№121. Процесс Освобождения. Часть IV

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Процесс освобождения: практика начинается в мире явлений, а не в каузальном мире [00:00:00]

«Ом.» 00:00:00 «Еще раз добрый день всем! Надеюсь, сегодня мы закончим обсуждение процесса освобождения. Сегодня поговорим о каузальном мире, о сверхъестественных силах, о шести йогах, но тут важный нюанс - практика начинается не в каузальном мире.» 00:00:30 «И вот сколько ни повторяй все вот эти вот модные нынче нео-адвайтийские штучки, толку от этого не будет никакого. А практика начинается здесь, в мире явлений. Вообще практика - это освобождение от пяти накоплений, от пяти накоплений и от трех миров, и других целей не существует. То есть, понятно, параллельно обретается, скажем, успех в повседневной жизни, или более гармоничные отношения с людьми, или, наоборот, отваливаются отношения, которые не нужны и ведут в деградации.» 00:01:18

Кэнсе как первая опорная точка: физическое тело и шесть органов чувств [00:01:52]

«Но это все параллельные процессы, и в общем-то практикующий, который вознамерился, так скажем, достичь освобождения, он не реагирует на такие вещи, не обращает на них внимания. И вот то, что удерживает в мире явлений, это физическое тело и шесть органов чувств. Первые два наших накопления, первые две внешние составляющие нашего ложного я. И вообще такая первая опорная узловая точка - это кэнсе, первое просветление, о котором мы много-много раз говорили, но все равно продолжаются вопросы, вопросы.» 00:01:52

Природа просветления: не акт воли, а результат правильной практики [00:02:33]

«Значит, действительно невозможно это объяснить словами, то есть это необходимо испытать, но тут нужно сразу, как всегда, договориться о значении слов. Просветление, первое просветление, более глубокие, более высокие просветления - это не акт нашей воли, это не какое-то эмоционально-волевое или интеллектуально-волевое решение, по типу "я буду теперь думать вот так", или "я вот так думать не буду", или "я буду хотеть этого", или "я не буду хотеть этого".» 00:02:33 «Нет, просветление - это совершенно не так. Просветление - это естественный результат, естественное проявление правильной духовной практики. То есть если в практике не испытывается просветление, значит что-то не так, или вы не прилагаете достаточное усилие, или еще не пришло время. Но в любом случае первая опорная точка, естественное проявление, естественный результат нашей практики - это первое просветление, остановка поверхностного сознания.» 00:03:10

Одновременно да и нет: объект существует, влияния нет [00:03:44]

«Значит, конечно, невозможно выразить это состояние просветления. И для нашего беспокойного интеллекта это такая нерешаемая задача, непреодолимое препятствие. Ну как так? Внешний мир существует, но влияние не оказывает. Данные внутри существуют, но желание не формируется. Нет, снова нет влияния. Обычно мы привыкли исключительно к двойственному мышлению - либо да, либо нет. Не может быть такого, чтобы одновременно было и да, и нет.» 00:03:44 «Так вот просветление - это когда одновременно и да, и нет. То есть объект существует, влияния нет. И, конечно, можно сколько угодно здесь спорить и выстраивать всевозможные интеллектуальные концепции, логические ухищрения, но если мы хорошо понимаем закон двенадцати стадий обусловленного возникновения, то, в общем-то, даже еще не реализовав первое просветление, мы способны понять, о чем идет речь. Вот давайте задумаемся.» 00:04:20

Первое просветление через закон двенадцати стадий: остановка жажды [00:04:53]

«Первое, от чего мы освобождаемся, это мир явлений, да, и первые два наших накоплений. Вот то, что дано, то, что здесь и сейчас. А что такое мир явлений или мир страстей, грубый материальный мир, что это такое в законе двенадцати стадий обусловленного возникновения? Ну, во-первых, шесть органов чувств. Так ведь? Есть пять физических органов чувств и поверхностное сознание, которое прыгает по этим пяти внешним физическим органам чувств. Так? Шесть органов чувств. Соответственно, эти шесть органов чувств входят в контакт, в касание, то есть мы видим, мы слышим, мы чувствуем запах, мы чувствуем вкус, мы чувствуем прикосновение,» 00:04:53 «и мы воспринимаем какие-то данные из внешнего мира или данные, спускающиеся из-под сознания. Вот наши шесть органов чувств. И дальше следующее станет касание. Так? То есть мы касаемся, воспринимаем что-то. Дальше возникают ощущения. Ну, это естественно, поскольку если есть касание, то будет ощущение. Мы будем что-то видеть, что-то слышать. А дальше в обычном состоянии возникает жажда. То есть включается ум, манас, поверхностное сознание, проявление работы поверхностного сознания.» 00:05:35 «И в этом уме всегда существует различение в воле представления. То есть мы делим, мы различаем, мы ставим знак плюс, знак минус, возникает желание, нежелание, возникает образная ассоциация. Так ведь? И дальше мы захватываемся этим. А дальше существуем, чтобы реализовать свою захваченность. Так вот, состояние просветления - это когда существуют шесть органов чувств, они входят в контакт с внешним миром, возникают ощущения, но жажда не возникает. Вот это есть первое просветление. Собственно, об этом и говорил Будда. Что значит, почему существует страдание? Страдание существует потому, что существует жажда.» 00:06:09

Кто принимает решения, когда сознание остановлено: атман, а не сознание [00:06:46]

«А что значит искренить страдание? Значит искренить жажду. То есть остановить поверхностное сознание. Тогда и получается, есть и нет одновременно. Данные из внешнего мира через органы чувств приходят, а вот сознание неподвижно, желания не формируются. Вот это и есть состояние первого просветления. Такая первая отправная точка процесса окончательного личного освобождения. И еще часто задают вопрос о том, кто принимает решение. То есть если сознание остановится, то кто же будет решать? Как же я пойму, чего мне делать, а чего не делать? Так решаете-то вы, а вы - это атман. Вы не являетесь сознанием. Мы не есть наше сознание, мы не есть душа, мы не есть образы, мы не есть прошлый опыт.» 00:06:46 «И кстати, вот это движущееся сознание, оно ничего не решает, оно и не может ничего решить. Оно пусто, там нет самосущей природы. Оно только мешает видеть и мешает принимать правильные решения. И вот когда оно останавливается, вот тогда-то впервые возникает восприятие в истинном смысле. Вот тогда мы впервые начинаем видеть и что-то по-настоящему решать. Убирается вот этот фильтр, он становится прозрачным. Исчезает вот эта пелена эгоистичной двойственности. Первое - просветление.» 00:07:32

Восемь ступеней победы: первая ступень на незначительных явлениях (пример еды) [00:08:08]

«Значит более, если сказать более подробно, все-таки чтобы попытаться немножечко ответить на вопросы о просветлении. Значит мы когда-то, у нас была большая лекция, мы обсуждали восемь ступеней победы, как они даны в маха паре неба на сути. Первые две - это просветление на уровне поверхностного сознания. И первая ступень - это когда в отношении незначительных явлений, поверхностное сознание не приходит в движение.» 00:08:08 «Ну что такое незначительное явление? Ну допустим прием пищи. Обычное стандартное действие. Допустим вы едите что-то, ну давайте так, органы чувств работают, так ведь? И вы прекрасно, вы принимаете пищу, вы чувствуете вкус, да, прекрасно чувствуете. И больше скажу вам, вы начинаете чувствовать вкус четче. То есть вы понимаете сладость или недосоленность пищи, или пересоленность, или какую-то композицию вкусов, вы все это начинаете четче понимать, но при этом желаний не возникает.» 00:08:40 «То есть вы едите, ну например, пересоленную пищу. Вы понимаете, что она пересолена. Страданий не возникает. Вы понимаете, что пересолена, но страданий не возникает. Если действительно это почему-то очень сильно пересоленная еда, вы понимаете, что это может вызвать перепад артериального давления, или это повредит почкам, или потом замучить жажда, вы не едите эту пищу, или как-то разбавляете. Но при этом страданий не возникает. Или вы едите пищу с насыщенным таким ярким, сбалансированным вкусом. Вы понимаете этот вкус, но у вас не возникает желания съесть еще. У вас потом не возникает желания каждый день принимать такую пищу.» 00:09:15 «То есть состояние сознания не меняется вне зависимости от того, едите ли вы какую-то простейшую, безвкусную пищу, или едите что-то изысканное, обладающее очень ярким, насыщенным вкусом. Ваше состояние не меняется. То есть другими словами вы одинаково воспринимаете, хотя при этом очень хорошо и точно чувствуете вкус. И что тогда произойдет? А тогда не будет страданий. Тогда не будет страданий, когда в наличии есть только очень скудная, невкусная пища.» 00:09:55 «Или не будет страданий, когда, пускай очень любимое, очень вкусное блюдо, но оно надоело. Не возникает страданий при осыщении. Не возникает страха не получить. Ничего этого не возникает. Помните, как у Сократа мы живем не для того, чтобы есть, а едим для того, чтобы жить. Вот возникает вот этот принцип. И страдания при этом не формируются, хотя касания и ощущения существуют.» 00:10:30

Вторая ступень победы: неподвижность сознания в серьёзных ситуациях и ЧП [00:11:01]

«На второй стадии поверхностное сознание не приходит в движение, когда мы воспринимаем какие-то серьезные вещи. Какие-то значительные, значимые вещи. Но тут сразу слышится вопрос. Ну что же это такое? Значит, просветленный, не будет реагировать, он не испытает никакого страдания, даже если кто-то будет умирать, кто-то попадет в беду, будет какое-то ЧП и так далее и тому подобное. Но этот вопрос много раз разбирался, но давайте вкратце я все-таки отвечу на него, потому что это тоже очень важный момент.» 00:11:01 «Значит, когда я слышу подобный глупый вопрос, у меня сразу возникает контрвопрос. А как вы считаете, вот если действительно происходит какое-то ЧП, ну, например, кому-то стало плохо сердцем или еще что-то, и вот если вы будете верещать, паниковать, причитать, кричать о помощи, трястись, вы что этим поможете? То есть вы действительно считаете, что в экстремальной ситуации вот эта паника пойдет на пользу? Ну ведь нет. В экстремальной ситуации нужно действовать максимально быстро, осознанно и точно. Так ведь?» 00:11:34 «А что мешает точным, спокойным, осознанным действиям? Работа сознания. Вот эта самая паника, вот эта самая вовлеченность, вот эта самая реакция. Причем эта реакция - это такой стопроцентный эгоизм. То есть срабатывает сознание в отношении возникшей ситуации. И возникает такое - это ужасно, это страшно, это больно. И дальше - я этого не хочу, я хочу избавиться от этого как можно скорее, я хочу, чтобы это закончилось. В результате возникает страх, паника, вот эта гипертрофированная реакция.» 00:12:14 «И именно она замедляет правильные действия. То есть вот то, что мешает в экстремальной ситуации принять единственно верное решение - это работа сознания. Таким образом, просветленный, человек, который действительно пережил остановку поверхностного сознания, имеет здесь огромное преимущество. Он совершит единственно верное действие. И сделает все, что в его силах, чтобы помочь. Но при этом страданий, эмоций вовлеченности действительно не будет. Значит, это вторая ступень Победы. Когда поверхностное сознание не приходит в движение в отношении каких-то значительных, серьезных вещей. Первые две ступени - мир явлений. Но сразу возникает вопрос - а достаточно ли просветление? Достаточно ли одного лишь просветления? Нет, недостаточно. Мы же сказали, что работают органы чувств. Так ведь? Работает физическое тело.» 00:12:48

