№62. ВСЁ О КАРМЕ: накопление, проявление, опустошение, Освобождение

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Что такое карма: разрушение бытового мифа [00:01:00]

«Так, добрый день всем еще раз. Давайте начнем. Значит, сегодня очень важная тема. Сегодня говорим о карме. Вот все о карме. О законе кармы я подумал, что это очень важно объяснить, потому что чаще всего в современном мире все знают слово «карма». Все употребляют слово «карма», все, кому не лень. Но только смысла никто не понимает, как правило. Значит, самое распространенное определение кармы – это такие грехи. Страшные, страшные грехи.» 00:01:00 «Вот испортил жизнь другому человеку, страшную карму накопил, сам вот в муках заболеешь, будешь страдать, будет больно. Вот это твоя карма, вот тебе возмездие, вот. Ну да, это карма, безусловно. Но только нужно понимать, что это такая, не знаю, одна десятая или одна сотая, и то верхушки айсберга кармы, того, что является кармой на самом деле. То есть да, безусловно, к нам никогда не вернется ничего того, чего мы не совершали. То есть совершили, оно вернется, безусловно.» 00:01:36

Карман: действие и его результат; закон двенадцати стадий [00:02:11]

«Но это лишь общий принцип, это лишь общий взгляд. Существует масса подробностей, которые необходимо знать духовному практикующему. Если мы хотим действительно развивать, продвигать свою духовную практику. Значит, вообще-то карма происходит от санскритского слова «карман». Здесь для русскоговорящего человека будет очень все просто и понятно. «Карман» – дословно карман означает действие, дело, а также результат этого действия.» 00:02:11 «В понятие «карма» включено очень много факторов. Ну а что же включено? Во-первых, первое, самое, любой словарь, если вы откроете, будет слово «экшен» – действие. А что это за действия такие? Вообще-то закон кармы – это закон двенадцати стадий обусловленного возникновения. У нас был подробный разговор об этом основополагающем законе. И вот, собственно, это и есть закон кармы. То есть мы не видим себя и совершаем действие.» 00:02:42 «А что значит «себя не видим»? Как это проявляется? А попробуйте просто сесть и попытаться ничего не делать. Сколько вы так просидите? Я думаю, что недолго захочется обратиться к объектам, захочется искать объекты. Объекты, которые дают иллюзию удовлетворения, дают некое состояние, дают некий опыт, некое переживание. То есть захочется в любом случае обратиться к объектам. Вот это и есть состояние невидения себя, отсутствие самоосознания, состояние авидьи.» 00:03:12

Три орудия действия: тело, речь, сознание [00:03:46]

«И поэтому мы совершаем действие. Очень хорошо. А что это за действия? Ну, обычно, опять-таки, говорится, вот карма – это такие вот деяния. Ну, что-то сроднее, не знаю, подвигу или, наоборот, преступлению, то есть что-то глобальное. Да, это тоже действие. И это тоже накапливает карму. Но у нас есть три орудия действия. Первая – да, это тело. Вот мы действуем, мы идем, говорим, да, что-то создаем или разрушаем.» 00:03:46 «Есть речь. Мы действительно говорим, обсуждаем какие-то вещи. А еще есть сознание. Еще есть мысли. Действие мыслей, мышление – это тоже действие. И оно даже более важное, потому что сознание формирует любые явления. Сознание лежит в основе, в основе всего того, что вовне, того, что внутри, того, что воспринимаем, того, что хотим, не хотим, все это сознание. Поэтому работа сознания – это самое важное. И это тоже есть накопление кармы.» 00:04:16

Что накапливается: опыт и информация [00:04:47]

«Так, а что накапливается в результате наших действий? Вот сейчас окончательно разрушим миф о том, что карма – это не только какие-то грехи, преступления, или наоборот, подвиги, что-то какая-то великая добродетель. С одной стороны, мы накапливаем опыт. Ну, например, вы о ком-то заботитесь. Скажем, кто-то заболел. Вы пытаетесь помочь этому человеку. Вы накапливаете опыт. То есть вы это помните, опыт фиксируется. И, соответственно, если кто-то заболеет еще раз» 00:04:47 «или другой человек, вы сможете использовать этот опыт. У вас уже он есть. То есть мы накапливаем опыт, совершая какое-то действие, мы накапливаем, получаем опыт. Поэтому слово «карма» можно заменить на слово «сочетание сформированной опыт». Вот мы совершали действие, мы получили опыт. Так, еще один момент. Это информация. Ну, например, я ни с кем не контактирую. Я даже никому ничего не объясняю. То есть даже нет какого-то конкретного объекта действия.» 00:05:22 «Я просто сижу в интернете и что-то читаю. Читаю какие-то сайты. Это чего? Это я накапливаю информацию. Я получаю информацию. Так ведь? И это тоже карма. И здесь ни в коем случае нельзя сказать, что это грех или там еще что-то. Я впитываю информацию. Ну, вопрос там, конечно, какую информацию, каким последствием она приведет. Сейчас мы поговорим подробно обо всех условиях. Но нужно понимать, что совершаю действие телом, речью и мыслями.» 00:05:55

Карма в пяти накоплениях; три глубокие скандхи [00:06:26]

«Мы накапливаем опыт и информацию. И вот эти опыт и информация – есть наша карма. Ну, карма откладывается, накапливается, оседает. А в наших пяти накоплениях, в нашем ложном «я». Поэтому они называются «пять накоплений». Ну, бывает переводят «скандха» как «совокупность груда». Такая куча, вот что-то накопилось, наложилось. Ну, в основном карма – это внутреннее накопление, то есть это образы, третье накопление.» 00:06:26 «Это опыт как таковой, четвертое накопление, то, что формирует желание и нежелание. И это пятое накопление, то есть данные в чистом виде, то единственное, что остается после смерти. Так это называется виджняна, различение. То есть эти данные, которые управляют всем, на основе которых мы видим, мы различаем, принимаем решения, возникают желания, возникают образы. То, что первично. Вот эти три глубокие скандхи – это накопление нашей кармы. Тех опыта и информации, которые мы накапливаем, совершает действие.» 00:07:00

Проекция данных на ощущения и физическое тело [00:07:32]

«И далее эти данные, они проецируются, они влияют на наши ощущения. То есть ощущения могут обостряться, притупляться, быть более яркими в зависимости от прошлого опыта. И, соответственно, все это влияет на наше физическое тело. Ну, отдельно про тело можно сказать, что вот всевозможные болезни возникают, когда очень много какого-то опыта, когда накоплено очень много единиц данных о чем-то. Ну, грубо говоря, если много есть, то растянется желудок.» 00:07:32 «Если быть очень жадным, возникнут проблемы с желудочно-кишечным трактом вплоть до рака. То есть это спроецируется, проявится в физическом теле. Поэтому да, можно сказать, что вот все пять накоплений – это пять накоплений кармы. То, что в итоге все это спускается в мир явлений и оказывает влияние на наше физическое тело. Но так данные накапливаются в виде образов, опыта, информации. Вот наши глубокие скандхи, глубокие накопления.» 00:08:03

Пять условий накопления кармы: намерение [00:08:33]

«Теперь, существуют условия. Значит, очень важные условия накопления кармы. Мы рассматриваем, ну, обычные люди рассматривают карму как вот конкретное какое-то деяние. Ну и все. И кроме этого деяния ничего не учитывается. А на самом деле это в корне неверно. Сами по себе действия, сами по себе явления, сам по себе прошлый опыт не имеет никакого смысла. Он будет иметь смысл, то есть смысл возникает из-за работы условий.» 00:08:33 «Давайте смотреть. Первое условие – это намерение, то есть желание совершить то или иное действие. То есть что лежит в основе действия, чего я хотел сделать по этим действиям. Ну, например, если речь идет о благой карме, ну, допустим, пожертвования, я чего хотел добиться? Я не имел никаких намерений, то есть я исключил свой эгоизм, я просто жертвую. Это одна ситуация. Или я думаю, а пусть за счет этого пожертвования мне вернется в сто раз больше.» 00:09:08

Поиск объекта и кто является объектом действия [00:09:41]

«Это будет совсем другое. Понимаете, да? Намерение – то, что лежит в основе действия. Первое. Второе – это поиск объекта и установление объекта. Это вообще очень важно. Но поиск объекта, он увеличивает намерение, он увеличивает объем данных. Ну, представьте, просто подумать, эх, хорошо бы что-нибудь перекусить. Вот, просто подумал, такое намерение небольшое пришло, вот, что-то проголодался, поесть бы что-то.» 00:09:41 «Это один вариант. То есть, ну, да, давайте что-то перекусим, что-то простенькое, человек покушал и забыл. Это один вариант развития событий. А другой вариант – это посмотреть какое-нибудь кулинарное шоу, прочитать поваренную книгу, пойти в магазин, накупить продуктов, искать объекты, да? Долго-долго это готовить там целый день, потом все это есть. То есть, сколько информации о еде человек получит в первом случае и сколько информации о еде человек получит во втором случае. Ну, согласитесь, это разный объем, да? Поиск объекта, он увеличивает объем данных.» 00:10:11 «Поэтому это выделяется во второе условие – поиск объектов. И еще один важнейший подпункт – что или кто является объектом этого действия? То есть, в отношении кого мы совершаем это действие? Ну, если взять то же самое пожертвование, можно пожертвовать просветленному мастеру. Если его найдете, вот, обязательно сделайте пожертвование. Да, вы обменяетесь просто чистой энергией, все. Это будет заслуга в чистом виде, здесь все хорошо.» 00:10:43

Объект пожертвования: заслуга, добродетель или карма ада [00:11:15]

«А вот, допустим, есть товарищ, который одет в религиозные всякие одежды. Очень красивые, оранжевые, как правило, красненькие такие, замечательные. Но он ничего не делает для учения, он просто живет на пожертвования и радуется своей беззаботной жизни. Наизусть читает какие-то священные тексты, ни о чем больше не задумывается, он не пережил никакого духовного опыта. Вот те последователи учения, о которых все время говорит мастер Хакуин в диком плюще. Если совершить пожертвование ему, вот из зафиксированных идей, вы видите, ну, вот монах, да?» 00:11:15 «Ну, он же, вот, он святой, я ему сделаю пожертвование. И даже намерение будет чистое. Но он просто, просто покушает за вас что-то, все. Это не станет заслугой. Не станет. Это будет в лучшем случае добродетель, это можно любого бездомного, но кормить будет эффект тот же самый. А если это товарищ, который учит сексу для достижения освобождения? Или учит входить в астрал и подключаться к каким-то энергиям за счет наркотиков? Вот из университета вы тоже думаете, ну, там же написано йога, или тантра, или еще чего-то.» 00:11:46 «Он же, наверное, такой духовный, да, он же гуру, я ему сделаю пожертвование. Вы накопите карму ада, потому что отравление души ложными учениями, карма, отравление души ложными учениями, намного ниже и суровее, серьезнее, чем карма-убийство. Хуже, чем карма-убийство, понимаете? То есть действие будет одно и то же, намерение будет одно и то же, а объекты будут разные. Поэтому очень важно в отношении кого вы совершаете действие.» 00:12:20

