№213. Закон Обусловленного Возникновения – преобразование энергии и сознания

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Вступление: продолжение разговора о пути практики [00:00:41]

«[медитативная музыка] Добрый день всем собравшимся! Всех рад видеть! Значит, сегодня мы продолжим разговор о процессе практики, о пути практики.» 00:00:41 «Поговорим о законе обусловленного возникновения, но опять-таки, чтобы ничто не было вырвано из контекста. Позвольте еще раз напомнить о такой общей схеме практики, но я уверен, здесь будут для всех новые моменты. Мы часто говорим о загрязнениях, что необходимо уничтожить загрязнения или превзойти свои загрязнения и так далее.» 00:01:12

Природа загрязнения: осознание как результат сцепки органов чувств и сознания [00:01:42]

«Вот как вы думаете, что такое загрязнение? Обычно в сознании возникает ассоциация с чем-то низким, с низкими данными, то, что обычно называется грехом. Загрязненная душа. Я должен очистить свою душу. Но в действительности загрязнение – это немножко другое. Когда мы получаем какой-то опыт, сталкиваемся с какими-то объектами в своем внутреннем мире или в мире, который окружает нас.» 00:01:42 «Сначала приходят в движение органы чувств. Во внешнем мире внешние органы чувств, наши физические, зрение, слух и так далее. Во внутреннем мире – внутренние. Те внутренние астральные органы чувств, которые мы используем, например, в глубокой медитации и во сне. Они приходят в движение, мы схватываем объект. Затем подключается наше сознание – шестой орган чувств. Сознание работает на основе информации.» 00:02:25 «Возникают относительные чувства, возникает интерпретация или возникает отношение. То есть взаимодействие органов чувств и сознание равняется осознанию, как мы обычно считаем. Я осознаю какой-то объект, какое-то явление, какой-то опыт, осознание. Но вот именно это осознание является загрязнением.» 00:02:56 «Конечно, существуют низкие данные. То есть чем ниже данные, тем хуже мы видим предметы и явления. Чем выше данные, то есть данные могут соответствовать, например, миру людей, а могут соответствовать мирам богов. Так вот, чем выше данные, тем лучше видно. Но если существует работа органов чувств и к этому подмешивается сознание, это загрязнение.» 00:03:29

Освобождение через остановку относительных чувств; практика спокойствия и осознанность [00:04:01]

«То есть мы не видим объект, мы видим только свое отношение к этому объекту. Тогда что нужно делать, чтобы достичь освобождения? Чтобы достичь недвойственного изначального состояния сознания? Необходимо познание явлений и остановка возникающих относительных чувств в отношении этих объектов. То есть мы получаем опыт, возникают относительные чувства, и задача остановить эти ощущения - это отношение, это развлечение.» 00:04:01 «Именно остановка относительных чувств, которые возникают при познании явлений, именно эта остановка приводит нас к освобождению, к недвойственному состоянию, к состоянию истинного я. И сущностная практика, которая позволяет достичь этого недвойственного состояния - это практика спокойствия. Основной вид практики, в практике спокойствия - это осознанность, то, что называется "смрити" или "сати".» 00:04:44

Четыре практики: добро, заслуга, закон, спокойствие [00:05:18]

«Именно эта осознанность и есть остановка относительных чувств, которые возникают при познании явлений. Однако, просто так реализовать даже осознанность невозможно, если сознание находится в постоянном движении, если сознание управляется мирской информацией. Поэтому существует не только практика спокойствия, но и практика добра, практика заслуг и практика закона.» 00:05:18 «Это то же самое, как если мы хотим прочитать книгу, но только книга написана на другом языке, который мы знаем отчасти или не знаем вовсе. При этом в комнате, где мы собираемся читать, очень темно, значит необходимо зажечь свет и необходимо выучить язык, на котором написана эта книга. Вот это есть практика добра, практика заслуг, то, что увеличивает свет, и практика закона, то, что позволяет нам правильно наблюдать явления.» 00:05:50 «То есть сначала необходимо глубоко изучить учение, которое лежит в основе этого наблюдения, наблюдения приходящих ощущений, возникающих при восприятии объектов. Добро, заслуга, закон. Тогда будет практика спокойствия. Но с другой стороны, если заниматься только практиками добра, практикой заслуг и практикой закона, без практики спокойствия, то это бессмысленно.» 00:06:29

Деградация учения после ухода Будды и проблема ложных учений [00:07:02]

«И если есть это четверко, добро, заслуга, закон и спокойствие, тогда мы можем прийти к просветлению и освобождению. Однако здесь есть одно большое но. Это замечательно работало во времена Будды. Это классическое учение первоначального буддизма прекрасно работало, когда была чистая эпоха, когда был достигший окончательного освобождения, когда не было потока загрязненной мирской информации.» 00:07:02 «Но когда ушел Будда и его высокие ученики, когда они покинули наш мир, собственно и осталось только это учение. И остались только те практикующие, которые были способны запоминать и воспроизводить это учение. Однако они были неспособны извлечь какой-то опыт из изученного ими закона. Вот в этом была большая проблема. Но проблема проблемой - это не самая большая проблема, если изучается хотя бы истинный закон, хотя бы делаются попытки достичь понимания этого изученного закона.» 00:07:37 «Дальше начались еще более тяжелые проблемы, а именно ложные учения. Мы часто говорим о ложных учениях, о них говорил и сам Будда. Обычно говорится, что ложное учение - то, что удовлетворяет наш эгоизм, то, что разжигает огонь мирских желаний вместо того, чтобы вести нас к нашему подлинному изначальному состоянию. Но что же такое ложное или искаженное неверное учение? Это такое учение, в котором перепутаны истинное и ложное "я".» 00:08:21

Признаки ложного учения: путаница истинного и ложного я, ложное просветление [00:08:57]

«То есть, когда говорится о том, что, например, состояние нирваны - это вечное блаженство, или это состояние свободы. Если не получен опыт хотя бы первого просветления, если нет опыта этой самой свободы, этого самого блаженства, то все это переносится на ложное "я". То есть, свобода - я должен быть свободен. Я должен жить так, как я хочу. Это и есть свобода. Я должен получить то, что я хочу. Это и есть счастье.» 00:08:57 «Давайте будем жить счастливо. Заповеди соблюдать не обязательно. Жить по своей воле, жить так, как хочется - именно это и есть идеал. Получается вот такое учение. Следующий пункт. Если есть вот такое искаженное учение, противоположное истинному учению, что будет, если фиксировать на нем память, если жить таким образом? Ну, будет возрастать невежество. То есть, неспособность правильно видеть явление. Что тренируется, то и развивается.» 00:09:32 «В итоге существует такая стадия практики, которая называется просветление. Обычно говорится, что просветление - это когда не получаешь никаких воздействий. То есть, что бы ни происходило, сознание остается не затронутым, неизменным, непрерывным. Вот это есть просветление. А что будет, если заниматься ложной практикой? Если фиксировать память на невежестве? Как я сказал, то, что тренируется, то и развивается и в итоге проявляется.» 00:10:10

Ложное самадхи: невежество и яркие образы манипура-чакры [00:10:44]

«Проявляется невежество. То есть, проявляется состояние, в котором не можешь думать. И это состояние, в котором не можешь думать, принимается за просветление. Второй момент - это манипура чакра. Ложные учения связаны с манипура чакрой и чандра чакрой. Когда поток ветра блокируется в этих чакрах, возникают очень яркие образы.» 00:10:44 «Ну, те, кто испытали Дхьяну, сразу поймут, что это никакие не яркие образы, что этот цвет очень тускл и загрязнен. Но для неподготовленного человека это очень яркий, очень динамичный опыт. При этом возникает непременно восхищение, восторг. Люди в очень ярких красках описывают то, что испытали. И вот этот низкий астральный опыт полной мирских желаний принимается за самадхи.» 00:11:14

Необходимость энергетической составляющей: сознание и энергия как единое целое [00:11:46]

«Тогда, что же необходимо делать? Вот есть абсолютная истина. Четыре вида духовной практики - добро, заслуга, закон. Благодаря этим практикам проясняется сознание, мы приходим к осознанности, начинаем контролировать сознание и останавливать относительные чувства, которые возникают при познании объектов, при познании явлений.» 00:11:46 «То есть выходим на практику спокойствия. Но эта конструкция не работает, если сильно внешнее воздействие, если мы живем в загрязненную эпоху. Как вы помните, существует две составляющих - это сознание и энергия. То есть если к этим четырем видам духовной практики добавить энергетическую составляющую, добавить правильную, точную, техническую практику, вот тогда эта конструкция наконец-то заработает.» 00:12:17 «Тогда-то и будет появляться спокойствие, будет появляться контроль сознания, тогда-то мы и сможем продвигаться. И закон обусловленного возникновения, о котором мы говорим сегодня, в котором действительно присутствуют эти две составляющих - сознание и энергия. То есть нельзя сказать, что это ментальные стадии, определенные состояния сознания. С другой стороны, нельзя все свести к пяти элементам и чакрам, которые активизируются за счет подъема энергии кундалини.» 00:12:51

Три вида практики и баланс между ними [00:13:27]

«Вот давайте будем смотреть. Значит, в основе, если сказать проще, в основе, как вы знаете, лежат три вида практики. Первых, изучение учения. Изучать, обдумывать и применять на практике, то, что называется практика закона. Далее, практика добра и заслуг - это в сущности одна практика - накопление заслуг, усиление света, фундаментальной части души. И третья практика - это техническая практика, вершиной которой является медитация, то, что общим словом можно назвать спокойствие.» 00:13:27 «Так, значит, учения, заслуги, техники - три вида практики. Если между ними соблюден баланс, то начинается процесс. Процесс духовной практики. Но очень часто есть вопросы о том, как же все-таки контролировать сознание. Вот оно приходит в движение в повседневной жизни. Или, например, в повседневной жизни появилось спокойствие, но его нет в астральном мире. Все-таки происходит сцепка с теми данными, которые проявляются. Что необходимо делать?» 00:14:07

Энергия и каналы: метафора малого и большого шара, стабильность [00:14:38]

«Нужно обратить внимание на энергию. Это как малый и большой шар. То есть, если взять маленький детский шарик, который надувают на праздники, и взять большой метеозонт, огромный резиновый шар. И если первый сжать, то он лопнет, а второй не испытает никакого влияния. Вот это есть наши каналы и наша энергия. То есть, если каналы широкие, если энергия восходящая, если каналы чистые, то можно выдержать даже сильный стресс, сильное шоковое воздействие.» 00:14:38 «Неважно в мире явлений или в астральном мире. И именно когда начинается правильная циркуляция энергии, вот именно это в начале и дает стабильность. Кроме того, если вспомнить учение о пяти элементах, о чем подробно говорилось позапрошлой лекции. Если сознание зафиксировано в низких элементах, в элементе земли, в элементе воды, то осознанность, концентрация, контроль сознания, вообще понимание невозможно.» 00:15:11

Тепло и движение энергии; пять ваю и три внутренних потока [00:15:43]

