Определение

Верхний Мир Форм (Верхний Астральный Мир, Рупалока — мир тонкой формы) — высшая часть Мира Форм, то есть астрального мира, мира подсознания. Это не «далёкий космос» и не мифические небеса, а конкретные уровни нашего собственного сознания, переживаемые в медитации: «давайте перестанем думать о том, что дхьяны… или небеса верхнего мира форм — что это какой-то далёкий космос… значит, это всё наши уровни, уровни нашего сознания, и каждый может испытать их в практике» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:01:38]).

Астральный мир в целом состоит из формы (рупа, тонкое тело) и души (нама), между которыми — тонкие астральные органы чувств («Секреты мастерства медитации» [00:47:54]); это «мир собственных образов и данных, а не внешние космические миры» (Беседы о духовной практике. Часть 3: Духовный опыт [00:28:44]). Энергетически он образован энергией Тамас (звука): свет каузального мира преобразуется в нём в звук и образы (книга, т.1 гл.3; «Даосизм – недеяние и бессмертие. Часть I» [00:03:55]).

Верхний Мир Форм противопоставлен Нижнему Астральному Миру: верхняя часть формируется Четырьмя Пробуждёнными Состояниями Сознания (Любовь, Сострадание, Сорадость, Беспристрастие), а нижняя — Тремя Корневыми Ядами и состоит «из ненависти, сексуальных желаний животного характера, жадности, лжи» (Беседы о духовной практике. Часть 3: Духовный опыт [00:50:11]). Первым четырём дхьянам в Самадхи соответствует именно Верхний Мир Форм (книга, т.1 гл.3).

Структура: 17 (16–18) небес и четыре дхьяны

Верхний Мир Форм состоит из четырёх групп Небес, каждая из которых соответствует одной из первых четырёх дхьян. Общее число подуровней — 17 (по другим классификациям 16 или 18, противоречия нет — различие в способе подсчёта): «17 небес верхнего мира форм, потом 4 состояния пустоты верхнего мира без форм и наконец состояние нирваны» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:02:43]; книга, т.1 гл.3 — «всего от 16 до 18 подуровней»).

Группа Небес	Дхьяна	Пробуждённое состояние	Уровней
Небеса Брахмы	1-я дхьяна	Любовь (Майтри/Метта)	4 (или 3)
Небеса Света и Звука (Абхасвара)	2-я дхьяна	Сострадание (Каруна)	3
Небеса Красоты (Субхакинна)	3-я дхьяна	Сорадость/Похвала (Мудита)	3
Великое Вознаграждение + Шуддхаваса	4-я дхьяна	Беспристрастие (Упекша)	7

Первая дхьяна — Небеса Брахмы

Первая дхьяна соответствует Небесам Брахмы — «это первый уровень небес верхнего мира Форм» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:22:27]). Это «не встреча с Брахмой, а состояние сознания» («Все ступени Освобождения. Часть II» [00:42:59]), где остановлены мирские желания: «разница между обычными девами и богами небес брахмы в том, что обычные девы имеют мирские желания, а на небесах брахма мирских желаний нет» («13 Уровней Освобождения» [00:20:53]).

Главный фактор первой дхьяны — обдумывание (витакка) и взвешивание (вичара), активность подсознания при остановленном поверхностном сознании («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:22:27]). Витакка — «приложение мысли», обдумывание возникающих данных подсознания на основе учения; вичара — взвешивание, рассмотрение любых возникающих данных «как не я, как Ан Атман» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:27:55], [00:31:27]). Четыре уровня Небес Брахмы соответствуют углублению этого контроля: «небеса Брахмы обыкновенных богов, небеса представителей Брахмы, небеса жрецов Брахмы и небеса Маха Брахмы, великого Брахмы. Четыре уровня. Иногда говорится о трёх. Первые два сливаются воедино» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:34:08]; то же — «Структура Вселенной» [00:23:37]).

