№164. Контроль сознания и энергии

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Цель лекции: итог-конспект предыдущих занятий [00:00:34]

«[музыка] [музыка] Добрый день всем! Значит, сегодня я хотел бы подвести такие своего рода» 00:00:34 «итоги последних лекций. Мы очень о многом с вами говорили. Говорили об энергии, о пути бодхисаттвы, о достижении, о том, как возникают иллюзии в сознании о пяти накоплениях, о способах практики, о том, как изменить карму. Так вот, хотелось бы подвести итог. Вот был вопрос про буддийские сутра. Любая сутра это такой конспект,» 00:01:04 «справочник. То есть, подразумевается, что вы знакомы с основными понятиями, знакомы с основными способами практики. И учение, излагаемое в сутре или в каком-то тексте, это такой конспект, ваше направление, то есть, инструкция о том, как использовать учение, которое вы получили. Вот сегодня что-то подобное, такой конспект. Конспект» 00:01:34

Пять накоплений как основа ложного я [00:02:04]

«наших предыдущих занятий. Ну, разумеется, я надеюсь, будет что-то такое новое, о чем до этого либо не говорили, либо говорили недостаточно подробно. Значит, в любом случае, нас формируют пять накоплений. Значит, сразу говоря нас, имеется в виду ложное «я». Вот, как только возникает ощущение «я существую», это значит» 00:02:04 «есть ложное «я». То есть, во всей Вселенной нет такой вещи, которую можно пощупать, искать «вот это есть я». В этом смысле «я» не существует. И никакие интеллектуальные спекуляции здесь не помогут. Здесь поможет только империческое познание, познание на опыте. Оно начинается с первого просветления. Вот если испытать прекращение работы поверхностного сознания, то более-менее начинаешь понимать, чего к чему. А так существует только пять накоплений. И, собственно, весь» 00:02:34

Три мира: каузальный, астральный, мир явлений [00:03:04]

«медитативный опыт, вот то, что мы испытываем всякие вспышки света, различные цветовые сферы. Сегодня про это тоже немножко расскажу. Там говорится «вот такой-то мир, такая-то часть Вселенной, астрал, каузал». Все это пять накоплений. То есть, мы видим свой астральный мир, свой каузальный мир. Существует только эти пять вещей. важно для того, чтобы хорошо понимать и свой» 00:03:04 «медитативный опыт. И понимать закон кармы. Понимать, как проявляется карма. Почему я сейчас страдаю? Или почему я сейчас радуюсь? Почему мне сейчас спокойно? Или еще как-то. Вот нужно понимать этот общий принцип. То, как работают три мира. Или как работают наши пять накоплений. Потому что, повторюсь, ничего кроме них нет. Как бы мы не пытались выскользнуть из этой запруды, которая на самом деле создана тремя гунами,» 00:03:34 «так вот, как бы мы не пытались путем рассуждений выскользнуть, у нас не получится. И есть вот эти пять вещей. Значит, каузальный мир. Данные, которые мы накопили. Вот все, что есть. Даже самый незначительный опыт. Все отпечатывается в каузале. Конечно, вопрос в том, какой частью этой каузальной информации мы живем. Чего мы фиксируем? Что мы многократно повторяем? Вот этого будет больше. Значит, сверхподсознание работает. И оно будет работать.» 00:04:04

Авидья: почему работает сознание и сверхподсознание [00:04:34]

«Сегодня тоже хотел про это отдельно сказать. Просто есть такая иллюзия, такое заблуждение, что просветление - это когда все отключилось. Нет, это состояние небытия сверхдолгого ада, когда все отключилось. Сверхподсознание будет работать в любом случае. И будут проявляться данные. Вопрос в том, чего это за данные. Так вот, данные будут проявляться. Вот все, что накоплено. Значит, почему работает сверхподсознание? Почему вообще работает сознание? Потому что мы себя» 00:04:34 «не видим и хотим чего-то получить вовне. Вот все, что есть. Называется авидья. Состояние отсутствия видьи. Сознание работает. Мы, атман, потерявший себя из вида, заставляем, побуждаем работать свое сознание. Сознание работает - значит, работают данные. Тоже прямая взаимосвязь. Соответственно, каузальные данные спускаются в астральный мир. Астральный мир, говорится, он преобразует прозрачный каузальный свет в образы» 00:05:04

Астральный мир как главный искажатель [00:05:34]

«и звуки. Ну да. Например, во сне мы слышим звуки. Во сне мы видим собственные образы. Но тут дело в другом. Астральный мир - это такой самый главный искажатель. Если можно так выразиться. Вот то, что формирует иллюзии, это работа души. Или работа подсознания. Или работа развлечения, воли и представлений. Вот такая грязная, грязная, цветная, цветная, кривая, кривая линза, которую искажает все.» 00:05:34 «И вот именно в астральном мире возникают все наши боюсь или не боюсь, больно или приятно, страшно или спокойно, или еще как-то. Это все астральный мир. Главный искажатель. Соответственно, в астральном мире работают развлечения, воли и представления. Можно сказать, наше психическое начало. Как обычно говорится. Вот есть такое психофизическое.» 00:06:04

Различение, воля, представления как психическое начало [00:06:34]

«Пять накоплений - это психофизическое. Психическое - это и интеллектуальное начало, главный искажатель, то, что рождает все иллюзии. То есть вижу на основе прошлых данных развлечения. Сознание, развлечающее сознание, я сознаю это так. Это больно. Это плохо. Это главный искажатель. Интеллектуальное начало - развлечение. Затем эмоционально-волевое начало. Ну раз это плохо, я же это ненавижу.» 00:06:34 «Я не хочу этого. Я хочу от этого избавиться. Или хочу наоборот получить то, что кажется приятным. Именно кажется. Это уже кажемость. И дальше ассоциации, воображения, образные представления. Вот эти три. Ну их работа порождает прану, энергию. Эта энергия сгущается, становится тепловой энергией мирских желаний, работает физическое тело, работает органы чувств. То есть мир и явление - это конечный потребитель. Вот сюда все спускается.» 00:07:04

Действие, карма и пустота предметов и явлений [00:07:34]

«И мы встаем и идем. И говорим, вот смысл жизни в этом я пошел. Пошел искать счастье. Мы совершаем действие. Если мы совершаем действие, то проявляется прошлый опыт. И мы сталкиваемся с кучей самых разных предметов и явлений. Мы общаемся с другими людьми. Мы видим, мы слышим, мы думаем, мы перевариваем. Соответственно, все, что мы видим, все, что поступает через органы чувств, мы снова различаем. И говорим, какой ужас, как все плохо. За что мне такая карма?» 00:07:34 «Я этого ничего не хотел. Ведь вы совершали действие. Вот вы и столкнулись с предметами и явлениями. Предметы и явления изначально пусты. Но восприятие обусловлено кармой. И мы видим через данные своего опыта. Соответственно, становится опять-таки плохо или хорошо. Все есть иллюзия кармы. И вот эти вот пять вещей, пять накоплений психофизическая, исходником этого ложного я являются три гуны.» 00:08:04

Практика как трансформация, а не подавление [00:08:34]

«Все создано из трех гун. Но не будем об этом. Смысл в том, что если оставить вот эти пять вещей, пять составляющих ложного я, оставить как есть и плыть по течению, то не будет ничего кроме страданий. То есть будет такой миг счастья, жизнь муков, как я всегда говорю. С другой стороны, есть тоже неправильный подход. Давайте от них освободимся. Тело страдания, ощущение страдания, образы страдания, опыт страдания.» 00:08:34 «Все страдания, все это не есть я. Давайте от этого освободимся. И такое сразу, вот когда объясняюсь такое учение, сразу бывают у обычных людей такой возмущенный вопрос. Что же мне ничего не желать? Что же мне ничего не делать? Вы что хотите, чтобы вообще весь мир остановился? Нет, а его и невозможно остановить. И это большая глупость пытаться искусственно не действовать. Вот я не буду ничего делать. Я не буду думать. Я не буду говорить.» 00:09:04 «Я не буду ничего желать. Я не буду никуда ходить. Нет, так не работает. То, что здесь нужно, это трансформация. То есть практика, настоящая практика, это замена данных. То есть сначала пять накоплений соответствует ну, хорошо если миру людей. Обычно они соответствуют скверным мирам, так как правило. Ну, допустим, это мир людей. Ну, это что? Это вот тот самый миг счастья, жизнь в муках, эмоции, страдания.» 00:09:34

Лестница трансформации накоплений до Будды [00:10:04]

«Вот мир людей. Я не могу вырубить этот мир людей. Я не могу совершить самоубийство. Это тоже не путь. Карма-то останется. И будет сформирована новая жизнь. И в ней будет еще больше страданий. Это не выход. То есть тогда я начинаю менять данные или трансформировать свое ложное я. Но должно стать равным богам. Богам мира страстей. Потом верхнего мира форм. Семнадцати небесам верхнего мира форм. Потом оно начинает» 00:10:04 «соответствовать четырем состояниям статей верхнего мира без форм. Потом мы добираемся до Архатства. То есть мы формируем пять накоплений Архата. Затем пять накоплений Бодхисаттва. И потом пять накоплений Будды. И тогда достигается окончательного освобождения. Они трансформируются. Они меняются. В них меняются данные. Данные не стираются вообще. Они меняются. То есть действительно перестают работать» 00:10:34 «мирские данные. Данные формирующие мирские желания. Ну а именно ненависть, невежество и жадность. Это все останавливается. Но причем не рушится, не стирается. Остановится прозрачным. Перестает работать. И накапливаются данные истинной дхармы. Данные любви. Данные сострадания. Данные восхваления заслуг других. Данные безразличия к своему прошлому опыту. Вот эти данные формируются. И они движут. Они проявляются.» 00:11:04

Просветление и освобождение: сознание и энергия [00:11:34]

«Что движет просветленным. А вот эти данные движут. То есть данные меняются. Происходит трансформация. Если говорить конкретно. Трансформируются две вещи. Опять-таки ничего другого нет. Сознание и энергия. Трансформация сознания. Называется процесс просветления. Трансформация энергии, как вы догадываетесь. Процесс освобождения. Вот появляются просветления и освобождения. Преобразуем. Трансформируем. Сознание и энергия.» 00:11:34

Практика как контроль через намерение [00:12:04]

«Ну а как они могут быть трансформированы? Они трансформируются за счет контроля. То есть мы начинаем практика. Это контроль. Мы начинаем контролировать сознание. И начинаем контролировать энергию. Вот эта практика. Не убежать от страданий. Не искать семинутных удовольствий. Не выдумывать абстрактные понятия. Мой атман или чужой атман.» 00:12:04

Четыре основы достижения: введение [00:12:34]

«Или чего они там в маханерване делают. Им там не скучно. Вот не эта практика. А практика - это контроль. Контроль сознания. Контроль энергии. И этот контроль осуществляется через намерение. Об этом также был подробный рассказ. Теперь давайте такой проведем конспект. Значит как контролировать сознание. Ну понятно. Существует семь видов и 37 элементов освобождения. Вот есть Восьмеричный Благородный Путь. Есть семь ступеней» 00:12:34 «пробуждения. Пять потенциалов, пять способностей. Много всего есть. Есть десять парамит. О них была отдельная большая лекция. А есть шесть парамит буддизма Махаяна. Есть семь процессов Тантра, Ваджраяна. Много всего есть. Но вот конспект. Ведь так трудно сразу все это держать в голове, да еще и практиковать. И такой конспект существует. У него появляются четыре основы достижения. Значит первая основа. Это решимость. Если брать буквальный перевод. Спали.» 00:13:04

Первая основа: решимость, намерение, импульс [00:13:34]

«Импульс. То есть импульс. Решимость. Намерение. Об этом многократно говорилось. Если есть страдания, есть вера. Да. Если я есть заслуги, встречаюсь с истинным учением. И убеждаюсь в его истинности, потому что учение абсолютно логично. Потому что есть система практики, которая подтверждает то, что говорится в доктрине. И есть люди, которые это испытали. Все логично. Возникает доверие. Я изучаю учение. И тогда» 00:13:34 «возникает намерение. Намерение превзойти страдания. Намерение превзойти вот это ложное я. Вернуться в свое изначальное состояние. Оно идентично намерению истинного я. Намерение нирвана. Как угодно. Воля Бога. Если так удобнее, понимаете так. Возникает вот это намерение. Импульс. То, что дает импульс. И в сознании, и в этой вселенной есть закон инерции. Соответственно, мы даем импульс своему ложному я. Двигаться в сторону» 00:14:04

