Дхарма

Тема

Определение ​

Пять Скандх (санскр. панча скандхи; пали панча кхандха) — это пять «накоплений», или «совокупностей», из которых складывается то, что мы ошибочно принимаем за самих себя. Слово скандха переводят как накопление, совокупность, груда: в этих слоях помимо нашей воли оседают данные и опыт прошлого («Пять Накоплений — наше ложное „я"» [00:00:00]; «Карма — детальное объяснение» [00:00:33]). Поэтому Пять Скандх — это другое имя ложного «я»: всё, что мы способны осознать, выражается через эти пять объектов, отличных от нашей истинной сущности (книга, т.1 гл.1).

Полное имя термина — Пять Накоплений Захваченности (пали панча упадана кхандха). Это формулировка из первой проповеди Будды, и она же есть Первая Благородная Истина: «Пять накоплений захваченности — это страдание» (панча упадана кхандха дукха) (Взаимосвязь опыта и информации: как преодолеть зависимость от данных в современном мире [00:01:07]; «Пять Накоплений — наше ложное „я"» [00:02:11], [00:02:41]). «Захваченность» указывает на двойное цепляние — за само накопление и за опыт, который в нём содержится («Всё о ложном „я"» [00:13:24]).

Ключевой принцип: всё, что можно осознать и от чего можно отделить себя на расстояние, — не есть мы.

«Если мы что-то видим, можем осознавать, как-то выразить, то между нами и этим объектом всегда есть дистанция. Значит, этот наблюдаемый объект не есть мы. Вот этот первый принцип отсутствия „я", отсутствия „я" в этих самых пяти накоплениях.» — («Всё о ложном „я"» [00:03:50])

Та же мысль выражена аналогией: «глаз сам себя не увидит». Истинное «Я» (Атман) — наблюдатель, и потому его невозможно превратить в объект наблюдения («Ложное „я": функции и остановка» [00:02:56]; книга, т.1 гл.1).

Пять Скандх — это не пять отдельных вещей, а единый взаимозависимый механизм. Будда называл их «неразлучными друзьями», которых невозможно просто разделить (книга, т.1 гл.1; «Способ правильного наблюдения явлений. Часть I» [01:22:39]). Их работу нельзя увидеть теоретически — только в медитации, в дхьяне («Всё о ложном „я"» [00:11:15], [00:11:46]).

Структура: пять накоплений ​

Каждое накопление удобно рассматривать в трёх измерениях: сам объект (что это за «вещь»), его функция (что оно делает) и мир/слой сознания, к которому оно относится. Путаница переводов чаще всего возникает оттого, что смешивают объект и функцию («Всё о ложном „я"» [00:05:31], [00:06:34]).

1. Рупа (рупа) — форма, физическое тело ​

Дословно рупа означает форма. К первому накоплению относится всё, что имеет форму в материальном мире, — но главная форма, которую мы принимаем за себя, это физическое тело («Всё о ложном „я"» [00:13:55], [00:14:30]). Будда определял рупу предельно широко:

«Какие бы вещи, относящиеся к форме, ни существовали бы в прошлом, настоящем или будущем — собственные или внешние — грубые или утончённые, высокие или низкие, далёкие или близкие — всё это относится к форме.» — (Кхандха сутта, СН 22.48; цит. книга, т.1 гл.1)

Тело — носитель сознания в этом мире; оно налагает на нас наибольшие ограничения и приносит больше всего страданий («Всё о ложном „я"» [00:14:30], [00:15:05]). Физическое тело состоит из Пяти Элементов (махабхута): земля, вода, огонь, ветер, пространство («Пять Накоплений — наше ложное „я"» [00:07:28]; «Всё о ложном „я"» [00:16:43]). В астральном мире рупе соответствует астральное тело — оно тоже относится к первому накоплению и, в отличие от физического, в принципе бессмертно («Ложное „я": функции и остановка» [00:14:08], [00:14:52]). Функция рупы — активность в физическом мире.

2. Ведана (ведана) — ощущение, органы чувств ​

Если есть тело, то в нём должны быть органы чувств — иначе контакта с миром не было бы. Сами органы (глаза, уши и т.д.) физиологически относятся к телу, а вот ощущения, которые через них проходят, — это второе накопление. Для простоты лектор называет вторую скандху «органами чувств плюс ощущения, испытываемые через них» («Всё о ложном „я"» [00:17:15], [00:17:46]; «Ложное „я": функции и остановка» [00:16:42]).