Недостаточность просветления: энергетический процесс и пробуждение кундалини [00:13:44]

«Мы находимся в этом мире. То есть мы не освободились от этого мира. Прекратилось его влияние? Да. И то это неустойчивое состояние. Поверхностное сознание еще может приходить в движение. Значит, необходимо освобождение. И вот тут мы входим в энергетический процесс, о котором мы говорили в прошлые разы. То есть пробуждается кундалини. Дальше возникает радость, когда открывается муладара чакра. Мы освобождаемся от грубого элемента Земли. Возникает экстаз. Начинается отдаление от наших шести органов чувств, которые фиксируют нас в этом мире.» 00:13:44

Прохождение чакр и элементов: пратьяхара и вход в первую дхьяну (небеса брахма) [00:14:19]

«Дальше - ступень удовольствия, элемент воды, свадхистхана чакра. Когда мы начинаем переходить в астральный мир, когда возникает непрерывность сознания. Далее - элемент огня, манипуры чакра, ступень тишины. Когда полностью прекращается работа поверхностного сознания, прекращается работа физических органов чувств, мы отдаляемся от этого мира явлений. Наступает настоящая полноценная пратьяхара. Мы переходим в нижнеастральный мир, но поскольку у нас много заслуг, поскольку мы соблюдаем заповеди, поскольку мы во всем опираемся на учение, данные, содержащиеся в нашем астральном мире, являются чистыми, высокими данными. При этом наши каналы чистые.» 00:14:19 «И мы обладаем сильной концентрацией. Соответственно, мы не испытываем шока и поднимаемся в верхнюю часть этого самого нижнего астрального мира. Или своего подсознания, которое соответствует нижнему астральному миру. Далее возникает кундалини ветра, это следующая ступень легкость, а на хата чакра кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра. И на этой поднимающейся кундалини ветра мы наконец-то покидаем мир страстей, покидаем нижнеастральный мир, превосходим этот первый пласт, сформированный ненавистью, невежеством и жадностью, и переходим в первую дхьяну. Испытываем состояние небес, брахма. Это первое освобождение.» 00:15:05

Первая и вторая дхьяны: золотой и серебристо-белый свет, нестабильность [00:15:49]

«В прошлый раз мы также говорили о первых четырех дианах. Первая диана - это состояние контроля подсознания, когда он удается. То есть, когда вы действительно можете думать, а можете не думать. У вас получается это. При этом падает золотой свет. Вы находитесь в золотом свете. Далее это состояние расширяется и происходит совершенная остановка мышления на уровне подсознания. То есть, мы переживаем полную остановку нашего подсознания. При этом погружаешься в серебристо-белый свет и испытываешь экстаз от поднимающегося ветра.» 00:15:49 «Это состояние второй дхьяны может быть несколько нестабильным, потому что оно непривычно, плюс есть экстаз, и может возникнуть состояние о «это вторая диана» или о «мышление остановилось». Тогда мышление возникает снова и падаешь на первую дхьяну, или вообще вываливаешься в нижний астральный мир, а потом возвращаешься в мир явлений. Но если привыкнуть к этому ощущению, не пытаться его интерпретировать. Вот об этом тоже сегодня постараюсь подробнее рассказать.» 00:16:30

Правило недеяния с объектом: попытка познать выбрасывает из состояния [00:17:01]

«Когда мы пытаемся что-то сделать с объектом, неважно это объект внешний или это объект внутренний, это наш опыт, который мы переживаем в процессе медитации, в процессе дхьяны, неважно все, что мы воспринимаем. Если мы пытаемся с этим что-то сделать, как-то это выкрутить, как-то это познать, сознание приходит в движение, и мы вываливаемся из этого состояния, ну либо в мире явлений мы начинаем страдать.» 00:17:01

Третья дхьяна: опыт сверхъестественных сил и остановка астрального мира [00:17:34]

«Так вот, если мы сохраняем концентрацию в процессе второй дхьяны, мы переходим в третью дхьяну. Здесь появляются сверхъестественные силы, точнее говоря не так, здесь не появляются сверхъестественные силы, здесь мы получаем опыт сверхъестественных сил, то есть это говорит о том, что это только начало. Мы получаем опыт сверхъестественных сил, мы обретаем способность присутствовать в своем подсознании, то есть обладаем, реализуем спокойствие и созерцание на уровне подсознания.» 00:17:34 «И тогда действительно в этом остановленном состоянии можем созерцать свой астральный мир, и в итоге он полностью останавливается, прекращается работа души, прекращается работа различения, работа сформированного опыта или воли, и работа представлений или образов. Душа полностью останавливается, и мы наконец-то освобождаемся от астрального мира, мы освобождаемся от своего ложного я, и высовываем голову в каузальный мир.» 00:18:12

Видение и знание вещей в соответствии с реальностью: видья и джняна [00:18:43]

«Эта ступень называется видение и знание вещей в соответствии с реальностью. Видение на санскрите будет видья, однокоренное слово со словом видеть, с русским словом видеть. Знание будет джняна, тоже созвучное слово. Что же мы видим и что же мы знаем, и почему это очень-очень важный опыт? Ну, собственно, действительно, можно очень много говорить о пустоте, рассуждать о просветлении, но так и остаться невеждой.» 00:18:43

Свет каузального мира и самскары как крупицы прошлого опыта [00:19:16]

«Потому что именно вот это переживание, именно вот это погружение в свет верхнего каузального мира, вот именно этот опыт и дает видение и знание, доскональное видение и знание, истинное, подлинное знание о природе вещей. А что же происходит? Ну, действительно, погружаешься в ослепительный прозрачный океан света. В нем находятся частицы, они называются самскары, крупицы прошлого опыта, и попадаешь в этот водоворот опыта.» 00:19:16 «При этом, ну, необходимо сохранять концентрацию, при этом сверхподсознание неподвижно. То есть, мгновенно распознаешь данные, но сознание не приходит в движение. То есть, начинаешь понимать собственные элементы, собственные тенденции. Потому что каузальный мир - это первый источник, это все, что накоплено с безначального прошлого. И вот тут важный момент. Значит, первое, этот свет, из которого возникают эти разноцветные самскары, крупицы прошлого опыта, этот свет пуст и прозрачен.» 00:19:50

Пустота и прозрачность каузального света; считывание света сверхподсознанием [00:20:26]

«Пуст означает, что в нем нет свойств, в нем нет страданий и радости, в нем нет самосущей природы. То есть, этот свет остановлен, он ничего не может сделать, он не может повлиять. И этот свет не является нами, в нем нет нашей сущности, в нем нет нас, в этом смысле он пуст. Потому что есть дистанция, мы созерцаем этот свет, свет не является нами, то есть он пуст и прозрачен.» 00:20:26 «И следующий важный момент заключается в том, что мы начинаем понимать, если наше сверхподсознание приходит в движение, вот тогда мы начинаем считывать этот свет. Тогда этот свет начинает различаться, и тогда в астральном мире возникает работа души. Тогда возникают мысли формы, или проще говоря, образы, возникают тенденции подсознания, и дальше вот эти оформленные образы или мысли формы спускаются в мир явлений, и мы начинаем действовать.» 00:20:56

Смысл жизни как поиск объекта счастья и причина страданий [00:21:28]

«То есть, первоисточник – это свет. Вот, наверное, самый такой сущностный, что ли, вопрос всегда задается, а в чем смысл? В чем смысл жизни? А по-другому его можно перефразировать таким образом. Обладая чем, я буду счастлив, или зацепившись за что, я буду чувствовать уверенность и устойчивость. То есть, смысл в двойственном мышлении возникает благодаря осознаванию чего-то и обладанию чем-то.» 00:21:28 «Так вот, почему этот опыт так важен? Когда входишь в этот прозрачный свет, видишь и знаешь, что нет ответа на этот вопрос. То есть, ответ ничем. Нет такого объекта, который мог бы дать счастье. Нет такого объекта, который мог бы дать стабильность. А почему? А потому что первоисточник – прозрачный свет. То есть, вот эта попытка познания, нахождения смысла, и дальше, соответственно, обладания, желания обладанием,» 00:22:02

Нет объекта, дающего счастье: прозрачный свет как первоисточник [00:22:36]

«вот это является причиной страданий. Так формируется вселенная, так формируется ложное «я». И вот высунув голову в каузальный мир, это еще пока фрагментарный опыт. Полный опыт верхнего каузального мира мы получим дальше. На этой стадии это фрагментарный опыт, но и он дает видение и знание того, как формируется ложное «я», как формируется вселенная. Почему она формируется? Потому что хочется получить, хочется познать, хочется зацепить, хочется обладать.» 00:22:36

Фрагментарный опыт нирваны при остановленном сверхподсознании [00:23:08]

«А объект, которым хочется обладать в каузальном мире, это свет. И если сверхподсознание остановлено в отношении этого света, мы переживаем нирвану. Здесь будет фрагментарный опыт, кратковременный фрагментарный опыт нирваны. Состояние превосхождения трех миров. Состояние освобождения от пяти накоплений. Состояние, в котором прошлый опыт остановлен, а новый не формируется. Кратковременный опыт нирваны возможно получить после прохождения верхнего каузального мира.» 00:23:08 «Но суть здесь будет в том, что мы действительно получаем опыт этого света. То есть в этом состоянии не может быть фиксированных идей. В каузальном мире нет действий, нет образов, нет желаний. Мы действительно видим вот эту пустоту, вот это состояние пустоты. И понимаем, что если мы пытаемся познать, если существует движение сознания, то из этих исходных пустых данных формируется астральный мир и далее мир явлений.» 00:23:41

Засечка на махамудру: если всё из света, явления тоже пусты и прозрачны [00:24:12]

«И вот здесь такая важная происходит, такая важная засечка на следующую практику. Сейчас мы говорим о практике кундалини йоги. То есть, собственно, достижение кундалини йоги – это высунуть голову в каузальный мир. Это ажни чакра. Это ступень видения и знания вещей в соответствии с реальностью. А следующая ступень – это махамудра, которая ведет к окончательному личному освобождению. Так вот, важная засечка, постарайтесь понять, она состоит в следующем. Если мы видим первый источник всей Вселенной, первый источник своего ложного «я»,» 00:24:12 «вот этот пустой прозрачный свет, он пуст и прозрачен, в нем нет никакого «я», он не может принести радость, он не может причинить страдания, он пуст. Из него формируется астральный мир, из этого света формируются образы, а из образов формируется явление. Тогда что? Тогда явления точно так же пусты и прозрачны. Но это бессмысленно читать в книгах Нагарджуны или в учении Адвайта, или Матьямики, или еще где-то.» 00:24:47 «Вот впервые мы начинаем это видеть и знать, когда высовываем голову в каузальный мир. Вот почему я так подчеркиваю этот опыт, почему он так важен. Важно вот это переживание, то есть без опыта верхнего каузального мира невозможно понять истинную сущность, невозможно понять три мира, невозможно понять, как работает ложное «я». А вот если пережить опыт пустоты верхнего каузального мира, тогда понимаешь, как работает ложное «я», как оно формируется и как происходит освобождение из него.» 00:25:22