Объект как зеркало: ненависть, тамас, духовный практикующий [00:12:54]

«Есть еще один такой забавный низкий момент. Допустим, ну, не знаю, вы не сдержанный человек, кому-нибудь оплеуху отвесили. Предположим, человек, первый человек, которому вы отвесили оплеуху, он очень злой, он очень нервный, он очень эгоистичный, он полон ненависти. В таком случае вы, помимо того, что получите карму тоже получить оплеуху, вы еще и получите ненависть этого человека, и вы меняете с ним вибрациями вот этой ненависти.» 00:12:54 «Вас все будет раздражать, вам будет больно. Если вы отвесите оплеуху какому-нибудь человеку, который пребывает в диком тамасе, в таком животном расслабленном ничего не делании, ну, вы получите невежество этого человека. То есть ваше сознание замутнится. А если вы ударите, ну, например, духовного практикующего? Допустим, этот духовный практикующий в истинном смысле. И он понимает, что те страдания, которые он испытывает, это его карма.» 00:13:26 «И он мысленно или даже на словах благодарит вас за то, что вы отмыли ему его карму. Что тогда произойдет? А тогда вы получите карму продвижения в практике, когда будете побиты сами. То есть действие будет одно и то же, но в зависимости от объекта будут совершенно разные результаты. Вот это нужно учитывать, а не только смотреть на сам факт действия того, что совершается. Итак, второе - это поиск объекта, его установление и сам объект, второе условие.» 00:13:57

Третье, четвёртое, пятое условия: действие, работа сознания, удовлетворённость [00:14:31]

«Третье условие - это само действие, безусловно. То есть само действие, конкретно что делаем-то? Боль причиняем, радость или глупостью занимаемся. Что за действие? То есть содержание, конкретик, действие. Четвертое - работа сознания во время совершения этого действия. То есть о чем я думаю, когда я это делаю? Ну, например, можно случайно кого-то задеть, ударить.» 00:14:31 «Или вот как в прошлый раз был вопрос, гуляя по саду, раздавить улитку случайно. Ничего не думая, не имея ни намерений, никакой работы сознания - это одно. А другое дело, например, издеваться над человеком и еще и получать удовольствие от этого. То есть работа сознания во время действия. Или выполнять комплекс цигуна, заниматься практикой. И при этом думать, да как же надоело, да как же больно, да когда же это закончится. Или наоборот думать, я продвигаюсь в практике, радоваться кормическому ощущению.» 00:15:03 «Работа сознания во время действия. И пятая, удовлетворенность, или удовлетворение, или неудовлетворение от садейного. Это собственно и влияет на последующие действия. То есть, ну грубо говоря, если поел и не наелся, или было невкусно, я не удовлетворен. Значит в следующий раз, когда буду есть, я съем больше. Или я сделаю непременно так, чтобы было еще повкуснее, да? То есть вот это удовлетворение/неудовлетворение, оно приведет к новым действиям.» 00:15:35 «Ну или просто я что-то сделал, мне понравилось. Круто было, я хочу снова, да? То есть поэтому говорится, что накопленный прошлый опыт ведет к новым действиям и к накоплению нового опыта. Вот это удовлетворение/неудовлетворение, что в сущности одно и то же, оно приведет к новым действиям. Ну если не удовлетворен, то будешь мечтать или пытаться получить противоположное. То есть вот это было плохо, меня это не удовлетворило, не понравилось, но я же все равно хочу.» 00:16:11

Полнота условий определяет вид накопленной кармы [00:16:43]

«То есть не вот этого буду хотеть, а противоположного другого. Все равно будет действие, поэтому говорится удовлетворенность/неудовлетворенность. Так вот, если соблюдены вот эти все пять условий, намерения, поиск объектов, его установления. Третье - действие, четвертое - работа сознания во время действия, и пятое - удовлетворение от судьей. Но вот тогда можно сказать, что накоплена какая-то конкретная карма. Карма духовной практики, карма насилия, карма привязанности, карма гордости,» 00:16:43 «карма продвижения в практике, заслуга или еще что-то. А если каких-то условий не хватает, то это означает, что карма накоплена лишь частично. Да, ну то есть всем понятно, если случайно кому-то наступить на ногу, ну да, человеку будет больно, вы физически-то карму накопите, но у вас других условий вообще не было, то есть это ничто. То же самое в практике, можно формально сложить намасте, что-то там прочитать, но если нет намерения, если не особо понимаешь, чего делаешь.» 00:17:16 «Если думаешь, да какая-то это чушь, ну вроде все сложили намасте, я тоже сложу. Если нет соответствующей работы сознания, то это нельзя назвать практикой. Это будет формализм, да, но это не создаст тенденцию к продвижению, понимаете? Поэтому вот эти пять условий, то есть когда говорится о каком-то действии и говорится, это грех большой или это вот ужас ужасный, а вы посмотрите все условия, может быть там не будет ни греха, ни ужаса,» 00:17:52

Явления не хороши и не плохи; срединный путь [00:18:24]

«хотя может быть, может быть будет и грех, и ужас, все зависит от условий. То есть вот опыт, который мы получаем, он не является ни хорошим, ни плохим. И те душевные страдания, которые мы испытываем, они не являются ни хорошими, ни плохими. В зависимости от того, как мы используем, как мы применяем эти страдания или опыт практики, мы можем дать зрелость своей душе, можем освободиться от страданий,» 00:18:24 «или наоборот мы можем погрузиться в мирские желания и деградировать дальше, увеличить свои желания и упасть. Поэтому в явлениях как таковых нет никакого смысла, и этому учил Будда. И он называл это срединным путем. Он учил, что все определяется условиями, а условия – это закон кармы. А закон кармы, как я уже сказал в начале, это закон двенадцати стадий обусловленного возникновения.» 00:18:58 «И еще, значит, если говорить кратко, то между нами и объектом, между нами и каким-то действием не существует ничего кроме этих условий. И если кратко, то условия – это работа нашего сознания. А работы сознания определяются прошлым опытом и информацией. Поэтому получается вот эта закольцовка. То есть есть прошлые данные, они работают, мы совершаем действие, мы накапливаем новые данные, новый опыт в зависимости от своей работы сознания. От характера действия и от работы сознания.» 00:19:29

Работа сознания как главное условие между нами и объектом [00:19:59]

«То есть работа сознания – это главное условие, то, что стоит между нами. Вот это активная движущаяся среда, стоящая между нами и объектом. Вот это главное условие. Значит, теперь давайте несколько таких примеров, просто чтобы было понятно, что такое условие. Есть один забавный пример. Это из буддийских сутр, из трипитаки. Значит, это была Индия, времена Будда-сакьямуни, умирает человек. Человек не имеет наследников, у него нет семьи. Он живет в каком-то таком домишке, и вот никого нет.» 00:19:59

Притча о богаче без наследников: две мысли и заслуга [00:20:32]

«Ну, приходят, видимо, какие-то слуги короля этой местности. И обнаруживают, что на самом-то деле у этого человека несколько сундуков с золотом. Там он достаточно богатый человек был. Но при этом он ходил в каких-то потрепанных одеждах. У него был такой очень какой-то неказистый домик. И вот ничто не выдавало в нем, что он богатый, что на самом деле у него есть это богатство. По законам древней Индии, если у умершего не было наследников, то все его имущество переходило королю.» 00:20:32 «Ситуация была удивительная. Люди пошли к Будде и спросили, вот что же здесь на самом деле произошло? Почему вот этот, в общем-то, богатый человек, он не использовал свое богатство? Вообще что произошло? Первый был вопрос, где перевлатился этот человек? Будда ответил выконечно. Ад, безусловно ад. Почему? - спросили люди. Потому что он не делал пожертвований Будде, он не делал пожертвований ученикам Будды. Но люди возразили, ведь этот человек был богат.» 00:21:05 «Вот что же на самом деле произошло? Тогда Будда использовал свою сверхъестественную силу знания прошлых жизней. Он увидел, в прошлой жизни этот человек был сыном богатого крестьянина, зажиточного крестьянина. И вот однажды в их дом пришел некий практикующий, ну скажем так, йогин, видимо очень высокого уровня, и попросил еды, поднести, пожертвовать еду, пищу. А сын этого богатого крестьянина, да, что-то пожертвовал этому йогену.» 00:21:39 «Йогин, приняв пищу, поблагодарил, и, видимо, он был действительно очень высокого уровня, поднялся в небо и улетел, то есть он владел искусством левитации. И глядя на все это, этот сын крестьянина подумал, пусть, благодаря этому пожертвованию, я буду богатым в следующей жизни, пусть у меня будет много денег, и я не буду ни в чем нуждаться. Это была его первая мысль. Благодаря этой заслуги и через вот это намерение условия, да, работа сознания,» 00:22:09 «из-за этого же намерения, из-за этих мыслей, да, эта заслуга материализовалась вот в этой жизни, в которой он жил, что у него были деньги, он родился богатым. Там история умолчивает, как он стал богатым, может быть, получил наследство, может быть, заработал, но суть в том, что деньги у него были. Но опять-таки, если сделать небольшое отступление, если бы у него было намерение не стать богатым, а, например, встретиться с Буддой или достичь просветления, то он бы переуплатился практикующим,» 00:22:40 «может быть, стал монахом, может быть, встретился с Буддой. То есть намерение решает, понимаете, а сами заслуги - это просто данные, и они проявляются. Так, а вот теперь главный вопрос. Все-таки люди еще раз спросили Татхагата. Ну а почему же он жил так бедно, носил поношенную одежду, в такой халупе жил? Почему он не мог использовать эти деньги, если они у него были? И Будда ответил, а его посетила вторая мысль.» 00:23:12 «После того, как он подумал первую, пришла вторая. А я же мог эту еду отдать слугам. А теперь придется тратить деньги, снова покупать, снова готовить и кормить слуг. Какие растраты, какие растраты. И вот из-за этой мысли, из-за этих данных, из-за этой кармы, он не мог, даже будучи богатым,» 00:23:42 «тратить эти деньги, использовать их, жить. Потому что эта карма все время проявлялась, и он думал, какие растраты, как это дорого я же потрачу, как же это нельзя, нельзя, это дорого. И поэтому он не мог использовать свои деньги, свои богатства. И вот жил так как жил, бог знает как. Деньги-то были, но он их даже потратить не мог. Понимаете, вот что такое условие? Вот это очень-очень важно. Так, хорошо, значит теперь еще несколько моментов.» 00:24:14

