№65. СКРЫТОЕ ЗНАЧЕНИЕ МЕДИТАЦИИ

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Мир низших духов: нижний астрал и природа жажды [00:00:00]

«Здесь давайте вот четко, что происходит там, нижняя часть подсознания, как работает? Вот что такое мир низших духов, да? Вот представьте, вы очень хотите, да, вот неудачная медитация, да? Значит, концентрировались, все было хорошо, потом поперли мыслеформы, и концентрация нарушилась, и вы зацепились. И сразу возникли желания, вот в подсознании, в нижней части подсознания возникли желания. Желания не обязательно какие-то страшные и грубые, то есть просто желания, ну вот надо мне сделать, надо позвонить кому-то,» 00:00:00 «с кем-то надо увидеться, какую-то работу сделать, что-то, мне надо, это называется «мне надо». Это тоже жажда, она возникает не только в поверхностном сознании, но и в подсознании. И вот представьте, вы вот в этом, в подсознании, в медитации, ну вы быстро оттуда вываливаетесь в мир явлений, то есть тело начинает работать, и вы открываете глаза из медитации, все, закончили медитировать, мне надо вот там идти, не знаю, есть или звонить или что-то делать, да? А теперь представьте, что вы не можете проснуться, то есть и надо проснуться, а я не могу, как в одной песне пелось.» 00:00:31 «То есть вот желание есть, образы есть, движение есть, хочу, а дальше ничего не происходит. То есть вы не можете материально удовлетворить свои потребности, вы только в образах блуждаете и хотите бесконечно, а удовлетворения нет. Вот это называется мир низших духов, вот это есть нижнеастральный мир в чистом виде, вот то, как это объяснял Будда. То есть у него даже не сколько объяснение касалось вот этого материального мира голодных духов, где такие вот серые товарищи с большими животами, с глазами такими полными боли, это он, как правило, относил к аду.» 00:01:03 «То есть вот как говорилось, апая, ну вот апая - низшие миры, то есть там животные, ну понятно, животные отличаются, мы их можем видеть, а так голодные духи, ад, материальная такая вот сфера, да? А вот когда говорилось про, почему вот в сутре о плодах отшельничества говорится именно об одержимости обетами и заповедями, я вот все время ее привожу, и в первом томе большая цитата, вот не говорится именно о жадности, что не надо, ну понятно, нельзя быть жадным, там вот это все, воровство, это понятно, это так вот проехали. А вот подробно Будда остановился на всех этих магических практиках, вот эти все удовлетворения, получение выгоды, вот это все.» 00:01:42 «Потому что когда он говорил мир прета, он имел в виду нижний астрал, мир низших духов, когда есть желание в образе, а удовлетворить их невозможно. То есть еще больше такая обстененция возникает. То есть в мире голодных духов хотя бы есть физическое тело, в материальном мире голодных духов. Просто есть физическое тело, да, и есть возможность ну хотя бы что-то вот пощупать какие-то есть, да, движения. А в мире низших духов тела нет. Вот есть желание, а вообще удовлетворить нельзя, то есть это еще страшнее, поэтому в сутрах сказано, что если попадаешь в мир низших духов, то остаешься там намного, намного дольше,» 00:02:20

Различие миров голодных духов и низших духов в учении Будды [00:02:57]

«и что выйти из этого состояния намного труднее. Вот поэтому всегда вот я так особо тоже подчеркиваю, что ребята-ребята не нужно захватываться различными практиками для удовлетворения желаний. Это такое опасное состояние. Вот частично в медитации вы можете его, что называется, пощупать, вот понять как это устроено, но на деле оно действительно очень страшное. Так, что тут вот Сергей Яреж написал. Вчера как раз читал начало главы третьего тома, и возник вопрос, что такое сознание мира форм?» 00:02:57

Часть 2. Вопросы и ответы

Сознание мира форм и мира без форм (вопрос Сергея) [00:03:32]

«Это то, что активно во сне, и что такое сознание мира без форм? Непонятный этот момент. Сознание мира форм, сознание астрального мира – это подсознание, оно делится на две части. Подсознание, относящееся к нижнему астральному миру, вот то, о чем я сейчас говорил, и подсознание, относящееся к верхнему астральному миру, к верхнему миру форм. Это то сознание, которое мы испытываем сначала в момент вхождения в Дхьяну, а затем именно эта часть останавливается, когда мы реализуем вторую Дхьяну.» 00:03:32 «Вот это сознание мира форм в чистом виде. А вот нижний астральный мир, вот это нижняя часть подсознания, и ее же мы испытываем во сне. Да, это сознание сна. То есть подсознание делится на две большие части. Сверхподсознание соответствует миру без форм, к каузальному миру, там три уровня, нижний к аузал, средний к аузал, верхний к аузал. Соответственно, три сознания. Сверхподсознание в обычной жизни мы не можем увидеть, использовать, понять, получить опыт.» 00:04:06 «Но если, например, ну вот бывает, человек пьет сильно действующее снотворное, чтобы отключиться, вот типа жуткая усталость, все, да, отключаясь, и проваливается в такой ну полный сон, вот сон без сновидений, где просто все черно, ничего, не помнит, уходит вот туда. Это не бытие, вот эта нижняя часть к аузала, тогда используется сверхподсознание, но опять-таки оно не контролируется, не понимается, не осознается в бессознательный опыт. То есть это засчитать за такое использование сверхподсознания невозможно. Средний к аузальный мир можно испытать во время первых четырех дня, то есть его любят даосы, вот у Лао Цзы очень часто описывается именно средний к аузальный мир.» 00:04:40

Сущностное сверхподсознание, нирвана и три уровня сознания [00:05:27]

«Это такая туманность, вот этот белый свет, он как будто сгущается, и ты просто в этом свете, и не понимаешь, то ли ты есть, то ли тебя нет. Это средний к аузальный мир, это тоже сверхподсознание. И наконец, когда входишь в самадхи, когда останавливается дыхание, когда переходишь из астрального мира в к аузальный, попадаешь в чистый к аузал, верхний мир без форм, вот там задействуется сущностная часть сверхподсознания, самое глубокое сознание. Оно существует в самой простейшей форме, там нет никаких желаний, там нет никаких фиксированных идей. Закон кармы там прерван, там нет действий, там нет образов, то есть в общем-то это такая по сути нирвана.» 00:05:27 «Но проблема в том, что когда вот эта сущностная сверхподсознание приходит все-таки в движение, тогда эта нирвана заканчивается, и выпадаешь сначала в верхний мир форм, потом в нижний, и потом возвращаешься сюда в мир явления. Поэтому нужно прорваться сквозь этот прозрачный свет и достичь нирвана. Вот это три уровня сознания. Значит, еще есть сознание атмана, которое не является нами, разумеется, но нам присуще, то есть гун, и мы видим за счет вот этого сознания атмана.» 00:06:08

Сознание атмана и семь видов сознания [00:06:38]

«В тот момент, когда происходит слияние или интерференция, взаимодействие истинного «я» и гун, работает, еще нет сверхподсознания, вот этот процесс активизируется, запускается за счет сознания атмана. То есть, в итоге у нас есть семь сознаний. То есть в обычном бодрствующем состоянии сознание «я», подсознание один и два вида, неактивно или мы не замечаем его активность второе, не замечаем активность. То есть именно из-за того, что подсознание и сверхподсознание работают активно, хотя мы об этом не знаем, именно поэтому к нам приходят мысли.» 00:06:38 «Именно поэтому мы совершаем действия. То есть вот сидишь-сидишь, потом бац, ой, что-то захотелось, пойду. Или ой, что-то мне прям страшно стало, не хочу, не люблю я это. Мысли, откуда они берутся? Они берутся из каузале, идентифицируются в астральном мире подсознанием, то есть возникает образ, возникает тенденция, и потом спускаются сюда, в поверхностное сознание. И вот тогда мы снова их различаем, снова цепляем и говорим, ах да, ну конечно, это же так здорово, я пошел-пошел, мне это надо, называется жажда.» 00:07:15 «Ну или там не надо, я боюсь, неприятно, не хочу, это одно и то же, это жажда. То есть процессы развлечения воли представления существуют в подсознании, собственно это есть работа подсознания, в астральном мире это существует, и в мире явлений, то есть в поверхностном сознании. И еще бонус, бонус трек, значит как по-другому можно назвать вот эту самую работу сознания, развлечение воли представления, хоть в поверхностном сознании, хоть в подсознании, вот это, существует такая работа сознания, да, ну можно сказать конечно работа души, можно сказать функционирование скандх, накоплений глубоких, то есть развлечение воли представления, ну это есть их функции, да, нашего ложного я, нашей души.» 00:07:47

Ум как развлечение, воля, представление; мусин носин [00:08:36]

«А вот по-другому, все время задавали мне этот вопрос, наконец-то я на него могу дать четкий ответ, по-другому эту работу сознания можно назвать работа ума, или просто ум, вот тот самый говорят, вот ум, такое глуповатое слово, ум, вот этот ум, это развлечение воли представления, и это относится и к астральному миру, и к миру явлений. И когда достигается просветления, возникает ум не ума, помните, мусин носин, то есть восприятие есть, понимание есть, а реакции, желания и страдания соответственно нет, мусин носин, состояние просветления, ум не ума, то есть скандхи работают не работаем, помните состояние недеяния в даосизме, вот это оно и есть.» 00:08:36

Слои сознания и отсутствие непрерывности между ними (вопрос Саши) [00:09:22]