Ведана — связующее звено между внешним миром (физическим или астральным телом) и глубокими накоплениями («Ложное „я": функции и остановка» [00:16:42]; книга, т.1 гл.1). Само ощущение нейтрально: оно бывает сильным, слабым или отсутствующим. Разделение на «приятно/неприятно» — это уже работа глубоких накоплений, двойственное различение на основе прошлого опыта (книга, т.1 гл.1). При этом приятное и неприятное всегда существуют только парой и в равном количестве:

«Ощущения приятные и неприятные, раз уж мы делим, они могут существовать только одновременно и только в равном количестве. Но в сущности не существует приятных или неприятных ощущений.» — («Ложное „я": функции и остановка» [00:18:29])

Ведана связывает нас не только с миром явлений, но и с астральным миром: во сне мы видим и слышим через тонкие органы чувств («Всё о ложном „я"» [00:49:08]).

3. Санджня (санджня; пали санья) — представление, образы ​

Само накопление — это образы: информация, хранящаяся в виде образов. Астральный мир состоит из образов, и третья скандха — его центральная часть, «транзитный склад информации»: данные идут из мира явлений в астральный, затем в каузальный и обратно («Всё о ложном „я"» [00:21:49], [00:22:24]). Образы не только зрительные — это и звуки, запахи, вкусы: вспоминая голос близкого или любимую мелодию, мы работаем третьим накоплением («Ложное „я": функции и остановка» [00:22:26]; «Всё о ложном „я"» [00:26:42]).

Функция санджни — создавать образы, поэтому её часто переводят как «восприятие»: мы воспринимаем мир через образы. Скажешь «банан» — возникает образ; а на незнакомое слово накопление само генерирует случайную ассоциацию на основе прошлого опыта («Всё о ложном „я"» [00:22:55], [00:23:57], [00:25:03]).

Образы можно загрязнять и очищать — это важная часть практики. Бесконтрольный поток (интернет, мирские желания) загрязняет астральный мир; изображения будд и бодхисаттв в храмах — это инструмент очищения образов, «правильная фиксация памяти» («Всё о ложном „я"» [00:25:35], [00:26:05]). Загрязнённый, не очищаемый астральный мир — корень психических расстройств: «вот эта третья скандха, она связана с подсознанием» («Ложное „я": функции и остановка» [00:25:39], [00:26:19]).

4. Самскара (самскара; пали санкхара) — сформированный опыт ​

Само накопление — это накопленный прошлый опыт, объект, не являющийся нашей сущностью. Классические переводы — «формации ума», «движущая сила», «воля», «намерение», «тенденция», «действие» — описывают на самом деле либо сам объект (опыт), либо его функцию («Всё о ложном „я"» [00:06:02]; «Ложное „я": функции и остановка» [00:29:18]). Самскара — ключевой элемент Закона Кармы: именно здесь связано «действие — опыт — желание — новое действие» (книга, т.1 вступление; «Ложное „я": функции и остановка» [00:30:26]).

Функция самскары — желание (воля). Прошлый опыт формирует желание/нежелание, а оно ведёт к действию и накоплению нового опыта — бесконечный круг.

«Прошлый опыт приводит к желаниям, желание приводит к действиям и к накоплению нового опыта. Вот это есть функция самскары.» — («Всё о ложном „я"» [00:32:39])

Самскара «пробрасывает мост» сразу между тремя мирами. В каузальном мире сформированный опыт хранится как «крупицы света» — разноцветные частицы прошлого опыта (их цвет, форма, интенсивность и есть информация). Сверхподсознание считывает эти крупицы, в астральном мире из них возникают желание и образ, а затем поверхностное сознание спускает данные на уровень действия («Всё о ложном „я"» [00:31:24], [00:31:55]; «Совершенное мировоззрение первоначального буддизма и йоги» [01:09:34]). Последними словами Будды было «аничча вата санкхара» — «сформированный опыт непостоянен; то, что было сформировано, будет разрушено», отсылка к тому, что ничто из этого не есть Атман («Всё о ложном „я"» [00:28:56]).

5. Виджняна (виджняна; пали винняна) — различающее сознание ​

Самое глубокое, сущностное накопление. Здесь нужно строго различать объект и функцию.