Как проявляется закон кармы: состояние сознания и душа [00:24:48]

«Совершаем действие телом, речью и мыслями. Накапливаем опыт и информацию, и все зависит от условий. Так, здесь все хорошо. Ну а как же проявляется сам закон кармы, в чем состоит все, к нам возвращается. Говорят так, ну вот там, кого-то ударил, меня значит ударят, вот карма вернется. Ну да, но опять-таки это такая верхушка айсберга. Значит первое, что формирует информация? Вот я совершал действие, я накопил опыт, я накопил какую-то информацию,» 00:24:48 «так подчеркнула ее откуда. Что сформируют вот эти данные? Во-первых, они сформируют состояние сознания. То есть те мысли, которые к нам приходят, те желания, которые у нас возникают, тенденции, вот моя цель жизни. Образы, мы же мыслим образами как правило, вот то, что мы себе представляем, все это карма, все это проявление тех данных, которые мы накопили в прошлом.» 00:25:20 «Можно сказать, что карма формирует нашу душу, или вот этот пресловутый ум, или наше ложное я. Важный момент, душа-то понятно, что это иллюзия. То есть это просто работа информации и ничего более. То есть нет такой вещи конкретно и зафиксированной, что вот это душа или это ум. Это просто совокупность работы различных данных. И очень хорошо знать и понимать это учение.» 00:25:52

Иллюзорность души и тела; замена данных, а не отрицание [00:26:24]

«Однако нужно понимать также, что от разговоров о пустоте пустота не реализуется. Просто есть любители, которые говорят, все иллюзия. Вот душа и иллюзия ее нет. Нет никакого я. Но оболочкой вот этого ложного я, носителем ложного я является физическое тело. Физическое тело - это иллюзия, правда, да. Оно рождается, взрослеет, стареет, умирает. Иллюзия. Ну а теперь представьте, вот тело иллюзия перестать о нем заботиться.» 00:26:24 «То есть понимаете, к чему это может привести? До тех пор, пока работает сознание, работают данные. Эти данные формируют душу и тело, да. Это иллюзия, безусловно. Но до тех пор, пока работает сознание, мы не понимаем, что это иллюзия. И до тех пор, пока работает сознание, мы считаем это реальностью. И с этим надо считаться. То есть невозможно сразу уйти в пустоту. Сразу сказать, все иллюзия, я свободен, я пошел. Так не бывает. Сначала происходит замена. То есть мы заботимся о теле, да.» 00:26:55

Карма через органы чувств; три мира и круг информации [00:27:25]

«Мы развиваем тело, держим его в нормальной, хорошей физической форме. Мы заботимся о душе, о ложном ям. Меняем данные в пяти накоплениях. И только потом, постепенно-постепенно вырываем корень кармы, прозреваем пустоту. Об этом в конце я расскажу подробнее. Так вот, вот та душа, то, что мы считаем собой, - это карма. Наш характер, наши тенденции, желания, намерения - это проявление кармы. Ну, понятно, совершив какое-то действие, мы загружаем данные, так скажем, об этом действии через наши органы чувств.» 00:27:25 «Вот через мир явлений, правда? То есть есть, например, карма зрения, карма слуха, карма обоняния, карма вкуса, карма осязания, карма мыслей, карма сознания, о чем подумал. То есть отсюда, через органы чувств, все это загружается. В астральном мире существуют образы. Дальше это уходит глубже. В каузальный мир - это данные как таковые, свет, крупица света, самскара. Далее сверхподсознание работает, эти крупицы работают, они проявляются в астральном мире в виде образов, возникают тенденции, стремления.» 00:28:00 «Потом все это проецируется сюда и происходит в виде явлений. То есть, безусловно, внешний мир - отражение внутреннего мира. То есть информация делает круг, поэтому, говорится, все возвращается. Три мира работают, пять накоплений работают, сознание работает, данные движутся. И происходит явление. И наше собственное состояние, внутреннее. Вот о чем думаю, как себя чувствую. Внешнее, что происходит, что мне говорят другие, как ко мне относятся, в каких я условиях нахожусь, куда я попал, в какие условия.» 00:28:31 «Это все карма, это может приносить страдания или удовольствие, так ведь? И говорится, вот ты сейчас страдаешь - это твоя карма. Да, безусловно, но сами-то явления, они не хорошие, не плохие. Явления-то пустые, а что это я вдруг страдаю и что это вдруг моя карма? Может, это явления плохие? И тут есть два внутренних момента. Дело в том, что есть два потока кармы. Первый поток - это тот, который я объяснил ранее. То есть, мы совершили действие, ввели вот эти данные, они обернулись и они проявились.» 00:29:03

Два потока кармы; желания приводят нас в условия [00:29:33]

«Вот они, пожалуйста, вот явление вокруг меня, или вот мое состояние - это карма. А второй поток, он такой более тонкий, но он сущностный, без него ничего не будет. Машинка так не будет работать без этого внутреннего сущностного потока. Первая - значит, как еще проявляется карма. Вот есть мое состояние - это моя карма. Есть внешний мир - это моя карма. Еще как проявляется карма - внутреннее желание. Вот почему я оказался в каких-то условиях?» 00:29:33 «Вот говорят, вот человек попал в какую-то жизненную ситуацию. А что это он туда попал? А он захотел. То есть, прошлый опыт, карма, сформировали желание, и человек пошел. Пошел их удовлетворять. Ему надо было. Он пошел. Поэтому он оказался в этих условиях. Поэтому говорится, что карма приводит нас к тем или иным условиям. Но кто-то захотел освободиться от страданий. Значит, он пришел по духовной практике, изучает, практикует, оказался в условиях.» 00:30:03 «А кто-то хотел развлечься, побалдеть, пошел в ночной клуб. Он захотел. Его туда силы никто не тащил. Он сам пошел. Он захотел. Его там избили или арестовали или еще что-то. Он оказался в условиях, потому что были желания. Желания нас приводят. Мы родились в этом мире из-за желаний. То есть, мы захотели родиться здесь. Поэтому есть этот мир, и есть вещи, которые нас окружают.» 00:30:37

Сущностный момент: пустота явлений (Нагарджуна) [00:31:07]

«Что они у меня есть? Или у вас? Бэкграунд у каждого есть на изображении? Это все вещи мы хотели. Я захотел, я пошел, это купил, принес, повесил. Я этим пользуюсь. Я этого хотел. А почему я хотел? Потому что был прошлый опыт, и он сформировал желание. Это очень важный момент кармы. Ну и, наконец, сущностный момент. Любимое учение Нагарджуны. Пустота. Явления неплохие и нехорошие. Почему же в одних и тех же явлениях, условиях, ситуациях один страдает,» 00:31:07 «а другой радуется, а третий вообще ничего не испытывает. Ему вот что-то, извините, по барабану все. Это тоже карма. И вот эта сущностная часть кармы. Явления нехорошие и неплохие. Мы видим их. У прошлого опыта и информации, которую накопили исключительно мы сами. И поэтому, оказавшись в каких-то условиях, воспринимая какие-то новые данные, или общаясь с кем-то, или когда что-то происходит,» 00:31:42

Пример с чемпионатом мира: одно явление, разные реакции [00:32:13]

«мы говорим, это ужас, я ненавижу, мне больно, это плохо, жизнь закончена. Или, наоборот, это счастье, это наивысшая радость. Почему? Потому что данные. Явления неплохие и нехорошие. Вот я уже приводил ранее этот пример, мне он показался очень хорошим. Просто на нем можно еще раз уточнить, что такое все-таки карма. Вот смотрите, я уже говорил, был чемпионат мира по футболу в ноябре. Вот зимой решили провести. И победила сборная Аргентина. Во главе такой игрок есть Леонель Месси, наверное, слышали, там где-то мелькали эти все новости.» 00:32:13 «Ну там смысл такой, что последний раз Аргентина становилась чемпионом мира в 1986 году, когда там играл легендарный Диего Армандо Марадонна, наверное, тоже слышали такого товарища. Он там чуть ли не клику святых в Аргентине причислен. И вот теперь Месси, у них, значит, новое такое божество появилось, значит, Аргентина была в экстазе. А вот сборная Португалия, где играл другой великий игрок, Криштиану Роналду, тоже, наверное, знаете, она с треском вылетела, причем так достаточно позорно на 1/4 финала, проиграл какое-то Марокко там.» 00:32:46 «Вот, и там траур, трагедия, и фанаты Криштиану Роналду, значит, в ужасе. То есть, смотрите, явление одно и то же. Вот Аргентина выиграла. Вот для вас, я вам сейчас, если вы не знали, даю эти данные. Но она выиграла. Для вас это ни жарко, ни холодно, да? Для поклонников Леонеля Месси, для Аргентины это вот экстаз, это счастье, это все. Это можно уже умирать теперь спокойно. То есть я видел в жизни все. Вот у них, я на полном серьезе говорю, я даже не утрирую сейчас, можете посмотреть.» 00:33:16 «По новостям там такое творилось, а вот поклонники Криштиану Роналду, ну там, наверное, и самоубийства были, мне кажется. То есть там такое, но это трагедия, все. Почему? Явление это одно и то же. И получается, если поклонники Криштиану Роналду или сборной Португалии, вот они страдают, и что же, вся Португалия - это такие грешники, то есть они накопили столько грехов, и им теперь это вот сдалось, вернулось. Ну глупость, согласитесь, да? Или что, аргентинцы такие святые люди, и поэтому им Бог послал такое праздникство?» 00:33:46 «Это как вообще расценивается? Причем здесь карма. Скажешь, ну какая это к черту карма? Ну просто вот выиграл и выиграл. Необъяснимо? Ну почему же необъяснимо? Все есть карма, все есть фиксация памяти. То есть вот, допустим, я там, скажем, фанат Криштиану Роналду, вот этого португальского второго великого игрока. Что я делаю, если я его очень люблю? Я фиксирую память, я повторяю опыт. То есть это великий игрок, я смотрю все матчи с его участием, я восторгаюсь его гениальной игрой на поле, его голами, его победами,» 00:34:16 «он обладатель того всего золотого мяча, победитель Лиги чемпионов. Данные растут. Криштиану Роналду, великий, великий, великий, данные растут, да? И теперь я вижу через призму этих данных, я вижу, что вот Криштиану Роналду с треском вываливается из этого чемпионата мира, с позором Аргентина, значит, да? А его главный противник, у них же такой заочный был спор, да? Леонель Месси, бог, он выиграл все на свете.» 00:34:49 «Я же вижу через призму этих данных. И поэтому мне хочется умереть. Мой любимец-то вот никуда, а тот, кого я больше всего не любил, он вот его превозносит. И чем больше я фиксировал память на Криштиану Роналда, тем больше будет моих страданий. Понимаете в этот момент? И наоборот, если я, допустим, фанат Леонеля Месси, я фиксирую память, он великий, он великий, вот он победил, он победил, и он сейчас победил. То есть снова я переживаю то же самое. То есть я вижу через призму, он действительно великий.» 00:35:20 «Это действительно счастье. Понимаете? Все есть иллюзия. Все есть иллюзия. Но эта иллюзия приобретает некую приятную и неприятную форму в зависимости от той кармы, которую мы накопили. То есть еще разок, это не грехи, это не подвиги, это данные, это информация. То есть информация заставляет нас, работа данных, заставляет нас погружаться в иллюзии. И ваша реакция на победу Леонеля Мейси будет совершенно различной.» 00:35:51

