№57. Кундалини – трансформация энергии (Праны) и Освобождение души

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление и тема энергии [00:00:00]

«Хорошо. Давайте начинать. Сегодня очень важная тема.» 00:00:00 «Ом. Ом. Так. Рад всех видеть. Приветствовать. Начинаем сегодня важнейшая» 00:00:30

Прана как энергия работы сознания [00:01:11]

«тема. В прошлый раз говорили о сознании. Те, кто не смогли в прошлый раз присутствовать, надеюсь, видели на Ютубе, есть в хорошем качестве. Сегодня энергия. Все об энергии, все о технической практике, о том, как построить процесс технической практики, что происходит и так далее. Значит, сразу. Энергия, обычно стандартный термин - это прана. Так? Ну, существует понятие ци, существует понятие ваю. В тибетской традиции это называется лунг.» 00:01:11 «По ходу изложения буду знакомить с терминологией существует очень много видов, подвидов энергии. Каждый имеет некое свое название, но общий термин, общее название - это прана. Значит, та энергия, которая формируется работой души и есть прана. Что такое работа души? То, что называется нама. Различение, воля представления. Различаем пустые предметы и явления на основе пустой информации. Хотим или не» 00:01:45

Отождествление с пятью накоплениями за счет праны [00:02:16]

«хотим - и представляем. И направляемся к объектам своих желаний. Можно сказать, работа сознания. Но это закон обусловленного возникновения, о котором много в последнее время мы говорили. Потеряли себя из виду, устремились вовне. Начало работать сознание. Сознание пришло в движение. И тогда различаем, желаем, представляем. И вот тут появляется энергия. То есть, когда говорится, все есть проявление работы сознания. Или мы говорим, мы оттождествляем» 00:02:16 «себя с предметами и явлениями. Оттождествляем себя со своим ложным я, с пятью накоплениями. Вот это отождествление за счет чего происходит? Вот эта материализация желаний за счет чего происходит? Ну, говорится, да, движется сознание, поэтому мы хватаемся, мы цепляемся, но сознание это дисформенно. Это же арупа, бесформенное. То, что не имеет формы, не имеет субстанции. Как оно может что-то создавать? Как оно может за что-то цепляться? За счет праны. То есть,» 00:02:49

Состояние молока: атман, прана и накопления; практика как взбивание масла [00:03:21]

«отождествление с предметами и явлениями происходит за счет праны. Материализация желаний происходит за счет праны. Прана формируется из трех гун. То есть, исходник - это три гуны. Далее, прана связывает нас, то есть атман, и пять накоплений. То есть, формируется такое состояние как молоко. То есть, когда мы и пять накоплений - это как единое целое. Вот это наше состояние. И вот оно» 00:03:21 «формируется за счет праны. То есть, вот это состояние молока. А что такое духовная практика? Это взять вот это молоко и за всех сил его взболтывать, взбивать. И тогда оно разделится на пахту и масло. То есть, разделить атман, прану и пять накоплений. Вот это и есть практика. И в итоге выйти из-под контроля праны. Вот это и есть практика. Это и есть освобождение. Состояние освобождения, когда существует раздельно» 00:03:54

Нирвана как разделение истинного я и энергии [00:04:27]

«не взаимодействие, не взаимодействие истинное "я" и энергия. Вот это состояние нирваны. Это состояние освобождения. А когда работает сознание, работает прана. Тогда мы сцеплены с пятью накоплением. Тогда мы формируем вот этот мир. Тогда мы формируем свои тела. В астральном мире существует тело ветра. Тело праны. Что такое тело ветра, тело праны? Существуют различные астральные тела. Астральное тело состоит из 72 тысяч каналов. По ним» 00:04:27 «движется ветер. Это астральное тело. Это прана в чистом виде. Вообще, порт приписки праны, если можно так выразиться, это астральный мир. Об этом чуть позже. А пране в чистом виде, мы до нее добираемся где-то в середине процесса энергетического освобождения. Поэтому об этом чуть попозже. А вот то, что происходит здесь, наиболее интересно. За счет праны движется наше тело. Оно живет. Оно функционирует. Мы дышим. Мы принимаем пищу. Мы говорим, мы действуем. Это движение праны. Прана, которая была рождена работой» 00:04:58

Пять ваю: внешний и внутренний ветер [00:05:30]

«нашей души. То есть, мы захотели. Мы хотим жить. Движется прана. И вот эта прана есть пять ваю. Хорошо вам известны наверное пять ваю. Пять видов ветра. Пять видов энергии. Часто я говорю и в текстах говорится то же самое, что существует внешний и внутренний ветер. Так вот, внешний ветер - это пять ваю. Вот то, что обеспечивает функционирование нашего физического тела. Вот его физиологию. Пять ваю. У них есть тоже внешний и внутренний аспект. Внешний» 00:05:30 «- это физиология. Сейчас об этом подробно. А внутренний - это связь с одним из миров в шести мирах мира страстей. Давайте по порядку. Конечно, возможно это учение для многих уже знакомо и многие уже устали от пяти ваю. А кто-то вообще слышит впервые. Поэтому прошу простить, если для кого-то это будет повторением. Во-первых, существуется нижняя энергия. Апана ваю. То, что внизу. Значит, внизу существует апана ваю. Нисходящий поток» 00:06:03

Апана-ваю: нижняя нисходящая энергия, два слоя [00:06:34]

«ветра. Значит, апана ваю имеет двойственную структуру. От ануса до ступней. Первый, самый грубый слой. То, что связано с муладара чакрой. То, что связано с элементом Земли. То, что связывает нас с миром ада ужасных страданий. Физиологически это то, что выводит, извините, это из нашего организма. Нисходящий поток ветра. А вот в ментальном смысле внутренний аспект. Это» 00:06:34

Первый слой апаны: муладхара, ад, эгоизм и ненависть [00:07:05]

«связь с адома. Что такое связь с адом? Это развлечение себя и других. Это эгоизм. Это когда я защищаю свой эгоизм при помощи ненависти и формирую в своей душе ад. Вот это и есть апана ваю первого типа. Дымчатый черный цвет. От ануса до ступней. Второй вид, второй слой апаны. Это энергия, действующая от коленей до свадхистхана чакра. Это наша сексуальная энергия. То, что в традиции даосизма называется дзым. Сексуальная» 00:07:05

Второй слой апаны: свадхистхана, сексуальная энергия, мир животных [00:07:37]

«воспроизводящая, воспроизводительная энергия. То есть то, что отвечает за нашу мочеполовую сферу. Прошу прощения за обилие физиологических терминов. Значит, внутренний аспект - сексуальные желания, мир животных, свадхистхана чакра, невежество, поиск примитивных семиминутных удовольствий без малейшего понимания, что все непостоянно. И в первую очередь, на первом плане разумеется сексуальные желания. То есть когда мы тратим сексуальную энергию,» 00:07:37 «мы тратим вот эту самую апану или дзым. Ну, дальше я объясню способы сохранения энергии, но даже если вы посмотрите простейшие даосские техники для здоровья, в которых не говорится о бессмертии, в которых не говорится о трансформации, в которых просто на первый план выходит здоровье. Так вот, если эти техники дает настоящий мастер, он всегда говорит не занимайтесь сексом, пока практикуете эти техники. Если вы тратите» 00:08:08

Самана-ваю: огонь пищеварения и истинная цы [00:08:39]

«дзым, то в цы преобразовываться будет попросту нечему. Ваша практика будет бессмысленной. Значит апана ваю или дзым от коленей до свадхистхана чакры, элемент воды, свадхистхана чакра, мир животных, невежество, секс. Далее выше, от свадхистхана до сердца, сама наваю, огонь, элемент огня, огонь пищеварения, та энергия, которая переваривает пищу, за счет которой мы усваиваем питательные вещества, за счет которой держится» 00:08:39 «температура нашего тела, происходит метаболизм в клетках. В даосизме это чуть подробнее, хотя абсолютно одно и то же. Мы получаем энергию с пищей и питьем, это называется цы пищи. Это грубая энергия, которую организм не может сразу использовать. Я думаю это понятно, даже если наесться очень какой-то калорийной и высокоэнергетической пищи, сразу это не поступит. То есть это нужно переработать. Когда эта энергия поднимается вверх, смешивается с энергией,» 00:09:12 «которую мы получаем при дыхании, об этой энергии чуть позже, и соответственно под каталитическим действием изначальной цы, это все преобразуется в истинную цы. А истинная цы делится на питающую, которая разносит питающие вещества по телу, движет кровь, и на внешнюю защитную веи цы. Так вот, сама наваю это цы пищи и питающие цы, то есть цы, которые разносят питательное вещество по» 00:09:47

Внутренний аспект саманы: жадность, мир голодных духов, манипура [00:10:18]

«телу. Но внутренний аспект важнее, это жадность, в первую очередь жадность к пище. То есть хочу больше, хочу есть. Не как у Сократа мы едим для того, чтобы жить, а не живем для того, чтобы есть, а наоборот, то есть живу для того, чтобы есть. Сама наваю тратится. Но здесь не только жадность к пище, жадность к материальному. Деньги правят миром, и тот силен, у кого их больше. Помните, брат два? Вот то же самое. Это сама наваю, это мир голодных духов. Это манипура чакра, огонь.» 00:10:18

Пранаяма-ваю: мир людей и асуров, вишуддха, анахата [00:10:51]

«Выше, вот если мы, ну в повседневной жизни, по-моему, это невозможно, поправьте, если я не прав. Но это возможно в духовной практике. Если мы отдаляемся от ненависти, то есть эгоизма и развлечения себя и других. Если мы отдаляемся от семинутных примитивных удовольствий, от сексуальных желаний и отдаляемся от ненасытной жадности, есть такое понятие радость алчности. Так вот, если мы отдаляемся от радости алчности, то мы переходим к использованию» 00:10:51 «пранаяму, то есть от сердца до кончика носа. Есть еще одна энергия, она золотого цвета. И вот эта энергия, она связывает нас с миром людей и миром асуров. То есть это уже достаточно высокий вид ветра. И вот тогда мы впервые, когда начинаем полноценно использовать пранаяму, получаем опыт жизни в качестве человеческого существа. До этого момента, то есть если есть испражняться, заниматься сексом и спать, мы являемся людьми лишь» 00:11:23

Человек лишь по форме при использовании нижних ветров [00:11:53]

«по форме. Потому что мы используем два слоя апана-вайю и сомановаю. То есть используем энергии, которые ведут в ад мир животных и мир голодных духов. Мы не люди, люди лишь по форме. Как помните, у Булгакова, то, что он разговаривал, это еще не значит быть человеком. Или как у Шекспира в Гамлете, что такое человек, заветное желание которого лишь еда и сон, животное не более. Так вот пранаяму, золотой цвет у нее, это смешанная цы в даосизме она называется.» 00:11:53 «Физиологически это вбирание кислорода, вбирание энергии из воздуха, это работа сердца, работа легких, а внутренний аспект связь с миром людей, связь с миром асуров, потому что здесь еще присутствует и Вишуддха чакра. Эта энергия тратится эмоции, привязанности, то, что называется в обычном смысле любовью, анахата. Также гордость, самоуничижение, жажда власти, если выше Вишуддха, желание победить других, разделаться с врагами, быть самым крутым. Карма» 00:12:27 «асуров, вот это все пранаяму. Пранаяму, мы можем ее усиливать, скажем так, напитывать, когда занимаемся праноямами, то есть мы выполняем дыхательные техники, усиливается работа пранаяму. Это высокий вид ветра, повторюсь, она связывает нас с миром людей и с миром асуров. Выше идет удана-вайю, от кончика носа до макушки. Такой сильный, глубокий фиолетовый цвет, правда, бывают оттенки. Самый высокий вид ветра, восходящий поток. Физиологически работа» 00:12:59

Удана-ваю: небеса, аджна, выход в самадхи через брахма [00:13:05]

