные данные не про то, что вкусно и невкусно, полезно или вредно. То, каким все является, высокое давление, принимаем соответствующее лекарство. Понимаете идею? Но ведь это действие по приему лекарства определяется данными. То есть вот этим конкретным механизмом принятия решений, то есть нашим отличением. И вопрос в том, какие там данные. Вот точно так же, как и в случае с высоким давлением, вся наша жизнь, вся наша деятельность определяется» 00:50:24 «чистыми данными. Не в смысле, что они какие-то высокие, божественные, мистические. Это наука. Это то, каким все является. Это шанс, возможность увидеть все так, как оно есть. Ну а как есть? А то, что ничего нам не принадлежит, ничто не является сущностью. И ничто в действительности не может причинить нам удовольствия или страданий. Увидеть это. Сначала мы это видим на основе вот этих самых высоких данных. Самая высокая, глубокая часть каузального мира.» 00:50:54

Истинное намерение через четвертое и пятое накопления [00:51:24]

«Так? Дальше эти данные, развлечение - это управляющие, вот эти данные формируют намерение. Намерение - это четвертое скандх. Мы ее используем. Только возникает намерение не в плане мирских желаний. Мне сказали - там очень весело, я туда иду. Мне сказали это счастье, я буду к этому стремиться, отталкивая других. Не вот это намерение, основанное на данных мирских желаний, а истинное намерение - намерение духовного практикующего, которое» 00:51:24 «появляется в результате изучения и учения. Которое равно подлинному намерению атмана. Вот оно. Но мы используем четвертое скандх. Ей управляет пятое. А в пятое у нас правильные данные. И тогда появляется вот это намерение и соответственно действие. То есть духовная практика. Если мы повторяем многократно правильные действия, мы получаем правильный опыт. Так ведь? И тогда мы начинаем видеть уже на основе истинного опыта. Что, например, физическое тело не есть я. В прошлый раз я рассказывал» 00:51:54

Зрелость души и снятие розовых очков при просветлении [00:52:24]

«опыт выхода из тела. Или то, что данные пусты. Или то, что энергия мирских желаний преобразуется в кундалини и не спадает нектар. Или перевоплощение определяется такой-то кармой. Мы получаем свой собственный подлинный опыт. И он увеличивает зрелость нашей души. Зрелость души - это способность видеть как есть. Понимаете? А дальше реализуется просветление. И мы действительно впервые снимаем вот эти розовые очки, вот эту ограниченность истинного есть. Она снимается, эти границы разрушаются.» 00:52:24 «Мы начинаем видеть. Впервые мы начинаем видеть. Значит, это что касается контроля и управления питью накоплениями за счет истинного намерения. Намерение основано на истинной дхарме. И тогда пять накоплений трансформируются, полностью преобразуются, не украшаются с одной стороны и не разрушаются, отбрасываются с другой. Именно трансформация. Вот это и есть духовная практика. Так, ну а каков же процесс?» 00:52:54

Практика как причина, просветление (кэнсе) как следствие [00:53:24]

«Об этом я также говорил в предыдущие разы. Сама духовная практика - это причина. То есть мы занимаемся духовной практикой. Мы совершаем действие, создаем причину. А следствие практики - результат. Естественное проявление - это просветление. Просветление первое - кэнсе, что называется, да? Прекращение работы поверхностного сознания - это проявление. То есть еще раз не надо путать.» 00:53:24

Восемь ступеней победы: первая ступень и остановка поверхностного сознания [00:53:54]

«Духовная практика - это не прекратить мыслить, запретить себя думать или еще как-то. Прекратить работу сознания как-то искусственно - это не акт воли. Я не должен ни о чем думать, тогда я практикующий, тогда я просветленный. Нет, я занимаюсь правильной практикой, потому что в основе намерение, а в основе истинные данные. И тогда, как следствие этого, реализуется первое просветление. А что тогда будет происходить? Помните, существует восемь ступеней победы.» 00:53:54 «Вот первые четыре очень важны. То есть первая ступень - это просветление в поверхностном сознании. То есть прекращение его работы, возврат поверхностного сознания, первого вот этого слоя, в изначальное прозрачное состояние. Что тогда? Тогда внешние данные существуют, внешний мир существует, данные входят в нас, но дальше ничего не происходит. То есть не возникает образов, не подключается прошлый опыт и не затрагивается развлечение. Данные воспринимаются» 00:54:24