Небеса Брахмы созданы любовью, поэтому без взращивания Майтри/Метты войти в первую дхьяну невозможно: «без данных любви в глубоких накоплениях невозможно войти в первую дхьяну — отсюда нужность медитации любви» («Все ступени Освобождения. Часть II» [00:44:04]). Признак в этом мире — золотой (лимонный) свет без красноватого оттенка: «появляется чистый золотой (лимонный) свет небес Брахмы и вход в верхний мир форм» («Все ступени Освобождения. Часть III» [00:54:44]). Иерархия Небес Брахмы (Брахма, жрецы, собрание богов, послушники) устроена как сангха, и именно из-за неё здесь возникает Уза Гордости («Высокие Узы на пути Освобождения. Часть II» [00:39:39], [00:55:57]).

Вторая дхьяна — Небеса Света и Звука (Абхасвара)

Вторая дхьяна — полная остановка подсознания, прекращение обдумывания и взвешивания, погружение в серебристо-белый свет («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:35:48]). Название: «Абха — свет, свара — звук» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:36:26]). Свет возникает потому, что прана (кундалини ветра, тиб. лунг) беспрепятственно поднимается по Сушумне — мирские желания больше не создают блокировок в чакрах: «свет говорит о том, что произошла сублимация мирских желаний» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:36:57]; то же — «Медитация Любви, Сострадания…» [00:16:27]). Три уровня: небеса малого света, неизмеримого света и сами небеса света и звука («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:39:44]).

На переднем плане — удовольствие (пити) от подъёма энергии в астральном теле; именно в нём рождается подлинное Сострадание (Каруна), создающее эти небеса: «испытываешь эту тонкую внутреннюю радость, и вот тогда рождается подлинное сострадание» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:44:08]). Здесь поджидает Уза Возбуждения (восторга): этим удовольствием можно захватиться, растратить заслуги и упасть («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:42:59]).

Третья дхьяна — Небеса Красоты (Субхакинна)

На третьей дхьяне уходит грубое удовольствие, на первый план выходит лёгкость (сукха) — «тонкая, очень спокойная внутренняя радость» в астральном теле («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:45:54]). Три уровня: малой, неизмеримой и всеобщей красоты («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:44:46]). Название «красота» имеет два смысла. Первый: на этой стадии обретается полноценный опыт астрального тела, которое излучает свет и красиво (причём красота зависит от кармы речи): «именно на стадии третьей Дхьяны выходит, появляется вот это астральное тело, и это тело… излучает свет. Оно очень красивое» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:47:41], [00:46:29]). Второй, более глубокий: небеса созданы Сорадостью (Мудита) — настроением радости за другого, когда других удаётся не просто учить, а реально привести в поток и в дхьяну: «само это состояние — это настроение радости за другого… разумеется, самый прекрасный и самый красивый мир» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:49:21]). Решающий фактор — сколько душ удаётся спасти силой Дхармы; эти заслуги «создают самый красивый мир — небеса субхакинна, всеобщности красоты» («Подлинная медитация…» [01:20:15]). Важное уточнение: третья дхьяна — это «состояние остановки и наблюдения в верхней части подсознания», и в ней испытывается не полноценное отделение тела вознаграждения (самбхогакая), а лишь блаженство самих этих небес: «здесь мы испытываем опыт блаженства самбхогакая, блаженство этих небес, блаженство тела вознаграждения»; само тело вознаграждения «начинаем использовать в астральной йоге — это уже другой уровень» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:46:33], [00:48:14]). Благодаря этой остановке появляется правильная мудрость, позволяющая «одновременно видеть мир явлений… и видеть небеса красоты» («Разговор о Высоких Законах. Часть 1» [00:47:41]).

Четвёртая дхьяна — Великое Вознаграждение и Шуддхаваса

Четвёртая дхьяна делится на две части. Сначала — Небеса без восприятия (Асаннясатта): останавливается третья скандха, формирование образов (книга, т.1 гл.3; «17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:52:50]). Затем — Небеса Великого Вознаграждения (Вехапхала) — «плоды заслуг, плоды кармы»; здесь карма (и благая, и неблагая) проявляется очень быстро и динамично, потому что астральный мир становится прозрачным («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:53:56]; «Медитация Любви, Сострадания…» [00:20:41]).