«мозга, работа нервной системы, работа органов чувств, процессы засыпания, пробуждения. Ее функция - общий подъем энергии, то есть если у вас, например, очень плохое настроение, сконцентрируйтесь на этой области. Вот точка нам нехорошо показывать, два сантиметра выше, место, откуда начинают расти волосы. Вот примерно вот здесь, там нащупываете, такая есть точка. Вот эта точка концентрации для усиления удана-вайю. Соответственно если плохо, сконцентрируйтесь на этой точке, энергия пойдет вверх. Это удана-вайю. Значит» 00:13:32 «удана-вайю связывает с небесами. Это аджна чакра, глаза аджна чакра, небеса страстей. Либо это вход в дхьяну, или выход из тела в самадхи через отверстие брахма, через небесный затвор, большой передний родничок. Этим ведает удана-вайю, это высокий вид ветра. Энергия сверхъестественных сил. Она способна сделать тело легче или тяжелее. Можно ходить едва касаясь земли, как сказано в Йога-сутрах Патанджали. Значит это небеса, удана-вайю. И есть» 00:14:05

Вьяна-ваю: внешняя защитная энергия, физика тела [00:14:38]

«еще один пятый вид ветра, самый мощный поток, он охватывает все наше тело. Это вьяна-вайю, то что называется вей ци в даосизме, внешняя защитная энергия. Ну это защита, то есть это работа кожных пор, дыхание кожи, это защита от всевозможных воздействий внешних, как допустим от вирусов, так и, ну например если действительно сильная вьяна-вайю, то например машина в дребезге, а на человеке не царапины. Это сильная вьяна-вайю. Она развивается» 00:14:38 «за счет практики цыгана, боевых искусств, физических нагрузок, то есть это физика. То есть мы действуем, мы движемся за счет вьяна-вайю. Ну точно так же если мы например сидим в медитации и держим спину прямо мы используем вьяна-вайю. То есть если вьяна-вайю слабая, если физика не развита, то с медитацией будут проблемы. Так, значит хорошо. Существуют вот эти пять ваю и посмотрев на наш образ жизни, на действие тела, речи и мысли можно» 00:15:12

Диагностика мира по используемому ветру [00:15:43]

«понять какой вид ветра или какие ветра мы используем и соответственно с каким миром мы связаны на данный момент. То есть ненавидим ли мы все живое, любим ли мы примитивные удовольствия, захвачены вкусом, захвачены сексуальными желаниями, испытываем ли радость алчности или у нас привязанность, гордость, или мы думаем о высоких мирах. Удана ваю кстати это высокие миры с одной стороны. То есть для того чтобы усилить удану ваю необходимо направить сознание к небесам или» 00:15:43 «к освобождению. С другой стороны потеря через аджна чакру это когда захвачена с фиксированными идеями, неважно духовными, околодуховными или еще какими-то. То есть попытка достичь удовлетворенного стабильного состояния за счет информации. Это будет потеря из аджны чакры, это будет связано с удану ваю. Так вот в зависимости от того что мы используем можно понять с каким миром мы связаны и в каком состоянии сознания мы находимся и предположить место нашего следующего рождения. Но» 00:16:14

Что делать: преобразование энергии и разумная достаточность [00:16:45]

«здесь дальше самый сущностный момент. Такой извечный вопрос, а что же делать? То есть что необходимо делать? Вот есть вся эта физиология. Накрутили эту физиологию мы. Никакой не космос, никакой не бог, никакая не вселенная, мы сами. Мы захотели родиться и мы хотим жить. И это работает. Ну и возникает вопрос, ну что же, ни есть, ни пить что ли, ни жить. Что делать-то? Значит говоря кратко преобразовать. Энергия должна быть преобразована. Сейчас я подробно объясню собственно сегодня это и есть центральная часть.» 00:16:45 «Значит смысл, ну вот отвечая на вопросы, очень часто задают вопрос, а вот как жить? Что ни есть, ни пить, ни с кем, никого не касаться. Вот что делать? Да нет касаться и жить и дышать и есть. Вопрос в том насколько? Вот давайте честно если успокоить сознание и посмотреть сколько надо потреблять пищи. Даже по медицинским показателям я не говорю с точки зрения даосизма или йоги или буддийской практике медитации. Вот с точки зрения медицины» 00:17:17 «процентов 50 если не больше того, что покупает и потребляет человек не нужно организму и является вредным. Смотрите на вещи, которые вот есть, которые покупают люди в магазинах. Больше половины не нужно, это просто желание. Они не нужны ни для здоровья, ни для жизни, ни для чего. То есть мы используем апанаваю, мы едим, мы дышим, выводятся продукты жизнедеятельности из организма, но не более того. То есть разумная достаточность. Вот да, питание один-два» 00:17:48 «раза в день, скромная пища. Апана будет функционировать и кстати апана отвечает за красоту тела. Вот если девушки хотят быть красивыми, делайте шат кармы, очищайте апанаваю и тело будет красивым, потому что она выводит токсины, выводит яды, она должна функционировать. Вопрос в том как она функционирует из-за ненависти, из-за сексуальных желаний, да она функционирует, она ведет в ад и мир животных. Либо она функционирует естественно, очищая наше тело. То же самое с омановаю, если огромная жадность, всегда будет воспаление,» 00:18:19

Дырявый даньтянь и сохранение энергии через заповеди [00:18:50]

«воспалительный процесс, будет огонь, он опалит тело. С другой стороны, если сомановаю правильно функционирует, то будет полный порядок с желудочно-кишечным трактом, не будет проблем. Вы можете жить питаясь один раз в день и при этом чувствовать себя замечательно. Вот это называется правильное функционирование. А неправильное это когда раздувается огонь страстей. Ну давайте по конкретике. Значит первое, ну когда говорится энергия, прана, ветер, все сразу представляют цигун, йогу, пранаямы, стойку» 00:18:50 «на голове, стойку всадника, много-много всего, а не так абсолютно. Это все будет бессмысленно, если не выполнить те пункты, о которых я сейчас скажу. Сейчас поймете, о чем я говорю. Моя одна из любимых поговорок, Дововских, у мерян нет даньтяня. Вот то, о чем я упоминал. Если наш даньтянь, если наши энергетические центры как дрявое решетто, из которых сочится энергия, то сколько не занимайся, сколько не вращай малый и большой небесный круг, сколько не делай пранаям, сколько не делай цигуна, все это будет бестолку. Энергии» 00:19:20 «не будет, она утекает. Ну а что значит сохранить энергию? Это соблюдение заповедей, как ни странно. Во всех учениях, духовных, еще каких-то около духовных, все равно так или иначе мы выходим на вот то, что называется нравственность, мораль, но вообще-то это называется заповеди, существует 10 заповедей. И вот назначение 10 заповедей в первую очередь пресечь утечки, присущей нам энергии. То есть перестать пользоваться нижними ветрами, не тратить энергию и накапливать ее. То есть если мы отдаляемся» 00:19:50

Десять заповедей как пресечение утечек энергии [00:20:22]

«от убийства, ну убийство здесь я не имею в виду быть маньяком убийцовским, а развлечение себя и других, когда лишь бы мне хорошо, а других, ну они мучаются и замечательно, они сами виноваты. Вот это работа сознания. Вот убийство в йоге-то это пошире, а ахимса не насилие. То есть избавление от ненависти, от развлечения себя и других, тогда по-новому оно будет функционировать и все. Оно не будет усиливаться, не будет вести ватт. Да, если второе, не укради, не воруй, но опять-таки не» 00:20:22 «разбойные нападения на инкассаторские машины здесь имеется в виду, а грести под себя. То есть вместо того, чтобы грести про запас про себя и трястись от страха неполучения. Вот есть термин "дукха", страдание. Вот дословный перевод - беспокойная неудовлетворенность. Вот этот страх, когда не хватит, когда нужно запасать гречку, соль и спички, потому что мне не хватит. Вот это имеется в виду, поэтому не укради» 00:20:55

Не прелюбодействуй: сохранение сексуальной энергии, два варианта [00:21:25]

«это верхушка айсберга, избавься от жадности. Тогда сама новая будет функционировать, переваривать пищу, да, но она не будет опалять тело и не приведет к рождению голодным духом следующей жизни. То же самое, ну, не прелюбодействует, ну давайте сразу же скажу, хотя об этом много-много раз говорилось, есть два варианта этой заповеди. Значит, те, кто идет к просветлению и освобождению, вообще никак, никаким образом, ни с кем, ни почему не должны терять сексуальную энергию. Точка. Это верно для всех учений. Если вам говорят, что занимаетесь сексом» 00:21:25 «- это тантра, это не тантра, это путь ватт. Энергия всегда сохраняется. Если бодхичитту, то есть энергия, которая ведет к просветлению и освобождению, если она тратится хоть как-то, то это не практика, это то, что противоположна практике. А для мирян, которые, ну, пока не могут, нет заслуг, нет условий, не могут прийти к просветлению и освобождению, не могут отдалиться от мирской жизни, есть жена, муж, семья, не заниматься сексом без любви, то есть ни с кем,» 00:21:56 «кроме жены или мужа. Вот два аспекта. И никаких, не надо ничего другого придумать. Почитайте, пожалуйста, оригинальные сутры. В Шива Самхите замечательно сказано про сохранение сексуальной энергии, так что вот здесь, я здесь не уникален, и это даже не мои мысли, я просто их полностью поддерживаю, потому что знаю, о чем говорю. Итак, заповеди "сохранение". И тогда мы начинаем использовать более высокие ваи. Прана ваи, Удана ваи, Вьяна ваи усиливается. Окей, сохранили,» 00:22:27

Накопление энергии: добродетели и заслуги [00:22:59]

«но это очень мало. Та энергия, которую мы можем не растрачивать, которая работает для обеспечения нашей жизнедеятельности, ее очень мало, ее хватает только на то, чтобы ходить, говорить, кушать, дышать, бегать, ее не хватит для того, чтобы совершить прыжок в высокие миры. Энергии нужно больше. И вот эта энергия, которую нужно аккумулировать, энергию, которую нужно получить, это добродетели и заслуги. Вот поэтому, если говорить» 00:22:59

Преобразование заслуг в бодхичитту: чандали и подношение [00:23:31]

«в энергетическом аспекте, поэтому необходимы добродетели и заслуги. Добродетели - это грубая энергия. Ну, добродетели, я думаю, понятно, о чем идет речь. Когда мы делаем приятное другим людям, просто приятное, пока оставим в стороне духовные аспекты, мы просто помогаем людям приятно, при общении с нами. Мы чувствуем радость, то есть энергия радости переходит к нам. Это не вампиризм, только не надо сразу, что мы вампиры. Нет, это закон кармы называется. В каузальном мире отпечатываются данные радости и страданий других людей, которые они испытывают в результате» 00:23:31 «наших действий. Вот это есть добродетель - энергия радости. Но она грубая. Если же мы служим истинной дхарме, то это энергия более высокого порядка. То есть это уже такая прана в чистом виде. Но добродетели и заслуги сами по себе, они приведут к благостному состоянию. Нам станет хорошо. Но если мы всем помогаем, то в итоге, когда этих добродетелей станет больше, когда объем превысит определенный уровень, это будет проявляться. И нам будут помогать, и нам станет хорошо. И в следующей» 00:24:04 «жизни переуплатимся где-нибудь в хорошем мире кумбандами танцующими на первых небесах. Но ведь с точки зрения просветления освобождения это полностью бессмысленно. То есть это как иметь много канистр бензина и не заправить им машину и не преобразовать бензин в энергию движения. То есть добродетели и заслуги преобразуются в энергию, которая ведет к освобождению. Как преобразуются? За счет правильных практик. Если говорить конкретно, то это на поверхности два вида медитации. Медитация чандали» 00:24:35 «по преобразованию энергии и медитации подношения, пожертвования. Вот эти два вида медитации преобразуют добродетели и заслуги в энергию освобождения. Собственно в бодхичитту. Энергия бодхичитты, ведущая к освобождению. Поэтому добродетели и заслуги - это второй шаг. Накопить больше энергии, чтобы совершить прыжок. Если не заниматься практикой, если просто делать добро, если просто накапливать заслуги, то это все закончится мирской радостью, которая будет бессмысленна. Она не сублинируется, не преобразуется» 00:25:08

Проблема небес: дэвы тратят заслуги без преобразования [00:25:40]

«во что-то более высокое, более серьезное. Собственно это есть проблема небес. Обычных дэвов, которые имеют огромные заслуги, перерождаются на небесах, тратят заслуги, хотя и по капле поэтому живут долго, и потом падают. А у духовного практикующего не так. Он накопил заслуги, но за счет учения, за счет практики он преобразовывает. Он поднимает, он совершает прыжок. Окей, добродетели и заслуги. Дальше есть такой момент. Значит прана рождается из-за работы души, из-за работы сознания. А что такое» 00:25:40