Первая ступень: данные входят, но жажда не возникает [00:54:54]

«как данные. Работа органов чувств сохраняется. Мы видим, как есть, мы видим реальность. Мельком увидеть буду, помните? Мельком увидеть реальность. Данные входят, но дальше все. Я вижу, я знаю. Не возникает ничего, кроме простого "я вижу, я знаю". Но на первой ступене, это нестабильное состояние, сознание может прийти в движение. И в отношении чего-то серьезного оно придет в движение, и дальше данные совершат вот этот оборот по внутреннему миру, по нашим пяти накоплениям.» 00:54:54 «То есть органы чувств сработали, поверхностное сознание пришло в движение, возникли образы, подключился прошлый опыт. Посреди опыта развлечения отдало приказ, да, это там плохо или хорошо. Снова возникли вот эти движущие силы, возникли образы. А вот дальше интересная вещь. Если действительно испытано первое просветление, жажда не возникает. То есть внутри вы испытываете боль или предвкушаете какое-то удовольствие, а дальше не происходит. Ничего не происходит.» 00:55:24

Вторая ступень тишины: прозрачный фильтр сознания [00:55:54]

«Желание не формируется. То есть на выходе эти данные рассеиваются. Желание не формируется, потому что поверхностное сознание остановлено. На второй ступени мы переживаем более глубокое просветление на уровне поверхностного сознания. Это ступень тишины из закона обусловленного возникновения. И вот здесь действительно поверхностное сознание вообще не приходит в движение, чтобы не происходило. То есть оно становится прозрачным фильтром. Неразбитым лобовым стеклом» 00:55:54

Манипура, Будда Амитабха и аспект пустоты третьего накопления [00:56:24]

«через отверстие, в котором летит вся грязь в ваш салон. Как происходит в случае ложных практик и последующих психических расстройств. Это именно прозрачный фильтр. Я вижу, я знаю. То есть любой, ну например, звук, визуальный образ, ощущение, информация воспринимаются просто как образ, как звук, как информация. И образов не возникает. Кстати, почему не возникает образов? Помните, ступень тишины - это элемент» 00:56:24 «огня, манипура чакра. Манипура чакра - это Будда Амитаба. Элемент огня, вот эта стадия связана с Буддой Амитабхой. Будда Амитаба является аспект пустоты третьего накопления. Образов. Поэтому образов не возникает. Если не затронуты образы, то не возникает построение опыта. Если нет построения опыта, то не затрагивается развлечение. Соответственно, процесс вот это, вот эти транспортеры» 00:56:54

Глубокие данные продолжают работать при первом просветлении [00:57:24]

«снаружи вовнутрь, изнутри наружу, вот этот транспортер будет остановлен. Вы просто видите и знаете. Но! Тут проблема в другом. Существуют же глубокие данные, и их намного больше. Вот если вы реализовали только первое просветление, ну да, кстати, сразу нужно сделать поправку. Вот то, о чем я говорил про остановку транспортеров, про состояние, когда не возникает образов, когда не возникает ничего, кроме простого «я вижу, я знаю». Так вот,» 00:57:24 «это все будет именно в состоянии прекращения работы поверхностного сознания. Если вы находитесь в состоянии спокойствия и созерцания на уровне поверхностного сознания. Если вы испытали, ну, например, во время практики ходьбы, вы испытали остановку сознания, вы интуитивно сразу поймете то, о чем я пытаюсь рассказывать. Но дальше сознание пришло в движение. Тогда все вернется. Тогда данные будут проскакивать во внутренний мир, они будут» 00:57:54 «различаться, они будут проявляться в виде желаний. Понятно, что вы станете спокойнее. Понятно, что вас так не будет больше захватывать этот мир. Ваше сознание не будет так сильно направлено вовне, но карма будет накапливаться, карма будет проявляться. Но если пребывать в состоянии остановки поверхностного сознания, то да, данные входят через органы чувств, дальше ничего не происходит. Но проблема в том, что вот этот внутренний транспортер, каузальный-то мир работает, сверхподсознание работает, подсознание еще работает,» 00:58:24

Вырвать корень кармы: опустошение данных без действия [00:58:54]