Карма гордости и фиксация памяти [00:36:23]

«У вас нет этих данных, ведь карма бывает нехорошая, неплохая. Да, бывает ноль. У вас нет данных. Вы, наверное, знали, слышали какая-то там команда Барселона, кто-то там играет. Ну, допустим, есть какие-то данные, но вы ничего не испытываете. Понимаете, в чем дело? Даже еще можно привести вот такой более, наверное, такой личностный, конкретный пример. Вот есть такая карма, называется карма гордости. Ну, да, если немножко даже так подутрировать, сказать, что да, это грех, быть гордым.» 00:36:23 «Ну, давайте посмотрим. Вот человек чего-то добился своим трудом. Да, вот Криштиану Роналду тоже. Да, своим трудом. То есть он добился в спорте, в духовной практике, может быть, в работе, в бизнесе. Он добился. И его восхваляют. Говорят, ну ты великий, ты вообще вау, ты добился. Человеку это очень нравится, в нем возникает гордость. Я, я же добился. И это повторяется много-много раз. Вот он прилагает усилия, он что-то добивается, он фиксирует это в памяти.» 00:36:54 «Люди его хвалят, он упивается этим, взрастает гордость. Что происходит? Он накапливает карму гордости, правда? Теперь обратите внимание, он никого не убивает, не ворует, грехов-то он не накапливает. Он просто рад своим достижениям, он радуется, он гордится. Гордится собой, да? Ну, знаете, карма гордости, данные гордости, повторение опыта гордости. Можно так сказать. Давайте говорить по-русски. Теперь, допустим, он не добился, он проиграл, он теперь лузер, над ним смеются.» 00:37:29 «Что произойдет с этим человеком? Жуткий стресс, жуткая боль, страдания. Ведь так? Что тогда ему скажут? Это твоя карма гордости. А что значит вот эта карма гордости в этих условиях? Он же никого не убивал, он же ничего плохого не делал, он просто работал честно. Фиксация на этом опыте, повторение многократное, повторение вот этого опыта самоудовлетворенности и гордости самим собой. И чем больше этого опыта, тем больше страданий будет у этого человека,» 00:37:59 «когда он проиграет, когда его будут считать лузером, когда его будут принижать, оскорблять, унижать и так далее. Понимаете? Если бы не было этих данных, не было бы фиксации памяти на данных вот этой гордости, не было бы многократного повторения вот этого горжусь-горжусь собой, то не было бы и страданий. Ну, проиграл, вчера выиграл, сегодня проиграл. Ну, все бывает. Ведь так. Но эти данные работают, сознание работает, работают данные. И тогда, пожалуйста, мы различаем все на основе данных, и возникают страдания или радости.» 00:38:31

Карма самоуничижения и жадности; растрата заслуг и падение в ад [00:39:05]

«Поэтому, еще раз, вот страдания, некоторые задают вопрос, ну слушайте, ну я же вот такой хороший, я же никого не убивал, и там, да, насилие не применяю, не лгу, там, ну грехов у меня нет, ну за что же мне такие муки? А здесь не стоит вопрос, за что-то, что вы кого-то измучили. Да, повторюсь, если вы кого-то измучили, ну, например, своей любовью, бывает люди душат других своей привязанностью. Знаете об этом? Наверное, каждый проходил, когда я тебе сейчас буду причинять добро.» 00:39:05 «Так вот, из-за вот этих, бывает, да, что причинил много добра, да, замучил, потом это вернется, тебе будут причинять добро, да, будешь тоже страдать от эмоций, от привязанности, от неразделенной любви, это понятно. Ну, или просто, да, конкретное насилие, да, будет больно, будут тоже причинять страдания, но это совершенно не обязательно. Есть работа сознания, есть гордость, есть самая удовлетворенность, есть самоуничижение. Человек фиксируется на самоуничижении. Я плохой, у меня ничего не получится, мне плохо, все плохо.» 00:39:38 «Вот сейчас, особенно, много таких людей, вот все плохо, ничего хорошего не будет, все ужасно. И что будет происходить? А он все будет видеть через призму вот этой фиксации, через призму этих данных. И даже не обязательно говорить и что-то делать, можно просто ходить и думать, все плохо, все плохо. В итоге увидишь через эти данные и все покажется плохим. Карма самоуничижения, она вот так проявится. Карма жадности. Хочу, хочу, мне, мне, мое, мое. Не обязательно, говорю, воровать и совершать разбойные нападения. Ну просто вот я хочу, вот по 10 раз в день буду есть.» 00:40:08 «Вот мне, вот эгоизм, да. И чем больше фиксировался, тем больше страданий, когда это закончится. А заканчивается все что угодно. Кстати, почему в том примере, который я привел из сутры, Будда сказал, что человек упал в ад? А потому что он растратил все заслуги. Растратив все заслуги, человек падает в ад. То есть та заслуга, которая обеспечивала его богатую жизнь, она была исчерпана, он прожил эту жизнь. А нового он ничего не создал, был только эгоизм. Вот он упал в ад. Ну, может быть, Будда имел в виду ад, как три скверных мира, то есть ад, животные и голодные духи.» 00:40:40 «Может быть это. То есть, может быть, он упал в мир голодных духов, в мир жадности. Когда мое я не могу потратить, какие растраты, какие растраты. Но заслугу, которая сформировала его существование в мире людей, этот человек растратил полностью. Поэтому Будда сказал, он упал в ад. То есть заслуги растрачиваются, заканчиваются. И заканчивается благоприятная, ну, как нам кажется, какая-то ситуация. То есть мы больше не можем удовлетворять желания. И чем больше мы фиксировались, например, на собственном эгоизме, тем больше потом будет страданий.» 00:41:13

Четыре проявления кармы: душа, явления, желания, различение [00:41:44]

«А если ничего не желаешь, проблем не будет. Оно было, закончилось. Страданий нет. Фиксации не было. Кармы не накопил. Кармы жадности, или кармы эгоизма, или гордости, или чего-то там еще. Понимаете, да? Итак, наша карма проявляется в виде нашего ложного я. Мысли, желания, образ. Наша душа, личность, характер. Да? Внутренний мир. Внутренний мир. Проявляется в виде внешних предметов явлений. Вот нас окружают, какие-то события. Мы живем в каких-то условиях подобно тому богачу из примера из сутры.» 00:41:44 «Внешние явления, внешние условия проявления кармы. Глубокое проявление, тонкое проявление. Вот этот внутренний поток - это наши желания. И задействия которых мы оказываемся в тех или иных условиях. И, соответственно, получаем, да? Получаем какую-то ситуацию, оказываемся в каких-то условиях, в которых там радуемся или страдаем, нас там любят, ненавидят и так далее. Мы захотели, мы попали в эти условия из-за своих желаний. Это тоже наша карма.» 00:42:20 «И четвертое, сущностный момент - различение. Все предметы явления - внешние, внутренние. Победа Леонеля Месси, поражение Кристиана Роналда. Ситуация в вашем доме, в вашей квартире, в вашей душе, где угодно. Все, что угодно, различается через данные. Не было бы данных, не было бы страданий. Но мы различаем, и поэтому говорим, это страдание, это плохо, ненавижу и так далее. Различение, четвертое проявление. Так, ну, здесь возникает сущностный момент.» 00:42:50

Освобождение, мокша и пробуждение; роль истинной Дхармы [00:43:21]

«А что же делать? Что же делать с кармой? Вот освобождение. Вот теперь можно сказать, что такое освобождение? Это освобождение от всего вышесказанного. Вот это есть освобождение, мокша, освобождение. А бодхи, пробуждение - это когда видишь, что все вышесказанное - это иллюзия. Это просветление. И освобождение - это фиксация просветления. Ну а как достичь освобождения? Как освободиться от этой самой кармы? Значит, давайте сразу определим такой важный момент.» 00:43:21

Аллегория костра: обычный человек подбрасывает дрова [00:43:51]

«Обычный человек, незнакомый с истинной дхармой, ничего не может сделать. Значит, здесь может помочь только истинная дхарма. Значит, что такое действие жизни обычного человека? Вот есть костер. Костер горит - это карма. Это работает сознание, работает информация, карма. Она проявляется. И человек очень привязан к этому костру. С одной стороны, костер его постоянно обжигает. Вот постоянно, да, он перебинтованный, ходит с ожогами.» 00:43:51 «Но он боится, что костер потухнет. Ему сказали, что если костер потухнет, то разрушится вообще вся Вселенная. Вот весь мир, все умрут. И он боится. То есть как это, кто-то там ежики или кто-то там плакали, но продолжали есть кактуса. То есть и больно очень, да, и при этом боишься потерять. Вот это состояние обычного человека. И все споры философские, ну, психологические-то это вообще. Вот любой Яндекс.Дзен откройте, да.» 00:44:24 «Вот все споры сводятся к тому, что подбрасывать в этот костер, чтобы было не так мучительно больно. То есть можно, да, подбросить грязные какие-то старые покрышки автомобильные. Они будут гореть таким ядовитым, да. Будет жуткий запах, черный дым, да, будет все очень плохо. Можно накидать в сандаловых каких-нибудь дров, благовонник, будет прекрасный аромат. Но оно будет гореть. И человек обжигается и говорит, да что же оно горит-то все, а? Ну так ты же сам туда подбрасываешь. Ты же туда подбрасываешь все сам.» 00:44:55 «Если не подбрасывать, оно потухнет. Но обычный человек не в состоянии этого увидеть. Потому что, опять-таки, еще раз повторюсь, от разговоров о пустоте не реализуется просветление. То есть можно сколько угодно говорить, все есть иллюзия кармы, да, все есть иллюзия. Это мы понимаем, видим. Входили в самадхи, видели первоисточник, да, как эти данные проецируются на астральный мир, как они проявляются здесь, как отключается, по сути, останавливается ложное Я. Если это видел, тогда да, все есть иллюзия, очень хорошо, и ты это понимаешь.» 00:45:27