Вторая основа: усилие как действие, не бездействие [00:14:34]

«просветления и освобождения. Это первое. Без чего не будет практики. Противоположный импульс. Импульс, который противоположен тем данным и тем тенденциям, которые существуют в этом мире. Это первое. Решимость, намерение, импульс. Второе - это усилие. Вторая основа достижения - это усилие. То есть желать недостаточно. Нужно совершить действие. И вот здесь тоже еще раз и еще раз.» 00:14:34 «Именно действие. Не тупое, извините, бездействие. Которое мимикрирует под какую-то випассану, под дзадзэн или под еще что-то. Вот я сижу в тупосе. В животном. И это у меня такое созерцание. Нет, это именно что животное состояние. И следующая жизнь, как говорил мастер Хакуин, хуже голодного тигра. Вот это оно и есть. Нет, я именно действую.» 00:15:04 «Усилие - это действие. Но вопрос в том, на основе каких данных? Про усилие много раз говорилось. Прилагаем усилие к практике. Проявляются данные. Про это сегодня тоже подробно поговорим. Данные будут проявляться. И после просветления они будут проявляться еще больше. И до тех пор, пока не реализовано такое глубокое спокойствие и созерцание, мы преодолеваем» 00:15:34 «вот эти возникшие данные, возникшие страдания через терпение. Развивается сила воли. Мы можем прилагать еще больше усилия. Значит, усилия позволяют зафиксировать сознание. Если говорить совсем практично, то вот эта практика усилий, ну, понятно, это не фанатизм, не самоистизание, не есть усилие, есть насилие. Это не насилие, это именно правильное усилие. Так вот, правильное усилие» 00:16:04 «позволяет нам, нашему ленивому сознанию, убедиться, что практика возможна. Можно прилагать усилия. Можно контролировать сознание. Это возможно. То есть это не сказки из древних текстов. Это не что-то сверхъестественное. Можно жить не так, как живут обычные люди. И такой образ жизни дает гораздо больше покоя, понимания,» 00:16:34 «переживания какого-то внутреннего опыта, чем обычная жизнь. Через усилия мы убеждаемся. Проблема в том, что нужно убедиться многократно. Поэтому и говорится о бесконечном терпении, говорится о постоянных усилиях, говорится о фиксации памяти, повторить многократно, убедиться. Но вот первое такое благо, во-первых, появляется контроль сознания, мы можем его зафиксировать, а во-вторых, мы вдруг осознаем, что это возможно.» 00:17:04

Третья основа: концентрация и правильное мышление [00:17:34]

«Возможно вечером не лежать на диване, а заниматься практикой, и утром можно встать пораньше, сделать кинхин цигун, и вместо всякой глупости изучать истинную дхарму, и можно контролировать сознание, оказывается оно может не бросаться. Правда, правда, оно может не бросаться. То есть это все возможно, мы в этом убеждаемся. Таковы усилия, то есть усилия позволяют зафиксировать сознание. И тогда мы переходим на третью основу.» 00:17:34 «Достижение посредством сознания. Ну здесь прям просятся такие квадратные скобки. Основа достижения посредством в скобках контроля или концентрации сознания. Так. То есть благодаря усилиям сознание будет концентрироваться. И вот если получилось контролировать сознание, получается концентрироваться. Вот тут важный момент. Необходимо проводить размышления о своих» 00:18:04 «проблемах. Опять-таки, именно размышления. Сознание еще работает, оно движется, оно думает, возникают мысли, я о чем-то думаю. Вопрос в том, контролирую я этот процесс мышления, и на основе чего он осуществляется? То есть еще раз не говорится о том, что вот есть просветление, спокойствие и созерцание. И такое прекратите думать. Ну-ка прекратите думать. Это ведет к страданию. Нет, это ложное учение.» 00:18:34 «Я продолжаю думать. Да, есть состояние кэнсе, есть состояние дхьяны, есть состояние самадхи, там действительно мышление прекращается, просто в опыте и информации больше нет необходимости. Поэтому сознание неподвижно и мысли не возникают. Это есть прозрачное состояние. Но если оно не реализовано, или оно реализовано, но сознание приходит снова в движение. Так вот вопрос в том, я контролирую процесс» 00:19:04

Опасность многознания и пустомыслия [00:19:34]

«своего мышления, и на основе чего я его осуществляю? Вот это важный момент. Контролировать я могу через намерение, через усилие, через силу воли. А в основе должна лежать истинная дхарма. То есть не вот это вот, я там читал книжки, вот что вы можете сказать про там, хроники Акаши там, вот кто-то писал. Нет, это не изучаю учения, это пустомыслие, это хаос. Вообще получать много знаний опасно. Вот если вы» 00:19:34 «почитаете биографии великих святых, достигших, вы обратите внимание, что они никогда не изучали все сразу. Они никогда не бросались в некие учения. Они получали какое-то учение, практиковали, достигали в нем совершенства и продвигались дальше. И Будда никогда не давал много всего. Он повторял, по сути, одно и то же, причем в стихах, чтобы лекция запоминалась. И чтобы ученики пропитывались этим законом, поэтому» 00:20:04

Правильное отношение к данным на основе дхармы [00:20:34]

«получать много знаний опасно. Поверьте, будет просто хаос. Так вот, естественные знания, есть контроль сознания. Тогда я начинаю рассмотрение, я тогда начинаю правильно думать. То есть я совершенствую свой правильный взгляд, свое правильное мышление. И здесь важный момент. Значит, разумеется, такой анализ на нашем уровне, если мы правильно о чем-то думаем, стараемся увидеть общую картину. Понять, вот карма, она проявляется. Вот у меня такое-то состояние. Оно вызвано такими-то данными.» 00:20:34 «Ага, это данные соответствуют тому-то. Я вот это накопил. Вот что я могу сделать? То есть вот этот анализ, конечно, это полный вздор. С абсолютной точки зрения. В нем много ошибок. это такое правильное отношение на основе дхармы, на основе истины. Отношение к тому, что всплывает в собственном сознании. Правильное отношение к появляющимся предметам, явлениям, ситуациям. Такое формирование правильного отношения.» 00:21:04 «Но просветление, изначальное состояние, это отсутствие какого бы то ни было отношения. Это факт. Но до тех пор, пока не реализовано, и главное, не зафиксировано это самое просветление, необходимо вот это правильное отношение. Оно позволяет контролировать сознание. Оно позволяет посмотреть и на собственные данные, которые всплывают. И на то, что происходит вокруг. Посмотреть более беспристрастно и отстраненно. Не убежать, не закрыть глаза.» 00:21:34 «А именно быть. Быть здесь, но видеть правильно и не бросаться. Вот эта реакция. Почему люди страдают? Потому что есть вот эта реакция. Эта реакция, такая скрипная реакция происходит. Проявляются еще одни данные, за ними еще одни, еще одни. И этому нет конца. Это как бесконечно теребить рану. Да, заносить туда новую инфекцию, и она будет снова и снова гноить и болеть. Вот бесконечный» 00:22:04 «будет поток. То есть необходимо беспристрастно, спокойно, осознанно посмотреть на ситуацию. На основе истинной дхармы. При этом мышление, это думание, это рассмотрение. Да, это не финальная стадия. Да, это не просветление и освобождение. Но это необходимая вещь для контроля сознания. Вот, надеюсь, я смог это пояснить. Теперь, с другой стороны, не нужно за это цепляться. То есть я вот увидел, ага, это моя» 00:22:34 «карма. Карма такого-то мира. Все, понял, все. Я достиг чего-то. Я просветленный. Нет. Нет. Я просто проконтролировал. Чтобы не броситься, не накопить новой плохой кармы. Не множить эти данные. Вот это я рассмотрел. Здесь я большой молодец. Но это не просветление, это не освобождение. Это не какое-то достижение. И на этом не нужно застревать. Потому что бывают люди, которые я встречаю, практикуют много-много лет. Двадцать лет. Да, давным-давно. И вот они как» 00:23:04

Четвертая основа: мудрость и опустошение данных [00:23:34]

«двадцать лет назад были, так и сейчас. Ничего не меняется. Они просто гоняют эти мысли по кругу. То есть учения-то они зафиксировались, в терминологии все хорошо, и вот они гоняют. А при этом ничего не меняется. Они не практикуют. Нет. Необходимо проконтролировать свое мышление, свое сознание на основе истинной дхармы. Не бросаться, а беспристрастно рассматривать. И идти дальше. Продолжать свою практику. И вот если продолжать практику, если контролировать сознание, тогда возникает четвертая основа достижения.» 00:23:34 «Основого достижения посредством мудрости. Здесь имеется в виду, что если сознание контролируется, возникает концентрация, в итоге сознание прекращает свою работу. И тогда я действительно уже не думаю, я просто вижу. Это и есть мудрость. Видеть так, как есть, при полностью неподвижном сознании. Тогда можно видеть, и вот тогда можно по-настоящему опустошать данные, которые формируют страдания. То, к чему все стремятся. То есть еще разок. Данные можно опустошить» 00:24:04 «через терпение, через контроль сознания, через правильное мышление, о котором я говорил выше. Я контролирую, я не бросаюсь, я не множе данные. Данные потихоньку-полегоньку будут опустошаться. Но подлинное опустошение, медитация освобождения, созерцание випассана, медитация мудрости, одно и то же. Пання, мудрость. Вот это состояние возникает, когда сознание полностью останавливается. Возможно опустошать данные вот в этом неподвижном» 00:24:34 «состоянии. Понимаете? Четвертая ступень мудрости. Сейчас про опустошение данных поговорим более подробно. Значит, это что касается трансформации сознания через его контроль. Намерение, усилие, контроль сознания или концентрация и мудрость как результат. Остановка. Остановка сознания. Ни уничтожение, ни разбить» 00:25:04

Контроль энергии: внешняя энергия и пять ваю [00:25:34]

«лобовое стекло, а сделать прозрачным. То есть, сознание это есть. Оно просто прозрачное. Вы видите как есть без иллюзий и реакции нет. Тогда данные опустошаются. Так. Значит, это четыре основы достижения. Это что касается краткий конспект по ментальной практике. Теперь вторая составляющая. Что насчет энергии? Ну, об энергии мы очень много раз говорили. Я надеюсь вы это помните. Есть внешняя энергия.» 00:25:34 «Можно сказать "пять ваю". Можно сказать "цин и ци", если использовать даосскую терминологию. Ну, с ними чего надо делать? Надо их не тратить. Соблюдать заповеди. Накапливать энергию. Делать ходьбу. Делать цигун. Заставлять эту внешнюю энергию, которая обеспечивает жизнедеятельность вашего тела, заставлять ее циркулировать. Вот первая такая. Достаточно простая задача. Есть внутренний ветер.» 00:26:04

Внутренний ветер: ненависть, невежество, жадность [00:26:34]

«Вот это то, что я упомянул вначале. Работает душа, развлечение, воля представления. Тогда возникают ненависть, невежество и жадность. Ничего другого нет. Мы же в мире явлений. Ну, понятно, есть 24 тысячи каналов для ненависти, 24 тысячи каналов для невежества и 24 тысячи каналов для жадности. Просто ненависть, что я пошел всех убивать. Невежество - это значит употреблять запрещенные вещества, а жадность - это» 00:26:34 «воровать, грабить прохожих в подворотне. Вот это то, что порицается в мире. Нет. Есть утонченные виды ненависти. Править это миром по своей воле. Например. Или получать удовольствие от нахождения в потоке. Вот читать бессмысленные книги "Удовольствие". То же невежество. И вот это обладание. То есть я сейчас чего-то добьюсь в жизни. Добьюсь счастья. Вот как раз» 00:27:04

Тонкие виды трех ядов и каналы Ида, Пингала, Сушумна [00:27:34]