Три способа прекращения страданий: раджа-йога, кундалини-йога, махамудра [00:25:52]

«И также делается вот эта зацепка на будущее, что все предметы и явления пусты. И страдания или удовольствия возникают исключительно из-за работы нашего сознания. Вот такой опыт. Далее это проявляется в мире явлений. То есть на первых уровнях, когда мы испытываем первые ступени победы, о которых говорилось ранее, мы можем прекращать страдания за счет концентрации.» 00:25:52 «Это можно назвать раджа-йогой, то есть сила, воля, концентрация и дальше остановка поверхностного сознания. И тогда страдания не возникают. На следующем этапе, в процессе кундалини йоги, мы достигаем освобождения через сублимацию энергии. То есть возникает какое-то желание, но у нас открыт канал сушумна, у нас пробуждена кундалини, и мы поднимаем эту энергию и тем самым трансформируем желание и освобождаемся от них. Это метод кундалини йоги.» 00:26:22 «А вот когда получил опыт верхнего каузального мира, начинает происходить очень интересное явление. А вот эти остановка сознания и сублимация энергии словно сливаются воедино и формируют некую основу. То есть тогда, даже если появляются какие-то данные, они могут появиться из внешнего мира, они могут появиться из глубоких слоев, просто присутствуешь в этом моменте и данные мгновенно опустошаются. То есть желания мгновенно разрушаются.» 00:26:52

Начало махамудры: слияние остановки сознания и сублимации энергии [00:27:24]

«Вот это начало практики махамудры, которое становится возможным после того, как пережил опыт света верхнего каузального мира. Вот такой процесс. Значит, теперь поговорим о сверхъестественных силах, раз уж это было обещано. Значит, смотрите, самадхи, дхьяны - это что-то вроде входа, это начало. То есть мы действительно получаем опыт сверхъестественных сил, лишь начальный опыт.» 00:27:24

Пять сверхъестественных сил: первая — божественные ноги (тело воплощения) [00:27:54]

«Значит, в процессе прохождения первых четырех дхьян, в момент реализации самадхи мы получаем опыт первых пяти сверхъестественных сил. Значит, первая из них, она имеет отношение к телу воплощения. Ну, в просторечии это можно назвать божественные ноги, такое забавное название получается. Ну, это то, о чем говорилось. Значит, у ветра, который появляется уже на стадии анахата чакра, вот этот кундалини ветра, у нее есть два пути.» 00:27:54 «Первый путь - это внешний. За счет этого внешнего ветра, ну, во-первых, сохраняется наше физическое тело в самадхи, когда прекращается дыхание и сердцебиение. То есть тело не умирает за счет работы вот этой внешней части ветра. Далее, за счет этой внешней части можно испытать дардрисидит, то есть когда вас начинают подбрасывать, или даже состояние левитации. Также сюда относится такая сверхъестественная сила, как делаться невидимым и телепортироваться. Телепортация описана в Махапаринирвана-сутре.» 00:28:26 «Значит, это действие внешнего ветра. Ну, скорее, если так уж разбираться, то есть скорее это такое подтверждение, индикатор уровня, а не сила, которая дает какое-то доскональное знание. А вот внутренний поток, он более важен. За счет внутреннего потока этого ветра движется наше феноменальное тело. Вот это важный момент. То есть, контролируя ветер, мы можем посещать различные миры.» 00:28:58 «И вот это уже серьезный опыт. То есть, можно понять 6 миров мира страстей. И не просто свалиться, например, в ад и испытать шок и удар по психике, как это делается во всевозможных практиках. Это именно контролируемый опыт. Это сходить на экскурсию в ад, сходить на экскурсию в мир голодных духов, сходить на экскурсию на небеса и так далее. Вот это, пожалуй, главная особенность сверхъестественной силы, которая относится к феноменальному телу или к телу воплощения, как оно по-другому называется.» 00:29:28

Вторая сила: божественные уши — общение с богами и далёкие звуки [00:30:01]

«И это связано с работой нашего тонкого ветра. Вот это, пожалуй, первое. Испытываем вселенную, испытываем другие миры, посещаем другие миры. Ну, то, что в просторечии можно назвать божественные ноги. Так, следующая сила - это божественный слух или божественные уши. Наверное, главное здесь - это способность общаться с богами, способность понимать богов. То есть, когда при помощи феноменального тела мы отправляемся в какой-то из миров, мы можем общаться с обитателями этих миров.» 00:30:01 «Ну, язык богов, вот у меня пару раз был опыт, он чем-то напоминает санскрит. Поскольку я не знаю санскрита, но это же нужно как-то перевести. И вот здесь срабатывают вот эти божественные уши. То есть, концентрируешься, не просто можешь слышать то, что говорят боги. Концентрируешься на этих вибрациях и возникает перевод. То есть, вот это способность божественных ушей. То есть, способность общаться с богами, понимать, чего они говорят. Возможно, это также имеет отношение к чтению чужих мыслей. То есть, действительно, можешь воспринимать напрямую сознание другого живого существа.» 00:30:39 «Но вот божественные уши - это когда можешь слышать богов, общаться с ними, понимать, чего они говорят. И еще, это способность слышать далекие звуки. То есть, действительно, если у вас есть кармическая связь с каким-то человеком, и этот человек, например, обращается к вам за помощью, вы можете услышать его слова, даже если он находится в тысяче километрах от вас. Эти звуки, они передаются по астральному миру, через астральный мир, не через физический.» 00:31:14 «И вы слышите их вишуддха чакрой. Это также способность божественных ушей. Эту способность демонстрировали великие учителя прошлого, когда их ученики, например, практиковали где-то в одиночестве, испытывали трудности, взывали гуру о помощи, и учителя слышали их молбы, их просьбы, и появлялись перед ними в тонких телах. Есть много таких историй о великих йогинах Тибета. Так вот, там использовалась вот эта способность божественных ушей.» 00:31:48

Третья сила: чтение чужих мыслей и видение света бардо души [00:32:20]

«Это вторая сила - опыт, который мы получаем в Дхьянах и Самадхи. Третье - чтение чужих мыслей. Ну, она, на самом деле, начинает раскрываться намного раньше. Это способность действительно понимать состояние другого человека. То есть это не телепатия, как обычно. То есть первая ступень - это, пожалуй, телепатия. То есть мы можем понять, догадаться, как-то почувствовать, о чем думает другой человек. Да, это первая ступень. А вот дальше все становится более таким подробным.» 00:32:20 «То есть, во-первых, вы начинаете чувствовать вибрации других. То есть вы можете понять состояние другого человека, считав и поняв его вибрацию. То есть у вас начинает болеть та или иная чакра. Вы начинаете чувствовать, откуда у человека исходит энергия. То есть, каким мирским желанием он захвачен, в каком состоянии сознания он находится. Вы начинаете все это понимать. На следующем этапе, в вашем сознании, буквально загораются мысли или данные другого человека.» 00:32:52 «Вы их считываете. Ну, наверное, более-менее научно это можно объяснить тем, что излучения вашего головного мозга стремятся к нулю. То есть прекращается деятельность головного мозга. И тогда вы, ваша почти плоская электроэнцефалограмма копирует или считывает, на нее накладывается электроэнцефалограмма другого человека. И тогда вы понимаете его состояние как свое. Вот это можно объяснить в научной терминологии.» 00:33:24 «А так, действительно, ну, например, задаешь вопрос. И тут же слышишь, чувствуешь в душе, внутри загорается ответ. Считываешь мысли. И в следующую секунду человек произносит именно этот ответ именно этими же словами. То есть, считываешь данные состояния сознания другого человека. Чтение чужих мыслей. И на самом высоком уровне развития этой сверхъестественной способности начинаешь видеть визуально душу другого человека.» 00:33:54 «Но вот фрагментарно это выглядит так, что видишь свет барда души. То есть общаешься с кем-то и видишь свет, который исходит от этого человека. Как вы знаете, работа сознания может быть выражена при помощи цвета. Существуют цвета барда шести миров мира страстей, существуют более высокие цвета. И можешь видеть этот свет, исходящий от человека. Видеть в момент общения или видеть потом медитацией. И тогда понимать, как формируется барда этого человека, как работает его душа, какие данные преобладают.» 00:34:26

Четвёртая сила: знание прошлых жизней и восстановление цепочки сознания [00:34:56]

«И на самом высоком уровне можешь понимать, скажем, достигнет этот человек освобождение или нет. Или достиг ли он просветления, достиг ли он освобождения сейчас. Это самый высокий уровень развития этой сверхъестественной силы. Так, чтение чужих мыслей. Далее, знание прошлых жизней. Оно тоже начинает приходить еще до дхьяны, на ступени легкости. То есть начинаешь сначала видеть сны о своих прошлых жизнях. А затем в барда действительно разворачивается видение.» 00:34:56 «Значит, это восстановление цепочки сознания. То есть эта жизнь, ее начало, до рождения, прошлая жизнь, до прошлой жизни. Вы начинаете восстанавливать вот эту цепочку. Значит, знание, вот эти видения прошлых жизней возникают таким образом, что появляется наполненное светом пространство. Входишь в это пространство, возникает яркое видение. Возникает ощущение, которое у тебя было в той конкретной прошлой жизни.» 00:35:27 «То есть на мгновение здесь сознание разделяется. Чем выше духовный уровень, тем больше сознаний можешь использовать ежемоментно. Так вот, сознание разделяется. То есть есть свое сознание, текущее сознание, которое наблюдает. И есть сознание той личности. Твое сознание, которое у тебя было в той жизни. То переживание, те мысли, то состояние. Существует два вот таких сознания. Переживаешь свое состояние в той жизни.» 00:36:01 «И еще существует закадровый голос. Дикторский текст, который объясняет, что ты видишь. Вот наличие этих факторов говорит о том, что это подлинное знание прошлых жизней. Можно вспомнить одну жизнь, две жизни, тысячу жизней, миллион жизней и так далее. В зависимости от чистоты сознания. Видеть позволяет остановка сознания. То есть именно то, что нам не позволяет видеть реальность, не позволяет вспомнить прошлые жизни, это работа сознания.» 00:36:31 «В Дианах и в Самадхи прекращается работа сознания. И тогда мы начинаем видеть знание прошлых жизней. Точно так же видится прошлые жизни других людей. То есть когда вам говорят. Вот просто так сидят рядом с вами. Говорят, так, в прошлой жизни ты был викингом. Или ты был черепашкой. Или еще кем-то. Ну, знаете, что это ложь. Причем такая наглая. Невозможно узнать прошлые жизни, если не умеешь ходить в Дхьяну и в Самадхи.» 00:37:01

Пятая сила: божественные глаза — знание будущих жизней через бардо-йогу [00:37:32]