«и вот эти данные, они будут проявляться. То есть даже если вы пережили состояние первого просветления, даже если вы пребываете в состоянии остановки, данные все равно будут спускаться. У вас будут возникать те или иные состояния души. Но поверхностное сознание остановлено, а значит, жажды не возникают, не возникают желаний, не возникают движений. Следовательно, данные опустошаются. Вот это называется вырвать корень кармы. То есть данные есть, они еще работают, работают более» 00:58:54 «глубокие слои, данные проявляются. Здесь я что-то помню, что-то было болезненное или что-то было прекрасное, как мне кажется, все это иллюзия развлечения. Это проявляется, но дальше на выходе оно рассеивается, оно опустошается. Почему? Потому что я не совершаю действия. Как опустошить данные? Совершается ли в отношении них какое-то действие? Если действие не совершается, они опустошаются. Вот этот прием опустошения данных о нем тоже сейчас поподробнее» 00:59:24

Третья и четвертая ступени: остановка подсознания и души на дхьянах [00:59:54]

«скажу. Значит, но дальше третья, четвертая ступенья победы. Это когда останавливается подсознание. Подсознание остановится на второй дхьяне, и дальше это состояние спокойствия и созерцания в подсознании расширяется к третьей, четвертой дхьяне. На четвертой дхьяне останавливается душа. То есть данные из каузале поступают, а душа неподвижна. То есть развлечение воли, представление остановлено. И ничего не формируется. Не формируется душа. Не формируется» 00:59:54

Иллюзорная личность (пугало) перестает формироваться [01:00:24]

Сверхподсознание не останавливают: иначе невозвратная нирвана [01:00:24]

«вот это, помните, пугало. Личность. На языке палли будет пугало. Вот это пугало, она не формируется. Вот эта иллюзорная личность, которую мы ошибочно считаем собой, больше не формируется. Абсолютно прозрачное состояние. Так. Ну а дальше сверхподсознание. Вот здесь интересный момент. Если полностью остановить сверхподсознание, остановится каузальный мир, вы уйдете в нирвану. А уйдя в нирвану, вы не сможете вернуться. Не потому, что вам кто-то запретит, потому что вы не захотите» 01:00:24 «возвращаться. У вас не будет необходимости возвращаться. Если это низкая нирвана, вы успокоитесь в низкой нирване, то вы упадете. При следующем вмешательстве, при следующем столкновении с гунами, вы упадете. Поэтому сверхподсознание, оно не останавливается. Вы переживаете остановку. Да, вы понимаете, что находится за пределами трех миров. Что такое состояние нирвана, вы это переживаете. Но полностью сверхподсознание и вот эти каузальные данные вы не останавливаете. Потому что они сущность души. Они сущность» 01:00:54 «жизни. То есть душа, развлечение, воля представления формирует вот все вокруг. Так? За счет праны, за счет проявления этой энергии. А сущность души - чистый свет, то есть данные каузале. И вот здесь-то вопрос, что там накоплено? Какие данные? Какие данные формируют движущую силу или намерение? То есть даже если вы достигли просветления, если вы входили в самадхи, если вы достигли раджа, кундалини, даже если вы достигли махамудра,» 01:01:24

В достижении остаются только данные истинной дхармы [01:01:54]

«вы все равно продолжаете менять данные каузале, вы продолжаете накапливать заслуги, вы продолжаете отмывать плохую карму. Но вопрос в том, что в состоянии достижения остаются только данные истинной дхармы. А данные, которые были сформированы мирскими желаниями, проявляются и мгновенно опустошаются. И чем выше духовный уровень, тем быстрее это происходит и в большем объеме. То есть в итоге достигается состояние, когда данные прошлого опыта проявляются» 01:01:54 «и мгновенно опустошаются. И неважно, вы находитесь в поверхностном сознании, в подсознании или в сверхподсознании, они просто опустошаются и перестают работать, становятся прозрачными. А то, что остается, это истинная дхарма. Ну, в зависимости духовной практики, в зависимости от, ну что ли, концепции. То есть если это чистая хиная, на которой в наши дни практически невозможно, то тогда остаются только данные истинной дхармы. Последнее из мирского опыта» 01:02:24

Махаяна и Ваджраяна: данные бодхичитты в основе намерения [01:02:54]