«и будет счастье. Это называется жадность. Только она тонкая. И она восхваляется в современном обществе. 24 тысячи оттенков. Поэтому не все так однозначно, как сейчас модно говорить. Но как бы то ни было, суть это ненависть, невежество и жадность. Это Пингала, Ида и Сушумна. Три основных нади. И вот это внутренний ветер. Он рождается душой. Внутренний ветер проявляется через внешний. Ну если просто ненависть, вот такая лютая злоба, будет использоваться» 00:27:34 «первый слой апана-вайю. В момент смерти человек покидает физическое тело через анус и падает в ад. Вот первый слой апана-вайю. Самый простой пример. А можно править миром по своей злой воле. Вот я, вот мне. Мне все подчиняться должны. Я-то знаю, как должно быть. Вот правая сторона, когда забита важнее. Здесь используется удана-вайю. Мы же, если мы думаем, используется удана. Но в основе это внутренний ветер. И этот ветер ненависти. Проходящий по каналу Пингала.» 00:28:04

Два заблуждения: выплескивание и блокировка энергии [00:28:34]

«Такова взаимосвязь. Ну, что необходимо делать? Значит, тут тоже два вида заблуждений существует. Первый - это жить как жить. Не ограничивать себя. Нельзя в себе держать злобу. Надо выплескивать, выражать свои эмоции. А то чего будет? Да ничего хорошего не будет ни в том, ни в ином случае. То есть, если выражать эмоции, если все выплескивать, то есть, читай, удовлетворять свои желания. Но данные этих желаний будут разрастаться.» 00:28:34 «То есть, человек сливает энергию. Она временно опускается. Знаете, как такой рутутный столбик. Немножко остудили, он опустился. Энергия опустилась. Мы выплеснули энергию через удовлетворение желаний. Но подбавили опыта. Ну, то есть, я же повторил какое-то действие. Я снова получил опыт. И этот опыт кладется таким камнем в соответствующий энергетический канал, в районе соответствующей чакры. И в следующий раз столкновение энергии с этим» 00:29:04 «прошлым опытом происходит еще болезненнее. Опыта-то больше, желания растут. Возникает наркомания. То есть, вот это выплескивание ничего не даст. То есть, это увеличение страданий. Это все равно, чтобы похмеляться, извините. Вот то же самое. С другой стороны, есть такие вот чудаки, которые хотят от всего отказаться. То есть, да, нельзя злиться, нельзя удовлетворять желания. Ни высокий, ни низкий, ничего нельзя. Все плохо, все страдания. Не буду» 00:29:34 «думать, не буду действовать. Это такая же блокировка, но только это, ну, как вот чайник кипит, да, вода пытается убежать, вы его крышкой накрываете. Вместо того, чтобы снять с огня, вы пытаетесь удержать в нем воду. Это вот примерно такое. Здесь самый лучший пример с левым каналом. Я уже его как-то приводил. То есть, если пытаться блокировать мышление, вот я ни о чем не думаю. Трансовое без мыслей. Вот это и есть махамудры. Выпучить глаза и ни о чем не думать. Вот это и есть» 00:30:04 «достижение. Заблокируется белая бодхичитта, то есть прана, которая движется по левому каналу, по каналу Ида. Она остановится. Вы ее просто остановите. Если вы ее остановите, вы тут же переместитесь сначала в нижний астральный мир, а потом вы не быть ее. И некоторые думают, что это есть цель. То есть, вот эти грязные, разрозненные видения в Астралии, и потом кромешная тьма - это и есть тишина, это и есть цель. Нет, это просто блокировка праны в левом канале. То есть, и не выплескивать, и не» 00:30:34

Очищение трех каналов: святость, учение, техническая практика [00:31:04]

«блокировать. Так что же нужно делать? Заниматься правильной практикой. То есть, необходимо, во-первых, очистить три канала. Ну, вот здесь тоже такой, надеюсь, вам поможет конспект. Значит, левый канал - это тьма. Духовная практика - это всегда замена, да, трансформация. Тьма - что рассеивает тьму? Свет. Практика святости. Добро - заслуги. Святость. Вот, запомните, то, что слева, то, что меняет тьму на свет. При этом раскаяние. Но без истинной» 00:31:04 «дхармы это невозможно. Невозможно просто делать добро. Потому что, если в основе нет истины, то мы не понимаем, в отношении чего нужно накапливать заслуги и прилагать усилия. А в чем нужно раскаиваться? Что нужно пресечь? Какую работу сознания? Без правильного взгляда и мышления невозможно. Но, в любом случае, это практика святости. Добро, заслуги, раскаяние. Тогда очистится левый канал. Значит, центральный канал. Вот здесь интересно. Это ровно то, о чем я» 00:31:34 «говорил, когда речь шла о трансформации сознания. Контроль сознания. Контроль сознания на основе истинной дхармы. Обычно мы бросаемся. Это хорошо, это плохо. Это мне дай. А если не дашь, убью. А это убери. Тоже убью, если не уберешь. Вот это канал сушумна. Центральный канал. Он блокируется привязанностями. Привязанности бывают низкие, бывают высокие.» 00:32:04 «Я за что-то зацепился и думаю, что там чего-то для меня будет. Вот эта привязанность. Такое присоединение. А духовная практика - это наоборот. Я беспристрастно смотрю и отсоединяюсь. Тогда сушумна очистится. Когда сушумна очищается, возникает состояние духовной концентрации. То, что противоположно. Помните? Не захватываться, а концентрироваться. Но чтобы хотя бы чуть-чуть отлепиться сначала, нужно понимать учение и думать» 00:32:34 «на его основе, трансформируя свое мышление, контролируя его. Вот это будет очищением канала сушумна. Если сказать "общо", то канал сушумна очищается благодаря изучению учения. И правый канал пингала. Обычно говорится "техническая практика". Да, можно очистить каналы путем технической практики. Мы делаем цигун, мы делаем кинхин, мы делаем пранаяма, возникает жар. Сейчас, кстати, тоже про это надо сказать. То есть энергия поднимается, сталкивается с засорами,» 00:33:04 «начинает сжарить, сжигать. Засоры сжигаются, вот канал очищается. Но в действительности это не совсем так. Во-первых, верхней части мы так никогда не очистим. Потому что верхняя часть - это самая утонченная привязанность. То есть я за это держусь и даже не подозреваю, что от этого в общем-то тоже нужно отдаляться. Это прежде всего. Во-вторых, даже внизу, даже если брать сексуальные желания или аппетит, то можно пробить» 00:33:34 «на мгновение, поднять энергию выше и исчезнет желание обильной еды. Вот оно исчезнет, энергия поднимется выше манипура, пройдет этот аппетит, но потом он вернется. То есть необходимо замена, необходимо замена данных и перестать держаться за старые данные. Вот о чем говорится. Опять речь идет о трансформации. Если говорить о канале Пингала, ну да, это гнев, это злость. А откуда это берется?» 00:34:04

Трансформация эгоизма в любовь для очищения Пингалы [00:34:34]

«Вот я злюсь, я ненавижу. Это почему? Это эгоизм. Я хочу, чтобы мне было хорошо. А когда я сталкиваюсь с тем, что по моему мнению мне нехорошо, тогда и возникает ненависть. То есть гнев, ненависть - это проявление эгоизма. А как трансформировать эгоизм? То есть поменять эгоизм на любовь и сострадание. Тогда очистится Пингала. Но тогда техническая практика, она, может способствовать очищению каналов, если проводится замена данных.» 00:34:34 «Значит, святость - левый канал, изучение-учение - центральный канал, техническая практика, плюс избавление от эгоизма - правый канал. Вот эти три практики. Тогда, значит, каналы очистятся, энергия в них будет беспрепятственно ходить, будет бросать то в жар, то в холод. Это нормально. Ну, не бывает все гладко. Накоплено очень много данных и каналов 72 тысячи. Ну, вы представите, сколько нужно времени, чтобы все это очистить? Конечно, лучший» 00:35:04

Кундалини как лучший очиститель каналов [00:35:34]

Жар и холод как субъективное восприятие энергии [00:35:34]

«очиститель - это кундалини. Когда она пробудется, ну, в общем-то, пробьются основные засоры, но даже в этом случае засоров еще останется очень много. То есть будет бросать то в жар, то в холод, при этом будут еще начнуть более активно работать пять ваю, то есть внешний ветер, внешняя энергия. И вот тут часто, читаю о ваших опытах, и иногда говорится да, вот жар, пошло тепло, это хорошо, энергия движется,» 00:35:34 «вы чувствуете тепло. Некоторые пишут про холод. И даже такое бывает, ну, это на нектар уже, вот холодная субстанция от нектар, нет. Это та же энергия, просто восприятие обусловлено кармой. Если в вас больше тамаса, то вы будете энергию чувствовать, как холод. Если больше раджаса, как тепло. Просто обычно больше страстей, больше желаний. И поэтому, говорится, вот тумо, у меня тумо первого уровня, второго. А кто-то говорит, да нет, что-то холодно, причем холодно не так, как если в легкой одежде на мороз» 00:36:04 «вышел, а именно внутри вот вращается, по ногам холод. Это просто начала двигаться апана ваю. Но поскольку больше тамаса, больше конституция флегмы, вот это движение апана ваю чувствуется, как холод. А может чувствуется, как жар, как жжение. Поэтому наше восприятие абсолютно субъективно в зависимости от того, чего больше, каких данных. Так, это что касается начала. Значит, начинается движение энергии,» 00:36:34

Лайфхак: опускание энергии в нижний даньтянь [00:37:04]

«может быть холод, может быть жар. Все это не имеет к нам никакого отношения. Хорошо, что пошло. Хорошо, что есть какое-то движение. То, что если движения нет, значит это говорит о том, что, во-первых, мало энергии, во-вторых, каналы очень забиты. И вы ничего вообще не чувствуете. То есть нужно продолжать, продолжать, продолжать. И когда появляются вот эти первые ростки, жар, холод, все замечательно. Только не надо на это реагировать, нужно продолжать практику. Так, теперь, значит такой самый важный лайфхак. Он нужен и для пробуждения кундалини, и после» 00:37:04 «пробуждения кундалини. Вот, смотрите, нижний дянь-тянь, точка сборки энергии. Вот нижний котел, который переплавляет. Так? Значит, смотрите, то, что выше, та энергия, которая выше нижнего дянь-тяня, все, что выше, должно быть опущено в этот нижний дянь-тянь. И здесь нижнее дыхание, концентрация, малый небесный круг. Вот почему я настаиваю все время на этой технике. На вдохе. Вот делайте вдох. Вдох - это иньская фаза. Вбирание,» 00:37:34 «опускание, инь. Есть такое дело. Вот инь и ян. Вот это инь. Вдох. Опускаем. Опускаем в нижний дянь-тянь все, что возникает. Жар, холод, эмоции, страхи, все что угодно. Все опускаем вниз. А принцип пробуждения этой первой переплавки, то, что ниже нижнего дянь-тяня, должно подняться снизу в этот самый нижний дянь-тянь. Вот здесь хороший большой небесный круг, если мы не берем какие-то конкретные упражнения. А так, если вы посмотрите» 00:38:04 «на базовую стойку, на практику ходьбы, на цигун, стойка всадника, всякие полумабу, летящий дракон, вот то, что внизу должно подняться в нижний дянь-тянь, а то, что вверху должно опуститься. Тогда энергия будет преобразована и дальше пробуется как кундалини. Ну и, соответственно, внутренние ветра из иды, пингалы и сушумны переместятся в муладхару, и все это единым потоком 5 вая плюс 3 внутренних ветра. Равно кундалини. Значит, кундалини пробуждается. Значит, вот» 00:38:34 «еще раз, контроль энергии. Что с контролем энергии? Ментальная практика, очищаем каналы? Да. То, что сверху должно опуститься вниз, то, что снизу должно подняться. И все собирается точка сборки, это нижний дянь-тянь. Вот этот принцип, пожалуйста, хватите. То же самое трайбандха, то же самое поза лоц. Обратите внимание на движение энергии. Все собирается внизу. Значит, кундалини пробудилась. Замечательно. Хороший очиститель. Она пробьет что угодно, она очень мощная. Но у нас есть три узла.» 00:39:04

