№148. Пять Элементов, составляющих Вселенную и наше тело

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Пять элементов и пять накоплений: введение в тему [00:00:30]

«[музыка] Хорошо. Давайте начнем сегодня важный разговор. Разговор о пяти элементах. У нас, оказывается, за все эти годы не было отдельной лекции, посвященной пяти элементам, которые формируют наше физическое тело, которые формируют вселенную, которые непосредственно участвуют в процессе освобождения и которые связаны с пятью накоплениями. Там есть совершенно прямая взаимосвязь.» 00:00:30

Грубые и тонкие элементы; миры явлений и форм [00:01:28]

«Вот давайте сегодня поговорим об этом без лишних предисловий, вступлений. Значит, ну, наверное, вы хорошо знаете пять элементов. Земля, вода, огонь, ветер, пространство. Значит, существует пять грубых элементов и пять тонких элементов. Пять грубых элементов соответствуют миру явлений или миру страстей. Пять тонких элементов соответствуют астральному миру или миру форм.» 00:01:28

Элемент Земли: свойства, цвет, муладхара, Ратнасамбхава [00:02:04]

«Ну, давайте вкратце их повторим. Значит, первый, если мы говорим о грубых элементах. Первый элемент. Элемент Земли. Грубые составляющие, твердые составляющие нашего физического тела и внешнего мира. В физическом теле кости, мышцы, твердая субстанция во внешнем мире, твердые предметы, камни, Земля и так далее. Элемент Земли имеет желтый цвет. Если это грубый элемент, то он чистый при разрушении в процессе освобождения. Вы видите, чистый, достаточно яркий желтый свет.» 00:02:04 «Но свет тонкого элемента Земли более чистый и более яркий. То же самое относится и ко всем оставшимся элементам, грубым и тонким. Итак, элемент Земли. Твердые составляющие, желтый цвет, муладара, чакра, Будда Ратнасамбхава. Есть также прямая связь между пятью элементами, пятью скандхами и пятью буддами. Об этом сегодня также поговорим.» 00:02:46

Элемент воды: свадхистхана, Будда Акшобхья, белый и голубой свет [00:03:18]

«Второе - это элемент воды. В грубом мире, вода, все жидкости, соки в баночках, наша кровь, желудочный сок, все что жидкое - это элемент воды. Он соответствует Свадхистхана чакре. По цветам сначала мы видим белый. Обычно, когда мы входим на стадию элемента воды, мы видим белый свет. Достаточно мутный, как туман. От нашего тела начинает идти белый пар.» 00:03:18 «Не важно, жарко на улице, окружающая температура, жаркая, холодная. Идет пар. Белый-белый пар. И элемент воды едется белым. Но когда мы многократно концентрируемся на этом белом, продолжаем свою практику, мы обнаруживаем, что на самом деле он небесно-голубой. Это соответствует Будде-акшобе. И свет, который излучает Будда Акшобхья, ослепительно белый, а астральное тело вознаграждения Будды Акшобхья небесно-голубого цвета. Поэтому возникает такая разница в цветах.» 00:03:50

Элемент огня: манипура, Будда Амитабха, плазма [00:04:29]

«Элемент воды. С Свадхистхана чакр. Следующий. Элемент огня. То, что формирует температуру нашего физического тела. Он участвует в усвоении питательных веществ, которые мы получаем из пищи. Также это сгорание или окисление кислорода в капиллярах легких. То, что формирует температуру нашего тела. Огонь. Красный цвет. Ярко-красный. Будда-амитабха. Элемент огня. Соответствует манипуру чакре.» 00:04:29

Элемент ветра: анахата, Будда Амогхасиддхи, прана и энергия [00:05:02]

«Во внешнем мире это огонь как таковой. То, что называется низкотемпературная плазма. И плазма в чистом виде. То есть состояние плазмы это элемент огня. Следующий. Элемент ветра. Ветер, если внешняя составляющая это дыхание. Более глубокая составляющая это течение праны и лицы в нашем физическом теле для обеспечения его жизнедеятельности.» 00:05:02 «Элемент ветра. Он связан с анахата чакрой. Это зеленый переходящий в голубой цвет. Бирюзовый. Малахитовый. Его трудно описать. И элемент ветра связан с Буддой Амогхасиддхи. Во внешнем мире элемент ветра это энергия. Энергия, например, от взрыва или энергия атомной электростанции. То, что генерируется, создает энергию. Вот сама энергия это будет также элемент ветра.» 00:05:33

Элемент пространства: вишуддха, Будда Вайрочана, сознание и его цвета [00:06:09]

«И элемент пространства. Тут два значения. Первое буквальное значение это пространство. Пространство этой комнаты. Пространство полости в нашем теле, как полость носа, полость рта или полость желудка. Сюда же можно отнести пространство между атомами, которые составляют наше физическое тело. То есть процентов где-то на 10 физическое тело состоит из пустоты, из пространства. Но также к элементу пространства, и это более важное значение, нужно отнести сознание. Если мы говорим о мире явлений, то это поверхностное сознание. Оно соответствует элементу пространства.» 00:06:09 «Элемент пространства связан с Буддой Вайрочаной. И цвет сначала видится очень глубокий синий, иногда бывает сложнее. Видится голубой, переходящий в глубокий синий, ослепительный, чистый синий цвет элемента пространства. А далее видится белый, как прозрачный. И чаще всего эти два цвета сливаются и появляется серебристый белый с голубоватым оттенком.» 00:06:54 «Вот когда мы его видим в медитации, серебристый белый - свет остановки сознания, свет пустоты. Это Буддой Вайрочана - это элемент пространства, говорящий нам о том, что сознание, в котором мы осуществляем концентрацию, остановилось. Буддой Вайрочана. Раскладка по цветам таким образом происходит из-за того, что сам Буддой Вайрочана излучает вот этот глубокий синий свет, а его астральное тело - чистейшее, очень яркое белое.» 00:07:27 «И когда происходит наложение этих цветов, появляется вот такая картина. Сначала синий, потом белый. А вместе как серебристый белый, немножко с голубоватым оттенком. Элемент пространства. Вот то, что существует. Да, элемент пространства связан с Вишуддха чакрой, с горловой чакрой. Так вот, эти пять элементов, грубые пять элементов, то, что соответствует материальному миру. Испытать разрушение этих пяти элементов суждено каждому в момент смерти. Об этом был подробный рассказ.» 00:08:03

Тонкие элементы астрального тела; 72 тысячи нади [00:08:39]

«Значит, наше астральное тело, феноменальное тело, также состоит из пяти элементов, но только это тонкие элементы. Значит, элемент Земли, если брать астральный слой, то это тончайшая субстанция. Считается, что феноменальное тело состоит из 72 тысяч энергетических каналов или надей. Вот это и есть тонкий элемент Земли. К 72 тысячам надей относятся и хорошо знакомые вам семь чакр.» 00:08:39 «Далее, элемент воды, если вы войдете в верхний астральный мир, то никакой воды вы не увидите. Конечно, в момент формирования малой вселенной начинает идти дождь, это тонкий элемент воды. Но, наверное, элемент воды на тонком плане мы способны почувствовать, когда капает нектар бессмертия. То есть, та жидкость, которая стекает, не относится к физическому телу. Это именно тонкий элемент воды. Элемента огня как такового в астральном мире нет, потому что элемент огня, как я объясню позже, соответствует нашим мирским желаниям. То есть, движению, раджасу, то, что отсутствует в чистом астральном мире.» 00:09:11 «Но можно рассматривать элемент огня как более грубую энергию, образованную из элемента ветра. А вот элемент ветра, и следующий за ним элемент пространства, как раз и образуют, преобладают в верхнем астральном мире. Элемент ветра - наиважнейший элемент, вот этот зеленоватый с голубым оттенком. Прана в чистом виде, или кундалини ветра, или просто ветер, лунг, или энергия шень, как это называется в даосизме.» 00:09:56

