№42. ВСЁ О ПУТИ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ

Конспект следует порядку речи. Текст — дословно из транскрипта (термины приведены к каноническим формам глоссарием). Структуру разметил LLM, цитаты вставлены механически без перефразирования. Неоднозначные места whisper помечены [~...?] и собраны в конце.

Часть 1. Лекция

Зачин: троекратное Ом [00:00:00]

«Ом. Ом. Ом. Ом.» 00:00:00

Чакры как система отсчета духовного уровня [00:00:32]

«Ом. Ом. Значит, сегодня подведем итог всему, что обсудили в прошлые разы. Еще раз посмотрим на чакры.» 00:00:32 «Расскажу о способах и путях духовной практики. В общем, будет много всего, но сначала, как обычно, несколько таких вступительных вещей, чтобы было лучше понимание. Значит, вот мы говорили о чакрах и сегодня продолжим эту беседу, но давайте сразу договоримся. Открытие или активизация чакр не является целью нашей духовной практики. То есть мы не практикуем для того, чтобы там активизировалась муладхара и было здоровье. Но почему говорится о чакрах?» 00:01:04 «Потому что это очень удобная такая система отсчета, такая, можно сказать, международная, понятная. То есть это семь этажей, которые мы проезжаем. И поэтому удобнее отслеживать духовный уровень при помощи чакр. То есть говорится, поднялась к кундалини ветра, это что за уровень? К чему это относится? Это анахата чакра, это посередине. Ага, понятно. А допустим, увидел свет, а это что? Где находится свет?» 00:01:35 «А он находится важнее, это каузальный мир. То есть тогда становится понятна вот эта система уровней. Тогда получается такая единая структура. И это, во-первых. Но, вот сегодня я это постараюсь очень подробно рассказать, показать, чтобы у вас была вот эта точная четкая схема. Дело в том, что, ну, наверное, все видели, допустим, спутниковые снимки или такой эффект в кинематографе. То есть есть крупный план, отъезжаем на средний и отъезжаем на дальний.» 00:02:05

Дорога и транспортное средство: хинаяна, махаяна, тантраяна [00:02:35]

«То есть крупным мы видим детали. Средним планом такая более-менее общая картина. И совсем дальний план мы видим картину целиком, все в целом. Вот то же самое можно сделать и с чакрами. И сегодня мы также применим этот принцип. Поэтому не удивляйтесь, я постараюсь пояснить все вот эти моменты. Просто мне хочется, чтобы у вас было четкое представление о пути духовной практики. И вот здесь нужно еще один момент учитывать.» 00:02:35 «Значит, нельзя путать дорогу и транспортное средство. Вот очень часто говорят «путь хинаяны», ну, например. Ну, хинаяна – это такая личная духовная практика, по сути, отшельническая, монашеская. В йоге это называется раджа-йога. И кто-то скажет «ну, фу, ну, какая хинаяна, ну, мы же практикующие тантры. Мы делаем калачакру или мы делаем гоя-самадхи. Ну, какая хинаяна? Вы что, из каменного века вылезли? Какая хинаяна?»» 00:03:07 «А на самом деле здесь просто путается транспортное средство и дорога. Значит, давайте я сразу этот момент поясню, чтобы не было заблуждений. И давайте, ну, попробуем использовать не термины «хинаяна», «махаяна», «тантраяна», которые, может быть, несколько режут слух, а давайте возьмем, ну, не знаю, марки машин. Ну, вот все знают. Есть, скажем, «мерседес», есть «бмв». Все знают. Теперь представим, вот есть пункт А, из которого мы должны выехать.» 00:03:38 «Есть некий пункт С, конечный пункт. Это такой огромный-огромный мегаполис. А по дороге, ну, помимо множества-множество пунктов, которые можно выразить чакрами, есть такой, ну, большой областной центр, пункт Б. Вот А, Б, С. Понятно, что вся дорога имеет название. То есть, если возьмем карту, там будет какая-нибудь Е95 или что-то такое, ну, давайте ее назовем «бмв». Сейчас поймете, почему. Вот она вся, это называется «бмв».» 00:04:09 «Но понятно, вот, например, вот кто был в Москве, может, знает, у нас тут всякие сейчас строят хорды, радиусы, бог знает чего, и в какую-то трассу включены уже имеющиеся проспекты. И вот, допустим, из пункта А до пункта Б дорога называется «мерседес». Как она называется, это такое было шоссе. Но этот «мерседес» является частью большого шоссе «бмв». Так, это название дорог. Теперь вы садитесь в машину марки «мерседес»» 00:04:42 «и едете по шоссе «мерседес». Понимаете, в чем дело? То есть, но когда напрочь путают, я иду по пути Махаяны, я сегодня не расскажу, как, где начинается путь Махаяна. До достижения архатства мы все идем по пути Хинаяны. Но использовать мы можем транспортные средства. Хинаяны, Махаяны, Ваджраяны, Тантраяны. Можем заниматься даосскими практиками, можем заниматься югическими. Это будут разные транспортные средства.» 00:05:12

Крупный план: шесть чакр как шесть миров мира страстей [00:05:42]

«Это как есть дорога называется «мерседес», и мы едем на машине «мерседес». Можем ехать на машине «Ауди» или «бмв». И название машины может совпадать с названием дороги. Но это разные вещи. Вот это нужно помнить. Хорошо, значит, давайте начнем с общего плана на чакры. Общий план, вру, простите, не общий, а крупный. С крупного плана, с детального. Приблизили камеру. Приблизили. Значит, приближенный план – это шесть миров мира страстей.» 00:05:42 «От ада до небес. Вот эти шесть чакр. Сразу еще раз поясню. Многие спрашивают, почему я говорю «шесть чакр», почему не говорю о Сахасраре. О ней нечего сказать. Это ворота освобождения. Она открывается в самый последний момент. Нет дьявольского состояния, связанного с Сахасрарой чакрой. Это просто ворота нашего освобождения, и все. Поэтому говорится «шесть». От Муладхары до Аджни. От ада до небес. Окей.» 00:06:15

Перевоплощение в шести мирах: чакры, ветры и выход из тела [00:06:45]

«Значит, согласно тантрическому учению, наше перевоплощение в шести мерах мира страстей определяется центром, в котором фиксируется прана и сознание на момент смерти. И эти центры и есть чакры. А выход из тела и перемещение в соответствующий мир определяется восемью ветрами. Восемью видами энергии. Значит, давайте снизу. Мы это, в принципе, все изучали. Но давайте повторим. Муладара чакра – ад.» 00:06:45 «Блокируется ненавистью, развлечением себя и других. Если заблокирован в этом центре, покидаешь физическое тело, извините, через анус. И действующая энергия, действующий ветер здесь, это апана ваю, функционирующая от ануса до ступней. Она спускает в ад. Выше, с свадхистхана чакра, мир животных, невежество, сексуальное желание. Если сознание и энергия фиксируются в этом центре на момент смерти,» 00:07:15 «покидаешь тело через половые органы. И движущим ветром энергии здесь является второй слой апана ваю, действующий от свадхистхана до колен. Он переносит в мир животных. Выше, манипура чакра, мир голодных духов. Ему соответствует мир низших духов в нижнем астральном мире, о чем был подробный рассказ в прошлый раз. Действующая энергия здесь самана-вайю, огонь пищеварения. Если захвачен жадностью, если привязан к материальному, много желаний, фиксируешься в этом центре и на этой самана-вайю перемещаешься в мир голодных духов.» 00:07:45 «Выход происходит либо через само манипуру, либо через рот, потому что рот - это тоже орган пищеварения. Он введен и манипура чакра, и самана-вайю. Выше, прана ваю, анахата чакра, центр груди - это мир людей, привязанности, в первую очередь привязанности к другим людям. Если сознание и энергия фиксируется здесь, покидаешь физическое тело через нос, потому что анахата - это легкие, нос - органы дыхания, они связаны. И выход происходит за счет прана ваю.» 00:08:19 «Прана ваю - это уже высокий вид ветра, который способен нас перенести в миры, расположенные выше трех скверных миров. Прана ваю. В ее же видении горло, вишуддха чакра, мир асуров, недоброжелательность, зависть, дух соперничества, но при этом интеллекта и огромные заслуги. Тогда покидаешь тело через уши. Вообще можно слышать вишуддха чакра, и она относится к звуку, к слуху. В этом сегодня тоже подробно поговорим.» 00:08:51 «Так вот, покидается тело через уши, либо через саму вишуду, и вот это прана ваю переносит нас в мир асуров. А выше только удана ваю, самый высокий вид ваю, высокий вид ветра. Это небеса, ажня чакра. И если сознание зафиксировано в ажне, покидаешь тело либо через глаза, что связано с самой ажней, либо если уровень выше и уже превзошел шесть миров мира страстей, покидаешь через брахмарандхру, через передний большой родничок.» 00:09:21 «Тогда входишь в верхний мир форм. И здесь действует удана ваю, а также вьяна-вайю, окутывающая все тело, наше защитное цы. вэй ци, как оно называется в даосизме. Но это уже процесс духовной практики. вэй ци переносится в сушумну, в центральный канал и присоединяется к остальным ветрам. И тогда выход происходит через брахмарандхру, и мы попадаем на небеса Брахмы. Таковы шесть чакр, шесть миров мира страстей. Это обычный принцип, обычное понимание.» 00:09:53

Подход практикующего: не захватываться чакрами, сублимация и покой [00:10:24]