Качество праны зависит от информации в сознании [00:26:13]

«работа сознания? Это информация. То есть на основе каких данных мы мыслим, ну и соответственно говорим, думаем, что мы делаем. Что лежит в основе действий. И вот это определяет качество праны. Прана бывает разного качества. Например, вот вы с кем-то переругались, вас оскорбили, унизили, вы в ответ оскорбили, унизили. Энергии много, вы кипите, вы на взводе, правда? Но приятная эта энергия, это болезненные ощущения, усиливается апана, особенно если чувствительной» 00:26:13 «будет боль в коленях, в ногах такое сжение, гнев это тепло поднимающийся из муладхара. А вот, например, вы, ну даже если взять мирское взаимоотношение людей, вот вы встречаетесь с любимым человеком, вы дарите ему подарок, признаетесь любви, держитесь за руки. Тоже как бы на взводе вы тоже энергичны, тоже пылающий огонь. Но согласитесь, это два разных состояния. То есть вот так по-разному может действовать прана, а в основе лежит работа сознания,» 00:26:46

Три корневых яда отравляют прану при технической практике [00:27:20]

«а в основе работы сознания лежат данные. Другими словами, если изменить работу сознания, изменится качество праны. Очень часто бывает такое, люди вращают малый небесный круг, большой небесный круг, занимаются пранаямами, практиками и говорят, что-то хуже становится. Ну разумеется, если не менять работу сознания, то будешь вращать по телу яд, ведь малый небесный круг, большой небесный круг, медитация, чандали, это вращать по телу чистую» 00:27:20 «энергию, эликсир, очищать каналы, поднимать сознание на более высокий уровень. Но если в сознании яд, то есть ненависть, невежество и жадность три корневых яда, то по телу будешь вращать не эликсир, а яд, и он отравит тело и станет хуже. Поэтому если не менять работу сознания и заниматься техническими практиками, становится только хуже. В лучшем случае бессмысленно. Хорошо, значит, избавляемся от ненависти, невежества и жадности,» 00:27:50

Очищение каналов: опасность кундалини при забитых каналах [00:28:20]

«меняем работу сознания, меняем качество праны. И вот теперь самый такой, пожалуй, сегодня центральный момент по поводу очищения каналов. Об этом я рассказывал, но не так подробно. Значит, смотрите, ну в общем-то суть в том, чтобы все ветра собрались в кундалини, но провуждение кундалини очень опасно, потому что мирские желания блокируют поток энергии. То есть рождается очень сильная энергия, и эта очень сильная энергия остается в замкнутом узком пространстве. Вот здесь опасность шизофрении,» 00:28:20

Первый принцип очищения: отдаление от привязанности [00:28:55]

«психических травм и так далее. То есть каналы забиты прошлым опытом. Каналы забиты данными мирских желаний. Значит, и каналы необходимо очистить. Без очищения каналов подъем энергии невозможен. Более того, он становится опасным, как объяснил я ранее. Значит, а что значит очистить каналы? Опять многие подумают о техниках. Нет, это не так. Значит, как очищаются каналы? Значит, внешний момент - это отдаление» 00:28:55 «от привязанности. Но если, например, вот, ну давайте такой понятный пример - жадность. Вот я очень жадный. Я люблю деньги, я люблю роскошь, я люблю хорошую жизнь. Деньги правят миром. Вот это все... Не буду сквернословить. Вот эти все вещи. Значит, что я делаю? Я изо всех сил зарабатываю деньги. Параллельно подворовываю. Любой бизнес - это обман и воровство. Любой. Особенно в наши дни.» 00:29:27 «Я все равно буду накидывать, да, чтобы побольше заработать, где-то смухлевать, где-то там, да. То есть я буду фиксировать память. И я буду получать деньги, получать за счет этих денег, покупать, приобретать, получать то, что хочется. Хороший отдых, одежду, квартиру, машину, еду, женщин. Не знаю, что там еще люди желают. Мне сложно говорить, но, наверное, так. И я буду фиксировать на этом память. И это такое большое-большой засор в манипура-чакре. То есть сама» 00:29:57

Жадность как засор манипуры и цикл наркомании желаний [00:30:30]

«наваю будет кипеть и гореть. Манипура-чакра будет полностью блокирована. Но в итоге я допрактикуюсь таким образом до ракожелудка и вообще до раковых заболеваний. Но это будет потом. Сначала будет много вещей, и будет фиксация памяти, повторение опыта, получение, получение, получение, получение. Вот это есть блокировка. То есть, конечно, может быть, если я уж не совсем добью свою несчастную энергию, вот своей жадностью, радостью алчности, может быть, если я буду заниматься цигуном,» 00:30:30 «может быть, как-нибудь чуть-чуть я что-то пробью, и мне станет полегче. Но энергия поднялась за сорта, может быть, на время отпустил. Но сознание-то продолжает работать. Я же продолжаю фиксироваться на жадности. Я же хочу. Я же хочу. Я же еще хочу. Это же наркомания называется, правда? Любое желание, любое. Это наркомания. В прямом или в переносном смысле. Соответственно, энергия опустится, все вернется в исходную точку, то есть блокировка. Значит, первое - это отдалиться на основе истинной дхармы. Увидеть, что это страдание и отдалиться.» 00:31:01

Второй принцип: желания неудовлетворимы, явления — иллюзия от кармы [00:31:35]

«Вот это первое такое внешнее, вот первый принцип. А вот второй принцип, он несколько сложен для понимания, но мы должны его разобрать. Значит, вот я жадный, вот я накопил много этих данных жадности, все у меня блокировано, куруст тонет, много данных. Значит, это страдание. Почему это страдание? Потому что желание удовлетворить невозможно. Невозможно один раз напиться хорошего алкоголя на всю жизнь. Не бывает так. Будет обстиненция,» 00:31:35 «будешь похмеляться. Это процесс, невозможно один раз налюбиться. Невозможно один раз заработать деньги. В общем, миллионеры бесконечно бегают и зарабатывают еще, еще, еще, развивают, развивают. Это не развитие, это деградация. Это наркомания. Желание удовлетворить невозможно. И чем больше получаешь, тем больше хочется. Это первое страдание. Никогда не будешь удовлетворен. А второе, все явления - это иллюзия. Эта иллюзия порождается данными, информацией, кармой. То, что он накопил человек» 00:32:08 «в прошлом, в прошлых жизнях. То есть, если есть некий бизнесмен, у которого все замечательно, это заслуги прошлых жизней. То есть, данные, которые он сформировал в своих прошлых рождениях, сейчас сформируют счастливую иллюзию в настоящем моменте. Эти данные имеют свойство опустошаться. Заслуги-то тратятся. То есть, я же материализую, я же беру заслуги, я их трачу. А новых я не накапливаю по умолчанию. Я накапливаю данные жадности. В итоге все заканчивается тем, что заслуги растрачиваются и не остается ничего, кроме желаний. То есть, остается» 00:32:40 «такая голая агония неудовлетворенности. И возникают страдания. Закончилось, разорили, рейдерский захват, экономика рухнула, не могу удовлетворить желания, не могу ездить на машине, не могу покупать то, что хочу, не могу, хочу, но не могу, хочу, но не могу. Страдания. И обычный человек никогда ничему не научится, потому что нет данных, которые бы показали реальное положение дел. У меня нет денег, мне нужны деньги. Вот весь анализ, которому последует этот человек. Он пойдет к экстрасенсу, он пойдет к психологу, к мозгоправу, но все это только увеличит» 00:33:10

Встреча с дхармой проявляет плохую карму: практик становится несчастным [00:33:43]

«страдания. А вот если, например, человек почувствовал страдания неудовлетворенности, из-за своей жадности встретился, все-таки какие-то заслуги остались, он встретился с истиной дхармой. Что произойдет в этом случае? Этот человек станет несчастным. Не нужно думать, что он сразу станет счастливым. Сразу он станет очень несчастным. Духовная практика, если это истинная практика, она проявляет данные подсознания, она проявляет, скрывает этот гнайник плохой кармы, и человек будет страдать от дикой неудовлетворенности. Он обеднеет, у него разрушится» 00:33:43 «его бизнес. Он будет страдать. Но если он будет видеть правильно, то есть почему он сейчас страдает? Это дали не Боги и не что-то в этом роде. Все создано его мыслью, по его желанию. Он фиксировал память на жадности. Я получаю деньги, я получаю власть, я получаю все. Если бы не эта фиксация, сейчас бы не страдал. Была фиксация, сейчас эта жадность проявляется, и вот я страдаю когда нет денег, когда не могу купить, когда не могу удовлетворить желание. То есть он понимает, что» 00:34:14 «это собственные данные. И вот конкретно это данные, но если жадность, манипура чакры. То есть это и есть засор в энергетическом канале. И он сейчас проявляется, и я сейчас страдаю. Бывают, говорят, умные люди, в кавычках, что надо пережить страдания, то есть вот прожить. Да, надо. Вопрос в том, что мы вкладываем в это понятие. Если, например, вот этот бывший богатый человек, охваченный жадностью, встречившийся с духовной практикой, испытывает страдания, но при этом он завидует тем, у кого есть деньги, и ненавидит тех, кто сейчас на коне, а он вот» 00:34:48

Терпение и безразличие к страданиям снимают засор в канале [00:35:22]

«в нищем положении, если он продолжает фиксироваться на своей жадности, ничего не получится. Страдания только возрастут. А вот если он будет практиковать терпение и на более высокой стадии без различия к собственным желаниям, вот тогда его засор исчезнет. Понимаете, в чем дело? То есть существуют каузальные данные, накопили их исключительно мы. Они проявляются в астральном мире как образы, и мы начинаем хотеть. Это наше желание. А конкретно вот это хотеть, это закупорка в канале,» 00:35:22 «засор в той или иной чакре, в том или ином канале. Существует 72 тысячи каналов, существует 6 основных чакр, и соответственно мирские желания можно классифицировать по этим шести категориям, или по категориям трех ненависть, ненависть, жадность. Это не суть важная. В той или иной области возникает вот эта закупорка из-за фиксации на мирском желании. Когда эти данные проявляются, мы испытываем страдания. И если мы с безразличием воспринимаем эти страдания, тогда эта закупорка снимается,» 00:35:55

Три условия освобождения: тепло, катализатор-практика, внешнее давление [00:36:26]

«канал прочищается. Только тогда. Если мы продолжаем фиксировать память, мы подкладываем новый камушек в эту вот загородку. Значит, для того, чтобы достичь освобождения, для того, чтобы сублимировать энергию, необходим ряд условий. То есть, необходима сама энергия, необходима заслуги. То есть, это то, что создает тепло, тумо, то, что меняет грубое на наивысшее. Затем должна быть сама практика. Она катализатор, без нее ничего не будет. Сколько ни копии энергии, но если есть, например,» 00:36:26 «холостяк, который не занимается сексом, это не значит, что он достигнет кундалини йоги. Правда? Ну, будет застой энергии, будут проблемы опять-таки с половой системой и все. То есть, энергия должна быть преобразована. То есть, должен быть катализатор в виде практики, в виде истинной дхармы. А еще должно быть внешнее давление. Обязательно должны быть страдания. И вот эти страдания - суть проявления засоров в наших каналах. И если мы беспристрастно, безразлично взираем на эти страдания, тогда каналы очищаются. Т.е. тепло, катализатор и внешнее давление. Тогда» 00:37:00

Три основных нади: Ида, Пингала, Сушумна [00:37:32]

«будет продвигаться энергетическая практика. И никаких других очищений не бывает. Давайте тогда к следующему моменту по поводу внутреннего ветра и трех основных наде. И там же мы закончим тему об очищении каналов. Значит, существует три основных энергетических канала. Ну, каналов 72 тысячи. Есть внешние каналы, есть внутренние. К внутренним как раз относятся Ида, Пингала и Сушумна. Или Лалана, Расана» 00:37:32 «и Авадхути, как они называются в тантре. У канала Ида есть дублирующий канал Сарасвати, у канала Пингала есть дублирующий канал Лакшмит. То есть, по сути, у нас есть правая сторона, левая сторона. Значит, справа то, что Пингала и то, что Лакшмит дублирующий канал, это гнев, это раджас. Ну, шире это мирские желания, это страсть, движение, да, то, что называется раджасом теплом. Значит, как очистить? Потому что это сущностный момент. Если не очистить» 00:38:08

