№172. Правильное очищение каналов и преобразование энергии. Часть 2

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Повторение: очищение каналов и преобразование энергии [00:00:30]

«Так, добрый день всем, рад всех видеть, значит сегодня будет продолжение предыдущей лекции, то есть мы снова» 00:00:30 «будем говорить о том, как правильно очищаются каналы и о том, как правильно преобразуется наша энергия. Вот судя по репликам, вопросам, я почувствовал, что нужно вкратце повторить, что было в предыдущий раз, понятно, что что-то я буду объяснять с другой точки зрения, а дальше я хочу поговорить о вращении энергии, о ее контроле и техническом и ментальном, ну и наконец-то» 00:01:03 «обсудить то, каким образом происходит вот эта сборка энергии к кундалини и как она пробуждается, просто это базовые вещи и если их не знать, если их сразу не усвоить, о них сразу не договориться, то практика будет либо бесполезной, либо опасной, поэтому я так подробно, с разных точек зрения, снова и снова стараюсь донести до вас эту очень важную информацию.» 00:01:36

Формирование энергии: данные Каузального мира и карма [00:02:06]

«Значит сначала по поводу того, как формируется энергия, вот там были вопросы про заслуги, про добродетели, про плохую карму, ну суть всего, что мы можем воспринимать, вот такая сущность всего, что не является нами это прозрачный свет Каузального мира, то есть вот есть данные в Каузальном мире, эти данные действительно пустые и прозрачные, они не являются нашей сущностью и в этих данных содержится только наш прошлый опыт и информация, то есть там» 00:02:06 «нет добра и зла, там нет страданий или удовольствий, вот это тоже важно понимать, то есть если мы прозреваем пустоту этих данных, то мы соответственно освобождаемся и от всех следствий, потому что Каузальный мир – это причинный мир, причина это вот эти накопленные нами в прошлом данные, по-другому они называются карма, то что накоплено в результате наших действий, эти данные включают в себя как вы помните две вещи, опыт, который мы пережили, да, вот то что я пережил и информация,» 00:02:38 «которую я получил, ну вот можно привести простейший пример, сегодня я выполнял практику ходьбы, вот что-то пришло, то есть я выполнил практику ходьбы, я получил опыт и самой практики ходьбы и опыт пребывания скажем в парке вот в это время года, в эту погоду, пережитый опыт, да, крупица информации, я бы мог прочитать о практике ходьбы, то есть не делать, но прочитать, я бы получил информацию, я бы не получил опыта как такового, я бы» 00:03:12 «получил информацию, просто данные, так, либо еще вариант по поводу кармы, по поводу добродетелей и заслуг, я бы мог кого-то взять с собой на практику ходьбы и посвятить этого человека во все нюансы этой практики и более того человек бы испытал какой-то замечательный опыт, выполняя вместе со мной практику ходьбы, это тоже опыт, но это уже опыт связанный с другим человеком, я бы получил его вибрации, его энергию радости и его» 00:03:42 «опыт, его опыт практики ходьбы и это все отложилось бы также в моем каузальном мире, это стало бы заслугой, но если предположить, что я бы кому-нибудь мешал заниматься практикой или выступал бы против практики ходьбы, ну я накопил бы соответствующую карму, соответствующую отрицательную карму и она тоже стала быть вот этими данными, прозрачными данными в моем каузальном мире, ну надеюсь этот момент понять, это первое, второе, мы не можем не двигаться, так ведь, мы не можем не получать опыт, то есть мы» 00:04:15

Движение сознания: проекция каузальных данных в астральный мир [00:04:48]

«себя не видим, мы себя ищем вовне, мы хотим получить вовне что-то отличное от нас, но дающее свободу и счастья, соответственно работает наше сознание, то есть если взять определение, то что побуждает наше сознание двигаться, это мы, потерявшие себя из виду, то есть атман, имеющий состояние о виде, сознание движется, оно направляется вовне, так, если сознание движется, то движутся и вот эти каузальные данные, о которых я говорил выше и они проецируются на астральный мир, из-за» 00:04:48 «работы сознания свет или данные из каузального мира попадают в астральный мир, вот здесь в астральном мире интересный момент, просто я недавно в медитации еще раз убедился в том, как это происходит, то есть данные каузале, вот этот свет, в астральном мире становится звуком, то есть он, вот этот опыт, эти данные становятся звуками, словами, вот таким, не знаю, дикторским» 00:05:20 «комментарием, то есть информация превращается в такой звуковой файл, ну если это низкая информация, если речь идет о нижнем астрале, да еще если вы в этот нижний астрал с разгону влетели благодаря ложным практикам, если вы ассоциируете все это с собой, то тогда у вас начинаются голоса в голове, вот голоса в голове, это данные в астральном мире, которые спустились из каузального мира и стали звуками, но если это низкие данные, если это нижний» 00:05:50 «астральный мир, если вы накрепко сцеплены с этим нижним астральным миром, то да, вам начинают шептать голоса, это действительно происходит при ложных практиках, если же мы берем такое чистое состояние, то есть данные каузале спустились в астральный мир, стали звуками, и вот затем стоит только появиться звуку, как из этого звука появляется образ, возможно кто-то это испытывал во сне, если сон ясный, если сознание не прервалось,» 00:06:22

Истинное я в «розовых очках» данных; Дхарма как стеклоочиститель [00:06:52]

«вот какие-то возникают слова, звуковая вибрация, и тут же рождается образ, вот так это работает в астральном мире, поэтому говорится, что астральный мир преобразует свет каузального мира в образы за счет энергии звука, ну, надеюсь сейчас понятно, теперь, вот есть какой-то объект, образ в астральном мире, или есть какое-то явление в этом мире явлений, какой-то предмет, как мы это видим, кто является субъектом этого восприятия и развлечения, субъектом восприятия и развлечения» 00:06:52 «являемся мы, то есть истинное я, не какая-то сущность сознания, не что-то, именно атман, истинное эго, но вот это истинное я в розовых очках, и эти розовые очки - это данные, все те же каузальные данные, через которые мы видим и образы в астральном мире, и явления в этом мире явлений, такие розовые очки, была когда-то лекция, освещенная тому, как возникают иллюзии в сознании, вот там» 00:07:25 «я говорил про ограниченность истинного я, то есть мы можем видеть только в границах тех данных, на основе которых производится развлечение, состояние ограниченности истинного я, развлечение, такие грязные, пригрязные розовые или еще какого-то цвета очки, и сразу нужно вспомнить, что истинная дхарма - это не смена цвета очков, не налепание новой грязи, не какое-то украшательство, это стеклоочиститель, то есть истинная дхарма и последующая» 00:07:55

Три корневых яда: невежество, пристрастие, ненависть [00:08:28]

«духовная практика - это сделать очки прозрачными, то есть увидеть все так, как оно есть, так, но покуда мы не видим все так, как оно есть, мы различаем, это приятно, это неприятно, это нравится, это не нравится, это плюс, это минус, развлечение, если есть развлечение, то есть желание, и вот здесь рождается энергия, да, в прошлый раз я говорил о том, что как ни различай, на основе обычного прошлого опыта, на основе обычных мирских данных,» 00:08:28 «все равно появляются сначала невежество или заблуждение, то есть желание получать удовольствие, быть в неком комфорте, далее появляется пристрастие или жадность, или можно сказать зависимость, и как результат, в-третьих, появляется ненависть, или злость, или недовольство, когда я не получаю того, что я хочу, или получаю противоположное, потому что если есть плюс, то всегда есть минус. Вот эти три корневых яда, почему они называются корневыми, ну потому что они в основе, потому что это тонкая энергия,» 00:08:59

Заслуги и плохая карма как данные; аналогия с краном воды [00:09:32]

«которая возникает сразу после того, как мы произвели развлечение и возникло желание, вот эти три корневые яда. Значит был вопрос про заслуги, заслуги и плохая карма - это тоже информация в каузальном мире, и это тоже энергия в астральном мире, то есть допустим я хочу, ну не знаю чего я хочу, большое и светлое любви, значит вот такое у меня развлечение и желание, я захотел, чтобы меня любили, если у меня есть заслуги, то есть само вот это действие,» 00:09:32 «то есть развлечение и желание - это действие, и это ведет к проявлению либо заслуг, либо плохой кармы, чего есть в наличии, это как открыть кран с водой, да, вот вы хотите попить, вы открываете, течет вода, но согласитесь помимо искомой желанной H2O, вы получаете всю таблицу Менделея, которая в этой H2O растворена, так ведь? Вот то же самое, если я хочу, я действую, меня ведут желания, то одновременно с этим будут проявляться и другие данные из моего каузального мира, если есть» 00:10:04 «заслуги, значит я получу большую светлую любовь, а если заслуг нет или много плохой кармы, я получу, допустим, измены, предательства и разбитое сердце, так ведь? То есть желание - это одно, я хочу, но вот есть ли заслуги, проявятся ли заслуги, или много плохой кармы, или есть заслуги, но их недостаточно, или есть заслуги, а они еще не проявились, вот это тоже нужно учитывать, то есть происходит действительно такая многопоточность как моногожильный провод или как поток воды, в котором растворена вся таблица Менделея, то есть вот так» 00:10:35

Внутренний ветер (ида, пингала, сушумна) и пять внешних вайю [00:11:08]