Три узла: Брахмы, Вишну, Шивы [00:39:34]

«Вот тоже часто приходится слышать. Как будто радикулит поясница отваливается. Это узел брахмы позади манипуру чакра. Или как будто в спину в районе лопаток нож воткнули. Вот между лопаток. Позади анахаты. Узел вишну. Или раскалывается голова затылок. Это узел шива. Значит, узел брахмы соответствует миру явлений. Что такое мир явлений? Это эгоизм.» 00:39:34 «Вот до тех пор, пока держимся за обычное мышление, за вещи. Вот за эти бесконечные «мне надо». Узел брахмы будет влиять. Он не развяжется. То есть держаться за мир явлений. Тогда будет эффект радикулита. Будет боль в пояснице. Как только отпускаем собственно эгоизм, отпускаем собственную жадность, узел брахмы развязывается. Кундалини поднимаются выше. Что такое узел вишну?» 00:40:04 «Позади анахата чакра. Ну, анахата - это люди, мир людей. А что такое мир людей? Это мне все должны. Это другие для меня. Меня обидели. Или я хочу вот от этого человека. Вот покуда мы чего-то хотим от людей, будет блокировка. Это преодолевается, разрушается, трансформируется за счет практики четырех пробужденных в состоянии сознания. То есть заменить» 00:40:34 «привязанность на настоящую любовь. Тогда развяжется узел вишну. Тем более, что узел вишну - это астральный мир. А нас -то интересует верхний астральный мир, верхний мирформа. А это мир четырех пробужденных в состоянии сознания, как вы знаете. Поэтому узел вишну, его открытие тесно связано с четырьмя пробужденными сознаниями. И узел шивы. Позади ажни. Но это мышление. Это наша фиксированная идея. От мысли болит голова.» 00:41:04 «Много думать вредно, особенно занимаясь пустомыслием, на основе смутных и неясных идей. Пытаться выстроить какую-то идеальную картину мира, картину понимания, вот эти все бесконечные сравнения и учения - это будет болеть голова. Так что фиксированные идеи нужно игнорировать, не опираться на них. Должно быть спокойное, беспристрастное мышление. Не гоняйте мысли по кругу. Вы не создадите картину мира. Вот я хочу просто сказать, по опыту у меня тоже это было.» 00:41:34 «Я постоянно изучаю учения. Пытался сделать какой-то идеальный взгляд на мир, универсальный взгляд, чтобы сразу посмотрел и понял - это вот так. И ничто не влияет. И я такой умный-умный, просветленный-просветленный. Этого нет. Это иллюзия. Поймите. Этого не бывает. Такое мгновенное понимание должно быть. Вот есть учение, я понимаю - так, карма она вот. Есть три мира, есть пять накоплений.» 00:42:04

Вред пустомыслия и фиксированных идей [00:42:34]

«Вот это я понимаю. Но я не спекулирую, а вот пять кош. А вот виджняна кош, а она чему соответствует? Я не помню. Я не знаю. Ну-ка сейчас в комментарии пять страниц текста. Ну-ка объясните мне, а почему вы так сказали. Вот это будет очень болеть голова. А потом будет онкология. Опухоли в мозгу будут. Так что с мыслями будьте аккуратнее. Значит, узел шива пробивается, когда перестаем пустомыслить. Значит, энергия пробилась, и она сразу...» 00:42:34

Пробивание энергии через родничок и вспышки света [00:43:04]

«Ну, мы можем почувствовать задний малый родничок сахасрарой так наполнится, а не имеет приятно, но она обычно пробивается через ажнюк-брахмарандрик - переднему большому родничку. И вот тут начинаются вспышки света. Это вот я постоянно слышу - ой, такая пульсирующая сфера фиолетовая. Ой, а здесь серебристая сфера, а вот здесь вспышки света. Это никакого значения не имеет. Энергия просто пробилась. Это хорошо, что вы видите, безусловно. Брахмарандхра связывает с астральным миром. Вы подглядываете через... Вы ажней чакрой через брахмарандхру» 00:43:04

Чандали: опускание кундалини и циркуляция энергии [00:43:34]

«подглядываете в астральный мир. И видите всякие различные вспышки. Но толку в них нет... Там нет никакого опыта. И то, что необходимо делать, это чандали. Это опускать эту энергию. То есть кундалини, поднявшись, должна опуститься. И опуститься она должна по передней-серединному меридиану. Такой специальный канал для чандали. Куху-нади в йоге называется. Передней-серединный меридиан. Через все чакры она должна опуститься. И она может опускаться, как тепло. То есть вы почувствуете... О, тепло пошло.» 00:43:34 «Тепло пошло. Тепло пойдет. Значит, будет опускаться. Либо, если опять-таки много тамаса, вы почувствуете холод. Опускается холод. И у вас возникнет иллюзия, что это нектар. Это не нектар. Это кундалини. Просто вы ее так чувствуете. Через данные своего холода. Вот так это происходит. То есть либо тепло, либо холод. Но оно должно опуститься. И снова подняться. И снова опуститься. Энергия должна циркулировать. Вот это очень-очень важно. Значит, если энергия циркулирует, вот тогда мы входим в процесс,» 00:44:04

Кундалини-йога: трансформация мирских желаний [00:44:34]

«который вы, я надеюсь, хорошо знаете. Радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Вот на удовольствии там будет капать нектар. Но! Тут вот какой момент. Кундалини - это суммарная энергия всех наших энергических желаний. И процесс кундалини йоги как таковой, это трансформировать наши мирские желания, которые есть энергия, в эту самую кундалини. И вот здесь нужно научить свою энергию и свое сознание трансформироваться. То есть вот этот принцип, то, что выше нижнего даньтяня,» 00:44:34 «должно туда опускаться, он работает и в этом случае. То есть необходимо контроль сознания. И при этом, если вы пробудили кундалини, или даже если вы испытали первое просветление, то еще ни о чем не говорит. Это просто опыт, ну он естественно, если вы занимаетесь правильной практикой, но это же прекрасно, пробудилось кундалини, или вы испытали спокойствие и созерцание. Здорово! Но это нужно фиксировать, этим нужно овладевать. Соответственно, появляются какие-то желания. Они будут появляться. Сейчас подробно постараюсь» 00:45:04 «сказать, что не надо думать, что я пробудил кундалини, больше у меня не будет желаний. Да вы что, желаний будет еще больше. Или я испытал первое просветление, ну данных будет только больше. Вы пробку вырвали, на вас это польется сейчас. Другое дело, что вы реагировать на это не будете, как обычный человек. Вот в этом суть достижения. Так вот, будут желания, будут эмоции, будет боль, будет страх, будет страдание. Вот что-то в последнее время у многих страх. Это нормально. Страх за счет концентрации нужно опускать в нижний даньтянь и варить.» 00:45:34

Топка нижнего даньтяня: переплавка эмоций в кундалини [00:46:04]

«Вот эта сваренная, переплавленная энергия должна опускаться в муладхару, где находится кундалини. И подсоединяться, подплюсовываться к уже пробужденной кундалини. То есть нужно учиться процессу трансформации. Не просто я делаю всадника, мне жарко, у меня кундалини. Да, это кундалини. Но в нее нужно подбрасывать, как в такую топку, все эмоции, все данные, все мирские желания, все что мы ощущаем. И секрет в том, чтобы контролировать сознание.» 00:46:04 «В идеале сознание должно быть поверхностное. Сознание мира и явлений должно быть полностью остановлено. Это в идеале. То есть данные спускаются. Причем данные спускаются из подсознания. Кто-то может сказать, ну если сознание остановлено, нет желаний. Ничего подобного. Данные спускаются из подсознания, подсознание работает. В поверхностном сознании жажды не возникает. Я не бегу удовлетворять. Вот это первое просветление. Я не бегу удовлетворять. Но если сработала речь, различение, воля, представление, значит появилась прана.» 00:46:34 «Вот этот самый внутренний ветер мирских желаний, он возник. Другое дело, что мое поверхностное сознание, либо я его контролирую намерением и концентрацией силы воли, либо оно вообще остановлено. И этот ветер он просто есть. Тогда я его опускаю в нижний даньтянь, он переплавляется и вот эта переплавленная энергия приплюсовывается к кундалини и поднимается вверх. Тогда можно трансформировать чего угодно. Тогда будет продвижение. Вот запомните этот» 00:47:04 «момент. Все опускаем в нижний даньтянь. И не удивляйтесь, пожалуйста, страхам, боли, эмоциям, обидам или ненависти, или чему-то. Это все лезет из подсознания, и оно будет лезть. И в подсознании образуются вот эти добро и зло условно, и вот эти плюс и минус. Это из подсознания. Вы сразу это никогда не остановите. Понимаете? Но за счет контроля сознания и контроля энергии мы все это постепенно начинаем опустошать,» 00:47:34 «сублимировать в процессе практики, контролируя сознание, контролируя энергию. Ну, надеюсь, вот с этим все понятно. То есть давайте еще раз. Контроль сознания, изучение учения, намерение, усилие, контроль. Я могу контролировать, не бросаться, а увидеть правильно, иметь правильное отношение. Но я при этом понимаю, что подобная трансформация мышления не является окончательной. Это не просветление. Это просто упражнение для контроля. Пустомыслием я не занимаюсь.» 00:48:04 «В итоге я реализую первое просветление, потому что сознание концентрируется. Концентрация приводит к остановке. Так, это ментальная составляющая. Вторая энергетическая. Не пробудил еще кундалини, значит, весь свой ветер, всю свою энергию я опускаю вниз, в нижний даньтянь. Там само все сварится. И ветер из Иды, Пингалы и Сушумны перейдет в Муладхару. И все пробуется, как кундалини. Все наши восемь ветров. Если я пробудил кундалини, я продолжаю делать то же самое,» 00:48:34

Природа достижения и три мира [00:49:04]

«потому что работает подсознание, работает душа. Формируются эмоции, формируются желания. Они спускаются в мир явлений. Другое дело, что я контролирую как минимум, а как максимум у меня сознание остановлено. Но энергия это есть, она же уже сформировалась. Я ее снова опускаю в нижний даньтянь и приплюсовываю к своей кундалини. И вот тогда у меня будет вот эта самая трансформация. Вот эти два момента. Ну и теперь, что ж такое достижение? Вот есть масса каких-то совершенно идей в стиле розовых пони» 00:49:04 «и розовых единорогов, что нет страданий, там нет желаний, ничего нету. Короче, все умерли. Вот это достижение нет. Никто не умер, никто не выжил. Значит, смотрите, чтобы что-то понять. Что такое просветление? Или как проявляется карма? Или как опустошаются данные? Смотрите сразу три мира. Вот есть каузальный мир. То, что я говорил в начале. Данные. Значит, еще разок. Данные пустые и прозрачные. Там нет добра и зла.» 00:49:34 «Но они проецируются, они движутся. Вот в чем дело. Они движутся. И если они движутся, то попадая в астральный мир, они становятся вот этими самыми мыслеформами. Но это главная иллюзия. Главное искажение. Вот это наша боль. Наши страдания. Или наоборот, наше удовольствие. Иллюзия, страдания или удовольствие. Все это рождается в астральном мире. В подсознании, в нашей душе. Различение, воля представления. И потом все это падает в мир явлений.» 00:50:04 «И мы действуем. На основе этих спущенных данных мы действуем. А действуем мы сталкиваемся с явлениями. А явления мы снова различаем. И поэтому бывают плохие соседи. Я этого не хотел. Я не хотел, чтобы мне сосед алкоголик орал всю ночь за стенкой. Я этого не хотел. Да я просто жить хотел. Я просто действовал и столкнулся с этим. А то, что я так вижу, это моя карма. Вот так это работает. Ну ладно, мы отвлеклись на карму. Ведь любые данные, все данные в итоге опустошаются.» 00:50:34

Математическая модель: единицы кармы и заслуг [00:51:04]