«Вот, я думаю сознание, видите как мы хорошо, за 11 минут, вот всегда вот так, за 11 минут четко объяснить, что такое сознание, сознание как что работает, а то бывает мы часами говорим, а ясности нет. Так, ну хорошо, давайте вот Саша, что хотел сказать. А можно вопрос тоже по сознанию, что-то у меня созрел, он в главе был, но я его не думал, что он существенный, а сейчас самое время задать вопрос, так сознание слои, они прям или не существует такого понятия слоев, да, потому что в медитации, например, перескакиваем с одного сознания в другое, то есть это говорит о том, что они слои есть, или все-таки это образное такое фигуральное понятие, а на самом деле слоев-то и нету.» 00:09:22 «Есть, значит сознание многослойно, но, опять бонус трек, между ними нет непрерывности, то есть вот это такой спонтанный переход, даже если входишь в дхьяну, то есть в какой-то момент бац, и ты в Дхьяне, то есть это не так, как вот выходишь из комнаты на кухню, вот открыл дверь, одну ногу вынес в коридор, а другая еще в комнате, и ты вроде понимаешь, вот я иду на кухню, вот там такого нет, то есть ты просто переходишь, вот переходишь в другое, некое другое состояние. И когда сначала с непривычки, да, сознание совсем прерывается, и что-то не очень понимаешь, что с тобой происходит, и, как правило, здесь вот возникает такое немножко невежество, думаешь, ой, такой опыт, такой опыт, что-то со мной сегодня такое происходило.» 00:10:05 «А потом, когда к этому привыкаешь, медитируешь и думаешь, а что-то как будто сегодня ничего не происходит, как-то я вот и думать даже могу здесь, и что-то видеть, может быть, я никуда не ушел, а потом, когда физическое тело начинает как-то себя проявлять, но вот у меня колено никак, я не долечу, вот оно меня обычно вытаскивает из Дхьяны, то проходит минут пять, пока выйдешь оттуда, и пока доедешь, так скажем, вернешься в мир явлений, то есть там есть большая дистанция. Вот, то есть там есть слои, просто когда к ним привыкаешь, начинает сознание не прерывается, и кажется, что, ну, вот это один, поэтому кажется, что это как один слой, но в действительности это слои, и чаще всего между ними нет непрерывности, то есть ты просто бац и перешел.» 00:10:47

Структура сознания у животных [00:11:31]

«Вот тоже хороший вопрос, у животных такая же структура сознания, поскольку все живые существа, это атман в основе любого живого существа, то есть те души, которые падают в ад, они же в основе тоже имеют сущность глубже, правда? Структура та же, но насколько оторван от подсознания, от сверхподсознания, оторван отдален от изначального состояния, вот это и есть определение живого существа, то есть уровень живого существа. Ну, животные намного более оторваны, отдалены от изначального состояния сознания, чем люди, поэтому животные не имеют шанса достичь освобождения, а вот люди имеют, но у животных тоже есть подсознание, сверхподсознание, атман, то есть вся эта структура есть, но только настолько все это заморожено, оторвано, отдалено, что там, как говорится, без шансов, то есть такой очень замкнутый узкий мирок, в котором мало что понятно, только инстинкт.» 00:11:31

Карма не исчезает: волновая природа и срыв в практике (Саша) [00:12:25]

«Опыт рефлекторный, инстинктивный, ну так же, как у людей, которые охвачены невежеством. Вот так, ну что, Саш, давай еще вопросы. Смотрите, я просто хотел еще раз пробежаться по некоторым пунктам, которые я для себя важными выделяю относительно кармы, проявления там и так далее. Вот, с одной стороны, в первую очередь там, простите, что я тогда не присутствовал, да, с другой стороны, в принципе, появился какой-то опыт и какое-то более глубокое понимание этих вещей на внутреннем своем опыте, да.» 00:12:25 «Вот давайте проговорим некоторые пункты, где я ошибаюсь, так далее, я же не эксперт, я просто хочу вынести на обсуждение с Вадимом эти вещи. В связи с тем, что последние вот практики мои, они были длительные, продолжительные там время, да, вот как мы с Вадимом начали общаться, да. Было все интересно, все было хорошо, практики были длительные, они были все глубже и глубже там, соответственно, и начал подключать все энергетические процессы, очень мне это нравилось, да.» 00:12:59 «Но в конечном итоге, вот это ощущение какой-то некоторой появляющейся святости, да, оно в кавычках, вот оно привело к срыву, да, о чем говорить, что чем дольше, по сути дела, в моем понимании, оттягиваешь наступление плохой кармы, да, тем она будет жестче и продолжительнее, продолжительности, по сути дела. Вот это вот мы обсуждали, волновая природа, она никуда не девается, если ты оттягиваешь, как натягиваешь пружину, да, чем дольше ты натягиваешь, без правильной тракции, тем больше, тем больнее и дальше она отскочит, тем сильнее будет удар по тебе, продал продолжительности, ощущение его будет очень длительное.» 00:13:31 «А карма никуда не девается, если вот сейчас не брать контексте правильной медитации, там пожертвование, раскаяние, это отдельная тема, да, то вот принцип этот для обычного человека, он работает даже для неоптного практикующего, он никуда не девается, он так остается, да, можно только принять это, по сути дела, и работать дальше с этим пониманием. То есть в моем понимании скандхи действительно в физическом проявлении, что в принципе подтверждает учение.» 00:14:10

Кэнсе как первое просветление и его отношение к карме [00:14:41]

«Вот у меня здесь вопрос был, вот исходя из этого просветление, очень сильно интересует вопрос, да, потому что, насколько я понял из лекции, я не так понял, да, что про просветление, по сути дела, ведет к ощущению от кармы, или все-таки или не так, потому что в моем понимании, да, у меня был опыт, может быть, я неправильно это понимаю, там кэнсе, опыт, да, но тем менее опыт этот кэнсе, может это и не там, его и не было, это просто всего лишь мое умозрительное желание такое реализованное в голове было, да.» 00:14:41 «Карма, она никуда не девается, то, что я про сейчас проговорил, и также это происходит, работа ее постоянно, и несмотря на кэнсе и другие там формы проявления, она так или иначе будет по этому принципу срабатывать. Значит, сразу кэнсе, первое просветление, прекращение работы поверхностного сознания, значит, его может испытать любой, даже недуховный практикующий, вопрос в том, чтобы понять этот опыт, зафиксировать и расширить, то есть можно войти, ну, сначала кэнсе предваряет состояние унмани без мысли «я», когда нет вообще восприятия, все замерло на мгновение, да, некоторые это путают с кэнсе, с нирваны, с достижением, это не так, это предбанник, при неправильной практике только этого предбанника и можешь достичь, просветления там не будет,» 00:15:15

Просветленное состояние: восприятие есть, реакции нет [00:16:02]

«а просветленное состояние сознания, да, то есть есть непросветленное движущее сознание, есть просветленное, остановленное, разница в том, что в непросветленном состоянии мы захватываемся всем, что воспринимаем, да, а в просветленном мы воспринимаем, вот в этом разнице между просветленным и вот этой разовой такой остановкой, замиранием умании, в просветленном стане мы воспринимать воспринимаем и то, что прошлое, да, то, что из подсознания лезет, и то, что во внешнем мире видим, восприятия есть, реакции нет, страданий нет, и это самый верный путь, принцип опустошения данных, но это нужно находиться в состоянии вот этого прекращения.» 00:16:02 «В постоянном состоянии этого прекращения. Да, чтобы оно стало постоянным, не мелькнуло, а именно, что ты в нем находишься, вот поэтому тогда говорится, вырван корень кармы, вот тогда это просветление, то есть ежемоменно данные, вот то, что Сергей спросил, сверхподсознание, подсознание в этот момент еще работают, данные сюда проецируются, но жажда не формируется, и данные, вот то, что мы в отдельном там обсуждали по поводу волн, да, что волна просто у нас исчезает, потухает, происходит затухание, данные опустошаются, а новых не формируешь, потому что сознание неподвижно, желания-то не возникают, действий нет.» 00:16:45

Техническая карма из четырех пробужденных состояний [00:17:26]

«Ну, если действовать, то исходя из любви, сострадания, похвалы, да, из четырех пробужденных встанет, тогда это, даже это нельзя назвать кармой, как тот сказал, такая техническая карма, но это расширение собственного состояния покоя и созерцания тогда будет. Это просветление, значит, к этому надо стремиться, но сразу говорю, что просветление нельзя вызвать усилием воли, то есть это не какое-то надуманное состояние, что вот просветление это вот так-то, думайте так-то, тогда вы просветленные. Это как вот я сегодня все пытался как-то зацепить, это вот пытаться объяснить, понимаете, например, вот когда мы засыпаем, вот это естественный процесс, да, есть, конечно же, вот к этому сейчас мы подробно перейдем, есть, конечно же, внешние условия, то есть если у вас орет музыка в квартире, вы не уснете, если вы напились кофе, вы не уснете, и так далее и тому подобное, есть условия.» 00:17:26

Просветление нельзя вызвать усилием воли: аналогия засыпания [00:17:47]

«Но само засыпание, оно просто происходит, то есть там нет какой-то кнопки, там нет какого-то специального действия, вот надо сделать вот так, и сразу возникнет сон, он происходит, и вы даже не знаете как. Вот, да, ну там переключается нервная система на симпатическую, на парасимпатическую, да, научные какие-то, ведь ну вы же этого не видите, мы этого не знаем, вот просто мы засыпаем. Вот так же просветление, оно, когда сформированы определенные такие факторы в виде предварительных практик, в какой-то момент просто вот как солнце выходит из-за облака, и все, и ничего нельзя сказать, как только начинаешь говорить, солнце снова вскрывается.» 00:18:21

Уровни просветления: от кэнсе к окончательному просветлению Будды (Саша Чаевич) [00:19:01]

