№241. Незаметный поток кармы

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление семинара [00:00:00]

«[музыка]» 00:00:00 «[музыка] Итак, давайте начнем наш большой семинар.» 00:00:30

От чего мы освобождаемся: постановка вопроса [00:01:02]

«Вначале, как я говорил, такая открытая, что ли, общая часть о том, от чего мы освобождаемся. Давайте поговорим сначала об этом, чтобы были расставлены вот эти приоритеты, чтобы было понятно, о чем идет речь. Потому что, когда говорится освобождение от кармы, освобождение от желаний или что-то подобное, это очень абстрактно. Ну, давайте подумаем, поразмышляем над такими примерами.» 00:01:02 «Ну, допустим, вот есть обычный человек, который говорит, я в этой жизни не сделал ничего плохого, но все-таки очень несчастен. И действительно, этот человек, ну, допустим, не совершал убийств, он не был вором, он не лгал, не употреблял спиртное и так далее. Он был обычным человеком, но все равно человек очень несчастен. Или возьмем практикующего, практикующий, практикующий мирянин, как минимум должен соблюдать пять заповедей.» 00:01:32 «Вы их помните, не убивай, не воруй, не прелюбодействуй, не лги, не пей спиртного. Эти пять. Допустим, он их соблюдает. В учении говорится о том, что пять заповедей, или в идеале все десять, они освобождают от шести миров мира страстей. И вот этот практикующий действительно соблюдает заповеди, но медитация так и не становится глубокой. Или он испытывает всевозможное страдание на своем пути.» 00:02:05 «И тоже говорит, ведь я занимаюсь практикой, я соблюдаю заповеди, и в этой жизни я действительно не делал ничего откровенно плохого, но почему же, почему же нет продвижения, почему же возникают страдания. Обычно, если давать такой поверхностный ответ на этот вопрос, ну, допустим, он обратится, ну, обращается за советом к какому-то наставнику-учителю, и этот учитель начинает перечислять. Так, не убивай. Вот в детстве комаров убивали, ой-ой-ой, конечно убивал, сядет на руку Хлопову.» 00:02:36 «Так, убийство. А вот, допустим, воровали, ой, да, в детстве, в детском саду приятеля украл игрушку, так она мне, значит, понравилась. Ага, у вас было воровство. А вот прелюбодействие. Ну, конечно, по молодости, на дискотеках, там, бог знает, что творилось. Ну, вот видите, еще и алкоголь, и наверняка курили. Видите, сколько у вас плохой кармы, ну, какое же освобождение. А потом еще отмывать и отмывать. Но в действительности, безусловно, нужно соблюдать пять заповедей,» 00:03:12 «или лучше соблюдать десять, плюс дополнительное, о чем был подробный рассказ и в лекциях, и в книге. Но сейчас не об этом. Вот обычно карма понимается как что-то очень плохое. Вот кого-то вы измучили, и теперь мучают вас. Вот это называется карма. Но это в точности похоже на поломку автомобиля. Вот когда мы говорим "поломка", вот вы ехали, заглохли, ну, вряд ли отваливаются колеса. То есть, может отвалиться колесо. Может. Но это какой-то крайний случай. Так ведь?» 00:03:44 «То есть, произойдет авария. Это такое из ряда вон выходящее. Или, скажем, ржавый бензобак, пары бензина, плохая проводка, искра и взрыв. Может это произойти? Да, конечно, может. И нужно проверять проводку и бензобак. Но это исключительный случай. Нечасто встречающийся. Часто встречающиеся случаи поломки на дороге. Это, допустим, забился топливный насос, бензин перестал поступать, или умерла электрика.» 00:04:17

Незаметный поток кармы: тенденции из прошлых жизней [00:04:47]