«Вот давайте приведем такой немножко математический пример, но только сразу. Значит, данных бесчисленное количество. То есть это не терабайты, не гигабайты, не какие-то там тысячи единиц. Это квадриллионы какие-то астрономические цифры. Но квадриллионами я боюсь мы не сможем сейчас так посчитать. Поэтому давайте представим. Вот есть наш каузальный мир. Там есть эти данные. И у нас 100 единиц плохой кармы. Значит 100 единиц - это не 100 процентов. Это не цепляется.» 00:51:04 «Просто чтобы удобнее, нагляднее было. А посчитать, посмотреть. Плохая карма - это не обязательно чисто воровство и прелебудяние. Это вот может быть раздражение. Или вот а я хочу. Это не грех. Это данные. Данные шести миров мира страстей. Данные ненависти, невежества и жадности. Фиксация памяти на жажде и обладание. Как угодно. Вот можно сказать плохая карма. Давайте проще говорить. Вот есть 100 единиц. И есть ну допустим 30 единиц» 00:51:34 «заслуг. Заслуги - это истинная дхарма, это служение. Это и правильный взгляд. И правильное мышление. Вот самая глубокая и высокая часть каузальным мире. Истина. Значит если бы не было этих 30 единиц мы бы не встретились. Мы бы были слепы. Мы бы никогда не начали духовную практику. Вот на момент начала. Опять таки все индивидуально. У кого-то 50 единиц заслуг. А вот этой плохой кармы бывает вообще 50 на 50. Но плохая карма все равно есть. Почему же она есть?» 00:52:04 «А потому что мы родились в этом мире. Если бы не было этих единиц вот этой отрицательной кармы, мы бы никогда не родились в этом мире. Нет причины, нет следствия. Математика. Раз уж мы родились. И согласитесь не самое счастливое рождение. Всегда какие-то болячки, проблемы. Кто-то плохо относится. Что-то желания не исполняются. Что-то мне тут болит, там болит. Это плохая карма называется. Данные прошлого опыта, которые проявляются. Они есть.» 00:52:34 «И их очень много. И их больше. Так. Вот начало практики. Мы начинаем контролировать сознание, контролировать энергию, как я объяснил. Допустим, 10 единиц плохой кармы мы опустошили через терпение и безразличие. Вот оно проявляется, я не реагирую. Не подбавляю масла в этот огонь. Не совершаю действий на основе этих выходящих наружу данных. Вот чуть-чуть подопустошилось. Стало 90 единиц. При этом было 30 единиц заслуг. Ну,» 00:53:04

Первое просветление и опустошение кармы [00:53:34]

«я заповеди соблюдаю. Я пожертвования делаю. Я другим истину объясняю. Я медитирую, мантры читаю. Ну, еще десяток накопил. Высоких, чистых единиц информации. 40 стал. 90 на 40. Значит, дальше. Смотрите внимательно. Я реализую первое просветление. Вот все. Все есть и нет одновременно. Вот этот миг счастья. Спокойная внутренняя радость. Созерцательный покой. Ничего не влияет. Думать не хочется, но это не трансовое» 00:53:34 «состояние. Состояние, когда в прошлом опыте нет никакой необходимости и мысли не возникают. Значит, что будет происходить? Ну, во-первых, сколько мы можем пребывать в состоянии вот этой остановки? Ну, пять минут. Ну, десять. Ну, кинхин делаем, ну, полчаса. Потом-то сознание снова приходит в движение. То есть, необходимая фиксация. Но если взять вот это состояние первого просветления. Вот это достижение. Мы мельком видим состояние нирваны.» 00:54:04

Состояние нирваны при первом просветлении [00:54:34]

«Переживаем его. И мы понимаем, что нирвана, атман - это не что-то внешнее, к чему надо стремиться. Это вот... А дальше слова заканчиваются. Как глухонемой, который видел сон. Видеть он видел, сказать не может. Вот мы оказываемся в таком положении. Так вот, что в этом состоянии? Сверхподсознание работает. И там наши девяносто единицы плохой кармы существуют. Так? Эти данные проецируются, продолжают проецироваться на наш астральный мир. Плюс, мы же заслуги накапливали.» 00:54:34

Усиление потока данных после просветления [00:55:04]

«То есть, мы почистили вот эти линзы. То есть, вот эти данные стали ходить быстрее. И плюс, поверхностное сознание вообще стало прозрачным. Значит, данные еще быстрее начинают проецироваться. То есть, вот человек пережил первое просветление, у него увеличится страдание. Данные будут ходить быстрее. Другое дело, что он их не будет рассматривать как страдания. Возникнет состояние, когда это больно. Я почему-то перестал понимать, что это боль. Вот такое со стороны» 00:55:04 «будет казаться что-то такое противоречивое. Вроде больно должно быть. А я не понимаю, что это боль. Хотя мне больно. А почему мне больно? Потому что подсознание еще работает. Но в поверхностном сознании не возникает ненависти, невежества и жадности. Не возникают вот эти три вида жажды. Соответственно, страданий как таковых нет. Но все равно как бы больно. То есть, эти данные проявляются, они будут проявляться. Не нужно думать, что я пережил первое просветление, у меня теперь нет» 00:55:34 «страданий. Это их больше будет. Другое дело, что я их не буду рассматривать как страдания. Потому что я не буду ничего хотеть. Сознание не будет приходить в движение. Я не буду совершать действие на основе этой выходящей наружной информации. Если раньше я через терпение, через учение контролировал, не действовал, терпел до предела. То теперь это такое отсутствие перетерпевания. То есть, да, вот проявилось, вот все очень плохо. А я ничего не чувствую. Данные проявляются и опустошаются.» 00:56:04

Вырвать корень кармы и состояние потока [00:56:34]

«О новых действий я не совершаю. Понимаете идею? Поэтому это называется вырвать корень кармы. То есть, данные будут проявляться. И будут проявляться больше и быстрее. Но, во-первых, я на них не буду реагировать. И безусильно, вот здесь как раз впервые появляется вот это состояние потока, безусилие, когда я, я просто присутствую. Данные проявляются и опустошаются. Новых я не накапливаю. Вот это первое.» 00:56:34

Дхьяна как остановка души [00:57:04]

«Я продолжаю практику кундалини, пробудилась, радость, удовольствие, тишина, легкость самадхи. Ну, не самадхи сразу, дхьяна сначала, да? И дхьяна - это не мистический опыт. Вот, ой, свет, сферы там какие-то, куда-то полетели, феноменальное тело вышло. Ну да, можно посмотреть другие миры, можно понять, что я не есть тело, это все хорошо, но смысл дхьяны - это остановка души. Вот этот главный искажатель в астральном мире, в виде развлечения,» 00:57:04 «воли и представления, вот он не разрушается только, не счищается, становится прозрачным. Вот, если реализовать только первое просветление, будет так, мне больно, мне неприятно, но я не страдаю. Если реализовать остановку подсознание, вообще не понимаешь, страдание это или удовольствие. Их нет. Понимаешь впервые, что их нет, их не может быть. Данные пустые, они не могут быть страданием или удовольствием.» 00:57:34 «То есть, просто проявляются такие факты памяти. Вот, было так, вот я помню, это проявилось. Каузал-то работает, это проявилось. А дальше ничего не происходит. Ни боли, ни удовольствия, ничего. И это разом опустошается. И данные будут ходить еще быстрее. И наши вот эти единицы, да, было 90 единиц плохой кармы. Вот первым просветлением мы, ну не стерли, мы опустошили и сделали прозрачными. Что значит опустошить карму? Эту единицу» 00:58:04

Накопление заслуг и баланс кармы [00:58:34]

«сделать прозрачной. Она больше ничего не сформирует. Ни действия, ни желания, ни какого-то отношения, ни нового рождения. Но она есть. Но она прозрачная. Вот это называется опустошение. И при этом я добавляю заслуг. Я изучаю учения, если реализовано первое просветление, начинаешь лучше видеть, значит можешь лучше раскрывать другим закон, значит накапливаются великие заслуги, ведется великая фиксация памяти. То есть вот этот баланс постепенно меняется. То есть уже там 50 единиц,» 00:58:34

Джняна-йога и махамудра: видение прозрачного света [00:59:04]

«там 70 единиц заслуг. И вот этой плохой кармы становится все меньше, меньше и меньше. И в итоге высовываешь голову в каузальный мир и действительно научаешься считывать эту пустую прозрачную информацию. Значит, здесь вот эта джняна йога махамудра, архатства, джива мукта, да, такой, йогический термин, освободившийся от души. Ну, правильно, ушел из астрала, выснул голову в каузал. Чего это дает? Почему махамудра мгновенно освобождает от мирских желаний, джняна йога быстро» 00:59:04 «освобождает от мирских желаний? Да потому что ты понимаешь, что что бы не проявилось, явление в этом мире грубое, тонкое, данные, прошлые данные, боль, там, радость, еще чего-то, а в исходнике прозрачный свет. И ты его видел, и видел, как из него отделяются крупицы, и как из этих крупиц формируются образы, как возникает вот это хорошо, плохо, и как это проецируется сюда. Если это видел многократно, то все начинаешь воспринимать как пустой, прозрачный, ясный свет. Поэтому» 00:59:34 «страдания вообще не циклятся. Поэтому данные начинают опустошаться максимально быстро. Происходит такое самоосвобождение данных. То есть данные просто проявляются и останавливаются. При этом сам неподвижен, страданий нет. Поэтому для махамудра, для джняна йоги количество и качество информации не имеет никакого значения. Все есть прозрачный свет. И вот если брать само вот это архатство, ну я не реализовал еще архатство, я надеюсь, что к этому» 01:00:04

Архатство: опустошение последних единиц кармы [01:00:34]

«когда-то приближусь. Но если немножко задуматься, то это когда осталось немножко единиц вот этой плохой кармы, ну допустим десяток единиц. А все остальное это огромные заслуги. Это свет истины. Но вот эти 10 единиц, они должны быть опустошены. Иначе они станут причиной нового рождения. Понимаете, да? Почему мы читаем вот в буддийских сутрах, что с архатами чего-то происходило.» 01:00:34

Почему архаты страдали (Моггаллана, Сарипутта) [01:01:04]

«Моггаллану убили, Сарипутта умер от тяжелой болезни, Ангулималу преследовали, тоже убить хотели. Почему? Но он же архат, у него же вообще не должно быть. Да не чистый он лист. У него есть еще эти данные, и он жив до тех пор, пока эти данные есть, они проявляются. И вот когда все опустошено, последнее, что оставалось, ну считается, что если человек достигает архатства, то остаются лишь данные, которые формируют эту жизнь,» 01:01:04

Уход в нирвану против пути бодхисаттвы [01:01:34]

«и которые накоплены в этой жизни. И плохой кармы вот этой отрицательных, данных шести миров мирострастей, их очень мало. Вот последнее, что осталось, это опустошается. А все остальное это огромные заслуги. Душа достойная пожертвования. Архат это душа, которая постоянно излучает свет. И дальше, если духовной практикой такого человека была только хинаяна, то он опустошает последнее, что оставалось и уходит нирвану. Опустошаются все заслуги, опустошаются» 01:01:34 «и любовь, и сострадание, и мудрость высшего я, все это опустошается. Вся эта пустая опустошенная информация переходит в сознание истинного я, но она остается. Именно количество, объем вот этой пустоты определяет нирвану. Состояние нирвана, глубину и стабильность нирвана. Бодхисатва, разумеется, опустошив полностью свои личные данные, продолжает действовать. И действует он уже на основе огромных заслуг, на основе огромных» 01:02:04

Бодхисаттва: действие на основе заслуг и бодхичитты [01:02:34]

«добродетелей, на основе бодхичитты, на основе истинной дхармы, на основе вот этих огромных заслуг, на основе этого света. Вот эти данные, вот эти мотивы, соответствующие закону истины, начинают править всем. А ничего другого в нем уже нет. Личные данные полностью остановлены. Вот это будет окончательным личным освобождением и переходом к подлинной махаяне или ваджраяне. Но до этого момента, то есть спуститься там с небес на землю, нужно» 01:02:34 «понимать, что у нас много плохой кармы. И она будет проявляться. И чем больше мы практикуем, и чем дальше мы продвигаемся в практике, достигаем более высоких просветлений и освобождений, а первых уровней мы достигаем, и не надо тут шарахаться и говорить, как же так, мы не архаты, мы не святые. Да, мы не архаты, но мы можем испытать первое просветление, можем испытать освобождение от мира и явлений. Все это абсолютно реально, и многие уже это испытали. Так вот, чем выше мы поднимаемся, тем» 01:03:04