«Что-то мы начинаем чувствовать, когда разогреваемся, когда переходим к элементу огня. Поэтому нам действительно необходима правильная техническая практика. Значит, если мы занимаемся правильной технической практикой, при этом изучаем учение и накапливаем заслуги, первое что возникает - это тепло. Мы действительно разогреваемся. Движение энергии. Начинается движение энергии. Ну, те, кто серьезно изучает учение и серьезно практикует, знают, что движение начинается снаружи, во внутрь. То есть сначала приходит движение наше пять ваю.» 00:15:43 «Или, если говорить общее, то это наша жизненная энергия, вот эта тепловая жизненная энергия. Понятно, она есть проявление нашего внутреннего ветра. То есть тех трех энергий, которые текут по каналам Пингала, Ида и Сушумна. Они, в свою очередь, возникают из-за различения, из-за вот этого самого загрязнения, о котором я говорил в начале. Мы различаем. И если мы различаем, почему, собственно, это и называется загрязнением, то мы не придем ни к чему, кроме ненависти, невежества и жадности.» 00:16:19

Спецэффекты практики: тепло, боль, благость; опускание в нижний дань-тянь [00:16:57]

«И, соответственно, существует эти три внутренних потока энергии. И они проявляются в виде внешней энергии. И, если конкретно, то в виде пять ваю. Я надеюсь, что вы хорошо изучаете учение и помните пять ваю, элементы, чакры и миры, с которыми связывает каждый из этих видов ветра. Так вот, эти пять ваю приходят в движение. Внешнее движение. Здесь начинаются различные, ну, как модно говорить, спецэффекты.» 00:16:57 «Возникает тепло, возникает жжение, возникает давление. Если силен тамас, то есть невежество, возникнет холод. Будет движение, например, движение тепла в ногах, поднимается апана-вайю. Если много кармы ада и много кармы животных, то будет боль. Сильная боль сидячей позе, сильная боль при стойке всадника, при сложных позах, где поднимается апана-вайю, энергия идет от ног.» 00:17:28 «Будет то, что обычно называют благостью. Здесь, наверное, опять придется остановиться поподробнее. Обычно говорят, в сердце возникло тепло, возникла любовь, возникла благость. В действительности, это активизация пранаяму. Пранаяму, если брать ментальный аспект, это наши эмоции. Эмоции, которые формируют этот мир, наши симпатии и антипатии. И вот если возникает эта благость, если ее задрать выше, то вы придете к психическим расстройствам.» 00:17:58 «Как вы помните, все, что испытываешь в процессе активизации пять ваю, необходимо опускать за счет нижнего дыхания в нижний даньтянь. Если просто бесконтрольно поднимать эту энергию мирских желаний, то действительно возникнут проблемы. Опускать в нижний даньтянь. Соответственно, вот очень частые вопросы, они постоянно и в наших чатах, и в общих чатах. О том, какие человек переживает ощущения, что с этим делать. Говоря кратко, не делать ничего, продолжать заниматься практикой. Опускать все в нижний даньтянь, но при этом все-таки отметить вот эту индикацию.» 00:18:28

Индикация верной практики; сборка пяти ветров в кундалини [00:19:05]

«То есть практика, которая не приносит результатов, неверная практика. Если вы занимаетесь верной практикой, то будет результат, будет движение энергии. Возникнут вот эти ощущения. Возникнет ощущение, например, легкости в теле, или словно тело меняет свои размеры, словно вы отрываетесь от земли. Или еще что-то, действие уда новое, действие въя новое. Будут различные опыты. Но все это, в общем-то, не имеет большого смысла. Задача собрать пять внешних ветров и три внутренних в энергию кундалини.» 00:19:05

Пробуждение кундалини как естественное явление; кундалини как инструмент [00:19:37]

«Теперь, ну, о кундалини было прочитано множество лекций. И я бы здесь хотел подчеркнуть одно, что если вы занимаетесь правильной духовной практикой, то пробуждение кундалини - это совершенно обычное естественное явление. Если вы насильно переносите энергию, если вы занимаетесь только технической практикой, вы можете сойти с ума. Энергия кундалини - это сумма всей присущей нам энергии, поэтому она очень сильна. Но если заниматься правильной практикой, то это просто сборка энергии и подъем вверх.» 00:19:37 «Это такой замечательный автомобиль, прекрасное транспортное средство, которое вы получаете, на котором вы можете приехать к конечной цели, к состоянию освобождения. Вот что такое энергия кундалини. Теперь, если эти ветра собрались, вот часто спрашивают, все-таки, как определить, поднялась кундалини, не поднялась, но, во-первых, она не поднимается, а пробуждается, а поднимается уже дальше, поднимается вот эта сумма энергий. Так вот, во-первых, ощущение огня, ощущение жара, как теплый воздух, поднимающийся вверх.» 00:20:09

Отличие пробуждения кундалини от прохода энергии по сушумне [00:20:46]

«И снова, не по позвоночнику как таковому, если у вас поднимается просто теплая струйка по позвоночнику, это апана ваю открывает канал сушумна. То есть, энергия вошла в один из центральных каналов, может быть, не обязательно в сушумна, может быть, в задний-серединный меридиан, и просто пробивает эти засоры. Это не пробуждение кундалини. Кундалини - это столб, большой-большой столб. Сушумна - самый большой широкий канал в нашем теле. И вот, по этому каналу начинает действительно подниматься пламя, как горячий воздух. Совершенно яркий, четкий опыт.» 00:20:46 «И дальше, ну, во-первых, вы можете повторить этот опыт. То есть, если у вас действительно полностью пробудилась кундалини, вы можете выпрямить спину и почувствовать подъем этой горячей теплой энергии. Это во-первых. То есть, это не разовая акция. Мне вдруг стало жарко, у меня что, пробудилась кундалини? Нет. У вас активизировалась энергия, она столкнулась с засорами, и вот этот жар свидетельствует о том, что энергия сжигает засоры в ваших каналах. Если же пробудилась кундалини, то дальше вы сможете использовать эту энергию, то есть выпрямить спину, она будет подниматься. Вы можете ее поднимать, опускать, вращать по малому небесному кругу, вращать в медитации чандали. Это во-первых.» 00:21:18

Стабильность сознания и альфа-волны как первая отсечка практики [00:21:59]

«Но более глубокое значение, связанное с мирской жизнью, связанное с жизнью во внешнем мире, это стабильность. То есть, первая отсечка в духовной практике - это пробуждение кундалини и, соответственно, возникновение стабильности сознания. Вот это то, что вы сразу почувствуете. Вы сразу почувствуете эту перемену. Я уже говорил о том, что в этот момент головной мозг начинает излучать альфа волны, то есть волны соответствующей релаксации даже в бодростующем активном состоянии.» 00:21:59 «То есть, становится меньше стрессов, вы можете справиться с любым внешним воздействием. При этом, ваша медитация становится стабильной и глубокой. Стабильность. Вот я бы ассоциировал именно это определение с пробуждением кундалини. И кундалини - это движитель, это инструмент. Это не мистика и не окончательная цель. Это просто важный инструмент, за счет которого мы продвигаемся по ступеням духовной практики. Итак, собрали энергию, пробудили кундалини. Возникла стабильность.» 00:22:33

Ступень радости: муладхара-чакра, элемент земли, радость накопления [00:23:06]

«Здесь-то и появляются такие проблески осознанности, способности контролировать сознание. Что будет дальше? Вот здесь начинаются уже тонкие моменты. Еще раз повторюсь, это не что-то оторванное и очень далекое. Это может испытать каждый, кто занимается правильной духовной практикой. И многие наши участники уже прошли эти стадии. Значит, первая кундалини активизирует муладхара чакру. Первая ступень. Она в законе обусловленного возникновения называется радость. Что это за радость?» 00:23:06 «Муладхара чакра - это накопление ощущений и элемент земли. То есть грубые материальные объекты, которые мы воспринимаем посредством органов чувств. К этому подключается сознание. Мы не видим объект, мы видим свое отношение к объекту и захваченные иллюзии, что можем воспринимать реальность пятью органами чувств. Если кундалини активизировала муладхара чакру, происходит отдаление. Во внутреннем мире по трем каналам Ида, Пингала и Сушумна поднимается мощный поток энергии кундалини. И мы испытываем внутреннюю радость.» 00:23:40

Инвестиция заслуг в понимание отдаления от грубых объектов [00:24:27]

«Ее не с чем сравнить. И сравнение с сексуальным экстазом очень неточное. Потому что сексуальное возбуждение и последующий экстаз - это выплеск энергии, это радость испускания. А состояние радости при подъеме кундалини при активизации муладхара чакры - это радость накопления. Здесь может возникнуть вопрос, а тратим ли мы заслуги, когда погружаемся в эту радость? И да, и нет. Мы не тратим заслуги, мы их инвестируем. Тратим мы заслуги, когда испускаем энергию из чакр. Если же радость поднимается внутри, то это следствие наших заслуг. Если нет заслуг, радости не будет.» 00:24:27 «Бывает, человек худо-бедно пробуждает кундалини, поднимает энергию, а дальше ничего не происходит. Нет заслуг. Но эти заслуги мы действительно инвестируем. А во что же мы их инвестируем? Мы их инвестируем в понимание отдаления. То есть за счет того, что мы испытываем внутреннюю радость, радость от накопления энергии, мы начинаем отдаляться от грубых материальных объектов, отдаляться от радости, от испускания энергии.» 00:25:11

Первая дхьяна и контроль поверхностного сознания; небеса Индры [00:25:42]

«Причем, отдаляться не отречением, о чем постоянно говорится, не вот этим аскетизмом, фанатизмом, а естественное отдаление. Органы чувств отстраняются от элемента земли, с которым связана наша муладхара чакра. При этом развивается сила воли, которая также связана с молодарой чакрой, а сила воли - это основа концентрации. Теперь, как вы знаете, дхьяны, то есть медитативная концентрация дьяна, испытываются не только в подсознании, в верхней части мира форм, классические четыре дьяна, но эти же четыре дхьяны мы испытываем и в поверхностном сознании.» 00:25:42 «Точнее говоря, сначала мы испытываем эти дхьяны в поверхностном сознании, и первая дьяна соответствует радости. Почему? А возникает контроль. То есть, за счет правильной практики я пробудил кундалини и испытал внутреннюю радость. И понимаю, что радость накопления намного выше, тоньше и глубже, по сравнению с радостью от испускания. В результате органы чувств, физические органы чувств, отдаляются от материальных объектов, отдаляются от элемента Земли.» 00:26:33 «Возникает впервые полноценный контроль поверхностного сознания. Я могу смотреть с точки зрения учения, я могу контролировать. Появляются силы воли. Что такое контроль сознания? Это и есть первая дьяна, на которой присутствует обдумывание и взвешивание. Не бросаться, а видеть правильно. Это первая дьяна, состояние радости. Кроме того, если брать закон Ваджраяны, закон небес, это небеса Бога Индры, вторые небеса.» 00:27:09 «А что такое карма вторых небес? Это когда мы не забавляемся информацией, не забавляемся вещами, а используем все, что имеем для духовной практики, для распространения истинной дхармы. А почему мы можем так поступать? А потому что мы отдалились. Потому что мы понимаем, что имущество никому не принадлежит, что ничто во Вселенной не принадлежит нам. Это не привязанность, а инструмент для духовной практики. Тогда можно накопить еще большие заслуги и испытать радость небес.» 00:27:39

Ступень удовольствия: свадхистхана, элемент воды, остановка поверхностного сознания [00:28:17]