Правильный взгляд; помочь могут только пережившие самадхи [00:45:58]

«Если нет, то это пустословие, по сути, пустословие. И поэтому необходимо иметь правильный взгляд. То есть необходимо сначала в любом случае заменить данные, увидеть. То есть нужен кто-то, кто подскажет, как на самом деле все происходит. И этот кто-то учителя прошлого, который оставили истинную карму. Ни один психолог, ученый, философ, академик, профессор не сможет нам помочь в этом вопросе. Ученый, академик, да, профессор, он может быть специалистом в своей области,» 00:45:58 «в медицине, в физике, да, в каких-то вопросах, в питании, да. Можно быть специалистом в какой-то области, можно хорошо знать эту область, но то, как формируется карма, как она работает и как ее остановить, знают только те, кто пережил остановку сознания, кто входил в самадхи, кто имел опыт нирваны. Вот эти люди нам могут в этом помочь. А все остальное - это споры о том, какие дрова кидать в этот костер. Продолжать им обжигаться, материться, но продолжать кидать дрова.» 00:46:32

Притча о слепой черепахе: редкость встречи с истинной Дхармой [00:47:03]

«Вот то, что делают обычные люди. Так, ну а что с духовным практикующим? Тут есть еще вот какой момент. Значит, встреча с истинной кармой - это очень-очень редкая такая штука, редкая карма. В буддийских сутрах сегодня такой вечер всяких аллегорий красивых. Есть такая история про слепую черепаху, знаете? Значит, жива была слепая черепаха на дне большого океана. И, ну, по биологии это полный бред, но здесь важен смысл.» 00:47:03 «Математическая, принцип математической вероятности. Вот об этом эта притча, а не о биологии. Так вот живет слепая старая черепаха, которая раз в сто лет поднимается на поверхность, чтобы глотнуть свежего воздуха. И вот кто-то в этот океан вот уронил, бросил такое воловье ярмо. Знаете, такие? Волов вешали вот в древние Индии. И вот это ярмо, оно деревянное, оно плывет по поверхности океана. И вот черепаха раз в сто лет поднимается и головой попадает прямиком в это ярмо.» 00:47:38 «Вот какова вероятность этого? Вот в сутрах сказано, что такова же вероятность встретиться с истинной кармой и начать ее практику. То есть насколько редкой кармой обладают духовные практикующие. И если задуматься, это действительно так. То есть, во-первых, мы родились в мире людей. Если бы мы родились в аду, в мире животных, в мире голодных духов, то ни о какой духовной практике речи бы вообще не шло. Так ведь? Ну то есть, сплошная боль, агония, неудовлетворенность, страх.» 00:48:09

Рождение в шести мирах; ценность рождения человеком [00:48:43]

«Вот эта агрессия, замутненное сознание животных, там нет никакой практики. Если родиться в высоких мирах, можно родиться асуром, можно родиться на небесах. Но если в основе нет духовной практики, нет истинной дхармы, то это будет приятное рождение, но пустое и бесполезное. Потому что растратив те заслуги, которые сформируют вот это высокое рождение, мы просто падаем. То есть, ну отвоевался в мире асуров, отгордился собой, упал, отнаслаждался на небесах, упал.» 00:48:43 «Бессмысленное рождение. В этом состоянии, если на небесах рождается или в мире асуров рождается душа, которая не имеет зрелости, не имеет истины в основе, то ну это просто будет вот борьба в мире асуров. Да, просто борьба. Какая там практика будет? Мне бороться надо с девами. Они несправедливо там занимают более высокое положение. Буду бороться. Или девы, у которых все хорошо. Зачем? Да, я вижу прошлые жизни. Ну и что? Мне по кайфу.» 00:49:17 «Я хочу наслаждаться. Вот такие девы. Если в этом нет истинной, нет истинной дхармы. То есть это приятное и радостное, но пустое и бесполезное рождение. Так? Поэтому мы родились в мире людей, да? А в мире людей есть и страдания, по сути, трех скверных миров. И может быть немножко радости и небес, и можно совершенствоваться как асура. То есть такая развилка мир людей, да? То есть можно сопоставлять, можно как-то, да, что-то понимать, начать. Это первое условие. А второе - сами условия в мире людей.» 00:49:47

Редкость условий: свобода практики как высшее благословение [00:50:17]

«Можно родиться человеком, но можно родиться в Африке, в каком-нибудь племени и поклоняться камням. Там не будет дхармы. Можно родиться где-нибудь в Афганистане и в пять лет получить АК-47, да? И идти отстреливать там каких-то душманов или кого-нибудь там, дружку-дружку. И все, там не будет дхармы. Понимаете? А есть вот страны или какие-то этносы, где только ритуалы, то есть где очень все жестко заорганизовано, то есть вот. Только такая вера и больше ничего. То есть все-таки мы родились более-менее в свободных условиях.» 00:50:17 «И вот мы встретились с учением, да? И не просто встретились, заинтересовались как очередной такой прикольной, знаете, штучкой. А практикуем, продвигаемся в этой практике. То есть вот сопоставьте, да, просмотрите все эти условия, вы увидите, что это огромное благословение. Это огромные заслуги. И вот этим как раз нужно дорожить. Это намного ценнее хорошей работы, хорошего образования, каких-то роскошных условий жизни. Это намного дороже. Потому что буддийское мировоззрение, оно бесконечное.» 00:50:50 «То есть вот с безначального прошлого до вхождения в Нирваны даже там процесс не заканчивается. То есть это не отдельная кратковременная выгода, как к сожалению во многих подчеркиваю современных религиях. В изначальных религиях все мировоззрения совпадали, а различия появились потом. Из-за различий в понимании, из-за недостатка духовного опыта, из-за отсутствия понимания как такового. Появились различия и все выродилось в церемонии. И было бы хорошо сейчас.» 00:51:23 «То есть такая кратковременная теория низких заслуг. Да, делай добро, не греши, будешь счастлив. Нет, извините, так не пойдет. Это такая же иллюзия. Конечно, это лучше, чем убивать, воровать, прелюбодействовать. Да, это как говорится лучше, чем ничего. Но буддийское подлинное, буддийское мировоззрение - это бесконечный поток сознания. И вот если посмотреть на бесконечный поток сознания, то единственная ценность - это истинная дхарма и ее практика.» 00:51:54

Бесконечный поток сознания против кратковременных заслуг [00:52:24]

«Какие-то кусочки кратковременной заслуги я буду делать добро. Это замечательно, делать добро. Но только для чего? Что лежит? Помните условия? Что лежит в основе? Какие намерения? По отношению к кому? Есть еще один пример по поводу добра. Вот есть какие-то бедные такие люди. Ну, например, страна третьего мира. Вот они, вот бедные, денег нет, кушают плохо, все у них плохо. И приходит какой-то меценат, богатый какой-то человек.» 00:52:24 «И вот он с барского плеча жертвует им много денег, что-то строит. Вот вам я, видите, какой благодетель. Такая благодетель из серии "Трудно быть богом". Ну, вроде как добродетель, люди голодали, а ты им помог. Вроде бы все хорошо. Но теперь представим, вот люди-то были бедные, жили в суровых условиях, но они, во-первых, отмывали свою карму. А во-вторых, они работали, они были мотивированы, они были сосредоточены, они были нераспущены, скромны.» 00:52:57 «А вот они получили много денег, хорошие условия, они перестали работать, они стали, ну, надо же как-то вернуть, вернуть долг. Вот за все эти страдания, что испытывали, они стали пить, развлекаться, удовлетворять желания, стали деградировать. И вот было ли добром то пожертвование, которое сделала меценат? Понимаете? Поэтому я говорю, что вот, когда говорится "грех", "добро", вот так, Эдак, нужно очень четко смотреть условия. А единственное условие, в котором не ошибешься, это духовная практика и истинная дхарма.» 00:53:32 «Вот в этом вы никогда не ошибетесь. Помните, в прошлый раз, по мне приводил пример с водой, вы никогда не ошибетесь, если будете пить чистую питьевую воду. Вот там с чаем, с кофе, с пивом, не знаю, с соком, с газировкой, можно ошибиться, можно навредить, может быть еще что-то, то есть там такая лотерея всегда. А вот с чистой водой никогда не ошибетесь. Вот то же самое с учением, то есть наилучшие условия, наилучшая работа сознания - это духовная практика. И нужно, сопоставив все эти условия, понять, насколько редкой кармой мы сейчас обладаем.» 00:54:06

Что делать с кармой: естественная жизнь, скромность, сантоша [00:54:38]

«И ни в коем случае не упустить предоставившийся шанс. Хорошо, возвращаясь к карме, к тому, что нужно делать. Значит, об этом принципе много говорилось. Говоря кратко, это естественная жизнь. Естественная не значит пассивная, не значит наплевательское отношение, не значит цинизм. Это вот то, что в йоге называется арджава, да, скромность. Скромность по отношению к себе, к другим, скромный образ жизни. Вот это Сантоша. Удовлетворенность настоящим.» 00:54:38 «Не пассивность и животное невежество, как иногда понимают эту практику. А именно не желать от жизни большего, чем есть в существующих условиях. Потому что существующие условия - это и есть карма. Данные будут проявляться, будут возникать различные состояния сознания, будут возникать различные явления. Но если вести практику, а есть новости видов духовной практики, я надеюсь, в предыдущие разы я смог показать и бесформенную практику, и техническую практику.» 00:55:13 «Если заниматься практикой, сознание постепенно успокаивается и действительно начинает жить естественной жизнью, не желать большего. Возникает такая естественная необходимость. Естественная необходимость для чего? Для того, чтобы продолжать свою собственную практику и обучать других. И это наилучшая карма, и это очень редкий шанс. И начинаешь пользоваться этим шансом, и обеспечивать реализацию этого шанса за счет имеющихся условий.» 00:55:45 «Но большего не желаешь. Да, мы работаем, да, мы зарабатываем деньги, оплачиваем жилища, да, мы принимаем пищу, но мы принимаем скромную пищу два раза в день. И одежда обеспечивает тепло или прохладу летом. Жилища - это место для сна, для медитации. Не желать большего. То есть данные проявляются, но если не захватываться ими, они опустошаются. То есть здесь есть принцип терпения, отдаление от мирских желаний, принцип скромности, безразличия.» 00:56:15

Терпение и спокойный взгляд на карму в Ваджраяне [00:56:51]