Эти уровни — «идущих к невозвращению»: с них ещё можно упасть. В сутре о душах, достигших покоя, Будда говорит, что заурядный, необученный человек может упасть со всех небес от Брахмы до Великого Вознаграждения, если воспринимает «проявление собственных заслуг как удовольствие» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:54:27], [00:56:03]).

Вторая часть четвёртой дхьяны — Небеса Шуддхавасы (Чистые Обители), пять уровней, с которых уже не падают (книга, т.1 гл.3; «От страданий к 13-ти ступеням Освобождения» [00:53:47]):

1. Авиха («без усилий») — останавливается четвёртая скандха, воля и желания; «когда в астральном мире из-за действия развлечения возникает вот туда хочу, туда не хочу… на этой стадии полностью останавливаются» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:58:17]). Достигший «не подвержен мирским желаниям, даже если идёт сильное внешнее воздействие» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [01:00:00]).
2. Атапа (превзошедшие горение) — прекращение тепла и боли; физическое тело начинает остывать («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [00:59:28]; «Медитация Любви, Сострадания…» [00:22:22]).
3. Судасса (прекрасные дэвы) — стабильное чистое блаженство «ближе к блаженству атмана», без внешнего объекта («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [01:01:09]).
4. Судассин / Сударшана (дэвы с чистым видением) — прозрение, что возникновение желания есть возникновение страдания, а различение есть то, что формирует желание («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [01:02:16]; «Медитация Любви, Сострадания…» [00:24:03] — «судасси, понимание, как каузальная информация формирует душу»).
5. Акаништха (вечная юность) — «тот, моложе кого нет никого»; полностью останавливается развлечение, а с ним и время: «здесь нет прошлого, нет настоящего и нет будущего. Невыразимое состояние отсутствия двойственности. И вот это есть настоящее самадхи» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [01:02:51]). Акаништха — высшее состояние из миров, имеющих форму («Структура Вселенной» [00:35:40]), и одновременно Чистая Земля Вайрочаны («13 Уровней Освобождения» [00:24:36]).

Как работает: вход через медитацию

Вход в Верхний Мир Форм — это вход в дхьяну, а в неё можно войти лишь после прекращения работы поверхностного сознания (первого просветления, кэнсё) и подъёма энергии: «вход возможен только когда нет физического тела, внешних ощущений и работы поверхностного сознания» («Применение Высших Учений в медитации» [00:05:52]). Без подъёма энергии «можно успокоить сознание, но в астральный мир и дхьяну не уйти» (Очищение кармы, преодоление страданий и Просветление [00:48:05]).

При входе сначала проходят через нижний астральный мир (подсознание мира страстей): «в самадхи проходим через нижний астральный мир; при правильной фиксации видим высокие миры» («37 Составляющих Пробуждения» [00:43:14]). Какой уровень откроется, определяет накопленная карма: «попадает в астральный мир, но в его уровень определяет накопленная карма» («Медитативный опыт Астрального и Каузального Мира» [00:07:35]). Поэтому «вхождение в астрал» без правильной предварительной практики опасно — приводит в нижний астрал, к видениям низших духов и психическим нарушениям; это не цель («Принципы правильной практики» [00:47:37]; «Способ правильного наблюдения явлений. Часть II» [00:09:04]).

Брахма Вихары — это не нравственные пожелания, а конкретные состояния сознания, формирующие данные Верхнего Мира Форм и являющиеся условием входа в каждую дхьяну (книга, т.1 гл.3). Каждая дхьяна имеет признаки не только в медитации, но и в этой жизни: на первой — способность контролировать сознание и подсознание на основе учения; на второй — постоянное видение серебристого света; на третьей — отделение красивого астрального тела и видение комнаты, «залитой светом»; на четвёртой — быстрый возврат кармы, отсутствие мирских желаний, неформирование тепла, всё становится радостью («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [01:24:27]–[01:27:54]).