«Собственно, та радость, которую мы испытываем на этой первой ступени, это радость небес, то, что испытывают боги. Если, например, в Бардо вы испытываете такой экстаз и захватываетесь им, то вы переуплощаетесь на небесах. Первая ступень – элемент Земли, яркий, чистый, желтый свет, свет Будды Ратнасамбхавы, соответствует небесам бога Индры, вторым небесам, небесам тридцати трех богов.» 00:28:17 «Каждая стадия формирует последующую. И со ступени радости мы переходим на ступень удовольствия. Сначала видно чакра, элемент воды, сначала видится белый свет, потом, когда мы привыкаем к этому свету, мы понимаем, что он небесно-голубой. Что происходит на этой ступени? Говоря кратко, мы переживаем полную остановку поверхностного сознания. Это, я думаю, главный фактор, главное, что мы испытываем.» 00:28:50 «Конечно, в идеале испытать первое просветление, совершенное прекращение работы сознания, идеально испытать его до начала энергетических процессов, но на это способны единицы. Поэтому по классике, собственно так было и в моей практике, по классике мы испытываем прекращение работы поверхностного сознания на ступени удовольствия. Почему? Да потому что мы отдаляемся от внешнего мира. Внутри существует огромное удовольствие. То есть энергия кундалини поднимается вверх, мы испытываем радость.» 00:29:22

Нектар, непрерывность и вход в нижний астральный мир; небеса ямы [00:29:57]

«Капает нектар из чакры бинду висарга, расположенный в Сахасраре, и мы испытываем удовольствие. Когда сознание удовлетворено, посторонние мысли его не беспокоят. Мы действительно отъединяемся от внешнего мира, но подчеркну это не тупое фанатичное уединение отдаления. Это естественный процесс, когда во внутреннем мире становится намного комфортнее, чем во внешнем. И сознание перестает стремиться во внешний мир. При этом очищаются каналы и возникает непрерывность.» 00:29:57 «Это еще первая непрерывность. На этой стадии мы еще не можем перенести остановленное состояние в подсознание. Мы начинаем получать опыт астрального мира, нижнего астрального мира, который находится за этим миром явлений. Но при этом наше подсознание, соответствующее нижнему астральному миру, приходит в движение. Мы видим образы. Но при этом это образы высоких миров, потому что мы ведем правильную духовную практику.» 00:30:31 «Если мы вернемся в нижний астральный мир, не имея основ, то возникнет дьявольское состояние, потому что Свадхистхана - это вход в нижний астральный мир. И происходит это на ступени удовольствия, на ступени элемента воды. Что касается небес, то это небеса ямы. Мы начинаем контролировать жизнь и смерть. Потому что красная бинду, эссенция, кундалини, соединяется с белой, с нектаром. И эти движения, как вы знаете, происходят в момент смерти. И если вы прошли эти стадии еще при жизни, вам не нужно будет проходить их в момент смерти.» 00:31:02

Превосхождение жизни и смерти; перенос остановки в подсознание [00:31:40]

«При этом ваше сознание непрерывно. В том смысле, что остается вот это осознание, что у вас нет шока. А именно шок, как прерывание, когда вообще не получаешь опыта - это и есть смерть. Поэтому говорится, что на этой ступени мы начинаем превосходить жизнь и смерть. И это соответствует состоянию небес богов-близнецов, которые управляют трансмиграцией. Небес бога ямы, третьих небес.» 00:31:40 «Далее медитация становится еще более глубокой. Мы наконец-то переживаем совершенно остановку поверхностного сознания. Далее начинаем переносить это остановленное состояние в подсознание. То есть привыкаем. Все есть тренировка. Привыкаем к тому, чтобы сознание не приходило в движение, ни в повседневной жизни, ни в астральном мире, во сне или в медитации. Самый частый вопрос - что делать в астральном мире? На чем концентрироваться?» 00:32:10 «Необходимо просто перенести это остановленное состояние. Испытать остановку сознания во сне или в глубокой медитации. Испытать эту самую остановку в нижнем астральном мире. Там уже нет объектов. Там должна быть непосредственная концентрация, которую вы реализовали и хорошо освоили в мире явлений. При этом, разумеется, если у вас введение скверных миров, то никакой концентрации не получится. Кроме того, если ветер, прана, блокированы, или если ветер грязный, то тогда тоже будет сносить в низкие миры.» 00:32:43

Ступень тишины: манипура-чакра, элемент огня, контроль подсознания [00:33:22]

«Или если не можешь контролировать сознание, то также будет сносить, потому что контроль сознания - это контроль ветра. Ветер порождается работой сознания. То есть опять мы выходим на комплексную духовную практику. Замена данных, остановка сознания и подъем энергии. Так вот, переходя к третьей стадии, к стадии тишины, которая соответствует манипуру чакре, соответствует элементу огня, мы научаемся контролировать не только поверхностное сознание, но и подсознание.» 00:33:22

Вхождение в истинный поток и однократное возвращение; небеса тушита [00:33:59]

«Ну, разумеется, здесь не нужно говорить о нирване как о таковой, хотя уже на предыдущей стадии, на стадии удовольствия, мы входим в истинный поток. Если брать синхронизацию закона обусловленного возникновения и 13 уровней, о которых мы говорили в прошлый раз, то удовольствие будет равно вхождению в истинный поток, потому что поверхностное сознание остановилось. Мы мельком увидели нирвану, но, разумеется, мы не можем войти в состояние нирваны, мы не можем превзойти в этом состоянии три мира, вернуться, прийти к освобождению.» 00:33:59 «Мы мельком увидели состояние пустоты, состояние спокойствия и созерцания. А на следующей ступени мы испытали то же самое, но уже в астральном мире. Это будет однократным возвращением, это будет небесами тушита. Но опять-таки, если мы ведем правильную практику. Как это физически проявляется? Вы можете медитировать очень долгое время, и вам не хочется прерывать вашу медитацию. То есть вы входите в состояние тишины, останавливается поверхностное сознание, останавливаются внешние органы чувств, тела не меет, сначала может возникнуть жар, потом тело будет застывать, и вы уходите в астральный мир.» 00:34:34 «А в астральном мире светло. Многие описывают красно-фиолетовый свет, яркий и прозрачный. Это свет, ведущий на небеса тушита. То есть считайте, что вы идете к однократному возвращению. Если подсознание, которое соответствует нижнему астральному миру, если это подсознание остановилось, то тогда можно сказать, что вы достигли однократного возвращения. Ступень тишины. Дальше нам необходимо продвигаться, начать идти к невозвращению, идти вверх по потоку.» 00:35:14

Ступень легкости: анахата-чакра, преобразование кундалини тепла в кундалини ветра [00:35:47]

«А идти вверх по потоку мы можем за счет восходящего ветра. Ступень легкости, анахата чакра. Вот тоже был вопрос о том, как преобразуются мирские желания. Вопрос, связанный с доасизмом, с тантрой. Преобразование полноценное начинается на стадии легкости. Что такое кундалини тепла? Это наши восемь ветров. Пять ваю плюс ненависть, невежество и жадность из пингалы, иды и сушунной соответственно.» 00:35:47 «Энергия наших мирских желаний. Суммарная энергия. Если пробудить кундалини, если не тратить энергию, если ее вращать по телу за счет правильной технической практики, тогда ненависть, невежество и жадность будут вращаться по кругу. То есть возник, например, гнев. Вы поднимаете энергию, гнев исчезает. Он поднимается вверх и опускается по каналу для чандали, по переднесерединному меридиану. Возникло сексуальное желание, вы его поднимаете и оно опускается.» 00:36:19 «Возникло пристрастие, возникли эмоции, возникло что угодно. Все трансформируется в кундалини, поднимается и опускается. То есть ненависть, невежество и жадность начинают двигаться по кругу. Но ведь это не освобождение. Это стабильное состояние, когда вы действительно можете, как модно говорить, работать с эмоциями, работать с данными. Проявляются данные, можно либо отрицать работу поверхностного сознания, концентрироваться, то есть останавливать работу относительных чувств, которые возникают при познании объектов.» 00:36:50 «А можно поднимать энергию, не отрицать и не утверждать. Тогда все это будет преобразовано в кундалини и будет вращаться по кругу. Но освобождения здесь еще нет. А освобождение начинается, когда кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра. Вот в этот тонкий восходящий ветер, бирюзового, яркого, зеленого цвета. И вот на этом ветре мы начинаем испытывать перемещение в астральном мире, на этом ветре движется наше феноменальное тело.» 00:37:26

Два пути ветра: сохранение тела в самадхи и исследование астрального мира [00:37:58]

«У этого ветра есть два пути. Первый внешний - это такие вещи как дардресидия, подбрасывание физического тела. Но дардресидия как проявление, может быть это хорошо, но главная функция этого внешнего потока - это сохранение тела в самадхи. Физическое тело не умирает, даже если останавливается дыхание и сердцебиение. Оно поддерживается вот этим внешним ветром. А внутренний ветер нужен для исследования астрального мира. На нем перемещается астральное тело.» 00:37:58 «Стадия легкости, источник неиссякаемой энергии. По каналу сушумна. Да, вот здесь важный момент тоже спрашивают. "Достиг, не достиг я ветра" - описывают ветер, завихрение. Это действие Вьяна-вайю. Это просто движение пять ваю и самый мощный поток Вьяна-вайю, аура, которая окутывает тело. Она тоже может ощущаться как ветер, это не ступень легкости. Ступень легкости вы испытываете в астральном мире, не в физическом теле. То есть, если вы переходите от мира явлений, от физического тела, к астральному миру, к астральному телу, вы обнаруживаете, что внутри, в этом астральном мире, в астральном теле поднимается ветер.» 00:38:32

Отличие ветра легкости от вьяна-вайю; сверхъестественные силы анахаты [00:39:14]

«И ветер поднимается по каналу сушумна. И чем больше вы концентрируетесь, тем лучше поднимается этот ветер. Концентрация означает остановка сознания, а не напряжение. Если же вы испытываете что-то похожее на ветер во время ходьбы или цигуна, это внешнее, это Вайцей или Вьяна-вайю, защитная энергия. Она просто движется и может ощущаться как ветер. Это разные уровни. Так вот, когда мы достигаем стадии легкости, анахата чакра связана с чтением чужих мыслей. И здесь вы можете начать видеть сны о своих прошлых жизнях. То есть, появляются первые сверхъестественные силы.» 00:39:14 «Это можно лучше назвать мудростью, потому что это инструменты правильного восприятия, а не то, что служит для удовлетворения эгоизма. Подлинные иддхибала, подлинные силы, как они называются на Пале, или по-другому абхиння, то есть шесть сверхъестественных сил. Подлинные силы и мирские желания - это противоположные вещи. Так вот, стадия легкости, она соответствует пятым небесам. Небесам, где поднимается ветер, где можешь создавать что угодно, контролируя пять элементов.» 00:39:56

Ступень пространства: вишуддха, свет Вайрочаны, остановка осознания [00:40:34]