Чем выше уровень, тем больше проявляется карма [01:03:34]

«больше плохой кармы будет проявляться. И тем это будет быстрее проявляться. Но при этом чем выше поднимаешься, тем стабильнее сознание. Тем действительно меньше страданий. Данные-то проявляются, но страданий будет либо совсем мало, то есть вроде как страдаю, а сознание неподвижно, как будто не понимаю, что страдаю, интересно. Либо вообще не будет страданий, будет просто такой поток данных. Он проявляется и все это опустошается. И вот когда все опустошено, не исчезло» 01:03:34

Резюме: трансформация пяти накоплений [01:04:04]

«в небытии, а стало прозрачным, тогда приходит окончательное личное освобождение. И тогда либо мы уходим в нирвану, либо перевоплощаемся как бодхисаттва. Хорошо, ну надеюсь, эти моменты более-менее понятны. И такое резюме, заключение, что пять накоплений, или психофизическое, или ложное необходимо сделать прозрачным в итоге. Необходимо заменить» 01:04:04 «вот эти данные. Это не делается быстро, это не делается мгновенно. И нет такого, что нужно перестать думать, нужно перестать действовать, нужно ничего не желать, тогда я буду просветленным. Вот это, пожалуйста. То есть мы продолжаем действовать, мы продолжаем говорить, мы продолжаем думать, вопрос в том, на основе какой информации? На основе истинной дхармы. И это же влияет и на качество нашей праны, и на контроль нашей праны, которую точно так же нужно контролировать, переплавлять,» 01:04:34 «сплавлять в нее, так скажем, все наши эмоции, все наши желания, которые мы должны контролировать за счет намерения. Значит, прошу вас, учтите в практике, вот то, о чем говорилось сегодня, контроль сознания, контроль энергии. Благодаря этому можно трансформировать ложное я, ну а в итоге достичь освобождения. Хорошо, троекратный ОМ и вопрос и ответы, если они есть.» 01:05:04

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: природа и роль раскаяния в практике [01:06:14]

«Хотел про раскаянь от сегодняшней лекции, относится и в какой момент оно актуально, и как оно влияет на дальнейшую практику? Раскаяние? Ну, раскаяние всегда актуально. Скромность, раскаяние - основа практики. Нераспущенность, то есть контролирую себя, и когда замечаю факторы, которые приводят к падению, я в этом» 01:06:14 «раскаиваюсь. То есть это такой лейтмотив. То есть, ну да, есть медитация раскаяния, которую мы выполняем, то есть ну это такая практика, она делается либо по симптомам, вот когда накопилось, когда вот надо, да, надо, ну сейчас поясним про раскаяние, но смысл, что вот, как обычно говорят, хочу, хочется с кем-то поговорить, да, высказаться. Вот тогда необходимо раскаяние. Именно как практика, как медитация.» 01:06:44

Раскаяние как беспристрастный самоанализ, не самоуничижение [01:07:14]

«А так необходимо замечать собственные вот эти глупости, собственные данные. И раскаиваться, но не в смысле, чтобы посыпать голову пеплом. Какой я плохой, сколько я сделал ошибок, вообще жить не хочу. И вообще ничего делать не хочу. Какой я плохой? Нет, я не плохой. Я такой, какой есть. Вообще я не существует. Давайте начнем, да, самого главного. Я не существует. То есть я раскаиваюсь в том, что я считаю, что есть некий я.» 01:07:14 «И вот этому я чего-то постоянно надо. Я куда-то лезу и сталкиваюсь вот в отношениях там, в чем-то, вот с соседями, с друзьями там, с кем-то. Я куда-то влезаю и получаю по рогам, да. А я раскаиваюсь не в том, чтобы, значит, надо прекратить действовать. Нет, но я раскаиваюсь в невежестве в первую очередь. Невежество, неспособность видеть, да, порождает эгоизм. А из эгоизма вырастают уже все» 01:07:44 «вот эти мелочи, вот эти мелочные наши мирские желания, которые на самом деле ничего не стоят. И я раскаиваюсь здесь уже конкретика, как в обете раскаяния говорится, да, во всем, что вы заметили. Вот я заметил, вот я заметил лень. Или я заметил, наоборот, злость. Или обиду. Или вот там, мне надо это. То есть ну, я сколько веду практику, да, сколько мне дали учений, и во мне вот это есть. Нет, это не есть. Я, я за это не держусь.» 01:08:14 «Я этого не боюсь, да. Я это не скрываю. Что это скрывать? Я это полностью признаю, но я больше за это не держусь. Вот в этом раскаянии это такое удерживать взор на самом себе. Вот я бы так сказал. То есть есть такой самоанализ в мыслях, вот раскаяния, как такой лейтмотив, да, скромность раскаяния. И есть медитация раскаяния, которая необходима, но понятно, не надо по пять раз в день ее практиковать,» 01:08:44

Вопрос: способы накопления добродетелей и заслуг [01:09:14]

«тогда она будет формальной просто, да. Когда накопилось, когда нужно вот выдать вот это вот как, ну я не знаю, вот удалить какой-то там, не знаю, гнойник, да, вот, когда накопилось, это необходимо сделать, тогда ведется практика раскаяния. Думаю так. Спасибо за лекцию. Всем здравствуйте. Хотел спросить, вот добродетели и заслуги, они накапливаются только, получается, за счет других, правильно?» 01:09:14 «Или есть еще некие способы? Хороший вопрос. Ну, значит, договоримся о значении слов. За счет других, да, накапливаются добродетели и заслуги, и они проявляются в виде энергии, и они проявляются в виде действия. То есть это вот такая физика. То есть я кому-то что-то сделал хорошее, человек испытал хорошую эмоцию. То есть был вот этот вот, ну как сказать, заряд,» 01:09:44 «да, спасибо, помогли, да, неважно, в аэропорт отвез на машине или там пять тысяч рублей одолжил, потому что человек что-то там вот набедокурил, вот надо было помочь, или дал совет на основе дхармы, или продвинул в практике, да. Пришел человек на консультацию бедный и несчастный, разложил ему схему практики, человек ушел счастливый, потому что он понял свою ошибку, начал нормально практиковать. И вот эта энергия, его, так скажем, радость, отскакивает» 01:10:14 «ко мне, подобно мячу, отпечатается в моем каузальном мире. Сознание-то работает, да, сверхподсознание работает, подсознание работает. И вот эта информация радости, энергии, благой энергии этого человека, она проецируется на мой астральный мир, и происходит в мире явлений, как что-то хорошее. При этом если я чего-то хочу, то это исполняется, нужна энергия, как вот деньги в магазине, да. Вот это первый вид заслуг, или добродетелей.» 01:10:44

Заслуги-энергия против чистых данных учения [01:11:14]

«Ну, чтобы что-то исполнить, добродетелей нужно очень много, я когда-то помню удачно, мне кажется, пример привел, есть дрова, вот температура, да, горение дров, сколько там, 600 градусов, а есть, не знаю, напалм, или этот термит, да, который там 3000, что ли, градусов, то есть, ну, разные вещи. Вот напалм - это заслуги, а добродетель - это дрова. Дров нужно очень много, чтобы чего-то сдвинуть. Но нам нужно и то, и то. Это вот первое проявление в плане движения, в плане» 01:11:14 «энергии. Вот я хочу продвинуться в практике, или я хочу решить какую-то проблему, сдвинуть с места какое-то явление. Вот здесь нужна эта энергия, которую я накапливаю, помогая другим. Вот это первое. Такое прямое. И, конечно, очень важно, на что я использую вот эту энергию. Ну, точно так же, как деньги. Если в основе есть правильный взгляд, я это направлю либо на решение, да, бытовых проблем, но в контексте дхармы, я обустрою себе место» 01:11:44 «для практики, да, я решу какие-то вопросы, которые нишают практики, я устраню препятствия. Ну, либо я их направлю непосредственно на продвижение своей практики. Да, вот должна пробудиться кундалини, быстро, безболезненно и пойти строго посушу мне. Вот на это тратятся заслуги. То есть они не тратятся, они преобразуются. Они преобразуются в другой вид энергии. Ничего же не заканчивается, да, все бесконечно преобразуется, трансформируется. Значит, это вот первое. А второй момент, это просто, я бы сказал так,» 01:12:14 «высокие данные. Вот я читаю сутру, например, да, вот сижу, читаю, обдумываю. Я совершаю действие? Конечно. Информация об этом действии и просто информация как такова из этой сутры входит в мое ложное? Конечно, входит. Сознание-то работает. А я никому в данном случае добра не делаю. То есть энергии здесь нет. То есть не надо думать, я сейчас прочитаю сутру и пойду решу все свои проблемы, я накопил какой-то энергии. Энергии я не накопил. Но данные, которые я зафиксировал» 01:12:44 «из этой сутры и само действие как чтение сутры, ну, то есть можно читать журнал, там, не знаю, Playboy или что там, да, или МК Бульвар или какую-то там бредятину, а можно читать сутру. То есть данные будут разные. И вот данные из этой сутры тоже можно сказать как заслуги, но я бы сказал, что это такая высокая информация, которая прояснит сознание. Сознание работает, сознание цепляет. И если оно цепляет условно там какую-то» 01:13:14 «билетристику, да, или сборник анекдотов, у вас будет одно видение, да, и вы говорите какой мир мутный. Люди какие-то глупые все, вообще все такое глупое, так это вы глупости начитались. Да, как? Куда не ткну, везде болит. Это у вас палец сломан. Вот начитался человек, и он видит мир через эти данные. А с другой стороны, человек читал сутры, читал истинную дхарму, книги, да, он тоже получил вот эту информацию,» 01:13:44 «но информацию чистую, и он через нее видит. И тогда мир не такой уж глупый, то есть человек видит глупости, но понимает причину этих глупостей. И он не бросается на вещи, а что-то контролирует. И смотришь на такого человека, и мы говорим, вот он человек с заслугами, да, он ясно мыслит, он ясный человек. Здесь не то чтобы заслуги как вот помощь другим, у него просто ясная информация, и он может ясно видеть, потому что он не засорял себе каузал и астрал. Вот это тоже можно» 01:14:14 «сказать как заслуги, я вот это имел в виду, что по мере достижения, да, у нас отмывается, опустошается прошлая плохая карма, и остаются данные, ну, заслуг, высокие данные, данные истинной дхармы. То есть здесь имеется в виду и данные истинной дхармы, как изучение учения, и например, чтение мантр, да, это благая карма, это же действие, да, благая речь, или благие образы медитации мира форм, или данные каузале как таковые, мы читаем сутры, книги, данные» 01:14:44

Вопрос: накопление заслуг технической практикой и учением [01:15:14]

«истинной дхармы, и плюс есть добродетели и заслуги как таковые, когда мы кому-то помогали и получили от них вот эту информацию, как энергию, которая проявится и приведет в движение уже явления по нашему желанию, вот так. Поэтому здесь есть просто чистые данные, и есть данные о том, что мы помогли кому-то, и это превращается в энергию. Вот это. Понятно так? Я все же уточню, все-таки» 01:15:14 «можно ли накопить заслуги и добродетели, занимаясь, например, технической практикой, или изучением учения, то есть это возможно? Нет, вы проясните сознание. Вы проясните сознание, в этом смысле это будет благом. Поэтому говорится, благая карма, я занимаюсь практикой, это благая карма. Но мы же совершаем действие, любой опыт остается в нас. Вопрос там, что это за действие, что лежало в основе,» 01:15:44 «то есть одно дело пойти там в пивную, а другое дело пойти на медитацию. Ну, и там, и там карма, да? Вопрос там какая? Вот там не благая, а здесь будет благая, вот это имеется в виду. И за счет благой кармы, вот это сложное я, оно начинает проясняться, оно становится более светлым. И оно соответствует не миру животных, а соответствует там асурам, девам, да? И говорится, человек вот у него много заслуг, много благой кармы. Но это именно данные как таковые, чистые данные. А вот» 01:16:14