«Но что важно в духовной практике? Духовный практикующий, безусловно, должен хорошо знать шесть миров мира страстей, должен хорошо знать чакры, должен хорошо знать эти процессы, но он не должен обращать на них внимание. Потому что настоящая духовная практика не здесь, не в этом заключена. Давайте еще раз пройдемся снизу вверх и повторим то, что я подробно рассказывал в прошлый раз. И я добавлю, поясню, как не захватываться каждым появляющимся элементом.» 00:10:24 «Ну, первое, муладара. Если она, как говорится, фонит, если она забита, возникает злость, гнев, будет слабое здоровье, она корень элемента Земли. Если муладара очистилась до некоторой степени, активизировалась, будет хорошее здоровье, но раздражительность, злость может продолжиться. Что делает духовный практикующий? Обычный человек будет злиться, обычный человек будет обвинять всех вокруг. Духовный практикующий не будет на это реагировать. Вот есть гнев. Что это? Это тепловая энергия.» 00:10:56 «Что нужно сделать с тепловой энергией? Поднять ее в виде кундалини. Любое мирское желание поднимается вверх в виде энергии кундалини. Если она пробуждена, то будь то гнев, сексуальные желания, аппетит, привязанности, гордости, все это трансформируется в кундалини и поднимается вверх. И мы можем освободиться от любого мирского желания. Это энергетический аспект. А второй аспект - это спокойствие сознания. Если вести практику ана-панасати, если концентрироваться, если вести практику випассаны,» 00:11:28 «сознание остановится и оно перестанет цеплять данные ненависти. Ненависть исчезнет. Вот это подход духовного практикующего. Не захватываться тем, появилось здоровье или убавилось здоровье, есть раздражительность, что-то беспокоит. Не захватываться продолжать практику. Энергия сублимируется - желание исчезнет. Сознание успокоится - желание исчезнет. Вот такой подход. Дальше свадхистхана чакра - сексуальные желания, бессмысленные развлечения. Окей, допустим, что-то вылезло на поверхность из этого.» 00:11:58 «Опять-таки безразличие. Опять-таки духовная практика. Сублимация энергии и успокоение сознания. Тогда берешь под контроль эту сексуальную энергию. И тогда появляется такая, она иногда говорится как сверхспособность, но я бы так не считал, привлекать лиц противоположного пола. Окей, потянулись лица противоположного пола. Допустим, очистилась свадхистхана. И что нужно делать? Проповедовать закон. Если пришли люди, что самое ценное мы можем дать другим? Истинный закон.» 00:12:29 «Не воспринимать, как объекты противоположного пола, того пола - это соперники, это друзья, это такие, да растаки. Это друзья по закону. Или, как мы говорили в прошлый раз, это я в прошлом. Да, человек захвачен теми или иными страстями, человек страдает от того и того. Я помогу ему выбраться. Вот подход к текущему. Далее, соответственно, с свадхистхана вход в нижний астральный мир. Но опять-таки, есть заслуги, да? Есть знания закона.» 00:13:00 «Тогда не будешь гонять духов. Тогда не станешь экстрасенсом. Тогда просто посмотришь. То есть, ага, во мне есть такие-то факторы. В медитации я вижу то-то. Да, во мне есть ад, или во мне есть асуры, или во мне есть люди, или во мне есть сознание дэвов. Окей, спасибо, я посмотрел, я иду дальше. Вот что такой уровень свадхистхана чакры для духовного практикующего. Затем манипура. Если забито, будешь много есть. Вот, хочется есть, хочется есть. Огонь пищеварения, он разгорелся. Ну, здесь на ум приходит гаджакарани, промывание.» 00:13:30 «Самая эффективная техника. Если кому нужно, потом напишите в личку, сообщу. Объясню, как делать подробно. Значит, если прочистили манипуру, ну что, жадность ушла. Ешь один-два раза в день, привязанности к пище нет. Ци и кровь, которые тратились на переваривание пищи, поднимаются к головному мозгу, начинают хорошо питать головной мозг. Появляются таланты, появляются способности. Ну, а что с ними делать? Неужели упиваться, захватываться, погружаться в такой узкий, замкнутый мирок эгоизма?» 00:14:02 «Да нет, разумеется, использовать для духовной практики, для распространения учения, жертвовать другим. Это, кстати, будет карма вторых небес мира страстей, небес-способного бога Индры. Тогда проскакиваешь этот уровень, не захватываешь всем. Что будет на анахата-чакре? Полезут эмоции, полезет привязанность. Опять-таки оно может все быть сублимировано в энергию кундалини, и если есть спокойствие, тогда привязанности не будет. Ведь привязанность - это неправильное развлечение, двойственность, эгоизм.» 00:14:34 «Мне этот человек выгоден или он мне приятен, он мне симпатичен. А если сознание в покое, тогда видишь, как есть. Этот выше меня, этот ниже. Если он выше, я у него учусь. Если ниже, я его подтягиваю вверх за счет своих талантов, способностей. Точно так же, если анахата почистилась, будут тянуться люди. Вот часто говорят, ко мне что-то тянутся люди, вот они меня уважают, хотят слушать. Что нужно делать? Проповедовать закон. Тогда не будет гордости, тогда не будет эгоизма, не будет привязанности.» 00:15:04 «И проскакиваешь этот уровень. То же самое вишуддха, власть. Ну, бывает, да, бывает, например, ну, человек становится начальником отдела, или у него в подчинении несколько человек. Что нужно делать? Управлять другими на основе закона. Есть такой правитель буддийский, называется Чакра Вартин. Король, поворачивающий колесо дхармы, то есть правящий на основе дхармы. Ну, если отлипнуть от древних терминов, то если управляешь другими» 00:15:36 «на основе учения, накапливаешь карму небес сильного королевства. Это один из уровней первых небес. Это высокий уровень. Значит, нужно, если уже получил какую-то власть, если от тебя как-то зависит люди, значит, нужно опираться над карму, трансформировать сознание. Тогда не будешь захвачен властью, не попадешь в дьявольское состояние. Ну, и наконец, Аджния - исполнение желаний. Ну, если есть правильный взгляд, если в основе лежат данные учения,» 00:16:07 «то желания, ну, точнее, уже лучше сказать намерения будут соответствовать учению. И если Аджния чистая, значит, можешь их исполнять. Ну, как минимум, можешь получить хорошие условия для практики, хорошие условия для медитации. Или можешь помочь другим. Пусть этот пробудется к истине, а пусть этот продвинется в практике. Если Аджния действительно чистая, то желания начинают исполняться. Но если их направить в русло практики, то это будет не растрата, а накопление заслуг. Понимаете? Понимаете, насколько важна вот эта основа?» 00:16:38 «Насколько важен правильный взгляд? Значит, вот кратко шесть чакр, которые, если смотреть крупно, если дать большую крупность, вот шесть миров мира страстей, переуплощение в этих мирах, работа сознания этих миров, как не захватываться этим, но и это не так важно. Для духовного практикующего вообще не важно. Появились какие-то таланты. Очень хорошо я их использую на благо других. Появилась, не знаю, способность притягивать других людей. Да? Ну, я это использую. Это все не так важно.» 00:17:10

Практика как прожектор, высвечивающий накопленные данные [00:17:41]

«Появилось, ушло здоровье, нездоровье, вялость, апатия. Бывает разное. Много всякого разного выходит наружу. В этом и есть практика. То есть практика, которая не вытаскивает наружу данные, это неправильная практика. В истинной практике все будет проявляться. Она как такой мощный прожектор, который высвечивает все. Вот все, что накопил, будет высвечено. И оно проявится. И важно увидеть и остановить это. И пройти дальше. Вот это будет практика. Ну а как продвигается сама практика? То есть что же важно? На что же надо обратить внимание?» 00:17:41

Закон обусловленного возникновения как карта личной практики [00:18:15]

«Не захватываться. Но обратить внимание. Вот зафиксировать, ага, это важный момент. А это закон обусловленного возникновения, который дал Будда Сакьямуни. В этом законе весь процесс нашей личной практики. Значит, если есть страдания, обретаешь веру. Так? Если веришь, начинаешь действовать, начинаешь практиковать, пробуждается кундалини. Ну, про пробуждение кундалини был отдельный подробнейший рассказ. Значит, кундалини пробудилась в мире явлений в виде тепла, пробудилась в астральном мире в виде вибраций, пробудилась в каузальном виде света.» 00:18:15 «Здесь все окей. Пробудилась кундалини. Она поднимается вверх. Замечательно. И первое, что мы должны испытать - состояние радости. Кундалини сразу поднимается по Иди, Пингале и Сушумне. И тело распирает радость. Экстаз. Наполнение энергии. Начинаешь отдаляться от этого мира. Вот это первая ступень. Муладара чакра. Окей. Это ступень радости. Вот ее надо зафиксировать. Нужно научиться в нее входить, в эту радость. Испытывать ее в медитации или во время технической практики.» 00:18:48 «Тогда можно отметить. Ага. Я достиг Муладара чакры. Очень хорошо. Идем дальше. А что будет дальше? А дальше будет Свадистана. Здесь будет капать нектар бессмертия. И начинаешь... перестаешь терять сознание. Когда уходишь из мира явлений во сне или в медитации, перемещаешься к астральному миру, входишь в астральный мир, и сознание непрерывно. И все помнишь. Ага. Тогда нужно думать. Значит, активизировалась Свадистана чакра. Я достиг Свадистана чакры.» 00:19:19

Пратьяхара, дхарана и совершенная концентрация без объекта [00:19:50]

«Замечательно. Идем дальше. Значит... А дальше будет манипура. Вот здесь расскажу о том, о чем до этого не говорил. Значит... Ну, понятно. Это ступень тишины. Это поднимается тепло. Внутренний жар. Внутреннее туммо. Да. И затем... Важный момент. Этот жар начинает спадать. Тело не имеет. Словно застывает. Отдаляешься от органов чувств. Пратьяхара в йоге. Очень хорошо.» 00:19:50 «Значит, тут есть момент. Во-первых, в йога-сутрих-патанджали что сказано? Пратьяхара дхарана дьяна самадхи. То есть, вот есть пратьяхара. Отдалились от физического мира, от физического тела, от внешних органов чувств. И дальше должна быть дхарана. Это концентрация. Обычно концентрация - это концентрация на одном объекте. Фиксация сознания на определенное. Но это определение концентрации начального уровня.» 00:20:21 «Если мы достигли манипуры чакры, произойдет следующее. Поверхностное сознание исчезнет. И возникнет состояние совершенной концентрации. Концентрации без объекта. Само наше состояние станет концентрацией. Вот это есть искомая дхарана. Поэтому она идет после пратьяхара. Но сколько не пребывай в этом состоянии наблюдения, в этом состоянии совершенной концентрации,» 00:20:51

Вход в астральный мир через небеса тушита и шестые небеса [00:21:22]

«никуда не переместишься без ветра, без энергии. Значит, на следующем этапе активизируется анахата, и тепло, кундалини тепла, преобразуется в ветер. И вот на этом восходящем ветре входишь в астральный мир. Сначала это будет нижний астральный мир. Но если есть заслуги, если ввел правильную практику, это не будут духи, не будет ад. Обычно, кстати, об этом я, по-моему, еще не говорил,» 00:21:22 «если видится классическая буддийская практика, то входишь через небеса тушита. То есть видишь красно-фиолетовый яркий свет небес тушита. Как свет феноменального тела. И через них входишь в Дхьяну. Входишь на небеса Брахма. Если это классическая югическая практика, или тантрическая, даосская, где важную роль играет именно энергия, технические практики, сверхъестественные силы, тогда видишь очень чистый, яркий красный свет.» 00:21:54 «Это шестые небеса, самые высокие в сансаре. И через них входишь в Дхьяну. Вот так это происходит у настоящих практикующих. То есть и небеса тушита, четвертые небеса, и шестые небеса. Они называются занимающиеся удовлетворением других посредством творения. Так вот, эти небеса очень высокие. Они находятся в нижнем астральном мире. Но это самый верх. Так? Тогда входишь в Дхьяну и дальше в Самадхи.» 00:22:26