«Существуют страдания. Да, пока сознание работает, будут страдания. Но я понимаю на основе учения. Не просто так мучаю себя, вот только не надо фанатизма, да, и одержимости обетами и заповедями. Проявляются данные, я страдаю, но я понимаю, нужно задать себе вопрос, от чьей кармы я сейчас страдаю? Я страдаю сейчас от своей собственной кармы. К нам никогда не вернется того, чего мы не совершали. Так ведь? Значит, я просто терплю. Я не желаю чего-то большего, я просто терплю.» 00:56:51 «Да, помните принцип терпения? Закладываться на бесконечное терпение. То есть не желать, что я сейчас выдержу, а мне будет награда, вознаграждение за это. Я ничего не желаю. Вот есть, есть условия. Особенно вот в наши дни вот этот принцип очень важно понять. Любое действие допустимо, как это трактуется в Ваджраяне. Не в смысле безнаказанности я могу делать что угодно, а в смысле спокойный взгляд на карму. Да, происходит, я не убегаю, я голову в песок не прячу, я признаю, есть мои собственные загрязнения.» 00:57:22 «И опять-таки, надеюсь сегодня я смог показать, что это не обязательно какие-то страшные грехи. Прям вот, да, убийца и вор и насильник. Нет. Данные. Вот я их накопил, они сейчас проявляются. Вот мне плохо, кто-то мою гордость задел, вот самоуничижение поперло, вот эгоизм, вот лень, вот тупость, вот жадность, вот самодовольство. Вот до 72 тысячи желаний вообще существует. Это все я накопил, я это полностью признаю, я спокойно смотрю. Оно проявляется, но, вот очень часто говорят, надо прожить карму.» 00:57:53

Не проживать карму, а созерцать не вовлекаясь [00:58:27]

«Нет, не надо проживать карму. Прожить карму, но это извращенное какое-то понимание, созерцать не вовлекаясь. То есть прожить тогда уж, оно проявилось, но не реагировать, тогда прожить, тогда получается прожить. А если погрузишься, то добавляешь дров в этот костер. То есть если реагировать на то, что всплывает из сознания, то мы множим, множим эти данные. Но это как курить, да, вот. Вот человек курит, курит больше, больше, больше, зависимость растет, растет, растет. Надо прожить это.» 00:58:27 «Может выкурить там блок, что ли, сигарет или что-то, умереть от инфаркта потом. Что значит прожить? Значит выдержать, не курить, выдержать эту ломку, выдержать от очищения. Вот только так. Но при этом, да, можно помочь себе чем-то чисто медицинскими какими-то делами, может быть техниками дыхательными, еще чем-то, да, бросить. Прожить вот эту ломку прожить, да, но не курить, удовлетворяя это желание. Вот точно так же и со всем остальным. И внешние условия точно такие же. Они могут быть благоприятные, неблагоприятные. Это моя карма.» 00:58:57 «И я просто спокойно, осознанно продолжаю делать то, что могу делать в этих условиях. А чего я делаю? Личная практика и помощь другим. Вот это две вещи я делаю. И под них я, да, я закладываю базу там материальную, да, вот у меня частота в квартире, у меня там, я правильно питаюсь скромной пищей, да, какие-то мирские вещи. Понимаете? Тогда что будет происходить? Прошлое будет проявляться, и оно само опустошится. Вы даже не заметите как. Если на него не реагировать, если не проживать это, а просто наблюдать, признавая, да, это карма, да, да, очень плохо, да, вот полезла такая гордость, такой эгоизм полез, да, но я не реагирую, я его не удовлетворяю.» 00:59:27

Радость осознания загрязнений; пресечение реакции [00:59:57]

«Я вот пойду на практику ходьбы, или поделаю анапанасати, или почитаю мантры, или почитаю книгу, ну или просто, не знаю, помогу кому-нибудь, с кем-нибудь там встречусь, поговорю, да, или просто хорошо сделаю свою работу. А эгоизм, да, вот прет, вот прям разрывает, очень хорошо, прям я так рад. Кстати, надо радоваться, когда проявляются данные, нужно радоваться. Это же первая ступень осознания, то есть трудно осознать, что внутри оно проявляется, я же это осознаю, ну, какой я счастливый, я же теперь знаю содержание своего внутреннего мира.» 01:00:08 «Начинается там экстрасенсорика, какое-то ясновидение, сейчас я там увижу карму, да, не надо ничего видеть, вот оно, что проявляется, вот это ваша карма и есть. Вот первая ступень, я осознаю свои загрязнения, я радуюсь этому. Только следующая ступень, пресечение, отказ, не реагировать, оно проявится и опустошится, а нового я не накоплю, потому что я не поддался этому, я не совершил действия. Понимаете, ошибка, вот человек, который пытается прожить карму, да, он реагирует на старое, то есть подливает масло в огонь и формирует новое, то есть карма множится, вот в этом ошибка.» 01:00:38

Замена данных: правильные действия и четыре пробуждённых состояния [01:01:14]

«А духовный практикующий не так, он не реагирует на старое и не формирует нового, тогда старое опустошается, а новое, что новое? Ведь мы не сидим в пещере, мы же совершаем действия, мы меняем карму, меняем данные, карму можно изменить, можно заменить. Мы совершаем действия тела, речи и мысли в соответствии с истинной дхармой, то есть основываясь на правильном взгляде, мы формируем правильное мышление, правильную речь, правильные действия. Наши действия основаны на добре, заслугах, дхарме, спокойствии, на любви, сострадании, похвале, безразличии, на четырех пробужденных состояниях.» 01:01:14 «Вот это то, о чем я говорил в начале, условия, условия совершения действий, то есть не обязательно заслуга, это прям вот подношение, служение, пожертвование что-то, да, пожертвование - это заслуга. Но если вы медитируете, это тоже хорошая карма, это тоже данные, поступающие в ваши пять накоплений, будут высокими. Кто медитирует? Существо Ада медитирует? Голодные духи медитируют? Животные медитируют? Обычные люди медитируют? Асуры, которые друг другу, дружка дружку рубят, медитируют? Боги пребывают в медитативной концентрации, и то она у них такая, типа а-ля-ун-мане, у дэвов, у обычных. Такое безмыслие, им просто хорошо.» 01:01:48

Медитация и концентрация как формирование данных высоких миров [01:02:23]

«То есть медитация начинается где-то на небесах тушита, первая дьяна - это вообще небеса Брахма, и вторая небеса света и звука, как я рассказывал, да, то есть если мы медитируем, мы данные вот этих миров формируем. Понимаете, в чем дело? То есть если просто концентрироваться, кто концентрируется? В трех сверных мирах не концентрируется. Обычный человек захвачен, поглощен всем, у него эмоции, он не умеет концентрироваться. Асуры более-менее, если там все-таки, ну, более-менее высокое существо, то да, вот асуры, они такие, сконцентрированные товарищи, то есть уже как минимум мы превосходим мир людей.» 01:02:23 «Если банально вот концентрироваться, то есть да, что-то там плохо, что-то там проявилось, какие-то эмоции, страдания, но я вот здесь, вот, да, вот плохо, новости плохие, вот, кстати, не смотрите новости, не включайте телевизор, ладно, в интернете не серфите, но тем не менее они все равно лезут, да, как плохие новости скачут как блохи, а хорошие и так ясны, по-моему, так было в одной песне. Так вот, новости-то они скачут как блохи, а я не реагирую, я вот здесь, я вот на сайте у меня сейчас по расписанию, потом випаасаны, постараюсь сегодня подольше просидеть, вот, а еще вот я там книгу недочитал, надо вот там, да, я буду сидеть читать, а это да, вот эгоизм, ой, невежество у меня, злость, оказывается, я, оказывается, злой такой, очень хорошо, я прямо рад так, я злой, но я вот книгу читаю, и тогда эта злость будет потухать, вот, поймите этот принцип.» 01:02:55 «И тот же самый принцип будет и в медитации, и в более глубоких слоях, и причем карму даже эффективнее отмывать в более глубоких слоях, то есть делаем анапанасати, ну, например, почитали мантру, да, повращали чандали, вот те принципы, которые я по субботам сейчас рассказываю, да, позанимались, вошли в более-менее глубокое состояние сознания, что там будет? Карма. Там будут данные, которые мы накопили, они проявляются, очень хорошо, проявляются, а я не думаю и не не думаю, я продолжаю концентрироваться, и тогда они уйдут, потом придут в более слабой форме, потом придут в еще более слабой форме, а потом исчезнут, опустошатся.» 01:03:48

Отмывание кармы в астральном мире; медитация как вывоз мусора [01:04:31]

«Это отмывание кармы в астральном мире, потому что в астральном мире карма более сконцентрирована, чем здесь, здесь карма словно растекается, ну, например, карма-злословие, если уж взять такой пример с грехами, с конкретикой, вот вы там сквернословили-злословили, ну, как это проявится? В отношении вас будут злословить-сквернословить, да, но много ли кармы вы отмоете, если кто-то на вас там чуть-чуть поругается? Ну, что-то отмоете. А вот карма-злословие в астральном мире проявляется как такой кошмар, вот ночные кошмары, во сне или в медитации какие-то ужасы начались, вот это карма-злословие.» 01:04:31 «И если не реагировать, сказать себе, я совершенен, ничего не будет, вот просто на это смотреть, тогда разом она отмывается и не проецируется уже сюда, то есть все закончится в астральном мире, сюда не спроецируется, понимаете? То есть медитация - это такая разгрузка грязи, то есть вот есть какой-то склад такой замусоренный, там много-много всякой грязи, и вы туда подъезжаете на машине, загружаете и увозите на свалку, подъезжаете и увозите, вот это медитация. То есть погружаемся и не реагируем, погружаемся и не реагируем, а на место этой грязи приносим действительно качественные, хорошие, высокие данные, то есть это заслуги, это заповеди, это учения, это практика как таковая, понимаете?» 01:05:10

Практика синь-гун; восхождение ложного я по мирам [01:05:51]

«И вот этот принцип на старое не реагируем, не позволяем ему становиться нашей движущей силой, поэтому оно опустошается, а нового плохого мы не накапливаем, мы же не реагируем, мы же не впадаем в зависимость от этой информации. А новое мы накапливаем чистая, светлая, соответствующая высоким мирам. Это практика сингун, о которой мы говорили в позапрошлый раз. Совершенствование своей сердечной природы или все виды ментальной практики. Меняем, меняем. Ложное "я" меняется, оно сначала соответствовал миру людей, поэтому мы родились людьми.» 01:05:51

Великая смерть и вырывание корня кармы (Хакуин) [01:06:26]