Заслуги через медитацию пожертвования в астральном мире [01:16:44]

«если я хочу привести в движение явления, вот исполнить желание, да? Вот я хочу получить, скажем, идеальное место для практики. Может я хочу переехать в другую вообще страну. Или вот построить там какой-то дом, да? Вот где будет все у меня идеально. Вот это уже нужны заслуги, как энергия, что я что-то делал. То есть медитации я дом не построю, вот так. Понимаете? Вот. Единственное можно, вот такой есть нюанс бывает, невозможно» 01:16:44 «накопить заслуги вот в текущей ситуации. Ну, да, какой-то добродетель я, конечно, делаю там. Говорю по-доброму, говорю вежливо с любовью, да? Ну, что-то кому-то я помог, но там мало заслуг, как таковых. Нужны какие-то пожертвования, но нет такого вот гуру, которому можно там что-то поднести, да, и накопить действительно великие заслуги. Тогда делаются медитации пожертвования. Вот почему они даются? Можно накопить заслуги в астральном мире. То есть» 01:17:14 «если нет возможности вот сделать пожертвования, нет возможности служить, вот заниматься бхакти-йогой, когда делаются медитации, вот это вот исказившись, это все превратилось во все эти пуджи бесконечные. Но вплоть до того, что если вы там едите, вы жертвуете вкус или вы воскуриваете там благовоние, вы жертвуете, вы отдаете. Да, вот вы как бы служите богам или каким-то учителям высоким существам, не духом» 01:17:44

Взаимная нужда учителя и учеников, недеяние и отражение [01:18:14]

«только, а высоким, да, существам, там, Буддом, Бодисатовом, Татхагатом, либо вы визуализируете Будду, жертвуете свои желания, свои удовольствия, свои ощущения. Вот через это тоже можно накопить заслуги. Понятно, что наибольшая заслуга — это реальные действия, реальные служения с реальными людьми. Но если ничего другого нет, то медитации мира форм, медитации пожертвования, там тоже можно накопить заслуги. Еще, ну,» 01:18:14 «то есть можно сказать, что ну, вот Бодхисатва, он тянет с собой учеников и сам продвигается. То есть, учителю тоже нужны ученики, как и у ученикам учитель. То есть, они как бы... Ну, понятно, как артисту на сцене нужны зрители, да, что они ему нужны больше, чем он им, да, потому что он может вот, для них что-то спеть. Может быть и так, но тут зависит от уровня.» 01:18:44 «То есть, если такой брать обычный уровень, то, конечно, все нужны. Конечно, все нужны. Все нужны друг другу. И если брать более высокий уровень, вот то, как я это чувствую, это отражение. Если вы не встаете перед зеркалом, оно ничего не отражает. Но вас не отражает. Ему это не нужно. Оно к вам не приходит. То есть, вы должны встать перед зеркалом. То есть, на мой вкус, на мое ощущение, по моим ощущениям, истина, истина» 01:19:14 «объясняется в ответ на запрос. И запрос должен быть. И если люди не хотят услышать истину, и если люди относятся к практике как к такому развлечению, то, в общем-то, это все дело затухает, потому что если достигается более-менее высокий уровень, то используется недеяние. То есть, отражение. Да? В этом смысле можно сказать, что» 01:19:44

Вопрос: критика — пожертвование или раскаяние [01:20:14]

«нужны и учитель, и ученики. Конечно. Значит, пример. Занимаюсь я самонаблюдением и обнаруживаю, например, что я очень люблю критиковать. понимаю, что по ощущению, это не просто какой-то, как это называется, грех, да? А я прям это люблю делать. если я че-то люблю,» 01:20:14 «значит, это подходит под медитацию пожертвования. Нет. Критиковать других подходит под медитацию раскаяния. Вот насколько вообще медитация пожертвования, медитация раскаяния, я, видимо, никак не могу вот эту специализацию офигеть, потому что у меня какое-то вот глубокое убеждение или хорошо сформированная карма, что» 01:20:44 «раскаяния, ой, простите, да, раскаяния, это что-то, что ты сделал нехорошее, и вот ты, блин, чувствуешь вину, и вот ты раскаиваешься. Но есть же такие вещи, которые я прям, я к ним привязана, да? Ведь медитация пожертвования, она вся строится вокруг того, что ты жертвуешь тем, что тебе дорова. Тогда это пожертвование, но здесь как?» 01:21:14 «Не то, что вот я в глаз кому-то дал, и так мне хорошо стало, душу отвел, и я пошел это гуру пожертвовал. Ну, согласитесь, это такое уже, мы куда-то скатываемся. Но вот эта критика, я думаю, это относится к сознанию, даже это не ощущение, это вот как шестое чувство, сознание к фиксированным идеям. То есть, я критикую это почему? Ну, потому что так воспитали, или я читал такие книги, смотрел такие фильмы,» 01:21:44 «общался с такими людьми, которые такие, ну, асуры, кто критикует, если такая вот критика, это асурство. И, соответственно, у меня есть фиксированная идея, что вот кто-то что-то не то сделал, я сейчас оба, и как скажу, вот он, я. Да, там же доля эгоизма есть, большая. Вот. И я жертвую тогда эти фиксированные идеи, что я их взрастил до сих пор, я на них опирался, считал их ценными,» 01:22:14

Жертвование фиксированных идей и раскаяние в невежестве [01:22:44]

«и я их люблю, я к ним привязан. Такое мое кредо, я вот такой это, ну, не капитан очевидности, а кто там, всех поправлял, всех поправляю, да? Вот это такое мое кредо, оно мне дорого, но я могу его пожертвовать, потому что все-таки приверженность истини, она дороже, она выше, она глубже. И я могу пожертвовать даже самое дорогое мне, свои какие-то убеждения. Вот.» 01:22:44 «Но при этом это вовсе не мешает раскаиваться. То есть следующий этот процесс у нас - раскаяние, да? И я раскаиваюсь, но ведь бывает так очень тяжело быть в состоянии покоя и наблюдения. И чтобы, если даже в глаза кому-то критиковать, кого-то критиковать, да? Но делать это без эгоизма, без пользы для себя, но это очень тяжело, да? Все равно есть какое-то вот» 01:23:14 «причинение более другому. Оно все равно есть. И вот в этом нужно раскаяться. То есть я удовлетворяю через критику свой эгоизм, я раскаиваюсь в своем невежестве, да? Что я считаю, что это нормально. Ну как так? Это ненормально. Но только не голову пеплом посыпать, а снова беспристрастный взгляд. Вот то, о чем я говорил, контроль сознания. А чтобы контролировать, нужны усилия, нужна решимость, нужна истина в основе. Если есть истина в основе,» 01:23:44

Вопрос: очередность раскаяния и пожертвования [01:24:14]

«тогда я могу спокойно посмотреть и пожертвовать могу, да? Ну то есть я не держусь, вот. Я считал это ценным, думал, я такой ценный кадр. Нет, это ложное я, но я все равно это жертвую. И плюс я раскаиваюсь, потому что я вижу. То есть можно и туда, и туда отнести. По итогу. Слушай, а вот ты сейчас сказал, что раскаяние - это следующий процесс, следующий за пожертвование. Да. Я поняла, что я это» 01:24:14

Раскаяние как луч света перед мытьем машины [01:24:44]

«уже слышала от тебя, но я это наверх не забыла. У меня все время двигается наоборот, что пожертвование гораздо более высокий процесс. А вот можно какую-то, я не знаю, иллюстрацию, что очередность почему такая? Значит, раскаяние - это убирать грязь. Вот есть автомобиль, да, и он очень грязный. Но если мы его будем мыть в подьмах, то все мы не смоем, мы просто не увидим. Сначала» 01:24:44 «нужен луч света. Вот, да, луч света. Осветили, увидели загрязнение. И тогда мы понимаем, в чем раскаиваться. Иначе раскаяние зачастую превращается в самоуничижение. То есть я не вижу, мне просто плохо, а раз мне плохо, значит я плохой. И вот и все раскаяние. Раскаяние - это беспристрастный анализ. И дальше снова продолжаются и добродетели, и заслуги, и последующие процессы, если мы говорим» 01:25:14

Вопрос: жертвование высоких захваченностей (асуры, дэвы) [01:25:44]

«о тантровой джерояне. То есть вот есть грязная машина, мы ее подсветили, направили прожектор, дальше раскаяние мы ее помыли, и дальше мы видим, где царапины, где вмятины, чего надо ремонтировать, реставрировать. И мы дальше продолжаем накапливать заслуги, ремонтировать, реставрировать, наносить шпаклевку, краску на поврежденные места. Вот такой процесс. Всем привет. Вадим, благодарю за лекцию. У меня вопрос продолжение Наташиного вопроса,» 01:25:44 «просто вот у него хороший вопрос, и он тоже меня навел на мой вопрос по поводу медитации и пожертвования. Вот когда мы жертвуем какие-то захваченности, относящиеся к более низким чакрам, это достаточно легко делать и понятно. То есть в основном это очень понятно, по каким органам чувств, чего куда раскладывать. А вот уже такие высокие, действительно сасуров начинающиеся вещи, они вот посложнее. Например, та же критика может быть в основе критики, например,» 01:26:14 «желание испытывать превосходство над другим человеком. Или желание власти. Вообще не критика. Мне просто нравится желание, ощущение власти. Вот я люблю это ощущение. Или вот, например, фактор дэва. Я люблю ощущение спокойствия. Вот просто. Мне оно нравится как ощущение. Это моя захваченность, ощущение спокойствия. А это как-то нужно использовать в медитации и пожертвования? Или нет? Нужно. Потому что ничто воспринимаемое не есть» 01:26:44

Привязанность к форме существования у богов [01:27:16]

«Как все буддисты так упорно фиксируют, я не существует, я не существует, никого Атмана нет. Ну, Атман то существует, не существует. Оставим это в стороне. Но смысл в том, что все, что мы испытываем, сам факт восприятия говорит, что это не ты. А если ты за это цепляешься, то это тебя держит. И не важно, ад это, который очень осязаемый и очень понятный, или небеса, которые тонкие, и Бог его знает. Это вот хорошо это или плохо? Это» 01:27:16 «не хорошо, не плохо. Это привязанность к форме существования. То есть разница между просветлением или достигшим и богами в том, что достигший не обладает привязанностью к существованию, к форме. А боги привязаны к своему существованию. То есть, вот это спокойствие, кажущееся спокойствие такое, а-ля медитативная концентрация, в которой пребывают девы, это» 01:27:46 «привязанность к форме существования. То есть, мне сейчас хорошо и я не хочу, чтобы меня трогали. Я хочу, чтобы у меня все было хорошо и спокойно. То есть, это такая получается фиксированная идея. Здесь вряд ли это можно отнести к органам чувств как таковым. Это состояние сознания. Шестое чувство - состояние сознания. Но я, как практикующий, понимаю, что это тоже приходящее. Это очень хорошо, это очень высоко.» 01:28:16

Небеса как трамплин: жертвовать спокойствие Будде [01:28:46]

«И хорошо, что я это испытываю. То есть, это значит, я достиг небес, но я не привязываюсь к небесам. Небеса - это мой трамплин для того, чтобы идти дальше. Такой индикатор, лампочка загорелась, что я достиг этого, вот у меня спокойствие, мне все по кайфу. Это хорошо, но я и вот это по кайфу, это спокойствие тоже жертвую. Я жертвую Будде, жертвую трем драгоценностям. Во-первых, они» 01:28:46 «меня привели вообще к этому. То есть, не было бы практики, никакого спокойствия я бы не испытал. Поэтому я это жертвую. А во-вторых, я понимаю, что это не моя сущность, и это не конечная цель, а промежуточный этап. Но хорошо, что я испытал. Я испытал, не привязываюсь, иду дальше. Вот такой смысл. Ну, то есть, я правильно поняла, к примеру, если мы рассматриваем факторы высоких миров, но у асуров, все-таки, это в основном движущая сила, это желание превосходства. То есть, ощущение» 01:29:16 ««я выше других». То есть, например, в медитации, если ты замечаешь за собой такую работу сознания, тогда ты жертвуешь фиксированную идею, что «я должен быть выше других», да? А если это дэва, то тогда, замечая подобную работу сознания, что я привязан к спокойствию, и я тогда жертвую фиксированную идею, что «мне должно быть хорошо», ну, что-то типа такого. Да, да, все верно. Хорошо, спасибо. Разобрались. Так, вопрос в чате, вижу, что-то загорелось.» 01:29:46