«Они называются небеса удовольствия от созидания. Они тоже имеют зеленый цвет. И на следующей стадии происходит остановка. Элемент пространства видится как серебристый с примесью небесно-голубого. Свет Будды Вайрочаны. Потому что сам Вайрочаны белый, а свет излучается синий. Получается такое смешение. Тоже видится и в момент смерти, когда разрушается элемент пространства.» 00:40:34 «Что такое разрушение элемента пространства? Что такое пространство? Это есть те загрязнения, о которых я сказал в начале. То есть, обычное осознание, которое проистекает из работы сознания. Если осознание полностью останавливается, останавливается элемент пространства. И сначала мы это испытываем в мире явлений и в нижнем астральном мире. И вот тогда мы освобождаемся от этого самого материального мира. От мира явлений и от нижнего астрального мира, который является его проекцией.» 00:41:04

Первое освобождение раджа-йоги; дхьяны и свет золотой и серебристый [00:41:37]

«Это первое освобождение. Освобождение раджа-йоги. То есть, нет желаний, нет страстей. Наконец-то энергия полностью преобразована. То есть, в астральном мире нет элемента огня, нет энергии мирских желаний. Она тут же преобразуется в ветер. Осознание при этом полностью контролируется. И как я объяснял в прошлой лекции, мысли формы не спускаются в нижний астральный мир, мысли формы не спускаются в мир явлений. Это первое дьяно. Золотой свет. Когда же подсознание полностью остановится, тогда мы увидим серебристый белый свет. Золотой свет указывает на контроль сознания.» 00:41:37 «Серебристый белый указывает на остановку сознания. Это будет и в поверхностном сознании, и в подсознании. От первой дхьяны мы переходим ко второй. Останавливается подсознание, мы погружаемся в серебристый белый свет. То, что называется нирвана при наличии сформированного опыта. Затем свет становится более прозрачным. Возникает состояние спокойствия и созерцания. В подсознании, в верхнем мире форм. Возникают небеса красоты.» 00:42:15

Вторая, третья дхьяны и небеса шуддхавасы; апана-самадхи, выход в каузальный мир [00:42:45]

«Потрясающе красивый мир, при этом ваше состояние не меняется. По-другому называется самадхи без признаков, когда изменения во внешнем мире происходят без изменений во внутреннем мире. И, наконец, небеса шуддхавасы, ступень невозвращения, подлинная самадхи, апана-самадхи, как она называется в буддизме или нирвикальпа самадхи, как она называется в йоге. Состояние, когда полностью останавливается душа, развлечение, воля представления, и прана больше не формируется. Тогда мы освобождаемся от астрального мира. Высовываем голову в каузальный мир.» 00:42:45 «Возникает достижение кундалини йоги. Вот в этот момент действительно можно сказать, что мы освободились от энергии. Действительно можно сказать, что произошла полная трансформация энергии. При этом мы испытали опыт подъема ветра, мы испытали опыт погружения в свет, мы испытали опыт непрерывности сознания, мы испытали опыт феноменального тела, получили обширный опыт астрального мира. Ступень самадхи действительно это что-то вроде входа, и дальше можно совершенствовать самадхи всю жизнь, а может быть и множество жизней.» 00:43:22

Переход к махамудре и архатству; отрицание мира и отрешение от привязанности [00:43:54]

«И если перешел в каузальный мир, тогда это переход к махамудры или, используя термины первоначального буддизма, переход к архатству, то есть к личному совершенству, к личному освобождению. Ведь освобождение как таковое - это освобождение от данных. Что происходит на этих стадиях? Возникает отрицание этого мира и отрешение от привязанности. Очень такие хинаянские определения. Но в действительности здесь нет никакого отречения, здесь нет никакого бегства.» 00:43:54 «Отрицание мира - что такое мир? Это проявление каузальной информации не более того. И вы будете способны мгновенно увидеть это. То есть не рассудочное понимание, что все непостоянно, что все пусто, а вы действительно будете видеть как пустоту. Возникнет отрицание этого мира. То есть ничто воспринимаемое не является сущностью. Ничто воспринимаемое не сохраняет своей первичной формы. Но вы не думаете и не говорите об этом. Отрицание этого мира.» 00:44:29 «И дальше отрешение от привязанности, пристрастии. Ви-рага. Рага привязанности. Ви - раз. Распривязанность. Если криво переводить буквально на русский язык. То есть что такое привязанность? Не существует никаких привязанностей. Существует развлечение. То есть работа сознания. Если работа сознания устраняется, то устраняются все привязанности. Возникает освобождение посредством сознания. Читта в емуте. Что значит освобождение от данных? Возьмем для примера мир явлений. Потому что каузальный мир, я думаю, испытали далеко не все.» 00:45:01

Освобождение от данных: данные работают, потому что мы их хотим [00:45:37]

«Мы страдаем, потому что проявляются данные. Мы считаем их абсолютной реальностью. Мы хотим от них избавиться. Мы хотим с ними что-то сделать. У них есть состояние страдания. У меня проблема. Что мне делать? Я иду к психологу, психиатру или еще к кому-нибудь. Но в действительности стереть эту информацию или освободиться от нее невозможно. Она существует. Вот недавно был хороший вопрос в чате. Что подсознание дает команду, оно сильнее.» 00:45:37 «И возникает иллюзия о том, что подсознание обладает своим я. Что это оно так решило. Я-то сидел, никого не трогал. Здесь в мире явлений. И тут мое подсознание как возьмет, да как решит. Как спустит мне сверху данные. И я вынужден подчиниться и вынужден испытывать страдания. В действительности данные работают, потому что мы их хотим. Это просто наши глубокие тенденции. Наши бессознательные тенденции, которых мы не понимаем. В обычном состоянии данные работают, потому что мы хотим этих данных и считаем их реальностью.» 00:46:08 «Поэтому сознание присоединяется к ним. Но если приблизить сознание к состоянию покоя. О чем я пытаюсь сказать на протяжении всей сегодняшней лекции. То есть постепенно, наблюдая за своими ощущениями. В основе наблюдения будет как минимум учение. А если говорить полностью, то учение заслуги подъем энергии. Наблюдая ощущения, в итоге мы понимаем, что это относительные ощущения. Относительные чувства. Что данные, как таковые, не обладают неизменной сутью.» 00:46:43

Просветление как видение пустоты данных при сознании в покое [00:47:14]

«Они не являются нами. Мы начинаем это видеть, начинаем это чувствовать. И вот здесь-то и происходит просветление. То есть сознание перестает двигаться в сторону этих данных. Почему? Да потому что мы видим их пустоту, мы видим их бессмысленность. Возникает отрицание этого мира. Бессмысленность не в плане ненависти, что мне это больше не нравится, мне это больше не интересно. А видение пустоты, отсутствие субстанции, отсутствие своей самосущей природы, отсутствие я, начинаем это видеть.» 00:47:14 «Но мы можем это увидеть только тогда, когда сознание приближено к состоянию покоя. И наблюдая явления, объекты, получая опыт в этом состоянии, мы способны сделать множество открытий. И открытие подобного рода и есть просветление. Суть переход от неправильного взгляда к правильному, к полноценному. Неправильный основан на ненависти, невежестве и жадности. А правильный это спокойствие и созерцание, изначальное состояние, подлинное восприятие. Существует множество просветлений.» 00:47:44

Истинное я по Патанджали; дхьяны в трёх мирах [00:48:16]

«И в какой-то момент действительно существует отдельно истинное "я", то есть "я" в чистом виде. Распринимающий, как сказано у Патанджали, зрящий, порушен. Существует сознание, но этот фильтр прозрачен и остановлен. Нет загрязнений в виде относительных чувств, нет загрязнений в виде развлечения. И есть объект, и этот объект пуст и не оказывает влияния, потому что сознание неподвижно. Вы приходите к такому состоянию сначала в мире явлений. Это будет вхождением в истинный поток.» 00:48:16 «Это будет наступение удовольствия. Затем вы приходите к этому в подсознании, в нижнем астральном мире. Наступение тишины, наступение однократного возвращения. Затем вы приходите к этому в верхнем мире формы, в верхнем астральном мире. Начиная со ступени Дхьяны, второй Дхьяны и выше. Состояние пустоты, состояние нирваны при наличии или отсутствии сформированного опыта. После этого вы приходите к этому в каузальном мире, а принцип будет абсолютно один и тот же. Эти самые Дхьяны, с первой по четвертую, мы испытываем во всех трех мирах.» 00:48:50

Освобождение как фиксация просветления; чето-вимутти и панья-вимутти [00:49:23]

«Сознание останавливается, когда мы прозреваем пустотность. Сознание перестает двигаться. И в итоге останавливаются сами данные. То есть мы достигаем освобождения. Освобождение - это фиксация просветления. Сознание остановилось, происходит наблюдение. Только это не состояние, когда, как многие пишут, я не захватываюсь, я наблюдаю. Нет, это состояние захваченности и отсутствия наблюдения. Это абсолютное состояние созерцательного покоя.» 00:49:23 «Сознание остановлено и данные действительно ничего не формируют. Тогда останавливаются данные. И вот освобождение, которое будет достигнуто в результате этого, называется четовимуте. Освобождение посредством сознания или освобождение посредством остановки сознания, когда данные не оказывают влияния. И вот следующая ступень, как проявление, последнее, что искореняется, это авидье. То есть стремление к объектам, неспособность правильно видеть.» 00:49:55 «Искореняется авидье, возникает состояние мудрости, панья вимутти, освобождение посредством мудрости. То есть состояние чистого зеркала, состояние совершенного созерцания, когда собственное состояние вообще не меняется, состояние абсолютного счастья. И тот, кто достиг освобождения посредством сознания и освобождения посредством мудрости, это и есть архат или достигшие махамудры, достигшие личного просветления и личного освобождения. И путь, который необходимо пройти, начинается с веры.» 00:50:26

Итоговая схема пути: от веры через ступени к каузальному миру [00:50:56]

«Вера появляется при наличии страданий. Дальше мы изучаем учения, меняем ложное я, меняем данные и ведем правильную техническую практику. Тогда появляется осознанность, появляется контроль, собирается энергия, собранная энергия пробуждается в виде кундалейни, возникает стабильность. Дальше мы проходим ступени радости, когда отдаляемся от материальных объектов, контролируем органы чувств, контролируем сознание.» 00:50:56 «Удовольствие, когда останавливается поверхностное сознание, возникает непрерывность, начинаем превосходить жизни-смерть. Тишина, элемент огня, когда полностью остановлено поверхностное сознание, сначала контролируется подсознание нижнего астрального мира, затем оно полностью останавливается. Это соответствует однократному возвращению. Затем легкость, кундалини тепла преобразуется в кундалини ветра. В среднем Дянтьяне, центром которой является Анахата-Чакра, легкость это Анахата-Чакра, элемент ветра, зеленый-презеленый.» 00:51:26 «На этом ветре мы освобождаемся от мира страстей, разрушается, останавливается элемент пространства, входим в Дхьяну. Первая, вторая, третья, четвертая Диана. Проходим астральный мир, высовываем голову в каузальный мир, начинаем работать с сущностной информацией. Но эта сущностная информация, работа с сущностной информацией, точно такая же, как и работа с информацией в этом мире явлений. Вот что необходимо понимать. Поэтому в сутрах праздней парамиты сказано, пустота и форма тождественны, миры одно и то же.» 00:51:58

Завершение: полноценная практика как единство сознания и энергии [00:52:31]