Три гуны и три плана: раджас, тамас, саттва по уровням [00:22:56]

«И вот тут, если задержаться и посмотреть, как они приобретают другие свойства. Значит, вот есть мир страстей или мир явлений. В нем доминирует энергия тепла. В нем есть шесть миров. За ним находится нижний астральный мир, за ним нижний каузальный мир. И на этом уровне на нас воздействует раджас. Сам мир страстей создан раджасом. Это мирские желания, это тепло, тепловая энергия. Тамас, нижний астрал.» 00:22:56 «Астральный мир - это мир, созданный энергией тамас. Звук. И саттва. Нижний каузал - это тоже каузал. И это тоже саттва. Хоть там и отсутствует свет. Значит, на первом этаже, на первом уровне на нас воздействует сразу раджас, тамас и саттва. Но вот мы достигли радости, удовольствия, тишины и вошли на стадию легкости. На стадию анахата чакра. Тогда мы вышли с этого уровня. И тогда муладара чакра получается это элемент земли,» 00:23:27 «и он соответствует аду и голодным духам. То есть это самый грубый элемент. Самые два низких, грубых мира. Преодолели. С свадхистхана получается животные и люди. Здесь преобладает элемент воды. Ведь и наши тела, и тела животных, и окружающий мир в нем преобладает вода. Преодолели. И дальше самый высокий элемент, самый высокий вид энергии - огонь. Это асуры и девы.» 00:23:57 «И когда огонь начал спадать и преобразовался в ветер, тогда мы вышли из сансары. Поэтому анахата чакра - это уже астральный мир. Понимаете принцип? И тогда мы вышли из-под влияния раджаса. То есть мирских желаний нет. У нас осталось только тамас, остался тамас и саттва. То есть верхний астральный мир - среднекаузальный мир. Тамас и саттва. И вот со стадии анахаты переходишь на стадию вишуддхи.» 00:24:28 «Тогда погружаешься в дхьяну. На четвертой дхьяне входишь в самадхи. То есть и анахата, и вишуддха - это астральный мир. Астральный мир преодолевается в дхьянах и в самадхи. На последней стадии, на четвертой дхьяне, астральный мир полностью замирает. Но астральный мир - это душа, развлечение, воля, представление. И это полностью останавливается. И тогда освобождаешься и от астрального мира,» 00:24:59 «и от ветра, от тонкой энергии, которая соответствует астральному миру, за счет которой перемещался в астральном мире. И тогда высовываешь голову в каузальный мир. Это аджня чакра. И тогда аджня получается, это каузальный мир. Саттва в чистом виде, свет, источник, первоисточник всего. Видишь свои сущностные данные. И когда освободился, прорвался сквозь этот прозрачный свет,» 00:25:29

Карта личной нирваны: чакры как мир страстей, астрал, каузал [00:25:59]

«тогда открывается Сахасрара. Тогда достигаешь личного освобождения. Вот этот процесс. То есть, Муладара, Свадистана, Манипура - это мир страстей. Так? Анахата, Вишуддха - астральный мир. Аджня - каузальный мир. Сахасрара - это нирвана. И это процесс личной духовной практики. Но здесь много важных моментов.» 00:25:59

Общий план: поток йог. Раджа-йога — освобождение от мира страстей [00:26:30]

«Дело в том, что это только тот областной центр, о котором я говорил в начале. То есть, это половина пути. Ведь мы освободились только от личных данных. То есть, это получается первая личная нирвана. Практика на этом не заканчивается. Значит, давайте еще отодвинем камеру и посмотрим самым общим планом на весь поток духовной практики. Значит, первая ступень - это раджа-йога.» 00:26:30 «Ну, основная сутра раджа-йоги - это йога-сутра по танжали. И если вы помните 8 стадий йоги, я напомню, Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Диана, Самадхи - не говорится про освобождение. В самой сутре говорится про освобождение. Но стадии заканчиваются на ступене Самадхи. И это не случайно. Раджа-йога освобождает от мира страстей.» 00:27:01 «Освобождает вот от этого первого уровня. Мир страстей, нижний астральный мир, нижний каузальный. И тогда мы свободно входим в Самадхи. Свободно входим в верхний астральный мир. То есть, мы свободны от мирских желаний. Мы святые, если мы достигли раджа-йоги. Здесь мы начинаем понимать, что такое истинное Я, кто есть мы на самом деле. Мы видим тригунны, мы понимаем, что такое ложное Я. Вот это достижение раджа-йоги.» 00:27:31

Кундалини-йога: четыре достижения и опыт астрального мира [00:28:02]

«А дальше следующий уровень - это кундалини-йога. Только кундалини-йога не в плане того, о чем сейчас зачем-то говорят, что это какие-то сексуальные практики, тантры, какие-то групповые совместные парные. Кундалини-йога - это обширный опыт верхнего астрального мира. По своему опыту могу сказать, что это многократно входишь и выходишь из Дхьяны и Самадхи. То есть, входишь в первую Дхьяну, фиксируешь ее, входишь во вторую,» 00:28:02 «останавливаешь подсознание, погружаешься в свет. Затем наблюдаешь астральный мир в состоянии совершенной остановки подсознания. Когда останавливается развлечение, входишь в Самадхи. И тогда выходишь из астрального мира. Вот это кундалини-йога. Это процесс кундалини-йоги. То есть, это обширный опыт астрального мира. Есть четыре такие ступени или четыре пункта достижения кундалини-йоги. Их необходимо испытать. Во-первых, это подъем кундалини ветра.» 00:28:34 «Во-вторых, полноценный опыт феноменального тела. То есть, получаешь опыт из шести миров мира страстей, получаешь опыт астрального мира. Начинаешь понимать, где что находится. Обретаешь, например, беспристрастность. Почему обретается беспристрастность? А потому что начинаешь видеть свои прошлые и будущие жизни. И понимаешь, что все суть карма и все встречи в этом мире, и близкие люди, и любимые люди, все это непостоянно.» 00:29:07 «Это просто сформировалось из-за кармических связей с прошлых жизней. Но на самом деле это все нереально. Перестаешь осознавать или фиксировать себя как человеческое существо. По принципу, вот мои предки, вот народы, вот население Земли, вот человечество. Отлипаешь от этих глупостей. Достигаешь подлинного состояния без различия, без пристрастности. Понимаешь, что чем является.» 00:29:38 «Затем достигаешь непрерывности сознания. То есть для того, чтобы получить какие-то знания. Вот очень часто говорят, я входил в такой-то мир. Ну и что? А что ты испытал в этом мире? Что осознал? А человек не может ответить. Почему? Сознание прерывается. То есть видеть то он видел, летать то он летал. Что дальше с этим делать? С этим делать можно. То есть обрести зрелость души. Обрести полноценный духовный опыт.» 00:30:08 «Возможно, когда сознание непрерывно. Если весь опыт тут же забывается, то зачем он нужен? Бессмысленно. То есть третья ступень - это непрерывность сознания. В осне, в медитации, в бодроствующем состоянии. Оно одно. Просто осознаешь и все. Просто перемещаешься между различными слоями. Или можешь использовать несколько слоев сознания одновременно. Возникает непрерывность. И наконец четвертое самое важное. Высовываешь голову в каузальный мир. И видишь первоисточник.» 00:30:39

Джняна-йога и махамудра: прозрачный свет первоисточника [00:31:10]

«Видишь свет. Учишься считывать вот эти каузальные данные. И тогда это достижение кундалини йоги. Ну а дальше, если вошел в этот свет. Начинается джняна йога. Или как это называется в тибетском буддизме махамудра. Или дзогчен. Одно и то же. Одно и то же с разных точек зрения. То есть, ну здесь конечно без опыта это понять невозможно. Но поскольку все любят вопросы. Про высокие учения, про махамудру, про дзогчен.» 00:31:10 «Про мгновенные просветления. Попробуй объяснить. Видишь первоисточник. Но на этом уровне видишь первоисточник своего ложного я. Вот своей вселенной, так скажем. Вот то, что ошибочно считал собой. И видишь, что это есть прозрачный свет. Прозрачный свет не обладает субстанцией. Что значит он не обладает субстанцией? Это значит, что он не есть я. Что он не обладает своей самосущей природой.» 00:31:42 «И он не обладает никакими свойствами. И если сознание остановлено, то этот свет не формирует вселенную. Или если сознание приходит в движение. Из этого света возникают образы. А из образов возникают явления этого мира. И видишь это. То есть свет первоисточник. Его наделяют иногда в текстах таким, ну что ли, божественным. Божественными какими-то свойствами, эпитетами. Типа Брахман. Брахман Абсолют.» 00:32:13 «Ну правда это Абсолют. Из него же все сделано. Это первоисточник. Если сознание неподвижно. Ну это будет, ну например, Алая Виджняна. Сознание и опыт в первоначальной форме. Когда ничто не формируется. Когда все пусто. Тогда можешь пребывать в Нирване. А если сознание приходит в движение. Возникает обычная Виджняна. Различающее сознание. Начинаешь двигаться. И из этих данных все формируется. Но если это увидел. Если это увидел и зафиксировал. Ну прозрел.» 00:32:43 «Что тогда получается? А тогда получается, что все вещи нереальны. Все вещи имеют своим исходником прозрачный свет. И если это действительно видишь. Тогда Сансара и Нирвана становятся одним и тем же. То есть всегда пребываешь в Нирване. Потому что все есть прозрачный свет. Вот это есть уровень Махамудры. Или уровень Архата в первоначальном буддизме. Или уровень небесного бессмертного в даосизме. Это абсолютно один и тот же уровень. Поэтому когда говорят о Махамудре. Это прекрасное учение.» 00:33:13 «Я немножко поясню потом. Как мы должны практиковать такие учения. Но Махамудра настоящая. Начинается когда высунул голову в каузальный мир. А чтобы туда добраться нужна кундалини йога. То есть нужна кундалини ветра. А чтобы была эта кундалини ветра. И чтобы на ней познать астральный мир. Нужно освободиться от мира страстей. То есть пробудить кундалини и сублимировать мирские желания. Понимаете? То есть все имеет свою последовательность. И тогда получается, если брать самый дальний план.» 00:33:44