«То есть, происходит что-то внутри. Вот точно так же и в карме. Понятно, если убить кого-то, то будешь страдать. Или если воровать, или нарушать заповеди. Но разговор не об этом. Существует такой незаметный поток кармы. И, собственно, именно этот незаметный обычным взглядом поток кармы и формирует нашу жизнь. И является преобладающим. О чем идет речь? Говоря кратко, это тенденция из прошлых жизней. То есть, в прошлых жизнях мы что-то повторяли.» 00:04:47 «В прошлый, в позапрошлый. Когда мы умираем, все внешнее исчезает. То есть, исчезают фильтры, или я бы сказал, исчезает вся конкретика. Остаются лишь эти тенденции. Может быть, человек хотел любви, может быть, он хотел власти, может быть, он хотел денег, может быть, он хотел знаний, или он хотел превзойти других и так далее. Вот остается именно это. И когда мы судим о каком-то человеке, мы чаще всего говорим, вот он такой-то,» 00:05:21 «вот он гордый, или он любит власть, управляет другими, или наоборот, он подавленный, в нем много самоуничижения, он робкий, малодушный, или этот человек жадный. Вот это тенденция. Тенденция, принесенная из прошлой жизни. Я думаю, те, у кого есть дети, подтвердят мои слова, что все дети разные. Даже два брата, родившиеся у одних родителей и растущие в одной семье, они будут абсолютно разные.» 00:05:55 «И если взять ребенка, скажем, 5 или 6 лет, ну, вряд ли за эти 5 или 6 лет, проведенных в мире людей, эта душа получила какой-то огромный опыт, который и будет отличать одного ребенка от другого, одну душу от другой. То есть, эта разница обусловлена прошлой жизнью. Именно этими тенденциями. Как я всегда говорю, наши желания приобретают в астральном мире абстрактную форму. То есть, вот это есть тенденция, я хочу, а конкретика начинается в этом мире явлений.» 00:06:26 «То есть, конкретно, в чем я хочу быть лучше других, или чем я хочу обладать, или что я понимаю под любовью, что я понимаю под чувствной привязанностью и так далее. Значит, астральный мир, абстрактная форма, а конкретика в мире явлений. И вспомните, например, свое детство, ведь в нас закладывается огромное количество фиксированных идей. Но какие-то идеи мы принимаем на ура и с радостью им следуем. А какие-то идеи, ну, никак не грузятся. Какие-то идеи мы просто отвергаем.» 00:07:00

Шесть миров страстей и фиксированные идеи [00:07:35]

«Вспомните. Вот эти идеи, выбор информации или фиксированных идей этого мира происходит на основе тех тенденций, которые мы принесли из прошлой жизни. Здесь мы сталкиваемся с подобным мировоззрением, с подобной информацией. Подобное притягивает подобное, так ведь? И начинаем этому следовать. Так. Значит, ну и давайте попроводим примеры. Понятно, эти фиксированные идеи, эти тенденции можно рассматривать по шести мирам мира страстей.» 00:07:35

Пример 1: карма жадности — деловой человек и накопление ошибок [00:08:11]