«проявляются либо плохая карма, либо заслуги, и еще, если человек увеличивает заслуги, увеличивается или улучшается качество его праны, его энергии, если мы накапливаем плохую карму, то качество нашей праны ухудшается, но я думаю, это понятно, а теперь вот мы различили, вот мы пожелали, вот возникло вот это движение, возникла энергия, вот эти ида, пингала и сушумна, то есть ида, невежество пингала, гнев и сушумна,» 00:11:08 «пристрастия, возникли эти корневые элементы, корневые энергии, но это ведь тонкий план, это внутренний ветер, и для того, чтобы это проявилось во внешнем мире, нужен внешний ветер, ну точно так же, как если мы хотим есть и представляем себе еду, вряд ли мы наедимся и удовлетворимся представленным образом, правда, то есть мы всегда хотим конкретики, и вот тогда возникают пять ваю, внешняя энергия, энергия уже такого физического плана, они отвечают, как» 00:11:39 «вы знаете, и за физиологию, и за конкретные эмоции и желания в нас, если идти сверху вниз, по мере ухудшения качества праны, удано ваю, да, верхняя, от кончика носа до макушки, мыслительные процессы, то есть я думаю, я создаю, формирую идеальную картину мира, чтобы быстро и без проблем удовлетворяться, да, удано ваю, помните определение или описание медитации четырех тем осознанности, там есть такая фраза, сознание прыгает по органам чувств,» 00:12:09

Удана-вайю и вьяна-вайю: мышление, органы чувств, движение тела [00:12:42]

«вот это удано ваю, удано ваю отвечает за работу органов чувств, за наше мышление, за работу нервной системы, самая тонкая, высокая энергия, она восходящая, но и сознание, и даже грубые энергии, они не могут быть просто так, органы чувств просто так, должно быть тело, да, носитель, тело является носителем и нашего сознания, и нас, то есть атмана, соответственно, чтобы тело двигалось, работало, чтобы мы ходили, говорили, двигали руками, ногами,» 00:12:42 «нужна вьяна-вайю, или вэй-ци, внешняя энергия, она отвечает за движение, то есть если сильная внешняя энергия, то тело сильное, крепкое, мы способны выдерживать и большой стресс, и нагрузку, можем выполнять какие-то может быть сложные элементы, мышцы наливаются силой и так далее, внешняя энергия, вот движение тела, дальше ниже, мы же люди, да, от кончика носа до сердца, прановая, в основном это наши эмоции, о них сегодня отдельный» 00:13:13

Прана-вайю и самана-вайю: эмоции, сердечный огонь, пищеварение [00:13:44]

«будет разговор, сюда относится и сердечный огонь, ну, с одной стороны, тело должно жить, да, дышать, должно быть кровообращение, работа сердца, за это отвечает прановая, плюс это наши эмоции, переживания, привязанности, обиды, чувства вины, чувства досады, что там еще остается, гордость и тому подобное, все это прановая, наши эмоции, переживания вот такого человеческого, что ли, плана, она же будет самана-вайю, от сердца до свадхистхана чакры, жадность,» 00:13:44 «огонь, огонь неудовлетворенности, вот тот самый, то есть это будет и пищеварением, и усвоением питательных веществ, и жадностью, не важно, жадностью к наукам, к духовным практикам, попытка удовлетвориться за счет духовных практик, жадность к материальному или к деньгам или к еде, к чему-то, будет жадность, более грубая энергия, ну, а дальше все очень просто, вспомните процесс падения, если тела становятся грубыми, если в ход идет грубая пища, то разделяется мужской и женский пол, возникают» 00:14:14

Апана-вайю: сексуальная энергия и нисходящий поток к аду [00:14:46]

«половые отношения, и более низкие души приходят к маточному перерождению, да, то есть формируется сексуальная энергия, она становится основой физического тела, дзин или апана-вайю, вот этот первый слой, от свадхистханы до колен, то, что связывает с миром животных, сексуальная энергия, будут сексуальные желания, да, эта энергия отвечает за мочеполовую систему в целом, и дальше все скатывается в ад, то есть как не собирая эту швейную машинку, все равно будет пулемет, все скатывается к последнему слою апана-вайю, к состоянию, когда ничто» 00:14:46 «не удовлетворяет, и я все ненавижу, вот от ануса до ступней, то, что в ад ведет, то, что отвечает, извините, за выделение экскрементов, то есть какое бы вкусное и возвышенное утонченное блюдо мы с вами не съели, в итоге оно превращается в экскременты, и выводится с первым слоем апана-вайю, с тем, который от ануса до ступней расположен, то есть вот если быть, так скажем, в потоке, как некоторые любят, да, в современном, особенно в современном мире, я в потоке, вот мне хочется того, я хочу» 00:15:19 «того, я хочу того, вот вспомните о петивае, вот этот поток он всегда ведет вниз, и чтобы вы не съели, все равно это оказывается, извините, в туалете, там же оказывается и наше сознание, потому что желание удовлетворить невозможно, потому что все непостоянно, а если я не получаю того, что я хочу, или если заканчивается эта мимолетная радость, или тем более я получаю противоположное, то все заканчивается ненавистью, все заканчивается болью, все из страданий, как сказано в учении.» 00:15:52

Опасность бездумного усиления жизненной энергии техниками [00:16:22]

«Значит, это наши пять вая, значит, теперь, следующий момент, в прошлый раз про это говорили, если просто, извините, тупо задирать жизненную энергию, вот делать цигун, ну, давайте сначала договоримся о том, что я имею в виду под вот этим деланием цигуна или под технической практикой, в прошлый раз, к самом конце был хороший вопрос, если скажем, шестидесятилетнему человеку дать какую-то простую технику, будет ли это чем-то плохим или чем это будет, это будет добром, это будет заслугой, это будет все хорошо.» 00:16:22 «Говорят, техническая практика, которая усиливает энергию, я имею в виду серьезную, такую мощную техническую практику, то есть, если вы папе или маме, или бабушке или дедушке, передадите практику ходьбы или, скажем, базовую дыхательную технику, или анулому, вилому, пранаяму, научите дышать животом, это будет прекрасной заслугой, прекрасным терапевтическим восстанавливающим эффектом, здесь все хорошо, или если вы делаете растяжку или отжимание от пола или уголок на турнике, чтобы накачать» 00:16:54 «мышцы пресса, здесь все хорошо, никто не говорит, если вы не прочитали "Три тома Дхарма то, каким все является", нельзя делать растяжку, не об этом разговор, речь идет о серьезных техниках, то есть, можно делать асаны с задержкой дыхания часа три, собака мордой вверх, собака мордой вниз, шипеть уджайи пранаяму и еще делать трайбандху, чтобы все дало по голове как следует, а потом не понимать, что же с таких галлюцинаций, что же так плохо, что же так все бесит, вот об этом я говорю, можно делать трайбандху, не понимая ее смысл, часа» 00:17:25 «по три в глубокой падмасане, можно делать жесткий какой-то боевой цигун, задирать, усиливать исходную жизненнергию без малейшего ее преобразования, вот о чем идет речь, так вот, если просто, вот в этом стане есть пять ВАИ, они функционируют так, как они функционируют, в соответствии с нашими мирскими желаниями, так ведь? И мы усиливаем эту энергию, эту жизненнергию, делаем какую-то сильную технику, мы усиливаем собственные страсти, мы усиливаем собственные страдания, грязная энергия» 00:17:55 «бьется в засоры, нам становится плохо, вот все, к чему приходят люди, десять из десяти, вот сколько и я, и вот сейчас Варвара проводит собеседование, десять из десяти человек или сто из ста, вот если просто бездумно люди занимались технической практикой усиливали энергию, они приходили либо к физическим, либо к психическим расстройствам, либо к тому и другому. Значит, теперь, что необходимо делать, тоже краткий такой экскурс, извините, как всегда, большие подводки, но без этого, я считаю, невозможно, я никогда ничего не вырываю» 00:18:26

Практика как единство ментальной и технической работы [00:18:58]

«из контекста. Значит, что необходимо делать, что такое практика? Это единство, ментальной, бесформенной практики и физической, технической практики, которая имеет конкретную форму, вот их единство. Без этого не бывает практики, если у вас есть что-то только одно, это будет ущербная практика, такой инвалид получится, а не духовная практика. То есть, ментальные практики, конечно, лежат в основе изучения учения. Первый момент, вот в прошлый раз я упомянул, что есть два момента в учении, в той истинной информации, которую» 00:18:58

Два аспекта учения: информация против засоров и данные высоких миров [00:19:31]

«мы получаем, читая сутры, читая правильные книги. Первая - это информация, которая противоположна нашим мирским желаниям, что будет происходить, что такое данные мирских желаний? Это то, что блокирует поток энергии, так ведь? Но мы получаем противоположную информацию, значит что? По мере получения такой информации, по мере ее обдумывания, применения, мы перестаем держаться за свой засор, вот что происходит. То есть, у нас учили, что все реально, нужно стремиться к этому, к этому, к этому, вот это есть счастье.» 00:19:31 «А есть Недхарма говорит, нет, все непостоянно и такие вещи как счастье или страдание - это просто работа сознания И в этом нет истинного я, в этом не может быть истинного счастья. Да? Мы получаем противоположную информацию, соответственно меньше держимся за свои засоры - первый момент. И второй момент - в учении содержатся данные высоких миров. То есть мы читаем, изучаем, что такое медитация, что такое дьяна, самадхи, что такое семнадцать небес верхнего мира, форм, четыре состояния пустоты верхнего мира без» 00:20:03 «форм. И мы понимаем, что есть состояния нашего сознания, которые полностью превосходят вот это наше человеческое бытие. Что мы можем стать гораздо больше счастья и оно будет более стабильным и продолжительным, если сознание и энергия переместятся в высокие миры. То есть учение, информация, которая превосходит наш мир людей, наше загрязнение. Что тогда происходит? Мы начинаем стремиться к этим мирам, например усиливается Удана-вайю восходящая, мы направляем сознание к небесам,» 00:20:34 «к освобождению. Ну и важнейший момент - истинная дхарма. В истинной дхарме не сказано, что небеса - это предел мечтаний, что это конечная точка. Это один из этажей, прекрасный этаж, чистый, замечательный этаж, на котором мы испытаем много счастья, но это лишь промежуточная ступень, а не окончательная. Мы просто проезжаем на таком условном лифте вот эти замечательные этажи, не привязываясь и не останавливаясь надолго на каждом из них.» 00:21:06