«То есть если пытаться выразить просветление словами, то опять возникает двойственность, то есть есть объект, который я выражаю. Значит, это что касается просветления и проявления кармы, и его обстошение в просветленном состоянии. Значит, первое, да, Саша Чаевич. У меня вопрос еще раз для уточнения окончательно, да, потому что некоторые вещи такое, начинаешь доходить там со временем, так коротковременное просветление, как таково оно существует или нет, или это просветление всегда оно на постоянной основе? Как трактовать тексты, когда ты разбиваешь, как в обсуждении принимать слово просветление?» 00:19:01 «Понимать так, что есть очень-очень много уровней. То есть есть мимолетное видение цели нирваны, вхождение в истинный поток. То есть испытал первое просветление, причем это просветление было результатом практики, то есть ты понял, что с тобой произошло, уже ему ничем не перепутаешь. Оно было, ну не знаю, пять минут ты находился. Вот шел, была практика ходьбы, вдруг, бац, сначала унумание все исчезло, вообще вот мышления нет. Вот просто счастье. Нету мышления, вообще ничего нет.» 00:19:35 «А потом, если нужно, мышление это может вернуться, и ты видишь и слышишь, но нет желания видеть и слышать, нет желания. И вот ты четко понимаешь, да, это оно, но при этом ты не думаешь, что я достиг. Как только ты подумал, я достиг, оно уходит. То есть это первый опыт, и тогда ты понимаешь, что это на самом деле такое, то есть почему говорится думать, не думая, делать, не делая, приводятся всякие аллегории с чистым зеркалом и так далее. То есть вот это империческое понимание. Единственное верное, единственное, что может вообще нам помочь в практике. То есть теоретически, да, хорошо понимать, чтобы не лепить Горбатова уж, извините, да, что там, путать, просветление, освобождение, нирван, все, все, но вот как, как в интернете, вот любой текст.» 00:20:05 «Если это не учителя типа Калу Ринпоче там или Далай Ламу, да, вот просто какие-то чучундрики, то начинается вот просто налепили, я его слепил из того, что было, и вот, и это просветление. Нет. Тогда сначала мы изучаем, что это такое, потом мы это переживаем, и тогда уже не собьют нас в толку. То есть ты просто понимаешь, о чем идет ритм. Но дальше, просветление, вот это первое, оно почему и называется отдельно, не Сатори, но иногда говорится Сатори, но это понимается, что первое Сатори, первое просветление.» 00:20:49 «Вот в Дзэне очень четко, что это именно кэнсе, видение своей истинной природы. Значит, и говорится о том, что это нужно расширить, то есть там будет 18 великих и бесчисленное количество малых Сатори, да. То есть вот нужно идти от Сатори к Сатори, вот так это должно быть. То есть это состояние расширяется, не просто вот оно случайно возникло, ну не совсем случайно, ты практиковал, ты предлагал усилия, но оно вот возникло, и потом все, ты вроде как опять обычный человек, то есть ты увидел реальность, но потом опять все сдулось, а оно возникает все чаще и чаще, и вдруг оно становится привычным, и в какой-то момент ты понимаешь, что ты вообще в нем всегда находишься.» 00:21:19 «И проверяется это какими-то серьезными событиями, ну вот у меня тогда большая была серьезная лекция, когда умер отец, да, вот этот случай, то есть вот это была такая истинная проверка, там не до медитации было, да, когда тело мертвое находишь, и там не до каких-то вот логических рассуждений, философствований, там либо ты в восстановленном состоянии, в чистом, либо в двойственном, тогда паникуешь, боишься, печалишься и так далее. Вот там была очень жесткая такая проверка, ну таких проверок у меня было несколько, хотя вот это была самая серьезная. То есть в какой-то момент ты понимаешь, что это и есть твое состояние, это и есть вот ты.» 00:22:03 «Вот тогда уже можно говорить о каком-то просветлении, о том, что вырван корень кармы, и действительно прошлое проявляется, а нового ничего не возникает, то есть ты как будто в замерзшем состоянии, нового не возникает, новых желаний, новых идей, новых кармических связей, не происходит новых событий, ты нового не формируешь. Только старое проявляется, то есть играл я когда-то на гитаре, проявляется гитара, увлекался там футболом, вот новости про футбол, вот там про аппаратуру, да, кто-то там раз в год может позвонить, что-то спросить про аппаратуру по старой памяти.» 00:22:44 «Вот какие-то старинные-старинные такие вещи иногда еще проявляются, но нового, чтобы я вдруг, условно, пошел играть в хоккей или играть на скрипке, вот этого нет, вот это вот такое состояние, вот это первое про карму, то есть как, вот говорится, освобождение от кармы, первый шаг не окончательный, только не надо думать, что это просветление то же самое, что испытал Будда, Будда испытала окончательное просветление. То есть когда остановились все три уровня сознания, и причем не в личном плане, а в плане всей Вселенной, вот это и есть состояние Будды.» 00:23:21 «Переживание одно и то же, прошлый опыт остановлен, новый не влияет, не накапливается, да, не рвану, но одно дело это просветление на личном плане, на уровне поверхностного сознания, а другое дело это просветление охватывает всю Вселенную. Ощущения похожие, но точнее не похожие, они идентичные, переживания идентичные, но глубина и ширина будут несоизмеримы, то есть кянсе это одно миллиардное просветление Будды, поэтому не надо путать. И вот тогда начинается освобождение от кармы, вот это вот. Да, Саша.» 00:23:53

Куда девается карма в ясности сознания (Саша) [00:24:24]

«Ну вот до конца что-то понимать, простите меня, да, может быть я что-то там не до конца понимаю, хотел разобраться до конца. Вот просветление ведет, там даже кратковременно ведет к ясности сознания того или иного уровня. Вот в состоянии ясности сознания, к которому мы стремимся, куда девается карма, плохая карма, да, скажем так, она замораживается просто на какое-то время или куда она исчезает, как она сгорает? Нет хорошей и плохой кармы, сама по себе карма не является хорошей или плохой.» 00:24:24 «Ну, для понимания. Это информация, а информация это ясный свет, прозрачный свет. Когда сознание активно, эти данные становятся плохими или хорошими. То есть гуны разлепаются в конечном итоге, просто исчезают в никуда или что? Нет, они останавливаются, то есть они остаются в прозрачном состоянии, они возвращаются в состояние пустоты, то есть они есть, ты помнишь, но это больше не влияет. То есть, чтобы карма не работал, ты должен постоянно находиться в состоянии просветления, в ясности сознания, в абсолютном.» 00:24:55

Этап ноль: имитация просветленного состояния в повседневности [00:25:27]

«Как только ты выходишь из этого состояния, все опять на тебя будет сваливаться. Но вот для этого существует этап ноль, то есть мы залезли на первую ступенечку, кэнсе, да, а есть этап ноль. Потому что духовная практика - это максимальная практичность, это не теоретизирование вот состояния Будды, а в чем разница между Буддой, Татхагатой и Богованом. Вот можете объяснить? Понимаете? Это вот не об этом, это можно все подумать, поговорить, но духовная практика не об этом.» 00:25:27 «Духовная практика о том, что делать здесь и сейчас. Говоря кратко, имитировать просветленное состояние. То есть, карма - данные. То есть, если сказать по-русски, информация и прошлый опыт. Или одним словом, данные. Или на санскрите - карма. То, что в результате действий накоплено - это карма, да? Она проявляется. Почему проявляется? Потому что работает сознание. Конкретно мы вот здесь и сейчас в мире явлений, да? У нас есть поверхностное сознание, оно работает.» 00:25:57 «Мы не в состоянии кэнсе, не в состоянии первого просветления. Сознание работает очень хорошо. Почему работает вот это поверхностное сознание? Почему приходят мысли? Почему существуют какие-то явления? Потому что подсознание и сверхподсознание еще работают. Сверхподсознание считывает пустую прозрачную информацию каузального мира. Подсознание делит - хорошо, плохо, хочу, не хочу, образы. И потом это все проецируется сюда. И у обычного человека это все слеплено воедино. Вот к вопросу о непрерывности, о слойности сознания.» 00:26:27 «То есть видеть работу подсознания и сверхподсознания обычно человек не в состоянии, он считает это «я». Вот мне надо, я захотел, точка. Мне плохо, вы плохие. Вот человек плохой, точка. Или это вкусно, или это смысл жизни, это моя любовь, ярлык. Потому что сознание непрерывно работает, процессы происходят мгновенно, данная информация свет - это самая большая скорость. И человек ничего не видит. И считает, что так и должно быть, что это есть реальность, это так и должно быть.» 00:27:01

Сансара: прошлая карма формирует иллюзию настоящего [00:27:31]

«И поэтому прошлая карма проявляется, формирует иллюзию настоящего. Человек захвачен этой иллюзией, формирует новую карму. Бесконечный круг, бесконечное движение по кругу. Сансара, собственно, это и есть. А что делают духовные практикующие? Сначала он изучает учения. Значит, он изучает учения и начинает до некоторой степени, пускай в теории логически, он начинает понимать, как эта штука работает, как эта машинка устроена. То есть вот проявляются данные. Вот сейчас что происходит? Вот у меня сейчас там ровное состояние.» 00:27:31 «Или у меня сейчас болезненное состояние, меня беспокоит. Что меня беспокоит? Ну вот я хочу того-то, считаю это важным, боюсь, что не смогу этого сделать. Я беспокоюсь, да? Беспокоюсь. Или наоборот, я счастлив, я что-то получил, кто-то меня любит, или там денег заработал, или еще что-то. Вот мне хорошо. Что это за состояние? Это моя карма. Это те данные, которые накопил я в прошлом. То есть настоящий момент, вот то, что мы испытываем сейчас, не имеет с настоящим моментом ничего общего, никакой связи.» 00:28:06

Реакция на волну усиливает карму; затухание данных [00:28:38]

«То есть состояние наше, радость, страдание, это иллюзия прошлого, оно не имеет отношения к настоящему моменту. Это просто проецируются данные из прошлого. То есть мы начинаем это понимать хотя бы в теории. И дальше следует логичный вывод, вот там вот Сергей сначала писал, потом ты, Саш, да? Там подписали вы про волны, надо будет прям вот это перекопировать. Вот может, Сергей, сейчас перекопируйте свой текст сюда, пусть. Да, у Сергея там замечательно просто. Вот да, пусть вот здесь это будет, пусть все себе это скопируют. Там очень хорошее определение. Вот эта волна из прошлого, она сюда спроецировалась, и мы получили какое-то состояние.» 00:28:38 «Но, если я реагирую на эту волну, я ее умножу, я ее усиливаю, индукция получается, да, как запись на магнитную ленту. То есть или как вещество впитывает свет, да, поглощение. Инштейн выделял три типа связи между светом и веществом. Первый вид это поглощение. Мы поглощаем это, да, и соответственно мы дальше по принципу индукции начинаем излучать этот свет, эту информацию, так? Но, если мы за счет силы воли, здесь все банально, здесь не нужно искать никакой мистики.» 00:29:12

Практика спокойствия: принятие заслуг и страданий без захваченности [00:29:44]