«Но шесть миров мира страстей вы хорошо знаете, и сегодня нет времени на то, чтобы рассмотреть каждый из них. Давайте приведу два таких наиболее ярких пример. Первый пример. Ну, смотрите, существует такая фиксированная идея. Страшно жить без денег. Нужно себя обеспечить. Нужно устроиться в этой жизни. Как пелось в балладе о маленьком человеке высотского. А жить-то надо, надо жить красиво. Так ведь? И при этом, особенно в современную эпоху, устроиться обеспечить себя, жить красиво, не прилагая каких-то уж особых усилий.» 00:08:11 «Вот такое было слово сочетания «замутить бизнес». Сейчас вот проект сделаем. Вот что-то такое. Человек становится одержимым этой идеей. Если у него есть заслуги, как правило, из современ прошлой жизни, что-то начинает получаться. Тогда человек укореняется, укрепляется в этой идее. То есть вроде как убеждается в ее истинности, хотя на самом деле это иллюзия. Подобное притягивает подобное, и вот такой условно делец, который хочет провернуть хороший проект и заработать много денег, притягивает таких же дельцов.» 00:08:50 «И тогда начинаются всевозможные проекты. Сейчас мы возьмем кредит, сейчас мы вложим. Я думаю, многим это хорошо знакомо. Соответственно, а что происходит в сознании? Сознание замутняется. Человек движим, человек одержим вот такой идеей. Начинаются ошибки. Причем человек не нарушает законодательство, человек пытается действительно провернуть какой-то проект. Но из-за вот этого замутнения множатся ошибки.» 00:09:31 «Знаете, когда расследуют крушение самолетов, авиакатастрофы, как правило, все авиакатастрофы - это накопление ошибок. Пилоты не выспались, забыли убрать закрылки, забыли перевести двигатель в какой-то режим, скажем, при посадке или при взлете. Накопление ошибок. Один не заметил, не исправил ошибку другого, самолет падает. Вот точно так же и здесь. Находясь в замутненном состоянии, будучи движимым вот этой идеей о красивой жизни,» 00:10:02 «ну, человек начинает получать ничем не подкрепленные обещания или выдавать желаемое за действительное. Вот сейчас я возьму кредит, вложу и получу в десять раз больше. Накопление ошибок. То есть, думал одно, не видел, казалось, вложи и получи. В результате к чему придет такой человек? Кредиты, долги, разумеется, люди вокруг такие же пустышки. И вот сидит человек и говорит, денег нет, огромные долги, куча страданий, проблем, но ведь я не сделал ничего плохого.» 00:10:37 «Ему, допустим, если смотреть с точки зрения учения, можно объяснить, что это карма жадности. А человек воскликнет, ну, какая же жадность? Я что, вор, мошенник? Когда были деньги, я всегда давал в долг, всегда делился, помогал. Какая жадность? Нет во мне никакой жадности. Нет есть, это невидимый поток. То есть, те данные, фиксированные идеи о красивой жизни, которые двигали, управляли этим человеком, привели к ошибочным действиям и привели вот к такому плачевному результату.» 00:11:14

Аллегория нечистого дома: отсутствие осознанности как корень страдания [00:11:48]

«При этом, разумеется, человек не верит ни в какую карму, начинает говорить о том, что Бог несправедлив или что на нем порча. В одной из лекций, достопочтенной Ананды Майтрея, это была лекция об осознанности, привел тоже замечательную аллегорию. Он сказал так, вот, допустим, есть семья, они живут в доме, но вот эта семья, член этой семьи, они невнимательны.» 00:11:48 «И они не убираются в доме, плохо моют посуду, не выносят мусор, скидывают мусор в угол своего дома и так далее. Ну, если в доме грязно, то будут насекомые, будет грибок, плесень, значит, люди начинают болеть. Они идут к врачу, врач прописывает какое-то лекарство, которое может до некоторой степени снять симптомы, но люди продолжают болеть. То есть, понимаете, да, проблема в том, что нет вот этого навыка или вот этой тенденции к осознанности для того, чтобы, например, была чистота в доме.» 00:12:18 «Отсутствие осознанности вызывает вот эту череду ошибок, будь то в доме, будь то в бизнесе, и в итоге мы приходим к состоянию страдания. Хотя внешне, с точки зрения даже этого мира людей, и с точки зрения учения, мы не совершали ничего плохого, мы не накапливали откровенный плохой карм. Понимаете идею? Возьмем другой пример. Пример о мире людей.» 00:12:56

Пример 2: карма привязанности — мир людей и анахата-чакра [00:13:26]