Ветер как важнейшая энергия; пространство как работа души [00:10:32]

«Вот важнейший вид энергии, который приводит нас к Дхьяне и к Самадхи - элемент ветра. И, наконец, элемент пространства - это развлечение. То есть, работа подсознания, можно сказать, работа души, сейчас разберемся поподробнее. Здесь мы должны обратить внимание, конечно, можно до бесконечности сравнивать или думать, что такое тонкая земля, или грубая земля, или тонкий огонь, или грубый огонь, но вот суть не в этом.» 00:10:32

Распределение элементов по мирам и чакрам [00:11:03]

«Для духовной практики важно понимание следующим образом. Мир явлений - это, по сути, три элемента - земля, вода и огонь. А астральный мир - это ветер и пространство. И вот именно в такой последовательности они и формируются, начиная с пространства, заканчивая землей, и разрушаются в процессе практики, начиная с земли, заканчивая пространством. Вот это важнейший фактор. Значит, в мире явлений, в материальном мире, земля - это ад и голодные духи, муладара чакра, так? Дальше, вода - это животные и люди, свадхистхана чакра, и наивысший элемент - огонь, асуры и девы, манипура чакра.» 00:11:03

Элементы в медицине; болезнь как проблема ветра и сознания [00:11:48]

«И если даже посмотреть, например, на медицину. Современная медицина - это медицина до уровня элемента огня включительно. Она не использует ветер и пространство. То есть медицина может резать и сшивать. Хирургия - элемент земли. Мы можем получать капельницы, переливания крови и так далее - элемент воды. И для лечения может использоваться плазма или лазер - элемент огня.» 00:11:48 «Но болезнь, любая болезнь - это проблема с ветром. Проблема с лунг, как это обычно именуется в эзотерическом буддизме. Проблема с лунг - блокировка движения ветра, или праны в нашем теле. Любая болезнь возникает из-за блокировки движения ветра. Это первое. И второе. Почему возникает блокировка ветра? Из-за работы элемента пространства. То есть из-за работы сознания. Мы фиксируемся на каких-то данных, которые соответствуют шести мирам мира страстей.» 00:12:20 «Соответственно, из-за этой многократной фиксации возникает блокировка в нади, блокируется ветер и далее оказывается влияние на физическое тело. То есть, конечно, можно и нужно прибегать к хирургии, капельницам, к лазерам, но мы должны понимать, если не устранить засор, болезнь до конца не будет вылечена. А чтобы устранить засор, нужны с одной стороны энергетические и технические практики, а с другой стороны замена работы сознания. Только так можно лечить любые заболевания.» 00:13:00

Процесс падения: истинное я и информация, начало нисхождения [00:13:36]

«Так вот, в материальном мире будут преобладать земля, вода, огонь, в астральном мире будет ветер и пространство. Ну а теперь давайте посмотрим, как формируется наше тело, как формируются, взаимодействуют эти элементы в процессе падения. В процессе от тонкого к грубому. Значит, часто бывает такое мнение, такое ощущение, что учение очень сложно, особенно нирвана, атман, пустота, работа сознания, достаточно сложные вещи, двенадцать стадий обусловленного возникновения.» 00:13:36 «Но тут нужно понять, что не существует ничего кроме нас, то есть истинного я и информации. Вот это самое главное взаимодействие. То есть если, как я говорил, по-моему, в предыдущей лекции, если прекращается поглощение и выдача информации, это и есть наше изначальное состояние, состояние нирваны. Как только мы хотим получить что-то вовне себя, пережить какой-то опыт, что-то испытать, то мы вступаем в процесс падения.» 00:14:19

Сознание как первоэлемент; различение пятой скандхи [00:14:51]

«Соответственно, появляется сознание в зависимости от мира, то есть первое касание с гунами происходит за счет сознания атмана, далее познание света в каузале, это сверхподсознание, дальше подсознание, поверхностное сознание, но в любом случае между нами и информацией нет ничего кроме сознания. То есть сознание первично, элемент пространства создает все остальное. И вот то, что формируется в верхнем мире форм, первое это развлечение, то есть развлечение всего воспринимаемого на основе каузальной информации.» 00:14:51 «Вот это есть виджняна - сознание, распознание, развлечение, различающее сознание. И сказано, ну например в Бардо Тходол говорится, когда появляются пять дхьяни-будд в Чёньид Бардо, что развлечение пусто, это пятая скандха пуста, то есть развлечение производится на основе пустых прозрачных данных каузального мира. Но если мы цепляем эти данные, если на их основе производится развлечение, вот тогда возникают все иллюзии, тогда возникает двойственность.» 00:15:33

Различение красивого и некрасивого; небеса красоты [00:16:09]

«И тогда мы различаем, что такое развлечение верхнего мира форм. Это красиво-некрасиво, это приятно и неприятно, это плюс и минус. Точно так же и сейчас наше подсознание на основе каузальных данных делит все воспринимаемое на два полюса. И первое развлечение - приятно-неприятно, хорошо-плохо, красиво-некрасиво. Кстати, вот эти небеса, 17 небес верхнего мира форм, ну, например, есть небеса красоты. И если взять точное название, они переводятся небеса красоты как сущности страсти.» 00:16:09 «И говорится о том, что суть нашего корень, нашего пристрастия происходит из красоты, которую мы различаем на основе пустых данных. То есть из-за иллюзии красоты. Мы хотим красоты, мы хотим приятного, соответственно, не хотим неприятного, некрасивого, уродливого. Это первое развлечение, но оно пусто. Значит, и вот это первый элемент, если считать с конца от тонких элементов, элемент пространства или по-другому сознание, но если конкретно подсознание.» 00:16:48 «Можно сказать нама, можно сказать элементы души, душа, развлечение, первый элемент, первая составляющая души, развлечение на основе информации. Соответственно здесь полное, извините за тавтологию, соответствие, элемент пространства и сознание. Пятое скандх, различение, различающее сознание и пятый элемент, элемент пространства, полное тождество.» 00:17:23

Ветер и воля: четвертое накопление [00:17:53]

«Значит, с этого все начинается, различение на красиво, некрасиво. Что происходит дальше? А дальше возникает ветер, также как, например, при формировании малой вселенной, когда у одной души, которой суждено стать творцом или брахманом, богом брахмой, у этой души приходит в движение сознания и со всех сторон начинает дуть сильный ветер.» 00:17:53 «Так вот, если есть различение, то возникает желание, возникает воля или намерение, то что основано на прошлом опыте, то есть активизируется четвертое накопление. Если это красиво, значит я этого хочу, если это некрасиво, я этого не хочу. Так ведь возникает воля, намерение и соответственно начинает формироваться прана или ветер, он приходит в движение. Возникает четвертый элемент, элемент ветра, который соответствует четвертой скандхе, четвертому накоплению, сформированному опыту или воле, намерению. Так?» 00:18:23

Образы и огонь: третья скандха, мир страстей [00:19:05]