Три йоги и пять будд: ратнасамбхава, акшобхья, амитабха [00:34:19]

«Первая раджа йога освободилась от этого мира. От мирских желаний. Это муладхара чакра. В эзотерическом буддизме это называется освобождение ратнасамбхавы. Ратнасамбхава это один из пяти будд. Он будда создающий сокровища. И основа его метода освобождения это сила воли. А раджа йога зиждится на силе воли. Сила воли, учение, контроль сознания, концентрация дхарана, дьяна, самадхи.» 00:34:19 «Вот это и есть освобождение ратнасамбхавы. Первый уровень муладхара чакра. Затем второе - кундалини йога. Это свадистана чакра. Сексуальная энергия. Мы ее накапливаем, преобразуем в кундалини, поднимаем вверх. Тепло преобразуется в ветер и входим в астральный мир. Высовываем потом голову в каузальный. Это достижение кундалини йоги. Свадистана чакра. Освобождение будды акшобхьи. Третье - махамудра джняна йога. Когда прозрел этот свет, когда увидел, что не существует никаких свойств» 00:34:50

Бодхисаттва: пробуждение к свету как половина пути [00:35:23]

«и не существует никакого я, тогда возникает мудрость развлечения. Вот эта мудрость будды амитабхи. Третий уровень - манипура чакра. Но ведь это еще не конец. Это же только половинка пути. И вот здесь появляется тот, кого называют бодхисаттвой. Бодхи - саттва. Саттва - это саттва из Раджаса, Тамаса и саттвы. Что такое саттва?» 00:35:23 «Это и есть тот самый прозрачный свет. А что значит пробудиться бодхи, пробуждение, пробужденный к этому свету? А это значит достигший махамудра или достигшее архатства, достигший каузального мира и превзошедший его. Вот это и будет бодхи - саттва. Понимаете? То есть когда говорят о любви, о сострадании. Но я сейчас поясню, как это нужно практиковать в повседневной жизни, еще не будучи бодхи - саттвой.» 00:35:53 «Но настоящее бодхичитту, настоящее пробужденное сознание, настоящее пробуждение достигается только на том уровне. Значит тут несколько вариантов. Значит если вел практику только для себя, то есть такая личная отшельническая практика. В буддизме это называется пратьекабудда, единолично пробужденный, Будда для себя или молчащий Будда. Не проповедовал закон, использовал заслуги прошлых жизней, вел отшельническую практику, ну сразу бац, уходишь в первую нирвану, в личную нирвану, все.» 00:36:24

Пути пратьекабудды, шраваки и неизбежность пути бодхисаттвы [00:36:58]

«Бывает еще путь шраваки. Шравака - это монахи, это община. Ну как была община Будда с океамонией. То есть изучали учения, занимались личной практикой, отрешились от мира, достигли нирваны, ушли. Но мы-то не можем быть ни пратьекабуддами, ни шраваками. Мы-то уже идем по пути бодхисаттва. То есть что бы мы там себе не выдумывали. Мы же отрешиться от мира не можем, уйти в отшельники не можем, в монахи уйти не можем. Значит по умолчанию идем по пути бодхисаттва.» 00:36:58 «И значит когда достигается вот этот каузальный свет, когда превосходим его, испытываем, переживаем нирвану, мы в ней не остаемся. Мы возвращаемся. И вот с этого начинается настоящий подлинный путь махаяны. Настоящий путь бодхисаттвы. Понятно, что в эту махаяну включена вот эта хинаяна, личная практика. Раджа-йога, кундалини-йога, джняна-йога. Вот эти три йоги - это путь хинаяны, не метод хинаяны. Путь. Путь личной духовной практики.» 00:37:29 «От состояния обычного человека до состояния архата. До состояния достигшего личного просветления и освобождения. А после этого мы переходим к настоящей махаяне. Такой человек снова приходит в этот мир. Значит и вот он-то является настоящим бодхисаттвой. Значит такой уровень, такой достигший. Но это уровень анахата-чакры. Вот здесь-то и сокрыта вот эта бодхичитта. Вот эти четыре пробужденных состояния сознания.» 00:38:01

Бодхичитта на анахата-чакре: гуру и перекрытие утечек [00:38:31]

«Вот они-то и пробуждаются. Практикующий хинаяны подавляет любовь, сострадание и похвалу. Остается лишь остановленное состояние. Такая разовая остановка нирванов. Все, ушли. А сознание достигшего махаяна приходит в движение. Потому что есть любовь, сострадание и похвала. И он приходит в этот мир, чтобы спасти других. И вот такой достигший, ну условно это можно назвать махаяна йогой, вот его-то и можно назвать гуру.» 00:38:31 «Гуру с большой буквы. Почему? Потому что, во-первых, он прозрачный. То есть личные данные все остановлены, мирских желаний нет. Это состояние называется перекрытие утечек. Нет утечек, нет движений сознания. Что такое движение сознания? Это мирские желания. Откуда берутся мирские желания? Из прошлого опыта. То есть прошлый опыт активен, возникают желания, мы движемся, происходит познание и получение нового опыта. Если три уровня сознания полностью остановлены,» 00:39:02 «остановлен прошлый опыт, тогда познание тоже прекращается. Это и есть нирвана. Но из этого остановленного состояния снова возникает движение, но основанное уже не на ненависти и неверии и жадности, как было раньше, а на любви, сострадании и похвале. А собственных страданий уже нет. Абсолютное безразличие. Сознание остановлено, нет страданий. По отношению к собственным страданиям сознание неподвижно. И вот тогда это и есть бодхисаттва или гуру такой с большой буквы. Он прозрачен, он видит мирские желания другого,» 00:39:34 «он видит карму другого. Более того, он может принять на себя часть плохой кармы другого и дать часть своей чистой прозрачной энергии, часть своих чистых прозрачных данных и привести другого к личному просветлению и освобождению. Вот это есть гуру. Понимаете? То есть когда говорят, вот какой уровень, вот учитель, вот гуру, вот учителя начинаются с этого уровня.» 00:40:06

Несовершенство архата и уровень гуру с большой буквы [00:40:37]

«Даже понимание архатов не совершенно. Разные архаты видят, понимают по-разному. Это не я, это говорил достигший первоначального буддизма, Ананда Майтрея. Я надеюсь, мы скоро возьмемся за наш сайт. Там будут выложены лекции, в том числе вот эта очень высокая лекция о девяти качествах татхагаты, где подробно объясняются, кто такие архаты. Это говорит учитель Тхеравады, что архат - это не окончательный уровень, он не совершенен.» 00:40:37

Астральная йога (вишуддха): тело вознаграждения, самбхогакая [00:41:09]

«Он высокий, но он не равен будде. Анахата чакра, достигший гуру с большой буквы. Бодхисатва в истинном смысле. И дальше Вишуддха чакра. Это называется йога тела вознаграждения или астральная йога. И вот именно на этой стадии обретается высшее астральное тело. Оно называется самбхогакая, теловознаграждение. Вот существуют всевозможные вот бодхисатвы или будды» 00:41:09 «верхнего мира форм, вы знаете Манджушри, Авалокитешвара, Ваджрапани, Белая или Зеленая Тара, всевозможные Дакини. Это верхний мир форм. И они пребывают в телах вознаграждения. Это высшее астральное тело. И вот только на этом уровне Вишуддха чакры, на уровне астральной йоги, мы получаем это астральное тело. И тогда мы действительно входим в верхний мир форм. Мы становимся обитателем этого мира. Может, наверное, кто-то спросит, а что же до этого все эти Самадхи, Дхьяны,» 00:41:39 «что же мы тогда-то видели? А мы это, по сути, смотрели как по телевизору. Или как приехать в другую страну, немножко покататься на экскурсионном автобусе, так немножко посмотреть. А другое дело - переехать в эту страну, получить гражданство, жить в этой стране. Это разные уровни. То есть в Самадхи, в личной практике, мы лишь наблюдаем миры. Мы не можем в них войти. То есть что такое, например, первая Дьяна? Она соответствует небесам Брахмы, первый уровень небес верхнего мира форм.» 00:42:12

Каузальная йога (аджня): сущностное тело и таковость татхагаты [00:42:45]

«Но это же не значит, что мы встречаемся с богом Брахмой и, допустим, делаем перед ним какие-то простирания. Состояние нашего сознания в этот момент соответствует небесам Брахмы. Мы переживаем опыт небес Брахмы, но мы не входим туда. У нас нет тела, чтобы туда войти. И вот это тело мы обретаем только на стадии астральной йоги. А дальше, каузальная йога, ажня чакра, это сущностное тело. Опять-таки, в практике кундалини йоги, в махамудре мы видим свет.» 00:42:45 «Но, во-первых, мы видим только свои личные данные. То есть вот этот свет означает наши личные данные. Мы его видим, понимаем, что все сделано из света, и что ничто не является нашей сущностью. Достигаем личного освобождения. А в каузальной йоге мы обретаем сущностное тело, тело сформированное только сознанием. Мы реально входим в верхний астральный мир. И тогда мы видим первоисточник всей Вселенной. Все хроники Акаши. Видим все. И сливаемся с этим светом.» 00:43:15 «А если един, значит свободен. Вот это есть окончательное освобождение. Освобождение трех миров Вселенной. И тогда это состояние Татхагаты. Окончательный уровень - это не уровень Будды. Уровень Будды предпоследний. Уровень Татхагата - истинный победитель. Или обретший таковость. Или Бхагаван. Самый почитаемый, почитаемый в мирах. Такая душа одна на миллиард вселенных.» 00:43:46

Краткий повтор всего пути: три метода-транспорта [00:44:17]