«Ну, мир людей на анахата-чакра - это эмоции, это симпатии и антипатии. То есть мир людей строится на симпатиях и антипатиях. И все это сопровождается бурной эмоциональной реакцией. Вообще, когда говорится любовь, вот это не точное определение. В любви не может быть эмоций. В подлинной любви. Подлинная любовь не может быть страсти. Подлинная любовь - это состояние просветления. То, что обычно называется любовью - это пристрастие, это привязанность, это эмоциональная составляющая.» 00:13:26 «Оставим в стороне вопрос о том, что будучи находясь во власти подобной привязанности, мы делаем объект этой привязанности своей собственностью, монополизируем его. В результате возникают проблемы. Но об этом много раз говорилось. А вот хотелось привести и примеры, поговорить о скрытом значении. Обычно, когда мы говорим об анахата чакре, о мире людей, это не только привязанность к другому человеку, но привязанность к жизни.» 00:14:01 «Тоже жить, радоваться, дышать полной грудью, что-то познавать, делиться эмоциями. Говорят, мы общаемся при помощи эмоций. Так ведь? Значит, что будет происходить? Во-первых, будет бурная реакция. То есть, если происходит что-то, что воспринимается как нечто позитивное, то происходит бурный эмоциональный выплеск. Как это прекрасно, так? То есть, у человека будет вовлеченность, такое эмоциональное переживание.» 00:14:35 «Но, если взять синусоиду, есть пик и есть самый низ. И чем выше пик, тем ниже опускается эта волна. Даже если кто-то будет пытаться поспорить законами физики и математики, отрежет нижнюю волну, то все равно останется гребень. Чем выше поднимается гребень, тем больше расстояние от подножья до вершины. Вот это есть состояние страдания, которое стоит с обратной стороны любого удовольствия.» 00:15:08 «То есть, испытывая бурные эмоции по поводу и без, человек увеличивает вот этот люфт. То есть, то, насколько сильно он радовался, настолько же сильно он будет страдать. Это равносильные вещи. То есть, одно не может быть без другого, как гребень и подножье. То есть, будет состояние страдания. Это, во-первых. Дальше, если мы находимся в эмоциональном возбуждении, неважно, в плюсовом или в минусовом, мы ничего не видим.» 00:15:39 «Это, похоже, само по себе пристрастие - это окрашенная вода. То есть, отразить, как есть, оно не может. Или окрашенное зеркало. Но, если еще и подключаются сильные эмоции, то эта вода закипает, и вообще ничего не видно. Но человеку кажется, что он очень хорошо знает жизнь. Он очень хорошо все видит. В результате происходит, опять-таки, накопление вот этих ошибок. И третий момент. Вот это очень важно. Мы часто же общаемся, постоянно коммуницируем с другими. Обычно считается, что нужно изливать душу.» 00:16:13

Вздымание сердечного огня и эмоциональное взаимодействие [00:16:51]

«Что нужно делиться эмоциями. Вот. Поймать кого-то и поделиться с ним своими эмоциями. И человеку, который, опять-таки, он не делает ничего плохого. Ни с какой точки зрения. Человек, который любит изливать свою душу другому, ему хочется душевного тепла. Ему хочется понимания. Или он хочет установить некий контакт с человеком, может быть, объяснить человеку его ошибки. Делает это эмоционально. Но если посмотреть с точки зрения энергии, здесь происходит сильное вздымание сердечного огня. То есть, вот эти эмоции, это самая анаанахата-чакра, это сердечный огонь.» 00:16:51 «Так ведь? То есть, вот есть человек, у которого вздымается сердечный огонь, у которого происходит вот этот эмоциональный выплеск. И он пытается этим поделиться с другим человеком. У другого человека тоже начинает подниматься сердечный огонь. Все, кто испытывали подъем сердечного огня, знают, что эта штука неприятная. Да, понятно, это не низменные эмоции, это не ненависть и убийство, это более высокий поток энергии. Но он обжигающий, жгучий, такой вязкий, как будто тонешь, как будто тонешь в этих эмоциях. В общем-то, поток неприятный. И теперь смотрите, что происходит.» 00:17:32 «Вот человек, у которого вздымается сердечный огонь, начинает общаться с другим человеком. У другого человека тоже начинает вздыматься сердечный огонь. Получается, что один другому причиняет страдания, причем несознательно, даже не задумывается об этом. Теперь, если есть обычный человек, который не понимает, что происходит, которому просто стало плохо от общения с первым человеком, то будет ли он с ним общаться еще? Ну вот, подходит человек и от него становится плохо. То есть, человек изливает эмоции, поднимается сердечный огонь, становится вязко, душно, тяжело, жарко, возникают страдания. Ну, соответственно, с таким человеком будут предпочитать не общаться.» 00:18:13 «Понимаете идею? То есть, человек-то хотел делиться эмоциями, хотел делиться чувствами, но в основе было пристрастие. В основе была вот эта незаметная карма, незаметный поток, ведущий в мир людей, тенденция мира людей. И если общаться на основе тенденции мира людей, вот тогда получается вздымание сердечного огня. В итоге, человек приходит к состоянию, когда никто не хочет общаться. Я часто слышу, меня никто не любит, меня не поняли, я хотел поделиться эмоциями теплом души, хотел излить душу, хотел передать любовь, а меня не поняли, меня отвергли, я никому не нужен.» 00:18:57