«Терпение, сила воли, тренировка, осознанность, концентрация, изучение учения, понимание учения, вот эти вещи. И тогда я не реагирую на эту волну. То есть да, мне сейчас хорошо, спасибо, это мои заслуги, я отмечаю, да, это заслуги. Если мне сейчас хорошо в мирском плане, ну вот денег дали, ну условно, ну спасибо, хорошо, я их использую для своей духовной практики. Это о чем говорит? Это значит, у меня мирские заслуги проявляются, но я не захватываюсь.» 00:29:44 «Я не бегу сломя голову в магазин с этими деньгами и получать все пять видов чувствных удовольствий, нет. Я просто получил, да, благодарю, я куплю вот необходимое лекарство, необходимую еду, благодарю, да, но я не захватываюсь, я спокоен. Вот опять-таки я сейчас говорю о банальных вещах, не подмешивать сюда просветление, там какую-то остановку ума, что-то такое, вот просто я, я спокоен. Происходит что-то плохое, что значит плохое? Из-под сознания что-то поперло, мне плохо, у меня сомнения, у меня страх, вот я не знаю как жить.» 00:30:15 «Есть такое? Бывает, бывает раздражение, вот все бесят, люди бесят, погода бесят, улицы нечищенные бесят, вот все бесят, бывает такое. Бывает во внешнем мире, да, какие-то события, мне сообщили какую-то информацию, вот очень что-то плохо, да, вот больно, ну что ж, так-то, я же ждал другого, я понимаю. Но я тренируюсь таким образом, чтобы сознание не цеплялось, не захватывалось, то есть да, я понимаю, что происходит, это не прострация только, знаете, вот есть такие лунатики,» 00:30:48 «ходят такие осознанные, на наркоманов обычно похожи, а может наркоманы и есть. Это не осознанность, это прострация, это животное состояние, с практикой это не имеет ничего общего. Так вот, когда происходит что-то внешнее или внутреннее, плохое, как мне кажется, вот больно мне, неприятно, я понимаю неприятно, сознание не должно приходить в движение. Сначала это терпение, силу воли, спокойно. Если я буду лезть на стену, орать, топать ногами, станет только больнее.» 00:31:22 «Но это по медицине даже так, да, как врачи говорят, дышите, не кричите, успокойтесь, вам же больнее будет. Так и в жизни, то есть если у вас там картошка пригорела, а то, что вы будете орать на свою сковородку старую, картошка от этого вкуснее не станет, сковородка не обновится, то есть не надо орать на других, на себя, не надо. Присутствуйте, понимайте на основе учения, тренируйте осознанность, это тренировка, это такое упражнение, ментальное внутреннее упражнение.» 00:31:52

Практика терпения: затухание волны и накопление добра [00:32:25]

«Называется практика терпения, упор на усилие. Усилие прилагаю, возникает страдание, терплю, реагирую спокойно. И тогда будет эффект просветления, то есть вот прошлая вот эта волна сюда пришла, она проявилась, мне стало больно или мне стало приятно, это одно и то же, неважно, я спокоен, тогда эта волна затухает, понимаете? И старая отмылась, волна старая потухла, а новую-то я не создал, я же ее не усилил, но я же не стал орать на ситуацию, злиться или паниковать или еще что-то, умножать свои желания.» 00:32:25 «Вот оно проявилось и здесь погасло, как вот гасится звуковая, например, волна, да, вот эти из-под яиц обычные, раньше делали такие студии, звукозаписи, я до сих пор их иногда вижу, вот яичных навешал, и волна гасится, не отражается, все, нет, опустошилась, пустоту ушло, а новое не создается, и это принцип практики. То есть прошлое опустошается, новое, плохое, мирское, основанное на ненависти, невежестве и жадности не накапливается.» 00:33:05 «А что накапливается? Мы же действуем, мы же не в пещерах сидим, важный момент, а накапливается добро, заслуги, спокойствие, закон, четыре вида духовной практики. Накапливается любовь, сострадание, похвала, безразличие к собственным страданиям, накапливаются данные, факторы высоких миров, и тогда это будет не дьявольское состояние. Дьявольское состояние — это влияние данных, кармы, ненависти, невежества и жадности. Сильное влияние влетел в подсознание и сильное влияние получил, и больное, и страшное, и плохо, и глючит, и галлюцинации.» 00:33:36

Замена данных: от дьявольского состояния к данным учения [00:34:11]

«Если не реагировать на все, что проявляется, и при этом изо всех сил продолжать практику, произойдет замена данных. И тогда да, данные будут влиять, но это будут данные медитации, учения. То есть во сне, например, вы будете не чертей гонять или там людей, или куда-то ходить с кем-то там что-то, а будете, например, проповедовать учения. Или будете заниматься практикой, будет ведение практики. У меня недавно было ведение астральной библиотеки на небесах.» 00:34:11 «Такая общая есть библиотека для всех, значит, небес. И там был такой как класс, и вот некоторые из участников там были. И, значит, мы что-то говорили про шесть миров мира страстей, перечисляли, как это будет на санскрите, и пали. Друг друга подправляли, корректировали названия. А потом я взял такие книги, они на небесах очень интересные, они как интерактивные. То есть ее берешь, и она такая объемная, вот как, я не знаю, как на планшете что-ли, вот объемные такие фотографии, как 3D. И вот там говорилось о недеянии, о просветлении, то есть такая была схема духовной практики.» 00:34:41 «Вот было такое, то есть это данные уже не ненависти, ненависти и жадности, это уже не дьявольское состояние. Это высокая информация, которая пришла на смену до информации, которую мы несли до начала занятий духовной практики. И вот если следовать этому принципу, практиковать медитацию, поднимать энергию, тогда в итоге мы реализуем первое просветление. Первый такой опорный пункт, узловой пункт. И вот из нее уже дальше начинается такая подлинная медитация, и уже такая работа с кармой, ее опустошение конкретное.» 00:35:12

Принцип начального уровня: спокойствие vs пофигизм (Саша) [00:35:47]

«Но до этого момента мы следуем принципу, который я изложил ранее. Вот что хотел сказать. Я хотел бы для начального уровня сформулировать даже принцип в простом восприятии. Находись в состоянии спокойствия, не будешь накапливать карм, и это даст продвижение в твоей практике, по сути дела. Да, да. Но это не пофигизм. Вот в прошлый раз тоже мы про это говорили, что это неравнодушие, какой-то цинизм. Там люди умирают, а мне по барабану так вам и надо. Нет, пофигизм - это отрицательное развлечение, это вовлеченность.» 00:35:47 «Просто холодная бывает ненависть, бывает горячая. Нет, это спокойный взгляд. То есть вот что-то происходит, вот ты, Саша, в аварию попал, но если ты будешь орать и убиться головой об стену, у тебя машина починится, не починится. А если ты будешь в спокойном стадии, примешь это, это моя карма, спасибо, что она отмылась. Будешь, если там можно починить машину, будешь ее чинить. Нет, продашь на запчасти, купишь новую или будешь ходить пешком. И при этом не будет страданий. Вот просто. То есть ты решаешь, как это можно, нужно сделать.» 00:36:24

Влияние кармы на физическое здоровье (Саша) [00:36:54]

«Вот тогда это будет действиями духовного практикующего. Падем, скажи, скажи, пожалуйста, еще у меня один пункт был, остальные, в принципе, то, что я хотел проговорить, мы проговорили, да, для понимания там более детального. Скажи мне, пожалуйста, может такое быть, что не облагая, назовем ее так, не облагая карма, она влияет на физическое здоровье? Конечно. Прямо на физическое тело, на низкой энергии оно и пробивает физическое здоровье. Просто когда данные работают, я вот не знаю, я тоже не физик, вот здесь Сережа про физику написал, я тоже не физик, так немножко знаком,» 00:36:54 «просто когда объем чего-то, энергии, например, превышает какой-то вот уровень, какой-то лимит, происходит какая-то трансформация, да, что-то происходит. В химии, по-моему, тоже самое, да, то есть количество вещества превышает, то есть вот реакции не было, не было, еще чуть-чуть добавили, бац, пошла реакция, то есть вот лимит превышен, объем превышен. Вот то же самое с кармой, то есть можно быть, например, ну не знаю, жадным, вот просто человек жадный, он жрет, извините, много, да, деньги к деньгам, деньги правят миром, тот силен, у кого их больше.» 00:37:31

Превышение объема данных и проекция на тело: жадность и рак [00:38:05]

«Вот деньги к деньгам, вот деньги, деньги, деньги. Значит, сначала начинается расстройство желудка, человек не придает этому значение, то есть, ну, желудок съел что-то несвежее, ну, вот, да, деньги к деньгам. То есть начало будут такие вот проблемы, вот начало проецирования, а потом будет рак, то есть накопление, объем превысил, и это спроецировалось уже настолько много данных, что это даже уже на физическое тело спроецировалось. Я, кстати, добавил важный момент во второе издание книги, пять элементов, которые формируют физическое тело, так, они создаются нашим сознанием в соответствии с нашей кармой, то есть, если, например, в медитации вести, ну, вот есть медитация мира формы, мы представляем себя, например, бодхисаттвой.» 00:38:05

Пять элементов и формирование тела кармой; тантрические медитации [00:38:50]

«Визуализируем в астральном мире работает накопление номер три - образы, представления, так? Образы - это тонкие элементы, да, тонкий элемент земли, например, это образы. И мы накапливаем много таких данных, много данных о том, что астральное тело у нас это тело бодхисаттва. И если этих данных будет действительно много, то, когда входишь в самадхи или умираешь и входишь в барда, из этой кармы, которую ты же создал, формируются пять тонких элементов и формируется тело бодхисаттвы.» 00:38:50 «Вот так работают тантрические медитации. А если, например, ну, вот есть такой забавный, по-моему, калорийный почек, например, что если вы любите плавать и фиксируете память на плавании, ваше тело, даже вот это физическое, принимает такую более гладкую обтекаемую форму, как у рыбы. Вот. И если в барда вам захочется так вот плавать, как это, вы можете родиться рыбой. То есть карма формирует тело, формируются элементы, и возникает форма в соответствии с кармой. А то, что формирует - работа сознания, да. Можешь себя нигде, можешь ищи.» 00:39:22

Архатство: одновременное присутствие в трех мирах (вопрос о непрерывности) [00:39:53]

«Ну, это так, шутки шутками, но все есть проявление данных. Данные работают, потому что работает сознание. Значит, теперь, вот тут был вопрос, чтобы его не забыть, про непрерывность сознания не понял. Бывает, что находишься сразу в двух состояниях, как два потока, и полностью осознаешь оба. Значит, если уровень низкий, то происходит такое прерывание. Вот как, знаете, смена кадров такая в фильмах бывает резкая, бах, оба, пространство изменилось, вот не понял.» 00:39:53 «Не понял, как перешел из одного состояния в другое. Вот в этом нет непрерывности. То есть, бац, и ты в астральном мире. Бац, и тебя вынесло обратно. И состояние само по себе мутное. Это вот начальное. Обычно это называется самадий пустого пространства. Значит, на более высоких уровнях, да, чем больше сознаний можешь использовать, ну, и кстати, и тонких тел тоже, тем выше духовный уровень. То есть, можешь одновременно быть в мире явлений и в астральном мире. А еще можешь быть одновременно в каузале, в астрале, в этом мире явлений.» 00:40:25 «Это архатство называется. Вот у меня был опыт, когда одновременно я был в каузале и в астрале. В каузале я считывал крупицы света, а в астрале видел образы, что это за опыт, что это за крупица прошлого. То есть, одновременно два сознания. Вот если три сознания, то есть сейчас я могу говорить с вами, считывать данные каузале и видеть эти данные в астральном мире в виде образов, тогда бы я был архатом. Но я вот так пока не умею. Пока либо здесь, либо там. Вот надо учиться. Значит, это что касается непрерывности сознания.» 00:40:55