Принцип духовной практики: небеса как промежуточная ступень [00:21:38]

«Вот что такое истинная дхарма. То есть мы сначала-то погружаемся в радость небес, которая полностью превосходит человеческую радость, но дальше мы освобождаемся, превосходим и эту небесную радость, и тогда достигаем своего подлинного изначального состояния. Вот это принцип духовной практики. Значит, изучение и учение не отлипаем от своих засоров. Ну и, соответственно, начинаем практиковать, соблюдаем заповеди, не усиливаем эти засоры, не накапливаем больше плохой кармы, отдаляемся от уже имеющихся засоров,» 00:21:38

Заслуги, раскаяние и проявление прошлой кармы как страдание [00:22:11]

«накапливаем заслуги. Заслуги - это свет, это энергия, то есть свет, который превращается в энергию. Заслуги очищают каналы. Кроме того, подлинная заслуга - это когда не для себя, а для другого. То есть снова отлипаем от своих загрязнений, заслуги. Понятно, параллельно с этим мы ведем техническую практику. Только правильную техническую практику как-нибудь сделаем отдельную лекцию о медитации, о технической практике, о построении вот этого процесса практики. Так? Но мы прилагаем усилия, мы ведем практику раскаяния.» 00:22:11 «И это все в совокупности проявляет нашу прошлую плохую карму. Если говорить с точки зрения каналов ветра и капли души, энергия находит эти засоры, упирается в них, мы испытываем страдания. И не нужно думать, что занимаясь духовной практикой я сразу стану счастливым. Сначала я испытаю страдания от собственных блокировок в каналах, которые сам же и создал. Но если тренироваться таким образом, чтобы сознание не приходило в движение по отношению к этим выходящим наружу данным, то они сотрутся с точки зрения опыта, этот» 00:22:43

Очищение каналов через терпение, осознанность и контроль энергии [00:23:16]

«засор будет снят. То есть очищение каналов, такое уже физическое очищение, это терпение. Это безразличие к возникающим страданиям. Плюс, мы говорили, была одна из лекций, уже из этого нового цикла посвящена осознанности. Если мы продолжаем практику, как результат появляется осознанность в повседневной жизни, концентрация в медитации, благодаря этому мы можем контролировать сознание. А контроль сознания равен контролю энергии. Что очень важно, контролировать энергию.» 00:23:16 «Тоже об этом сегодня отдельно скажу. Ну и если мы продолжаем правильную техническую практику, что получается, тогда по предварительно очищенным каналам начинает подниматься предварительно очищенная энергия. И вот тогда мы приближаемся, так скажем, к пробуждению кундалини. Происходит пробуждение кундалини и мы следуем процессу освобождения. Вот это принцип правильной практики. Значит, ну теперь давайте более конкретно, вот то, что такие, ну как модно говорить, лайфхаки, то, что поможет» 00:23:47

Любая ощущаемая энергия есть желание; опасность вздымания энергии [00:24:18]

«в вашей практике. Значит, вот эти пять ваю, они, как вы знаете, собираются в единый поток и становятся частью энергии кундалини. О сборке скажу в самом конце. Сейчас важно другое. Что необходимо делать. Любая энергия, которую мы ощущаем, это наше желание. То есть даже та жизньная энергия, почему существует жизньная энергия, почему она движется, почему мы живем, почему происходят какие-то физиологические» 00:24:18 «процессы в организме. Потому что есть желание. И вот самое большое безрассудство - это поднимать, как я уже сказал ранее, вот эту жизньную энергию. Просто задирать ее. Вот там в сердце представьте огонь, вот он поднимается зачем-то куда-то. Значит, что произойдет в этом случае? Вот самое важное - это прановая, потому что все-таки мы люди. Понятно, есть люди только по форме, у которых доминируют низкие энергии, но в основном все-таки прановая наши эмоции, привязанности, вот этот сердечный огонь.» 00:24:48 «Вообще, анахата чакра, ну понятно, если мы проводили правильно кундалини, если мы достигли ступени легкости, мы эту самую легкость испытываем. Мы испытываем подъем к кундалини ветра. Мы можем войти в дхьяну, вспомнить прошлые жизни и так далее. Это правильный духовный процесс. А если просто, даже не ударить, а, извините, долбануть по анахата чакре вот этой жизньной энергией, что произойдет? Вы войдете в состояние бредовых иллюзий, бредовых галлюцинаций.» 00:25:21

Удар энергией по анахата-чакре: иллюзии нижнего астрала [00:25:51]

«Вот если просто вздымать сердечный огонь, то будут иллюзии, будут галлюцинации, потому что чакры до вишуддхи, вот анахата и более низкие чакры - это нижнеастральный мир, это нижникаузальный мир, ничего другого нет. Мы еще не вырвались с этого первого уровня, который мир страстей, нижний астрал, нижникаузал. Мы еще не поднялись в дхьяну, когда энергия дойдет до вишуддхи, тогда мы войдем в дхьяну. До этого мы еще на низком уровне. И если просто бить энергией, особенно в анахату, в такую» 00:25:51 «центральную, сердечную чакру, то действительно возникнут иллюзии, галлюцинации нижнего астрального мира. При этом будет боль в сердце, аритмия, тахикардия и прочие радости. Вот все, чего добьются такие люди. То есть если у вас рождается какая-то эмоция, какое-то желание, страх, сомнения, ненависть, сексуальная желание. Вот вспоминайте, пожалуйста, шесть чакр, шесть миров мира страстей. Там достаточно многослоен каждый из миров. Появляется что-то из этого. Если вы дадите этой энергии подняться к сердцу и далее» 00:26:23

Техника нижнего дыхания: опускание эмоций в нижний даньтянь [00:26:55]

«к мозгу, то вам гарантировано психическое расстройство. Значит, поэтому первый такой принцип, вот если говорить о технической практике, что я должен делать? Вот дайте технику, даю технику, нижнее дыхание. Значит, вот сегодня разберем, давайте подробнее. Ну спина должна быть натянута, вот этот район поясницы. Вспоминайте, базовая стойка, поза лотоса, правильная сидячая поза, натянутая поясница. И нижнее дыхание. Значит, есть разные условия для практики, есть разные» 00:26:55 «уровни у практикующих, да, то есть кто-то только начал практику, кто-то уже опытный практик, а бывают условия, ну вы на повышенных тонах говорите с другим человеком, вряд ли вы будете вращать чандали, визуализацию проводить, да, и что-то делать сложное в этот момент, или у вас какой-то сложный разговор, переговоры, какое-то сложное действие. Но дышать животом можно всегда при разговоре, при практике ходьбы, при управлении автомобилем, при приготовлении борща.» 00:27:27 «Вот когда угодно, правда, дышать животом можно, даже можно не брать точку в носу, там, введение энергии. Вот все, что вы ощущаете, вот просто запомните, это крайне важно. Вот, посмотрите, просто по опыту многочисленных консультаций, это вот первая ошибка, которую все допускают, вздымают энергию, проживают эмоции, вот это хуже этого, ну не знаю, только употреблять наркотики, наверное так. Значит все эмоции, все желания, все страхи, все болячки,» 00:27:57 «все мысли, удана-вайю, да, пожалуйста, я хочу создать идеальный мир, я думаю, почему мир несовершенен, пожалуйста. Вот это все вместе с нижним дыханием опускается в нижний дянь-дянь, под пупок. Там находится такая сфера вытянутая, сфера нижней дянь-дянь. Центром этой сферы является свадхистхана-чакра, это к вопросу о взаимосвязи чакр и дянь-дянь, нижней дянь-дянь, котел переплавки, главный котел переплавки, и центром его является свадхистхана-чакра, нижнее дыхание, естественно,» 00:28:28 «без задержек, без напряжения, без каких-то придумок. Вдох, опускаем, выдох механический, даже не ведите ее вверх, ну вот бывает нет возможности все это вести, что-то там представлять, циркулировать, концентрироваться, нет возможности, просто нижнее дыхание. Вот вдох, все эмоции, все желания, все страхи, все страсти, все опустилось в нижний дянь-дянь. Вот это первое, что необходимо освоить, и это должно быть всегда. В шаваса никогда вы засыпаете, ну, надеюсь, после хорошей» 00:29:00

Стабильность сознания через сосредоточение энергии в нижнем даньтяне [00:29:30]

«технической практики, очистившись, да, или когда вы идете в магазин, или неважно, вот сейчас, вот просто такое практическое занятие, вот выпрямите спину, давайте подышим животом. Нижнее дыхание, понимаете идею, значит, вот это первое, что вот должно быть по умолчанию, тогда ваше пранаяму, ваши эмоции, ну, кто-то может сказать, гнев - это тепло поднимающееся из копчика, сексуальное желание, вроде как апана, она снизу. В любом случае, дышите животом, нижнее дыхание приводит» 00:29:30 «все наши желания и, соответственно, всю нашу энергию в этот нижний котел, там осуществляется переплавка. Почему нам страшно, почему мы не уверены в себе, бывает, вот люди рассказывают, вот проснулся и прям не знаю, как жить дальше, да, вот все такое непонятное, я так мало, вокруг все огромное, да, вот что-то такое, почему 72 тысячи каналов, 72 тысячи желаний, и сознание бросается то туда, то сюда, энергия рассеивается, но если привести» 00:30:02 «энергию, ну, хотя бы ту часть, которую вы сейчас ощущаете, вот проживаете, да, эмоционально, если эту энергию привести в нижний Диантианец, сосредоточить там, то вы почувствуете стабильность сознания. Вот, поверьте, попробуйте и потом проверьте, потом напишите в комментариях, что вы ощущаете. Вы почувствуете стабильность, устойчивость, силу, уверенность, ну не самоуверенность, а именно уверенность в своих силах, вы почувствуете себя более сильным человеком. Вот это первое.» 00:30:35