«А потом оно будет соответствовать, например, миру асуров, миру дэвов, небесам брахмы, небесам, 17 небесам верхнего мира форм. И тогда мы будем подниматься, подниматься и в какой-то момент мы испытаем то, что называл Хакуин. Испытать великую смерть. Тело и сознание полностью покидают. И из самой глубокой скверны я восстал совершенно чистым. Это первое просветление называется. Или вхождение в истинный поток. Это называется по-другому. Это фраза Хакуина, она очень точная. Вырвать корень кармы. А что значит вырвать корень кармы?» 01:06:26 «В обычной практике тот принцип, который я изложил выше. Мы не реагируем на прошлое, стараемся не реагировать. Стараемся, чтобы это не становилось нашей движущей силой. И нового не создаем. То есть действуем не на основе эгоизма и мирских желаний, а на основе учения. Создаем новое не мирское, ведущее к страданиям, а высокое, соответствующим высоким мирам. Мы прилагаем к этому усилия, мы концентрируемся, мы стараемся. А когда корень кармы вырван, это происходит автоматически. Сознание остановлено.» 01:07:03

Остановка сознания: нирвана как непорождение новой кармы [01:07:36]

«То есть все начинается с остановки поверхностного сознания. Вот здесь и сейчас это очень близко. Данные астрального мира проецируются на этот мир. Да, они проецируются. Прошлые данные еще активны, потому что активно сверхподсознание и подсознание. Приходят мысли, приходят желания, приходят образы. А корень кармы вырван. Сознание остановлено, ничего не происходит. То есть возникают мысли, например прошлые мысли. Неважно о приятных глупостях или о каких-то больших проблемах.» 01:07:36 «Ну якобы проблемах. О каких-то желаниях, о вкусной еде, о взаимоотношении с противоположным полом, о просмотре каких-то фильмов, футбола или еще чего-то. А ничего не происходит. Сознание не приходит в движение. И эти данные опустошаются сами. То есть действительно не формируются желания. Не возникает желание думать. Это не состояние безмыслия, трансовая такая отключка. А это состояние, в котором не возникает желания думать.» 01:08:09 «А что это за состояние, если нет желания думать? Ведь думать - это главное действие, так ведь? То есть тогда не возникнет желания что-то говорить, делать, остановка. Это значит, что мы не закладываем новые данные в каузальный мир. Мы не формируем новой кармы. А если мы освобождены от данных каузале, это и есть освобождение. Состояние, когда новая карма не формируется, называется нирваной. Понимаете? То есть сознание остановлено, корень кармы вырван.» 01:08:40

Пресечение жажды: вторая благородная истина и осознанность [01:09:12]

«Прошлый опыт перестал быть движущей силой. Он перестал мной управлять. Он есть, я его знаю. Он проявляется, но реакции нет. Сознание не приходит в движение. Прошлое опустошается, новое не накапливается. И есть только духовная практика. И тогда состояние будет соответствовать полностью высоким мирам. Понимаете? Почему так важно это первое просветление? Почему говорится об осознанности? Это, кстати, пресекается жажда. То, о чем говорится во второй благородной истине.» 01:09:12 «Причина страдания - есть жажда. Данные из Астрала спускаются, я их различаю и говорю, я это хочу, и начинаю действовать. Или я вижу внешние предметы и явления, и различаю и говорю, я это хочу, дайте мне. Я это ненавижу, я буду с этим бороться. Возникает жажда, дальше захваченное существование, рождение и страдание. А если поверхностное сознание остановлено, пережито кем все, первое просветление. Сознание не приходит в движение. Есть внешние объекты, прекрасно вижу. Есть внутренние данные, прекрасно вижу. Но ничего, кроме простого, я вижу, я знаю, не возникает.» 01:09:43 «Тогда старое опустошается, новое не накапливается. Состояние не рвано в этом мире. И его можно испытать за счет осознанности и концентрации. Око-сознанность и концентрация ведут к те виды практики, о которых я рассказывал ранее. Хорошо, давайте подытожим сегодняшнюю беседу. Вот если вы зафиксируете в памяти эту историю и будете применять этот принцип, ваша практика будет продвигаться. Вы все хорошо знаете эту историю, я ее часто приводил, но вот я хочу ее еще раз зачитать.» 01:10:15

История о мастере Хакуине и слове Неужели [01:10:46]

«И на ее примере виден весь закон кармы и все действия и духовного практикующего, и тем более просветленного. История о мастере Хакуини. Давайте ее вспомним. Дзэнский мастер Хакуин слывил среди соседей человеком, живущим в беспорочной жизни. Неподалеку жила красивая девушка, родители которой держали продуктовую лавку. В один прекрасный день родители обнаружили, что их дочь беременна. Они были вне себя от ярости. Девушка отказывалась назвать отца ребенка, но после долгих настояний назвала Хакуина.» 01:10:46 «В большом гневе родители пришли к мастеру. Неужели? Единственное, что произнес он в ответ на лавину их упреков. Когда ребенок родился, его принесли к Хакуину со словами, это твой ребенок, так что забирай его. Мастер только произнес, неужели? К тому времени он потерял всякое уважение окружающих, но это совсем не волновало его. Он старательно ухаживал за младенцем, брал у соседей молоко и все необходимое малышу. Через год юная мать все же не выдержала и сказала родителям правду.» 01:11:20 «Настоящим отцом ребенка оказался молодой человек, работающий на рыбном рынке. Отец и мать девушки сразу же побежали к Хакуину, стали просить у него прощения, долго извинялись перед ним и попросили вернуть им ребенка. Хакуина охотно простил их, возвращая ребенка он лишь сказал, неужели? Смотрите, даже если достичь просветления, прошлая карма будет проявляться. И вот то, что проявилось, вот эта история, это карма самого Хакуина, и он это прекрасно видел.» 01:11:52

Как Хакуин прожил карму: принял, но не погрузился [01:12:24]

«Можно сказать, что он прожил эту карму, да, но только как он ее прожил? То есть, с одной стороны, он не стал убегать, он не стал бороться, протестовать, или он был влиятельным вообще-таки мастером, настоятелем, он мог бы обратиться к императору или какому-нибудь сегуну, кто там у них правил провинциями, и попросить защиты, он этого не сделал, он понимал все суть карма. Но неужели? Его сознание было неподвижным.» 01:12:24 «Он прожил этот момент, то есть он взял ребенка как раз к вопросу о том, что вот пассивность, вот все эти созерцающие, они пофигисты, циники, вообще безумцы. Он же взял ребенка, он же заботился о нем, молоко доставал, год с малышом сидел. Он прожил свою карму. Когда карма отмылась, ребенка забрали. Вот это неужели? И самый важный момент, он не женился на этой девушке и не нарожал еще пятеро детей.» 01:12:54 «То есть ошибка современного обычного человека в том, что он пытается прожить карму. Ага, вот она, я буду проживать. То есть тогда по этой логике, Хакуин должен был бы жениться на этой девушке, жить с ней, нарожать еще детей, забросить целую практику, сказать, ну это же моя карма, привязанности у меня, видите как, семья, это же мое. Нет, он и ребенка не бросил, то есть он не накопил никакой плохой кармы, никакого не было, ни протеста, но он и не погрузился в это. Вот это состояние подлинного просветления, когда корень кармы вырван, карма проявляется,» 01:13:25

Состояние естественного присутствия и правильный взгляд [01:13:59]

«она проявилась и опустошилась, что осталось? Неужели? Состояние присутствия, естественного присутствия. Вот к чему необходимо прийти. И здесь в основе, конечно, лежит правильный взгляд. Сначала, в любом случае правильный взгляд. Изучение учения, понимание кармы. Вот надеюсь сегодня немножечко я смог прояснить основные моменты, касающиеся кармы, касающиеся вопросов ее накопления, проявления и того, что необходимо делать,» 01:13:59 «будучи духовным практикующим, который ценит вот этот предоставившийся шанс. Они занимаются глупостями типа проживания кармы. Хорошо? Ну что же, тройкратный ОМ, и я вот вижу там уже в чате вопросы, и еще пообщаемся.» 01:14:30

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: остерегаться ли проявлений благой кармы [01:15:38]

«Так, давайте чат почитаем. Что-то тут написал. Должен ли практикующий остерегаться проявлений благой кармы? То есть я могу создавать свои условия только своим намерением. Все, я понял. Саша, как всегда, конкретен. Значит, остерегаться проявлений благой кармы, не растрачивать заслуги, не погружаться. Вот точно так же, как мастер Хакуин, не погрузился вот в эти условия, не начал проживать. Ну там тоже можно сказать благая карма. А чего богатые родители там лавку держали?» 01:15:38 «Девушка, наверное, красавица. Да, чего? Он бы погрузился. Скал, ну вот чего, заслуги. Классно. Он не погрузился. То есть он принял, да. Неужели? Он принял. Оно проявилось, все закончилось, все опустошилось. То есть погружаться не стоит. И еще, кстати, заслуги, когда с вами происходит что-то хорошее. Не надо от этого шарахаться. Не надо в это погружаться, растрачивать заслуги. Это индикатор. То есть сразу видим, ага, у меня есть такие-то, рас-такие-то заслуги. А что значит такие-то, рас-такие-то? А как они проявились?» 01:16:08

Заслуги как индикатор; не растрачивать, использовать для практики [01:16:39]

«То есть я смог, не знаю, получить квартиру или закончить ремонт, или я там с кем-то установил хорошее отношение. Прекрасно. Значит, это пока еще мирские заслуги, и они могут работать только вот в этом мире. В мире явлений, да, в материальном. Но это уже хорошо. То есть это уже плоды. Прекрасно. Я в это не погружаюсь. Я пользуюсь. В новой квартире я буду заниматься практикой. С человеком, с которым установлена замечательная связь, я буду заниматься духовной практикой. Ну или, по крайней мере, не буду накапливать плохой кармы, да? То есть все зависит от условий.» 01:16:39 «А дальше надо смотреть. Ага, пока еще заслуги не проявляются как духовный рост. Ведь заслуги должны проявляться как духовный рост. Должен быть опыт света, опыт подъема энергии, продвижение в практике. Вот это настоящие заслуги. Значит, надо накоплять больше заслуг, не растрачивать, не погружаться в них. Вот так. Но заслуги, вот это проявление заслуг, когда улучшаются обстоятельства жизни, это хороший индикатор. Захватываться не нужно. Нужно использовать для своей практики. Так. Вопрос по теме материальной добродетели.» 01:17:12

Вопрос: карма дающего, чьи средства использованы не по назначению [01:17:43]