Объект виджняны — это чистый, прозрачный свет: все данные, накопленные с безначального прошлого, весь прошлый опыт и вся информация в чистом виде. Это «исходник всего», тот ясный свет, который видят после смерти и о котором говорят как о Дхармакае, Великом Дао, Брахмане («Всё о ложном „я"» [00:34:19], [00:35:01]; «Карма — детальное объяснение» [00:01:35]). Этот свет пуст:

«Этот свет пуст. В нём нет добра и зла. Данные не обладают субстанцией. <…> Это первый исходник всего. <…> Поэтому всё есть нирвана. Всё есть пустота.» — («Всё о ложном „я"» [00:35:33])

Функция виджняны — различать. Дословно вид + джняна = «раз-знание», распознавание. На основе спущенных сверху данных мы делим всё на пары: хорошо/плохо, нравится/не нравится — двойственность инь-ян («Всё о ложном „я"» [00:36:06], [00:36:49]; «Пять Накоплений — наше ложное „я"» [00:04:26]). Именно различение приводит в движение четвёртое накопление: различил «хорошо» → захотел → представил → начал действовать.

Виджняна — «управляющий» Пяти Накоплений: она отдаёт приказ о выборе тех или иных данных («Всё о ложном „я"» [00:40:16]). Образно — это «нательное бельё»: ближайший к нам слой, через который видится весь прошлый опыт, и если оно «жмёт», то любой надетый поверх костюм будет страданием («Ложное „я": функции и остановка» [00:41:40]; «Наша истинная природа и ложная личность» [00:45:51]). Но важная оговорка: реального «управляющего», который что-то решает, нет — это иллюзия от ближайшего слоя данных, Анатман. «Мы просто следуем тем данным, которых больше» («Ложное „я": функции и остановка» [00:42:16], [00:43:18]; «Медитация 4-х Тем и 3 аспекта концентрации» [00:31:23]).

Соответствие трём мирам и слоям сознания ​

Пять Скандх не «лежат» внутри тела — они распределены по трём мирам Вселенной, каждый из которых активизируется своим слоем сознания. Кто запускает функции накоплений? Сознание: «если сознание движется, движется, функционирует само накопление» («Всё о ложном „я"» [00:09:07]).

СкандхаМирСлой сознания
Рупа, ВеданаМир Страстей (кама-лока)поверхностное сознание
СанджняМир Форм / Астральный (рупа-лока)подсознание
Самскара, ВиджнянаМир Без-Форм / Каузальный (арупа-лока)сверхподсознание

Самскара и виджняна связывают сразу с двумя мирами: данные хранятся в каузальном мире, а их работа (различение, желание, образ) разворачивается в астральном («Закон Обусловленного Возникновения, объясняющий всё» [01:13:18]; «Всё о медитации. Часть IV» [00:04:30]). Захваченность каждым накоплением ведёт в соответствующий мир — поэтому скандхи нельзя уничтожать («12 Стадий Обусловленного Возникновения. Семинар. Часть I» [02:04:50]).

Как работает механизм: два транспортёра данных ​

Пять Накоплений — это два транспортёра, движущие данные снаружи внутрь и изнутри наружу («Всё о ложном „я"» [00:38:00]). Самая простая схема входящего потока:

«Информация входит через органы чувств. <…> Дальше ощущения соединяются с образами <…>. Дальше мы начинаем искать посреди своего прошлого опыта соответствие <…>. И то, что посреди этих данных отдаёт приказ, это пятое — различение, то есть мы различаем поступившую информацию на основе данных, которые уже имеются в нашем пятом накоплении, и в результате погружаемся в иллюзии.» — (Взаимосвязь опыта и информации: как преодолеть зависимость от данных в современном мире [00:04:15], [00:05:18])

Иначе говоря: органы чувств (1–2) собирают информацию → она становится образом (3) → подключается прошлый опыт (4) → различающее сознание (5) считывает данные и «навешивает» на образ оценку. Получается «грязная линза», или «розовые очки», через которые мы видим мир («12 Стадий. Семинар. Часть II» [00:11:27]; «Всё о ложном „я"» [00:39:04]).

Сознание возникает раньше пяти накоплений — оно ближе к нам. Существует Атман; из-за невежества (авидьи) он «теряет себя из виду», возникает сознание; сверхподсознание считывает каузальные данные, и в астральном мире формируются сами пять накоплений («Всё о ложном „я"» [00:41:52], [00:42:29]; «Многослойное сознание. Часть 1» [00:02:56]). Возникшие так Пять Скандх — это и есть ложное самосознание («я здесь, я думаю, я концентрируюсь»), и оно включено во Вселенную: мы — её часть, но ложно отождествляем себя с накоплениями, и это отождествление приносит страдания («Формула счастья» и правильная медитация [00:31:11]).