Очищение правого канала Пингала: замена ненависти на любовь [00:38:39]

«три канала и не перебросить этот внутренний ветер, то никакого энергетического освобождения не произойдет. Значит, как очистить правый канал, то, что связано с мирскими желаниями, то, что связано с гневом? Да, с одной стороны, здесь как раз могут помочь техники, потому что если гнев, ненависть, это тепло, это жар. Если мы занимаемся технической практикой, возникает тепло, возникает жар, канал очищается. Но полностью это сделать невозможно. Необходимо избавиться от ненависти. То есть, необходимо заменить ненависть на любовь и сострадание.» 00:38:39

Очищение левого канала Ида: заслуги, свет, раскаяние [00:39:12]

«Трансформировать ложное я, то, о чем я постоянно говорю. Это тогда очистится правый канал, правая часть. Слева у нас существует канал Ида, существует сарасватия, дублирующая Иду, левая сторона невежества, тьма. Холод, что здесь? Значит, как рассеивается тьма? Что такое невежество? Это тьма. Это когда я не вижу, помните, о виде, я не вижу, не вижу себя, не вижу непостоянства. Что рассеивает тьму? Свет.» 00:39:12

Очищение Сушумны: правильное различение и изучение учения [00:39:44]

«А что такое свет? Это заслуги. То есть, невозможно очистить левый канал без заслуг, без добродетелей и заслуг. И еще, раскаяние. Левый канал очищается за счет практики раскаяния. Позже, буду знакомить с высокими медитациями, там будет медитация раскаяния. Значит, и центральный канал сушумна. Медханаде дублирует сушумна. Сушумна - это привязанность. То есть, если сушумна блокировано, возникает привязанность.» 00:39:44 «Если сушумна очищается, открывается, возникает состояние духовной концентрации, и мы входим в дьяно. Как очистить сушумна? Что такое привязанность? Это неправильное развлечение. Развлечение на основе данных мирских желаний. Это хорошо. Прекрасно злиться на тех, кого ненавидишь. Будет блокировка в мула-дара-чакре. Или сексуальное желание, самое прекрасное, самое сильное удовольствие - это секс. Тогда заблокируется судистан. Или было бы побольше еды и денег - самое главное,» 00:40:15 «больше ничего не важно. Деньги правят миром, манипуру. Любовь. Я вас любил - вот это все. Анахата. Я самый лучший, мои идеи самые правильные. Другие - неправо. Я специалист. Другие - нет. Моя специальность - самое важное. Вишуддха. Данные, которыми я обладаю. То есть вот эти данные, они правильные. За счет них я буду счастлив. Я понимаю мир. Вы не понимаете. Я понимаю. Вы и так же. То есть привязанность к удовлетворению» 00:40:47

Карта очищения: добро слева, учение по центру, любовь справа [00:41:20]

«желаний и посредствам информации. Такая сложная формулировка. Это вы и так же. Забитость фиксированными идеями. Но почему так происходит? Потому что мы неправильно различаем. А если заменить данные в развлечение, тогда будешь различать правильно. То, что является непостоянным, это страдание. То, что есть страдание, не есть я. Значит, я отдаляюсь. Вот это правильное развлечение на основе истинной дхармы. Тогда очищается сушумна. То есть сушумна очищается изучением учения, мышлением на основе учения» 00:41:20

Самадха и випассана как сущность очищения каналов [00:41:51]

«и притворением в жизнь этого учения. То есть слева - добро-заслуги. По центру - изучение учения. Справа - любовь и сострадание, а также техническая практика. Никакое другое очищение каналов невозможно. И вот здесь мы подошли тоже к очень важному моменту. На самом деле это называется спокойствие и созерцание. Самотхавипасна. Мы об этом много-много говорили. И вот это есть самая сущность на очищение каналов. Значит, спокойствие в данном аспекте» 00:41:51

Спокойствие как отдаление; четыре темы осознанного наблюдения [00:42:25]

«- это отдаление. То есть я изучаю учения, и тогда я отдаляюсь от того, что ошибочно считаю удовольствием. То есть открываю глаза, начинаю понимать - это не удовольствие. Это выглядит как удовольствие. Об этом весь мир говорит как об удовольствии. Но в действительности это страдание, это деградация. И тогда я отдаляюсь. Это называется спокойствие. Это называется "деяние небытия". Ничего нет, я отдаляюсь. Четыре темы осознанного наблюдения.» 00:42:25 «Тело - не есть я. Единственное достойное употребление этого тела - как орудие для достижения нирвана, сказанного что вы сам хите. То есть я отдаляюсь от привязанности к телу. Я отдаляюсь от привязанности к ощущениям. Я отдаляюсь от различных форм своего сознания. Я отдаляюсь от фиксированных идей этого мира. Отдаляюсь, успокаиваю. Тогда каналы очищаются. И вот тут по идее должно возникнуть созерцание. То есть если сознание в спокойствии значит есть созерцание, так ведь? Ну, я успокоил» 00:42:57

Созерцанию нужен свет заслуг, иначе небытие [00:43:28]

«воду. Вода гладкая и отражает все как есть. А не будет никакого созерцания. Потому что для того, чтобы все увидеть как есть, необходим свет. Если только отдаляться, если только направляться к небытию, то будет небытие. То есть я отдаляюсь от тела, от желания этого мира, все из страдания, все непостоянно. Я отдаляюсь. Ну, я войду в нижнеастральный мир. Я отдаляюсь дальше от сознания, от образов, от каких-то данных, от желаний. Ну, я войду» 00:43:28 «в нижнекаузальный мир. Это будет небытие. Ничего не будет. Будет очень спокойно. Но в такое нирване не будет ни счастья, ни свободы, ни радости. Будет разовая остановка. Так вот, подлинное созерцание - это не только аспект спокойствия. Это огромные заслуги. И вот это, такие альфа и омега буддийской практики или шире практики истинной дхармы. С одной стороны, изучение учения и отдаление от мирских желаний. А с другой стороны, накопление огромных добродетелей и заслуг. И вот тогда и возникает» 00:43:58

Союз отдаления и заслуг: спокойствие и созерцание [00:44:28]

«спокойствие и созерцание. И вот тогда очищаются наши каналы. В противном случае, если есть только что-то одно. Ну, есть много заслуг. Будет хорошо. Растратил заслуги - упал. Либо от всего отдалился. Такие есть вот сектанты, я их называю. Вот все страдания, все страдания. Ничего не надо. Ну, оно может и страдания. Но если в этом состоянии нет света заслуг, если нет зрелости души, то это будет небытие. То есть это тоже будет печальное состояние. То есть в самом отдалении смысла» 00:44:28 «большого нет, если это не подкрепляется заслугами и зрелостью души. Спокойствие и созерцание. И вот это и есть сущностное очищение каналов. Ну и так же, как, я надеюсь, вы поняли, очищение самой энергии. Потому что энергия рождается работой сознания. Хорошо. Значит, изучаем учение, очищаем Наде. Ну а теперь сам процесс. Значит, если есть все вот эти условия, то есть есть заповеди, сохраняем энергии. Есть добродетели и заслуги. Энергии становятся еще больше, и мы ее преобразуем.» 00:45:01

Процесс технической практики: движение истинной цы [00:45:33]

«Изменили работу сознания в соответствии с учением, очистили прану. Далее отдалились от мысских желаний и терпения безразличия по отношению к собственным страданиям. Очистили каналы. Вот тогда можно и нужно заниматься практикой. Ну понятно, в действительности вот прайт нау, это происходит параллельно. Ну, нельзя сказать, что вы должны в год соблюдать заповеди, только потом начать делать ассона, да, или пранаяма, или год делать пожертвования, а потом только вы можете встать в стойку всадника. Ну нет, конечно, вы делаете все параллельно, но есть» 00:45:33 «первичные вещи, есть то, что лежит в основе. И если мы начинаем выполняем эти условия и приступаем к технической практике, то будет происходить следующий процесс. Вот часто задается много вопросов. Вот я сейчас хочу подробно, подробно рассказать. Значит, во-первых, называется движение энергии. Вот сразу давайте. Какой энергии? Ну, если говорить по даосской традиции, то это истинные цы. То есть та цы, которая питает наши органы, и та цы, которая защищает наше тело по всему» 00:46:05

Первые ощущения: аура вьяна-ваю, давление удана-ваю [00:46:38]

«периметру. То есть движется истинная цы. Можно сказать, начинают работать наши пять вая. Не тратится усиливаться приводя там ватт или куда-то, а именно работать. Значит, первое, наверное, такое ощущение, оно есть у всех. Когда вы занимаетесь цыганом или хорошей такой, вы сделали мощную пранаяму, то возникает такая аура вокруг тела, как магнитное такое поле. Можно вот так сделать руки. Не знаю, видно. И между ними будут такие сгустки. Это» 00:46:38 «вейцы, это вьяна-вайю внешняя энергия, самая простая. Значит, многие говорят давление в брахмарандхре, вот отверстие брахмы или в сахасрара, на которую капает нектар, вот сюда. Или давление в аджна чакре, она чуть выше межброя, где-то вот здесь такой лотос с лепестками. Значит, это давление - это удана вая, то есть она поднимается, она активизируется. Ну, сама навая - это тепло, огонь,» 00:47:08

Жар как преддверие тумо: сжигание засоров во внешних каналах [00:47:38]

«элемент огня. И вот, пожалуй, первое, что заслуживает здесь внимание во всем этом. То есть можно испытать какие-то электростатические дела, боя током все бьется. Это все такие детские шалости. Это не имеет большой какой-то ценности. А первое, что мы здесь испытываем, это жар, тепло. Значит, ну, сразу говорят, стало жарко - это тумо. Не совсем. Это еще не тумо. Это такое предбанник, преддверие тумо. Значит, что здесь происходит? Если энергия начинает двигаться, она начинает сжигать засоры» 00:47:38 «в каналах. В каких каналах? Во внешних. Сначала во внешних. Значит, вот те данные, которые мы накопили или которые мы нахватали. Создаются трения. То есть энергия доходит до этих засоров, упирается, начинает их пробивать, создаются трения и будет подниматься температура тела, будет потоотделение, будет жар, будет болеть, будет сжечься, будет давить, будет скручивать. Вот это вот очищение. То есть вот это заслуживает внимания. То есть в первую очередь тепло. И еще. Ну, конечно,» 00:48:10 «есть более высокие уровни тумо, когда за счет разрушения грубого элемента огня и использования тонкого элемента огня, когда открыта полностью манипура, можно регулировать температуру своего тела. То есть сушить на себе простынь. Вот это все. Это дальше. В начале, чем больше жара, чем вам жарче, тем больше у вас засоров. То есть жар свидетельствует о засорах в каналах. О том, что их много. Но также о том, что они разрушаются» 00:48:41

Разворот апана-ваю позой лотоса; боль и тепло в ногах [00:49:13]

«вот этой поднявшейся вследствие правильной технической практики энергии. Так что жар, когда вам жарко течет пот, это хорошо. Пробиваем каналы. Вот это, пожалуй, первый такой вот, ну что ли, полноценный правильный плот-результат, на который стоит обратить внимание. Значит, дальше, второй момент. Апана-вайю. Апана-вайю она нисходящая, да? Она вниз. Она должна развернуться. Значит, она разворачивается. Первая, ну, самая стандартная поза лотоса. То есть то, что разворачивает апана-вайю, это поза лотоса. То есть для чего нужна правильная» 00:49:13 «поза? Почему, говорится, садитесь в правильную позу, выпрямите спину, согните колени, сохраняете позу, как будто держите небо головой. Для чего? Апана-вайю разворачивается. То есть, идущее вниз ци. Ци, апана-вайю, ведущее в ад в мир животных, разворачивается. Мы пресекаем энергетический путь в ад в мир животных. Разворачиваем. Но вот когда она разворачивается, это очень больно. Боль в ногах. Дикая боль. Бывает сжение, бывает такой, как зуд. Бывает тепло. Если вот каналы широкие, апана не такая, но недобиливая» 00:49:45 «ее сексуальными желаниями и ненавистью, то она больше похожа на такое тепло, сжение поднимающееся вверх. Но в основном это очень больно. Значит, апана будет подниматься в стойки всадника во время цигуна. Вообще, как такового вы занимаетесь цигуном, по ногам пошло тепло. И это разворачивается апана. Во время практики ходьбы за счет правильной постановки стоп. Почему я всегда акцентирую внимание подушечке больших пальцев. Выпрямились. Чуть-чуть сжали ягодицы анус. Выпрямили спину. Ноги правильно идем» 00:50:19 «пружинем. Апана будет подниматься. Большой небесный круг. То, что разгоняет апану по ногам, мы опускаем до ступней. И дав дополнительный такой разбег, поднимаем апану вверх. Вот апана будет подниматься. Будет тепло. Это хороший знак. То есть вот на это можно обратить внимание. В ногах появилось тепло. Бывает жар. Бывает зуд. Бывает жжение. Бывает боль. Апана разворачивается. Хорошо. Но апана что должна сделать? Она должна войти в сушумну. Если у вас сразу» 00:50:51