Точка в носу и малый небесный круг: муладхара и точка хуэй-инь [00:31:05]

«И вы увидите, что ваша практика продвигается, то есть у вас стало больше энергии, вы начали худо-бедно ею управлять. Вот это первое. Если это удается, подключаем точку в носу, да, там, где заканчивается наша перегородка, и воздух из правой и из левой ноздри соединяется, если резче вдохнуть, особенно на морозе, вот, вы почувствуете эту точку, над мягким небом она находится, да, ведем воздух из этой точки по передней серединному меридиану, ведем, даже можете пока не брать каждую чакру там, Вишуду, Анахата, просто» 00:31:05 «ведите вниз в нижний даньтянь, вот, вдох, опустили, нижний даньтянь надулся, то есть мы уже умеем его надувать. Дальше, и из него канал продолжается и опускается все в Муладхара чакру, вот здесь тоже особый отдельный разговор. Значит, Муладара чакра - это треугольник, перевернутый основанием вверх, как бы его показать, вот так, то есть вот треугольник, да, вот эта точка, вот эта перевернутая вершина, нижняя, она упирается острием в точку, которая» 00:31:38 «расположена между половыми органами и анусами, самая нижняя точка, туловища, Хуэй-Инь она называется. Вот, эта точка, она особая, ну, энергию мы приводим в Муладхару, так, здесь заканчивается наш вдох, то есть вдох, где Даньтяне надулся, энергия из нижнего Даньтяне перешла в Муладхару, вот этот треугольник, это объем, он занимает, бывает, если Муладара открыта, и вообще весь таз, вот тазовые кости, вот большой треугольник, внутри он вписан в таз,» 00:32:12 «а вершина, перевернутая вниз, острие этой вершины, это нижняя точка туловище, так, значит, наполнился таз, наполнилась Муладара, и отсюда выдох, и поднимаем по заднему середину меридиану, он к заде от позвоночника, по позвоночнику, поднимаем, значит, Сахасрара, Брахмарандхра, Аджна, точка в носу, выдох, малый небесный круг получился, теперь про нижнюю точку, значит, это точка активизации апана-вайю, ну, понятно, активизация не в плане, как потратить» 00:32:44

Точка хуэй-инь как аварийный сброс через активизацию апана-вайю [00:33:17]

«энергию при занятиях сексом, не в этом смысле, но это точка за счет концентрации, на которой апана-вайю активизируется, приходит движение, значит, для чего это может понадобиться? Это такая точка аварийного сброса, если вас захлестывают эмоции, вот, ярость, вот, вас колотит, да, или бывает, не можете уснуть, перевозбуждение, вот, ну, все, вот, на стену лезу, тогда вдох, нос, точка в носу, повели энергию Даньтянь» 00:33:17 «надулся, энергия опустилась в Муладхару, и вы ощущаете вот эту точку, нижнюю точку туловище, задержитесь в этой точке, выдох можете делать просто механически, никуда ничего не уводите, просто задержитесь в этой точке, выдохнули, опять вдох, опять эта точка, задержитесь в этой точке, это активизирует апану и вы успокоитесь, но сразу предупреждаю, нельзя долгое время концентрироваться на этой точке, пребывать долгое время в этой точке, злоупотреблять концентрацией на этой точке, почему?» 00:33:48 «Ну, апана - это вообще-то мир животных и ад, то есть, ничего хорошего там нет, это именно такая скорая помощь, ну бывает вот заколотила, все, я плохо соображаю, вдох, нижний Даньтянь, точка, выдох, просто выдох, вот задержитесь в этой точке, вы успокоитесь, немножко станут тяжелыми ноги, такой низ у вас будет такой, как ватный тяжелый, но вы успокоитесь, но злоупотреблять этой техникой не нужно, так если вы в более-менее здравом» 00:34:20

Переплавка энергий в нижнем даньтяне: рождение энергии ян-ци [00:34:50]

«состоянии, вас на стену не тянет, не бросает, значит, вдох, точка, повели, Даньтянь надулся, опустилась муладхару, из муладхары выдох, подняли, так. За счет этой техники начинают преобразовываться наши энергии, то есть, прана-вайю опускается в нижний Даньтянь, апана-вайю поднимается, она там сама разберется, вы ей не мешайте, она просто придет в нижний Даньтянь, а самана-вайю, вот этот огонь» 00:34:50 «трансформации, как он называется в тантре, то, что связано с пупочным центром, с манипуры чакры, это огонь трансформации, это катализатор, за счет которого прана-вайю и апана-вайю перемешиваются и выплавляются, выплавляются в особую энергию, янцы, она называется, то, что выплавляется в нижнем Даньтянь, это восходящий поток энергии, оранжевого он цвета, называется янцы. Вот, за счет только вот этого малого небесного круга, вы, во-первых, сможете работать с эмоциями, не проживать и заниматься глупостями,» 00:35:22 «выплескивать эмоции или зажимать или еще что-то, нет, любая эмоция это энергия, вы ее опускаете и перевариваете в нижнем Даньтянь, и дальше вы поднимаете уже не желание, не вот эту грязь, которая ведет к психическим расстройствам, а вы поднимаете уже переплавленную энергию, вот в чем здесь секрет. Понимаете идею? Значит, вот это первый момент. Дальше вы можете вращать большой небесный круг, то есть вы подключаете ноги. Ну, я надеюсь, все помнят базовый курс. Значит, от нижней точки по задней поверхности» 00:35:55

Большой небесный круг: вращение энергии через ноги [00:36:11]

«ног по центру, мы ведем, продолжаем вдох, ведем до центра стопы. Здесь заканчивается вдох. Совершенно мудрый дышит пятками. И из центра стопы начинается выдох, и энергия идет по передней центральной линии ног до точки, нижней точке туловища, и входит в задней середине мерзиан. Получается восьмерка. Вы можете практиковать большой небесный круг стоя, вы можете практиковать во время ходьбы, вы можете практиковать лежи в шавасане. Колени должны быть прямыми, просто иначе вы перекрываете» 00:36:28 «движение. Значит, вот эти моменты необходимо очень хорошо освоить. И начинать как минимум. Вдох, живот естественно спокойно наполняется нижний дянь-тянь. Все эмоции переплавляются. Вот это первое, что необходимо. Дальше, когда вы будете вращать, есть еще один такой секретный момент. Когда у вас на макушке в сахасраре задний малый родничок, соберется достаточная энергия, она анимеет. Вы» 00:37:00 «можете испытать остановку сознания. Или как минимум вы испытаете стабильность, спокойствие, такую устойчивость в душе, когда здесь соберется достаточная энергия. Так, поняли идею? Значит, вот это первое, что нужно делать в ходьбе, в повседневной жизни - это подготовка к пробуждению кундалини. Это работа с эмоциями, если хотите. Благодаря вот этим техникам, то есть малый небесный круг, большой небесный круг, мы, во-первых, мы контролируем» 00:37:31

Малый небесный круг как объект концентрации и путь к просветлению [00:38:05]

«энергию. То есть мы показываем энергию, как и куда необходимо течь. Это с одной стороны. А с другой стороны, вспомните те, кто читал "Дикий плющ", когда у Хакуина, молодого Хакуина была проблема с сердечным огнем. Он его вздымал концентрацией. И он опалил легкие, легкие начали покидать присущие им жидкости, и он видел кошмарные видения во сне и на его. Вот, перечитайте. Это как раз удар энергии в Анахата-чакру. Так вот,» 00:38:05 «он пришел к дао-скому отшельнику. Дао-ский отшельник научил его методу мягкого масла, которую мы тоже практикуем. И вот тот отшельник, Хакую, по-моему, его звали, сказал, ты, наверное, думаешь, что я научил тебя дао. Но в действительности то, что я тебе передал, это и есть дзен. Потому что все будет создано твоим созерцанием. Ну что имеется в виду? Да, понятно, форма и пустота это в книге я описывал. То есть, то, что мы представляем, в итоге проявится. Да. Но там есть другой момент.» 00:38:37 «Это объект концентрации. Замечательный объект концентрации. Полезный объект концентрации. То есть, мы делаем вдох, опускаем энергию. Мы делаем выдох, энергия поднимается, она вращается. С одной стороны, мы правильно направляем свою жизненную энергию. С другой стороны, мы концентрируемся. Постепенно мы отлипаем, ну не мы, наше сознание, поверхностное сознание, отлипает от тех данных, которые приходят через органы чувств и от тех данных, которые спускаются из подсознания. Отлипает за счет концентрации. Так» 00:39:08 «ведь? То есть, вот объект, мы не отходим, отошли, возвращаем дыхание. Крутим энергию, да? Отошло, возвращаем. Продолжаем крутить энергию. Вы вдруг увидите, что есть некий промежуток, такой зазор, между тем, как одна мысль ушла, а новая еще не появилась. Вот этот момент и есть реальность. И есть изначальное состояние сознания. Ну, поправка поверхностного сознания, которое мы сосредотачиваем за счет силы воли, на движении» 00:39:41

Зазор между мыслями как первое просветление [00:40:13]