Вопрос: возвращается ли грязь после раскаяния [01:30:16]

«А после раскаяния мы уже не возвращаемся к этому повторно, или машина снова может стать грязной? Может стать грязной, и сразу все грязь не вычистим. Вот это тоже важно понимать, что во-первых, нет ничего фиксированного. То есть, даже если вы испытали, вот многие же пережили остановку сознания, сколько замечательных, прекрасных опытов я читал, и у некоторых уже была дьяна, и контроль подсознания, и погружение в свет, и ощущение, что «я»» 01:30:16 «не существует, и вот эта разборка ложного «я». Но мы же сейчас здесь. Значит, ложное «я» опять собралось. И это нормально, это фиксация памяти, это многократное повторение, это есть путь Бодхисаттвы. Вот это тоже нужно понимать. Нет ничего фиксированного, а нет никаких что-ли они условной отсечки, то есть, да, я испытал там, вошел, не знаю, серебристый белый свет, там, испытал вторую дхьяну. Прекрасно, но это не значит, что вот это вот» 01:30:46

Непостоянство достижений и опустошение данных [01:31:16]

«как зацементировали, да, вот как фундамент залили, все, теперь он стоит, и фундамент этот там, через сто лет все равно разрушится, нет ничего постоянного. Поэтому вот хороший вопрос от Вари, что не привязываться к этому, как индикатор, да, но все непостоянно. И точно так же и данные, то есть все сразу опустошить невозможно, а данные опустошаются, и в какой-то момент тоже по опыту, вот вспомните свой опыт и то, что пишут ваши» 01:31:16 «друзья под Харми, опустошается в плане, что сознание к этому не возвращается. Вот уже точно не возвращается. Вот есть такое, это значит, большой пласт данных сделался прозрачным. Я помню, но больше не делаю не потому, что плохо или хорошо, я просто не делаю. Это говорит о том, что данные опустошились. А так поэтому и повторяются эти процессы и пожертвования, раскаяния, привежности, повторяются.» 01:31:46

Вопрос: как искоренить осуждение и сравнение себя с другими [01:32:16]

«Так, Мария, слушаю вас. - Здравствуйте, спасибо за лекцию. И вот в продолжении вопроса, внутри, когда я вижу какие-то проявления этого мира, я тоже чувствую вот это вот осуждение. То есть я его вслух не озвучиваю, но внутри все равно происходит это сравнивание, и я понимаю, что в каких-то вещах, то есть моя позиция более правильная, чем позиция у человека. И с одной стороны это» 01:32:16 «обдумывание, извешивание, а с другой стороны это фактор превосходства, то есть это опять-таки ассурский какой-то момент, ну то есть я не получаю от этого удовольствия. Как искренить вообще в принципе момент сравнивания себя с другими и не судить их внутри себя? - Да, это такой фактор осуждения, фактор асуров, да.» 01:32:46

Профилактика осуждения: медитация четырех пробужденных [01:33:16]

«Даже когда вы, вы же тоже видите поступки других людей и внутри не срабатывает осуждение? - Значит, тут вот какой момент. Вопрос в том, в каком состоянии сознания мы находимся. Если в движущемся сознании, то здесь важен контроль, о котором я говорил, и практика покоя, то есть концентрация, успокоение, как и в случае с любым другим мирским желанием. То есть есть профилактика, как вот, профилактика» 01:33:16 «заболеваний, принимайте витамины. Это медитация похвалы. То есть учиться у других людей. Другие накопили больше заслуг, больше продвинулись. Восхваляю, не завидую. Другие падают в ад. Не осуждаю, сострадаю. То есть вот эта медитация четырех пробужденных - это такое универсальное профилактическое средство. Но когда в сознании злость, трудно кого-то полюбить. Когда кого-то осуждаешь, трудно сострадать или восхвалять» 01:33:46 «более высокого, да? То есть ну как все не правы, что вы творите, да? Уже не до такого. То есть профилактика, профилактика здесь должна, вот если сознание движется, да, в момент, когда сознание пришло в движение, началось осуждение кого-то, да, критика внутри или уже хочет вылиться наружу в виде конкретных слов и действий. Вот здесь важен этот самый контроль, о котором я постоянно говорю.» 01:34:16

Два вида концентрации: благой и нейтральный объект [01:34:46]

«Как совокупность всех практик, я умею контролировать сознание. Посмотреть с точки зрения учения. При этом, кстати, есть же благие объекты, есть не благие объекты. Вот это посмотреть с точки зрения учения - это концентрация на благом объекте, по-другому можно сказать. То есть я вижу правильно, ну стараюсь, общую картину. То есть вот человек чего-то делает. Он делает явно неправильно, им движет эгоизм. И он же сам страдает. Ну я это увидел, но я это увидев, я от этого» 01:34:46 «отцепился. Это позволяет не прицепляться, а наоборот отцепляться. Вот так это должно работать. То есть это тоже наработанный паттерн должен быть. Не просто такое игрушка, а вот именно как инструмент. Но второй вариант - это концентрация на нейтральных объектах, дыхание. То есть я тоже умею. Я умею сосредоточиться и отцепить сознание. То есть мое сознание прицепилось, я различил и говорю, какие все идиоты.» 01:35:16 «Как мне с ними вот нехорошо. Вот что же я тут делаю, да? И у меня пошли мысли, я уже начал что-то строить, моделировать и уже вот готов концентрация, дыхание, малый небесный круг. Вот фиксация на противоположное. Я это тоже умею. То есть это не просто лайфхак. Лайфхак-то не сработает. Лайфхак работает, когда он наработан. Когда он много-много раз я это делал. Вот приходит сознание в движении, вот оно» 01:35:46 «уже. Раз, дыхание, нижний день тянь, концентрация - все остановилось. Я умею это делать. Можно использовать и благой объект как правильное такое рассмотрение, да? Это увеличит мудрость, увеличит зрелость души. Либо, если не получается беспристрастно посмотреть, начинается вот это цепляние, я уже хочу отношения выяснять, тогда нейтральный объект, я концентрируюсь и успокаиваю сознание. То есть вот нужно овладеть двумя видами концентрации и на благом объекте, и на нейтральном.» 01:36:16

Возвращение в состояние созерцания у просветленных [01:36:46]

«Если же испытано спокойствие и созерцание, то опять-таки нужно зафиксировать это состояние и уметь в него возвращаться. Здесь я не могу сказать, как это делается, потому что если мы хотим просветление, оно уходит. Чем больше мы его хотим, тем дальше оно уходит. Хотя оно не может уйти или прийти, это есть мы. То есть здесь уже слова будут бесполезны. Но вот это внутреннее переживание пустоты, состояние пустоты, состояние созерцательного покоя,» 01:36:46 «вот хорошо бы натренироваться, пребывать в этом состоянии. Раз уж это испытал, это тоже инструмент. Это же не окончательное освобождение, тоже инструмент. И я должен научиться пребывать в нем всегда. То есть даже если начинают вообще издеваться, мучиться, мучить меня, я типа сейчас буду мучиться и отвечать и критиковать, что-то придет движение, я возвращаюсь к спокойствию и созерцанию и ничего не чувствую. То есть способность быстро уничтожить страдания - это особенность просветленных людей. Это если говорить о просветлении.» 01:37:16 «Если его нет, значит контроль, на ступеньку ниже контроль, либо благой объект, правильно вижу, либо если не работает, нейтральный, успокаиваясь, практика спокойствия. А профилактика - четыре пробужденных состояния. Просто общую тенденцию задать. Все-таки я не критикую, я кто выше восхваляю, кто ниже сострадаю, а не осуждаю. Ну да, в целом все понятно. Но вот этот первый получается остановить себя, то есть моментально ты это видишь,» 01:37:46

Постепенное сокращение разрыва до чистого видения [01:38:16]

«ты это различаешь, получается себя остановить. Но вот это вот самая первая секунда, когда ты это все-таки рассуждаешь об этом. То есть ты это заметил, тебе это нравится, не нравится. Это всегда будет происходить? Нет, не всегда. По мере практики в итоге не будет происходить ничего, кроме простого "я вижу, я знаю". Как в одной сутре, не помню, по-моему даже в этой сутре о посланниках небес, по-моему, оттуда, что просветленный это тот, кто стоит на перекрестке» 01:38:16 «или где-то вот на улице и смотрит, как другие люди входят и выходят в разные дома. Вот все. То есть вот этот человек воистину, эти люди накапливали неблагую карму телом, речью и мыслями. Когда жизнь их закончилась, они упали в ад между животными и голодным духом. А вот эти люди накапливают благие факторы, когда жизнь их закончилась, они перевоплотились на небесах. Он просто видит, то есть он видит, что неблагая карма, да, но ничего не происходит, не возникает. Он просто видит, вот воистину они накопили» 01:38:46

Вопрос: как накапливали заслуги приверженцы хинаяны [01:39:16]

«плохую карму, они упали в ад. А вот этот накапливал заслуги, он перевоплотился на небесах. Я вижу, я знаю. То есть постепенно вот это вот этот разрыв, он будет уменьшаться в сознании. Спасибо. Еще я хотела спросить, Кирилл задавал вопрос, а как же накапливали приверженцы хинаяны, когда они уходили? Они же не контактировали с миром, как же они вот эти вот? Это прошлая жизнь.» 01:39:16

Заслуги хинаянинов из прошлой жизни, тринадцать ступеней [01:39:46]

«Почему я говорю, что невозможно сейчас? Это карма прошлой жизни. То есть в этой жизни перевоплотился там же вот эти тринадцать ступеней освобождения. Там есть ступень, ну, например, перерождающейся из одного добродеятельного дома в другой. То есть вот столько заслуг, что в следующей жизни рождаешься в очень благоприятных для духовной практики условиях. И в этих благоприятных условиях, например, реализуешь первое просветление. Или вообще уходишь потом в верхний мир форм.» 01:39:46 «Или однократное возвращение в мир людей. То есть один раз вернулся, реализовал и ушел в верхний мир форм. То есть это из прошлой жизни. И когда начинаются разговоры, вот у человека куча проблем, да, куча дел, куча плохой кармы, такой неотработанный опыт, и он говорит, я сейчас уйду. У меня випассана. Исходит с ума на этой випассане. А почему? А потому что нет, заслуг и много плохой кармы. Нужно плохую карму опустошить, сделать» 01:40:16

Практика зависит от условий: уход против отработки кармы [01:40:46]

«прозрачно и накопить много заслуг. То есть изменить ложное "я". А у этих практикующих, это редкий, на самом деле, случай, тоже эксклюзив. Это они сделали в прошлой жизни. А здесь, ну, чего-то еще осталось, вот последнее, может, привязанность просто к жизни. Вот я родился, вот я... Я родился, у меня привязанность к этому миру. Я хочу вот что-то еще посмотреть. Но посмотрев, я понимаю, что больше ничего не удерживает. Я ухожу в пещеру, в монастырь, мне ничего никто не» 01:40:46 «нужен. И я достигаю освобождения. Получается так. Поэтому практика зависит от условий. Не существует одинаковых решений там, где проблемы отличаются. Вот это вот мы говорим, так, я от всего сейчас отрекусь. Да не отречешься. А кто-то отречется. Кто-то уйдет там на какую-то интенсивную практику или куда-то. И все у него будет в порядке, он достигнет. А кто-то с ума сойдет. То есть вот тут тоже надо быть внимательнее.» 01:41:16

Заметки к транскрипту

• [00:06:34] — «развлечение/различение (систематическая ослышка whisper для скандхи санджня по всей лекции)» — неоднозначное распознавание.
• [00:12:34] — «маханерване» — неоднозначное распознавание.
• [00:22:04] — «скрипная реакция» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:04] — «ажнюк-брахмарандрик» — неоднозначное распознавание.
• [00:46:34] — «реша» — неоднозначное распознавание.