Вход апаны в Сушумну: подводные видения, прочистка центрального канала [00:51:24]

«это духовное зрение, вы увидите темно-красный цвет и может показаться, что пробудилась кундалини. Но в действительности эта апана вошла в центральный канал сушумной и начинает его прочищать. У вас будет опыт. Некоторые бывают описывают это как под воду. Вы как будто ныряете в какой-то подводный мир. Куда-то вот уплываете. Что-то такое водное. Это апана поднялась, развернулась, приблизилась или вошла в сушумну. Тогда вот эти все подводные дела начинаются в видениях во сне. Значит, без этого правильное пробуждение» 00:51:24

Сердечный огонь: опасность подъема, опускание в нижний даньтянь [00:51:54]

«кундалини невозможно. Если кундалини куда-то отклоняется, то пиши пропалом. Она может нанести даже черепно-мозговую травму. Поэтому нужно прочистить сушумну этой восходящей апаной. Значит, это что касается апаны. И, наконец, самое важное. Вот сейчас мы соберем все ветра в один. Значит, то, что называется сердечный огонь. Вот это очень важно. Очень многие на этом обжигаются и чуть ли не сходят с ума. Опять-таки, из-за неправильной практики. Пранаяму от сердца» 00:51:54 «до кончика носа. Пранаяму смешанное цыпь. Жар, настоящее тумо первого уровня, вот этот жар, он зарождается в сердце. То есть, тумо, это не просто стало жарко, это просто энергия разогналась, она сжигает ваши засоры. Прекрасно. Жар рождается в сердце. И вот когда он рождается в сердце, зачем-то, я не знаю, откуда это появилось, кто это начал. И он начинает вздымать вверх. Типа, энергия должна подняться вверх, мозг питать, не знаю. Так можно сойти с ума. Предупреждаю сразу. Сердечный огонь,» 00:52:27 «вот этот внутренний жар, его нужно опустить в нижний даньтянь. То есть пранаяму, вот эта энергия, вот этот сердечный огонь, он должен опуститься в нижний даньтянь. Поэтому первый страховочный трос, нижнее дыхание. Почему я говорю? Дышите животом, всегда идете, лежите, перед сном тренируйте. Во время ходьбы, во время цигуна, во время приготовления еды, медитации, дышите животом. Сердечный огонь пранаяму, вы тем самым направите» 00:52:58

Нижнее дыхание как страховочный трос; встреча апаны и праны в котле [00:53:29]

«в нижний даньтянь, вот в первую точку, в первый котел. Это необходимо сделать. Иначе будут вот те, кто читал "Дикий плющ", знают эту проблему, которая была даже у великого мастера Хакуина, когда вздымается сердечный огонь. ОК, значит, нижнее дыхание, опять-таки, малые большой небесные круги, чандали, энергия направляется вниз, сначала вниз, в нижний даньтянь. А снизу поднимается апана, вот то тепло, понагамо, о котором я говорил, и они встречаются в нижнем даньтянь. Апана снизу, а прана сверху.» 00:53:29

Сварка трех энергий саманой; янци — выпаренная энергия [00:54:03]

«Они соединяются. Далее, вот в тибетских традициях обычно говорится, в пупочном центре что-то происходит. Да, происходит, только не в самом пупочном центре, а именно в нижнем даньтянь, под пупком, потому что котел там. А пупочный центр - это огонь, это самана-вайю, она становится катализатором, она варит эти две энергии апану и прану. Итак, три энергии апана, прана, самана. Вот они три, внизу сварились. Значит, то, что сварилось,» 00:54:03 «это называется янци в даосизме. Просто иногда задают вопрос, а как называется промежуточная вот эта энергия, которая еще не кундалини, но уже не обычная жизненная энергия. Янци, она называется, значит, то, что выпаривается из яну, дзин апанаваю, вот то, что выпарено - это янци. Она вот такого цвета, я тут долго искал фотографию, оказывается, вот у монахов Тхеравады, когда вот эти робы, такие оранжевые, вырви глаз, вот это вот цвет янци. Такой яркий оранжевый цвет. Это сексуальная энергия,» 00:54:36

Наполнение кундалини в Муладхаре янци [00:55:06]

«но не сексуальная энергия в плане секса, а в плане того, что это выпаренная сексуальная энергия. Иногда говорится, что этот цвет кундалини не совсем, это наполнитель кундалини. Янци - выпаренная энергия, выпаренная янци. Окей, выпарили, вот три энергии использовали. Дальше что? А дальше это должно опуститься в Муладхару, будет жечь очень копчик, извините, анус, будет гореть все. Почему? Кундалини, она такая спящая красная змея в Муладхаре, да? Ну, все говорят, кунда, змея, кундала,» 00:55:06

Вьяна-ваю движитель и удана-ваю управляющий системой [00:55:37]

«гореть, да? То есть, это вот такая красная змея, эта форма, ее нужно наполнить. И вот наполняется она этой янци, понимаете, выпаренной. Это происходит в Муладхаре чакре. Значит, опустили. Дальше. Еще у нас осталось несколько ветров внешних. Сейчас пока про внешние, да? Следите за мыслью, успеваете. Значит, в Януваю самый большой поток, самый мощный. В Януваю также входит центральный канал в Муладхару чакру. И это становится движителем.» 00:55:37 «Самый мощный поток, движитель вот этой всей конструкции, всех вот этих ветров, движитель. У Дануваю восходящий поток, она, она открывает сушумну и она подтягивает, заставляет вот этот весь коктейль подниматься вверх. Значит, вот то, что касается внешнего ветра. Опануваю или дзин снизу, прануваю или смешанная цысь сверху. Сама наваю, катализатор сварили. Янцы опустили в Муладхару, наполнили кундалини.» 00:56:08

Внутренний ветер: гнев в Пингале, невежество в Иде, привязанность в Сушумне [00:56:40]

«В Яноваю внешний поток, это движитель. И у Дануваю такой, как микропроцессор, который управляет этим, этой всей системой, поднимает. Вот эти пять ветров, как они работают, как они трансформируются в энергию кундалини. Но это еще не все. У нас же есть внутренний ветер. Внутренний ветер, в обычном смысле, это движение ветра по Иде, Пингале и Сушумне, о которых я говорил. Вот это есть внутренний ветер. То есть, энергия гнева справа в канале Пингала. Энергия невежества слева» 00:56:40 «в канале Ида и энергия привязанности в самом канале Сушумне, по центру. Значит, сначала нужно очистить Пингалу и Иду и довести энергию гнева и невежества до самого высокого уровня. И если эти каналы открыты, кстати, когда очищается Пингалу, возникает сильный жар, когда очищается Ида, возникает сильный холод. Так вот, они очистились, гнев и невежество достигают своего пика. Кстати, если сублимировать полностью энергию правого канала, попадешь в мирасуров. В» 00:57:13

Сублимация боковых каналов: красный свет асуров, белый свет дэвов в бардо [00:57:44]

«барда возникнет красный свет справа и сверху. Это значит, энергия Пингалы полностью сублимирована. А если сублимировать энергию Иды, попадешь на небеса, будет намеренное невежество. Невежество в высшей форме - Девы. Будет белый нисходящийся сверху свет. Так вот, преобразовали и вот тогда энергия естественным образом, за счет правильной технической практики, переносится из Пингала и Иды в центральный канал Сушумна, в Мула-дару. И к этому подмешивается энергия привязанности, которая существует в самом» 00:57:44

Восемь ветров собираются в кундалини тепла первого уровня [00:58:15]

«канале Сушумна. И вот, наконец, все вот эти восемь ветров, то есть пять Ваю и энергии Иды, Пингалы и Сушумны, и вот все они, вот это и есть кундалини. Кундалини тепла, первый уровень кундалини тепла. То есть, энергия кундалини - это энергия всех наших мирских желаний. Все Ваю нашего тела. Все, что есть. Все это, сумма, это и есть кундалини. Поэтому она такая важная и такая мощная и опасная при неправильном пробуждении. И вот тогда» 00:58:15

Пробуждение кундалини: столб огня, тумо второго уровня [00:58:46]

«все это вместе начинает подниматься мощным потоком по каналу Сушумна. У кого-то это поднимается в цигуне например, или во время пранаям, во время трайбандхи, сейчас про техники расскажу. У кого-то это может пробудиться во сне или в шавасане после технической практики. Человек занимался, занимался, потом лег - ой, жар горю, ой, горим, ой, пошло, пошло, что-то, что-то всю ночь горел. Пробудился кундалини. Но если много заслуг, если каналы» 00:58:46 «чистые, если все делать правильно, то это возникает тумо второго уровня, такой жар, приносящий внутреннее блаженство. Столб огня по центру тела, по сути, он поднимается, ну, чуть к заде, по ощущениям. Очень широкий, это не ниточка, сушумна самая большая такая труба. По ней поднимается этот жар. Значит, это пробуждение кундалини. И вот когда пробудилась кундалини? Ну, во-первых, мы продолжаем практику, потому что это начало, так же как первое просветление - это начало медитативного процесса, так же и пробуждение кундалини - это начало энергетического» 00:59:17

Пробуждение — начало процесса: радость, тишина, легкость, самадхи [00:59:50]

«процесса, не окончание, это вот мы начали. То есть тогда, если мы продолжаем практику, кундалини не должна подняться столбом, обжечь все на свете, она должна вращаться, поэтому мы выполняем чандали, продолжаем выполнить различные техники, и тогда мы вступаем в процесс, который хорошо известен и описан и в сутках первоначального буддизма, и в тантрических, и в йоге называется радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. То есть вот именно тогда мы вступаем в этот процесс, то есть разрушается» 00:59:50

Кундалини тепла переходит в кундалини ветра на анахате; прана в чистом виде [01:00:22]

«элемент земли, воды, огня, ветра, пространства. Вот этот энергетический процесс, вот с чего он начинается, как он должен продолжаться. Значит, и дальше важная точка. На стадии анахата-чакры кундалини тепла преобразуются в кундалини ветра, ветер, и вот это есть прана в чистом виде, у которой порт приписки астральный мир, который появляется вследствие работы души. Грубое проявление праны, да, это пять ваю, наша физиология, наши конкретные» 01:00:22 «желания, а вот когда мы говорим прана в чистом виде, вот это есть кундалини ветра, или святой дух, или в даосизме это называется шейнь. Кундалини в даосизме называется дзин ци, и когда дзин ци, тепловая ци поднимается в средней диантиань, она преобразуется в шейнь, то есть в кундалини ветра. И вот уже на этой кундалини ветра мы входим в дхьяну, получаем опыт астрального мира, за счет этой кундалини ветра движется наше астральное тело, происходит дальнейший процесс. Ну а потом в самадхи» 01:00:55

Смысл процесса: пробивание засоров и освобождение от прошлой кармы [01:01:25]