Природа медитации: две главные медитации Будды [00:41:26]

«Вот. И теперь давайте такой мостик перебросим и к завтрашней теме, и к через раз, которая будет, в следующее воскресенье уже. Значит, смотрите, вот что такое медитация. Вот обычно почему-то кажется многим, что это такая прострация. Что нужно отключиться, вот сконцентрироваться, чтобы не было мыслей и уйти. Значит, смотрите, если не выполнен тот принцип, о котором я сейчас скажу, то, во-первых, самой по себе концентрации не будет.» 00:41:26 «Будет такое вот немножко притупление, что ли, восприятие. И все, чего достигнешь, это будет состояние без мысли. То есть ну просто вот погрузился, вроде хорошо, мысли нет, все что-то замерло. Света не будет. То есть будет темно. То есть все равно будешь на низком уровне. Хотя вроде бы концентрируешься и вроде бы как-то уходишь из этого мира. Вроде какой-то какой-никакой медитативный процесс. А вот о чем идет речь. Почему я не уникален и не эксклюзивен в этом?» 00:41:56

Четыре темы осознанного наблюдения как пять накоплений [00:42:30]

«Это давал Будда Сакьямуни. Я просто следую тем же традициям и тем же заветам учителей прошлого. Значит, почему существуют две самые главные медитации? Почему я их в первую очередь даю и в книги, и всем, с кем общаюсь? Четыре темы осознанного наблюдения и четыре пробужденных состояния сознания. Почему? Четыре темы осознанного наблюдения. Это по-другому наши пять накоплений. Вообще-то у нас ничего нет, кроме пяти накоплений.» 00:42:30

Три гуны и пять накоплений: раджас, тамас, саттва [00:43:01]

«Даже вы можете спросить, а вот есть, например, тепло. Вот раджас, он создает мир страстей. Есть звук, тамас, он создает астральный мир. Есть саттва, свет, она формирует каузальными. Где же здесь пять накоплений? А я отвечу. Рупа, первое накопление, тело, состоит из пяти элементов. Третий элемент – это огонь. То есть огонь желаний, он и связан с манипуру чакры. Да, элемент огня, вот это огонь, это раджас.» 00:43:01 «Что такое образы, третье накопление? Образы формируются и видоизменяются. За счет чего? За счет звука, за счет вибрации. Астральный мир преобразует каузальные данные в образы за счет вибраций или за счет звуков, за счет звуковой энергии. Это в физике доказано, был опыт научный, когда на такой типа фольги положили кварцевый песок и воздействовали волнами разной частоты. И песок принимал формы, по сути, такие мандалы формировались.» 00:43:31 «То есть вибрация создает образы. То есть звуковая вибрация — это третье накопление. Когда мы входим в астральный мир, мы видим образы и мы слышим звук. То есть когда мы отсюда переходим в свои образы, в третью скандху, будут образы, будет свет, будет звук. Вот вам звук. А асатва — это развлечение, это виджняна. Последние из пяти накоплений — чистый свет каузал. То есть и тригунны включены в пять накоплений. Ну, точнее, пять накоплений созданы из трех гун.» 00:44:03

Четыре темы: тело, ощущение, сознание, дхармы [00:44:34]

«Поэтому нет ничего кроме пяти накоплений. И, видимо, из-за того, что вот эта раскладка по трем мирам была несколько трудна для понимания, Будда выделил четыре темы. Тело, ощущение, сознание, дхармы, объекты ума или фиксированные идеи, можно по-современному сказать. Значит, это те же самые пять накоплений, только проще. Тело — это тело. Рупа. Один в один. Второе. Ощущение. Ведана. Да. Один в один. Органы чувств и приходящие через них ощущения.» 00:44:34 «Здесь все понятно. Мир. Явление. Вот он. Дальше. Астральный мир. Сознание. Но эти же процессы происходят и в поверхностном сознании. То есть развлечение, воля, представление. То, о чем вначале говорили. Ум. Вот этот самый ум. Можно сказать, работа души. Можно сказать, развлечение, воля, представление. Поток ума. Вот внутренний диалог. Можно сказать так. Процесс думания. Вот образы мелькают. Вот эти мысли. Мысли формы. Вот я вспомнил это. Вот я хочу того, не хочу этого.» 00:45:07 «Вот это все. Я сам с собой разговариваю. Или с воображаемым собеседником. Вот это сознание. Или ум. Читта. Читта. Читта. На пали. Значит, это третье. И это относится к астральному миру. И это относится к образам, к воле и к функции развлечения. Так? И четвертое, последнее. Объекты ума. То, о чем мы думаем. То есть сознание – это орган. Орган восприятия. А то, чего касается этот орган – это есть объекты ума.» 00:45:39 «Тхамы, дхармы, данные, идеи, фиксированные идеи. То есть о чем я думаю. То есть меня беспокоит, ну не знаю, ситуация в мире. Или меня беспокоит здоровье, или меня беспокоит любовь, или наука. Вот о чем конкретно я думаю. О чем вот этот вот поток из мысли формы. Вот это о чем. Это четвертое. Теперь, значит, если мы, ну это называется ложное «я» по-другому, да?» 00:46:12

Отождествление со скандхами и шесть миров мира страстей [00:46:42]

«Если мы накрепко оттождествляем себя с этими четырьмя или пятью вещами – физическое тело, ощущение, образы, прошлые опыты, рождающие желания, информация, формирующее развлечение. Или с четырьмя – тело, ощущение, сознание и, ну давайте по-русски, фиксированные идеи. Четыре. Если мы с ними накрепко себя оттождествляем и считаем «вот это есть я», а именно этим мы занимались от рождения до нынешнего момента, только этим,» 00:46:42 «то тогда мы находимся в сансаре. Захваченность телом, помните? Вот если я считаю собой тело, что это такое? Это ад называется. Я различаю себя и других. Я это тело. Все, что вредит телу, я ненавижу, я с этим воюю. Ад. Ну если вы привязаны к прекрасным формам, это небеса. То есть такие два крайних случая. К ощущениям. Кто захвачен ощущениями? Люди. То есть вот чтобы было комфортно. Одежда, комфортная, обувь, комфортная, жилища. Комфортная машина, хорошая, вот здесь все.» 00:47:16 «Хорошая, удобная дизайн, фен-шуй. Ощущения мир людей. Но девы любят приятные ощущения. А образами кто захвачен? Что такое образы? Образомерских желаний. Если не могу получить мысли образами. Низшие духи, о которых в самом начале говорилось. Так. Сформированный опыт. Кто им захвачен? Животные и асуры. Животные, захваченные опытом, они его получают инстинктивно, рефлекторно. То есть было вкусно. Вот белочка приходит к кормушке. Каждый раз. Не понимая вообще смысла этого. Просто было хорошо. Вот этот опыт он просто работает.» 00:47:46 «Этим пользуются охотники. Животных можно... Дрессировка происходит по тому же принципу. То есть это же не понимание. Животное не понимает, что ага, вот это хорошо сделать. Это приведет к таким-то там последствиям или к чему-то. Рефлекторно. Сейчас я сделаю, прыгну на тумбу, мне дадут кусочек там мяса. Вот животное прыгает на тумбу. Рефлекторно. Захваченность опытом. И асуры, захваченные опытом. Но асуры, конечно, намного выше животных. Но они считают свой опыт за наилучшее. То есть моя специальность наилучшая.» 00:48:17 «Мир специалистов. Помните? То есть человек, перевоплощающийся в мире асуров, фиксируется только на своем опыте. А все остальное отрицает, отвергает. И все остальное вырождается. Поэтому небеса вырожденного сознанием мира асуров. Захваченность опытом. А если остается развлечение как таковое, то есть развлечение на святое дьявольское, вот этот правильный взгляд, начало практики, это уже будет небеса брахма. Это уже за пределами сансара. То есть если мы хотим покинуть шесть миров мира страстей и войти в первую дхьяну, хотя бы,» 00:48:49

Содержание четырех тем: тело грязно, ощущения-страдание, непостоянство [00:49:20]

«то тогда нужно перестать захватываться телом, ощущениями, сознанием и фиксированными идеями. Поэтому даже если мы за счет какой-то концентрации, ну вот дыхание, как вот Олег тогда говорил, мы пилим дыхание. Ну да, можно пилить дыхание до потери сознания, и сознание действительно потеряется. То есть вы войдете в безмыслие, вы отъедете от мира явлений, уйдете. Но вас же держат скандхи. Вы же считаете, тело это я, ощущение это я, сознание это я, данные это я.» 00:49:20 «Все есть я. Я просто отъехал. Куда я отъехал? В Нижний Астрал. То есть остановка-то будет. Такой, ну замерло сознание, ну пожалуйста. Но это не дьяна. Мы туда не пробиваемся. Поэтому есть вот эти четыре темы осознанного наблюдения. Они звучат, ну там описание. Я уж хочу, чтобы вы тоже так присоединялись, читали, изучали описание. Я, значит, выдаю, что тело грязно, но это не значит вести отвращение, а принимать как факт, то есть рассмотреть анатомически. Ощущения приносят страдания.» 00:49:53 «То есть они только одновременно существуют, и хорошие, и плохие. Это все рассмотреть нужно. Сознание непостоянно, облака в небе проплывают. Вот Варя вчера, по-моему, что-то такое написала, говорит, коровы. Вот коровы идут стадо по дороге, а ты в машине, и можешь хоть бибикать, хоть головой биться об корову, а ей все равно, она пока не пройдет, ты не проедешь. Вот это мысли, поток ума, очень хорошее сравнение. То есть нужно наблюдать это и понять, как это работает.» 00:50:24 «Фиксированные идеи не есть я, но это то, что намотано вокруг оси, вокруг вот этой нашей катушечки, то есть Атмана, нас самих. Они меняются, то есть сегодня одна политика партии, завтра другая. Так ведь? И там 20 лет назад одно считалось добродетели, а сейчас другое. Есть, конечно, какие-то вещи типа люби ближнего своего, или не уби, и так далее. Вроде как это должно быть вечным. Но общая эта фиксированная идея, мода, например. Ведь мода - типичный пример фиксированной идеи. Что носили в 80-е годы, что носили в 90-е.» 00:50:55