«А просветленная часть этой души есть Будда, пробудившаяся. И вот тогда это действительно окончательное освобождение. Вот этот 100 тысячи лепестковый лотос Сахасрары. Вот весь процесс духовной практики. Давайте вкратце еще разок. И потом перейдем к нашему миру. Там много лайфхаков. Значит, нужно освободиться от этого мира. Да? Раджа-йога. Отрицание. То есть аназирзиса, насилие, воле. Контроль, сознание, отрицание.» 00:44:17 «Строгое соблюдение заповедей, исследование дхармы. Вот те базовые практики, о которых всегда говорится. И тогда уходим из этого мира явлений. Из этого мира страстей. Кундалини тепла. Преобразуется ветер. Уходим, входим в Дхьяну, входим в Самадхи. Все, нет. Нет раджаса, нет мирских желаний. Святые ушли из этого мира. Затем кундалини-йога. Опыт астрального мира. Познаем весь астральный мир. Прорываемся.» 00:44:48 «Высовываем голову в каузальный мир. Кундалини-йога. Принцип мышления-я кундалини-йоги. Равен принципу мышления Махаяны. Махаяна здесь не в смысле бодисатчика. Любовь и сострадание. А сам принцип. Принцип пустоты. Отсутствие отрицания, отсутствие утверждения. Вот входишь в астральный мир. Если тебя он захватывает. Входишь в дьявольское состояние. И сколько ни отрешайся. Подсознание не поддается. Ни анализу.» 00:45:18 «Ни каким-то действием. То есть там только не вовлекаться. Отсутствие отрицания, отсутствие утверждения. Не думать, не не думать. Это базовый метод Махаяны. Дзэна, который произошел из Махаяны. И кундалини-йоги. Прошли астральный мир. Высунули голову в каузальный. Научились ходить в каузальный мир. Достигли кундалини-йоги, перешли к Махамудры. Или к Джняна-йоге. Это утверждение. То есть делаешь очную ставку. Вот он, первоисточник.» 00:45:48 «Концентрируешься, останавливаешь. Достигаешь личного освобождения. Кто-то уйдет в нирвану. Мы продолжим путь. Мы же бодхисатва. Выбора нет. Значит, мы продолжаем. Получается Махаяна-йога. Следующий уровень. Настоящая Махаяна. Бодхичитта, бодхисатва. Вот это все. После этого переходим в верхний астральный мир. Полноценный опыт. Тело вознаграждения. Вишуддха чакра. Потом каузальная йога.» 00:46:18

Чакры как ориентиры, а не цель практики [00:46:48]

«Тело света. Настоящее тело света. И когда познал всю вселенную, становишься самым почитаемым. Татхагатой. Окончательное освобождение. 100 тысячи лепестковый лотос Сахасрары. Вот весь процесс. И как вы видите, чакры здесь не то чтобы это какой-то фундамент и все, что есть. Это очень четкие, очень точно, очень хорошие ориентиры на нашем пути. Вот поэтому говорится о чакрах. Но задача духовной практики не в том,» 00:46:48

Первый метод: раджа-йога в быту — отрицание и сила воли [00:47:18]

«чтобы открыть какую-то чакру и повалдеть от того, что получил те или иные способности сиддхи и так далее. Это скорее нужно игнорировать. Так, ну а как же все это дело практиковать? Ну вот есть всякие кундалини, йоги, маха-мудры. Но мы же еще не видим каузальный мир. А как же нам быть? Продолжать практику. А что такое раджа-йога? Раджа-йога - эквивалент на хинаяны. То есть принцип мышления - отрицание, контроль, сила воли.» 00:47:18 «Это должно проявляться в нашей жизни. Опять кто-то скажет, ну как же, мы же не монахи, мы же не в пещерах, у нас тут ваджраяна, мы калачакру делаем. Да вы по хинаяны идете, в любом случае. По процессу хинаяны, по пути хинаяны, отрезок пути, личная практика. Другого нет маршрута. А что такое хинаяна в нашей повседневной жизни или раджа-йога? А это вот что, я, например, каждый вечер в семь вечера выключаю все. Телефон, свет,» 00:47:48 «беруши, повязка на глаза. И занимаюсь 4 часа практикой. Сначала такая мощная мудра йогическая, и потом гуэ-самадхи-тантра. 4 часа. Это хинаяна, хотя я делаю йогическую мудру и тантрическую медитацию. Это хинаяна. А почему? А потому что я отрицаю этот мир. Он мне не нужен, по крайней мере, в этот момент. Я не пытаюсь с ним разобраться, его проанализировать, просозерцать,» 00:48:18 «понять, спасти. Я не пытаюсь спасти в этот момент мир. Вот она моя хинаяна, моя раджа-йога. То есть я ушел, я отрешился, я отдалился. Сила воли. Основывается на терпении, на упорном усилии. А сам процесс основан на понимании закона. Я понимаю, что если я не буду практиковать, я деградирую в этом мире. Значит, я практикую. Вот это и есть хинаяна, это и есть раджа-йога. И каждый ее практикует. Даже если он делает госсамаджа, тантра» 00:48:48 «или даосские практики, любые медитации. Может быть, он делает, кстати, классические такие хинаянские, таравадинские первоначальные практики. Четыре темы осознанного наблюдения. Вот прям хинаяна-хинаяна. Хинаяна в квадрате. И отрешился, отдалился, закрылся, все изолировался от внешнего мира. И практика хинаянская, которую изначально давал Будда. Соблюдаем тело, ощущение, сознание, фиксируемые идеи. Может быть, так. А может быть, человек практикует четыре пробужденных состояния сознания. Да?» 00:49:18

Второй метод: кундалини-йога — не отрицать, не утверждать [00:49:48]

«То есть получается принцип хинаяна, но практика махаяна. Понимаете? Дорога, транспортное средство. Вот это поймите, пожалуйста. Ну а дальше, дальше кундалини йога и махаяна. Не отрицать, не утверждать, не думать, не не думать. Это вообще основа. То есть, техническая практика. Вот я сел медитировать, полезли мысли, полезли желания. Все будет вылезать. У нас очень много намешано. И не надо этого бояться. Оно полезет, оно вылезет. Понятно, что есть предварительная практика. Понятно, если вы» 00:49:48 «соблюдаете заповеди, вы не накапливаете плохую карму. Если вы не смотрите всякую глупость в интернете, у вас астральный мир будет чистым. Безусловно. Если вы накапливаете заслуги, если вы совершаете добродетельные поступки, будет тихо и спокойно внутри. Безусловно. Но прошлый-то опыт, никуда его не денешь. Да? Это же будет проявляться. Будут проявляться эмоции, привязанности, сомнения, страх будет. Да? Или, наоборот, такая распирающая гордость, переходящая в какое-то возбуждение. Какое я? Вот я сейчас всем все докажу.» 00:50:18 «Вот я, я. Да? Все это будет. Что с этим делать? А ничего не нужно с этим делать. Даже я бы сказал, нельзя с этим ничего делать. Не думать, не не думать. Не отрицать, не утверждать. Концентрироваться на той практике, которую делаешь. Делаешь про наяму, значит делаешь про наяму. А мысли, как пришли, так и уйдут. И они опустошатся. Эти данные опустошатся. То же самое в повседневной жизни. Что делать? Нахлынули эмоции, нахлынули сомнения, раздражение. Кто-то бесит. Да?» 00:50:48 «Люди другие глупые какие все. Не думать, не не думать. Есть концентрация. Я же делаю. Вот есть моя работа, вот есть может быть какая-то практика, какие-то действия, дела, хозяйства. Вот я здесь. Здесь я не думаю, не не думаю. Не отрицаю, не утверждаю. Понимаете? Вот это кундалини йога и это махаяна. Принцип. Принцип мышления. И если практикуешь, энергия поднимается выше и исчезает то, что беспокоило.» 00:51:18 «Преодолеваешь это. Вот заметьте, наверняка должен был быть у вас такой опыт. Вы делаете, например, цигун. Если кто еще не получил первый комплекс, потом напишите. Я отдельно тогда буду рассылать. Значит, вы делаете цигун. Появились какие-то данные. Неважно. Высокие, низкие, приятные, неприятные. Вы их игнорируете. Вы просто продолжаете делать цигун. В какой-то момент бац, вдруг вы понимаете, что а нету. Вот оно было и я помню, что оно было, а сейчас его уже» 00:51:48

Третий метод: джняна-йога — утверждение и анализ по закону кармы [00:52:18]

«и нет. Почему? Энергия поднялась выше. Это принцип кундалини йоги. Принцип даосизма, принцип тантры. Можно, пожалуйста, разные слова использовать. Энергия поднялась выше, выше той чакры, где был засор, который вас беспокоил. Если вы его игнорировали и продолжали концентрироваться, исчезает. Вот это второй метод, который нужно использовать. Значит, что касается третьего метода утверждения, значит, тут вот какое дело. Необходимо пережить первое просветление.» 00:52:18 «Необходимо пережить состояние совершенного прекращения мышления. И вот в этом остановленном сознании сконцентрироваться на том, что всплыло. То есть вы уже не отрицаете, не игнорируете, вы утверждаете. Но утверждение не в плане удовлетворения этого желания или захваченности этими данными. Вы признаете, да, вот я вижу, вот оно накоплено, вот оно сейчас всплыло. Но вы концентрируетесь, то есть останавливаете сознание» 00:52:48 «в отношении объекта, который всплыл, того прошлого опыта, который всплыл. И если концентрироваться на одной единице данных в течение кого-то времени, это зависит от объема данных, то их можно остановить. То есть возникает мысль, а ваше сознание неподвижно. Вы концентрируетесь, созерцаете, наблюдаете, осознаете возникшую мысль. Но при этом сознание должно быть неподвижным. Не должно возникать двойственности. Для этого нужно испытать первое просветление. Так вот, тогда эта мысль исчезает.» 00:53:18 «И возникает простое ее отсутствие, как обычно говорится в махамудре. Вот этот третий метод утверждение, рассмотрение в состоянии глубокого созерцания. Мы его тоже можем и должны практиковать. И еще один такой подпункт этого метода. Он не совсем верен, но этим нужно время от времени заниматься. Это то, что очень любят современные люди, просто делают все абсолютно неправильно и погружаются еще глубже в пучину своих страданий. Это анализ.» 00:53:48 «Анализ, значит, дословно разложить на части, проанализировать вопрос на основе чего этот анализ проводится и в каком состоянии сознания. Значит, первое анализ может быть только на основе истинной дхармы. Иначе будет желание на основе желаний. У меня нет денег. Как плохо? Что мне нужно делать? Да все что угодно, только чтобы они появились. Вот и весь будет анализ. И виноват тот человек,» 00:54:18 «который мне не вернул долг. Вот он плохой. Надо с ним разобраться. Давай найму бандитов, чтобы они ему что-нибудь сломали, и он мне вернул деньги. Вот будет анализ. Но это не анализ. Это фиксация памяти на мирских желаниях. Это вообще противоположная вещь. Анализ - это когда беспристрастно смотришь на основе закона карма. То есть, а почему вот это возникло? Вот сейчас есть вариант совершить это действие, не совершать это действие. Как я должен поступить? Вы смотрите в соответствии с законом карма.» 00:54:48

Не принимать решений в грязном состоянии; практика и сон [00:55:18]