«мы освобождаемся и от кундалини ветра, и от праны как таковой. Вот вкратце энергетический процесс. Но теперь я хотел бы вам объяснить смысл. Смысл этого, результаты, великие плоды вот этого энергетического процесса. То есть а для чего-то это все, ну энергию преобразовали это хорошо, но вот смотрите, давайте вспомним о засорах, вот есть жадность, или есть привязанность. Вот людей бывает душат эмоции, душат взаимоотношения с людьми, то есть не обязательно желание, это что-то очень грубое,» 01:01:25 «пошлое, мерзкое, низкое, какой-то там извращенный секс, это может быть банальная гордость. Вот человеку задели гордость, и он повесился, вот не пережил. То есть желания бывают разные, но они все желания. И они все сформированы прошлым опытом. И вот этот прошлый опыт - это такая скорлупа. Не важно, может быть забита с Свадхистхана, может быть аджна или вишуддха. Так вот когда пробудилось кундалини, когда все ветра собрались в единый поток,» 01:01:56 «мы пробиваем наконец-то, окончательно добиваем вот эти засоры. Понятно, если мы не отдалимся от них в своем сознании за счет понимания и учения, если мы не выдержим великое кармическое очищение, мы ничего не пробьем. Но вот остатки, то есть вот физически добивается это все уже энергией. Понятно, что мы новых засоров не создаем, понятно, что мы полностью разрушили основу этого засора, но вот сам засор окончательно пробивается» 01:02:26 «поднявшейся энергией кундалини. И это есть освобождение. То есть меня мучила неудовлетворенность. Я хотел, а не мог получить. Я страдал и лез на стену. Но кундалини поднимается, засор снимается. И я прекрасно помню, что такое деньги. Я прекрасно помню, что такое красивые и хорошие вещи. Сейчас у меня этого нет и ничего не происходит с сознанием. Почему? На энергии, на ветре перемещается» 01:02:56

Атман движется на капле души; подъём выше засора [01:03:29]

«атман. Капля души, это называется, представитель души, частичка сознания, частичка души. И вот на этой капле души перемещается атман, то есть мы. Не надо думать, что атман - это далекий космос, это мы, тот наблюдатель. И вот если мы заблокированы в манипуре, то тогда мы видим, что все - страдание неудовлетворенности. Я не могу получить. Я хочу, но не могу. Я пойду напьюсь, пойду повешусь. Если же я пробуждаю кундалини и пробиваю, разрушаю этот засор, то я, атман, я поднимаюсь выше.» 01:03:29 «Помнить я помню. Факт памяти остается. Страданий нет. Вот это есть освобождение. Вот это есть энергетический процесс. Пробиваем. То есть разбираемся с кармическими следами, если хотите, с кармическими ограничениями прошлого. Вот это, в этом смысл подъема. Ну а что же с настоящим? Вот важный момент. Ведь даже если пробудил кундалини, даже если вошел в стане радости, был нектар бессмертия, испытал пратьяхару, все это прекрасно.» 01:04:04

Нестабильность достигнутого уровня; работа с настоящим [01:04:36]

«Но тут есть беда в другом, что, во-первых, до достижения нирвана, опыт, он как таковой, будет работать. Да, и даже у достигших бывают, возникают какие-то проблемы прошлого. Да, и плюс еще есть внешние воздействия, внешний мир, это все будет влиять. То есть не нужно думать, что есть нечто фиксированное, что даст стабильное состояние, что принесет нам счастье. Нет этого. Есть просто уровень, вот определенный, то есть энергия поднялась, я стал выше жадности или выше эмоций или выше фиксированных» 01:04:36

72 тысячи нади; любое желание — энергия для сублимации [01:05:09]

«идей. Но как поднялось, так и опустится. Есть еще внешние воздействия, еще есть подсознание обязательно вылезет. И вот что делать с этим? И снова можно ответить за счет энергии. Значит, что такое любое движение души, движение сознания? Что это такое? Ну, это желание, а конкретно, это энергия. Существует 24 тысячи энергетических каналов для ненависти ее производных, существует» 01:05:09 «24 тысячи нади для невежества ее производных, и существует ее производных, и существует 24 тысячи нади для привязанности, для жадности, для прохождения этих видов энергии. Итого в сумме 72 тысячи, так? То есть любое желание - это энергия. А теперь смотрите, если пробудилась кундалини и сушумна чиста, возникло неважно сексуальное желание, возникла жадность. Или я захвачен гордостью, я хочу покорить весь мир, или у меня эмоции и привязанности» 01:05:40 «меня никто не любит, мне абсолютно неважно, или просто тупая ненависть, меня обидели, я ненавижу. Это энергия. И если пробуждена кундалини, то эта энергия автоматически, энергия мирских желаний автоматически преобразуется в энергию кундалини. То есть возникло какое-то желание, оно может прийти как внешнее воздействие, это вибрация другого человека, кто-то вас оскорбляет, ненавидит. Те, кто дочитал второй том, там хороший пример со страхом, преобразование энергии страха. Так вот, вот есть эта энергия,» 01:06:11

Автоматическая сублимация желаний в кундалини при остановленном сознании [01:06:44]

«и она тут же преобразуется в кундалини, то есть вы просто дышите животом, выпрямляете спину и просто смотрите. И вот этот страх, это ненависть, это невежество, эти сексуальные желания, это алчность, это гордость, это... Вот любое из семидесяти двух тысяч желаний, оно тут же трансформируется в кундалини тепла и начинает подниматься вверх автоматически. Просто вы концентрируетесь, дышите животом, выпрямляете спину. Конечно, тут есть секрет. Это остановленное сознание. То есть вот эта тантрическая сублимация» 01:06:44

Союз блаженства и пустоты как практика тантры в эпоху кали-юги [01:07:18]

«невозможна без первого просветления. Да, можно попробовать просто успокоить сознание, сконцентрироваться, вот немножко хотя бы притормозить поток ума, тогда может возникнуть эффект. Но настоящее преобразование возможно только если пробуждена кундалини и очищена сушумна и пережито первое просветление. То есть сознание остановлено, а энергия поднимается. Собственно, это и есть состояние правильной медитации. То, что в тантре называется союз блаженства и пустоты. Блаженство - это подъем кундалини тепла.» 01:07:18 «Энергии мирских желаний, они все тут же преобразуются в кундалини, поднимаются, возникает блаженство. А второй - это пустота, остановленное сознание, изначальная форма - пустота. И вот когда они соединяются, можно трансформировать любое мирское желание. То есть, и это и есть эпоха кали-юги, это и есть практика тантра ваджраяны в современную эпоху - отреагировать на любое внешнее воздействие и тут же сублимировать его. И это становится возможным если пробудить кундалини и испытать первое просветление.» 01:07:51

Кундалини и мозговые волны: альфа и тета режим [01:08:21]

«Кстати, кундалини связана с состоянием сознания, разумеется она оказывает огромное влияние на наше сознание. С точки зрения мозговых волн вы будете излучать нижний порог альфа диапазона, где-то в районе 8 Гц. У вас даже в бодрствующем активном состоянии, у вас будет излучение в районе 8 Гц. В медитации вы будете быстро переходить в тетарежим, это делается за счет, возможно, за счет пробуждения кундалини. Так, хорошо, значит вот преобразование, то есть можно отреагировать» 01:08:21

Техническая практика: внешние каналы, 12 меридианов, цигун и кинхин [01:08:53]

«и преобразовать любое мирское желание, любую внешнюю энергию, любое воздействие. Это блага пробужденной энергии, вот этого взаимодействия каналов ветра и капли души. Ну а теперь, значит, по поводу конкретной технической практики. Вы знаете, много техник, у нас есть цигун, сейчас будут еще комплексы, существует мантра, существует много всего, давайте разбираться. Значит, первое это внешние каналы, вот 12 парных меридианов, по которым за 24 часа в» 01:08:53 «сутки проходит наша истинная цы, наполняя каждый орган и по два часа она пребывает в каждом меридиане, в каждом канале. Да, вот эта система, это первая. Ну, здесь понятно, кинхин и цигун. То есть если, я надеюсь, вы сегодня смогли понять, что такое внешний ветер, если он слаб, если проблема в Яноваю слабая, вот внешняя цы, слабый человек, физическая форма плохая, не будет никакой кундалини, не будет никакой дхараны, дхьяны и самадхи, не будет» 01:09:25 «этого ничего. Поэтому в йоге, например, очень мудро сделано асана, пранаяма, все жестко, давайте, тренируйтесь. То есть необходимо привести в порядок вот эти внешние ветра, то есть апана и самана у нас функционируют хорошо, выполняют свои функции, прану мы напитываем, развиваем, да, пранаямы. У дана у нас стремление к освобождению, дана у нас мощная за счет того, что мы практикуем цигун, занимаемся физически, то есть питью ваю у нас нет никаких проблем. Тогда, кстати, в медитации будет мало» 01:09:55

Внешние каналы убирают посторонние мысли в медитации [01:10:28]

«посторонних мыслей. Вот многие мучаются, посторонние мысли, ум отвлекается в забитости каналов, энергии здесь много, здесь мало, она блуждает и, соответственно, посторонние мысли, сделайте цигун, сделайте кинхин часа два-три, сядьте у вас не будет посторонних мыслей, если вы очистите внешние каналы, приведете в порядок внешний ветер, не будет. Хорошо, значит дальше цигун, понятно, он задействует и внутренние каналы, и внутренний ветер, то есть иду, пингалу и сушумну, то есть вот эти все повороты, стойки, когда» 01:10:28

Цигун как пробуждение кундалини; переход к нэйдань [01:10:55]

«мы меняем правая стойка, левая стойка, когда одна рука за спиной, другая за спиной, да, это все воздействует и на иду и на пингалу и перебрасывает в сушумну, вот эти наклоны в конце, да, в первом комплексе, все это также очищает, но это мы приближаемся, приближаемся к внутреннему ветру, к внутреннему нади. А вершина цыгуны, если взять более мощные комплексы, это пробуждение кундалини, да, вот это максимум, это потолок цигуна. Дальше в дозим идет нэйдань, это уже другие техники, когда мы дальше преобразуем» 01:11:01

Практика для внутренних каналов: мантры через Сушумну [01:11:32]

«вот эту дзин цы в шень, шень уходит в пустоту, это нэйдань, это другое. Так вот, цыгуни, если брать такое среднее, усредненное, мы очищаем внешние каналы, приводим в порядок внешний ветер и начинаем работать с внутренним ветром, запускаем, так скажем, внутренний ветер. Может быть, мы пробудим кундалини, может быть, мы просто, ну что ли, зацепим, зацепим внутренние каналы. И вот дальше, после цигуна или кинхина, необходимо приступать к практике для внутренних каналов. В первую» 01:11:32 «очередь мантра, мантры. Есть, вы можете вибрировать пингалой, вы можете вибрировать идей, в основном мы за счет вибрации ведем внутренний ветер по сушумне, то есть это будет намного более эффективнее практика мантра после цигуна, после практики ходьбы, от внешнего переходим к внутреннему, так? Значит, мантры провибрировали, пробили засоры, да? Дальше, ну, можно, конечно, бывает так, что делается масло масляное, а бывает наоборот замечательно.» 01:12:03

Пранаяма и освоение трайбандхи как техники пробуждения кундалини [01:12:35]

«Пранаяма. Значит, что с пранаямами? Опять-таки, идей пингала, да? То есть, дыхаем через одну ноздрю, выдыхаем через другую. Идей пингала, они вибрируют под воздействием внешнего ветра, под воздействием дыхания. Мы их очищаем. Здесь все окей. Но смысл в том, чтобы освоить трай банху. Трай, три банха замок. Трайбандха, значит, почему? Ну, во-первых, это техника пробуждения кундалини в йоге. А во-вторых, это то, что продолжает преобразовывать» 01:12:35

Механика трайбандхи: три замка собирают восемь ветров в кундалини [01:13:06]

«нашу жизненную энергию в энергию кундалини уже после пробуждения кундалини. Поэтому трайбандха нам нужна. И вот здесь, давайте, буду пояснять просто, чтобы, ну, это осталось и на записи, и просто в ваших сердцах. Значит, ну, трайбандха делается на вдохе или на выдохе, да? Ну, допустим, на выдохе. Значит, полностью выдохнули, зажимаем, опускаем подбородок в яремную ямку. Значит, для чего? Перекрывается движение энергии в канале Пингала и в канале Ида. И при этом прановаем. Сердечный огонь» 01:13:06 «опускается вниз. Знакомая картинка. Дальше. Мы зажимаем анус. Плотно зажимаем анус. И если мы в этот момент еще и сидим в лотосе, то что происходит? А пана разворачивается и начинает подниматься вверх. А пятками мы блокируем Пингалу и Иду. И автоматически энергия из Иды и Пингала переходит в канал Сушумна. Понимаете принцип? Далее. У Диана банха. То есть, мы втягиваем, как вакуумом изо всех сил, втягиваем живот. Это активизирует сама» 01:13:40 «новая, наш огонь трансформации межских желаний. Ну, собственно, это есть сборка ветров. Да? И трансформация нашей жизненной энергии в энергию кундалини. То есть, 8 ветров преобразуется в энергию кундалини. Вот это трайбандха. Понимаете? То есть, но она будет бесполезна, если с внешними ветрами как таковыми проблемам. То есть, бывает, если вы в чистом состоянии. Замечательно. Можно сразу садиться, сделать трайбандху. Но потом, я не буду сейчас» 01:14:14