«опустошается и опустошаются все данные. Все останавливается, происходит переход в первую нирвану. А вот если это Махаяна и Ваджраяна, то там будет содержаться истинная дхарма, данные бодхичитты, то о чем в прошлые разы я говорил на лекциях о пути Бодхисаттвы, данные бодхичитты, которые будут в основе намерения. Ну, разумеется, будет мудрость высшего Я, то есть будет вот это состояние чистого видения, то что Я существует для других, это будет, и все вместе» 01:02:54

Цитата из Шива-Самхиты о йогине и созерцании пустоты [01:03:24]

«это будет проецироваться и на астральный мир, и на мир явлений. При этом подсознание будет использоваться для принятия решений, то есть когда достигшему необходимо принять решение на основе какой-то информации проанализировать что-то, используется подсознание, а поверхностное сознание всегда остановлено. Это просто прозрачный фильтр. Вот что происходит с этими тремя уровнями сознания. Так, ну и теперь самое такое важное, что же необходимо практиковать. Зачитаю цитату из моей» 01:03:24 «любимой Шива Самхиты. Знающий это, ну в принципе то, о чем я говорил на лекции, знающий это останавливает все волнения в рите, ума, как бы активны они ни были. Пусть йогин неустанно и самозабвенно стремится приобрести это знание. Когда волнение ума остановлены, тогда человек поистине становится йогином, тогда приходит неделимое и чистое» 01:03:54 «знание. Такое созерцание даже в течение одной секунды делает человека йогином, уважаемым во всех трех мирах. Все его грехи несомненно разрушатся. Величие этого созерцания не поддается описанию. Кто практикует это, тот знает. Созерцанием пустоты приобретаются плоды этой йоги и сиддхи достигаются.» 01:04:24 «Таким созерцанием достигаются маха сиддхи. Делая ум пустым, сам он становится совершенно полным. Тот, кто практикует это всегда, тот поистине бесстрашный йогин. Он никогда не употребляет слово "я" и всегда находится в полноте атмана. Что такое освобождение и что такое узы, он никогда не думает об этом. Он действительно свободен. Он» 01:04:54 «истинный йогин и его почитают во всех трех мирах. Кто созерцает дживатму индивидуальную душу и истинное "я" атман, так как отношение друг к другу "я" и "я" есть, кто отрицает "я" и не "я", созерцая неделимое, тот свободный от всех привязанностей находит приют в этом созерцании, в котором через знание перенесения и отрицания» 01:05:24

Первый результат практики: спокойствие сознания [01:05:54]

«растворяется все. Ну, красиво сказано, давайте по конкретнее. Значит, первый результат практики - это спокойствие сознания. То есть это, я думаю, испытали все. Сознание стало более стабильным, более спокойным. То есть нам необходимо выйти на созерцание. Но вот этот созерцательный покой тогда-то и будет то, что здесь описано. Все его грехи, несомненно, разрушатся. Такое созерцание даже в течение» 01:05:54

Созерцание рождается из спокойствия, а не из усилия [01:06:24]

«одной секунды делает человека великим йогином. То есть нам необходимо выйти на это созерцание. Но созерцание, опять-таки, уже не смешно, когда где-то в статусах то есть там, во всяких картиночках, что вот я созерцаю, вот Дзен. А еще пишет Дзен и Вафля. Вот. Это не так. Созерцание не берется просто "я возьму и буду созерцать". Из спокойствия появляется созерцание.» 01:06:24

Комплексность практики: заслуги, заповеди, правильный взгляд [01:06:54]

«Вот это нужно понимать. И мы сначала приближаемся к спокойствию сознания через все те виды практики, которые мы ведем. Через совокупность практики, не через что-то одно, концентрация. Я буду концентрироваться. Я буду... Так не получится. Например, без заслуг ничего не будет. Вы ничего не увидите. Даже если вы остановитесь на мгновение, вы погрузитесь в темноту, если у вас нет заслуг. Или если вы не соблюдаете заповедей, вы остановитесь, но вы увидите ужасающие картины в нижнем астральном мире.» 01:06:54 «Понимаете идею? А чтобы вырваться, нужно поднять энергию и при этом отмыть плохую карму и соблюдать заповеди, и накапливать заслуги. А в основе должен быть правильный взгляд, о котором я битый час рассказывал, чтобы вы правильно видели, чего происходит, чтобы вы понимали, что вы делаете. Вот без этого не будет ничего. Поймите, это комплекс. Но значит, если существуют эти основы, то мы действительно приближаемся к спокойствию. Значит, два варианта.» 01:07:24