«Какие данные вы накопите? К какому миру они будут соответствовать? Какой чакре? Потеряете вы энергию, накопите. Продвинет ли это вас в практике? Не продвинет. Это поможет другому. Не поможет. А что значит помочь другому? Это все есть учение. Так? И второй вот этот сущностный момент. Такая... Это, конечно, не заповедь, но такой очень важный аспект. Никогда не принимайте решений. Никогда не думайте, ничего не анализируйте» 00:55:18 «в грязном состоянии. Вот, особенно вечером после рабочего дня, вот вы встречались с людьми, вот вы делали, вот... Ну, даже если вы вот там, допустим, не работаете вот в офисе по часам, да, вы дома что-то за компьютером, звонки, какие-то дела, и вот вечером на вас все навалилось, вы уже и мир-то, мягко говоря, недолюбливаете, да, и уже и тело такое вялое, и вот... и раздражение. Но вы такие герои» 00:55:48 «с последними усилиями берете бумажку, сейчас я все проанализирую, я сейчас пойму, как мне ответить этому, что мне сделать завтра. Никогда не делайте этого. У вас сознание в нижних чакрах. Мы слепы в этот момент. Я просто говорю по своему опыту. Сразу возникают огромные-огромные... Одна информация порождает другую, а не такие, как эти. Один вырвало, а остальные заколосились еще гуще, как Жуанецкий говорил. То есть, ни в коем случае не пытайтесь что-то сделать с этими данными.» 00:56:18 «Вот поступили данные, что вот есть такие-то задачи, вас спросили о чем-то, вас попросили о чем-то. Очень хорошо вы это зафиксировали и пошли на практику. И вот после практики, 3 часа, 4 часа, лучше потом вообще выспаться и на утро в чистом состоянии проснуться, и когда вы посмотрите на утро, вы увидите, вот поверьте, проверьте это. Я вас уверяю, вы увидите это совершенно по-другому. То есть с вечера вам казалось, что это какой-то страшный» 00:56:48 «объем, что вы это никогда не сделаете. Это будет очень сложно. И вообще, вы уже начинаете думать, что это несправедливо по отношению к вам. Мир несправедливый. От вас многого хотят. Наверное хотят, чтобы я тут помер над этой работой, над этими данными. А на утро вы смотрите, ну... А в чем проблема-то? Если вы в чистом состоянии, если вы практиковали сон, обычный в грязном состоянии, усугубит ситуацию. Данные, грязные данные, осядут в каналах,» 00:57:18 «знаете, как на трубах кальция оседает, да, он спрессовывается и потом уже будет вообще тяжело прочистить. Понимаете? Поэтому никогда не ложитесь спать в грязном состоянии. Никогда не принимайте решений в грязном состоянии. Выполняете практику, засыпаете, просыпаете в чистом состоянии и смотрите. И видите, что проблемы нет. Но только нужно хорошо поднять энергию. Приблизить сознание к спокойствию. Тогда это будет метод махамудры. Или джняна» 00:57:48

Итог трех методов и стадия хинаяны до каузального мира [00:58:18]

«йоги. Или дзакчена. Состояние спокойствия и созерцания, когда вы не убегаете, не игнорируете, вам даже не нужен какой-то объект концентрации. ВЫ концентрация. И вы смотрите. Что это? Ну, видите, это пустое, это не я. Но если уж действительно необходимо, да, я сделаю. Или нет, я не буду делать. И этот отказ не резонет вам по душе, по сердцу, по нервам. Вы просто увидите. Это бессмысленно. Я этого делать не буду. Вот таким образом необходимо практиковать» 00:58:18 «в повседневной жизни вот эти принципы хинаяны или раджа йоги. Принцип еще разок. Сила воли, отрицание, отдаление. Но не глупой фанатизм, а правильный взгляд, основанный на учении. Личная практика. Ежедневная. Без лени. Второе. Кундалини йога махаяна. Не отрицать, не утверждать. Вот оно пришло, пускай пришло. А я концентрируюсь на том, что сейчас передо мной. Тогда оно,» 00:58:48 «то, что пришло, оно опустошится. Кундалини йога махаяна. Энергия поднимется выше и все рассосется. И третий. Джняна йога или махамудра. Утверждение. Но только на основе учения и только в чистом состоянии. А в идеале, когда сознание будет полностью остановлено. Вот эти три составляющих. Это техники. Это наши транспортные средства. Такие машины, да? Которые мы можем пользоваться. Но до тех пор, пока не вошел в каузальный мир, пока не понял причины и следствия» 00:59:18 «формирующие собственную ложную личность, до тех пор мы находимся на стадии хинаяны. Малой колесницы. Личной духовной практики. А использовать мы можем махамудру, ваджарайану, дзогчен. Пожалуйста, самые разные транспортные средства. И вот когда погрузился в каузальный мир, когда прекратил работу опыта и работу познания, пережил состояние нирваны, побыл в ней какое-то время. И чем дольше пребываешь в состоянии остановки,» 00:59:48 «тем чище становишься. И вот только после этого начинается настоящая махаяна. А до этого мы используем, ну, принцип махаяна не отрицать, не утверждать, о котором я уже сказал, и мы практикуем четыре пробужденных состояния сознания. Безусловно. Потому что мы хотим или не хотим, мы все равно идем по пути махаяны. Просто сначала первый отрезок, он личная практика хинаяны, он называется. А тогда мы идем по пути махаяны. Мы же не отрешаемся» 01:00:18

Анонс следующей темы и приглашение к вопросам [01:00:48]

«от этого мира, значит мы его спасаем. Значит помогаем те, кто ниже, те, кто выше. Те, кто выше, мы у них учимся, те, кто ниже, мы им помогаем. Это махаяна. И это единственное, что здесь работает. Ничего не получится другого. Отрешиться не получится. Сколько не отрешайся, сколько не шарахайся, все равно не сможешь. Это надо куда-то уходить, в какие-то пещеры, Сибири, я не знаю, какая-то, или джунгли, Гималаи, и там может быть что-то получится, но я уже не уверен, потому что» 01:00:48 «накоплено очень-очень много опыта. Это может не получиться. Скорее всего не получится. А здесь, да, не отрешаемся от мира, спасаем мир. Да, это будет махаяной. Но настоящая махаяна начнется после того, как реализуешь личное просветление и освобождение. Ну что же, вот такой процесс. Я думаю, что на сегодня достаточно. По-моему, я даже много дал, как всегда, информации. Значит, в следующий» 01:01:18 «раз я вот, вот что подумал. Достаточно мало информации о мире асуров, о небесах, о структуре небес, о работе сознания. Вообще о том, как формируется мир страстей, о том, как формируется астральный мир, кто такие боги. Вот я думаю, что об этом нужно будет поговорить в следующий раз. Если есть вопросы, то давайте после троекратного ом я на них с удовольствием отвечу.» 01:01:48

Часть 2. Вопросы и ответы

Вопрос: араханство без сангхи и смерть в течение семи дней [01:03:04]

«Вот в палийском каноне там и в сутах неоднократно утверждается, что Будда сам говорил, что араханство невозможно достичь, во-первых, не сангхи, то есть не уйдя в лесную бездонную жизнь, как они это называют. А даже если он говорит, кто-то вдруг там случайно достигнет араханства, он должен срочно уйти в монастырь, в сангу,» 01:03:04 «потому что иначе он умрет в течение семи дней. Вот интересно, почему? Ну, это для практикующих людей, то есть для тех, кто не идет по пути Бодхисаттвы, для тех, кто не собирается оставаться в этом мире. Значит, я тоже слышал эту версию, но вот это вот то, что умрет в течение семи дней, но это, по-моему, это ошибка перевода. Ну, что значит он умрет в течение... от чего он умрет?» 01:03:34 «Он просто уйдет, может быть, об этом имелось, об этом говорилось. Ну, что он просто не захочет оставаться в этом мире, он просто уйдет в нирвану, вот и все. Ему этот мир действительно не нужен, а намерение Бодхисаттвы, то есть намерение спасать этот мир, у него нет, поэтому да, он уйдет, сразу уйдет в течение семи дней. Вообще, семь дней это в бардо,» 01:04:04 «то есть третий уровень из тринадцати ступеней освобождения Тхеравада. Значит, первый нирвана через уменьшение, это в бардо, и далее идет нирвана в промежуточном состоянии, за счет переноса сознания. И вот этот перенос будет длиться, действительно, понадобится на него примерно семь дней. Вот это, по-моему,» 01:04:34 «идет оттуда. Значит, это первое, насчет того, что он умрет, насчет того, что он уйдет. Второе, действительно, без гуру достичь архатства, ну, лично, давайте, если шире мы скажем, да, достичь личного просветления освобождения, тем более, если достигаешь этого в первый раз, ну, я думаю, что да, это невозможно, безусловно. То есть, должен быть гуру, который увидит карму и который столкнет тебя с этой кармой» 01:05:04

Необходимость гуру и постепенное продвижение по йогам [01:05:34]

«для того, чтобы остановить это действие. То же самое делал Тилопа в отношении Наропы, например. Двенадцать малых, двенадцать великих испытаний, если почитать жизнеописание святых. То есть, гуру увидит карму, увидит мирские желания, проявит их, столкнет ученика с этими желаниями и объяснит, что необходимо сделать. То есть, без гуру, да, это будет невозможно, если это достигается, тем более, в первый раз. Так что здесь все окей.» 01:05:34 «И да, если душа слаба, и если достигается в первый раз этот уровень, ну, действительно, в современном обществе, да еще без учителя, ну, да, это будет тяжело. Мягко говоря, это будет тяжело. Поэтому да, буду говорил для этих душ, что нужна сангха, нужен гуру, да, все так. Но дело в том, что нет, скажем так, фиксированных» 01:06:04 «вот таких фиксированных уровней. То есть, мы постепенно продвигаемся от раджа-йоги, кундалини-йоги, от кундалини-йоги, гжиняна-йоги. То есть, в этой жизни задача не то, что вот подумать о том, что вот нету учителя уровня Будда Сакьямуни или уровня гуру римпоче, или уровня тилопы, или наропы. Ну, вот нет. Да, значит, я не достигну. Значит, все напрасно. Вот этого ни в коем случае нельзя допускать.» 01:06:34 «Достичь раджа-йоги, достичь кундалини-йоги вполне можно. Достичь первых уровней просветления и освобождения вполне можно. Это создает основу для следующей жизни. Можно, например, достичь невозвращения. Если мы говорим о буддийской классификации, то можно достичь невозвращения или достичь однократного возвращения. Переодеться на небесах, тушить и продолжить практику. Идти или стать идущим к невозвращению, идущий вверх по потоку. То есть переодеться на небесах брахма и дальше, дальше, дальше подниматься.» 01:07:04 «Это вполне возможно. Да, скорее всего, если не будет такого учителя, который, ну, по сути, разрушит нам мирские желания на последней стадии, то да, архатство мы здесь не достигнем. Но подготовиться к этому, подойти вплотную к этому мы можем. Это в наших силах. Потому что Будда вместо себя оставил дхарму. Пусть будет вашим прибежищем дхармы, не нужно другого прибежища, как он сказал. Вот. Я думаю, что мы должны сделать все от нас зависище, чтобы максимально» 01:07:34