«Последняя способность, опыт, который можно получить в процессе Диан и Самадхи. Вот на этом отрезке практики, о котором мы говорим. Это божественные глаза. Или знание жизни и смерти. Или знание будущих жизней. Значит, и снова. Это не просто какие-то видения. Как это? Я вижу. Вы упадете в ад. Я вижу. Нет, это не такое. Это, по сути, барда йога.» 00:37:32 «Это когда действительно входишь в барда. Свое барда. Или барда другого человека. И видишь, как может сформироваться его следующая жизнь. Вот тогда это знание будущих жизней. А до этого либо это ложь, либо такие предположения, что ли. Гадания какие-то. Но это не доскональное знание жизни и смерти. Так, значит, вот обретаются. Не обретаются. Получается опыт. Вот этих пяти сверхъестественных сил.» 00:38:02

Совершенство как фиксация: многократное вхождение в самадхи [00:38:32]

«По мере прохождения дьян. По мере овладения саматхи. Значит, теперь. Следующий вот этот важный момент. Тоже такой узловой пункт. Значит, духовная практика - это фиксация памяти. Это многократное повторение. Это многократное повторение, овладение, расширение. Ну, даже в нашей повседневной жизни не бывает такого, что вот один раз что-то я достиг, и все теперь обладаю. Все равно есть процесс обучения, повторения,» 00:38:32 «улучшения мастерства, совершенствования и так далее. То есть самадхи - это что-то вроде входа. Можно получить опыт самадхи. Но нужно научиться входить в самадхи много-много раз. То есть когда входишь в это самадхи души, когда останавливается душа, вот тогда начинаешь понимать, как формируется вселенная, как формируется ложная я. Тогда укрепляешься в сверхъестественных силах. Тогда они действительно доводятся до совершенства. То есть одно дело - получить опыт, даже опыт верхнего каузального мира,» 00:39:05

Шесть йог Наропы: фиксация освобождения и энергетический процесс [00:39:38]

«даже получить опыт нерваная. А другое дело - свободно входить в каузальный мир, считывать его данные и проявлять эти данные в мире явлений. Но это разный уровень. Получить опыт и достичь совершенства. И вот для того, чтобы действительно зафиксировать вот это освобождение от мира явлений, от астрального мира, войти в каузальный мир, полностью его превзойти, зафиксировать состояние освобождения, вот для этого и существует следующий процесс и центральную роль в этом процессе играют шесть йог Наропы.» 00:39:38 «Вот наконец-то мы до них добрались. Значит, смотрите, что происходит энергетически. Когда мы проходим дхьяны? Первая, вторая, третья, четвертая - это вишуддха чакра. Дальше высовываем голову в каузальный мир. Ажня чакра - чистый свет. Значит, кстати, не факт, что вы испытаете 5, 6, 7, 8 дхьяны. Может быть, просто будет опыт верхнего каузального мира. Вот действительно высовывал голову, получил опыт света. Но в любом случае это ажня чакра. Значит, по дороге получил опыт пяти сверхъестественных сил.» 00:40:10 «Божественные ноги, божественные уши, чтение чужих мыслей, знание прошлых жизней, знание будущих жизней. Получил опыт, очень хорошо. Энергия достигла ажня чакра. Кундалини достигла ажня чакра. Это видение и знание вещей в соответствии с реальностью. Или настоящее освобождение. Или освобождение кундалини йоги. Достижение кундалини йоги. Но нам-то необходим путь к сахасрара чакре. Аджня - это тупиковый путь. Он ведет лишь к брахмарандхре. Значит, тогда кундалини снова опускается. Она опускается по передней, серединному тому самому меридиану.» 00:40:42

Спуск кундалини от аджни и новый подъём, активизирующий чакры [00:41:13]

«Или куху нади. По которому капает нектар. Кундалини опускается. Когда она после этого спуска начинает новый подъем. Она заново активизирует по-новому. Активизирует наши чакры. И вот тогда мы испытываем опыт шести йог. Понимаете, да? То есть, когда говорят, я практикую барды йогу. Или я практикую йогу сновидений. Это вызывает улыбку. То есть, кундалини поднимается.» 00:41:13

Йога туммо (свадхистхана) как основа всего процесса внутренней алхимии [00:41:43]

«Первое. Ну, муладара - это корень, источник. Из нее просто поднимается кундалини. Значит, она поднялась. Свадистана чакра. Свадхистхана чакра соответствует йоге туммо. Первая йога. Йога тумо. Йога мистического огня. Тепловая йога. Как угодно называйте. Но тепловая йога, йога тумо. Она входит в весь процесс. Она является основой всего процесса. То есть, когда мы начинаем делать цигун. И у нас возникает тумо первого уровня.» 00:41:43 «Это уже йога тумо. То есть, мы уже вступили в нее. То есть, можно сказать, что это весь процесс кундалини йоги. Или это весь процесс нэйдань внутренней алхимии в даосизме. Это абсолютно одно и то же. Просто в тантрическом буддизме это называется йога туммо. То есть, процесс преобразования энергии. Поднимающиеся кундалини вызывают тумо. Мистический огонь. Жар, который сжигает мирские желания. Трансформирует наши пять элементов. Трансформирует в итоге наше ложное я. То есть, вот этот процесс подъема энергии - это йога тумо.» 00:42:13

Бардо-йога (манипура): контролируемый опыт смерти [00:42:43]

«Она является основой. А вот дальше уже возникают опыты, которые характерны именно для этой стадии. То есть, энергия приливает в манипура-чакру. Открывает ее полностью. Активизирует до конца. И вот тогда мы получаем опыт барда-йоги. Мы не вызываем смерть в том смысле, что мы идем вешаться. Или что-то делать, чтобы испытать барда. Ну вот, да. Просто сколько этих разговоров? Мы практикуем барда-йогу.» 00:42:43 «Клуб самоубить, что ли, у вас? Как ее практикуете? То есть, нужно пройти дхьяны. Просто еще раз, давайте задумываемся. Пробуждается кундалини. Радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Каузальный мир. Видение, знание вещей в соответствии с реальностью. Снова падает энергию. Поднимается, активизируется до конца манипура. Тогда опыт барда-йоги. Понимаете? То есть, докуда нужно дойти? Значит, это опыт, действительно опыт смерти. Такая экскурсия.» 00:43:13

Опыт бардо: разрушение элементов, чёрное бардо, свет и видения миров [00:43:43]

«У меня он был два раза. Опять-таки, он был фрагментарным. То есть, есть совершенство, когда можешь осознанно входить в барда, испытывать барда, свое или чужое. Или когда получил опыт. Ну, по крайней мере, имеешь представление о том, как это устроено. То есть, действительно, сначала разрушаются элементы. Ну, как по мне, так это просто интересно. То есть, сначала немножко вдавливает желтый цвет. Элемент земли. Элемент воды просто был белый, я что-то ничего не почувствовал.» 00:43:43 «Огонь, да, тело деревенеет, не меет. Ну, такое состояние тишины возникает, элемент огня. Потом останавливается дыхание. Потом белая и красная барда. И потом вот это поехали, выбрасывает из тела. И входишь в темноту. И вот эта темнота, опыт черного барда, вот он довольно страшен. Потому что несет энергии. И дальше переходишь в свет, начинаешь подниматься. Вот там возникает страх.» 00:44:14 «И дальше, когда вошел в свет, из него возникают вот эти крупицы. И из них разворачивается видение. И если мы захватываемся каким-то видением, мы влетаем в тот или иной мир. Вот, собственно, вкратце вы испытываете барда. Это также связано с знанием будущих жизней. То есть вы можете посмотреть, как будет разворачиваться ваша барда, если вы умрете прямо сейчас. Я увидел мир асуров, разумеется. Высокий мир асуров. Все эти подводные миры.» 00:44:44

Смысл бардо-йоги: освобождение от мира явлений как иллюзии [00:45:16]

«Высокие прыжки, зависания в лотосе. Вот это все там присутствовало. Мир асуров. То есть развернулось видение, я вошел туда. Значит, это барда йога. А почему она важна? Почему она нужна? Ну, понятно, что хорошо знать, как формируется барда. И быть готовым к этому. Собственно, это один из результатов духовной практики. То есть подготовиться к смерти. Ведь любой человек смертен. И никто этого не может избежать. Умирают и известные люди, и не особо.» 00:45:16 «Так вот. Но главная суть, смысл опыта барда йоги в том, чтобы полностью освободиться от мира явлений. То есть вы понимаете, что это просто было сформировано из вашего прошлого опыта в вашем барда. Это иллюзия. Это жизнь, это иллюзия. Она длится от рождения до смерти. Этот мир тоже барда. Тоже промежуточное состояние. Вы понимаете, что будет после. Вы понимаете, что было до этого.» 00:45:47

Йога сновидения (анахата): астральный мир как мир воли [00:46:18]

«Значит, что? Привязанность к этому миру исчезает. Вы фиксируете освобождение от мира явлений за счет опыта барда йоги, который испытываете. Вот такой процесс. Значит, дальше. Энергия поднимается до анахаты, и появляется опыт йоги сновидения. Ну, не знаю, у меня тоже был фрагментарный опыт. Возникает пространство, оно как будто залито прозрачной водой. И вот в этом пространстве вы можете создавать все, что угодно.» 00:46:18 «Это астральный мир. Вы входите в астральный мир. А поскольку астральный мир - это мир воли, то за счет контроля своей воли вы можете создавать любой мир. Построить что-то, разрушить и мгновенно изменить. Для чего нужен этот опыт? Это не осознанные только сновидения. Это не какие-то игрушки в астральном мире. Почему это нужно? Для того, чтобы на своем опыте убедиться в том, что астральный мир такой огромный.» 00:46:51

Цель йоги сновидения: убедиться, что астральный мир — иллюзия [00:47:25]

«Астральный мир намного больше, чем мир явлений. Чем этот физический материальный мир. Так вот, на своем опыте убедиться, что астральный мир - это иллюзия. И что за счет силы воли его можно легко изменить. Что его можно остановить. Можно войти в самадхи и вообще освободиться от астрального мира. То есть происходит такая фиксация освобождения от астрального мира. Вот для чего нужна йога сновидение. Собственно, это каждый практик проходит. Но Тилопа объяснил эти шесть йог на ропе для того, чтобы зафиксировать опыт.» 00:47:25

Йога иллюзорного тела (вишуддха): полёты и освобождение от формы [00:47:55]

«Для того, чтобы практикующие, начиная с наропы и последующие. Чтобы они обращали внимание на этот опыт. Понимали его значение и быстрее продвигались. Вот для чего все это делается. Следующее - вишуддха. Йога иллюзорного тела. То есть активизируется вишуддха. Активизируется астральное тело. Вы можете покидать физическое тело. Но в сутрах описывается, когда из одного астрального тела делается множество. У меня такого опыта не было.» 00:47:55 «Но вот эти все полеты, телепортации. Полеты так-сяк в лотосе, к горе Сумеру, вокруг горы Сумеру. Полеты, хождения по этому миру, прохождения сквозь стены. Это у меня было. Это действительно очень радостный такой сильный опыт. И опять-таки, для чего он нужен? Не для того, чтобы дурака валять в астральном мире. Да, это приятный опыт. Это такое развлечение в мире сверхъестественных сил. Так обычно говорится. Да, это так. Но этот опыт необходим для того, чтобы понять,» 00:48:25 «что любая форма, в которую мы облекаемся, так скажем, это иллюзия. То есть не существует никакого "я". Которое можно осознать. Есть физическое тело, или я, астральное тело, или еще что-то. То есть форма в йоге иллюзорного тела меняется мгновенно. То есть тело меняет размеры, тело видоизменяется. Вы понимаете, что никакая ваша форма не принадлежит вам. Что это иллюзия. И вот тогда вы действительно окончательно освобождаетесь от любой формы.» 00:48:58