«Что происходит затем? Затем энергия становится более грубой и возникают образы, то есть я начинаю представлять, как это будет, я хочу этого, как это произойдет, как это выглядит, как я получу это. Или, например, это уродливо, это неприятно, я не хочу этого и возникают неприятные образы, от которых я хочу отдалиться. Возникают образы, возникает конкретика, мы принимаем в астральном мире определенную форму.» 00:19:05 «Если речь идет о барда, то в барда из-за своих желаний, астральное тело, наше астральное тело из-за наших желаний принимает определенную форму, вот эта форма, образы. Но, как вы прекрасно знаете, мы не можем быть удовлетворены образами, мы хотим конкретики. И вот здесь-то и возникает огонь, то есть конкретные желания. И вот этого я хочу любви, или я хочу борьбы, или я ненавижу, или я хочу что-то получить, получить власть или удовлетворить свою гордость, или получить какое-то имущество, или получить какое-то положение, быть в каком-то месте и так далее.» 00:19:41

Сгущение праны: огонь к воде, физическое тело и дзин [00:20:27]

«То есть, из этого образа возникает огонь, поэтому третья скандха, образы, представления, связаны с третьим элементом, с огнем. И за пустоту, являет пустоту и образов, и элементы огня Будда Амитаба, красного, прекрасного цвета. Так вот, третье накопление, образы, представления, хотим конкретики. И вот здесь мы переходим в мир страстей, возникает огонь, раджас, то что доминирует в мире страстей, энергия наших мирских желаний, можно сказать прана сгущается.» 00:20:27 «То есть, для того, чтобы что-то материализовать в этом мире, необходима энергия, но уже не тонкая, которая есть четвертый элемент, ветер, а более грубая, которая есть третий элемент, или элемент огня, понимаете? А желание, это образы, то есть, я представляю, вот так я хочу, вот так это будет, тогда формируется элемент огня. Далее, элемент огня снова сгущается, то есть, качество этой праны, качество этой энергии постепенно становится все ниже и ниже, температура падает, прана становится гуще, тверже, сгущается прана, и возникает элемент воды.» 00:21:03 «Здесь мы получаем физическое тело, то есть, накопление номер один, наше тело, наша форма в этом мире, соответствует элементу воды, второму из элементов. Почему это так? Ну, если взять физиологию, то мы, точнее говоря, наше физическое тело, на 60-80% в зависимости от возраста состоит из воды, ведь так. Дальше, что такое элемент воды? Это сексуальная энергия, или то, что в даосизме называется дзин, или в учении йоги аюрведы апана, то есть, это низкая, грубая, воспроизводительная сексуальная энергия, которая формирует наше физическое тело.» 00:21:51 «Если говорить современным языком, то это дзин, это сексуальная энергия, включают в себя такие вещи, как ДНК, РНК, то, что формирует наше физическое тело. Понятно, физическое тело формируется в соответствии с кармой, в соответствии с нашими желаниями, работой нашего сознания через соответствующую энергию, которая ухудшается, сгущается, ухудшается, сгущается, и в итоге появляется вот эта дзин, это сексуальная энергия, которая является основой для нашего физического тела.» 00:22:40

Элемент воды как сексуальная энергия и основа тела [00:23:20]

«Таким образом, элемент воды, сексуальная энергия, соответствует накоплению номер один, то есть, телу. Так, ну и наконец, энергия, пускай она и грубая, пускай она нисходящая, кстати, именно поэтому здесь так сильна гравитация, мы не летаем, как асуры, из-за всеобщей апанаваю, имеющей нисходящую тенденцию. Так вот, все равно это энергия, она не обладает какой-то конкретной грубой субстанции, ей нужна уже конкретная такая форма, сосуд.» 00:23:20

Элемент Земли: сосуд тела, ведана, органы чувств [00:23:53]

«Здесь появляется последний из элементов, самый грубый, элемент земли, то есть, наш сосуд, наша основная форма, в которую заключена вот эта сексуальная энергия, которая формирует все остальное. Элемент земли, грубая материя, и соответственно, накопление номер два, ведана, ощущение. Какая здесь связь? Вот есть, допустим, физическое тело, и, допустим, это физическое тело, этот человек, ну, допустим, глубоко спит, вот он спит.» 00:23:53 «Можно ли сказать, что он находится в этом мире? Ну, глазами стороннего наблюдателя можно сказать, да, он находится в этом мире, потому что здесь есть его физическое тело, которое лежит на диване и спит. Но осознает ли этот человек внешний мир? Он что-то видит, он что-то слышит, он что-то понимает? Нет. Его органы чувств, в данном случае, в случае сна, глубокого сна, его шесть органов чувств полностью отключены, так ведь? Он ничего не видит, не слышит, не понимает. Он, по сути, в нижнем астральном мире.» 00:24:26 «Поэтому недостаточно одного лишь тела необходимы органы чувств, которые отвечают за контакт с внешним миром. Поэтому вот есть тело, элемент Земли, сосуд, и, соответственно, в этом теле существуют органы чувств, без которых невозможен контакт с внешним миром. Поэтому элемент Земли связан с ощущениями со второй скандхой. Такова взаимосвязь. Мы таким образом падаем, деградируем. То есть сознание на основе пустой информации проводит развлечения, так?» 00:24:58

Сводка процесса падения; грубость тела и уровень сознания [00:25:34]

«Элемент пространства - развлечение. Дальше возникают желания и нежелания, формируется энергия. Если есть желания, то есть образы, и хочется конкретики. Возникает грубая энергия, тепловая энергия, элемент огня. Дальше она сгущается, мы обретаем форму, основу которой составляет дзин, сексуальная энергия. И эта энергия заключается в еще более грубую форму, в элемент Земли. То есть есть физическое тело, есть ощущения. И чем ниже уровень нашего сознания, тем грубее эта внешняя оболочка.» 00:25:34

Задача практики: превзойти элементы через сознание и энергию [00:26:08]

«То есть согласитесь, у животных более грубые тела, чем у людей. У животных большая толстая шкура, грубая кожа и так далее. То есть их элемент Земли более грубый, чем наш. Потому что работа сознания более грубая по сравнению с человеческой. Но в основе пяти элементов лежит элемент пространства, сознания. Все формируется работой сознания на основе кармы. И вот следующий пункт. Задача духовной практики - превзойти пять элементов, превзойти пять накоплений.» 00:26:08 «И сначала первые четыре из этих пяти. И превзойти их нужно за счет сознания в первую очередь, которая лежит в основе. В первую очередь подключается энергия. Что касается сознания, то это две вещи. Намерение или сила воли. Намерение, которое многократно, многократно говорилось ранее. И концентрация. То есть духовная практика только тогда может называться духовной практикой, если в ней присутствует правильная фиксация памяти.» 00:26:44 «А правильная фиксация памяти - это когда я сделал истинную дхарму своей основой. Реализовал или открыл себе подлинное намерение достичь освобождения и от пяти элементов, и от пяти накоплений. Намерение, намерение атмана или просто правильное мышление, решимость, парамит решимости. Тоже был об этом подробный рассказ. При этом я контролирую сознание, я умею концентрироваться.» 00:27:17

Смрити как основа практики; намерение и концентрация [00:27:50]

«То есть если я занимаюсь повседневными делами, я концентрируюсь на повседневных делах. Если я занимаюсь практикой, я концентрируюсь на практике. Концентрация. И все эти процессы - изучение, намерение, концентрация - повторяются многократно. И все выражается одним словом - "смрити". На языке санскрит и сати, на языке пали. Правильное памятование или осознанность. То, что делает практику практикой. Без чего практика невозможна.» 00:27:50

Обратная трансформация энергии; иерархия элементов [00:28:21]