Вопрос Маши: что происходит в области сахасрары при практике [01:08:04]

«поднять духовный уровень. Вот, собственно, и все. А еще духовный уровень, понимаете, это не олимпийская медаль. Вот ты ее достиг, повесил на стену, и вот я олимпийский чемпион. Это же не так, правда. То есть неважно какого ты уровня достиг, не достиг. Ты продвигаешься, ты в пути. Вот все. Вот это самое главное. Ответил, Маш? Вот там прозвучали у тебя слова, что Сахасрара, в принципе, она не должна нас интересовать.» 01:08:04 «О ней ничего не известно. Это секрет. Я сейчас просто попробую сформулировать себя. У всех у нас наверняка есть ощущение, что там в этом районе муравьи там бегают, да? Вот, движение волос там и так далее. Это непонятно. Это брахмаранда там, где Сахасрара. Об этом нельзя, ну, не надо нам думать, неизвестно. Там тоже непонятно. Потому что там у православных, у них там у каждого второго нимба над головой,» 01:08:34 «что является там отражением Сахасрары, да? И что же все-таки у нас здесь происходит в эту область во время практики? Значит, ну, нимбы - вообще это элемент ветра. Это святой дух, если по-христиански говорить. То есть это значит достижение стадии ветра и вхождения в дхьяну и достижение царства небесного, то есть небес Брахма. Нимбы нужно понимать так. Это не Схосраера. Значит, что касается Сахасрары?» 01:09:04 «Муравьи, давление. Ну, во-первых, легко понять. Задний родничок Сахасрары, передний, вот он, который у младенцев мягкий - это брахмарандхра. Здесь заканчивается канал Сушумна. То есть основной поток канала Сушумна это задний, малый родничок Сахасрара-чакра. И веточка через заднюю, которая идет. Сейчас я сброшу все эти иллюстрации. Они готовы, правда еще не подписаны, но вы разберетесь. Это брахмарандхра. И кундалини, когда она пробудилась, когда она начинает подниматься,» 01:09:34 «она, по сути, бьет и в задний родничок, и в передний. Тогда мы чувствуем давление, движение, анимение, наполнение. И это все очень хорошо. Но это не открытие Сахасрары, это не освобождение. Это просто энергия пришла, она давит на эту область. То есть первое, что произойдет, это разрушение биндувисарги. То есть Чакра, которая находится в Сахосраре, где находится Нектар Бессмертия. И вы почувствуете Нектар Бессмертия. Значит, энергия движется, и в Чакрах,» 01:10:04 «вообще Чакры излучают электромагнитные поля. То есть если взять устройство, которое считывает магнитное поле, напряжение, то чем выше духовный уровень, тем выше будет показатель. То есть Чакра имеет отрицательный заряд. И соответственно магнитное поле можно измерить. Чем выше уровень, тем оно больше. И поскольку течет именно электрический ток, то тогда будет анимение, наполнение. Вот эти муравьи побегут,» 01:10:34

Уточнение: рост давления в сахасраре перед освобождением [01:11:04]

«как ты выразился. То есть это все существует. Но Сахосрара, да, она открывается впервые, полностью открылась, да, и ты вышел через нее. И это стадия личного освобождения. То есть это Махамудра, это Архатство, это Небесное Бессмертие и так далее. А так Кундалини многократно поднимается, опускается. Ты чувствуешь что-то в этой Чакре. Но первое - это вот личное освобождение. То есть можешь сесть и спокойно уйти в Нирвану. Вот это Сахосрара открытая. Вадим, так получается,» 01:11:04 «если я правильно понял, то до освобождения в процессе практики давление там будет увеличиваться, да? Да, перед освобождением там будет дикое давление. Будет казаться, что... Муравьев начали, а пришли к тому, что там сланы будут цаптаться, да? Там будет давление. Кажется, что черепушка сейчас лопнет. Но в то же время это приятное ощущение. Причем в начале практики давление важнее, очень сильное, а в Сахосраре слабое. И думаешь, ну как-то странно. Все куда-то вот сюда, вот сюда. А потом» 01:11:34

Вопрос: как бодхисаттва формирует события намерением [01:12:04]

«постепенно давление важнее можно принять за единицу, а давление в Сахасраре будет там 9-10, вот так. И кажется, что сейчас просто лопнет. И потом происходит такой взрыв, свет, это будет освобождением. А с поводу проявления Дхармы на разных уровнях, ты рассказывал, что Бодхисаттв, ну вот когда уже настоящий уровень Бодхисаттва, у него возникают дельтогломы, да, и он как бы может сформировать.» 01:12:04 «К своим намерениям получается, ну, события какие-то. Но в то же время сознание остановлено как-то, да, и даже тяжело сформулировать этот вопрос. А как бы проявляются вот эти разные санкции, на которые мы не реагируем. Ну, когда сознание остановлено, то есть достигнуто такое создание, допустим, человека. Он не реагирует» 01:12:34 «на те санкции, которые проявляются. Вот. Но как все-таки так получается, что возникают какие-то события, которые может сформировать человек, который находится на уровне Бодхисаттвы, то есть он как-то может выбрать эти санкции. Ну, то есть я вот это понимаю. Ну, здесь первое существуют разные» 01:13:04 «уровни. То есть кто-то может управлять явлениями, кто-то еще нет. Кто-то может управлять малыми явлениями, кто-то большими. Степень влияния различных атманом, вот в этом и есть разница между атманами, между всеми нами. Какой-то атман достигает изначального состояния и сидит себе тихонечко в нервании, никакого влияния ни на кого не оказывает. А кто-то начинает управлять явлениями. И это очень хорошо получается. Это определяется, вот это есть разница. Разница в опыте,» 01:13:34 «разница в потенциале. То есть одинаковых атманом не существует. Степень влияния будет разная. Это во-первых. Поэтому, как я говорил, нет каких-то фиксированных уровней. То есть вот достиг, тебе дали диплом, ты, Бодхисатва, иди влияй на явления. Такого нет. Значит, все явления сформируются желаниями. Вопрос там, что это за желания? Личных, если мы берем действительно уровень Махаяна» 01:14:04

Намерение из нирваны формирует явления; уход Будды [01:14:34]

«йоги, настоящий уровень Бодхисатва, то личных желаний нет. Ничего не проявится. То есть никаких событий с человеком происходить не может. Но своим намерением, которое идет из маха нирваны, то есть намерение любви и сострадания, я хочу привести все души в маха нирвану. Он формирует явления, по крайней мере, вокруг себя. Он формирует, например, монашескую общину. Это же его намерение, правда?» 01:14:34 «При этом сознание неподвижно в том плане, что нет мирских желаний. То есть, чтобы не происходило, он не испытает радости и страданий. И еще, поскольку он принимает постоянно карму других, это, в общем-то, и является его практикой, он принимает на себя данные других, останавливает их личной практикой и продвигается дальше, расширяет свой сосуд. То есть, раньше он созерцал и останавливал свои самскары,» 01:15:04 «свои крупицы опыта. Теперь он принимает самскары других и останавливает их в своем внутреннем мире. Это и есть практика махаяна. Это и есть путь достижения окончательного освобождения. Так вот, что-то может проявляться. Например, Будда не испытывала ужасные страдания, когда уходила из этого мира. И вот, с точки зрения Хинаяна, можно сказать, как такой великий достигший отравился грибами, или что ему подал кузнец Чунда, вяленая свинина подпорченная,» 01:15:34 «он отравился, была диарея, он мучился, он лежал на правом боку. Такого быть не может, не должно. А вот, с точки зрения махаяна, все логично. Он принимал, давал инициации своим ученикам, давал посвящение, принимал карму других. И вот эти страдания были в нем, когда он уходил. Он их проявил. Последнее, что оставалось, это данные, которые он принял от учеников, страдания своих учеников. И он их опустошил через вот эти свои страдания. Но при этом, сознание-то его было полностью» 01:16:04 «остановлено. Он же не мучился как обычный человек. Почитайте махапари Ниббана Сутлю. Он продолжал проповедовать закон, наставлять, принял еще несколько человек в общину, и потом спокойно пошел в окончательную Нирвану. То есть, сознание было не подвержено каким-либо влиянием. А тело страдало, да, последнее проявилось, все. После этого он ушел в Нирвану. То есть, явления формируются за счет намерений. Обычный человек использует свои обычные самскары, то есть, данные прошлого опыта.» 01:16:34 «Я хочу, хочу большой дом, пошел, взял кредит, начал строить. Заслуги кончились, пришли коллекторы, переломали ноги. Все очень плохо. Вот это обычный человек. Духовные практикующие, я хочу заниматься практикой. Я довольствуюсь тем, что есть. Нет у меня заслуг на большой дом. Буду практиковать в своей комнате, в своей квартире, в лесу, не знаю, где угодно. Только практиковать. Вот намерение, намерение формирует. Сюда же подключаются заслуги, если они есть. И тогда формируется» 01:17:04 «вот это состояние практики, то есть, я могу практиковать, да, я могу вот, заниматься в соответствии со своим уровнем, в соответствии со своими заслугами. Обнулил свои мирские желания, тогда либо ушел в Нирван, либо остался здесь. Если остался здесь, намеренно сохраняешь какие-то данные. Ну, то есть, чтобы жить как человеческое существо. Ведь бодхисаттвы, ну, возьмите великих учителей, они же не чистые листы, такие младенцы, глупые, глупые, наивные, наивные. Они все понимают в миллион раз» 01:17:34 «четче, лучше любого человека, любого ученого. Так ведь? То есть, данные-то остались, просто они остановлены, они не влияют, а что-то они проявляют сюда, и они могут использовать науку, литературу. Он мелорэпа песни писал, стихи, и считается одним из лучших средневековых поэтов, поэтов средневековья. Так что эти данные остаются, и но не они движут достигшим, а достигший движет ими. В этом разница. И он может намерением проявлять то, что ему необходимо.» 01:18:04 «Написать стихи или с научной точки зрения объяснить закон, или просто объяснить закон, или привести примеры жизни, или поставить другого в какую-то жизненную ситуацию. То есть, он понимает, как что будет проявляться данные, если он их использует. Но все это контролируется намерением. Намерением спасти других, а не собственным эгоизмом, не собственными желаниями. Типа, сделаю-ка я вот так, вот мне так захотелось. Такого уже быть не может. Я ответил на вопрос. Ну, я хотела уточнить еще один момент.» 01:18:34