Фиксированные идеи как мода; саматха как развитие ума [00:51:30]

«Посмотрите свои старые фотографии те, кому там сейчас 30-40 лет. Вот посмотрите, в 90-е как были одеты. И как вы одеваетесь сейчас. Если вам дать одежду в 90-х, вы скажете, ну это бред. А тогда вы очереди стояли или ездили на какой-нибудь дальний рынок, чтобы только купить вот эти шмотки, потому что они такие классные, модные, прямо это же модно было. Вспомните аппаратуру в 90-х, 80-х годов. И что сейчас? В один айфон все помещается с аппаратурой. То есть фиксированная идея, не есть я. Это медитация саматха, начальная медитация.» 00:51:30 «Это еще даже начало концентрации. Обычно говорится, саматха - это такая концентрация. Вот дыхание, пилим дыхание, объект. И за счет этого сознание остановится и успокоится. И мы типа войдем в дхьяну, а не войдем. Потому что определение, все проезжают мимо. Определение медитации саматха - это совершенствование ума, развитие ума. То есть такие умственные упражнения "я" для того, чтобы изменить свое состояние. То есть мы отождествлялись с пятью накоплениями, сложным "я", и всегда по умолчанию.» 00:52:08

Сатипаттхана: правильная фиксация памяти и вход в самадхи [00:52:43]

«Тело - это я, ощущение - это я, сознание - это я, информация - это я, это я, это умолчание. То это естественно автоматическое состояние. А надо поработать, надо это изменить, как исправлять осанку. То есть необходимо фиксировать память. Почему они называются "сати-падхана"? Сати - фиксация памяти. Сати-падхана - это тема или способ, то над чем нужно работать. То есть мы, концентрируясь за счет силы воли, мы не то что заставляем сознание как-то думать, мы наблюдаем правильным образом.» 00:52:43 «Придаем своему сознанию, своему мышлению правильную форму. И делаем это многократно, то есть памятуем, фиксируем память. Поэтому и называется это самма-сати - правильная фиксация памяти. Именно она позволяет войти в самадхи, в восьмеричном благородном пути. Если нет правильной фиксации памяти, нет правильного самадхи, одним вот этим однонаправленным сосредоточением сыт не будешь, уйдешь в нижнеастральный мир. А вот если за счет медитации самадхи поменял работу сознание, приучил сознание рассматривать тело, ощущения, сознание, фиксированные идеи, как не я,» 00:53:17

Четыре пробужденных состояния и небеса мира форм [00:53:57]

«тогда сформировал состояние сознания, которое выше шести миров мира страсти. А вторая медитация, которой я тоже всегда говорю, четыре побужденных состояния сознания. Любовь, сострадание, похвала, безразличие - это вообще основа. Почему? Ну, во-первых, это искоренение ненависти, невежества и жадности, которые соответствуют миру страстей и нижнему астральному миру. Добавим. В честь дьявольского состояния добавим. Значит, если есть любовь, сострадание, похвала и безразличие, то нет ненависти, невежества и жадности.» 00:53:57 «А если есть ненависть, невежество и жадность, то нет любви, сострадания, похвала и безразличия. Это вот сообщающиеся сосуды. Здесь больше, значит, здесь меньше. И наоборот. Значит, дальше. Сама по себе, ну, если так можно тяжеловесно высказаться, карма, любви, сострадания, похвалы и безразличия, то есть данные - это данные, формирующие верхний мир формы. То есть любовь - это небеса Брахма, первая дхьяна. Сострадание - это небеса Абхасвара, небеса света и звуков, вторая дхьяна.» 00:54:29 «Похвала - настроение радости за другого, это небеса Субхакинна, небеса всеобщности и красоты, третья дхьяна. Безразличие, то есть беспристрастное отношение к проявлениям собственного прошлого опыта. Безразличие, ровное состояние, вот когда гасится вот эта волна, пришедшая откуда бы то ни было. Из внешнего мира, из внутреннего. Безразличие. Упекша, то что называется. Это небеса Великого Вознаграждения и небеса Шуддхавасы.» 00:54:59

Безразличие, упекша и четвертая дхьяна как самадхи [00:55:31]

«Это четвертая дхьяна, в которой мы входим в самадхи, то есть состояние совершенно безразличия равно состоянию самадхи. И если нет этих данных, если нет вот этой формы, формы души, то не войдешь в верхний астральный мир. Отключив, остановив мир явлений, отключив, остановив поверхностное сознание, автоматически переходишь в нижний астральный мир. Ничего другого нет, он за этим находится, как следующий этаж. Спускаешься, я живу на одиннадцатом этаже, хочу спуститься на первый, я десятый этаж по умолчанию проеду.» 00:55:31 «На лифте, на лестнице, как угодно, хоть впрыпрыжку, хоть как. Все равно я его проскакиваю. Вот точно так же нижний астральный мир. Если я остановил работу поверхностного сознания, остановил работу органов чувств за счет концентрации и подъема энергии, я ушел в нижний астральный мир. А дальше проявляются данные. Если я не захвачен телом, ощущениями, сознанием и фиксированными идеями, то есть я отдалился от ложного «я», я четко зафиксировал в памяти, что это не «я», и обладаю любовью, состраданием, похвалой, безразличием, то есть во мне вот эти данные доминируют, я автоматически за счет ветра поднимаюсь в первую дхьяну, вхожу на небеса Брахма.» 00:56:05

Вход в первую дхьяну на ветре; небеса Брахма и христианская параллель [00:56:44]

«Царство небесное в христианстве, кстати. А восходящий ветер — это святой дух. Брахма — Бог Отец. Одно и то же учение. То есть я вхожу туда, я освобождаюсь от сансара. Вот поэтому эти медитации так важны. То есть медитация — это мыслительная операция. Вопрос в том, о чем эта операция, на чем она основана. Каждый человек медитирует, каждый человек повторяет бесконечно, повторяет в сознании некую процедуру, некий принцип, некую последовательность мысли.» 00:56:44 «И медитация означает исправлять вот эти неправильные последовательности. Начальная фаза медитации, хотя она ведется всегда, даже достигшие выполняют медитации, в которых ум принимает ту или иную форму. То есть мы всегда пометуем, что тело, ощущение сознания, фиксированные идеи — не есть я. Мы всегда пометуем любовь, сострадание, пхала безразличия. То есть наше сознание принимает правильную форму. Всегда мы меняем сознание. Это вот мыслительная операция, упражнение для того, чтобы сознание правильно работало, обрело благую форму,» 00:57:14 «которая соответствует более высоким мирам. И потом эта форма проявляется в медитации. Понимаете? И если сознание приняло вот эту благую форму, то есть я действительно объективно начинаю видеть тело, ощущение сознания, фиксированные идеи — не есть я. А отношения с людьми — это не ненависть, невежество и жадность, читая эгоизм, личная выгода, а любовь, сострадание, пхала безразличия. Если сознание приняло эту форму, тогда возникают осознанность и концентрация — то, что я не цепляюсь. Все, что я могу видеть — это свое ложное «я». Внешний мир, внутренний мир — ничего нет, кроме ложного «я».» 00:57:48

Три аспекта правильной медитации: замена данных, концентрация, ветер [00:58:22]

«Если я понимаю, что это не я, ослабевает движение в ту сторону, ослабевает вот эта сцепка. А сознание наполняется светом — любовь, сострадание, пхала безразличия. И вот тогда я делаю анапанасати, я концентрируюсь, или я делаю пранаяму, или я концентрируюсь на звучании мантры. Концентрируюсь — тогда сознание останавливается. Кянсе, о котором мы говорили в начале, первое просветление остановилось и поднимается ветер. Тогда что? Я вхожу в подсознание. Но данные у меня соответствуют не нижнему астраллу, а верхнему миру форм. Тогда возникает правильная медитация. Три аспекта правильной медитации.» 00:58:22 «Первая — замена данных, то есть чего накопил, какую форму приняла мое сознание. Вот это ложное «сингум» в даосизме — «совершенствование сердечной природы». Это происходит, вот то, с чего начали. В повседневной жизни отмываем прошлую плохую карму. На место прошлой плохой кармы приходят добродетели и заслуги. Да, мы делаем пожертвования, соблюдаем заповеди, прилагаем усилия, делаем добро. То есть да, занимаемся практикой, данные чистые приходят. Это повседневная жизнь. А в медитации мы просто меняем ложное «я» за счет четырех тем, за счет четырех пробужденных состояний.» 00:58:59 «Первый аспект — изменить ложное «я», заменить данные. Первый — фактор медитации. Второй — концентрация. Один из движителей и основополагающих. Без него не будет. Собственно, состояние нирвана — это состояние совершенной концентрации. Концентрация — есть все, весь процесс. То есть я концентрируюсь в поверхностном сознании, оно исчезает. Тогда я ухожу в подсознание. Данные чистые — я вхожу в дхьяну. И ничего не будет. Третий фактор — ветер, энергия, прана в чистом виде. Пробуждается кундалини тепла, кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра.» 00:59:36

Кундалини тепла и кундалини ветра как движитель в дхьяну [01:00:08]

«На кундалини ветра, вот этот главный лифт такой, движитель — это кундалини, кундалини ветра, ветер. На нем входим в дхьяну. Нужна вся наша повседневная практика, которая имеет форму, не имеет форму. Добро, заслуги, медитация, цигун, ходьба, мантры, пранаямы, обсуждение учения — это тоже практика. Все это сводится к тому, чтобы вести вот эти три фактора. С одной стороны замена данных, то есть чтобы внутри был свет, чтобы было светло. Чтобы не в мутную воду входить, а в чистую и прозрачную, да еще и источник света должен быть мощный.» 01:00:08 «Тогда войдешь правильно, тогда увидишь вообще внутренний мир. Сможешь думать в подсознании к вопросу о непрерывности. Почему можно думать в подсознании? Когда есть заслуги, тогда появляется способность видеть в подсознании, понимать в подсознании и не захватываться увиденным в подсознании. Это достигается за счет заслуг, за счет замены данных. Второе — это концентрация. Да, мы учимся о сознасти в повседневной жизни, мы концентрируемся на анапанасати, объект, который не хороший, не плохой, нулевой объект дыхания.» 01:00:42 «Вот мы концентрируемся, сознание успокаивается, останавливается, первое просветление — уходим. И энергетическая практика техники, да, потому что одними разговорами, изучением учения, заповедями, одними этим сыт не будешь. Нужен цигун, нужен кинхин, нужны мантры, нужны пранаяма, есть жесткая последовательность. Об этом тысячу раз мы говорили и проговорим еще и тысяча первой, если на то будет необходимость. Вот три фактора медитации. То есть не вырывайте из контекста. Задача — войти в дхьяну.» 01:01:15