«И вот опираясь на смрити, мы начинаем заниматься духовной практикой. И тогда, если мы возьмем энергетический процесс, который, я надеюсь, вы хорошо помните, то тогда начинается трансформация или преобразование нашей энергии и наших сначала грубых пяти элементов. То есть качество энергии, если в процессе падения энергия падает, сгущается, температура понижается, то в процессе практики процесс происходит в обратную сторону. Повышается качество праны, повышается качество энергии.» 00:28:21 «То есть мы переходим от элемента земли к элементу воды, от элемента воды к элементу огня, от элемента огня к элементу ветра и наконец входим в состояние пустоты, элемент пространства. И если взять, например, равное количество воды и огня, то огонь потушит воду, потому что он энергетически выше. Или если взять равное количество огня и ветра, то ветер задует огонь, потому что ветер энергетически выше. То есть каждый последующий элемент выше предыдущего.» 00:29:00

Туммо, подъем кундалини и температура тела [00:29:31]

«И мы осуществляем вот этот переход от грубого к тонкому, от низкого к высокому. Значит, что происходит? Ну, во-первых, возникает, как вы знаете, тумо, поднимается кундалини. Про тумо сейчас будет отдельный большой рассказ. И за счет повышения температуры тела, за счет повышения общей температуры начинают происходить вот эти трансформации, эти изменения. Отдельный момент. Действительно, физическое тело не может выдержать огромную температуру в течение долгого времени. Но кратковременный подъем температуры, скажем, до 43, до 44 или 45 градусов, возможен даже с точки зрения медицины.» 00:29:31

Ступень радости: муладхара, Земля, ведана, Ратнасамбхава [00:30:15]

«И этого достаточно для трансформации. Потому что наши энергетические каналы - это вакуум. А в вакууме, как вы знаете, закипание происходит и при низких температурах. То есть достаточно небольшого изменения температуры тела, чтобы начали происходить серьезные изменения. Значит, происходят вот эти изменения. Мы входим в процесс радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Это пять элементов, пять дья-ни-буд. Значит, и вот здесь снова давайте посмотрим вот эти зависимости. То есть первый открывается муладара чакра. Ступень радости - это элемент Земли. Ну, по ощущениям, как будто наше тело теряет форму.» 00:30:15 «Как будто вокруг все становится либо огромным, либо маленьким. Мы действительно теряем форму. Разрушается элемент Земли. Ну, а что здесь происходит? Мы обретаем здоровье. То есть мула - корень, тара - земля. Корень Земли. Если элемент Земли очищается, то мы обретаем здоровье. То есть кости становятся крепкими, мышцы сильными, гибкими. Начинается вот эта трансформация. Теперь следующий вопрос. А как это связано с ощущениями, со второй скандхой? А очень просто. Мы отдаляемся от физических ощущений. Мы испытываем радость от накопления энергии.» 00:30:58

Ступень удовольствия: вода, нектар, соединение бинду, рупа [00:31:37]

«Так ведь? То есть входим в состояние радости. И тем самым приближаемся к пратьяхаре. Отдаляемся от грубых ощущений. По сути, в момент, в пик этой радости, мы освобождаемся от грубых органов чувств. Этим процессом ведает, кстати, Ратнасамбхава. Вот этот желтый свет, муладара чакра, элемент Земли, состояние радости, накопление номер два, ощущения. Здесь полное соответствие. Итак, первая ступень. Прошли. Дальше. Свадхистхана чакра, элемент воды. Нектар бессмертия. Капает вот этот тонкий элемент воды.» 00:31:37 «Мы входим на стадию удовольствия. Как это связано с физическим телом? Во-первых, полностью трансформируется сексуальная энергия. Это во-первых. А во-вторых, две бинды соединяются. То есть красная кундалини соединяется с белым нектаром. Что тогда происходит? Тогда мы получаем способность, возможность покидать физическое тело. То есть мы освобождаемся от первого накопления. От физического тела. Получаем такую возможность. Я много раз говорил об этом ранее. Смысл не в том, что закапал нектар и сразу бац и улетел и освободился от тела.» 00:32:13 «Но получаешь такую возможность. Например, в момент смерти не будет проблем. Обычно покидание физического тела мучительно, но если испытал нектар, то проблем не будет. Поэтому элемент воды Свадхистхана Чакра, Будда Акшобхья, первое накопление - это рупа, форма. Вот они имеют такую связь. На стадии элемента воды, на стадии нектара мы начинаем освобождаться от рупы, от физического тела, от нашей формы. Понимаете? Полное соответствие.» 00:32:50

Туммо: чтение фрагмента из жизнеописания Наропы (Тилопа) [00:33:22]

«Ну и теперь отдельный разговор про тумо. Просто часто бывают вопросы. Кто-то чувствует тумо, кто-то не чувствует. Почему так происходит? Об этом мы поговорим. Элемент огня. Манипура Чакра. Вот здесь, по идее, должно быть тумо. Давайте сначала я зачитаю фрагмент из жизнеописания Наропы, где Тилопа объясняет тумо или йогу мистического огня.» 00:33:22 «Переживание мистического огня как путь таково. Значение слова тумо. Тум, горячий, неистовый, означает сгорание, моментальное одоление всего, что не ведет к просветлению, и всего, что нужно оставить. Ну, то есть, понятно, поднимается энергия, сжигаются засоры. То, что нужно оставить. Мо, мать, обозначает материнство, внезапное рождение всего благого и всего того, что нужно достичь.» 00:33:52 «Второе. Его действие, осознание вечного блаженства и пустоты, которые появляются при распространении самозарождающегося пламени. Об этом был подробный рассказ в предыдущей лекции. Третье. Он бывает внешним, внутренним, тайным и всеохватывающим. Четвертое. Аналоги таковы. Внешний подобен огню, внутренний подобен лекарству, тайный подобен льву, а всеохватывающий подобен зеркалу.» 00:34:29 «Пятое. Функции таковы. Внешний преодолевает 80 тысяч препятствий и дает ощущение тепла в организме. Ну, если просто мы занимаемся технической практикой, энергия начинает движение, сжигаются засоры во внешних нади, возникает тепло в организме. Внутренний. Излечивает 84 вида заболеваний и дает ощущение блаженства. Это пробуждение тепловой кундалини.» 00:35:07

Функции туммо: внешнее, внутреннее, тайное, всеохватывающее [00:35:37]

«84 тысячи заболеваний - это 84 тысячи кормических ограничений. То, что блокирует внутренние каналы, то, что порождает 72 тысячи мирских желаний. Есть заболевания. Как обычно говорится, до достижения просветления мы все больны душевно. Вот эти 84 вида заболеваний дает ощущение блаженства. Ну, когда поднимается кундалини, возникает действительно, если вы делаете все правильно, если она не оба куда поднимается, по чистому каналу сушумна, что обеспечивает правильная духовная практика.» 00:35:37 «Так вот, тогда возникает действительно ощущение блаженства. Так, дальше. Тайный побеждает 84 тысячи желаний и дает осознание вечного блаженства и пустоты. То есть, очищение начинается с пробуждения кундалини. А дальше 84 тысячи желаний. Это радость. Состояние радости. Вот это тайное туммо, когда ветер проходит сразу по Иде, Пингале и Сушумне, и стираются, очищаются вот эти 84 тысячи желаний, 84 тысячи кармических ограничений.» 00:36:09 «Начинается на стадии кундалини, продолжается на стадии радости. А дальше все останавливается, блаженство и пустота. И последнее. Все охватывающие. Это туммо в настоящем смысле этого слова. Это тумм, поскольку растворяет темноту невежества. Имо, поскольку рождает осознание, как мать рождает ребенка. Это стадия легкости и более высокие стадии. То есть, это переход в астральный мир. Когда сознание полностью останавливается, а кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра.» 00:36:45