«энергии. То есть, это техника и контроля энергии, и техника концентрации, ведущая к просветлению. Понимаете, насколько все серьезно. Значит, концентрация, в какой-то момент одна мысль ушла. То есть, вот что-то было, какое-то было движение в рите, да? Какие-то были в рите. Ушло. И сознание еще не успело схватить следующую информацию. Вот вы в реальности в этот момент. Если вы бодрствуете, если практикуете осознанность,» 00:40:13

Очищение внутреннего ветра: ида, пингала, сушумна и их блокировки [00:40:45]

«соблюдаете заповеди, умеете контролировать сознание, вы поймаете этот момент реальности, это будет первым просветлением. Вот такой подарок. Значит, хорошо, вращаем. Готовим свое тело, свои каналы к пробуждению кундалини, и, если кундалини пробуждена, показываем правильный путь. Здесь все окей. Но есть же внутренний ветер, вот эти Ида, Пингала и Сушумна. И вот здесь возник вопрос, а как чего очищается? Значит, ну, забегая вперед, если» 00:40:45 «Сушумна открыта, это значит пробуждена кундалини и, по идее, пристрастие исчезает. То есть, все пристрастие трансформируется в кундалини, и у нас больше нет никаких пристрастий. Это открытая Сушумна. А вот если энергия беспрепятственно проходит по каналу Пингала, то мы впадаем в гнев. Нас нагрели, нам жарко, всю работу делаем быстро, бездумно, со множеством ошибок, злимся постоянно кричим. Если энергия беспрепятственно проходит по левому каналу,» 00:41:18 «по каналу Ида, нас опустили под воду, нам холодно, нам грустно, мы заторможены, замедлены много сексуальных желаний невежества Ида, тогда возникает, вот в прошлый раз я говорил, фиксированная идея, что давайте их заблокируем. Вот заблокируем эмоции, не можно, блок. Тогда появляется ненависть справа и невежество слева самых разных уровней. Чем выше мы поднимаемся, тем выше качество энергии. Ну, то есть если гнев блокируется в свадхистхане, то он получает» 00:41:50

Очищение пингалы огнём: высокая температура при ясном сознании [00:42:25]

«сексуальную окраску. Если гнев блокируется в Манипуре, то он будет связан с наукой, с обучением, с талантами. Если в Анахате, то это будет привязанность со злым умыслом и так далее. То есть повышается качество. Значит, вот что необходимо делать? Мы ведем правильную духовную практику. То есть это правильная ментальная практика, создающая основу, без которой ничего не будет происходить. Тогда лучше ничем не заниматься. Изучать учения, накапливать заслуги,» 00:42:25 «соблюдать заповеди, выполнять медитацию четырех тем, четырех пробужденных состояний. Терпеть суровое кормическое очищение, тренировать осознанность в повседневной жизни. И правильная техническая практика. Мы выполняем ходьбу, цигун, мантру, пранаяму, мудры, медитации мираформ, медитацию випассана, созерцание. Правильная техническая практика. За счет этого комплекса очищается канал пингала. Вот он очищается и энергия гнева в канале пингала достигает самого» 00:42:56 «высокого уровня. Это называется очищение огнем. Помните, я в книге подробно об этом рассказывал. Очищение огнем появляется, возникает высокая температура. Как будто заболел, но нет симптомов простуды. Горло не болит, насморка нет. Просто вас жарит. Да, вы горите. Очищается канал пингала. Энергия достигла пика в канале пингала. Очищение огнем. Ну, здесь еще один лайфхак. Значит, если» 00:43:29

Очищение иды водой: озноб и вращение малого небесного круга, туммо [00:44:01]

«у вас поднялась температура, но вы точно понимаете. Сознание ясное. Это первый признак. Не бред. Все болит, брежу, мне бы лечь. Не, вы можете ходить, делать все что угодно, но вам жарко. Вот все время жарко. Да, это значит пингала. То первое, температуру не сбрасывать, иначе вы весь процесс укрутите обратно. И во-вторых, если совсем стало жарко, ложитесь в шавасану, дышите животом и концентрируетесь. Левая часть муладхара чакры. Левая часть муладхара чакры одновременно. Чандра чакра. Это селезенка» 00:44:01 «левая подреберия. И сахасрара чакра. Откуда волосы растут. Значит, сахасрара, чандра, левая часть муладхара чакры. И дышите животом. Лежите в шавасане. Это остужает тело. Значит, очистилась пингала. Потом очищается ида. Ну, обычно по классике. Сначала пингала, потом ида. Бывает наоборот. Значит, ида за счет правильной практики. За счет правильного комплекса практики. Очищается канал ида. Нам становится жутко холодно. Тоже симптом» 00:44:36 «как будто бы простуда. Вот знобит, знобит. Холодно. Сколько ни надень на себя курток или каких-нибудь свитеров. Сколько ни укутайся в плед. Все будет холодно. Не могу согреться. Но сознание ясное. Простуды нет. Насморка нет. Ангины нет. Вы себя проверяете. Значит, терпим и вращаем малый небесный круг. Вот, чтобы пройти вот это очищение водой, очищение левого канала, нужно вращать малый небесный круг. Он вызывает тумо. Он согревает и он» 00:45:07

Признаки движения вайю; апана открывает сушумну (ложное пробуждение) [00:45:37]

«ускоряет очищение левого канала. Понимаете? Значит, теперь пингала очистилась ида очистились. Гнев и невежество достигли своего пик. Да, действительно так происходит. Дальше. Вот часто рассказываем друг другу. Вот поднялось то-то, поднялось то-то. Там шапочку на голову надели. Как будто это удана ваю. Давление такое, да? В верхних чакрах. Или вот знаете, такие иногда описывают благость. Такая благость в сердце. Эта прановая зашевелилась.» 00:45:37 «И эту благость, кстати, надо опускать в нижнюю тень. Обязательно. Никогда ее не задирайте. Я вас умоляю. Да, либо тепло по ногам пошло. Прекрасно. Апана зашевелилась. И такие электромагнитные дела по всему телу. Некоторые видят свою ауру. Говорят, вижу свет белый, золотистый. Это вы вьяна-вайю увидели. Она зашевелилась. Это прекрасно. Но, собственно, это не имеет большого значения. Из пяти ваю самое важное значение, когда апана входит в канал сушумна и открывает его. Многие это испытали. Это называется ложное пробуждение кундалини. То есть, вы говорите,» 00:46:10 «по позвоночнику поднялось тепло. Это и есть кундалини? Нет, это еще не кундалини. Это апана ваю поднялась, открыла канал сушумна. И в следующий раз, когда уже по сушумне пойдет кундалини, она не отклонится. Без этого кундалини пробуждать нельзя. То есть, вот следите, тепло по позвоночнику прошло. Это будет не один раз. Это не то, что разовая акция. Я сейчас приведу в завершение пример, который проиллюстрирует вот эти все моменты. Апана прошла, сушумна очистилась, тогда может подниматься» 00:46:43

Сборка восьми ветров и пробуждение кундалини [00:47:14]

«кундалини. Так. И вот теперь, значит, у нас пять ваев зашевелились. Пранаяму мы опускаем. Все эмоции мы опускаем, мы правильно дышим, вращаем круги. Ведем правильную практику. Очистилась пингала, очищение огнем. Кстати, под воздействием магнитного поля солнца очищение огнем происходит. Очистилась ида, холодно стало. Под воздействием магнитного поля луны. Очистилась. Сушумна очистилась, поднялась апана, такой столбик тепла поднялся. Такой приятный, но там ничего особенного. И вот после этого произойдет сборка вот этих восьми ветров.» 00:47:14 «Значит, давайте считаем, еще раз повторяем. Сверху опускается пранаяму. Дзун ци, она в даосизме называется, смешанная ци, опускается вниз. За счет нижнего дыхания, да. Опускается в нижний даньтянь. Так. Апанаваю, дзин, сексуальная энергия поднимается снизу, но, собственно, она уже там живет, ее нужно просто туда довести. Вот эти две. Они в даосизме так и идут. Дзин и ци. Они смешиваются, переплавляются в нижнем даньтянь. Эта переплавка происходит,» 00:47:48 «как я уже сказал, за счет самана-вайю. То есть здесь работает и пупочный центр. Вот те, кто любят тибетские тексты, там начинается вот пупочный центр, красная энергия, пупочный центр. Самана-вайю работает, просто переплавляет дзин и ци. Смешивает и переплавляет. Плавильный котел - это нижний даньтянь. В пупочном центре в манипуре ничего не плавится. Просто элемент огня. Значит, в нижнем даньтянь выплавились. Значит, три энергии использовали. Наши выплавленные энергии. Янцы опускаются в Муладхару. Туда приходит вьяна-вайю. Самый мощный поток нашей» 00:48:21 «жизненной энергии. Она окутывает все тело, связывает нас сразу со всеми шестью мирами мирострастей. Эта энергия входит в канал Сушумна, входит в Муладхару. Вьяноваю. Удана-вайю начинает подтягивать эту конструкцию вверх. Удана-вайю - восходящий поток. Значит, пять ваю мы задействовали. Вот они пять ветров. Прана снизу опустилась. Апана снизу поднялась. Два. Самана сварила. Три. вьяна-вайю вошла в Муладхару» 00:48:54 «в Сушумну. Главный движитель нашей кундалини. Кстати, если плохая физическая форма, кундалини не пробудутся. У вас слабая внешняя энергия. Четыре. И Удана всю эту конструкцию будет подтягивать. Пять. Пять ветров. Дальше, за счет правильной и ментальной и технической практики, энергии гнева, которая к этому моменту уже достигла своего пика, из канала Пингала также перемещается в Муладхару, входит в Сушумну. Энергия невежества, из канала Ида, достигшая к этому моменту также своего пика, переходит» 00:49:24 «в Муладхару, входит в канал Сушумна. Кстати, они могут переходить через Аджна. Бывает и такое. Значит, в любом случае они входят в канал Сушумна. И в Сушумне живет энергия пристрастия. Вот эти наши страстия. Он так и называется. Меридиан страсти в даосизме Сушумна. Вот все наши пристрастия, от низа, от секса, от чего-то до каких-то возвышенных, высоких, как нам кажется, состояний. Все эти пристрастия. Вот эти три ветра. Ветер Пингалы, ветер Иды, ветер Сушумна. Пять плюс три.» 00:49:55