Путь через Небеса Тушита (вход для буддийской практики)

Хотя Небеса Тушита относятся к верхней части Мира Страстей (Нижнего Астрала), они служат «перевалочным пунктом» и обычным входом в Верхний Мир Форм для классической буддийской практики: «классические буддийские практики входят в мир форм через четвёртые небеса Тушита; даосы и йоги — через шестые небеса» («Смерть и новое рождение. Часть I» [01:15:35]). Рождение на Тушите есть однократное возвращение; боги Тушиты не тратят, а сублимируют заслуги и «совершают прыжок в верхний мир форм» («13 Уровней Освобождения» [00:19:12]). Тушита видится красно-фиолетовым светом феноменального тела («Как перевоплотиться на небесах?» [00:56:57]). Через пятые и шестые небеса (сиддхи, даосская алхимия, контроль праны и пяти элементов) в Верхний Мир Форм уходят те, кто связан с энергией («Уровни сознания и следующая жизнь» [01:19:51]; «Всё о Мире Небес» [00:43:49]).

Циклы Вселенной и миф о творении

Малая Вселенная (1000 миров Мира Страстей + Небеса Брахмы) имеет цикл кальпы: создание, существование, разрушение (книга, т.1 гл.3). При разрушении гибнет лишь материальная часть — «от Ада до небес Брахма включительно» («Высшее Учение – Одна Колесница Будды» [01:04:53]). Небеса Света и Звука (Абхасвара) и выше не разрушаются — это результат достижения второй дхьяны в предыдущем цикле («Высшее Учение…» [01:04:53]; «Периоды Вселенной и четыре Колесницы буддизма» [00:03:26]). Души, завершившие практику до второй дхьяны, при разрушении «восходят, переходят на небеса света и звука, которые не разрушаются» («Периоды Вселенной…» [00:33:34]).

Миф о Брахме-творце объясняется так: когда заслуг не хватает, первая душа падает с Небес Света и Звука в новую сферу («яйцо Брахмы»), становится Брахмой и, видя себя «первой», считает себя создателем, а позже упавшие души — творениями: «первая упавшая душа становится Брахмой… когда истощаются заслуги» («Высшее Учение…» [01:06:26]; «10 Причин страданий…» [01:04:32]; «Периоды Вселенной…» [00:36:29]). Сам Будда учил, что и Мир Брахмы непостоянен — есть сутра «Приглашение Брахмы» («Всё о Мире Небес» [00:55:00]).

Чистые Земли Пяти Дхьяни-Будд

На Небесах Шуддхавасы (четвёртая дхьяна) расположены Чистые Земли Пяти Дхьяни-Будд, каждый из которых выражает один из пяти аспектов Мудрости (книга, т.1 гл.3). Высшие небеса Акаништха — Чистая Земля Вайрочаны («13 Уровней Освобождения» [00:24:36]). В чьей Чистой Земле произойдёт рождение, решают тенденции практики — например, раджа-йога ведёт к видению Ратнасамбхавы (Вопросы и ответы по теории и практике истинной Дхармы. Семинар №8. Часть I [00:26:10]). Рождение в Чистых Землях — пятый по качеству вариант прохождения Бардо (книга, т.1 гл.5).

Анагамин — Достигший Невозвращения

Анагамин — третья ступень духовного пути: такая душа рождается именно в Верхнем Мире Форм (на Небесах Шуддхавасы) и больше не перерождается в Мире Страстей, достигая Нирваны прямо из Чистых Обителей (книга, т.1 гл.3; «13 Уровней Освобождения» [00:10:34]).

Внутри Верхнего Мира Форм невозвращающийся поднимается из жизни в жизнь по четырём уровням: «идущий вверх по потоку… будет перевоплощаться во всё более высоких мирах верхнего мира форм» («13 Уровней Освобождения» [00:21:30]). Почему он ещё фиксируется здесь, а не уходит в Нирвану? Из-за высшей Узы привязанности к форме: личный негативный опыт остановлен, но остаётся карма заслуг, и «они воспринимают возвращение собственных заслуг как удовольствие» («13 Уровней Освобождения» [00:25:47]). Пять высших Уз, привязывающих к высшим мирам: Гордость, Возбуждение, Привязанность к форме, Привязанность к не-форме и Авидья (книга, т.1 гл.3; «13 Уровней Освобождения» [00:26:53]).