Два подхода к туммо: Тхеравада и Тантра [00:37:19]

«И мы освобождаемся от мира страстей, входим в Дхьяну, в Самадхи. Дальше достигаем более высоких освобождений. Но смысл в том, что пробуждается энергия кундалини, возникает вот этот внутренний жар, вот это внутреннее туммо. Значит, и тут вопрос. Есть два, так скажем, подхода или взгляда на туммо. Подход с точки зрения Тхеравады и с точки зрения Тантры. Ну, Тхеравада - первоначальный буддизм.» 00:37:19 «Или Тантра, Тантраяно-тантрический буддизм, эзотерический буддизм не означает буддизм, означает подход, подход или принцип практики. Значит, первый, Тхеравада, имеется в виду, что, если кратко, Тхераваду можно понимать как способ практики, который препятствует возникновению тепла. Тепло - это мирские желания. То есть, ведутся практики добра, заслуг, заповедей.» 00:37:49 «Ведется практика закона, то есть, многократно-многократно изучается учение, производится его обдумывание, это очищает каналы, кстати, и успокаивает сознание. И ведутся медитативные практики. Четыре темы, анапанасати, четыре пробужденных состояния. Происходит такое полное успокоение сознания. Поверхностное сознание, оно на поверхности. То есть, если мы в поверхностном сознании воспринимаем данные, спускающиеся из-под сознания, или через органы чувств мы воспринимаем данные внешнего мира, то обычно возникает жажда.» 00:38:22 «Вот это есть жар. Но, если сознание в спокойствии, или тем более реализовано первое просветление, жар не порождается, не возникает жажды, не возникает мирских желаний. Тогда возникает состояние духовной концентрации, сушумна, автоматом очищается, по ней поднимается энергия здесь, возможно, кратковременный подъем температуры тела, но, как правило, это незначительное колебание. И дальше температура тела, наоборот, понижается, понижается, понижается, происходит все больше и больше успокоение, и мы полностью отдаляемся от мира явлений, входим в дхьяну, в самадхи, достигаем освобождения.» 00:38:58

Подход Тхеравады: непорождение жара, успокоение сознания [00:39:37]

«То есть тепло не вырабатывается, не порождается, потому что не вырабатываются, не порождаются мирские желания. И вот этот принцип можно обозначить как Тхераваду, как принцип первоначального буддизма, он присутствует и в других учениях. Значит, первое, да, туму не порождается, просто очищается, сушумна поднимается, энергии на ней мы уходим, но жара как такового не будет. А вот подход Тантра Яны, он другой. Почему же он другой?» 00:39:37

Подход Тантраяны: усиление энергии и сжигание засоров [00:40:08]

«А потому что Тхеравада подразумевает, что мы либо переродились с очень большими заслугами в очень чистых условиях, и у нас практически нет данных мирских желаний. То есть можно в юности стать монахом, вести такую практику успокоения сознания, достичь дхьяны, достичь освобождения. То есть такой эксклюзивный по нашим временам случай. А вот если данных мирских желаний очень много, то тут никаким успокоением мы это не вычистим, к сожалению.» 00:40:08 «Здесь остается подход изотерического буддизма, то есть усиливать энергию. Вот мирские желания - это энергия, это элемент огня, грубый элемент огня. И он усиливается, только не через удовлетворение желаний, а через правильную техническую практику. Усиливается элемент огня, возникает очень сильное тумо, которое сжигает засоры в каналах. Вот эти 84 тысячи кармических ограничений. Далее. За счет этого тумо происходит трансформация, преобразование энергии.» 00:40:42 «Но, давайте вспомним, что говорил в предыдущий раз. Если не пережато первое просветление, то этой трансформацией не произойдет. То есть изотерическая практика, вот каналы, ветер, капли души, практика тантры, должна базироваться на тхераваде. На ментальной, на правильной ментальной практике. Она не может быть вырвана из контекста. То есть это не два каких-то противоположных пути. Просто бывает, когда достаточно эксклюзивные условия, достаточно первого пути. Пути тхеравады. Жар не порождается, мирских желаний нет, остановка сознания дьяна.» 00:41:17 «Это эксклюзивные условия. Но если это обыденные условия, в которых мы находимся сейчас, тогда, опираясь на тхераваду, мы практикуем тантраяну. Усиливаем свою энергию за счет правильной технической практики, чтением мантр. За счет пранаям, вибрации внешнего ветра или вибрации нашего голоса, вибрация священных мантр, составляют вибрировать наши нади. Вот этот вакуум. Возникает такая плазменная модель. За счет вибрации порождается тепло,» 00:41:53

Два туммо: с потоотделением и без него [00:42:23]

«и энергии этого тепла, этого жара каналы очищаются, и энергия преобразуется. Если при этом мы испытали первое просветление, если сознание остановлено, если мы не держимся за эти загрязнения, тогда возникает союз блаженства и пустоты. Вот то, о чем говорил Тилопа в том фрагменте, который я читал выше. Значит, тогда путь тантраяны, сублимация, преобразование, и все это сопровождается действительно огромным жаром. Действительно бывает, там сушат простыни и так далее. Но первое туму - это потоотделение, то есть энергия пришла в движение.» 00:42:23 «Началось вот это сжигание засоров, то есть чем больше засоров, тем больше жара, тем больше топлива для этого огня. То есть жар, как таковой, свидетельствует о засорах в нади. Энергия поднимается, сталкивается с засорами, и они горят. Вот это первое тумо. Оно с потоотделением. А дальше, когда энергия собралась, когда внешние нади очистились, энергия переходит во внутренние нади, превращается во внутренний ветер, в кундалини, тогда возникает второе туммо.» 00:43:01

Карма практикующего: тип Тхеравады и тип Тантры [00:43:32]