Чандали: тончайшие нади Читрини, Ваджра, Брахма и вход в дхьяну [01:14:45]

«полностью объяснять технику. Она достаточно мощная. Садишься, делаешь трайбандху. Там час-два. Все. Энергия пошла. Можно входить в медитацию. Все прекрасно. Но бывает, что внешний ветер слаб. Значит, и трайбандха не поможет. Понимаете? Значит, окей. Внешне цигункин хин. Дальше мантра. Потом пранаяма. Вершина пранаяма. Мудра. Вот трайбандха мудра. Самое главное мудра. Она преобразует наши 8 ветров в кундалини. И этот же процесс нам будет необходим» 01:14:45 «и после того, как мы пробудили кундалини. Так. Разобрались. Дальше чандали. После этого обязательно чандали. Показать энергии, как правильно циркулировать, куда двигаться. Почему? Внутри сушумны существуют тончайшие или центральные нади-каналы. Значит, там их очень много. И в сушумне, и в астральном теле. Но главных три. Это Читрини, Ваджра и Брахма. Вообще, что такое тончайшие нади? Для чего» 01:15:15 «они нужны? Когда прана переходит в тончайшие нади, мы входим в дхьяну. Входим в астральный мир. То есть, медитация - это когда прана в тонких нади. Вот для этого и делается вся техническая практика. Не для того, чтобы... Ну, понятно, вы будете здоровым и красивым, безусловно. Если ветра будет хорошо функционировать, вы обретете блаженство, вы трансформируете желание. Но смысл, чтобы прана перешла в тончайшие нади. Тогда вы войдете в дхьяну. Когда начинает капать нектар, то есть, когда мы» 01:15:48 «даже визуализируем вот этот процесс чандали, когда начинаются капания нектара, открывается Читрини нади внутри сушумны. Когда кундалини тепла преобразуются в кундалини ветра, открывается Ваджра нади. По ней движется вот этот ветер. И наконец, когда ветер входит в тончайшую брахма нади, мы переходим из астрального мира в каузальный мир. Мы входим в настоящее самадхи и освобождаемся от праны. То есть, вот что такое и для чего медитация. И,» 01:16:18

Тезисное повторение: прана, накопления, заповеди, заслуги [01:16:50]

«как вы понимаете, без технической практики в медитацию-то мы, скорее всего, не войдем. И я надеюсь, что сегодня я смог показать вот этот принцип. Давайте сейчас я вкратце, тезисно, коротко повторю то, о чем говорилось. Значит, прана рождается из трех гун из-за работы души, из-за работы сознания. Мы материализуем желание за счет праны. И прана связывает нас, атман и пять накоплений.» 01:16:50 «Как такое состояние молока? А задача - взбить из этого молока масло и пахту, то есть разделить атман и пять накоплений. Это и будет освобождением. В итоге освободиться от праны. Значит, существует внешний ветер, пять Ваю, физиология нашего тела. Вот тоже за счет чего мы живем. Очень просто. Снизу две апаны, самана, прана от сердца до кончика носа у Дана и вьяна, окутывающее все тело. Они функционируют, они обеспечивают жизнедеятельность.» 01:17:21

Повторение: изменение сознания, очищение каналов, спокойствие и созерцание [01:17:52]

«И надо, чтобы они функционировали естественно. Мы не должны их тратить. Мы не должны усиливать их нисходящее действие. То есть необходимо соблюдать заповеди. Далее необходимо накапливать больше энергии, то есть это добродетели и заслуги. Эта энергия трансформируется в бодхичитту, в энергию освобождения. Далее необходимо менять работу сознания, потому что прана формируется работой сознания. Не изменив работу сознания прану, мы будем вращать грязную, будем вращать по телу яд. Изменяем работу сознания. Далее важнейший момент - очищение каналов» 01:17:52 «и внешних и внутренних. Это отдаление от привязанностей и это терпение. То есть когда мучаемся из-за собственных данных, из-за собственной прошлой фиксации памяти, эти данные опустошаются, очищаются каналы. Когда возникают страдания, мы преодолеваем их за счет терпения и безразличия, за счет этого очищаются нади. И вот тогда действительно становится эффективной практикой, практика. И она как бы добивает засора в наших надеях. Но без изменения работы сознания на основании» 01:18:25 «учения невозможно очистить каналы. И здесь есть спокойствие и созерцание, как вы надеюсь смогли понять, увидеть сегодня. Мы отдаляемся с одной стороны от мирских желаний на основе учения. То есть грубо говоря, изучение и учение его практика очищает каналы. Но вот если не будет заслуг, то это будет отдаление в небытие. Поэтому необходимо накапливать заслуги, необходимо накапливать этот свет, только тогда мы сможем увидеть и избавиться от невежества полностью очистив левый канал. Но как бы то ни было, если мы следуем» 01:18:57

Итог: жар, пробуждение кундалини, освобождение и 17 небес мира формы [01:19:29]

«этим принципам, тогда техническая практика будет эффективна. Тогда возникает жар в теле, он сжигает, добивает так скажем засоры в каналах. Затем восемь ветров собираются сушумна, пробуждаются как кундалини. На стадии анахата чакры кундалини тепла преобразуется в ветер и мы входим в дхьяну. Затем в самадхи и освобождаемся от прана. И это приносит благо в этом мире, мы разрушаем скорлупу собственных данных мирских желаний. Вот то, что нас фиксирует, зажимает в этом мире. Мы не свободны из-за своих данных, из-за» 01:19:29 «тех данных, которые ошибочно считаем собой, которые являются нашей движущей силой. Это засоры в чакрах, засоры в каналах. Соответственно, когда поднимающийся ветер пробивает эти засоры, мы освобождаемся. И кроме того, все наши желания, все наши эмоции, все наши страсти, все наши страхи, все это энергия. Если кундалини пробуждена, мы можем преобразовать вот все это в поток кундалини и войти в состояние блаженства. И тем самым освободиться от любого внешнего влияния. Ну и для того, чтобы достичь» 01:20:00 «этого необходима не только ментальная практика, о которой я сегодня говорил большей частью, но и техническая. То есть цигун кинхин - первый уровень внешней канала. Хотя понятно, что цигун задействует и внутренние нади и может пробудить кундалини. Дальше практика мантр, практика пранаям и важный момент - трайбандха мудро. То есть то, что собирает, продолжает собирать наши ветра, даже после пробуждения кундалини. Далее чандри. Мы вращаем. И после этого прана в медитации входит в тончайшие нади в канале сушумна. Вот это и есть медитация.» 01:20:32 «И достичь хорошей, глубокой, правильной медитации, и пойти в настоящую дхьяну. Не в состояние безмыслия и небытия, а в настоящую дхьяну. Испытать 17 небес верхнего мира формы, которых не так давно мы подробно с вами говорили, можно лишь объединив ментальный и энергетический процесс, о котором я рассказал сейчас. Хорошо, давайте тройкратный ОМ. Я вижу уже есть вопросы. Перейдем к ним.» 01:21:07

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос Олега и Игоря: куда капает нектар; схема бинду висарга [01:21:54]

«Ом. Так, увидел я вопрос от Олега. Сейчас, сейчас все сделаем. Значит, и тоже вопрос был от Игоря,» 01:21:54 «почему, куда капает нектара. Сейчас я выдам еще одну схему, вы все поймете. Вот крупная схема. Значит, нектар бинду находится в чакре под названием бинду висарга. Это вот лотос сахасрара, сама сахасрара, и там такой маленький кувшинчик бинду висарга, поднявшаяся к кундалини тепла или красную бинду. Она пробивает вот этот кувшинчик, еще не само сахасрара, только ее предбаничика, и оттуда начинает капать нектар. И нектар сначала начинает капать по 4 ненаде, которая» 01:22:34 «расположена внутри, как, знаете, многоживый такой провод, провод со множеством оплеток. Вот, по одной из оплеток начинает капать вот этот нектар, и он идет по, ну, по сути, по сушумне, то есть внутри сушумной. Далее идет отвитвление, и оно приводит, нектар же капает вниз, приводит к каналу, который называется в йоги-куху-наде или передний-серединный меридиан, да, сизм. И по нему продолжается капание вниз, то есть первый получается вишуддха. А аджни,» 01:23:12 «она находится там на схеме хорошо, я надеюсь, мы смогли показать. Это отвитвление канала сушумной, то есть аджни, она в отвитвлении, и выход вот из этого отвитвления - это отверстие брахма, то, что ведет верхний мир форм. А основная часть, главная часть сушумной - это сахасрара чакра, то есть заканчивается основная часть сахасрара чакрой. Вот, поэтому нектар капает, он как бы с сахасрары на чатрине, и дальше на вишуддха, то есть аджни мы, в ней ничего не» 01:23:43

Вопрос: Сушумна внутри позвоночника или по центру тела [01:24:17]

«ощущается, туда не попадаем. Ответвление так устроено. В некоторых книгах говорится о том, что сушумна прям непосредственно внутри позвоночника, а в некоторых, что она это тонкий центральный миноканал, который не связан с позвоночником. Так все-таки она внутри позвоночника или она просто по центру тела? Это такой большой столб в центре тела, ось всей системы. Но позвоночник он не затрагивает? Позвоночник внутри сушумны, то есть когда пробуждается кундалини, очень ярко чувствуешь, что вот есть позвоночник, он как ориентир, как такой центральный столбик,» 01:24:17 «по сравнению, вот он именно столбик, по сравнению с самой сушумной. Сушумна - здоровая такая труба, и она по мере того, как кундалини поднимается и опускается, становится все шире и шире. К стадии ветра она распространяется, ну вот по моим ощущениям, где-то вот в ширину плеч сушумны. То есть когда поднимается кундалини ветра, почему левитация, почему отрывает или выносит из тела? Потому что вот такой вот огромная такая труба, внутри которой и позвоночник, и все на свете, и по ней поднимается очень-очень мощный поток ветра и буквально выбрасывает из тела. Либо если» 01:24:50 «концентрируешься, то испытываешь левитацию, начинает подбрасывать физическое тело. Вот, но сушумна - самый-самый большой канал, ось всей системы. Вот она, как сушумна, главная, остальные бессмысленные каналы, бесполезные, как в хатха-йога про дипеки говорится. И еще бывает так, что чем больше, чем выше духовный уровень, тем шире канал сушумны. То есть у достигших высокого уровня сушумна выходит за границы физического тела. Почему рядом, стоя рядом с достигшим, ощущаешь поток ветра, поток» 01:25:23

Вопрос про оранжевый канал: медха-нади, канал махамудры [01:25:55]

«энергии? Потому что ты в его канале сушумна оказываешься. Вот так. Я просто сейчас смотрю на эту схему, которую ты последнюю прислал. А вот эта оранжевая - это что? Оранжевая - это медха, Надя. Это канал дублирующий сушумну. Он начинается из сахасрары, проходит через заднюю и вот идет. Там их центральных каналов, их там четыре штуки. Если сзади считать, с задней середины такой тоненький, он вот когда малый небесный круг вращаем. Он для здоровья. Это красный. Да, давайте по цветам сейчас скажу. Значит да, красный,» 01:25:55 «задний, середины. Потом ось всей системы. Вот такой синий мы здесь постарались нарисовать, ну привязанность она типа синяя. Значит это сушумна с этой вот ответвлением через нос, которая к брахмарандхре. Так? Дальше, впереди, вот эта оранжевая, ну это медха, Надя или канал махамудры. То есть это наши страсти. То есть если погасить привязанность, то сознание остановится, возникнет состояние духовной концентрации и тогда увидишь пустоту. Канал махамудры, поэтому. И он» 01:26:33

Цвета каналов: задний, передний срединный меридианы и сушумна [01:27:09]