Нирвана в Верхнем Мире Форм достигается «за счёт усилия», пока остаётся сформированный опыт: «задача — просозерцать этот опыт и полностью его остановить. Когда весь он будет остановлен, будет реализовано нирвана» («13 Уровней Освобождения» [00:23:22]).

Суть: что познаётся в Верхнем Мире Форм

Верхний Мир Форм — обусловленное, непостоянное состояние, а не конечная цель: «мир форм — мир альтруизма и четырёх пробуждённых состояний сознания, начальная цель практики, но обусловленное кармой состояние непостоянно» («Понимание кармы в личной практике» [00:08:03]). Истинное учение ведёт выше мира людей, но обязательно учит, что «и мир форм, и любые небеса, и мир без форм… иллюзорны, непостоянны», и единственный постоянный мир — Нирвана («13 Уровней Освобождения» [00:07:39]).

Проходя четыре дхьяны, практикующий обращает вспять процесс падения: останавливает жажду, тонкие органы чувств, образы (3-я скандха), волю (4-я скандха) и, наконец, развлечение — после чего останавливается время и исчезает «я»: «понимаешь, что времени не существует… и что тебя не существует. То есть вот то я, которое хотело… полностью исчезает на этой стадии. Вот это и есть настоящее самадхи. Это состояние единства атмана и дживы» («17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» [01:03:57]). Так Верхний Мир Форм — это «трамплин» в Верхний Каузальный Мир и далее к Нирване («Подлинная медитация…» [01:19:01]).

Связь с другими темами

• Три мира Вселенной — Верхний Мир Форм есть высшая часть Мира Форм (астрального мира).
• Брахма-вихара — Любовь, Сострадание, Сорадость, Беспристрастие формируют четыре группы небес и являются условием входа в дхьяны.
• дхьяна / самадхи — первые четыре дхьяны = четыре уровня Верхнего Мира Форм; их вершина (Акаништха) — «настоящее самадхи».
• Пять Дхьяни-Будд / чистые-земли — обитают в Чистых Землях Небес Шуддхавасы.
• небеса-тушита / анагамин — обычный вход и ступень невозвращения, ведущая в Верхний Мир Форм.
• Верхний Мир Без-Форм — следующий, более высокий уровень (мир без форм / каузальный); Нирвана — за его пределами.
• Три Корневых Яда / Пять Скандх — противоположность ядов формирует эти небеса; восхождение есть последовательная остановка скандх.

Источники

Книга (Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является»):

• Том I, Вступление — различие Нижнего и Верхнего Астрала.
• Том I, Глава 1 — структура Мира Форм, предостережение от Нижнего Астрала.
• Том I, Глава 2 — Небеса Тушита как вход в Верхний Астрал, первое упоминание Брахма Вихар.
• Том I, Глава 3 — центральная глава: вся структура (16–18 небес), четыре дхьяны, Брахма Вихары, циклы Вселенной, Чистые Земли, Анагамин.
• Том I, Глава 5 — Чистые Земли в контексте Бардо.
• Том II, Глава 2 — Верхний Мир Форм в энергетической модели (чакры, прана).
• Том III, Глава 1 — заслуги как условие входа.
• Том III, Глава 3 — детальная медитация Брахма Вихара.

Видео (@dhamma_gaveshi):

• «17 Небес Мира Форм и 4 дхьяны» — самое подробное изложение всех 17 уровней и 4 дхьян.
• «13 Уровней Освобождения» — место Верхнего Мира Форм на пути невозвращения и архатства.
• «Медитация Любви, Сострадания, Похвалы и Безразличия» — Брахма Вихары как творящая сила небес.
• «От страданий к 13-ти ступеням Освобождения» — Шуддхаваса, кальпы, падение с небес.
• «Периоды Вселенной…», «Высшее Учение – Одна Колесница Будды» — циклы Вселенной и миф о Брахме-творце.