«Оно уже без пото. Вот там поднимается серьезная температура тела, вот там можно сушить простыни, если кого это интересует. И это уже процесс трансформации и энергии мирских желаний, и наших пяти элементов, о которых мы сегодня ведем речь. Понимаете идею? Теперь, чего я все это рассказываю? Потому что есть два типа практикующих - практикующие Тхеравады и практикующие Тантры. И это карма. Это данные прошлых жизней. Бывает человек занимается, ну, делает цигун, правильно все делает,» 00:43:32 «он читает мантры, делает чандали, у него все хорошо, но он говорит, что-то нет у меня этого тумо. Что-то я начинаю концентрироваться на мантре. Ну, понятно, я делаю цигун, тело разогревается. Да, есть какой-то жар, какое-то движение энергии происходит, но потом я начинаю концентрацию и все. Я отдаляюсь, я ухожу, и температура падает, сердцебиение падает, частота дыхания падает, я вот ухожу, успокаиваюсь, путь успокоения возникает. Только за счет одной лишь концентрации. Где же вся эта мистика, экстаз, блаженство, жар, вспышки?» 00:44:09 «Что-то ничего такого особого я не чувствую. А это означает, что такой человек имеет карму практикующего Тхеравады. И если такой практикующий будет выполнять техническую практику, а ее необходимо выполнять, то есть в современных условиях, в современном мире без подъема энергии невозможно. И вот этот практикующий будет выполнять эти виды практики, технической практики, ходьбу, цигун, мантры, пранаяма, мудры, медитацию Чандали. У него не будет такого яркого мистического опыта, у него не будет лютого тумо,» 00:44:44 «у него не поднимется температура тела. Наоборот, за счет концентрации температура его тела будет падать. Это говорит о том, что он практикующий Тхеравады. И это абсолютно нормально. У него даже кундалини, бывает, пробуждаются вообще бессимптомно. Ну, чего-то поднялось, да, был какой-то жар, прошел, очень хорошо было, и все. И ничего особого. Это Тхеравада. Это работает ваша карма прошлой жизни. Это действительно так. И наоборот, есть люди, которые вот только встал в первую стойку цигуна,» 00:45:18 «и сразу у него тумо, жар, вспышки, его подбрасывает, трясет, вазне у него мелькает всевозможный свет, и так далее, и так далее. Это карма, практикующего Тантраяну с прошлых жизней. То есть, будет тумо, будет жар, и вот за счет лишь концентрации. Дело доходит до того, что, например, даже не обязательно человек сам произносит мантру. Он слышит, как кто-то произносит мантру. Концентрируется на звуках мантры. У него уже поднимается энергия за счет фиксации памяти, и возникает тумо.» 00:45:48 «То есть, это карма, практикующего эзотерический буддизм, Тантраяну. Вот этот эзотерический подход, когда много мирских желаний, много энергии, и есть единственный вариант ее трансформировать через тумо, через подъем энергии. Так что не удивляйтесь, что у кого-то сильное тумо, много мистического опыта, и выходы из тела, и нижнеастральный мир захватывается, и всевозможные картинки, и свет. Это карма прошлой жизни. Карма, практикующего Тантраяну.» 00:46:20 «И наоборот, более спокойно, то есть, уходим. Особого мистического опыта нет. Успокаивается сознание. Понижается кровяное давление, понижается пульс, частота дыхания, понижается температура. Уходим. Это Теравадда. Но все это будет при выполнении одних и тех же практик. То есть, я не хочу сказать, что если вы покармите Тераваддин, вам ничего, кроме Анапанасати, не нужно. Нет. Одной лишь анапанасати вы не достигнете. Необходимы цигуны, чандали и подъем энергии.» 00:46:52

Эффект практики зависит от кармы прошлых жизней [00:47:25]

«Но эффект от практики будет в сторону успокоения. А вот если вы Тантрис, то эффект будет в сторону тумо, в сторону мстики. Понимаете идею? То есть, у всех разная карма. И карма практикующего тоже будет сильно отличаться. Так. Элемент огня. Манипуру чакра. Будда амитаба. Тумо. Трансформация. Преобразование. Но нужно делать поправку на карму, которую мы накопили в своих предыдущих жизнях. Карму духовного практикующего.» 00:47:25

Связь огня с образами; ступень тишины, вторая ступень Победы [00:47:55]

«Будет либо Теравадда, либо Тантра. Так. Теперь, наверное, есть вопрос. А как этот огонь, этот тумо связано с образами, с представлениями, с третьей скандхой? Неочевидная вроде бы связь. Но давайте вспомним процесс освобождения. Сначала тело горит. Тумо. Красный свет. Яркий. Огненный. А затем тело все равно остывает. Оно может начать остывать сразу. А может постепенно. Сначала резкий перепад. Тумо. А потом тело будет остывать. Тело немеет. Тело застывает. Остывает.» 00:47:55 «И мы входим в состояние тишины. Тишина. Это вторая ступень Победы, кстати. Это когда поверхностное сознание полностью неподвижно. Это очень глубокое, самое глубокое просветление на уровне поверхностного сознания. Ступень тишины. А что тогда будет происходить? Тогда образы перестанут появляться. Образы возникают из-за того, что поверхностное сознание реагирует на данные, спустившиеся из-под сознания.» 00:48:31 «Но если поверхностное сознание полностью неподвижно и никакие данные теперь не могут его сдвинуть, тогда образы перестанут возникать. Представление на уровне поверхностного сознания, а представление связано и с подсознанием, и с поверхностным сознанием. Так вот, на уровне поверхностного сознания при вхождении в медитацию у вас не будет образов. Не будет посторонних мыслей в виде образов. Вот так это взаимосвязано. Совершенная остановка поверхностного сознания. Вторая ступень Победы. Надеюсь, когда-нибудь я сделаю самую развернутую схему этих процессов. Там будет отражены и 8 ступеней Победы, и 5 будд, 5 элементов и все остальное. Есть такая идея.» 00:49:01

Огонь в ветер: анахата, Амогхасиддхи, тело ветра [00:49:41]

«Так вот, ступень тишины, элементы огня, Будда Амитаба, Манипура Чакра, образы прорвались. И теперь дальше самый, пожалуй, важный момент. Из огня формируется ветер. То есть духовная практика - это всегда обратный процесс. Я всегда говорю, это не украшательство того, чего есть. Давайте сделаем наши элементы красивыми. Такие опять накопления веселыми. Чтобы жизнь казалась веселой, хорошей.» 00:49:41 «Да жизнь-то будет хорошей. Если заслуги есть, если плохую карму отмываем, то жизнь постепенно будет налаживаться. Это факт. Но 5 скандх необходимо превзойти, 5 элементов необходимо трансформировать. Так вот, огонь преобразуется в ветер. Ступень Анахата Чакры. Ступень Амогхасиддхи. Вот этот зеленый, зеленый пояс появляется перед глазами, словно окутывая вас. Огонь переходит в ветер. Холодный, завывающий, очень мощный. Работают нижние чакры. Слышен звук пропеллера. Также воспаряет астральное тело. Слышны вот эти лопасти. Энергия начинает очень сильно подниматься от ног.» 00:50:11 «Вы поняли тело ветра. То есть вы формируете тело ветра. Тонкое тело оно сформировано праной. Соответственно, вот эта прана, этот ветер начинает подниматься. Вы чувствуете экстаз. Вот здесь уже переходим к четвертому уровню тумо. Экстаз от подъема тонкого ветра. Переход в глубокую медитацию. При этом мы начинаем получать полноценный опыт. Вот здесь важный момент, что ветер связан с опытом.» 00:50:55

Ветер и духовный опыт; контроль ветра и чистота нади [00:51:26]

«Видья являет пустоту прошлого опыта. Какой опыт? Подлинный духовный опыт. Начинаем вспоминать прошлые жизни. Начинаем видеть другие миры. Покидаем физическое тело. Получаем много опыта. Поэтому ветер связан с опытом. Ступень ветра. Внешний ветер защищает тело в самадхи. Когда остановляется дыхание и сердцебиение, тело не умирает. Внутренний ветер, внутренний поток этого ветра дает вот этот весь замечательный духовный опыт. Мы понимаем шесть миров мира страстей и вспоминаем прошлые жизни. И понимаем, что физическое тело не есть я и так далее. Внутренний опыт.» 00:51:26 «Феноменальное тело перемещается в астральном мире за счет ветра. Поэтому так важен контроль ветра. Так важны чистые ноди. Так важна чистота энергии. То есть заслуги. Четыре пробужденных состояния сознания. Раскаяние, пожертвования. Семь процессов тантра, о которых был подробный рассказ. Многие испытывают мистический опыт. Выходят из тела, переживают астральный мир, астральный опыт. Иногда этот опыт пугающий. Что необходимо делать? Контролировать ветер и очищать подсознание.» 00:52:03 «И лучший способ - это семь процессов тантра. Но семь процессов тантра базируются на тхераваде. То есть на этой экзотерической практике. Открытой практике, базовой. Ментальной практике. Изучение учения, правильный взгляд, правильное мышление. Шесть парамит и так далее. Базовая ментальная практика. Семь процессов. И соответственно, правильная техническая практика. Контроль ветра. Очищение каналов. Опыт будет чистым. Тогда он принесет зрелость души.» 00:52:38

Вход в дхьяну и самадхи: остановка души, элемент пространства [00:53:08]