Важнейший вывод о «свободе воли»: наш сознательный анализ — фикция, мы лишь подчиняемся преобладающему объёму данных.

«Это не моя воля, это просто данных больше. <…> Это просто информация, которой больше, и которая тебя тобою управляет. Вот и вся твоя свобода.» — («Ложное „я": функции и остановка» [00:43:48], [00:47:46])

Пять Скандх и Карма ​

Карма — это все данные (опыт и информация), накопленные в Пяти Скандхах в результате действий тела, речи и мысли. Накопление кармы происходит помимо воли, а её проявление определяется пятью условиями: намерение, поиск объекта, само деяние, работа сознания во время деяния и удовлетворение от содеянного — поэтому одинаковые действия при разных условиях дают разный результат (книга, т.1 гл.1). Карма «оседает» в пяти накоплениях ложного «я», отсюда и само слово скандха — накопление («Всё о карме» [00:06:26]).

Все явления пусты сами по себе; страдание или радость при встрече с ними обусловлены исключительно данными в пятом накоплении. Книга называет это «иллюзией Изумрудного города»: очки создают иллюзию цвета (книга, т.1 гл.1). Видео разворачивает ту же мысль на примере собаки Павлова: звук колокольчика не еда, но через зафиксированные в опыте данные он вызывает слюноотделение — «это говорит ещё раз о том, что все вещи пусты» (Взаимосвязь опыта и информации: как преодолеть зависимость от данных в современном мире [00:20:27]).

Суть: что познаётся — Пять Скандх не есть «Я» ​

Истинное «Я» (Атман) не рождается и не умирает; оно — неизменный наблюдатель, существующий за пределами трёх миров.

«Мы всегда атман, тот зрящий, тот наблюдатель, который не меняется, не исчезает, не умирает, не рождается. Который просто перемещается по этим мирам вследствие невежества. А то, что окружает атман <…> это прошлый опыт, который находится в пяти накоплениях.» — («Всё о ложном „я"» [00:10:43])

Анатман («отсутствие „Я"») означает именно это: ни одна из Скандх не является Истинным «Я». Это не отрицание существования Атмана, а указание на то, что ни один воспринимаемый объект не есть он (книга, т.1 гл.1; «Взаимосвязь чакр, Дхьяни-Будд и уровней практики» [00:53:52]). Будда прямо говорил, что пять накоплений «не есть атта, не есть я» («Почему необходимо первое Просветление? Часть II» [00:56:30]). Точная формулировка этого тезиса: речь идёт об отсутствии именно самосущей природы в накоплениях, а не об отсутствии «я» как такового («Формула счастья» и правильная медитация [00:09:51]).

«Будда говорил, что вот пять накоплений не есть Я, но Будда был, скажем так, очень неглупым человеком, и он понимал, что если есть не Я, то есть Я.» — («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:28:55])

Метод познания истинной природы — через прозрение того, чем мы не являемся:

«Лучше всё-таки говорить о том, чем мы не являемся. Для того, чтобы прозреть свою истинную природу, мы должны прозреть, что то, что нас окружает, то есть ложное „я", является пустым, не является нами.» — («Ложное „я": функции и остановка» [00:01:18])

Образ «одежды» подытоживает суть: пять накоплений надеты на нас, как одежда; их можно последовательно снимать, и то, что снять уже невозможно, и есть мы.

«Когда остаётся то, что невозможно снять, отбросить, вот это и есть мы. А то, что можно увидеть и снять с себя, это Анатман, это не мы. То есть и тело, и ощущения, и образы, и прошлый опыт, и данные, на основе которых мы различаем, это не есть мы, мы это видим.» — («Всё о ложном „я"» [00:46:43])

Просветление и есть прозрение пустоты Пяти Скандх: увидеть, что в них нет самосущей неизменной природы — нет Атмана («Высшее Учение — Одна Колесница Будды» [00:24:42]; «Медитация 4-х Тем» [00:03:49]). Учение об анатте по сути есть учение о Пустоте («Четыре Колесницы Буддизма» [00:11:18]).