Два варианта: практика випассаны или состояние випассаны [01:07:54]

«Либо мы приблизились к спокойствию, либо мы реализовали первое просветление. Только два варианта. Если мы приблизились к спокойствию, то тогда мы практикуем созерцание. То есть, как такое упражнение. А если мы испытали первое просветление и находимся в этом состоянии полной остановки поверхностного сознания, тогда само наше состояние есть созерцание. Тогда мы действительно можем созерцать. То есть, два варианта. Вот это и випассаны. Либо практика» 01:07:54

Шамбхави-мудра как техника созерцания и спокойствия [01:08:24]

«випассаны, либо состояние випассаны, и дальше мы проходим к Дхьянам и к Самадхи. Так. Значит, ну, для практики созерцания есть... Я давал ее на семинарии. Надеюсь, когда-нибудь я смонтирую. Красиво видео, записанное на семинаре, там будет. Это мудро. Шамбхави мудро. Мудро спокойствия. Шамбху - одно из имен Шивы. Тот, кто рожден покоем. Вы можете использовать эту мудру,» 01:08:24 «ну, эту технику во время практики ходьбы. Или, ну, когда сидите, чего-то ждете в транспорте. Ну, только не за рулем. За рулем все-таки надо быть более, немножко более активным. Ну, то есть, когда вы пассажиром куда-то едете. То есть, я бы не стал ее использовать как такую глобальную технику, что вот прям все сели и делаем шамбхави мудру. И это приведет к просветлению. Но так ее можно использовать, потому что бывают какие-то моменты,» 01:08:54

Техника шамбхави-мудры: фиксация в сердце и взгляд в пространство [01:09:24]

«когда, ну, вот ничего, ничего кроме этого сделать невозможно. Техника очень простая. Значит, мысленно фиксируетесь в сердце и сердце проводите прямую линию мысленно в пространство. Чуть-чуть вытягиваете шею, помните, вот это положение, когда за цепочку, за сахасрара чакру, на цепочке за сахасрара чакру мы подвешены к небу, да? Немножечко взгляд вниз. И ищите пересечение линии, которое вышло из инохаты,» 01:09:24 «из сердца, и линия глаз. Смотрите в это пространство. Ничего не разглядываете, ни на чем не фиксируете взгляд. Не надо косить глаза, куда-то их там задирать, что-то с ними делать, специально делать какую-то расфуксировку. Вот просто вы смотрите вот вперед чуть вниз в пространство, не пытаясь что-то в нем разглядеть. И фиксируете сознание в сердце. И при этом, самое-то важное, пялиться-то можно долго. Вот то, что всплывает из глубоких слоев» 01:09:54

Естественное присутствие против отсутствия и отключки [01:10:24]

«сознания, всплывает в поверхностном сознании, вы игнорируете. То есть, если сознание отвлеклось, вы возвращаете его. Вот оно вот здесь. Теперь самый такой, не знаю, секретный, если хотите, момент. Вот часто говорят "присутствие", да? Созерцание - это естественное присутствие. Не отсутствие. То есть, не отключка. Не зомби, идущий по улице. Практикующих иногда те, кто не понимает этого учения, они, правда, как зомби.» 01:10:24 «Он вообще ничего не понимает. Он ничего не видит, он ничего не слышит. Он созерцает. Нет. Это отсутствие. А нам нужно естественное присутствие. Понимаете? То есть, здесь даже двойственным языком можно, оказывается, объяснить. Естественное присутствие здесь и сейчас, вот в этом текущем моменте. Вот эта текущая точка, о которой говорилось, данные проявляются, но сознание неподвижно. Потому что я просто присутствую. И тогда эти данные будут опустошаться. И вот это состояние естественного» 01:10:54

Стирание данных с точки зрения опыта: данные перестают управлять [01:11:24]

«присутствия можете делать шамбхави, мудру. Дальше это будет медитацией. Сейчас поясню. И вот это есть способ стирания данных с точки зрения опыта. То есть, данные перестают быть движущей силой. Они останутся. Не бойтесь. Вам память никто не сотрет. Это не люди в черном аппарате. Такого нет. Это фантастика. Данные у вас останутся. Но они перестанут управлять вами. Вот это есть состояние» 01:11:24 «свободы. Когда данные больше не влияют. Но остановить данные можно, не убегая от собственной тени. Не придумывая какие-то способы. Я буду думать так, буду эдак. Остановить сознание в отношении этих данных. Перестать себя ассоциировать с этими данными. Но это возможно, когда сознание остановлено. Есть вот это созерцание. Естественное присутствие. И тогда данные будут обстошаться.» 01:11:54