«связан с сублимацией сексуальной энергии. Ну понятно, без сублимации ничего не будет. Поэтому страсть, сексуальная энергия мы нарисовали оранжевым. Вот. И передний, середины. Какой у нас он беленький получился. Это вот он, ну он акопунктурно начинается вот здесь, если вот точку брать акопунктуры. А задний, середины заканчивается здесь, на верхней губе. Между ними язык, да, перемычка. Язык убрали назад, разомкнули контур, энергия поднимается очень мощно, тумо сильнее. Язык в обычном положении замкнули контур, вращаются малые и большие небесные круги. Да. А вообще он» 01:27:09 «во рту начинается. Вот этот нектар, те, кто испытывал, знают, он вот где-то во рту. И вот он в рот капает. И потом изо рта капает на вишуду сразу. Вот это куху Нади или, как он, Жень Май, передний, середины, меридиан в даосизме. Посмотри, тут получается, когда мы делаем большой, точнее, малые и большие круги, мы ведем по заднесерединному, да, вот этому тракту. Сначала, да, да. Потом, когда мы делаем чандали, мы, получается, ведем по сушумна, потом вот в это ответление, которое в сушку Нади, да, и по» 01:27:45

Вопрос про размыкание контура языком для усиления жара [01:28:17]

«переднесерединному, меридиану. Да. Я так понимаю. А когда мы язык ставим туда ближе к вот этим дубаркам, это мы заманкаем на... Это мы размыкаем, это только подъем. Это чтобы вызвать жар. То есть, вот начинаешь делать кинхин на морозе, холодно. Дыши животом, так акцентированно, язык заверни назад, вдох через нос, выдох через рот. И иди очень быстро, через 10 минут станет тепло. Размыкаешь контуры, энергия не падает, энергия только поднимается. Вот у нас на момент рождения физического» 01:28:17

Вопрос про уровень энергии новорожденного и формирование тела праной [01:28:54]

«тела, я правильно понимаю, что энергия изначально формируется по принципу барда, то есть красной, белой, черной. Или что-то я не так понимаю. Вот изначально вот умный уровень энергии, вот если всех людей взять, да, он все равно на момент рождения физического тела у всех разный, да. Происходит именно потому, что как барда красной, белой и черной энергии выливается? Нет. Почему? Нет. Есть желание родиться, есть привязанности, я хочу вот здесь родиться, я хочу любить, быть любимым, вот меня» 01:28:54 «возбуждает... Я про уровень, про уровень энергии, вот на момент рождения. Вот человек родился, у всех новорожден, у них разный уровень энергии, правильно же? Ну, это же определяется сформированным опытом и работой сознания, а это уже дальше влияет на уровень энергии. То есть энергия "я" - это проявление сформированного опыта, можно так сказать. Вот то, что ты накопил, то, что ты хотел, то есть конкретика. Вот есть опыт, он цепляется с сознанием, я начинаю хотеть, и в зависимости от уровня желания "я" формируется уровень праны. То есть если высокие желания - прана идет вверх, низкие желания - прана» 01:29:29 «идет вниз. Качество праны. И вот когда она сгущается, то есть я направляю сознание "я хочу", да, и возникает грубая прана, она сгущается. А самая конкретная густота праны - это физическое тело, то есть вот конкретно сгущается прана, возникает физическое тело. Это энергия родителей, то есть сперматозойтия, яйцеклетка родителей, да, мамы, папы. Соответственно, от них мы получаем изначальную дзин и изначальную цы. То» 01:30:03 «есть то, что дзин - то, что формирует тело, цы - то, что заставляет вращаться кровь, все это дело работать. Так? А дальше мы рождаемся, тело рождается, делаем первый вдох, активизируется меридиан легких, пошла уже цы, поздних небес, приобретенная цы. То есть она активизировалась. Мы начали дышать, питаться, понеслись вот эти процессы. То есть это грубая энергия. Вот она так сгустилась. Наше желание крупиться света в ковызале. Вот она вот так сгустилась, то вот возникли вот эти дзин и цы или» 01:30:36 «пятвая. И понятно, что если человеком двигали просто какие-то жуткие сексуальные желания вот из животного такого состояния, ну будет грубое такое, страшное тело, будут болячки всякие. А кто-то с небес ну просто вот растратил заслуги или вообще решил, не знаю там, спасти мир, познать чего-то, то есть высокие помыслы. У него и тело будет соответствующим, форма внешность будет соответствующей, и энергии, и вибрации. Ну дети же все разные, даже младенцы. Ну у всех, у многих есть дети, да? Все же даже вот знают прекрасно, что дети разные, вот младенцы разные, хотя по идее они такие» 01:31:08

Карма как единственная ценность; дхарма как комплекс мер [01:31:44]

«должны быть. Заготовочки все такие одинаковые, афиг там, вообще все разные. То есть карма прошлой жизни. А конкретное проявление этой кармы - это прана. Вот. Вот этим людям со слабой энергией, которые обычно существуют, им вообще показана эта карма, да, и практика. Вот карма показана всем, это единственная ценность. Ну я имею в виду, вообще им жизнь вообще важна. Ну конечно, конечно, и важны принципы. Вот еще важный момент, что дхарма, обучение, практика - это такой комплекс мер, да? Вот я» 01:31:44 «сегодня постарался это показать, может быть простите, если сумбурно низко получилось, если вот какие-то я такие вещи, заходы. Просто очень хотелось вот умостырить все это в один такой монолог, потому что чтобы показать, что это единое целое, что нет заповедей ради заповедей. Я вот не убиваю никого, я святой, а еще я не бухаю, я вообще дважды святой. Но это чушь собачья. Да, это прекрасность, человек не потребляет алкоголя. Прекрасно, если он вот нежный, такой добрый, хороший. Замечательно,» 01:32:18 «но это вот кусочек, это как вот, знаете, сложное-сложное заболевание, назначили кучу процедур, кучу таблеток, а вы одну взяли и сказали, ну вот она синенькая, такая классненькая, вот я ее буду пить, можно, остальное мне не давайте. Но вы не вылечитесь. То есть вот практика - это такой вот процесс, он вот, понимаете, много аспектов, и одно вытекает из другого, зависит. Вот понятно, что и почему понятно, нужно использовать их в повседневной жизни, нижней дыхании, да? А в йоге есть средние,» 01:32:51

Вопрос про три вида дыхания йоги: нижнее, среднее, полное [01:33:22]

«полные дыхания, их вообще нужно использовать или на каком-то этапе в жизни? Там вообще, я хотел бы вообще проговорить. То есть как они соотносятся с дяньтяньами, с питью вайами, тоже хотелось понять, вот сама техника, вот эти три вида дыхания йоги. Ну они и в даосизме, и в боевых искусствах, везде эти три вида. Нижнее дыхание - это живот на вдохе опускается, на выдохе возвращается, естественно, в исходную позицию. Ты сгоняешь апану вайю, и у тебя действует нижний дяньтянь,» 01:33:22 «правильно? То есть трансформация взрывцы идет. А вот использование вообще в повседневной жизни среднего и полного дыхания, мы как-то... Значит, ты опускаешь смешанную цы в нижний дяньтянь, в первую очередь. Нижнее дыхание - это привести сердечный огонь в нижний дяньтянь. Самая главная задача - не пустить его наверх, чтобы он по мозгам не дал, и чтобы там все это началось вариться, чтобы активизировался нижний дяньтянь. Поэтому используем всегда только нижнее дыхание, в первую очередь. Дальше, когда в упражнениях не говорится про дыхание, то есть просто говорится "вдыхайте, вдыхайте через нос", значит нижнее дыхание по умолчанию. Если отдельно говорится, то пранаяма - вдох, живот, грудь. То есть, выдох, грудь, живот.» 01:33:53 «А плечи поднял еще полное дыхание, верхние плечи? Да. Значит, среднее дыхание - это когда грудь на вдохе расширилась, на выдохе ушла. И плечи, верхнее дыхание, то есть верхние отделы легких, плечи. Значит, плечами дышать как-то очень странно. Грудью, когда дышит, это как одышка. То есть, это на сердце очень плохо влияет, и на сознание. То есть, когда вот это вот, это нужно контролировать, дышать нужно животом. Но!» 01:34:41

Очистительное и полное дыхание для проветривания легких [01:35:11]

«Значит, есть очистительное дыхание, то есть, ну это из боевых искусств на горе, оно называется "вдох", подтягиваем руки к подмышечным вот этим впадинам, и делаем "вдох", "живот", "грудь". И потом опускаем их вниз, выдавливаем "грудь", "живот". То есть, восстановить дыхание после упражнения, после подъема, не знаю, по лестнице, после пробежки. "Живот", "грудь", "грудь", "живот". Нижнее, среднее, восстановили. И полное дыхание, "живот", "грудь", плечи, руки, стороны, запястьями соединили, и на выдохе в обратном порядке.» 01:35:11 «Вот проветрили. То есть, долго сидели после медитации, или перед медитацией делали. Несколько раз вот это очистительное, несколько раз полное. Легкие проветрились, можно садиться. Там два-три часа просидел, только было нижнее дыхание, или вообще дыхание останавливалось. Значит, еще раз проветрил легкие. Вот, используем. Но тут нет никакой... А скажи, пожалуйста, Вадим, тогда получается, в пранаямах, в повседневной жизни, не нужно использовать полное ядическое дыхание, да? Только сердце наблюдишь.» 01:35:55

Вопрос: полное йогическое дыхание не нужно в повседневной практике [01:36:25]

«Нет. Значит, в пранаямах, ну, если отдельно, бывает там, ну, в Капалапхате, там один способ, там в Бастрике другой. Просто если мы делаем, там, сахид кумбак в пранаяму, то "вдох", "живот", потом "грудь". Выдох - это грудь сдувается, потом "живот". То есть, вот оно используется не только нижнее, но и среднее. Это нужно делать для объема, для того, чтобы вдохи и выдохи были пролонгированы, чтобы задержка была побольше. То есть, это мы используем. Это в упражнениях, если они, опять-таки, правильно даются.» 01:36:25 «Если техника прописана такая, то, значит, надо использовать... Конечно. Например, при вхождении в випассу, ну, да, я иногда там дышу и концентрируюсь на нижней даньтянь, да? Или иногда я задействую полное ядическое дыхание, да? Нужно ли это делать? Получается, что и не нужно, в принципе, да? Нет, не нужно, потому что ты активизируешь дополнительные ваи. То есть, ты дышишь, у тебя прана разгоняется, да, и у тебя сознание разгоняется. Здесь нужно успокоить, то есть, низ, нижней даньтянь.» 01:36:57 «Вот едва-едва-едва, и все, и потом все замирает. Обратите внимание на нижней дыхание. Это ваше успокойствие, это концентрация, это устойчивость от стрессовой ситуации нижней дыхания. Вот, я до суть добрался, потому что я иногда вот перехожу в передвипассу для передмедитации, да, я ухожу в концентрацию со светочением на полное ядическое дыхание. Нет, полное не нужно. Это не нужно делать, это не нужно делать, правильно? Да, да. В пранаямах мы используем разные типы дыхания. В теории и практике это не нужно делать.» 01:37:30

Где искать типы дыхания: третий том, третья глава [01:38:00]

«Да нет, зачем проветривать? Проветрить можно перед, просто проветриться, как я показал. Третий том, третья глава, подробно все типы дыхания.» 01:38:00

Заметки к транскрипту

• [00:54:36] — «выпаривается из яну, дзин апанаваю» — неоднозначное распознавание.
• [00:56:08] — «прануваю или смешанная цысь» — неоднозначное распознавание.
• [00:53:29] — «понагамо» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:12] — «куху-наде ... да, сизм» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:12] — «по 4 ненаде, которая» — неоднозначное распознавание.
• [01:24:17] — «Медханаде / медха-нади» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:43] — «с сахасрары на чатрине» — неоднозначное распознавание.
• [01:28:17] — «ближе к вот этим дубаркам, это мы заманкаем» — неоднозначное распознавание.
• [01:30:03] — «сперматозойтия» — неоднозначное распознавание.
• [01:30:36] — «Наше желание крупиться света в ковызале» — неоднозначное распознавание.
• [01:33:53] — «трансформация взрывцы идет» — неоднозначное распознавание.
• [00:00:30] — «тройкратный / тройной ОМ» — неоднозначное распознавание.