«Принцип один, практика начинается в этом мире, но это должна быть полноценная практика. Вырванная из контекста не практика, в которой перепутаны истинное и ложное я, когда я должен быть свободным за счет удовлетворения желаний. А в итоге проявляется невежество, состояние неспособности думать, а человек считает это просветлением, считает себя достигшим. Или когда он видит яркие образы, он думает, что вошел в самадхи или испытал нирвану. Практика должна быть полноценной. В полноценной практике, еще раз, существует сознание и существует энергия.» 00:52:31 «Вот эти две вещи представляют собой единое целое. Если что-то одно упущено, особенно в современную эпоху, мы не достигнем. Даже если будем честно практиковать добро, заслугу, закон и спокойствие. К этому необходимо, обязательно необходимо добавлять правильную техническую практику. И тогда будет преобразовано и сознание, и энергия. И отследить этапы этого преобразования можно по закону обусловленного возникновения, который мы еще раз рассмотрели сегодня, хотя до этого рассматривали его многократно.» 00:53:06 «Или по закону тринадцати уровней, который мы рассматривали с вами в прошлый раз. В сущности это одно и то же. Путь падения только один и путь подъема тоже только один. Это также нужно хорошо понимать. Ну что же, после троекратного ОМ я отвечу на вопросы.» 00:53:38

Переход к вопросам; пояснение о комплексности лекции [00:54:46]

«Ну, надеюсь, сегодняшняя лекция более-менее понятна. Почему я дал так много информации? Ну, я надеюсь, что закон обусловленного возникновения вам известен. Я пробежал по нему. Мне хотелось, чтобы был именно комплекс. Потому что если отдельно говорить, вот есть ложные учения, есть осознанность, есть кундалини и так далее, то опять-таки это будут такие разрозные знания. Я хотелось это объединить, поэтому получилось очень концентрированно. Ну, если что-то непонятно, прошу вас, давайте поговорим. Вопросы, руки поднимайте.» 00:54:46

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: можно ли учить других, не имея первого просветления [00:55:22]

«Да, благодарим за лекцию, Вадим. Сегодня было очень глубоко, но, естественно, как всегда есть вопросы. Значит, в начале лекции вы говорили о том, что когда вы говорили о УЖ-практиках и, соответственно, передаче учения, то в этом моменте, как я понял, должно обязательно присутствовать первое просветление. У меня вопрос родился в том, что можем ли мы говорить с другими людьми об учении, не имея на данный момент еще первое просветление, так как мы это, в общем-то, на своем опыте вот в такой глубине, как первое просветление, не прочувствовали.» 00:55:22 «Значит, вопрос в том, на каком уровне говорить – хороший вопрос. А если говорить действительно о том, чего не испытал, вот в Ваджраяне есть заповедь, не говоря о мире, которого не знаешь, которого не испытал. И если вы обратили внимание, то вот то, о чем говорилось сегодня, я говорю очень бодро. Когда вы начинаете спрашивать про самых почитаемых, про Бодхисаттву Манджушри, я как-то так говорю технически, потому что я не испытал.» 00:56:06 «А вот то, что испытал, я говорю уверенно. Точно так же, но вас, например, вряд ли кто-то будет заставлять говорить о просветлении или дать точное толкование, там, разница между Нирваной и Махой Нирваной. Обычно, когда мы действительно жертвуем Дхарму, такое высокое-высокое замечательное пожертвование Дхармы, наилучший вариант – опираться все-таки на свой опыт, не в плане, что я такой весь из себя достигший.» 00:56:38 «Но вот я честно изучил, я понял теорию, ведь это тоже очень важное достижение, я понял, есть энергия, есть сознание, я с этим разобрался, я могу помочь разобраться другим. Вот это очень важно. И плюс, есть мой какой-то опыт, я могу им поделиться. То есть, это будет такая моя истина, истина моего уровня. То есть, как я изменился за счет своей духовной практики. Вот есть состояние осознанности. Вот вы считаете, осознанность – это когда жила на лбу, и я трясусь, концентрация, осознание, чтобы, значит, затрясло всего.» 00:57:09 «А осознанность оказывается, спокойное внимание направленное на объект. И я вот это испытал, я вам могу рассказать, что вы все-таки заблуждаетесь. Что не захваченность, а концентрация – вот такие вещи. Поэтому учение оно передается на разных уровнях. И самое честное – это, во-первых, самому изучать и хотя бы в теории разобраться. И дальше, то, насколько продвинулись, настолько можно объяснять. Но все равно же, скажем так, для того, чтобы человек заинтересовался, он должен понимать какой-то горизонт.» 00:57:48 «Я имею в виду, та же структура Вселенной. Это, в конце концов, просто интересно, даже если мы не говорим о глубине учения, а просто об интересе. Но вот ни астральный, ни тем более калузальный мир, в общем-то, еще не познан. Но, как вы сказали, да, и, наверное, это стоит подчеркнуть. То есть, если мы изучаем учения и разобрались в этом, то тогда… То тогда все в порядке.» 00:58:27

Вопрос: отличие отдаления на муладхаре от начального отдаления до кундалини [00:58:57]

«Ясно. Да, благодарю. Так, потом у меня еще такой вопрос. Значит, на этапе муладхара-чакры, чем отличается отдаление от мирских желаний, от объектов, от того отдаления, которое, например, мы сейчас проходим? То есть, те люди, которые еще не проводили кондали?» 00:58:57 «Это начальное отдаление основано на понимании. Раджа-йога или хинаяна. Отрицание работы поверхностного сознания через, только опять-таки, понимание учения и за счет силы воли. Силы воли, опять-таки, это не из-за напряжения, не ломать через колено, это работа сознания, направленная на продолжение концентрации. То есть, тяжело-трудно, я продолжаю, да, и за счет этого формирую правильный паттерн, привычку. Не бросаться на вещи, а основываться все-таки на каком-то понимании объекта, на обдумывании, извешивании, научении.» 00:59:27 «И тем самым я отдаляюсь в том плане, что я не бросаюсь. То есть, не отдаление монастырское какое-то, тюремное, а именно я не бросаюсь. Я тренируюсь контролировать сознание, наблюдать свои ощущения, смотреть, как работают накопления, как работают кармы, работают данные. В этом моя тренировка и в этом мое отдаление. Отдаление, значит, не захваченность, не бросание. И это происходит за счет такой ментальной работы, за счет понимания учения, за счет осознанности.» 01:00:03 «Вот больше такое оно, что ли, теоретическое. По мере продолжения энергетических практик, технической практики, вот это отдаление становится более осязаемым. То есть, одно дело, я контролирую что-то, концентрируюсь, контролирую. А другое дело, мне это не нужно, но не нужно не в том смысле, что это плохо, а нет совершенно никакой необходимости в подобном опыте.» 01:00:37 «То есть, вот это разные будут состояния. И такое вот физическое, что ли, отдаление, действительно буквальное, оно происходит за счет энергии. И оно начинается в момент, когда мы более-менее контролируем энергию, дальше пробуждаем кундалини и дальше проходим по этим стадиям. И самое такое первое, яркое отдаление - это ступень радости. Вы резко уходите в астральный мир, вы понимаете, что физический мир, в общем-то, бессмысленен.» 01:01:09 «Внутри намного больше всего у вас, они даже не то что угасают, вы от них уходите и уходите именно физически, энергетически от органов чувств. Взрение, слух, то есть вы уходите внутрь, в свет, резкий переход и невероятный экстаз. И вот это физическое отдаление, такое буквальное, не теоретическое за счет концентрации силы воли, а именно вот физическим мне просто не нужно. Тогда вы получаете правильный опыт и дальше это, ну, отдаление становится более естественным.» 01:01:39 «Конечно, вопрос в опыте, в количестве, в объеме опыта. То есть сколько есть мужского опыта, сколько есть духовного. Духовный явно проигрывает в этой борьбе. Но постепенно получая такой опыт, вы начинаете понимать, где на самом деле счастье. Ну, можем еще немножко об этом поговорить, потому что, ну, например, вот у меня, вот в моем сейчас опыте, то есть есть какие-то определенные вещи, которые изначально я понял, что это вредно, ну, то есть не нужно.» 01:02:14 «А сейчас, на данном этапе, ну, меня в общем-то даже и не тянет туда, в эту сторону. Вот, может быть, в вашем опыте, то есть вы-то четко понимаете уже, как было на этапе теории, и когда уже при энергии кундалини, вот это отдаление проходит. Вот все-таки оно более, на этапе кундалини оно что ли, ну, совсем, как бы, даже действительно сложно слова подобрать. Физическое, я бы сказал, физическое.» 01:02:45

Физическое отдаление от желаний через энергию; пример со столом [01:03:16]

«Оно физическое и действительно не нужно, это странное ощущение, как говорил доктор Судзуки, это очень неожиданно для нашего интеллекта. То есть интеллект ставит задачу, но он ее не решает. То есть вот я хочу, да, чего-то, потом вносится такая информация, она тоже интеллектуальная получается, то есть работа интеллекта, интеллектуальное начало, развлечение, в данные развлечения вносится противоположная информация.» 01:03:16 «В самом деле это вредно, там, выпивать вредно, много там есть вредный или еще что-то, вредно. Но как от этого освободиться? Клин клином вышибают, но как избавиться от второго клина, если не третьим? И вот здесь возникает сначала, конечно, ментальный аспект, но вот энергетически, почему я в лекции подчеркнул, что сознание энергии - это тесная такая связка, единая целая. Когда поднимается энергия, вы вдруг обнаруживаете, что не нужно, вы даже не можете этого выразить.» 01:03:46 «Вот типичный пример там, с голодом, с сексуальным желанием, с низким желанием всегда проще. То есть вот возникло какое-то желание, это вибрация в чакре, блокирована чакра, энергия просится наружу. Но вы продолжаете практику, энергия проходит, и вдруг вы понимаете, что ничего нет, то есть оно было и его не стало, состояние пустоты было и нет одновременно, когда не возникает никакого опыта. Но этого можно достичь через энергию, и собственно, этого нужно испытать через энергию.» 01:04:18 «Понятно, что должно быть ментальная составляющая, должно быть осознанность, понимание учения, правильный взгляд, вот эти вещи. Но когда вы испытываете это через энергию, вы понимаете это действительно физически, как если вот взять в руки. То есть можно трансформировать сексуальное желание, вот тоже вопрос. А как быть, если вы занимаетесь, вы просто это испытаете, и это будет, извините, не импотенция или какое-то заболевание. Вот у меня проблемы, доктор, не в этом смысле, а вот действительно не нужно.» 01:04:49 «И приходят на ум какие-то такие чудные примеры, как типа, ну, хотите стол деревянный скушать, вы даже об этом не начинали думать. Вот такое будет состояние, хотя стол есть, и вы за ним каждый день сидите, но вот чтобы его кушать, у вас не могло возникнуть такого движения сознания. То есть вот это есть не думать, не не думать, понимаете. Вот примерно такое же отношение будет ко всему, хотя вещи есть, вы ими пользуетесь, вы живете в мире, вы общаетесь с людьми и так далее.» 01:05:22

Вопрос: автоматична ли остановка поверхностного сознания на ступени удовольствия [01:05:52]