Опасность насильственного переноса энергии в сушумну [00:50:26]

«Восемь. Восемь ветров соединяются вместе. И вот это все вместе и есть кундалини. Значит, это суммарная энергия всех наших мирских желаний. Понимаете, она очень сильна. Ну, то есть все, что есть в теле, поднимается единым потоком по каналу Сушумна. Что будет, если насильственно перенести энергию? Вот трайбандху шесть часов поделаете, насильно перенесете энергию из Пингалы, из Иды в канал Сушумна. У вас будет лютое дьявольское состояние. Каналы забиты. Забитости каналов равны загрязнениям в сознании.» 00:50:26 «И если вы держитесь за эти загрязнения, вас очень сильно ударит об эти загрязнения поднявшейся энергией. Причем вы ее перенесете лишь номинально. Вы не соберете все восемь ветров. То есть будет частичное такое пробуждение и очень неправильное. То есть это такое страдание в максимальной степени. По очень грязным каналам проходит очень грязная энергия. И как я надеюсь, за сегодняшнюю и вчерашнюю лекцию вы поняли, что каналы невозможно полностью очистить технической практикой. Если ведется правильная» 00:50:59

Природа кундалини: жар по сушумне, физическая энергия [00:51:29]

«практика, ментальная практика, правильная техническая, то в итоге, да, наступает состояние, когда по более-менее прочищенным каналам, вы уже не держитесь за засоры, проходит более-менее чистая энергия. Вот это будет техническая практика. При правильном подходе. Если только техническая практика, по грязным нади будет пытаться пробиться грязная прана. Это увеличит ваше страдание. Вот собственно и все. Значит теперь кундалини. Кундалини ощущается как жар поднимающийся по, ну не позвоночнику. Ну вот не» 00:51:29 «согласен. Шире позвоночника сушумна. Она охватывает практически в ширину спины идет. Да, он чуть к заде канал расположен. То есть локализуется позвоночник. Представьте, чтобы позвоночник поместили в такую большую трубу. И вот по этой трубе идет жар. Значит это что-то среднее между жидкостью и газом. Вот я бы так сказал. То есть нельзя сказать, что такой поток вот прям, что субстанциональное такое вот, что можно пощупать, но и не что-то тонкое. Она физическая энергия. Она относится к физическому телу, к физическому миру.» 00:52:02 «Важный поток праны в нашем теле. То, что она пробуждается при правильной практике совершенно естественно. Если вы правильно все делаете. Поднимается вот этот столб огня. До макушки. По сушумне. Так? При этом это может произойти и во время технической практики. Вот я когда-то очень-очень давно делал, значит, вот из второго комплекса летящего дракона. Вот по стопе пошло тепло, вошло в копчик и бац, огонь охватил все тело, все поднялось, что-то в русском долине. У кого-то это может быть во» 00:52:34 «время ходьбы, во время пранаяма, во время медитации, после технической практики. Вот легли в шавасану. Что-то жарко. Что-то другое появилось во мне. Что-то у меня такое интересное. Бац, пошло тепло. Вот жар пошел по каналу сушумна. Да, может пробудиться во сне и так далее. То есть это зависит от кармы, от объема энергии, от забитости каналов. Все-то мы никогда не вычтем. Но, значит, поднимается жар по сушумне и изменение, которое вы сразу почувствуете. Вы встаете на следующий день после пробуждения» 00:53:04

Проверка пробуждённой кундалини и стадии освобождения [00:53:35]

«кундалини, условно. Или вот месяц назад у вас пробудилась кундалини. Вы сейчас можете выпрямить спину, и у вас пойдет такой же жар. Может быть, не такой интенсивности как при первом пробуждении, но вы за счет концентрации сознания можете поднять жар по своей сушумне. Вот тогда у вас пробужденное кундалини. Простейшая проверка. Вы встаете в базовую стойку цигуна, у вас по позвоночнику отчетливо, без придумок, без таких вроде бы. Вот если» 00:53:35 «вроде бы, значит апана у вас поднималась до этого. Именно никаких вроде бы. Да, вот он. Столб поднимается. Я могу его поднять, могу за счет дыхания или просто концентрации опустить по передней середине меридиану, по вот этому каналу Чандали. Тепло. Вот это тепло поднял дым окушки, да собственно оно и должно опускаться. Я его могу опустить, могу поднять, могу опустить. Оно циркулирует. Тогда это пробужденное кундалини. И вот уже после этого начинаются разрушения трех узлов, и дальше процесс, который вы хорошо знаете. Радость,» 00:54:07

Аналогия с дренажной системой участка: очищение каналов не разовое [00:54:37]

«удовольствие, тишина, легкость, самадхи, вид, незнание вещей в соответствии с реальностью, отрицание этого мира, отрешение от пристрастий, освобождение отдаления. То, о чем говорил я. Но мы сегодня разобрали стадии, предшествовавшие этому. И на последок, как обещал один пример, значит, просто как очищаются каналы, для чего это и что происходит потом. Вот представьте, если у кого есть там загородний участок, там обычно нужно делать дренажную систему,» 00:54:37 «чтобы отводить воду с участка, чтобы во время дождя или весеннего павода у вас болота не было, не стояла вода. Либо дренажную трубу закладывать, либо более простой метод, какие-то желоба, половинка трубы такая закапывается, и разуклонка, и вода вся стекается. Участка к соседу или куда-то в поле, в лес. Значит, вот желоб, есть желоб, по нему должна течь вода. Вот желоб - это канал, вода - это энергия. Но вы купили участок, и участку там, не знаю, пять лет никто им не занимался, все заросло, все забито. То есть желоба-то есть, но они заросли, забиты.» 00:55:07 «И когда идет очередной дождь, вся вода у вас на участке, в болот. Вот это состояние забитых каналов. То есть желоба есть, вода есть, все есть, только эта система не работает. Вот состояние обычного человека. Когда мы начинаем заниматься правильной духовной практикой, мы эти желоба очищаем, восстанавливаем. И проверяем. Ну, берем какую-то там мойку, под давлением такие есть, да, портативные, пробиваем этот желоб и льем по нему воду, чтобы эта вода пошла. Что мы увидели? Вот желоб, он не битый,» 00:55:39 «он чистый. И если пойдет дождь, вода пойдет вот таким образом. Да? Проверили. И действительно, когда пошел дождь, вода из-за разуклонки, ну, то есть разные углы, попадает в эти желоба и уходит с вашего участка. То есть вот это очищение каналов. То есть сначала мы проверяем вот эти желоба-каналы за счет малого небесного круга, большого небесного круга, за счет техник-чандали, пробиваем и проверяем. То есть энергия должна идти вот так. Не вода мне на участок литься, а строго по желобу» 00:56:11 «и аутсайд. Да? От моего участка. Я это проверил, и когда идет дождь, действительно система работает. То есть когда собрались восемь ветров, пробудилась кундалини, она действительно правильно пошла по каналу Сушумна. Вот о чем идет речь. Теперь следующий вопрос. Вот желоба мы пробили, у нас разуклонка, у нас все прекрасно, дождик пошел, вода с участка удалена. Мы счастливо живем. Но разве достаточно один раз убраться, и всегда так будет? Ну разумеется нет. Падает листва, летит грязь, ветер, какие-то камушки» 00:56:44 «и так далее. Все это снова забивается. И вы снова берете эту мойку и снова пробиваете. И если вы этого не сделаете, то в следующий раз вода у вас пойдет мимо желобов, затопит ваш участок. То же самое. Это не значит, что я хочу сказать этим примером. Пробуждение кундалини или очищение пингала, очищение иды или очищение какой-то чакры. Это не разовая акция. Ну то же самое. Я смог сесть в позу лотоса. Молодец. А если бросил тренировку через год, сядешь в лотос, навряд ли. Правильно? Нужно» 00:57:16

Необходимость ежедневной практики; откат при её прекращении [00:57:47]

«каждый день сидеть или хотя бы через день. Тогда будет улучшаться гибкость, каналы будут прочищаться. То есть ничто не является разовой акцией. Каждый день я делаю цигун, каждый день я делаю ходьбу, каждый день я поднимаю и опускаю энергию. Каждый день я свои вот эти трубы, нади. Я их прочищаю. Пробудилась кундалини. Замечательно. Каждый день я ее поднимаю и опускаю. Тогда я продвигаюсь в практике. Если этого не делать, будет откат. Очень мучительный. Поверьте. Если пробудилась кундалини, то лучше продолжать практику, накапливать еще больше» 00:57:47 «заслуг, сохранять энергию, вращать энергию за счет специальных техник, делать много медитаций мира форм, продвигаться в практике. Если вы уйдете в мирскую жизнь, начнете сливать энергию, у вас будет мучительная жизнь. Поверьте. Поверьте опыт. Так, хорошо. Ну, вроде бы сказал все, что хотел. Даже может быть немножко больше. Значит, теперь после троекратного "ом" перейдем к вопросам ответам.» 00:58:19

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: непробуждённая кундалини как кокон в муладхаре [00:59:14]