Пять Скандх и практика ​

Не уничтожать, а преобразовывать ​

Главный принцип: Скандхи нельзя выбросить или отбросить — их можно только использовать, контролировать и трансформировать. Освобождение — это не разрушение (death) их работы, а остановка (stop) («Процесс Освобождения. Часть III» [00:04:11]; Взаимосвязь опыта и информации: как преодолеть зависимость от данных в современном мире [00:37:18]). Попытка избежать страданий через самоистязание и отречение бессмысленна, потому что данные никуда не денутся:

«Можно умертвить плоть <…> или нанести вред здоровью, но данные никуда не денутся. <…> Данные стираются с точки зрения опыта только правильной духовной практикой.» — («Ложное „я": функции и остановка» [00:51:04], [00:51:38])

Духовная практика — это систематическая замена данных в Пяти Скандхах: данных низких миров на данные высоких (книга, т.1 гл.1; «Как изменить свою карму?» [00:17:30]). Очистить сознание = не «сделать грязь чистой», а заменить данные:

«Не сделать грязь чистой, не очистить данные — заменить данные. И заменить данные не где-то, а в пяти накоплениях. Вот это практика.» — («Ложное „я": функции и остановка» [00:54:29])

Четыре простейших принципа, с которых начинается замена данных: соблюдать заповеди (не накапливать новой плохой кармы), отмывать прошлую плохую карму (раскаяние, Терпение, упорное усилие), накапливать заслуги (Добро), не растрачивать заслуги (правильный взгляд) («Ложное „я": функции и остановка» [00:54:29], [00:55:02]; книга, т.1 гл.1). При устойчивой практике сами накопления постепенно становятся накоплениями архата, затем бодхисаттвы, затем Будды («Понимание кармы в личной практике» [00:08:36]; «Способ правильного наблюдения явлений. Часть I» [00:33:23]).

Спуск данных из пятой скандхи в четвёртую ​

Практически усвоение учения работает так: изучение меняет данные различения (5), затем меняется опыт (4) — знание «спускается» с уровня информации на уровень пережитого (Все стадии Пути Бодхисаттвы [00:00:39]; «Как реализовать Просветление?» [00:15:49]; Единственный путь к освобождению от состояния загрязненности [00:17:53]). Поэтому теория без личной практики бесплодна: понять свой опыт можно только если в пятом накоплении нет «винегрета» из обрывочной информации (Взаимосвязь опыта и информации: как преодолеть зависимость от данных в современном мире [00:44:54]).

Сама практика тоже выражается в категориях Скандх: информация учения — это пятое накопление в чистом виде (данные), а возникающее из неё желание достичь освобождения — действие четвёртого накопления («Почему нужна приверженность, а не слепая вера?» [00:11:49]). Так Скандхи из того, что управляет нами, становятся тем, чем управляем мы, — и через эту трансформацию приходят к освобождению.

«Я меняю свои действия тела, речи и мысли. Не они мной управляют, а я ими. В итоге они трансформируются и наступают в состояние освобождения.» — («Почему нужна приверженность, а не слепая вера?» [00:50:16])

Контроль намерением ​

В итоге Пять Накоплений контролируются намерением (Атмана). Достижение — это когда Атман через намерение контролирует пять накоплений; если же они контролируют человека — это состояние обычного человека («Вопросы и ответы… Семинар №5» [00:23:53]).

«Отдалиться невозможно. <…> Нужно контролировать. Возможно лишь контролировать, то есть использовать пять накоплений. <…> Пять накоплений контролируется намерением, и вот это намерение побеждает пять накоплений.» — (Взаимосвязь опыта и информации: как преодолеть зависимость от данных в современном мире [00:37:51], [00:38:23])

Само намерение формируется из правильного взгляда и изучения Дхармы; оно тождественно намерению вернуться в изначальное состояние свободы, счастья и радости (Взаимосвязь опыта и информации: как преодолеть зависимость от данных в современном мире [00:35:44]). Аналогия: дождь, который мы не контролируем (накопления управляют нами), и душ, которым мы пользуемся (контроль накоплений) («Вопросы и ответы… Семинар №5» [00:24:33]).

Остановка в медитации и самадхи ​

Освобождение происходит не через уничтожение Скандх, а через возвращение сознания в изначальное состояние Спокойствия и Созерцания (Нирвана) (книга, т.1 гл.1). Медитативный процесс — это последовательное «снятие» миров: остановив поверхностное сознание, отдаляемся от тела и ощущений (мир явлений); остановив подсознание во второй–третьей дхьяне, прекращаем образы, желания, различение (астральный мир); остановив сверхподсознание в самадхи, переживаем изначальное состояние («Всё о ложном „я"» [00:09:37], [00:47:23]). Самадхи определяется как остановка (контроль) функций пяти накоплений («13 Уровней Освобождения» [00:25:13]; «37 Составляющих Пробуждения» [00:43:44]). При этом в самадхи скандхи остановлены, но не выключены и не разрушены — информация остаётся, но перестаёт влиять («Энергетический процесс Освобождения. Часть II» [00:05:02]). Содержание Випассаны — созерцание Пяти Скандх как пустых (книга, т.1 гл.1; т.3 гл.3).