Йога света (аджня) и десять ступеней: отрицание мира и отрешение [00:49:32]

«Вы окончательно освобождаете от мира формы, от астрального мира. Вот для этого нужны йога сновидения, йога иллюзорного тела. И, наконец, дальше, кундалини достигает аджни. Это йога света. Здесь важный момент. Давайте вспомним закон обусловленного возникновения. Десять ступеней, ведущие к освобождению. Ну, вы все, наверное, помните. Вера, радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Видение и знание вещей в соответствии с реальностью.» 00:49:32 «Дальше. Что идет дальше? Отрицание этого мира. И далее отрешение от привязанности. А почему возникают отрицание этого мира и отрешение от привязанности? А вот если испытал опыт дьян, испытал опыт сверхъестественных сил, получал опыт каузального мира, или, может быть, даже получил опыт нирваны, прошел опыт этих шести йог-наропы, а последний сейчас скажу, о двух последних сейчас скажу, получил опыт, ну, например, барды йоги,» 00:50:02 «йоги сновидений, йоги иллюзорного тела. Как будешь смотреть на этот мир? То есть если получил такой опыт, то будешь отрицать форму. То есть будешь понимать, что ничто тебе не принадлежит. Что ничто никогда не сохраняет свои первоначальные формы. Ничто не является твоей сущностью. Вот и возникает отрицание этого мира. То есть вот эта попытка найти смысл, о который я говорил в начале лекции, когда я пытаюсь найти смысл, обладая чем я буду счастливым,» 00:50:34 «вот эта попытка полностью исчезает. Вот эти смыслы, в кавычках, они полностью рушатся. Вот эти определения, вот эти ярлыки полностью слетают. Отрицаешь этот мир. Понимаешь, что три мира не являются тобой. И дальше входишь, еще раз входишь в каузальный мир, проходишь четыре оставшиеся дхьяны. Это уже уровни самадхи. Сначала состояние бесконечного пространства. Это состояние, в котором не ощущаешь, что под тобой,» 00:51:06

Четыре высшие дхьяны: бесконечное пространство, различение, отсутствие собственности [00:51:36]

«или справа, или слева, или где-то еще есть какие-то ограничения. Ты просто оказываешься в бесконечном пространстве. Такое состояние расширения сознания. Дальше состояние бесконечного развлечения. Действительно мгновенно понимаешь данные, содержащиеся в самскарах, в крупицах света. И при этом сознание остается неподвижным. Вот это понимание-беспонимание. Видишь, понимаешь, вот мои факторы. Но при этом сознание не приходит в движение. Бесконечное развлечение.» 00:51:36 «Дальше состояние отсутствия собственности. То есть перестаешь считать вот этот свет, эти данные своей собственности. Перестаешь к ним присоединяться. Перестаешь искать в них какой-то смысл. И, наконец, последнее. Отрешение от привязанности. Состояние отсутствия восприятия и отсутствия невосприятия. То есть проявляются данные. А ты находишься в состоянии отрицания этого мира и в состоянии отрешения от привязанности. Данные проявляются. Ты концентрируешься на каждой единице информации.» 00:52:06

Освобождение посредством сознания (четтавимутти): остановка сознания атмана [00:52:37]

«Что значит концентрация? Остановка сознания в отношении объекта концентрации. И в итоге разрушаются или полностью прекращают работу вот эти всплывающие данные. Полностью прекращаешь работу всех данных, которые находятся в поле твоего зрения. И вот освобождение, которое достигается за счет такой концентрации, это называется четтавимутти. Освобождение посредством сознания. Совершенная и полная остановка сознания. Чего сознания?» 00:52:37 «Сознание атмана. То есть поверхностное сознание мы остановили в самом начале. Первое просветление. Второе деяние получили, пережили, остановку подсознания. В каузальном мире остановилось сверхподсознание. И наконец наше самое глубокое сознание отлипло от этих данных. Перестало считывать эти данные. Перестало стремиться к этим данным. Все, прошлый опыт не оказывает влияния. Что значит влияние? Мирские желания или просто желания. Опыт, свойство опыта, функция опыта - это желание и нежелание.» 00:53:07 «Воля. Так вот это воля. Эти желания больше не формируются, потому что опыт остановлен. Почему он остановлен? Потому что остановлено сознание. Освобождение посредством сознания. И далее вновь получаемый опыт не укореняется, не фиксируется, не становится движущей силой. Не формирует желаний. Как в случае с едой, о чем говорилось в начале. То есть вы можете есть, вы едите, вы чувствуете вкус. Вы получаете опыт, но он не укореняется. У вас не возникает желание съесть этой еды снова, потому что она была вкусной.» 00:53:39

Освобождение мудростью: восприятие без реакции — состояние нирваны и архата [00:54:12]

«Вот это называется освобождение мудростью. То есть мудрость появляется в ответ на восприятие чего бы то ни было. Восприятие есть, реакции нет. Опыт не укореняется, мирские желания не формируются. А что это за состояние, когда прошлый опыт остановлен, а новый не накапливается, не формируется? Это и есть состояние нирваны. И это есть состояние окончательного личного освобождения. В первоначальном буддизме такие души называются архатами.» 00:54:12

Два пути: нирвана с остатком и без остатка; освобождение вайрочаны [00:54:42]

«В даосизме это называется небесной бессмертной. В эзотерическом буддизме это ступень достижения маха мудры. В йоге это ступень джиняной йоги. Это одно и то же. Окончательное личное освобождение. В этот момент возникают два, в сущности два пути. Либо нирвана в этом мире, то есть возвращаешься в этот мир. Либо нирвана без остатка. Нирвана с остатком, нирвана без остатка. Нирвана без остатка - это вхождение в нирвану. То есть вот этот остаток в виде ложного "я", пять накоплений.» 00:54:42 «Они полностью пресекаются, разрушаются тело, органы чувств. Исчезают образы, останавливается весь прошлый опыт. Все сворачивается в пустоту. Это называется освобождение вайрочана. Все сворачивается в пустоту. Возникает состояние нирвана. Все. Освобождение нирвана без остатка. А существует нирвана с остатком или нирвана в этом мире, когда такой достигший действительно остается в этом мире, намеренно сохраняя рабочим какую-то часть опыта, сохраняя желание к существованию,» 00:55:13

Хинаяна и бодхисаттва: остаться в мире или уйти в нирвану [00:55:44]

«чтобы жить как человеческое существо. Понятно, что ничто не оказывает влияния. Понятно, что сознание остановлено. Понятно, что не возникает желания, не может возникнуть страха или каких-то. Жадности, раздражения или чего-то еще. И здесь тоже два подварианта. Либо это практикующий хинаяны, который идет только путем личной духовной практики, и он стремится к пониманию, стремится к фиксации своего опыта, стремится к завершению своей практики.» 00:55:44

Сахасрара чакра: йога пховы и перекрытие утечек [00:56:14]

«То есть он доживает вот эту последнюю жизнь, опустошает последнюю карму, и дальше в момент смерти он перейдет в нирвану. Либо это бодхисатва. То есть кто не ушел в нирвану, а остался здесь для того, чтобы идти полноценным путем махаяны. Такие существуют варианты. Хорошо. Теперь по поводу последней сахасрары чакры, последний уровень. Это есть освобождение. Это есть йога переноса сознания, йога пховы переноса сознания,» 00:56:14

Перекрытие утечек как высшая сила: видеть всё как есть [00:56:46]

«и сверхъестественная способность перекрытия утечек. Это одно и то же. Это одно и то же с разных сторон. Что такое? Давайте возьмем перекрытие утечек. Самая высшая и абсолютная сверхъестественная сила это способность видеть все как есть. Самая высокая, самая необходимая сверхъестественная сила и для личной практики, и для спасения других. Это перекрытие утечек. Если, например, нам говорят, сейчас весна,» 00:56:46 «17 марта, уже вроде тепло, и тут нам сообщают, завтра будет минус 20 температур. Например, в Москве или в вашем городе. Что произойдет? А включится прошлый опыт. Вы никогда не увидите эти минус 20 так как есть. Вы скажете, что это какой-то кошмар, или это ошибка, или вы обрадуетесь новым приключением, что будет холодно, пойдете кататься на лыжах, или еще что-то, но не будет видения как есть. Вы будете видеть работу сознания,» 00:57:20 «работу прошлого опыта. А перекрытие утечек - это когда вы видите как есть. Например, существует 5 сверхъестественных сил, о которых я говорю. Вы можете прочитать мысли другого, узнать состояние сознания другого, увидеть его карму. Вот некоторые даже получили опыт, когда запахи чувствуешь. Да, карму можно понюхать, ощутить запах кармы. Можно увидеть будущее жизни. Но если вы не понимаете, чего вы увидели, не можете это увидеть так, как оно есть,» 00:57:50 «то в этом смысл, конечно, какой-то есть, но особого смысла не будет. То есть, главная сила - это перекрытие утечек. Когда нет работы сознания, когда прошлый опыт не оказывает никакого влияния и не возникает никаких желаний, вот тогда видишь как есть. Видишь чужую карму, видишь свою карму. И при этом ничто не оказывает влияния. Это есть состояние освобождения. Это есть наивысшая сверхъестественная сила. И вот если, ну да, либо переносишь себя в нирвану,» 00:58:20

Пхова как перенос сознания: выбор места рождения и вход в нирвану [00:58:50]

«либо, если это путь бодхисаттвы, то рождаешься снова. Вот здесь нужна йога-перенос сознания. Пхова - перенос, мгновенный перенос. То есть, для того чтобы, как обычно говорится, бодхисаттвы выбирают место своего следующего рождения по своему желанию, то есть йога-пхова. То есть, мы можем упражняться в медитациях пховы для того, чтобы перенестись в барда в более высокий мер, чтобы была подстраховка, чтобы вырваться из грязного состояния,» 00:58:50 «перейти в чистое, заранее сформированное состояние, перенестись в это чистое состояние, например, на небеса тушита. Это наше йога-пхова. А в абсолютном значении, да, это достижение освобождения, это открытие сахасрара чакра, здесь в кундалини наконец открывает 1000-лепестковый лотос сахасрара чакру. Это состояние освобождения. И вот здесь мы можем свободно переносить свое сознание. Мы можем перенестись в нирвану в момент смерти или в момент достижения или по своему желанию. Это абсолютная свобода.» 00:59:20

Итоговое резюме всего процесса освобождения [00:59:50]