«спасибо за лекцию, было очень полезно, вопрос по поводу кундалини, когда она еще не пробуждена, она выглядит как закрученная змея в муладхаре, правильно? да. и это как кокон, правильно, не» 00:59:14 «заполненный? да, да, я в книге это привел пример ростовая кукла лежащая на складе, аниматор не пришел, кукла лежит, а аниматор это наши 8 ветров. и вот когда 8 ветров заполняют ее, что с этой самой куклой происходит, она разворачивается? разворачивается и поднимается. визуально это так и происходит, что она по спирали как-то разворачивается, вытягивается? да, да, да, она» 00:59:50 «поднимается, ну понятно, она же не кукла из тряпки, когда вот она может вытянуться или сжаться, это все-таки тонкая субстанция, но она поднимается вверх по сушумне, но в действительности это спираль закрученная против часовой стрелки. нет, она должна циркулировать, не, не заворачивать, вот это важно, не заворачивать, она поднялась до макушки, почему я настаиваю, малый небесный круг чандали, опускаем» 01:00:21 «по переднему меридиану и снова поднимаем, и она вращается, и вот когда она вращается, мы за счет этого вращения и входим в процесс радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи, то есть она не должна, вот потом проведем лекцию про техническую практику, что энергия не должна, вот просто я ее задрал, вот постоял в стойке всадника, там три минуты, пять минут выдержал, жар, пар из ушей идет, все, у меня поднялось, и потом все, я там пошел куда-то там по делам, так нельзя, вот так она» 01:00:53

Кундалини как ключ и движитель освобождения (Хатха-йога-прадипика) [01:01:24]

«действительно поднимется и потом опустится, во-первых, это бесполезно, во-вторых, на мой взгляд это вообще вредно, потому что сознание поднимается и вы резко бросаете, это как, ну не знаю, разогретому после тренировки выйти вон на балкончик, наморозиться, ну вы простудитесь, вот, то есть она должна использоваться, кундалини это движитель, в самом пробуждении как бы ничего особого нет, энергия собралась и поднялась, но за счет продолжения практики, за счет понимания, я эту кундалини использую как транспортное средство в своей» 01:01:24

Вопрос: что происходит с кундалини после медитации [01:01:59]

«практике, и это сказано в Хатха-йога-прадипике, как дверь открывается ключом, так и йогин открывает путь к освобождению через пробуждение кундалини, то есть кундалини это ключ, движитель, а если вы повесили ключ на стенку и на него молитесь, то в нем толку нет, им надо дверь открыть, вот также и кундалини. Ну вот, во время медитации, когда мы начинаем уже отвлекаться, когда уже заканчиваем випассану, что с этой кундалини происходит? Она засыпает? Я бы не сказал, что она засыпает, у хорошего практикующего она» 01:01:59

Кундалини как часть жизненной энергии; опасность потери энергии [01:02:34]

«не засыпает, она становится частью жизненной энергии, то есть нельзя сказать, что она просто вот упала все в копчик и закрылась и заново ее пробуждает, ведь мы же заново ее не пробуждаем, то есть мы попрактиковали, да, энергия чуть упала, тело остыло, но это не значит, что у нас опять сознание ушло в муладхару, так ведь? Кундалини становится частью жизненной энергии, поэтому если вы пробудили кундалини, вошли в процесс кундалини йоги, ни в коем случае не теряйте энергию, особенно сексуальную, иначе будут мысли о самоубийстве, потому что вы часть жизни энергии потратите, то есть» 01:02:34 «она продолжает циркуляцию, но не такую активную, как во время практики, когда мы ее целенаправленно вращаем, если вы ведете правильную практику, если вы пробудили кундалини, не поняли, что с вами произошло, пошли, потратили сексуальную энергию, еще что-то забросили практику, то она свернется обратно, но это будет мучительным процессом, то есть в итоге вы станете обычным человеком,» 01:03:08 «то есть пробуждение кундалини - это второй уровень бессмертия в даосизме, то есть вы преобразовали, ну допустим был человек там 60 лет или там 70, и он все-таки взял и преобразовал свои ветра, и в общем-то он омолодился очень конкретно, то есть он как подросток стал, потому что кундалини очень сильная, он вообще трансформировал свое тело, произошла трансформация, да, то есть он стал уже необычным человеком, ну то же самое будет и в отношении молодого человека, соответственно, вот стал таким, ну необычным, нестандартным, то есть энергия движется по-другому, началось» 01:03:42

Вопрос про кхечари-мудру: размыкание контура для подъёма энергии [01:04:14]

«преобразование пяти элементов, и потом бросил, произойдет откат, в итоге упадешь, станешь обычным человеком, просто пропитанным ненавистью, невежеством и жадностью, бессмысленно прожигающим свою жизнь, но откат будет мучительным. Да, большое спасибо за лекцию, очень интересно, как раз подышал тоже с животиком, жар поднялся по спине сразу, очень эффективно, хотел спросить вопрос в тему насчет набхо-мудры или кхечари-мудры, когда мы... кхечари-мудры, да, да, да. Почему в некоторых техниках мы ее делаем,» 01:04:14 «в некоторых не делаем, то есть я так понимаю, это когда определенный надо какой-то канал задействовать, и насколько эффективно ее просто делать в обычной жизни. Значит, язык свернутый пополам, по-русски скажем, это размыкание контура, то есть окопунктурно, задний-серединный меридиан заканчивается вот здесь, точка над губой, задний-серединный, да, где выдох заканчивается, а вдох у нас начинается, передний-серединная окопунктурная точка находится вот здесь, под губой, вот сюда иголку можно» 01:04:48 «воткнуть, там что-то активизировать, да, но вообще внутренний ход передний-серединного меридиана находится во рту, и вот перемычка между этими двумя каналами - это есть наш язык. Если его сложить пополам, мы размыкаем контур, и энергия начинает, ну не то чтобы только подниматься, есть и другие каналы, чтобы опуститься, но здесь происходит такой переход к подъему, то есть больше на подъем, для чего нужна эта вот набхо-мудра, кхечари-мудра, там по-разному называют, свернутый сложенный» 01:05:21 «пополам язык, вызвать быстрая туму, вот первая часть практики ходьбы, мне нужно быстро разогреться, тогда я складываю язык пополам, вдох через нос, наполнил нижний дянь-тянь, на выдохе стараюсь поднять энергию, можно дышать через слегка приоткрытый рот, тогда у вас быстрее будет подниматься энергия, потому что контур разомкнут, и энергия не опускается, а если мы вращаем малый небесный круг, то наоборот, нужно язык держать в обычном положении, вот просто каналы замкнуты,» 01:05:54 «контур замкнут, энергия вращается, то есть это отдельное такое дополнение, то есть вот я когда читаю вот это, чтобы достичь освобождения, язык нужно в нос засунуть, я умею это делать, но что-то я не нашел связи между освобождением и засовыванием языка в нос, вот честное слово, значит как отдельный элемент, когда нужно быстро разогреться, быстро поднять энергию, да, складываем пополам, разомкаем контур, а так он язык пусть у вас живет в вашем обычном состоянии, как в жизни.» 01:06:26

Вопрос: очищение чакр мантрами до пробуждения кундалини [01:06:59]

«Здравствуйте, спасибо за лекцию вашу. Вопрос по чакрам, если кундалинина еще не поднялась, имеет ли смысл чистить чакры мантрами, омбухаем омбуху, если да, то как ее вкрутить в практику ежедневную и как часто можно там неделю там один-два раза делать? Значит, нужно, можно и нужно, потому что это» 01:06:59 «подготовка к пробуждению кундалинин, это базовые техники, то что я даю вот в открытом доступе, как-нибудь будет время, смонтирую я отдельное видео, где будут все эти техники с объяснениями, и чтение мантр для очищения чакр, и базовые пранаяма, нулома, вилома, сукха, пурвака, сахита, кумбхака, это то, что очищает, подготавливает и наши каналы, и наши чакры к пробуждению кундалини, поэтому делать нужно. Значит, мантры по опыту могу сказать, что они читаются, лучше всего их читать» 01:07:31 «после того, как вы подняли внешний ветер, либо после ходьбы, либо после цигуна. Вот внешнюю технику сделали, садимся, читаем мантры, потом делаем пранаяма, тогда будет такая идеальная работа с внутренними каналами. Значит, как часто читать? Ну, это зависит от ощущений, то есть это некоторым, как говорится, заходит, и действительно люди говорят, вот чакры вибрируют, энергия поднимается, чувства очищения, тогда можно хоть каждый день практиковать. Бывает, что, ну, например,» 01:08:05

Как ощущается энергия на разных этапах практики [01:08:36]