Випассана как завершение технической практики [01:12:24]

«Но к этому мы выходим. То есть, шамхави мудру можно практиковать в повседневности. Ну, действительно, есть там минут 10. Вы сидите кого-то ждете. Вот, поприсутствуйте. Посмотрите, понаблюдайте за сознанием, что будет происходить. И вот этим естественным присутствием этой самой випассаны, этим самым созерцанием, нужно обязательно заканчивать техническую практику. Собственно, она и существует, эта техническая практика, для того, чтобы выйти на эту випассану. Понимаете? То есть, мы поднимаем» 01:12:24 «энергию, отчищаем каналы. Вместе с энергией поднимается сознание. Вот этого естественного присутствия, этого созерцания не будет в муладхара-чакре. В свадхистхана-чакре, в манипура-чакре. Где-то в районе вишуддха начинает появляться, получатся концентрации, в ранней ажне что-то более-менее стабилизируется. А вообще, подлинное спокойствие и созерцание возникнет, когда прана наполнится хасрару. То есть, нужно пробиться. Поэтому техническая практика. Подняли энергию, сделали,» 01:12:54

Медитация Чандали и циркуляция энергии; замена данных [01:13:24]

«выполнили медитацию Чандали для того, чтобы энергия циркулировала, не стояла колом. Потому что неблагие состояние, когда энергия стоит колом. Есть забитое состояние, тоже неблагое. Но даже когда пробила и подняла энергию, она просто уперлась, вот она встала и не циркулирует. Тоже неблагое состояние. Соответственно, она должна циркулировать. После этого обязательно происходит замена данных. Медитация самадхи. Концентрация на благих объектах. Медитация мира форм, мира без форм,» 01:13:24

Ошибка небытия в современном дзэне: блокировка белой бодхичитты [01:13:54]

«мантра и обеты, визуализация, медитация любви и сострадания. Замена данных. И вот, если этого не делать, если просто вот пытаться присутствовать, на самом деле это будет отсутствие, а это замереть в грязном состоянии. Вот это состояние небытия, которое распространено в современном, только дзэне, да, не в дзэне мастера Хакуина, а в современном. Вот то, как понимается дзен, то, как понимается» 01:13:54

Калачакра: трансформация энергии невежества в левом канале [01:14:24]

«и буддизм шире. Небытие. Ничего нет, ничего не надо. Так вот, это состояние, когда блокирована белая бодхичитта. Ну, что это значит? Это значит загнать энергию в левый канал Ида и остановить ее там. И вот, когда поток ветра в левом канале затих, возникает состояние небытия. То есть, останавливаемся, застываем, замерзаем и ничего не происходит. То есть, это произойдет, если» 01:14:24 «вырвать из контекста, если просто пялиться в пространство и останавливать сознание и больше ничем не заниматься. Возникнет сначала нижний астрал, потом небытие. Прана заблокируется в левом канале. Встанет белая бодхичитта. Но, ведь это ошибка, очень серьезная. Помните, я рассказывал о Калачакре? Энергия невежества в левом канале, чего с ней должно произойти? Она должна быть трансформирована. А во что трансформируется, преобразуется невежество? Оно» 01:14:54

Прана через правый канал к центральному: остановка данных [01:15:24]

«преобразуется в совершенное спокойствие и дальше в мудрость. То есть, из спокойствия рождается мудрость или созерцание. Это синонимы. То есть, энергию не застопорить нужно, прекратить движение, чтобы все замерло, замерзло в грязном состоянии, а полностью преобразовать. И вот тогда и возникнет спокойствие и созерцание. Понимаете, в чем ошибка? А дальше Прана войдет в правый канал. Канал Солнца. И действительно» 01:15:24 «возникает свет Солнца. Увидите свет верхнего каузального мира. Он похож на Солнце. Это Прана проходит по правому каналу. И дальше необходим путь центрального канала, потому что правые и левые каналы заканчиваются в Ажне Чакре, в каузальном мире. А нам нужно превзойти все три мира. И вот тогда Прана входит в центральный канал. И вот это и есть остановка данных. Когда данные проявляются и опустошаются, а в итоге данные» 01:15:54