Путь дхьяна-самадхи-мудрость-нирвана; предостережение о релаксе [01:01:46]

«Но сначала будет проявляться плохая карма и можешь даже влететь в дьявольское состояние, да, но это все ступени к дхьяне. А дьяна ведет к самадхи, а самадхи ведет к мудрости, к верхнему каузалу, к прозрачной пустоте. А прорвавшись сквозь этот свет, достигаешь подлинного самого себя, достигаешь освобождения нирваны. Вот все о духовной практике. Все, что хотели спросить, но боялись задать соответствующие вопросы. Значит, по поводу вот этих медитаций просто имейте в виду, я понимаю и сам на это, в общем-то, попадался несколько раз.» 01:01:46 «Очень хочется сесть в прострацию, ни о чем не думать и быть счастливым, свободным, таким счастливым, радостным, немножко глупым, довольным. Типа это есть медитация, такой релакс. Это одна из частей, да, где иногда возникает этот релакс нормально. Но сначала, перед тем, как уходить в такой релакс, необходимо поработать в своем внутреннем мире. Есть медитации мира форм. Они более интересные, чем четыре темы, четыре пробужденных. Но четыре темы, четыре пробужденных нужно делать всегда.» 01:02:23

Четыре темы и четыре пробужденных как ежедневное упражнение [01:02:53]

«Просто можно отдельно выделить. Просто вот как упражнение. Вот сейчас у нас, по-моему, а, ну, 50 на 50, ну, вот есть мужчины, да, то есть держать форму. Ну, если даже не можешь ходить там в какой-то зал, что-то прям тренироваться, ну, хотя бы десяток другое отжиманий ты должен уметь делать, правда? Значит, тело будет таким обвисшим, толстым, да, не спортивным. То есть вот эти вот десяток отжиманий – это вот эти медитации. То есть иногда бывает люди утром просыпаются, что-то практикуют. Ну, хорошо, значит, вот сели, сделали четыре темы.» 01:02:53 «Вот еще раз, там описание подробно. Рассматривают тело. Так, вот, так-так-так. Какой-то вопрос появился, запишите, потом задайте. Или найдите ответ в учении. Ощущение, как они работают. Чем сильнее приятные, тем сильнее неприятные. Почему? Ответьте себе на этот вопрос. Я-то вам могу на него ответить, но это не будет вашим пониманием. Это будет просто информация. Сознание, вот эти коровы вот, да, барашки такие проходят, облачка в небе. Вот где начинается мысль, где она заканчивается. Тоже ответьте себе на этот вопрос.» 01:03:26 «А фиксированы идеи. Вот надо жить так, вот надо жить так. Я чем захвачен? Вот посмотрите на них. Четко проанализируйте. Вот это важная работа, гунфу такое, да, как в даосизме, в китайских учениях это называется внутренняя работа, да, гунфу. Такая работа в сознании, вот ее надо проводить. И четыре пробужденных, их надо проводить. Это отдельная большая тема, и о ней нельзя забывать. Это та же замена данных, но уже на более таком тонком глубоком плане.» 01:03:56

Различие практики и состояния; випассана и анапанасати (Саша) [01:04:26]

«Есть, да, есть медитация мира форм. Это там пожертвование, раскаяние, перенос сознания постепенно будут выдавать эти медитации. И вот когда проведена эта работа, тогда возникает концентрация и уходим. Тогда, да, уходим в завершение, в випассану, в созерцание. Все, давайте вопросы. Саша был первый, говори. Если четыре там темы, четыре пробужденных, ну и другие практики работы с сознанием, предварительно они в шаматха происходят, да, випассана по сути дела у меня является безмыслием до дьяна,» 01:04:26 «то випассаны сейчас вообще не заниматься или что, потому что… Нет, почему? Тренироваться, только нужно различать практику и состояние. То есть, за счет того, что прояснили сознание, так, дальше можем концентрироваться. Вот Анапанасати, самый верный вообще наш союзник. Она фоном идет, мы же дышим, я вот даже сегодня, когда… Но Анапанасати, она к випассане ведет. Она и ведет, все правильно. Она фоном идет везде, и в четырех темах она пусть будет у вас. И где угодно, дыхание, оно же всегда, это же не надо искусственно вызывать. Объект бесплатно данный.» 01:05:01

Тренировка незахваченности и концентрация без объектов [01:05:33]

«Значит, сконцентрировались, и дальше вот равновесие. И, кстати, не думайте, дьяна это, просветление это, освобождение, не думайте. Вот возникло ровное состояние, вот равновесие, я здесь, коровы будут ходить, облака будут ходить, мысли будут, их будет меньше, они будут чище, они будут легче, вы не захватываете. Вот это состояние незахваченности, тренируйте это состояние незахваченности. Не думайте о том, что я должен, точнее, я не должен захватываться, да?» 01:05:33 «Созерцайтесь. Тренируйтесь в этом. Это тренировка концентрации без объектов, по-другому. И еще есть момент, прологом пусть будет. Есть 38 объектов для концентрации, потом еще два добавил Буддагхоша в Висуддхимагге, 40 объектов, из них есть такой волшебнейший объект спокойствие. Концентрация на спокойствие. Или концентрация на четырех состояниях пустоты. Вот концентрация на вот этих бесформенных объектах. Но в комментарии сказано, что эту концентрацию может осуществлять только тот, кто вошел в истинный поток. А кто вошел в истинный поток?» 01:06:05

40 объектов концентрации; концентрация на спокойствии и пустоте [01:06:42]

«Кто пережил остановку поверхностного сознания? Сознание исчезло и осталось состояние концентрации. Вот это есть випассана. Концентрация без объектов. А если еще не вошел в поток, ничего страшного, я поймал вот это равновесие и я упражняюсь, но по-другому не скажешь. Я упражняюсь вот в этой концентрации без объектов. Это состояние непознания, не непознание. Я в ней упражняюсь. Да, Саша? Может быть, я просто путаю. Опять же, все время возвращаюсь к этому. Состояние без мысли, как противная нам вещь в практике.» 01:06:42

Состояние без мысли vs випассана: прорыв и кэнсе (Саша) [01:07:17]

«Это что-то не випассана, а випассана это что-то другое или что? Чем занимается практикующий, когда ты начинаешь разговаривать на эту тему? Смотри, без мысли, опять-таки, говорится о значении слов, кто, что, чем обозначает. Обычно без мысли это сама депустовое пространство, в нем нет восприятия, нет получения опыта. Ты там просто выключаешься и все, а потом появляешься. А потом появляешься. Вот это без мысли, да? А випассана это не без мысли.» 01:07:17 «А випассана восприятие есть, а реакции нет. Это прорыв. И еще обратите внимание, миры-то подобные. То же самое здесь. Я могу войти в трансовое состояние, уманий, мысли нет, меня отключили. Ничего не хочу, не знаю. Вообще все исчезло. А дальше происходит прорыв, возникает кэнсе. Я здесь, но я не понимаю, не думаю, не говорю, не желаю, что я здесь. Я-то есть, как атман. И вещи есть, как вещи, но познания нет.» 01:07:51

Праджня как синоним випассаны: восприятие без развлечения [01:08:23]

«Я воспринимаю, но нет развлечения, нет желания, нет захваченности, нет страдания. Восприятие есть. Меня не выключили просто, что вообще в глухую. Я существует, вещи существуют, восприятие существует. Кстати, за счет чего происходит восприятие? Все мудрость, мудрость, праджня, праджня парамита. Восприятие происходит за счет мудрости. И вот эта мудрость, праджня – это синоним випассана. Это одно и то же. То есть есть состояние, когда выключилось, когда все ушли. А есть состояние, когда я существую, но я не думаю об этом. Нет такого, что я существую, я не существую. Присутствие. Мысли формы есть. Они, кстати, объекты концентрации в дхьяне.» 01:08:23 «Но концентрация – это созерцание или мудрость. И за счет этого опустошаются данные в дхьяне. Все, я понял. Просто ошибался в формулировках. Вот, начинается все. самадхи пустого пространства, да. То есть тебя выключают, да, вот ты куда-то провалился, где-то был, потом вернулся у батюшки. Два часа где-то был, непонятно где. Это нормально. Это значит ты энергия начала ходить, значит ты переходишь в астральный мир. Но ты там ничего не контролируешь, ты там никак не работаешь. То есть нужно, чтобы возникали данные, не сознательные, они просто возникают. Сверхподсознание-то еще работает. Они возникают, но ты неподвижен. Опустошаем, идем дальше.» 01:09:03

Перелопачивание данных в дхьяне как путь к нирване [01:09:41]

«Опять возникают, созерцаем, опустошаем, идем дальше. Такая внутренняя работа. Перелопачиваем вот эти данные. И когда все перелопачено, наступает нирвана. Поэтому говорится випассана медитация освобождения или медитация мудрости. В сознании не приходит движение. Восприятие есть? Движения нет. Сознание остается незатронутым. Мудрость. Медитация освобождения. А начинается все с первого просветления здесь. Тренируемся по земле. А то я немного переосмысливать начал, и слава богу, что ты меня остановил, потому что випассаны же, ее надо практиковать. Так же радость, удовольствище. На легкой станке же находится. Как без них я немного запутался. Вот именно из безмыслия формулировки. Да, наконец-то я понял.» 01:09:41 «Прорываешься через это безмыслие. То есть в итоге в какой-то момент не бойтесь этого безмыслия. Вы же не марихуану там курите или что-то, чтоб без мысли трансы какие-то. Гипнозы, магия, там, бубны, шаманы. Не об этом же разговор-то. Ну да, но пока еще нет такой сильной концентрации. Пока еще не так много заслуг и света внутри. Пока не такая сильная энергия. Да, провалился, вот отключился. Ну бывает, нормально. Но продолжаю, продолжаю, продолжаю. Однажды бац, просыпаешься во сне. То есть входишь в свет, опа, есть. Вот это будет продвижением. Вот так.» 01:10:17

Прорыв через безмыслие; пробуждение во сне [01:10:53]