«та же мантра приверженности идет лучше, да, и она-то в общем-то важнее, чем вот эти мантры для очищения чакр. Поэтому можно чередовать. То есть здесь уже зависит от вашего ощущения. А так они делаются после подъема внешнего ветра перед пранаямой. Самое оптимальное время для практики мантр. Вот ощущения самой энергии, которая движется по каналам. Все по-разному ее ощущают. И некоторые» 01:08:36 «ее ощущают, а некоторые вообще, и точно так же, пробуждение к удалению можно не почувствовать, в удалении, в последней жизни не ощущать людей, которые плохо чувствуют свою энергию. Значит, вот энергия чувствуется по-разному, потому что все на разных уровнях и все чувствуют разные энергии. Вот в чем тут вопрос. То есть у кого-то зашевелилось в вьяна-вайю, да, и такое вот что-то побежало по коже,» 01:09:15 «там бывают мурашки побежали. А у кого-то там уже апана вошла в центральный канал, пробила его. То есть уже такое более осязаемое тепло. Это другое будет ощущение. А уж когда поднимается кундалини, столб огня, его ни с чем не спутаешь. А дальше, да, кундалини тепла преобразуются в кундалини ветра. И мы чувствуем вообще ветер. Это как, помните, притче про слона и семерых слепцов, которым дали пощипать разные части. И кто-то сказал, что слон - это такое вот как» 01:09:46 «парус, это как тросточка, там как кисточка, как хрюшка, там какая-то щетина. То есть так же и здесь. То есть кто какую энергию чувствует, тот так ее и описывает. Но есть просто последовательность. Если вы знаете последовательность, если тем более вы ее прошли, вы знаете, как ощущается энергия на каждом этапе. Вот так. Значит, насчет кундалини, ну вот я думаю, что мимо проехать кундалини не получится. То есть, может быть, будет какой-то яркий опыт. Вот просто жар. Ой, потом еще и вибрации» 01:10:16 «были. И подбрасывать начало. И еще вспышки света. Вот это пробудилось, так и пробудилось. У кого-то может быть менее ярко. Просто поднялось такое хорошее тепло. Ну, на человека это не произвело какого-то глобального впечатления. Но совсем бессимптомно, я не поверю, что она пробудется. Тем более, в наши дни, когда много засоров. То есть, засоры надо пробить. Будет предварительное очищение. Будет подъем. Я не думаю, что кто-то вот вообще бессимптомно пробудет кундалини. Здравствуйте. Здравствуйте. Вадим, спасибо за лекцию. Вот уже, кажется, все знаешь. Все прочитал,» 01:10:46

Вопрос про чандали: красная и белая бинду как два потока [01:11:29]

«послушал лекцию и понимаешь, что ничего не знаешь. И понятно, чем еще заниматься на небесах тушиток. У меня два вопроса, но они небольшие. Я для себя не могу уяснить следующий момент при медитации Чандали. Мы когда поднимаем это красного цвета энергия, правильно? Да. Это одна и та же энергия, перекрашиваются или это два разных потока? Значит, в идеале это два разных потока. То есть,» 01:11:29 «красная бинду - это кундалини, она поднимается вверх по каналу сушумна. Она пробивает чакру бинду висарга, которая находится в сахасрара чакре, и с этой бинду висарга начинает капать белая бинда, то есть нектар бессмертия. То есть, это две разные субстанции. Это в идеале. И мы это представляем. То есть, как это в итоге у нас должно произойти. Должно произойти именно так и не как иначе. Вот фиксация памяти. Но до тех пор, пока, например, еще не пробуждена кундалини или она» 01:12:00 «пробудилась, но еще не достигнута ступень удовольствия, на которой капает нектар, мы поднимаем и опускаем одну и ту же энергию. То есть, если не пробудилась кундалини, мы поднимаем свою жизненную энергию. Джейн цы. Истинная цы в даосизме, она называется. Вот ее мы поднимаем, та, которая циркулирует по нашим меридианам. Мы просто ее собрали за счет визуализации, концентрации. Мы ее поднимаем. Вот она красная поднялась. Дальше мы представляем это белый нектар.» 01:12:32 «Ну, мы фиксируем память, как должно в будущем произойти. Но в действительности опускается все та же наша жизненная истинная цы. Вот. Жизненная энергия. Это первый случай. Второй случай - кундалини. Кундалини пробудилась. Тогда, ну, если она пробудилась, то не составит, кстати, тоже один из, одна из проверок, не составит никого труда поднять огонь. Вам даже представлять ничего не надо. Вы только выпрямились, у вас уже огонь пошел. Вот тогда это кундалини пробужденная. Красная кундалини, она поднимается до макушки. Но нектар еще она не пробила биндувисаргу. Значит, кундалини вот по» 01:13:03

Вопрос про опыт нектара, текущего из брахмарандхры [01:13:38]

«вот этому ответвлению входят в передний середины меридиан. И такая же теплая кундалини опускается вниз. Это обязательно. Она не должна стать колом. Она поднимается и опускается, поднимается и опускается. И наконец, когда пробьется биндувисарга, тогда вы просто представили огонь или сконцентрировались, поднялась кундалини и заструился уже прохладный серебристый белый нектар, который вы ощущаете. То есть есть разные уровни. Понятно. И, значит, второй вопрос. Несколько» 01:13:38

Вопрос: уровни заслуг и их влияние на практику [01:14:09]

«дней назад у меня такой опыт был. Начинаю чандали делать, значит, тоже визуализирую, поднимаю энергию. И как раз вот на подвемье в какой-то момент у меня вдруг из брахмаранды, вот сюда, Аджна, ну, как будто что-то потекло и такое холодное. Я не встал никуда, это ничего, просто понаблюдал. Вот оно вот так медленно, медленно, долго текло, так приятно здесь остановилось. Это что у меня не туда пошло? Нет, значит, нектар может капать как классическим, вот прямо с» 01:14:09 «ахосрары, вот он пошел во рту вкус, потом холодное на вишуду, а может вообще вот так течь. То есть это может быть нектар. Классно. Все, спасибо. Спасибо за лекцию. У меня пара вопросов, связанные с учением и с заслугами. Заслуги они могут, я как-то спрашивал такой вопрос, но можно ли разделить заслуги по уровням? То есть я имею в виду, когда капает нектар, например, да, это один вид заслуг. И когда практикующий испытывает дхьяну, это другой вид заслуг. Или это все одни и те же» 01:14:44 «заслуги? Могут быть разные, могут быть одни и те же, как топливо. То есть я помню этот вопрос и помню, как я на него отвечал, что есть дрова, а есть там напалм или термит, который совсем другую дает температуру плавления, горения. Соответственно, ну, я не думаю, что на одних добродетелях можно испытать нектар и войти в дхьяну, то есть нужны духовные заслуги. Но заслуги тоже бывают разные, то есть и служение может быть разным. То есть можно привести там к просветлению десяток» 01:15:18 «человек, это одна будет заслуга, а можно просто раздать книгу или дать ссылку там на канал. Вроде как и там и там жертвуем, что-то объясняем, но все-таки уровень заслуг будет разным. И чем выше заслуга, тем мощнее эта энергия. И тем выше поднимаешься сам. Но, разумеется, практика не ставит своей целью накопление заслуг. То есть тоже где-то был вопрос такой с подвохом, что вы же тоже, у вас цель накопить заслуги? Нет, заслуги - это просто один из инструментов, это не цель практики. Да, да, качество заслуга влияет на процесс практики, я поняла. И вот хотелось бы сейчас спросить про учения. Как» 01:15:54

Вопрос: как изучение учения связано с процессом освобождения [01:16:30]

«изучение учения связано с инопланетическим процессом освобождения? Просто, когда я читаю сутры, у меня резко вздымается сердечный огонь или огонь в нижнем дентеане. Я знаю, что нужно его крутить в малый небесный круг или большой небесный круг. Но мне просто сам процесс непонятен. Почему именно изучение учения зарождает огонь в дентеане, в сильном и нежем? Потому что, первое, изучение учения очищает каналы. Вот просто попробуйте. Я не говорю, что вы когда-то, хотя даже в» 01:16:30 «этом, если вы в очень плохом состоянии, вы даже не можете там сесть в лотос и начать там делать какую-нибудь трайбандху, да, условно или там встать на цигун. Вот нет сил. Если все-таки сесть вот прямо и изучать учения, вы почувствуете, что активизировалась энергия. Учение очищает каналы, потому что эта информация противоположна я загрязнениям и информация более высоких миров. Превосходящие. Соответственно, каналы очищаются. А во сколько? Что такое сознание? Сознание просто» 01:17:04 «работает на основе информации. Если мы вносим высокую информацию, то сознание начинает подниматься вверх. Удана начинает подниматься. И если сознание поднимается вверх, то и энергия поднимается вверх. Этот принцип используется в тхераваде. То есть они же не делают трайбандху мудру и там цигун, например. А вот вслух читают сутры. На языке Пали. Долго, громко читают. Такая Мантраяна получается. И энергия поднимается очень хорошо. Я с ними пробовал читать в монастырях. Очень хорошо поднимает,» 01:17:36 «прочищает. То есть, но смысл в том, что высокая информация и сознание устремляются к высоким мирам. И это подтягивает энергию.» 01:18:08

Заметки к транскрипту

• [00:34:20] — «сесть в позу лодз (повторная огласовка ритма речи)» — неоднозначное распознавание.
• [00:34:50] — «янцы / ян-ци (оранжевая выплавленная энергия)» — неоднозначное распознавание.
• [00:35:22] — «янцы / ян-ци» — неоднозначное распознавание.
• [00:47:48] — «Дзун ци / цзун-ци (смешанная ци в даосизме)» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:32] — «Джейн цы / чжэнь-ци (истинная ци в даосизме)» — неоднозначное распознавание.
• [00:48:21] — «дзин и ци / цзин и ци» — неоднозначное распознавание.
• [00:30:02] — «о петивае (вероятно прета/пета — голодные духи)» — неоднозначное распознавание.
• [00:53:35] — «что-то в русском долине» — неоднозначное распознавание.
• [00:17:55] — «исходную жизненнергию (стяжение «жизненную энергию»)» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:36] — «омбухаем омбуху (мантра очищения чакр)» — неоднозначное распознавание.
• [01:16:30] — «инопланетическим процессом освобождения» — неоднозначное распознавание.
• [01:08:36] — «сукха, пурвака, сахита, кумбхака (названия пранаям)» — неоднозначное распознавание.
• [00:39:41] — «движение в рите (вероятно «в читте»)» — неоднозначное распознавание.
• [01:11:29] — «тушиток (небеса Тушита)» — неоднозначное распознавание.
• [00:18:26] — «сейчас Варвара проводит собеседование (имя)» — неоднозначное распознавание.