«Вадим, следующий вопрос, значит, по стадии удовольствия, остановка поверхностного сознания на этом этапе, она происходит автоматически, если до этого оно не останавливалось? Испытал удовольствие, потом испытал первое просветление, вот так. Вот по классике вот так. Понятно, все зависит от кармы, от ваших усилий, от состояния сознания, вы можете просто испытать первое просветление, а потом пробудить кундалини и пойти.» 01:05:52 «Бывает, те, кто пробуждает кундалини, ну, как-то проскакивает вот это первое просветление в йоге очень часто. То есть остановка происходит в астральном мире и то, если происходит, а вот если не происходит, то происходит захваченность. То есть есть разные варианты, но по идее, закапал нектар в медитации, погрузился в эту непрерывность, в этот свет, в это такое внутреннее счастье. И потом вот там, грубо говоря, на следующий день, во время ходьбы или в поверхностной медитации или просто в жизни, вдруг наконец-то испытал полноценное первое просветление.» 01:06:23 «Ну, проблески были до этого, сознание останавливалось, было приближение к спокойствию, но вот именно то, как это описано в дзэне, наилучшее описание, кэнсе, оно переживается именно на ступень удовольствия, если не пережито раньше. Да, я понял. То есть связка, но не обязательная, но вполне очень вероятная. Очень вероятная, да. И у меня завершающий вопрос на сегодня. Вы говорили об этом в других лекциях и сегодня мы затронули этот вопрос.» 01:06:59

Вопрос: за счёт чего поддерживается физическое тело в самадхи [01:07:31]

«Хотел бы, ну тоже в двух словах, наверное, потому что, возможно, на тот момент еще не готов был воспринять информацию. В процессе самадхи за счет чего поддерживается физическое тело? За счет праны, внешнего потока внутреннего ветра. Ну, вы объясняли это как-то, по-моему, в какой-то из лекций, я вот сейчас не помню какой-то, ну скажем так, более подробно, то есть что именно прана делает, то есть ведь сердцебиение, дыхание вернее останавливается.» 01:07:31 «Энергетический цикл не прерывается, то есть обычно мы дышим, бьется сердце и происходит энергетический обмен в наших клетках. Если прекратить дыхание, ну обычный человек достаточно пять минут не дышать, чтобы умереть. Ну понятно, есть рекордсмены, ныряльщики, расширены капилляры в легких, больше кислорода, могут поглощать и кровь может содержать и так далее, но в любом случае живое погибает без дыхания.» 01:08:06 «Потому что прекращается энергообмен в клетках и вот этот энергообмен в клетках поддерживается за счет энергии, за счет ветра, элемента ветра. Мы его реализуем на стадии легкости, когда активизируется анахата чакры и вот два потока, внутренний это астральный мир, феноменальное тело, вот это идущий вверх по потоку, вот это ветер, а внешний он сохраняет наше физическое тело, он имеет отношение к физическому телу.» 01:08:40 «Вверх описана левитация, телепортация, вот такие вещи, это тоже внешний, вот этот внешний ветер, только не вяновая, не вот эта энергия, а именно элемент ветра, который появляется на стадии легкости и вот его внешняя часть, она отвечает за сохранность физического тела в самадхи, то есть в этом ветре, в этой пране, сокрыт ключ к разгадке тайны самадхи. Спасибо большое за лекцию, вообще потрясающе, может быть это очевидно, но для меня открытие, что все четыре Дхьяны испытываются во всех трех мирах.» 01:09:12

Вопрос-реплика: четыре дхьяны во всех трёх мирах [01:09:51]

«Это прям действительно, я сначала думала, как это радость соответствует первой Дхьяне, но это очень интересно. Получается, что это как бы четыре ступени освобождения от каждого из трех миров, в каждом есть четыре ступени. Контроль сознания, остановка сознания, созерцание данных в состоянии остановки сознания, третья Дьяна, и освобождение от данных и соответственно от мира, в котором тебя удерживают эти самые данные.» 01:09:51

Вопрос: грязный и чистый ветер, качество праны и работа души [01:10:25]

«Вот эти четыре стадии, первая Дьяна - контроль, вторая Дьяна - остановка сознания, третья Дьяна - созерцание, четвертая Дьяна - освобождение. Получается, что пятая Дьяна - это первая Дьяна. Да, да, да. Очень интересно. Спасибо большое. Еще хочется разузнать насчет того, что ветер вот грязный, да, вот говорится, грязный ветер.» 01:10:25 «Понятное дело, как бы здесь о мерзких желаниях говорится, правильно, да? Вот эта грязь. Но как это работает, если человек вот, он смог дойти до ступени анахата чакры, и у него вот, у кого-то чистый ветер, у кого-то грязный ветер? Да вот, к сожалению, можно дойти, к сожалению, но это не будет таким чистым путем, но собрать энергии за счет технической практики можно, тем более, если энергия сильная, с прошлых жизней, но чистота энергии, ее понять, в общем-то, легко.» 01:10:55 «Прана формируется работой души, так? То есть, если мы друг другу, не знаю, оскорбляем, друг на друга кричим, топаем ногами, вот это тоже энергия, так ведь? А при этом какое ощущение, и физически, и в душе? Это плохо все, больно. Болезненная энергия. И говорят, вот этот человек, у него дурная энергетика. Это не какие-то порчи из глаза, это именно вот такие низкие данные, которые формируют вот такие низкие движения души.» 01:11:35 «И это реагирует прана, то есть, качество прана ухудшается, и это можно чувствовать и при общении с человеком, и по самой ситуации, то есть, мы друг друга ненавидим. Но если, предположим, даже не обязательно что-то там высоко духовное, но просто вот есть там дружба или любовь, вот любовь, она хата чакры, да? Но ведь это совсем другое состояние, правда? То есть, когда люди заботятся друг о друге, и с нежностью, с теплом говорят, что-то делают.» 01:12:07 «Это тоже работа души, и это тоже прана, но эта прана действует уже по-другому. А если испытать подлинную любовь, майтри, то это будет вообще самая высокая прана. То есть, будет еще более высокое состояние. То есть, качество праны определяется качеством работы души, так скажем. Ну, там сложная схема, уж извините, все время я так подробно, просто чтоб договориться. Развлечение, воля представления, душа. Развлечение - это сознание. Сознание работает на основе информации. Вопрос там, на основе какой информации?» 01:12:39 «Сработало сознание, то есть, читай, я увидел. Какое возникло движение, почему я не говорю, желание, мирские желания, именно движение, вот это самскара, четвертая скандха, да? Воля. Какие возникли образы, и какая в итоге сформировалась прана. И вот эта прана, она будет двигаться по иди, пингале и сушумне, и проявляться в виде пять ваю. И если менять работу души, будет очищаться прана. Собственно, это единственный путь очищения праны. То есть, она не чистится вегетарианством или пранаедением, стоянием на глаздах.» 01:13:10

Вопрос: прана в чистом виде и достижение элемента ветра без чистки кармы [01:13:47]

«Это я могу понять, как прана в чистом виде, но именно, когда человек доходит до элемента ветра. Ну, а чтобы дойти до элемента ветра, нужно выполнять, что технические практики, нужно иметь много энергии, он может иметь много заслуг. В заслуги, сколько бы человек не накапливал заслуг, прошлая плохая карма, данные мирских желаний, от этого не опустошаются. То есть, он в этот бассейн, просто подбавляет, в грязный бассейн подбавляет чистой воды. То есть, это нужно делать, надо и бассейн чистить.» 01:13:47 «А такие практикующие бассейны не чистят. Они просто льют чистую воду и думают, ну нормально, проскочим. И при этом техники, техники, техники, техники. И если в прошлых жизнях проходил эти уровни, в этой жизни можно дойти. Там не будет как таковой остановки, там будет скорее такое, вот то, что они описывают при общении, состояние отупения. Вот путаются невежество и просветление. Но энергия поднимается, в астрал выходит. Вот такие дела.» 01:14:24 «Это зрелость души и... Это и зрелость души и, ну, правильный опыт. То есть, пережить правильный опыт. То есть, когда мы можем правильно понять явления, когда остановлены относительные чувства. А они остановлены, когда есть осознанность, когда есть спокойствие. А спокойствие не будет без добра, заслуг и закона, подлинного спокойствия. Может возникнуть подобие спокойствия в виде невежества. Но тогда все равно ничего не увидишь, потому что вообще не сможешь думать.» 01:14:54

Вопрос: освобождение посредством сознания и мудрости как стадии архатства [01:15:24]

«Но будешь думать, что уже просветленное, раз ничего не понимаешь, ничего не влияет. Хорошо, спасибо. И еще насчет освобождения, вот этих двух освобождений, посредством сознания и посредством мудрости. Это, можно сказать, что это ступени, именно уже пути, когда ты архат. Или это что-то... или я неправильно связана?» 01:15:24 «Ну, это достигается после каузального мира, безусловно. То есть, это стадии архатства. И окончательное личное освобождение - это именно освобождение сознания и освобождение мудрости. То есть, сознание остановилось, прошлое остановлено, новое не формируется, состояние не рвано. И это как-то соотносится с двумя аспектами - сознание и энергия. Нет, в каузале уже нет энергии. То есть, мы освобождаемся от энергии, когда выходим в каузальный мир.» 01:15:55

Спокойствие и созерцание; свобода и счастье; пустота как состояние [01:16:30]

«Энергия действует до астрального мира включительно, а дальше все. Это соотносится со спокойствием и созерцанием, или со свободой и счастьем. То есть, спокойствие и остановка сознания - че-то в емоте. Или состояние абсолютной свободы, когда прошлый опыт больше не влияет - свобода. И состояние мудрости или созерцания - состояние абсолютного счастья. Когда чистое зеркало. И мудрость также называют еще пустоту.» 01:16:30 «Ну, пустота - это само состояние. То есть, вот это состояние свобода и счастья, или спокойствия и созерцания, можно назвать пустотой. Не не бытием, а пустотой. Когда данные есть, но прошлого опыта в отношении этих данных не возникает. Объекты есть, но это чистое видение, вот это видья. Или паня, мудрость. Сознание остается не затронутым. То есть, не возникает прошлого опыта, не возникает никаких реакций и ощущений.» 01:17:04

Вопрос: стадия легкости и движение вверх по потоку, небеса Брахмы [01:17:34]

«Хотя видишь досконально правильно. И соответственно, собственно, состояние не меняется. Чистое зеркало. Вот самый наилучший пример спокойствия и созерцания. Здравствуйте, друзья. Вадим, спасибо за лекцию, за практику. До начала вот уточню по лекции. Проясните, пожалуйста, такой момент. Я записал, и вот в предыдущем вопросе, Престина, тоже вы коснулись этой теме, что, значит, на стадии легкости мы как бы соответствуем ступени, идущие вверх по потоку.» 01:17:34 «Нет. Стадия легкости – это мы начинаем идти. То есть, от однократного возвращения мы направляемся к идущему вверх по потоку. А идущий вверх по потоку – это первая диана. Это первая диана в верхнем мире форм. До этого стадии тишина, легкость – они соответствуют миру страстей, нижнему астральному миру. То есть, мы еще в этой части. Когда мы пересекли эту границу, то мы стали идущими вверх по потоку. Это те, кто достигают небес Брахмы.» 01:18:22

Вопрос: шестая ступень пространства между легкостью и самадхи [01:18:55]