«Да, ты точнил сейчас важные вещи, потому что, ну, по крайней мере, я там, ну, думаю, многие там другие, по сути дела, стремимся укоротить период шаматха очень ценный. На чем ты сейчас акцент сделал, да? И валиться сразу в ВИПАС. Ну, вот ты в самой важной ты сейчас вещи конкретно сказал. Да. Хотел уточнить, в течение поседневного дня, когда на работе находишься, в транспорте едешь, если рассуждать на тему четырех, тему фиксации памяти и на четыре пробужденных состояния сознания,» 01:10:53

Четыре темы в повседневности и виды заслуг (вопрос о времени и заслугах) [01:11:27]

«насколько это вообще эффективно меняет данные, потому что, если, допустим, нет времени постоянно, ну, там, час времени медитировать, я не уделяю внимание этим медитациям. И второй вопрос по поводу заслуг. Кроме заслуг в практике, у нас, ну, учтение мантра, медитации, у нас все остальное, это добродетели, получается, я так рассуждал на эту тему, там, кому-то пожертвование. Еще что-то. У нас очень мало возможностей. Может, поподробнее как-то, или я чего-то не понимаю, заслугами у нас очень тяжко получается. Вот два вопроса.» 01:11:27

Рассмотрение тела, сознания и людей с позиции любви в транспорте [01:12:09]

«Значит, да, хорошо думать на четыре темы и испытывать четыре пробужденных состояния в повседневной жизни. Единственное, я бы такую поправку внес, это не совсем мышление, потому что, ну, бывает такой вот просто поток мыслей, там, надо сделать по работе, сейчас пойду, там, вот это вот, да, вот этот наш суитливый такой обыденный ум. Здесь все-таки его нужно немножко притормозить и вот именно рассмотреть. Особенно в транспорте вообще замечательно. Я раньше, вот, бывало много, ездил там, либо за рулем, либо до этого еще, там, в девяностые, вот, приходилось, там, вот, и если мышление еще не было остановлено, то вот размышления на вот эти четыре заданные темы, то есть вот просто мы, просто берем объект, то есть, вычищаем из сознания всякий мусор, ну, это да, это акт воли.» 01:12:09 «Здесь еще мы не говорим про вот пустоту, шунья, то вот, не об этом сейчас. То есть, да, давайте сосредоточимся, дыхание, вот, да, можно чуть-чуть, вот, вот дыхание, так, я здесь, и берем объект. Ну, вот как, ну, я не знаю, бывают такие, знаете, эксперты по искусству, они ставят перед собой там картину, какую-то статую, и вот они ее сидят рассматривают, вот, что-то там вот, да, эксперты. Вот примерно так же. То есть, мы ставим перед собой, ну, в дзэне коан, а просто здесь поэффективнее, почетче, по… поближе к действительности, к нашей жизни, то есть, вот тело, да, ага, там пять элементов, а как соотносятся, пять элементов и вот эти составляющие тела, ну-ка, ну-ка, ну-ка, и приучиться, что тело все равно я смотрю отстраненно, во сне я тела не использую, да, то есть, вот, давайте разберемся, и это даже не сколько интеллектуальное, это именно рассмотрение в состоянии созерцания или в состоянии покоя, вот так вот это говорится.» 01:12:59 «То же самое сознание, то есть, вот мысли, вот что сейчас я думаю, вот оно пришло-ушло, пришло-ушло, и постепенно мы начинаем понимать, что вас реально не существует, нет ни одной постоянной формации ума, нет ни одного вот этого состояния, которое было бы постоянным и что-то бы означало, они просто меняются, вот облака в небе, но это важно вот увидеть, вот почувствовать, да, или любой, то есть, вот я вообще вот на людей как смотрю, вот в автобусе еду, я вообще как ненавижу уже, да. ненавижу, но нет, я буду смотреть именно как с позиции любви сострадания» 01:13:56 «размышлять хотя бы, не то что я прям такой вот бодхисаттву сейчас всех спасу, но по крайней мере, ну люди страдают из-за невежества, ведь люди же, ну, все даже те, кто падает в ад, все равно в основе имеют сущность Будды, да, а вот из-за невежества падают, вот жалко, или собственно страдают, но это же моя карма, это же я хотел, я же в эти условия сам себя загналась, моя карма, то есть рассуждать таким образом, посмотреть вот это, это очень хорошая, важная будет практика и она же будет заслугой, ведь карма данная накапливается в результате действий тела, речи и мыслей, если я думаю с позиции любви, я накапливаю» 01:14:34

Три вида жертвования: денег и вещей, успокоения, закона [01:15:12]

«заслуги мысли, то есть все есть карма, просто обычно тоже фиксированная идея, что карма это либо подвиг, тогда это заслуга, вот просто подвиг вот на гранату, гранату закрыть своим телом, тогда это заслуга, либо это преступление, ну, то есть там убийство, вот, тогда это очень плохая карма нет, все накапливается и мысли, и слова, и действия, да, для накопления заслуг если взять вот фиксированные конкретные заслуги жертвование материальное, жертвование, ну оно называется денег и вещей, это когда мы жертвуем другим людям и в зависимости от того, кому мы жертвуем будет либо заслуга, либо добродетель, но это в книге всем подробнее» 01:15:12 «а жертвование успокоения, это когда слушаем о страданиях других, ну не тогда когда нам на уши сели или на шею, это вот тоже там не будет особой хорошей кармы, но вот действительно человеку плохо помогите вот придите, послушайте страдания, дайте совет или впитайте в себя, если вы такой практикующий и есть внутри свет, спокойствие, то делитесь этим спокойствием, это заслуга очищается астральный мир, это практика Бодхисаттвы, только после такой практики нужно самому чиститься, вот это имейте в виду, но слушать о страданиях других» 01:15:52 «и третье это жертвование закона, жертвование истинной дхармы, наивысшая заслуга, опять таки помогайте, помогайте распространять закон, рассказывайте сами, давайте ссылки на книги, на сайт на ютуб канал, на группу вконтакте, то есть вот просто помогайте другим встретиться с истинной дхармой, тогда вы будете в потоке, тогда вы не отклонитесь, это наивысшая заслуга следующую жизнь не так много берем, заслуги, духовный опыт медитативный и связь с истинным потоком, вот собственно и все, вот поэтому основные заслуги, да, жертвование три вида» 01:16:25

Заповеди и непривязанность к сверхнеобходимому [01:17:02]

«есть еще заповеди, да, вы правильно рассудили, то есть добродетель связано с заповедями, то есть не убиваем, не причиняем боль, но стараемся мягко с любовью, да, там не воруем, не желаем сверхнеобходимого, а отдаем не желать сверхнеобходимого, это же прекрасный закон, сколько страданий и сколько проблем сразу исчезнет, и денег много не надо, и вот этой трясучки не будет, что не хватит, надо гречку запасать, не хватит ведь не будет этой трясучки, если последовать простому принципу, вот то, что необходимо, естественная необходимость, да, у меня есть еда, одежда, место для медитации, все» 01:17:02

Отдавать лишнее как практика; карма голодных духов [01:17:37]

«а больше, а что, зачем, чтобы оно протухло, ну можно набить себе, да, вот, лучше отдать, вот почему, кстати, карма голодных духов, помните, лучше выкинуть, чем отдать другому, это же карма голодных духов, то есть набил продуктами холодильник, все стухло, выкинул на помойку, карма голодных духов, отдай другим, возьми самое необходимое остальное, отдай другим, это будет прекрасная практика, замечательная практика, и здесь даже можно отдать просто нуждающимся каким-то там, бездомным, еще кому-то это очень хорошая практика, она очень освобождает, так скажем, сознание, посмотрите свое, я не говорю, что надо быть бомжом, только не надо вот утрировать, да, куда-то там, впадать в крайности, просто посмотрите, что я использую, одежды, вот эти забитые шкафы, мне нужен еще один шкаф, мне нужна вилла, мне нужна гардеробная, а может, просто вещей слишком много, и ты даже это не используешь, да, ну посмотрите, сколько штанов нужно, ну, трое, там, ну четверо, ну не двадцать же штанов или, там, тридцать рубашек и» 01:17:37 «Куча каких-то свитеров безумных лежит, забитый шкаф. Надо второго шкафа поставить, да и надо свитера отдать. Вот холодная зима, люди мерзнут. Вот это будет, ну да, не заслугой в плане вот духовного роста какого-то, да, но это будет добром, реальным. И это будет освобождением от материального, я ничего не хочу. Вот есть вот, спасибо, я отдел. Вот на камере, наверное, красивый дракончик смотрится, и Бодхи Харма, вон какой чудесный. Вот и на записи красиво будет смотреться. Все, спасибо, вот тысяча рублей стоил этот принт.» 01:18:37

Заслуги духовной практики: терпение, усилие, правильное мышление [01:19:08]

«Этот принт специальный такой, он не изнашивается. Очень хорошо, все. Ну есть еще одна на смену, да. Ну если их будет двадцать одна, а есть эти магазины всяких китайских товаров, там такие продаются вещи, иногда смотрю, думаешь, ой, ну все бы сейчас я, да, накупил. Ну это шкарм уголовных духов, ну зачем? Лучше отдать. Вот это будет заслугой. И правильно вы сказали, заслуги духовной практики, да. Терпение - это тоже заслуга, заслуга упорного усилия, заслуга медитации.» 01:19:08 «Заслуга того, что я правильно рассматриваю явление, я не бросаюсь как бешеный, да, а я смотрю с точки зрения учения, если нужно, я кому-то помогу. Или пресеку какое-то желание, какое-то низкое движение. Это тоже правильное мышление, это тоже заслуга.» 01:19:38

Заметки к транскрипту

• [00:02:20] — «обстененция» — неоднозначное распознавание.
• [00:16:02] — «замиранием умании» — неоднозначное распознавание.
• [00:24:24] — «в восстановленном состоянии» — неоднозначное распознавание.
• [00:29:12] — «Инштейн» — неоднозначное распознавание.
• [00:39:22] — «входишь в барда» — неоднозначное распознавание.
• [00:39:22] — «калорийный почек» — неоднозначное распознавание.
• [00:54:29] — «небеса Абхасвара» — неоднозначное распознавание.
• [00:54:59] — «Субхакинна» — неоднозначное распознавание.
• [00:55:31] — «небеса Великого Вознаграждения» — неоднозначное распознавание.
• [00:59:36] — «ложное «сингум» в даосизме» — неоднозначное распознавание.
• [01:10:17] — «удовольствище» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:27] — «суитливый» — неоднозначное распознавание.
• [01:18:37] — «Бодхи Харма» — неоднозначное распознавание.