«Либо мы можем перейти в любой из миров вселенной для того, чтобы продолжать свою деятельность в качестве бодхисаттвы. Вот это будет пхова, вот это будет перенос. А йога-света предыдущая, она необходима для остановки данных в каузальном мире через отрицание этого мира и отрешение от привязанности. Вот это отрешение от привязанности равно концентрация в каузальном мире и остановка данных. Ну, может быть так будет понятнее. Ну что же, я думаю, на этом можно заканчивать. То есть мы разобрали» 00:59:50 «наконец-то весь процесс освобождения. Это процесс, как ни странно, процесс хинаяны. То есть это процесс личной, нашей, личной духовной практики, который мы все должны пройти. Он начинается с веры. Когда возникает, когда мы осознаем страдания этого мира, понимаем, что с этим миром что-то не так возникает вера, мы начинаем заниматься духовной практикой, переживаем первое просветление, первая ступень победы,» 01:00:20 «вторая ступень победы, параллельно ведем правильную техническую практику. Пробуждается кундалини, разрушаются пять элементов, открываются первые чакры, муладара, радость, элемент земли, свадхистхана, элемент воды, удовольствие, манипура, элемент огня, тишина, анахата, элемент ветра, стадия легкости, вишуддха, вхождение в дхьяну, элемент пространства, серебристо- белый свет верхнего астрального мира. Испытываем первую дхьяну, начинаем контролировать свое» 01:00:50 «подсознание. Испытываем вторую дхьяну, погружаемся в этот серебристо-белый свет, полностью прекращается мышление на уровне подсознания. Входим в третью дхьяну, получаем различный опыт, получаем первый опыт сверхъестественных сил, божественные ноги, божественные уши, знание сознания других или чтение мыслей, знание прошлых жизней, знание будущих жизней. В итоге созерцаем свою собственную душу, свое собственное ложное я, останавливаем астральный мир, самадхи. Разлечение останавливается. Высовываем» 01:01:20 «голову в каузальный мир. Это настоящее освобождение, уровень аджни чакры, или освобождение кундалини йоги. Понимаем все сделанное из света. Понимаем свет наивысший элемент, формирующий вселенную. Но этот свет прозрачен и пуст. И если мы не пытаемся познать этот свет, получить какой-то смысл, если наше сверхподсознание в этот момент остановлено, мы получаем опыт нирваны, мы освобождаемся от трех миров. А вот если сознание» 01:01:50 «приходит в движение, если мы задаемся вопросом, в чем смысл, и пытаемся его найти в этом свете, тогда из него возникает астральный мир. А из астрального мира - мир явлений. Формируется вселенная, формируется ложное я. Мы наконец-то видим это. Поэтому и ступень называется видение и знание вещей в соответствии с реальностью. Мы действительно переживаем этот опыт. И если все сделано из прозрачного света, значит действительно все пусто. Но еще раз, это нужно пережить, нужно действительно достичь, высунуть голову в каузальный мир.» 01:02:20 «Тогда мы сможем досконально это узнать, а не просто красиво об этом говорить или писать в книгах. Дальше энергия опускается снова, и когда она заново поднимается, заново, по-новому, по-другому, активизирует наши чакры. Тепловая йога свадистана чакра, барда йога, манипура чакра, йога сновидения анахата чакра, йога иллюзорного тела вишуддха чакра, и наконец йога света. Мы получаем полноценный опыт каузального мира.» 01:02:50 «Отрицание этого мира, отрешение от привязанностей, освобождение. Освобождение сознанием, освобождение мудростью. Йога переноса сознания, последняя сверхъестественная сила перекрытия утечек. Все, личная практика на этом закончена. Можно уходить в Нирвану, можно рождаться снова и идти по пути Бодхисаттвы. Вот вкратце весь процесс. Надеюсь, смог немнож-чко его вам прояснить. И после троекратного ома отвечу на вопрос.» 01:03:20

Троекратный ом и переход к вопросам [01:03:50]

«(Звук ома)» 01:03:50

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос (Николай): что такое совершенство в раджа-, кундалини- и джняна-йоге [01:04:20]

«(Звук ома) (Звук ома) (Звук ома) (Звук ома) (Звук ома) (Звук ома) (Звук ома) Хорошо. Есть ли вопросы? Вам понятен этот процесс? Процесс освобождения. Николай, слушаю. Да, спасибо, Владимир, за лекцию. У меня такой вопрос.» 01:04:20 «Раз уж мы рассмотрели весь процесс личной духовной практики, более-менее понятно, что такое достижение в раджа-йоге, кундалини-йоге, джняна-йоге, а что такое совершенство в этих йогах? Можете поддру мне рассказать? Это фиксация. Это овладение. То есть, то, о чем я говорил, получить опыт, ну, например, остановилось поверхностное сознание, вы пережили опыт остановки сознания. Почему» 01:04:50 «пережили? Потому что велась практика шести парамит, терпение, сила воли, концентрация, и в пик концентрации сознание остановилось. Можно сказать, это освобождение раджа-йоги. То есть, вот этот защитный слой вокруг нас - это сила воли и концентрация. И до тех пор, пока осуществляется эта концентрация, поверхностное сознание остановлено и влияния нет. Но ведь поверхностное сознание не приходит в движение. Значит, необходимо расширять эту концентрацию. То есть, необходимо» 01:05:20 «переходить на вторую ступень победы, дальше переходить в подсознание, освобождаться от этого мира, действительно освобождаться от этого мира явлений и повторять это многократно. То есть, овладение совершенства - это многократное повторение. То есть, когда можешь свободно входить в Дхьяну, тогда это будет совершенством в раджа-йоге. Но, особенно в нашу эпоху, в этот момент, они должны идти параллельно. То есть, параллельно идет процесс кундалини йоги. То есть, понятно. Вообще, в раджа-йоге» 01:05:50 «техническая практика - это хатха-йога. А суть хатха-йоги - это не освобождение, это исключительно пробуждение кундалини. Правильное пробуждение. То есть, вера, радость, удовольствие, тишина, легкость - они идут параллельно и в раджа-йоге, и в кундалини йоге. Процесс кундалини йоги имеет специфику. Мы сублимируем мирские желания. Но опять-таки, получил опыт этой сублимации, и раз сексуальное желание поднялось, исчезло. Вау! Это процесс кундалини йоги. Можно сказать, это освобождение кундалини йоги.» 01:06:20 «Но если вот таким образом может трансформировать что угодно, тогда это уже будет ближе к совершенству. А достижение кундалини йоги - высунуть голову в каузальный мир. Но, допустим, получить этот опыт один или два раза, или свободно переходить в каузальный мир. Вот это будет разница между достижением и совершенством. И дальше, на основе вот этих достижений раджа йоги и кундалини йоги, переходишь к махамудры, или к джняна йоги. Когда действительно возникает вот эта способность мгновенного» 01:06:50 «разрушения желания, остановки данных. То есть, когда даже не концентрируешься. То есть, когда просто присутствуешь. При этом сознание остановлено, а энергия поднимается. И данные мгновенно опустошаются. И опять-таки, это испытываешь фрагментарно, а потом расширяешь. Достигаешь махамудры в миру, достигаешь махамудры через Пхову. И так далее. Есть разные достижения. То есть, это процесс овладения, процесс многократного повторения и утверждения» 01:07:20

Вопрос (Варя): где начинаются и заканчиваются раджа-, кундалини- и джняна-йога по стадиям [01:07:50]

«в этом состоянии. Вот как-то так. Ответил? Николай? Да, спасибо. Понял. Варя, вижу. Всем привет. Привет. Спасибо большое за лепс. Сегодня очень-очень интересно, как обычно. Я извиняюсь, что только что это сказал, но я хотела, чтобы ты еще раз четко по стадиям обозначил, где начинается заканчиваться» 01:07:50 «раджа-йога, где начинается заканчиваться кундалини-йога и так далее. Можно? Значит, по сути, раджа-йога и кундалини-йога стартуют одновременно. В зависимости от кармы, в зависимости от условий, кто-то будет более склонен к раджа-йоге, кто-то будет более склонен к кундалини-йоге. Но мы по умолчанию склонны к кундалини-йоге, потому что раджа-йога, как я сказал, это сила воли, это такая стопроцентная концентрация и остановка сознания. Чита, вритя и ниродха - это раджа-йога.» 01:08:20 «Но когда есть сильные внешние воздействия, подобные воздействия, которые мы испытываем в современном мире, вот это раджа-йога, по сути, невозможно. Поэтому мы просто испытываем первое просветление, да, но мы не полагаемся на освобождение раджа-йоги. То есть, что вот я достиг раджа-йоги, ну и все, уйду в нирвану, и мне достаточно. Во-первых, не достигнем, а во-вторых, недостаточно. Поэтому, по сути, мы сразу перескакиваем на кундалини-йогу. А раджа-йога - это, ну, на мой взгляд,» 01:08:50 «это первое просветление. Вот остановка поверхностного сознания - это будет нашей раджа-йогой. Если брать академично, то это остановка поверхностного сознания и способность входить в самадхи, то есть, способность освобождаться от мира явлений, способность входить в астральный мир свободно. Вот это будет раджа-йога. То есть, это четвертая дьяна, получается? Вхождение в самадхи, да. Йога-сутры по Патанджали заканчиваются стадией самадхи. Так ведь?» 01:09:20 «Восемь средств йоги, они заканчиваются именно самадхи. То есть, до четвертой дхьяны, да, могу освободиться от мира страстей и свободно уйти в астральный мир. Вот это будет раджа-йога. То есть, освобождение раджа-йоги - это освобождение от мирских желаний, которые формируют наш грубый материальный мир страстей. Так? И, в общем-то, цель достичь небес-брахма. То есть, стать святым. Святой тот, у кого нет мирских желаний. Тот, кто уже не переуплатится в мире страстей. Вот это будет освобождением раджа-йоги.» 01:09:50 «Ну, небеса-брахма - это же первая дьяна. Первая или четвертая? Это первая дьяна, но даже если ты входил в самодель, не факт, что ты родишься на небесах Шуддхаваса. То есть, гарантированно, ты родишься на небесах брахма. Ты освободился от мира страстей. И вот первое, чего ты достигаешь - это небеса-брахма. То есть, как минимум, ставится задача достичь их. А там уж как все зависит от концентрации, состояния энергии. Там много вводных. Значит, дальше. Кундалини-йога идет» 01:10:20 «в параллель. И вот я больше акцентирую внимание на кундалини-йоге, потому что, собственно, об этом говорил и Будда Сакьямуни. То есть, радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Виднее знания вещей в соответствии с реальностью - это кундалини-йога. То есть, да, есть этап такой, где они идут параллельно, есть этап раньше. Это, получается, восьмая дьяна, да? А не факт. Четвертая дьяна, и дальше высунул голову в каузальный мир. Вот все. Достиг кундалини-йоге.» 01:10:50 «Выше четвертой дхьяны. Выше четвертой дхьяны. То есть, видение и знание вещей в соответствии с реальностью ажня-чакра. Вот это достижение кундалини-йоги. Высунуть голову в каузальный мир. Вот это будет кундалини-йога. То есть, в раджа-йоге два элемента, которые мы цепляем. Первое - просветление. Ну, тот же самый дзэн, кстати. Концентрация. Освобождение ратнасамбхавы еще можно назвать. И способность покидать мир явлений. Но тоже самая способность покидать мир явлений есть и в кундалини-йоге. То есть, ну как? На стадии легкости, потом дьяна, самадхи. Вот оно. То есть, они идут параллельно.» 01:11:20 «И вот... Кундалини-йога, соответственно, начинается с пробуждения кундалини. Да. И здесь они идут в параллель с раджа-йогой. Поэтому можно так, можно эдак, можно сделать акцент на то или на что-то еще. На то или иное учение. И кундалини-йога, достижение кундалини-йоги - это освобождение от астрального мира и вхождение в каузальный мир. То есть, раджа-йога - предыдущее освобождение от мира явления и вхождения в астральный мир. А кундалини-йога, если брать» 01:11:52 «максимальный уровень освобождения от астрального мира и вхождения в каузальный мир. А следующая ступень джняна-йога или махамудра - освобождение от каузального мира и вхождения в нирвану. Вот если брать по мирам, так, наверное, будет нагляднее. А если брать по закону обусловленного возникновения, то это как вот линии, три линии метро. Вот они. Идут сначала параллельно, потом одна останавливается, еще одна, потом подключается третья, и вот можно нарисовать Сергея, нет сегодня, он бы нарисовал нам красивую схему.» 01:12:22 «А джняна-йога? Вот джняна-йога, освобождение от каузального мира и вхождение... А махамудра - это одно и то же. И дзакчан сюда же. Это освобождение от каузального мира и вхождение в нирвану. Вот эти три уровня. И это... А после них махаяна. Если ты махаяна, если ты идешь по пути махаяна, если ты не убежал в первую нирвану, а все-таки хочешь идти по пути» 01:12:52 «бодхисаттвы, то тогда да. Дальше идет махаяна-йога, астральная-йога, каузальная-йога и окончательное освобождение. И кстати, это полное стопроцентное открытие первых трех чакр. Раджи-йога - это муладхара-чакра, кундалини-йога - это свадхистхана-чакра, а джняна-йога или махамудра - это манипура-чакра. Нет, ну, в общем, надо дать задание Сергею, потому что надо все оформить хорошо. Ну так, понятно, Варь? Вот до махамудры пока понятно. Ну, вот и хорошо.» 01:13:22 «А дальше, ну, понятно, что это не вопрос выбора, это такая, наверное, кармическая тенденция будет. В общем-то, в любом случае мы идем, как я много раз говорил, идем по пути махаяны и ваджраяны, поэтому вряд ли у нас будет возможность так вот по-тихому достичь кундалини-йоги и смотаться в нирвану. Вот не дадут нам такой возможности. Понятно. Спасибо за ответ. Понятно. Есть. Так, по-моему, Настя, следующая была рука, да? Да, да.» 01:13:52