«Когда была заявлена тема под видом строительства ашрама, а на самом деле средства осели в чем-то кармане и использованы, к примеру, на путешествие, какая по итогу карма у этого дающего? Да не лучшая. Совсем не лучшая. Там единственное, что у вас не было намерения. То есть вы хотели чего-то хорошего, вот вы хотели пожертвовать на ашрам. И вот с этим намерением вы пожертвовали. То есть вот эта часть хорошая, в любом случае вы пытались жить для других.» 01:17:43 «Человек, который на ваши деньги просто весело провел время, ну это сволочь. Редкостная причем. То есть это, конечно, так поступать нельзя. И вообще это называется кармические деньги. Если вот кто-то, кто пытается кого-то инструктировать, наставлять, если он не проходил сам инструктаж на все это кармических денег, то это вообще-то с адом связано. То есть там все очень на тоненького, и там я бы хотел предупредить таких людей. Это все очень опасные дела. Очень опасные. То есть вопрос там, на что тратится. То есть пассивно вы, кто пожертвовали на ашрам, а на ваши деньги поехали гулять,» 01:18:19 «ну да, карму вы не лучшую накопили. Саму тенденцию вы создали хорошую, вы пожертвовали. Но вот заслуг у вас не получилось накопить. Но то, что произошла такая ситуация, это ведь тоже ваша карма. И вы так в прошлом поступали. Вы принимали какие-то деньги и использовали их не по назначению. То есть ваша карма отмылась. Значит, в любом случае нужно взирать на это с безразличием, очищать сознание и просто смотреть. Кому я жертвую этому? То есть обладайте критичностью мышления. Ведь есть масса примеров, масса признаков.» 01:18:56

Критичность мышления и чистота сознания при пожертвованиях [01:19:29]

«Ведь можно же выяснить вообще, что и кто перед вами, о чем человек проповедует, вообще что происходит. То есть сознание должно быть спокойно и чисто. Тогда будете видеть. И тогда действия будут правильными. Правильные действия начинаются с правильного взгляда. Так, что еще пишут? "Невероятное терпение до состояния неужели". Получается так. Всю нашу жизнь можно сформулировать словом "неужели". Ну да. А это так само и сформулируется, если вы переживете. А вы переживете.» 01:19:29

О состоянии Неужели как изначальной форме сознания [01:19:53]

«И многие уже цепляли этот опыт. Он рядом. Это ваше сознание, наше сознание. Это нигде-то искать. Это есть наше сознание. Это состояние неужели? Это естественно изначальная форма нашего сознания. Его не надо нигде вовне искать. Только нужно прекратить действие ложного сознания. Вот этого относительного ума, который, как полиграф Полиграф Полиграфович Шариков, любит все разделять и присваивать. Да, взять все и поделить. Вот это наш относительный ум. Если за счет осознанности и концентрации его остановить, проявится истинный ум.» 01:20:02

Вопрос: от чего зависит проявление данных из каузального мира [01:20:33]

«И все, что вы сможете искать, это будет "неужели". Да, именно так. От чего зависит проявление данных из каузального мира? То есть какие-то внешние условия обуславливают? От чего зависит проявление, какие именно данные из каузального мира проявятся в этом мире? То есть в каких-то внешних условиях от того, что-то триггером должно или оно просто так хаотично проявляется? Значит, очень хороший вопрос, очень правильный. Может быть, я даже ведь не сказал на лекции об этом. Значит, никакие внешние условия ни на что не влияют. Все есть работа сознания.» 01:20:33 «Сознание движется. Неважно в этом мире, в астральном, в каузальном. Сознание движется. Вот сознание в целом. Почему движется? Потому что себя не видим. Как только себя увидели, сознание остановилось. Ну, точнее, сознание остановилось, тогда себя увидели. Тогда это нирвана. Тогда и карма остановлена. Примывается. Все, ее нет. Прошлое есть, но не работает, а новое не накапливается. Это состояние нирваны. Как только потерял само осознание, сознание пришло в движение, и данные начали работать. И это дал, помните, недеяние. Отсутствие намерения.» 01:21:09

Проявляются данные, которых больше и которые на поверхности [01:21:41]

«Вот оно проявляется, оно естественно проявляется. Там нет намерения высшей воли еще кого-то. Никого там нет. Это вот такая механика, как если бы проглотил пищу, начался процесс пищеварения. Запустил ты сам, а дальше уже, извините, автоматика, спонтанность. Но есть очень важный момент, вот правильный вопрос. Какие данные проявляются? Те, которых больше. То есть данные, которые на поверхности, на которых фиксировал память. Это, как понимаете, вот какого опыта больше? Приходите в магазин.» 01:21:41 «Вот самое банальчное. Возьмите простой пример. Все из кармы, да? Приходите в продуктовый магазин. Что купить? Вот куда пойдете? В винный не пойдете. Ну нет у вас данных этой гадости. Ну не пойдете. Может вы и знаете, что такое выпивка, но нет этих данных. Да, куда пойдете? В кондитерский, может, тоже не пойдете. Может, и не любите сладко. Вот куда пойдете, да? Вот это есть проявление данных, которые, а) на поверхности, б) которых больше. А почему их больше? Мы ничего не выбираем из каузальных данных.» 01:22:14 «Все определяется тем, к какой части каузальной информации мы живем. Используем. Фиксируем. Повторяем. Что такое фиксация, о которой я всем говорю? Повторение опыта. Вот какой опыт больше всего повторялся? Такой опыт будет на поверхности. И именно эти данные схватит ваше сознание и проявит сюда. Поэтому говорится, изучаем учения, повторяем, да, сама сати, правильная фиксация памяти. Повторяем опыт правильного взгляда, правильного мышления, правильной речи, правильной действия,» 01:22:45 «правильной жизни, правильных упорных усилий. Повторяем этих данных. Этого опыта должно стать больше. И тогда, например, в Барда, что вы выберете? Введение духовной практики или ведение иклеров? Или футбола? Или еще чего-то? Что выберете? Чего больше, то и выберете. Вот сайты, да, в интернете. Вот заходишь там, кликнул, да, там что-то, задал поисковый запрос, вывалился миллион сайтов. На какой кликнешь? А вот чего привлечет? Чего больше? Что любишь? Да? Вот это и есть работа данных.» 01:23:16

Правильная самадхи в конце восьмеричного пути; очищение данных [01:23:48]

«Сознание цепляет те данные, которых больше, которые на поверхности, на которых фиксировался, которые межу. Это определяет это уже состояние медитации. Почему в буддизме, говорится, почему сама самадхи в конце идет? Правильная самадхи в восьмой, в восьмеричном пути. От этого еще семь ступеней. Потому что невозможно войти в правильную самадхи, если данные грязные, если они замутнены. Ну невозможно. Понимаете? То есть данные должны стать прозрачными, чистыми. И это, кстати, не не бытие. Вот это важный момент.» 01:23:48 «Вот есть сосуд, в нем вода, такая колба. Знаете, как в химлабораториях такие колбы прозрачные. В нем какая-то жидкость. Она, допустим, там фиолетовая, меняет цвет, какая-то разноцветная. Вот это обычное состояние. А наша задача за счет правильной химической реакции сделать жидкость прозрачной. И тогда со стороны будет казаться, что колба пустая. Но в действительности данные есть, они просто стали прозрачными. Вот это называется очищение, замена данных, их остановка. То есть не разбить, раскокошить этот сосуд. И кроме ж на этом небытие. Не.» 01:24:20 «Данные остались, просто они прозрачные стали. Вот это практика. Тогда будет правильная самадхи, тогда будет випассана. Ну данные-то есть, но только они не влияют. Вот это есть состояние освобождения, мудрости, випассаны, ригпы, видья. Очень много терминов. И я согласен в том, что сначала какие данные преобладают. И поэтому задача духовной практики - многократное повторение. И это касается не только данных, как таковых. Правильное мышление, о чем я думаю. Вот тот же цигун или пранаяма или мантра.» 01:24:52 «Кто-то что-то поделал и говорит, что-то пока никак, что-то не работает. А это надо много раз повторить. Так же как в спорте, невозможно же с одного занятия в фитнес-зале сразу накачать мышцы и сразу привести себя в форму. Не бывает так. Повторение должно быть. Тогда это начнет работать. Этих данных станет больше, и тогда они проявятся. То же самое в цигуне, в мантре, в изучении учения. То есть учение - это не бульварный роман. Когда пробежал домой, какие герои, как все здорово.» 01:25:23

Вопрос: почему плохая карма срабатывает сразу, а хорошая медленно [01:25:54]

«Это оно именно изучение. И тогда это становится внутренне присущей как взгляд. Начинаешь оперировать, работать вот этими данными. Я так понимаю, но хотелось от вас услышать. Почему-то какой-то косяк сделал, и вот тебе плохая карма сразу. А что-нибудь хорошее надо повторить много раз, чтобы стала хорошая карма из этого. Плохие действия, как-то они быстро срабатывают моментально. Один раз и все.» 01:25:54 «А что-то хорошее надо нарабатывать, нарабатывать. Или мы настолько уже много этого плохого раньше совершали? Значит, это вся та же математика, о которой говорилось ранее. Чего больше? То есть данных плохих, их больше. Мы же в мире людей родились, он все-таки четвертый снизу. Мы же не на небесах туши-то. Здесь очень много плохой кармы. И плохая карма, я говорю, не обязательно преступление прямо сразу. Не рисуйте маньяков в сознании.» 01:26:25

Математика преобладания данных; накопление до критического объёма [01:26:55]

«Не рисуйте эмоций, привязанности. Причинить добро, вся эта конструкция любовная, привязанность. Соответственно, этих данных больше. И туда, знаете, такая японская палка. Видели, такая? Вот кап-кап-кап-кап, потом бац, и она переваливается на другую сторону. И опять кап-кап-кап, и она переваливается. То есть этих данных и так много. Еще капнул чуть-чуть, и бац, оно тут же проявилось. То есть вот на те. Вот именно эти данные проявляются, может быть подобные.» 01:26:55 «Их просто много. И вот сразу трахтибидоха и проявляется. А заслуг их мало. Их нужно накопить до определенного объема. Тогда они начнут проявляться. То есть математика. Здесь нет ничего случайного, ничего внешнего, никаких. Вот просто математика. Чего больше? То есть если никогда не тренировал мышцы, то надо долго качаться, чтобы там вырос бицепс. Ну, согласитесь, или растяжка. Сесть на шпагат. Ну, никогда в шпагат человек не садился. 40 лет решил. Сколько заниматься? Вот, наверное, есть и медики, и вот люди со спортом связанные.» 01:27:25 «Соответственно, сколько надо заниматься? А другое дело, человек, ну, вот он там всю жизнь в шпагате сидит. Ну, чуть-чуть недельку не позанимался. Ну, чуть-чуть форму потерял. Ну, он там, бац, два-три занятия, и все вернулось. У него этих данных много. Вот в этом.» 01:27:58

Заметки к транскрипту

• [01:02:23] — «а-ля-ун-мане (унмани?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:21:09] — «Примывается (Отмывается?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:16] — «сама сати (самма-сати?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:48] — «сама самадхи (самма-самадхи?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:16] — «ведение иклеров» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:48] — «которые межу» — неоднозначное распознавание.