«Элемент ветра. И вот на этом самом ветре мы наконец-то входим в дхьяну. Первая дьяна, вторая, третья. О них были подробные рассказы на предыдущих лекциях. Были семинары. И наконец мы достигаем элемента пространства. Все погружается в серебристо-белый, переходящий в белый и далее в прозрачный свет. Наконец-то останавливается душа. То есть не возникает развлечений я. Сформированный опыт недвижим. Не формируется желание и нежелание. Не формируется красивого или некрасивого. Не формируется какого бы то ни было отношения.» 00:53:08 «Не исчезает ложное я. Как говорят обычно, сам исчезаешь. Или по-другому самадхи размышления о наличии я. То есть понимаешь, что не являешься ни телом, ни ощущениями, ни образами, ни желаниями, ни отношениям. По принципу красиво-некрасиво, надо-ненадо. Все это полностью останавливается. Погружаешься в прозрачный свет. Входишь в самадхи. Таким образом, на этом самом ветре мы достигаем пустоты элемента пространства и превосходим это развлечение. Возникает пустота верхнего мира без форм, а дальше, сделав еще один шаг, прорвавшись сквозь прозрачный свет верхнего мира с форм, достигаем подлинных самих себя.» 00:53:45

Итоговая сводка процесса подъема к нирване [00:54:32]

«Состояние нирвана, когда нет влияния каузального мира. Итак, наш процесс. Есть сосуд, наш элемент Земли, наше тело. Кстати, не забывайте о физической форме. Нужно поддерживать хорошую физическую форму. Тело должно быть способным выдержать те энергетические трансформации, изменения, которые будут происходить в ходе духовной практики. Который должен быть сильным. Далее преобразуется элемент воды, сексуальная энергия, дзин, апана, выпариваются. К ним добавляются основные энергии нашего тела, энергии наших мирских желаний.» 00:54:32 «Здесь, кстати, должна быть энергия заслуг. Вы помните об этом. Без заслуг кундалини, если и пробуется, то очень криво. Так вот, энергия заслуг. Появляется бодхичитта, энергия ведущая к освобождению. Все это трансформируется в кундалини. Возникает элемент огня, тумо, внутренний жар. Сжигаются засоры, происходит трансформация энергии, трансформация пяти элементов, элемент огня. Затем огонь преобразуется в ветер. На ветре мы уходим в астральный мир.» 00:55:14 «Преодолеваем верхний астральный мир на этом ветре, освобождаемся от ветры, достигаем элемента пространства, останавливается душа. И, наконец, освобождаемся и от астрального тела, и от ветра, и от души. Самадхи - это остановка души. Останавливается душа, входим в прозрачный свет верхнего каузального мира, достигаем сущности души, первоисточника. Останавливаем первоисточник, происходит самоосознание, достигаем нирвана.» 00:55:44 «Такова взаимосвязь - пяти накоплений, пяти элементов, и, соответственно, процессов падения и процесса подъема в ходе нашей духовной практики. Ну, надеюсь, мне удалось вам это показать. Значит, если есть вопросы, надеюсь, они есть, после троекратного Ом обязательно отвечу.» 00:56:14

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: переходит ли практик Тхеравады на Тантраяну [00:57:30]

«Так, вопросы. Кирилл, слушаю. Всем здравствуйте, спасибо за лекцию. Вопрос такой по поводу вот тех, кто в прошлой жизни практиковал Тхераваду, и поэтому у них не такие яркие опыты. Придется ли практикующему в прошлой жизни Тхераваду, например, потом все равно переходить на Тантраяну?» 00:57:30 «Я понял. Он по умолчанию на нее переходит. Другое дело, что у него может и не быть такого яркого опыта, и это нормально. Вот о чем этот разговор. То есть одной Таравадой сейчас, к сожалению, достичь невозможно. Тхеравада - это такая законченная система. Она полноценная. Но, согласитесь, одной ходьбой анапанасати, но сейчас мы не очистимся. Не пробудем кундалини, не войдем в глубокую медитацию. В монастыре - да, и то, если есть заслуги, есть соответствующая карма с прошлых жизней. Вот это нужно помнить.» 00:58:01 «То есть я ни в коем случае не хочу обидеть Тхераваду, сказать, что какое-то учение не такое, ничего не дает. Оно дает очень многое, и без нее вообще невозможно эзотерическая практика. То есть опять-таки, если вырвать, сказать, а у меня Тантраяна, сейчас будут делать Гухьясамаджу, Гухьясамаджа в чистом поле приведет к дьявольскому состоянию без Тхеравады. То есть мы переходим, в любом случае, даже не переходим, мы сочетаем то, что, если проще сказать, ментальная практика и техническая практика.» 00:58:37 «Вот это сочетание в современную эпоху дает продвижение. И что-то одно не может существовать, не должно существовать. Но опыта может быть много, может быть не особо. И это будет определяться кармой прошлой жизни. Вот так. Просто хотелось бы, наверное, часто встречается такое, что человек практикует, и у него вообще никаких таких мистических опытов не происходит.» 00:59:07

Вопрос: утешение тем, у кого нет мистического опыта [00:59:38]

«И, возможно, хотелось бы какого-то утешения этому человеку, что надо продолжать рамную практику, и что это не настолько, может, важно. Значит, по сути, нам необходим только опыт сахасрары. То есть опыт остановки сознания, первое просветление, потом входим в дьяно, останавливается подсознание, да, и затем нирвана. Вот нам необходим опыт сахасрары. А если нет опыта на пути к ней, это не страшно.» 00:59:38 «И даже бывает, что хорошо, что нет опыта, ничем захватываться. Потому что бывает, люди очень сильно захватываются. Или, ну представьте, вы каждую ночь будете выходить из тела и куда-то летать. Если в хороший мир, ну это куда не шло. А если в низкие миры, а если плохие данные, каждую ночь вы ложитесь и уже боитесь, сейчас начнется. Вертолеты, самолеты полетели. Да, страшно. Вот. Поэтому даже бывает хорошо, что нет опыта. Ну как нет опыта? Есть опыт зрелости души, лучшего понимания учения, опыт спокойствия, созерцания.» 01:00:08

Вопрос: болезнь от медитации у Хакуина [01:00:44]

«Наверняка есть такой опыт. А то, что нет яркого мистического опыта, иногда это даже хорошо. Вот так. Еще хотел спросить в "Диком плюще" Хакуина. Там он рассказывает опыт, что у него как-нибудь часть тела была горячей, нижняя холодная. Как будто опустили в холодный снег. И он называл это болезнью от медитации. Можете прояснить этот момент, что с ним произошло?» 01:00:44 «Неправильно пробудилась кундалини. То есть он-то был прекрасным практиком, у него были заслуги и понимание дхармы, но он изо всех сил занимался концентрацией. И после этого пробудилась кундалини. И она просто пошла. Вот пошла куда пошла. Соответственно он перемещался в Нижний Астральный мир, у него же на него были видения. И он не знал циркуляции энергии.» 01:01:19 «И они должны циркулировать. А так апана усилилась. Ноги ледяные, элемент воды. Огонь. Начал вздыматься огонь, обжег легкие. Сама на Ваю. То есть должна быть циркуляция. Вот в этом была его проблема тоже, кстати. Получается это же достаточно давно была история. Но уже тогда этот вопрос встал. И если бы не даосский отшельник, то Хакуин мог бы погибнуть или сойти с ума.» 01:01:50 «Он же научил его методу мягкого масла, методу циркуляции энергии, большой небесный круг, дыхание пятками и так далее. То есть даже в те времена уже проявилось, что необходим и ментальный аспект, который у Хакуина был очень развит. И необходимо правильная техническая практика. Если энергия не будет циркулировать, то да, будет. Но у кого по карме будет как? У кого-то апана усилилась, у кого-то один огонь, у кого-то ветер пойдет. Будешь летать, но ничего не будешь контролировать. Будет просто ужас в нижнем астральном.» 01:02:22