Вопрос (Настя): параллельность ступеней разрушения элементов и вход в дхьяну [01:14:22]

«Добрый день. Добрый. А вот я хотела уточнить по такому моменту, что мне не укладывается в голове, у нас может, то есть, по идее, параллельно проходить вот эти вот ступени, разрушения элементов. Просто вот я считала, Колин, сегодня опыт, да, и вы ему ответили, что у него уже вроде как предзнаменование Дхьяны. Да, да, да, очень похоже. И у него параллельно тоже разрушался элемент Земли, то есть, получается, вот эти ступени радость там, удовольствие, тишина, и» 01:14:22 «мы, как бы, это технический процесс в кундалини, а, получается, просветление параллельно идет, да? То есть, в Дхьяны тоже в параллель и входим? Ну, смотрите, в Дхьяны не то, что вы входите, то есть, если нет ветра, в Дхьяну не войдешь, просто технически, но есть еще такой интересный момент. Мы можем вспоминать Дхьяны, вспоминать состояние Дхьяны, которого мы достигли в прошлых жизнях. Да, да. И вот, и вот бывает человек говорит, я там, допустим, вошел в» 01:14:52 «золотой свет, и мышление остановилось, ну, что, первая Диана, а он еще на стадии радости, у него даже никакого бессмертия не капал. Вот как с этим быть? Это воспоминание о первой Дхьяне, которую Ю испытал, испытывал в прошлой жизни. И здесь она проявляется и дает вот такое переживание, очень благое переживание, что это такой, действительно, преддверие, что вот, уже потенциал готов, то есть, человек точно дойдет до Дхьяны, он уже ее испытывал, ему надо ее просто вспомнить и пройти вот эти стадии. Собственно, эти стадии будут проходиться» 01:15:22

Вопрос (Настя): как практически входить в дхьяну и что значит высунуть голову в каузальный мир [01:15:52]

«очень быстро. И тишины, и легкость, это буквально. А, мощно. То есть, а вот это вот, как бы, Дхьяны, вход, он, получается, происходит, ну, я просто, как бы, не представляю, это получается, вот, по нашей практике, то есть, мы медитируем, да, например, на объект, и в медитация завершения, это, как бы, оно начинается в ходе Дхьяны. Или вот, как бы, это типа, вот, ты закрываешь глаза, и вдруг свет там бьется. Нет, ну, вдруг нет. Вдруг бывает, конечно, что, если очень сильная энергия» 01:15:52 «восходящая, то есть, ну, интенсивная практика, да, закрыл глаза, даже с открытыми, уже в серебристо-белом свете, это когда зафиксировал вторую Дхьяну, то все время находишься в свете. Вот Ажня светит, просто, вот этот серебристый белый свет, все время в глазах. И закрываешь глаза, физически садишься, и сразу погружаешься в свет, быстро уходишь. Если это не такая практика, то есть, ну, поделал ходьбу, да, сел, выполнил какую-то медитацию, вот, несколько раз даже специально, кстати, сейчас, хорошо,» 01:16:22 «что вы напомнили, специально проводил эксперимент, пытался одной випассаной войти в Дхьяну, очень тяжело, иногда получается, иногда нет. Но если сделать чандали, или если сделать раскаяние, или если сделать пхову, или что-то из медитации мира форм, вход становится простым, легким и понятным. Вот, ну, хотя бы 20 минут поделать какую-то медитацию с объектом мира форм, вы войдете в Дхьяну, это намного проще, чем пыжить, значит, пилить дыхание, или, как Хакуин» 01:16:52 «говорил, мучить дзэн в своей пещере, прежде, чем войти в Дхьяну. Не надо мучить дзэн в своей пещере, сделайте медитацию на благом объекте. И дальше происходит, вы, по сути, проходите вот этот процесс кундалини йоги. То есть, радость, удовольствие, ну, может быть, они не обязательно так ярко, просто поднимается энергия, такое благое, блаженное состояние. Дальше вот эта тишина наступает, тело разогревается, потом остывает, застывает, и вы уходите. Потом возникает ветер, и вход в Дхьяну.» 01:17:22 «Вот так происходит. А вот еще, поясните, пожалуйста, что такое, значит, высунуть головку Зайна? Это, как бы я представлю, как бы пока. А оно вот именно так и говорится. Почему? Потому что это именно высунуть голову. Даже не получить прям полноценный такой исчерпывающий опыт. Вот Варвара спросила, да, пятая, шестая, седьмая, восьмая Дхьяны, а я сказал, они уверен. То есть, просто погружаешься в этот свет. Вот получаешь опыт. И при этом два режима. Либо сверхподсознание активно, тогда вываливаешься в астральный мир.» 01:17:52 «Либо оно остановлено, и понимаешь вот это, видение джниана, рикпо, кстати, по-тибетски. Видение, истинное видение знания. По-моему, так ригпа переводится. Так вот, возникает вот это ригпа, видение знания. Понимаешь этот свет, вот так скажем. Понимаешь, из него все сделано. Погружаешься в это счастье. И дальше это начинает как закладывать следующую ступень. А вот уже в Махамудре, там входят полностью в каузальный мир. То есть, там уже можешь пребывать.» 01:18:22 «Не просто высунуть голову туда, сходить, посмотреть, получить опыт, а именно находиться там. То есть, ведь в Махамудре, смотрите, раджа-йога соответствует миру явлений. Так? Кундалини-йога - это мир явлений плюс астральный мир. То есть, они начинают соединяться. Мы переходим свободно туда-сюда. А вот когда достигается Махамудра, три мира становятся единым пространством. Почему, говорится, Махамудра - великая пустота, великая печать. А все сделано из света. То есть, можешь быть в каузальном мире, можешь быть в астральном мире,» 01:18:52 «можешь быть в мире явлений и понимаешь, что все это пусто. Вот тогда это освобождение. Понимаете? То есть, как много миров зацепил, ну, точнее говоря, освободился от них. Вот такая градация. Понимаете? А одно дело - получить. Вот здесь всегда, да, бывает такая путаница, что одно дело - получить опыт, а другое дело - зафиксировать. Вот и Николай тоже спросил зафиксировать, добиться совершенства. Просто получить опыт нирвану - это возможно, но вот способность войти» 01:19:22 «в нирвану после смерти - это уже немножко другое. Это вот как раз есть разница между опытом и совершенством. Вот так. Интересно. А вот еще последний вопрос. Тут что-то я вспомнила, я как-то читала опыта , значит, практикующего одного, и вот как раз там был выход в золотистый свет в конце, и у меня в этот момент поднимается кундалини, и типа туму возникает, и как бы вот ощущение, что кого-то я это знаю. Это может быть, ну как сказать, вот...» 01:19:52

Вопрос (Татьяна): различие освобождения сознанием и освобождения мудростью [01:20:22]