«Небеса Брахмы – первый уровень после того, как освободился от мира страстей и нижнего астрального мира. Ну, то есть, эта стадия все еще достигши однократного возвращения? Да. Да. Просто ее расширение. Понял. Спасибо. Далее шестая ступень. Значит, как ее назвать? А вот там нет названия. Да, я понял, о чем вы говорите. То есть, между легкостью и самадхи, да? Ну, вот да. И вот это получается, вы сказали в лекции, что это освобождение от мира явлений.» 01:18:55 «Да, да. То есть, это шестые небеса, элемент пространства. Да. То есть, для этого, во-первых, Вишуддха Чакра? Нет. Несоответственно. Верхний астральный мир Вишуддхи Чакра. То есть, здесь мы все еще на стадии Анна Хаты. Просто есть большая подробность, меньшая подробность. Вот и все. Но суть в том, что мы должны освобождение – это освобождение. То есть, когда оставил позади себя какой-то мир.» 01:19:31 «Соответствующие скандхи, да, то есть, тело, ощущения, поверхностное сознание, ощущения тонкие, да, астральные, вот соответствующие нижнему астральному миру. Вот оставил позади себя. То есть, освободился. А уж насколько подробно мы рассматриваем каждую ступень, но чтобы освободиться от любого мира, нужно прекратить работу сознания этого мира. То есть, это не просто убежать. Именно элемент пространства.» 01:20:05 «Поэтому, когда переходим, то есть, мы начинаем переходить от Анна Хаты к Вишуддхе. То есть, состояние Дья на состояние Самадхи – это Вишуддха Чакра. Вот это элемент пространства. Мы как бы останавливаем работу сознания мира страстей и нижнего астрального мира. И переходим на уровень Вишуддхи в астральный мир. И снова там мы работаем с элементом ветра, с элементом пространства, но уже на более высоком уровне.» 01:20:35 «То есть, эта стадия, эта шестая ступень, она у себя, ой, пятая, да, ступень. Она подразумевает такой промежуток между остановкой нижнего астрального подсознания и переходом к верхнему. Потому что промежуток, вы переходите, а чтобы перейти, нужно остановить нижнеастральное подсознание. Вот это имеется в виду под пространством в этой части. Потому что окончательно пространство остановится в Самадхи. То есть, на четвертой Дхьяне достигается остановка развлечения.» 01:21:06 «Будда Вайрочана за что отвечает? За развлечение и элемент пространства. Когда останавливается развлечение и окончательно останавливается элемент пространства? В состоянии из Самадхи, верхняя часть четвертой Дхьяны. Небеса вечной юности, да, акаништха. Вот там нет времени, нет прошлого, настоящего и будущего. То есть, время - это иллюзия сознания. Соответственно, останавливается сознание, останавливается элемент пространства, уходим в каузальный мир. Но, чтобы уйти из нижнего астрального мира, тоже нужно остановить пространство. То есть, сознание, сознание нижнего астрального мира.» 01:21:38 «То есть, оно должно быть полностью остановлено. Поэтому я выделяю эту стадию. Ну, собственно, пять элементов-то мы никуда не денем. Да, то есть, мы должны их преодолеть. Но вот это самое пространство, оно, скажем так, ну, наверно, потому что подсознание делится на две части. Нижнее астральное и верхнее астральное. И там и там присутствует это пространство. Поэтому вот это пространство, элемент пространства, скажем так, вытягивается. То есть, после легкости со ступеней ветра мы переходим на ступень пространства. И это будет и освобождение от нижнего астрального мира, и дальше мы идем вверх по потоку, в верхнем астральном мире.» 01:22:14 «И тоже постепенно, шаг за шагом, освобождаемся от пространства. То есть, от сознания. Ну, то есть, это такая важная деталь, что освобождение от мира явлений не равно переход к первой Дхьяне, как верхний мир форм. Свобождение от мира явлений начинается в момент остановки, развлечения на уровне нижнего астрального подсознания. Но в то же время оно начинается на этом уровне, а происходит полноценно, то есть, как бы завершается, то есть, достраивается вторая окружность на этапе первой Дхьяны.» 01:22:49 «Когда останавливается, а, ну, на первой… На этапе первой Дхьяны уже все, дверь закрыли. То есть, мир явлений остался позади. Ее можно снова открыть и вывалиться. Но первая Дьяна - небеса Брахмы - это состояние освобождения. Почему говорится "святые небеса, святые"? Все стремятся к святости. Первое освобождение. То есть, уже нет мира страстей, нет нижнего мира форм, нижнего астрала. Но чтобы их не было, должен остановиться элемент пространства в этих мирах, то есть, сознание этих миров. То есть, если отлипнуть вот этой всей терминологии, то просто сознание мира страстей и сознание нижнего астрального мира должно быть остановлено.» 01:23:29 «И тогда будет Дьяна. Если чего-то одно из этого работает, Дхьяны не будет. Вот об этом говорится. Просто, ну, есть такие термины пространства. Ну, красиво. Ну, а когда мы останавливаем уже сознание верхнего астрального мира, тогда мы освобождаемся от астрального мира. Ну, там еще интереснее. Сначала останавливается подсознание, тогда начинаешь видеть работу души. Когда останавливается душа, вот тогда входишь в самаль. То есть, чтобы увидеть душу и ее остановить, нужно остановить подсознание.» 01:24:06

Вопрос: освобождение от мирских желаний на ступени кундалини ветра [01:24:39]

«То, что искажает, то, что транслирует эти мысли формы, это подсознание. Подсознание нужно остановить. Это вторая Дьяна. Да. Ну, то есть, и в нижнем астральном подсознании есть вот это, ну, как сказать, развлечение. Оно везде есть. Везде есть. Да, мы виджняне везде. Тогда еще такой вопрос тоже. Вы сказали, что на вот этом этапе легкости, когда кундалини ветра пробуждается, мы тогда по-настоящему освобождаемся от мирских желаний.» 01:24:39 «А до этого мы вращаем энергию мирских желаний. Можете, пожалуйста, этот момент пояснить? Ну, мы не то чтобы, окончательно мы освобождаемся в состоянии нирваны, поэтому оно и есть, изначальное состояние освобождения. Энергия мирских желаний - наша жизненная энергия. Внутренний ветер, внешний ветер - все это наше желание. Я этого хотел, я к этому стремился, чтобы что-то произошло, должна выделиться энергией. Энергия должна пройти по определенному пути.» 01:25:18

Метафора молока: восемь ветров, кипячение, преобразование в ветер [01:25:51]

«Поэтому 72 тысячи желаний, 72 тысячи каналов, так? Соответственно, для того, чтобы начать контролировать эти желания, ну понятно, есть ментальные практики, есть концентрация, есть отречение. Но я должен собрать вот эту энергию в один единый поток. Он называется кундалини. Точнее, кундалини тепла. Энергия, которая является суммой всех моих мирских желаний. Но сама-то эта энергия, она тоже энергия мирских желаний. Ну, то есть если из трех пакетов или из восьми пакетов слить молоко в одну кастрюлю, получится молоко.» 01:25:51 «Другое дело, что это молоко закипает. Так оно просто стояло холодным в разных пакетах. Восемь ветров, восемь пакетов. А так мы слили в один чан и начали кипятить. Вот это пробуждение кундалини. Но молоко еще не выпарилось в пар. Мы еще не освободились от этого молока. То есть кундалини тепла должна преобразоваться в ветер. То есть элемент огня, другими словами, переходит в элемент ветра. А огонь - это такое высшее проявление наших мирских желаний. То есть самое высокое качество энергии мирских желаний.» 01:26:31 «И это самое высокое качество есть кундалини. Но и этот огонь нужно погасить. Точнее, не погасить, а преобразовать. Потому что в астральном мире нет элемента огня, нет энергии мирских желаний. Нет вот этого самого тепла. Раджаса. Мы же освобождаемся, кстати, от раджаса. В астральном мире остается только тамас и саттва. И вот чтобы освободиться от раджаса, а раджас в чистом виде, это будет кундалини. То есть кундалини - энергия мирских желаний. Мы поднимаем энергию мирских желаний в таком чистом виде что ли.» 01:27:04 «Основой кундалини являются сексуальные энергии. Почему все эти ложные практики так зациклены на сексе. Что они думают, что все это очень сексуально. Так вот непонятно. Ну то есть на этапе кундалини тепла, мирские желания... Движется по кругу, контролируется. Молоко в одной кастрюле, уже все. Никто не возьмет никакой пакет. Из пакетов все слили в одну кастрюлю, уже вот оно. Молоко под крышкой сейчас должно закипеть.» 01:27:36 «Ну да, оно суммируется и мы поднимаемся за счет энергии и тепла. За счет энергии и тепла. А где мы поднимаемся? Мы поднимаемся в мире страстей. Ну небеса это как бы такой мир явления-астральный мир. То есть посередки они. Ни туда ни сюда. Но поднимаемся мы в мире страстей. А в мире страстей мы за счет чего поднимаемся? За счет тепла. Здесь же действует энергия тепла. То есть мы освобождаемся от мира страстей за счет энергии и тепла. За счет энергии кундалини.» 01:28:11 «Просто так энергия тепла рассеивается в тысячу сторон. Есть желание. Потекла энергия туда-сюда. Пять вайвы работают. А здесь я собрал все в одно и на этом оседлав, так скажем, этот мощный поток энергии, тепловой энергии, я поднимаюсь в мире страстей. Радость, удовольствие, тишина, легкость. Преобразовал такое перемычка. Преобразовал ветер. И после легкости, вот то, о чем мы с вами говорили до этого, я начинаю переходить уже в верхний мирформ. На этой поднимающейся кундалини ветра. То есть тепло у меня преобразовалось в ветер.» 01:28:41

Преобразование энергии как физический процесс; ветер как вибрация астрала [01:29:14]

«Тогда я освободился от мирских желаний, которые формирует мир страстей. То есть от тепла, от раджаса, от эгоизма. Ведь верхний мирформ - мир альтруизма. Там не возникает тепло мирских желаний, эгоизма. То есть можно ли сказать, что мы как бы убрали конкретику и тем самым перестали понимать, что мы хотим, так сказать, и таким образом произошло как бы освобождение? Нет, это физическое преобразование. Это то же самое, что на твердое тело воздействует тепловая энергия, оно переходит в жидкое состояние, потом в газообразное, потом в плазму, потом происходит ядерный синтез.» 01:29:14 «Ядерный синтез - это ветер. А потом мы от ядерного синтеза освобождаемся, все преобразуется в свет, в каузал, в пространство. То есть это прям физический процесс? Ну, если в физическом теле, я думаю, вряд ли мы запустим ядерный реактор. То есть это что-то очень большое количество энергии, но принцип такой. Вот просто хотел тоже вот уточнить, что значит преобразовать ветер? Ну, то есть она же не может куда-то исчезнуть?» 01:29:57 «Она именно преобразуется, то есть, как говорится, количество переходит в качество, из одной формы в другую, закон сохранения энергии. То есть здесь, почему я сказал, что легкость вы испытываете только в астральном мире, а не во время практики ходьбы, как бывает, люди пишут. То есть в этом мире есть энергия тепла, мы ее возгоняем, разгоняем, и когда переходим в астральный мир, она становится ветром. Вибрацией? Ну, он вибрирует, ветер вибрирует. Но у вас астральный мир состоит из вибраций, из образов и из ветра.» 01:30:28