Освобождение как свобода от воздействия данных [01:16:24]

«останавливаются. Данные останавливаются и больше не оказывают влияния. И в итоге душа, вот эти развлечения, воля представления, перестают проявляться в мире. В этот состояние есть освобождение. В этом состоянии мы действительно свободны от воздействия данных. Давайте еще раз про созерцание. Это ключевой момент. Мы действительно должны именно выйти на созерцание, а не практиковать его.» 01:16:24

Выйти на созерцание, а не практиковать его: причина и следствие [01:16:54]

«Не путайте причину и следствие. То есть причина правильная, комплексная духовная практика. В основе практики лежит намерение. Намерением мы контролируем пять накоплений. Контролируем и соответственно их полностью меняем. Не обрубаем, не украшаем, а полностью меняем, трансформируем. А намерение это формируется из пятого развлечения, из данных. Самая глубокая и высокая часть каузале.» 01:16:54 «Данные Истинной Дхармы. Которые ни догма, ни философия, ни мнение одно из. Это то, каким все является. Видеть как есть данные Истинной Дхармы. И поскольку пятое накопление является управляющим, оно и формирует вот это намерение. Намерение, основанное на Истинном законе. И этим намерением мы контролируем свои пять накоплений. И тогда, если мы занимаемся правильной практикой, постепенно-постепенно сознание проясняется и успокаивается.» 01:17:24

Осознание доказательства каждой точки и естественное присутствие [01:17:54]

«И мы можем проводить осознание доказательства каждой точки. Вот сейчас, здесь и сейчас проявляются данные. Эти данные ограничивают нас. То есть это вот точка, в которой мы застыли. Но обычно мы находимся в иллюзии, что воспринимаем действительность пятию органами чувств. Но мы разбиваем эту иллюзию. Мы успокаиваем свое сознание за счет концентрации. И присутствуем. Естественно присутствуем.» 01:17:54 «Не отсутствуем. Не уходим в небытие. Не блокируем прану в левом канале. Естественно присутствуем. И тогда данные рассеиваются, опустошаются. Это первый шаг. Это способ избавиться от душевных мук. Меня мучают данные. Мы что-то там плохое проявляется. За что мне все это? Почему у меня поперло это, это, это? Это хорошо, что поперло. Не в барда, а сейчас поперло. Это нормально. Это первый шаг. Осознание. А дальше пресечение.» 01:18:24

Итог: чистое видение как изначальное состояние без иллюзий [01:18:54]

«Естественное присутствие. Но как результат практики. А не просто как сама практика. Результатом практики. Спокойствие. Естественное присутствие. Далее вы испытаете остановку поверхностного сознания. И все, что происходит, вот эти точки, то, что проявляется, оно будет разумом опустошаться. А нового вы накапливать не будете, потому что новое не входит. Вы просто видите и все. Видите как есть, иллюзии не возникает. И дальше вы начинаете расширять это состояние. В итоге душа» 01:18:54 «перестает проявлять себя во внешнем мире. Поверхностное сознание становится прозрачным фильтром. Подсознание используется как основное сознание для принятия решений. А источником является сверхподсознание. Но в сверхподсознании находятся истинные дхармы, данные любви, сострадания, похвалы, безразличия. И при этом сознание это остановлено, значит, вижу как есть. Без иллюзий. И вот это состояние чистого видения есть наше подлинное» 01:19:24 «изначальное состояние, в котором данные существуют, но влияние не оказывают. Они не формируют желаний, они не приводят к страданиям. И вот это есть подлинная духовная практика. И в основе ее должно лежать истинное намерение. Хорошо. Значит, наверное, сегодня получилось очень долго. Надеюсь, удалось немножечко понять.» 01:19:54 «[музыка]» 01:20:40

Заметки к транскрипту

• [00:07:39] — «Нейтхармы (данные из Нейтхармы — "из Дхармы" / "не-Дхармы"?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:09:14] — «Чандра Чакра (забивается Чандра Чакра — название неясно)» — неоднозначное распознавание.
• [00:17:57] — «неверстном (в двойственном неверстном состоянии — "неверном"?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:03:24] — «в рите, ума (волнения в рите ума — вритти?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:49:54] — «кфику (а можно кфику попить — название неясно)» — неоднозначное распознавание.