«Опытом, который вы испытали в прошлой жизни, и вспоминаете в этой жизни, и обязательно испытаете. Все, поняла. Вот я как раз дам поведение. Думаю так. Все, супер. Все, спасибо большое. Хорошо. Татьяна. Так, еще раз здравствуйте. Спасибо большое за информацию, за лекцию. У меня вот частично уже сложился понимание, но все равно спрошу. Все-таки во время Будды, в суток есть такое освобождение» 01:20:22 «сознанием, освобождение мудростью, и оба считались вариантом освобожденной. Я так понимаю, сознанием, это который высунул голову в каузальный мир, у него там остановилось, значит, сознание каузального мира, вот этот сверхподсознание, да? И он испытал опыт Нирваны? Нет, нет, нет. Сознанием это, если по вот той схеме, которую мы разобрали, освобождение сознанием - это йога света. Вот это освобождение сознанием,» 01:20:52 «то есть не высунул, вот как раз только что то, что мы обсуждали, когда не высунул голову, а когда получил, вошел в каузальный мир, просозерцал собственные данные и полностью остановил сознание в отношении этих данных. Тогда это освобождение сознанием. Четтавимутти. Вот это будет. Ну, вот такой вариант все равно возможен, если вот этот вот высунул голову, как говорится, остановил там и... А не остановишь. Не остановишь. На этой ступени не остановишь.» 01:21:22 «На этой ступени делаешь засечку на эту остановку, то есть понимаешь. Все сделано из света - да, все пусто - да, входишь в махомодру, то есть они же идут не просто как вот, не знаю, там, диски ставим, да, посмотрели это кино, пошли там, чаю попили, поставили второе кино. Они идут внахлест, эти практики. Одна вытекает из другой, то есть это непрерывный же поток, да? То есть высунул голову в каузальный мир, значит, уже переходишь к махамудры, то есть совершенствуешь кундалини йогу, переходишь к махамудры. И вот это» 01:21:52 «опыт каузального мира означает, что начинаешь понимать, что такое пустота. Вот. Почему можно освободиться? Почему ничто не может оказать влияние? А потому что все из света сделано. Увидел, как это формируется. Если сознание приходит в движение, из света формируется астральный мир, из астрального мира явлений. Вот это понял. Это освобождение кундалини йоги, да. При этом, кстати, можешь сублимировать энергию. То есть энергии-то вообще нет, освободился. Освободился от кундалини, освободился от праны. В каузале нет праны.» 01:22:22 «Вот это освобождение. А дальше нужно освободиться еще от всех вот этих данных от каузального мира. Это уже будет махамудра. И результат махамудра это освобождение сознанием и освобождение мудрости. Вот так. Такая градация. То есть только сознанием не бывает, оно автоматически и то, и то. Я думаю да. Но сначала просто. Сначала сознанием, потом мудростью. Так же, как и в первом. Это подобные фигуры. Вот первое условно просветление. Самое простое. Сознание остановилось. Прошлый опыт» 01:22:52 «то он есть. Не стерли ластиком желание не формируется. Я ничего не хочу. Освобождение сознанием. И дальше смотришь на мир. Мир-то остался, а влияния нет. Освобождение мудростью. Или по-другому. Спокойствие и созерцание. Все то же самое. Ничего другого нигде нет. То есть внутри есть? Да-да-да-да. Вот. Внутри это спокойствие или сознание, а снаружи это мудрость или созерцание. То есть уже имеющийся опыт остановили. Спокойствие» 01:23:22 «остановка сознания. А вновь поступающий опыт это мудрость, созерцание. Сознание не приходит в движение. И оно конечно зависит. Сознание остановлено и соответственно не приходит в движение. Да? И это на каждом этапе, кстати. Хорошие у нас всегда вопросы, что это на каждом этапе. То есть на уровне поверхностного сознания. В дианах тоже самое. А данные не влияют. Все. Вот они. Спокойствие и созерцание. И то же самое будет в каузале. Наверное, второй этап очень сложный, когда» 01:23:52 «мы уже эти шестьек на роге. Потому что там даже с утра, например, Будда даже говорят, что невозможно стать арахантом в миру все-таки. В миру можно там на ногами, да. А там уже надо идти. А там уже надо идти, да. В заключение, да, уединение и там уже вот все вот это вот, да. Да даже кундалини йоги все равно. То есть мы заслуги накапливаем. По-другому кундалини йога называется акшобхья йога. Разрушить себя при помощи заслуг. То есть мы накапливаем огромные заслуги, а потом» 01:24:24 «надо уединиться. Надо уйти на интенсивную практику и взорвать это все. То есть происходит взрыв. То есть кундалини йога - это такой ядерный синтез. То есть происходит взрыв и вот этот свет. Вход в каузальный мир. То есть все равно без интенсивной практики не получится. То есть хиная на мать истины, да. То есть личная практика. Мы же личной практикой занимаемся. Но без заслуг ничего у нас, во-первых, в личной практике не получится. И плюс без получения полноценного опыта тоже будет неустойчивость. Мы об этом много раз говорили. Да, то есть нужно получить опыт.» 01:24:54

Вопрос (Татьяна): остановка подсознания на второй дхьяне без света [01:25:24]

«А как? А вот помогать другим. Жить в этом мире. Обладать спокойствием и созерцанием. Освобождением сознания, освобождением мудрости. И получать правильный опыт. И тогда расширяется вот это состояние пустоты. Такие дела. Спасибо за лекцию. Я тут, может быть, опустила один момент, не совсем понимаю. Вот когда мы говорим остановка подсознания, неповерностного подсознания, то это уже относится ко второй дхьяне, да? Да. Начинается на второй дхьяне и дальше» 01:25:24 «расширяется. Но при этом дьяна без света не может быть не дьяна. Не может быть. А как тогда можно порекоментировать моего вот когда я, ну у меня, я испытала основку подсознания, но при этом ну света там не было. Это было нижнеастральное подсознание. Сначала же оно останавливается. Подсознание делится на две части. Нижнеастральное и верхнеастральное. Из мира явления входим в нижнеастральный мир. Если все более-менее с заслугами,» 01:25:54 «с заповедями, то не видим трех скверных миров, а видим что-то такое приличное, но оно в нижнем астрале не такое яркое и светлое. И в отношении вот этого не особо яркого и светлого сознание останавливается. Вот это тоже будет остановкой подсознания. А дальше поднимается ветер, входишь в золотой свет. А потом серебристо-белый. И вот там полностью прекращается мышление на уровне подсознания. То есть, возможно, если бы я осталась в концентрации подольше в этом состоянии, то я бы испытала будья. Да, да. Она там рядом.» 01:26:24

Вопрос (Татьяна): опыт разделения я и ума, скандха представлений [01:26:54]

«Неподалеку. Там чуть-чуть. Я еще хотел бы тоже на этом же опыте побольше раскрою, чтобы соответственно даже вопрос формировать следующий. Вот я в дневнике описывала, но все-таки немножко повторюсь, было такое состояние, что как будто я была в сознании, наверное, и ум был отдельно. Вот я и ум вообще разделенные. И ум, он как будто вот передо мной пыжится что ли, что-то пытается сгенерировать какой-то образ.» 01:26:54 «И даже я не видела какие-то конкретные образы, а просто вот как вот... По привычке работает, так скажем. По привычке работает. по привычке работает. Да, да. Он пытается меня спровоцировать, может быть, затащить. Я остаюсь спокойной, наблюдаю, вообще меня никак не цепляет то, что я вижу, что он что-то пытается, но абсолютно спокойное осознание в этот момент. Как будто я не есть вот этот ум, этот сам ум.» 01:27:24 «Ну, соответственно, получается, можно ли сказать, что я таким образом подглянула в скандху номер три представления и образы? Вот это было то? Да, конечно. Ну а мы, когда мы переходим в центральный мир, мы уже автоматически переходим в образы, в скандху номер три. То есть это... по умолчанию. Это ты подглянула в Дхьяну. То есть это такое уже дхьяновое состояние. То есть она близко. Потому что это есть сам от Хайвипасана. Вот в истинном смысле.» 01:27:54 «То есть одно сознание не движется, а другое наблюдает. То есть вот это умом наблюдать умом наблюдать вот это вот. Это было очень легко. Но вот на момент, когда я смотрела со стороны то, что пытался ум скри-скриативить, мне было очень легко при этом. Да, да. Это опыт в подсознании. То есть это состояние контроля подсознания. Но оно многослойно.» 01:28:24

Вопрос (Татьяна): как практикующий с остановленным подсознанием видит мир [01:28:54]

«Оно обладает большей многослойностью, чем поверхностное сознание. Но при этом подсознание более стабильно и непрерывно. И, в общем-то, в повседневной жизни, когда ты пережил полную остановку поверхностного сознания, начинаешь использовать подсознание. А вот если испытал Дхьяны, то тогда только подсознание используешь. То есть для принятия решений, для всего, только подсознание будет. Да, вот как, получается, практикующий видит естественно, ну, в мире явлений, когда у него уже есть опыт» 01:28:54 «остановки подсознания, как он видит мир? Так же, как и до этого, только реакции нет. То есть, а в чем отличие видит тот, который останавливал поверхностное сознание, и тот, который останавливает подсознание? У них есть какая-то разница в возгляде? Да, есть. Значит, если речь идет только о поверхностном сознании, то возникает такое, вот это, что-то происходит, допустим, что-то глобальное,» 01:29:24 «и возникает, ну, вот это вообще страшно. А потом ты обнаруживаешь, что страх не возникает. Или вот сейчас должно быть больно, а потом смотришь, боли нет. Вот это поверхностное сознание. А если остановлено подсознание, тогда не возникает вот этой мысли, это должно быть страшно. Или это, скорее всего, больно. Вот этого даже не возникает. То есть, не возникает мысль и форм, они не спускаются, соответственно, в мире явлений.» 01:29:54 «То есть, разница будет, спускаются ли мысли и форма? То есть, если остановлено подсознание, то не возникает как такового мышления. Вот этого образного мышления не возникает. Просто отражаешь вещи. И чтобы принять решение, чтобы ответить, используешь подсознание. И возникает даже такой небольшой, вот, как по мне, такой разрыв. То есть, бывает, пока из подсознания сюда спроецируешь, проходит какое-то время. И иногда бывает, что не хочешь этого делать.» 01:30:24 «Вот не видишь в этом необходимости. И такое немножко, как подвисание, что ли, происходит. Вот я замечаю это. Но вот этих потоков мысли и форм вообще нет. А если только поверхностное сознание, мысли и формы есть, но они не влияют. Вот такая будет. Такое будет различие. Хороший вопрос. То есть, практикующий, да, ну, остановленный по путь сознания, он использует в обычной жизни не свой прошлый опыт, а больше как интуицию?» 01:30:54 «Да. Просто видит и все. То есть, ему ничего не нужно. Его здесь нет. Чтобы принять двойственное решение, ну вот, мы идем, не идем, говорим, не говорим. Да, используется подсознание. Оно приходит в движение, выделяется какая-то часть информации и на основе этой информации проводишь двойственный вот этот анализ. То есть, ну вот, надо, не надо. Да. Но когда заканчиваешь это делать, все возвращается в прозрачном состоянии. И не можешь ничего, не можешь,» 01:31:24

Вопрос (Татьяна): остановка сверхподсознания и проявление опыта в мире [01:31:54]

«не то что не можешь, не хочешь ничего говорить об объекте. Вот такое. А если он остановил сверхподсознание? А сверхподсознание там нет ума. Это просто сознание-хранилище. И если его вообще полностью остановить, будет нирвана, уйдешь нирвана. Его нельзя использовать для принятия решений. Там нет двойственности. В каузале нет двойственности. То есть, он никак не отражается, этот опыт в мире? Он проявляется, но не влияет. Он может проявляться. А с катами же тоже происходили события. То есть, данные...» 01:31:54 «Как проявляется? Ну, Махамоггаллане пробили голову. Он умер, после этого ушел в нирваны. А, в смысле, карма проявляется? Да. Данные проявляются, да. Ну, имею в виду, а как сознание с собой проявляется? Сознание никак не проявляется. Когда сознание перестает себя проявлять, это есть состояние освобождения. То есть, просто есть пустые данные. Они будут, то есть, жизнь будет. Вот сверхподсознание остается, остается жизнь. Вот то, что проявляет эту жизнь данные каузале, они еще остаются. Поэтому Архат или Бодхисатва, он живет здесь.» 01:32:24 «Но его, вот этой ложной, эгоистичной личности, которая обо всех заботится и очень обо всем переживает, вот этой личности нет. Вот. То есть, становишься зеркалом. Ясно. Спасибо. Вот так.» 01:32:54

Заметки к транскрипту

• [00:28:26] — «испытать дардрисидит» — неоднозначное распознавание.
• [00:40:42] — «брахмарандхре» — неоднозначное распознавание.
• [00:41:13] — «по передней, серединному тому самому меридиану. Или куху нади» — неоднозначное распознавание.
• [01:13:22] — «Дальше идет махаяна-йога, астральная-йога, каузальная-йога» — неоднозначное распознавание.
• [01:15:52] — «испытала будья» — неоднозначное распознавание.
• [01:24:24] — «хиная на мать истины» — неоднозначное распознавание.
• [01:45:00] — «высунуть головку Зайна» — неоднозначное распознавание.