Вопрос: отличие состояния невежества от состояния просветления [01:31:02]

«И еще свет, разноцветный, потому что развлечение есть. Там же не только вибрация. Там это мир праны, например. Почему говорят, вот индуизм такой, такие красивые боги, там радость у них, счастье много, праны много. Питаются праны. Здравствуйте, Вадим. Спасибо большое за лекцию. Мне, в общем, такой вопрос, я уже слышала на него в целом ответ, просто хотелось уточнить некоторых деталей. Вопрос про то, чем все-таки отличается состояние невежества от состояния просветления.» 01:31:02 «Я понимаю основную разницу, что если состояние невежества, это я не могу думать, отупение, то состояние первоприсветления, нет необходимости думать. Но при этом сознание ясно. Может я как-то просто из-за своих накоплений боюсь спутать там исконности, копать и так далее. А с какими чувствами это вообще связано? То есть я правильно понимаю, что при этом еще состояние невежества, то есть все-таки какие-то нисминтные чувства, они очень приятные. Нет, не обязательно. Я бы сказал так, вы очень хорошее дали определение, что я не могу думать или состояние, когда нет необходимости думать и сознание есть.» 01:31:36 «Ясно, это абсолютно точно. Но разница еще в том, есть ли восприятие или нет. Состояние невежества, по сути, нет восприятия. Либо оно как у животных инстинктивное. То есть есть опасность, животное будет реагировать. Причем несоразмерно опасности. Не видеть суть явления, не понимать значение явления, просто реакция. Вот вкусно съем, страшно буду кусаться, буду рычать или убегу.» 01:32:16 «То есть там нет осознавания хотя бы даже на человеческом уровне. В обычном состоянии есть восприятие, можно отключить сознание, погрузить человека в транс или человек принял какое-то нехорошее вещество, погрузился в транс. Нет восприятия. И считается это просветлением. Я ничего не воспринимаю, но у меня ничто не влияет. Будут дома падать или что-то еще, земля, ад разверзнется, а я ничего не понимаю, у меня нет влияния.» 01:32:47

Просветление как чистое зеркало: восприятие есть, реакции нет [01:33:18]

«Это не просветление, это либо невежество, либо трансовое состояние. Просветление, когда восприятие есть, реакции нет. И это называется восприятие в чистом виде. И наилучший действительно пример - это зеркало. То есть все что угодно, ровное, чистое. Зеркало отражает все что угодно, ведь оно же отражает не только красивых людей. Перед зеркалом могут происходить какие-то жуткие ужасы, но зеркало отражает именно так как есть, ничего не добавляя и при этом само остается неизменным. Вот это и есть состояние просветления.» 01:33:18 «То есть отражение есть. В обычном в невежном состоянии это разбить зеркало, замазать краской, закрыть шторкой. Оно не отражает. А состояние просветления - это именно полноценное восприятие. Почему говорится? Пробуждение от осна невежества. То есть мы впервые начинаем воспринимать именно в момент остановки сознания. А до этого мы находимся в состоянии загрязнения. Зеркало загрязненное, оно не отражает на самом деле. Нам кажется, что оно отражает, но в действительности отражение крайне искажено или вообще исчезло.» 01:33:48

Просветление как отсутствие отношения; критика лайфхаков и психологии [01:34:21]

«То есть мы вообще все замазали, вообще ничего не вижу. Нет, просветление - это когда зеркало абсолютно ровное, абсолютно чистое, отражает все так как есть, но при этом не меняется. Вот это будет просветленным состоянием. То есть если на уровне чувств говорится, как это ощущается в сознании в моменте, когда мы находимся в состоянии невежества и в состоянии просветления, то будет именно, я понимаю, ясно. Выше это будет как-то ощущаться более чисто и благостно, без примесей апатии, влияния.» 01:34:21 «Этого ничего не будет. Вы не захотите касаться этих данных. То есть сознание ясное, прошлый опыт остановлен, в нем нет необходимости. И это, еще раз, это не какое-то особое отношение. Вот то, что, почему я, скажем так, недолюбливаю психологию, ну-ка не подумайте, да, не в плане, что, а в плане, что любая наука, даже наука, философия, психология, просто жизненные вот эти все бесконечные лайфхаки - это какое-то отношение.» 01:34:56 «Вот мы подумаем и правильно, вот выкрутим правильно, вот не надо тут мучиться, надо подумать вот так, ты же видишь, тебе это там невыгодно, не надо злиться, тебе это невыгодно, да, или там какие-то вот уловки. То есть это какое-то отношение е. То есть меняем одну грязь на другую. А просветленное состояние - это отсутствие отношения. Вы не знаете, что такое выгодно-невыгодно. Но при этом вы прекрасно понимаете, что к чему ведет. Но когда останавливается сознание, вот эти иллюзорные цепочки эгоизма, они рушатся.» 01:35:29 «То есть выгодно и невыгодно - это ваша иллюзия. То есть вы считаете, что для вас это выгодно, но, например, другой человек, посмотрев на эту ситуацию, скажет - какая-то глупость. Я вообще даже про это никогда не думал, что люди в этом ищут выгоду. Да для меня выгодно это вот. Вы что? Счастье не в этом. Не в пирогах счастье, да? А в чем же еще? То есть это иллюзия. В этом нет субстанции. И когда сознание останавливается, мы это видим, но опять-таки это не отношение, что я увидел, это все иллюзия, иллюзия, все плохо. Вообще нет необходимости.» 01:36:04 «Нет такого, что это плохо, но я вот такой умный, что я вот могу это выдержать. Вот видите, я просветлен. Нет, это не просветление. Это может быть правильным взглядом или искаженным взглядом, еще каким-то, это какое-то отношение. Просветление как есть. Дуб в саду, вот эти дзэнские все истории, они очень показательные. То есть ясность, да? Да, можно сказать ясность, да. А вот с интеллектом и с интеллектуальной способностью вообще связаны как-то состояние невежества?» 01:36:39

Знание, интеллект и мудрость; принятие двойственных решений в подсознании [01:37:11]

«Есть знание, интеллект и мудрость. Знание это знание, невежество ниже, то есть животное невежество. Все есть авидья, да. Пока нет Нирваны, будет авидья. Но невежество это когда не способен получить знания, вот что-то узнать, сообразить, не способен думать. Животное невежество, мохо. То есть если тупо развлекаться постоянно, то интеллектуальные способности и мыслительные способности они снижаются, да. Даже проводились исследования в каком-то институте, университете. Вот те, кто много занимается сексом, те заваливали сессии. Снижаются просто вот. Тупеет, свадхистхана, животные.» 01:37:11 «Так вот, значит мы приобретаем знания, дальше возрастает интеллект, то есть способность к обработке знаний, к их использованию. Интеллект, да, как мы пользуемся знаниями, это мир людей, мир асуров, а дальше, начиная с мира богов, уже появляется что-то похожее на мудрость, то есть сознание успокаивается, в итоге останавливается. Когда видишь как есть и, это же не значит, что тебя выключили, то есть когда нужно принять двойственное решение, неважно это научное, вот применить действительно интеллект в формулу, вычислить, или принять решение вот простейшее, ехать, не ехать, говорить, не говорить, двойственное, то сознание приходит в движение, подсознание.» 01:37:53 «Подсознание, как правило, оно просто прозрачно. Подсознание, и вот в подсознании, мгновенно, очень быстро, там нет какого-то долгого анализа, но принимается вот это двойственное решение, вот как пазл складывается, то есть да, вот надо сделать вот так сейчас, вот надо туда съездить, там что-то сделать, все. И потом возвращаешься в недвойственное состояние, и как будто забываешь решение, то есть оно не движет, то есть ты знаешь, вот завтра я поеду туда-то, все, нет радости, нет страданий, нет, вот, точка.» 01:38:33 «Но решение принимается, принимается очень быстро, такое, как бы схватывание, но не в плане захваченности, а просто схватываешь явление, можешь воспользоваться любой информацией, и прошлым опытом, и подсказками, и чем-то, но потом возвращаешься в недвойственное состояние. Как вот мяч на воде резиновый, вот вы надавили, он опустился в подводу, руку убрали, он всплыл, вот то же самое сознание, то есть нужно, да, но приходит движение, вот давайте, давайте решим, все-таки завтра проводим, не проводим.» 01:39:10 «Приняли решение, оно вернулось, и как будто забыл об этом, как будто, не в плане, что отрубилось невежество, да, а как будто забыл, то есть это не влияет, вот так. То есть невежество интеллект притупляет, тогда, соответственно, можно сказать, что состояние просветления его как бы обостряет в какой-то мере. Можешь пользоваться, легко можешь пользоваться, убрал пыль, навел порядок, то есть когда данные приведены в порядок, а фиксированные идеи отсутствуют, вот можно сказать так, просветление.» 01:39:40

Осознание против видения; видья и авидья, совершенная самадхи [01:40:14]

«Что пишут в чатах, спасибо, если описывать процесс осознания, то это когда одна информация скрепилась с другой, осознание и видение, это разные процессы, да, да, то есть договорится о значении слов, то есть обычное восприятие движения сознания, отождествление с объектом, то есть данные прошлого опыта или данные проявились в виде образов или данные проявились в виде явлений, неважно, сцепление с этим объектом.» 01:40:14 «И дальше начинается вот это осознание объекта, можно сказать, развлечение, то есть есть объект, я его вижу через какие-то данные и говорю, это вот так, я осознал, я осознал, я понял, но я вижу через данные, это загрязнение, это грязное зеркало. Если остановить развлечение, ну вот мы сейчас хорошо с Полиной это обсудили, да, то есть это не вежество, не трансовое состояние, тогда остается просто объект, который я вижу, я знаю. И вот это называется видья или синоним пання, праджня, мудрость, состояние созерцания, а до этого это авидья, неспособность видеть, но я при этом думаю, что я осознаю.» 01:40:49 «То же самое, это, можно сказать, состояние концентрации, то есть совершенная самадхи, вот эта апана-самадхи, сахаджа-самадхи, по-моему, в йоге она называется, это состояние совершенной концентрации, когда сознание не приходит в движение, не прерывается. В даосизме это называется бессмертие, это одно и то же. Сознание не приходит в движение по отношению к объектам, но это не неподвижность камня, можно сказать, сознание движется, но нигде не останавливается, ни за что не цепляется, это уже фигуры речи будут. Но есть состояние видения, когда отсутствует вот это обычное осознание, можно сказать, что это осознание в подлинном смысле, можно сказать, что это подлинное видение, но это вот договорится о значении слов. Вопрос в том, подмешивается ли прошлый опыт или нет.» 01:41:30

Заметки к транскрипту

• [00:31:40] — «богов-близнецов (управляющих трансмиграцией) — пали-термин не распознан» — неоднозначное распознавание.
• [00:37:58] — «дардресидия (подбрасывание физического тела, левитация)» — неоднозначное распознавание.
• [01:09:51] — «Дхьяна / Диана — колебание формы в реплике участницы» — неоднозначное распознавание.
• [00:49:55] — «четовимуте / че-то в емоте / Читта в емуте — форма термина чето-вимутти» — неоднозначное распознавание.
• [00:58:27] — «калузальный (каузальный?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:21:38] — «из Самадхи (низшее самадхи? асампраджнята?) — неясная форма» — неоднозначное распознавание.