Глубинные тенденции кармы как объект духовной практики [00:19:42]

«Почему я такой несчастный, как в одной песне пелось "Бог устал нас любить"? Что же это такое? Я не сделал ничего плохого. В действительности, это карма привязанности. То есть, человек приходит к страданию даже не совершая каких-то откровенно плохих действий. Понимаете идею? Вот эти глубинные тенденции, на основе которых мы в этой жизни воспринимаем ту или иную информацию, принимаем ту или иную форму, совершаем действия и укрепляем эти глубинные тенденции.» 00:19:42 «Вот именно эти глубинные, такие незримые, незаметные потоки кармы и определяют нашу жизнь, и определяют наш характер, определяют какой вы человек. И именно это и подлежит устранению. То есть, духовная практика, ну, разумеется, заповеди нужно соблюдать и соблюдать, понимая, то есть, основываться на понимании учения и соблюдать заповеди. Но это только полдела.» 00:20:19 «То есть, искореняются, превосходятся вот эти самые глубинные тенденции, которые мы таскаем из жизни в жизнь. И отдельно нужно подчеркнуть, что эти глубинные тенденции опустошаются, превосходятся только через правильную практику. Невозможно. Ну, например, если есть какая-то, допустим, вредная привычка, это еще в моменте как-то можно нивелировать каким-то размышлением, какими-то, не знаю, уловками, и то это не будет освобождением.» 00:20:51

Духовная практика как единый путь: аналогия с операторским планом [00:21:26]

«Но то, что копилось, допустим, тысячу жизней, просто так, при помощи каких-то сеансов искоренить, в принципе, невозможно. То есть, вот этот момент необходимо очень хорошо понимать. Что такое духовная практика? Давайте представим такую вещь. Ну, допустим, есть такой операторский прием, который используют хорошие режиссеры. На экране появляется крупный план.» 00:21:26 «И, допустим, на этом крупном плане находится прекрасная статуя. Вы видите ее детали, восхищаетесь ее. Дальше камера отъезжает, и вы видите, что статуя установлена на каком-то постаменте, может быть, на каком-то выступе, балконе. Дальше камера отъезжает, вы видите, что это какой-то этаж, например, пятый. Затем камера отъезжает еще дальше, вы видите, что это большое здание, и, наконец, вам дают общий план. И вы видите, что это такой большой архитектурный ансамбль, в котором очень и очень много элементов.» 00:22:00

Все традиции — единое целое; переход к закрытой части [00:22:34]

«Вот духовная практика - это то же самое. То есть, нет такого, что я практикую хинаяну, а он практикует ваджраяну. А я иду по пути Тхеравады, а я иду по пути Махаяны. Есть только один путь. Просто, как и в большом архитектурном ансамбле, существует очень много элементов. И в зависимости от своего уровня мы видим тот или иной элемент, или по мере обучения нам показывают тот или иной элемент.» 00:22:34 «Но в итоге мы приходим к пониманию, что все эти элементы - это единое целое. Тогда-то и начинается подлинная духовная практика. Хорошо. С открытой частью мы закончили. Теперь переходим к закрытой части.» 00:23:06

Заметки к транскрипту

• [00:02:36] — «Хлопову» — неоднозначное распознавание.
• [00:07:00] — «чувствной» — неоднозначное распознавание.
• [00:08:50] — «современ» — неоднозначное распознавание.