Вопрос: источник данных в каузальном мире и намерение [01:19:04]

«Получается все данные, которые проявляются, они же, их источник он находится в каузальном мире. Да. То есть, это данные света, крупица света, санскеры. И вот, когда формируется намерение, да, то, видите, может быть такое, что каких-то данных там нет. То есть, они же должны появиться в каузальном мире сначала. Как они там проявляются? Намерение из Нирвана идет, а не из каузального мира. В этом разница.» 01:19:04

Вопрос: как чакры и самскары соотносятся, послойность подъема [01:19:34]

«Можно сказать, что это из вселенского источника божества. То есть, тот элемент, который сцеплен с Атманом, оттуда уже это намерение, а не из каузале. Каузал преодолен в этом состоянии. Каузальном можешь пользоваться просто как записной книжкой. Но, подлинное намерение идет уже из состояния Нирвана. Тут вопрос, скажем. Вспомню, что хотела спросить. Что касается чап. Вот у меня было такое представление,» 01:19:34 «что вот чакры и санскры разложены как по полочкам. То есть, если это там на полочках лежит. Ну, вот на Модхаре. Ну, примерно так оно и есть. А можешь чуть-чуть пояснить? Как? Ну, просто я вот представляю каузальный мир. Я живу в Нирве. Я могу только представить, допустим, по описаниям. И там, как мне представляется, должно быть все в перемешку.» 01:20:04

Самскары как данные каузала; образы в астральном мире и нади [01:20:34]

«Но при этом, когда энергия поднимается у нас по чакрам, она поднимается последовательно и выхватывается из дна. Понял. Значит, это не санскары. Ударение "самскара", долгое "а". "Санхара" на языке пали. Не на первый слог. Так вот, санскары - это данные каузалы. Да, крупица света. В каузале, ну, я бы не сказал, что они прям в перемешку, они просто существуют. И на поверхности то, что преобладает. И то, что» 01:20:34 «относится к этой жизни. Но исходник видишь, как прошлую жизнь. И понимаешь, почему в этой жизни так и почему в этой жизни вот так этим увлекаешься, а это не любишь. Это в каузале. А сознание это движется, сверхподсознание, да? И тогда это переходит в астральный мир. Астральный мир - это мир вибрации. И под воздействием вибрации каузалы, крупица света становится образами. То есть, астральный мир - это то пространство, в котором» 01:21:04 «данные, состоящие из света, превращаются в образы. А где находятся эти образы? Вот полочки-то где находятся? Это и есть наши нади и чакры. Потому что нади и чакры соответствуют астральному миру. И вот данные астрального мира блокируют наши нади и чакры. Когда входишь в каузальный мир, освобождаешься от праны, от нади, от чакр. То есть, все. Этот» 01:21:34 «пласт пройден. А вот в этом мире или в самом астральном мире, например, феноменальное тело, астральное тело, вот оно поднимается вверх или падает в ад, или испытываешь неблагой опыт, благой опыт - это что? Это есть канал сушумна, в нем есть тончайшие нади, по ним движется ветер, и мы сталкиваемся с засорами, с данными. Ну вот есть любовная привязанность. Вот такой любвеобильный был человек, такой Дон Гуам. И он испытает опыт в астральном» 01:22:04

Каналы (84 тысячи), засоры и образы привязанности [01:22:34]

«мире, что у него будет много женщин, будут эмоции, страсти. Это все откуда? Исходник каузал. А конкретика в астральном мире. А если еще конкретнее, то это данные, забивающие наши каналы. Их 84 тысячи. И, например, у человека преобладает привязанность, он видит образы в астральном мире, которые соответствуют этой привязанности. Почему он их видит? Потому что поднялась энергия, столкнулась с этими данными» 01:22:34 «и возник образ. Вот так это работает. А источник каузальный мир. Вообще, вот эта тема с чакрами, с тремя планами, шесть миров мира страстей, отъезжаем, получаем личную вселенную. Мир страстей, мир форм, мир бесфор. Или мир явления, астральный, каузальный. Еще больше отъезжаем, получаем вообще весь процесс практики. От раджа йоги до окончательного освобождения. Вот этот хотя бы принцип, я не говорю, что вы должны» 01:23:04

Возврат к таблице: четыре вида практики как машина [01:23:34]

«стать сразу такими тхармоведи, знатоками дхармы. Но хотя бы принцип понятен. То, как продвигаемся по чакрам. Нам сейчас необходимо конкретно, что нужно делать. То есть, есть транспортное средство. Это четыре вида духовной практики. Я обещал таблицу. Мы их подробно в прошлый раз обсудили. Сейчас. А, ну да, они должны пройти.» 01:23:34 «Значит, вот. Они большие, но я думаю, если вы себе их скачаете на устройство, у вас все хорошо откроется. То есть, они подчетче стали. Там еще несколько опечаток были. Вот заповеди подробно. Так вот. Значит, существуют вот эти практики. Добро, заслуга, закон спокойствия. Да? И в каждой из этих практик еще есть подуровни. Там три вида жертвования, 10 заповедей, терпения, упорные усилия, изучение учения, медитация, парноема. Вот это вот все. Мы это практикуем.» 01:24:04

Дорога чакр и побочные эффекты по уровням; практика Мары [01:24:34]

«Это наши машины. Ну или машина, в которой есть множество всевозможных вещей. Да? Есть колеса, руль, коробка передач. Мы это все используем. А на этой машине мы едем по дороге. По какой дороге? Можно сказать да. Чакры от Муладхары до Аджни. И можно, если вот там что называется, ну поковыряться, то можно сказать, что Муладхары - это здоровье, Свадистана - это там сексуальное желание, Манипура - это жадность, таланты, эгоизм, Анахата - это привязанность, гордость,» 01:24:34 «Вишуддха - власть, Аджни - исполнение желаний. Но это не должно так интересовать. Это побочка. Так у лекарств, даже у хороших. Лекарств есть некие побочные эффекты. Вот так к этому нужно относиться. Почему я сразу вначале сказал, это мы не ставим во главу угла, что я сейчас открою Аджна и исполню все желания. Ну это вообще-то тогда дьявольская практика. Так поступает Мара, кстати, о нем в следующий раз поговорим. Правитель мира страстей. Он обладает многими, почти всеми, сверхъестественными» 01:25:04 «силами и непомерно большими мирскими желаниями, которые он удовлетворяет в волю за счет этих сверхъестественных сил. Ну и нужна такая практика? Ну вообще-то нет. Потому что следующая жизнь будет ад. Почитайте жизни описание Маха Моггаллана. Он был Марой, потом он упал в ад, из ада поднялся, стал учеником Будды, стал Архатом. Поэтому он рисуется такой синий кожей. То есть прошлая жизнь была очень плохая, отпечаталась на форме внешности в этой жизни. Так?» 01:25:34 «Так вот. Такая практика не нужна. Мы просто знаем, что поперли эмоции - это анахата. Появился там эгоизм, жадность - это манипуры и так далее. Мы это знаем, мы это игнорируем. А то, что нас интересует - это радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи. Видение, знание вещей в соответствии с реальностью и дальше каузал отрицания этого мира, отрешение от привязанности, личное освобождение и просветление. Вот что нас должно интересовать. Об этом говорил Будда Сокиямония. Правда? То есть это есть сутрах. Только ради Бога не подумать, что это мое какое-то учение.» 01:26:04

Чистка каналов и подготовка перед подъемом кундалини [01:26:34]

«Все есть сутрах. Так? Вот. Вот эта дорога, а машина - это вот четыре практики добро, заслуга, спокойствие, закон. Понимаете? Вот этот принцип вам понятен. То есть здесь нет вопросов. То есть схема есть. Так, что-то Наталья написала правильно. Я понимаю, что кундалинис стоит приближать только после того, как прочистил каналы, накопил правильное знание Дхармы. Совершенно верно, вы понимаете. Каналы должны быть очищенные. Это я в прошлый раз подробно рассказывал. Сейчас не будем» 01:26:34 «останавливаться. Пингала и да сушумна очищаются. Так? Дальше. Данные в пяти накоплениях меняются за счет вот тех практик, о которых я только что говорил. И было два, по-моему, у нас занятия, посвященные вот этим предварительным ментальным практикам. Там на Ютубе уже все выложено. Да? Внимательно посмотрите. То есть увидим вот здесь тоже. Поймите этот принцип. И тогда отпадут очень многие вопросы. Увидим только то, что накоплено.» 01:27:04

Итог: практика высвечивает накопленное, игнорируй и иди дальше [01:27:34]

«Ну, были сексуальные желания. Ну, будут. Да. Вот. Будет, что будет. Был таким асуром, бойцом, такой, всех раскидаю, я самый первый. Ну, вот это и будет глодать. Это и будет влиять. Будешь бороться. Будет такая трясучка, что вдруг меня опередят. Да. Вот. Пробудил Кандалине, вошел в астральный мир. Будешь со всеми бороться. Был в намеренном доверии. Ну, будешь сидеть на Гавайях, на Багамах, где там, на Гуа. Смотреть на закат и тупить.» 01:27:34 «Это будут девы. Вот накопил, не понял учения. Зацепился за дэвов. Вот это проявится. Да. А у духовного практикующего, ну, да, это проявилось. Ну, проигнорировали и пошли дальше. И тогда будет радость, удовольствие, тишина, легкость, самадь. Вот этот принцип.» 01:28:04

Заметки к транскрипту

• [00:03:38] — «гоя-самадхи (гухьясамаджа?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:48:18] — «гуэ-самадхи-тантра (гухьясамаджа?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:48:48] — «госсамаджа, тантра (гухьясамаджа?)» — неоднозначное распознавание.
• [00:14:02] — «гаджакарани (название техники промывания)» — неоднозначное распознавание.
• [00:44:48] — «аназирзиса (искаженный термин)» — неоднозначное распознавание.
• [00:56:18] — «как Жуанецкий говорил (Чжуан-цзы?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:27:34] — «на Гуа (Гоа?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:23:34] — «тхармоведи (знатоки дхармы)» — неоднозначное распознавание.
• [00:40:37] — «Ананда Майтрея (имя учителя Тхеравады?)» — неоднозначное распознавание.
• [01:12:34] — «дельтогломы (искаженное слово)» — неоднозначное распознавание.