Смерть: разрушение и новое формирование Скандх ​

В момент смерти происходит то же, что в медитативной саматхе, только необратимо («Всё о ложном „я"» [00:47:56]). Скандхи 1–4 разрушаются: распадается тело, останавливаются органы чувств и поверхностное сознание, затем оставляется позади астральный мир с образами и желаниями. Умирание описывается именно как последовательное снятие миров по Скандхам: сначала отбрасывается мир явлений (останавливаются органы чувств, разрушаются Пять Элементов, замирает поверхностное сознание) — это соответствует переходу на стадию нама-рупа в 12 стадиях, — а следом снимаются образы и данные («Разговор о Высоких Законах. Часть 2» [00:37:04]). Виджняна (5) — единственная скандха, которая не уничтожается: весь накопленный опыт концентрируется в ней, в чистом ясном свете, который вечен (книга, т.1 гл.1, гл.5; «Закон Обусловленного Возникновения» [00:11:45]; «Смерть и новое рождение» [00:23:46]).

«Погружаемся в чистый, ясный свет. Что это? Это пятая скандха. <…> Вот всё, что остаётся от нашего ложного „я". <…> Поэтому в Ваджраяне смерть равна освобождению.» — («Всё о ложном „я"» [00:51:01])

Если узнать этот свет и слиться с ним посредством концентрации — переживается Нирвана; если испугаться его и попытаться познать — сознание приходит в движение, и из пятой скандхи заново возникают четвёртая, третья, тонкие органы чувств и тело Бардо («Всё о ложном „я"» [00:51:34], [00:52:38]; книга, т.1 гл.5). Поэтому следующая жизнь определяется данными, накопленными в этой — «как жёсткий диск»: на поверхности лежат свежие данные, и именно из них в основном формируется новое рождение («Всё о ложном „я"» [00:53:09], [00:53:42]; «Вопросы и ответы… Семинар №3» [00:02:14]).

Связь с другими темами ​

  • Три мира Вселенной — каждый мир соответствует определённым Скандхам и слою сознания.
  • Карма — Карма есть данные, накопленные в Пяти Скандхах; их проявление определяется пятью условиями.
  • Атман — Истинное «Я», неизменный наблюдатель, отличный от всех Скандх; центр, вокруг которого они «наматываются».
  • анатман — ни одна Скандха не есть «Я»; не отрицание Атмана, а указание на пустоту накоплений.
  • Авидья — фундаментальное неведение: отождествление зрящего (Атмана) с орудием зрения (сознанием), из-за чего формируется ложное «я».
  • Пратитья-самутпада — Закон Обусловленного Возникновения; четвёртая стадия нама-рупа есть все пять скандх, и через них объясняется как падение, так и возвращение.
  • Нирвана — состояние остановки (не уничтожения) всех Скандх и возврата к изначальному свету.
  • Пять Элементов — Рупа состоит из Пяти Элементов; виджняна соответствует элементу пространства.
  • Бардо — при смерти Скандхи 1–4 разрушаются, Виджняна (5) переходит в следующую жизнь.
  • Випассана / самадхи — созерцание пустоты Скандх и остановка их функций как содержание практики.

Источники ​

Книга (Сычевский, «Дхарма — То, каким всё является») ​

  • Том I, Вступление — Пять Скандх как ложное «я»; определение Самскары; Первая Благородная Истина.
  • Том I, Глава 1 — подробнейшее описание каждой Скандхи, соответствие трём мирам, механизм кармы (пять условий), Анатман, «иллюзия Изумрудного города», практика замены данных.
  • Том I, Глава 4 — Скандхи в контексте Закона Обусловленного Возникновения; три энергии (раджас/тамас/саттва).
  • Том I, Глава 5 — разрушение Скандх 1–4 при смерти, переход Виджняны, процесс Бардо.
  • Том II, Глава 1 — созерцание Скандх как пустых в медитации.
  • Том III, Глава 2–3 — Скандхи как объект Смрити; созерцание Пяти Скандх в медитации.

Видео (канал «Дхарма — То, каким всё является») ​