Вопрос: удержание сердца в нижнем даньтяне [01:02:52]

«Энергия должна циркулировать. И должны быть основополагающие практики. То есть комплекс. Вот Хакуину в тот момент, он же там 25 лет ему был, а ему не хватало именно комплекса практики. А что имеется в виду, там говорится про сердце в даньтяне нужно держать? Я это объяснял в книге. Нет, нет, нет. Я это очень подробно объяснял в книге. Почитайте в третьем томе очень подробное объяснение. Специально взял оттуда цитаты.» 01:02:52 «Жар зарождается в сердце. Тумо зарождается в сердце. Сердечный огонь. И если некоторые бывают его вздымают, вот я знаю эти истории, да, говорят, ой, хорошо, пошло, давай вверх. Любой огонь, любое желание, любой ветер, он не должен доходить до сердца, до мозга, он не должен вздыматься. Все ветра должны опускаться в нижний даньтянь. Переоплавляться и уже в переплавленном виде поступать в сушумну и только тогда подниматься вверх. Тогда это будет правильное пробуждение кундалини. И последующее, если вас пробудилось кундалини, она же продолжает свое преобразование, да, свое, вот эту подпитку, трансформацию и после пробуждения, соответственно, необходимо дышать животом, собирать всю энергию в нижний даньтянь и после этого она будет трансформироваться в кундалини и подниматься вверх.» 01:03:23 «Если возникает какая-то эмоция, например, страх, если дать страху дойти до сердца, будет сердцебиение, дойти до мозга начнется паника. Если опустить страх в нижний даньтянь, он преобразуется и вы избавитесь от страха. Вот это имелось в виду привести сердце в нижнюю часть, это важнейшее положение энергетического учения, все в нижний Дентянь. Это очень важно, если этого не делать, тогда можно сойти с ума, можно неправильно поднять энергию. Спасибо большое. И тут отдашься вопрос, как и на какой стадии появляются Дентяне, но это в книжке все есть.» 01:04:11

Три даньтяня и уровни практики [01:04:44]

«Значит, нижний даньтянь - это переплавка, дзин - переходит в дзин ци, то есть выплавляется, собираются все пять вайв, да, и после этого пробуждается кундалини. Процесс начинается не с молодары, а со свадхистхана, то есть сексуальная энергия должна выплавиться и поступить в молодару, тогда пробуется кундалини. Дальше кундалини циркулирует и начинается муладхара, свадхистхана, манипура, поехали. А процесс начинается с акшобхья, со сексуальной энергией, так?» 01:04:44 «Значит, это нижний будет даньтянь. Дзин переплавляется в ци или дзин ци. Ну, дзин ци - это тепловая ци или кундалини, да, в йоге. Дальше, средний даньтянь - это дзин ци переплавляется в шень, то есть кундалини тепла трансформируются в кундалини ветра, это стадия легкости, важнейшая стадия. И верхний даньтянь - это шень уходит в пустоту, это самадхи, взгляд, основанный на подлинном доскональном знании, переход в каузальный мир, в пустоту.» 01:05:19

Вопрос: когда появляются каналы и даньтяни по стадиям [01:05:56]

«Освобождаемся от ветра, освобождаемся от астрального мира, переходим в каузальный мир, в пустоту, в прозрачный свет, достигаем кундалини йоги, аджня, чакра, являющиеся центром верхнего даньтяня. Так соотносятся три даньтяня и уровни практики. Спасибо большое за ответ, но я имела в виду колпадения, то есть колпадения, когда они появляются в какой-то стадии? Ну что значит появляются? В теле ты имеешь в виду, в астральном теле, то есть астральное тело появляется в астральном...» 01:05:56 «В астральном теле уже существуют тела. В астральном теле проявляются в физическом, то есть в астральное тело появляется нама-рупа, вот они появляются, стадия нама-рупа, то есть когда, если есть развлечение, то есть пять накоплений. И вот там уже существует вот эта рупа, а рупа состоит из тонкого элемента Земли, то есть вот эти нади, в которые включают чакры, ну и соответственно Дентяне, вот там они появляются. А именно функционирование, вот так, чтобы это проявилось, это уже дальше идет. То есть прана взгущается, появляется дзин, дзин хранится в нижнем Даньтяне и в почках, да, это уже физическое тело.» 01:06:32

Физиология даньтяней с первым вздохом при рождении [01:07:14]

«Дыхание активизируется с первым вздохом, когда рождаемся, вдох, выкрик, активизируется меридиан легких, это средний Даньтянь, смешанная цин начинает работать, шень как духовная энергия, ментальные процессы, то есть это уже физиология. Когда заяцитый появляется в шее, тогда тоже происходит кинго.» 01:07:14

Вопрос: очищение меридианов цигуном вместо акупунктуры [01:08:01]

«И там говорится о физическом воздействии на акупунктурные точки для очищения как раз-таки меридиана. То есть, а мы можем не воздействовать, а то же самое очищать меридианы с помощью цыгона. Я правильно понимаю?» 01:08:01 «Это уже такая медицина, когда нужно спасать. Но если мы не понимаем как это сделать, то мы не можем выжить. А если мы не понимаем как это сделать, то мы не можем выжить. Если мы не понимаем как это сделать, то мы не можем выжить. А если мы не понимаем как это сделать, то мы не можем выжить. А если мы не понимаем как это сделать, то мы не можем выжить. А если мы не понимаем как это сделать, то мы не можем выжить. Это не медицина, когда нужно спасать, но не надо доходить до состояния, когда вас нужно спасать.» 01:08:31 «И можно, значит, во-первых, изменить работу сознания, чтобы не цепляться, не держаться за эти засоры, которые сформируют болезни, проблемы тела, и дальше пробить их за счет цигуна. То есть, внешние меридианы чистятся именно цигуном и ходьбой. Пронаяма, мантра, мудра здесь не помогут. Значит, цигун - ходьба. Соответственно, энергия поднимается, возникает вот этот жар, сжигаются засоры, вы выздоравливаете. Но при этом необходимо менять работу сознания.» 01:09:07 «То есть, работать с элементом ветра и с элементом пространства. А воздействие на точку, видите как? Прижигание - элемент огня, тепловое воздействие. Если это физическое воздействие, надавливание или иглоукалывание, это элемент земли. Понимаете, да? То есть, нужно воздействовать на более глубокие элементы.» 01:09:39

Заметки к транскрипту

• [00:05:02] — «течение праны и лицы» — неоднозначное распознавание.
• [00:10:32] — «развлечение (различение?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:43:32] — «тумо/туму (туммо)» — неоднозначное распознавание.
• [00:45:18] — «вазне у него мелькает свет» — неоднозначное распознавание.
• [01:01:50] — «сама на Ваю» — неоднозначное распознавание.
• [01:05:56] — «колпадения» — неоднозначное распознавание.
• [01:07:14] — «смешанная цин / цзин» — неоднозначное распознавание.
• [01:07:14] — «заяцитый появляется в шее» — неоднозначное распознавание.
• [01:07:14] — «тоже происходит кинго» — неоднозначное распознавание.
• [01:04:11] — «переоплавляться (переплавляться?)» — неоднозначное распознавание.